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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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浴法身ヲ文蓮花合掌印誦眞言ヲ加持身ノ
五處ヲ。所謂ユル額右肩左肩心及喉。毎處各ノ誦
眞言一反ヲ。如次ノ印之ヲ以テ爲殊勝清淨澡
浴ト。觀一切法本性清淨ヲ。猶如蓮花不染
泥。我亦獲得三業清淨。眞言云。唵三身娑縛
二合
自性
娑縛秫馱清淨薩縛達磨諸法娑縛婆縛秫
度憾他清淨
示云此ノ印明ト者功能甚深也。此印ヲハ云ニ眞理
同ノ印ト也。内ノ不淨ト者。身三口四意三ノ三業。
此ノ十惡ノ底有佛性。如蓮花ノ。如此ノ結誦レハ諸ノ
罪業皆本理ノ蓮花ニ歸入スル也。又云。此ノ印ヲハ或
所ニハ云蓮花印ト。或ハ云虚心合掌ト。即後唄ノ文ニ
如虚空如蓮云云虚空ト者台藏即法界空也。
無所不至ノ故也。蓮花ト者即蓮花台藏法身ノ宮
也。約無所不至ニ即虚心合掌也。約清淨不
染ニ即蓮花合掌也。共ニ是一心標示也。故ニ不
著心清淨超於彼云云無始以來爲煩惱淤泥
不所染汚心蓮ノ印ヲ以テ印我身心ヲ成&T069222;清
淨ヲ。譬ヘハ如沐浴ハ不殊勝起彼故ニ云殊勝ト也。
又清淨ノ義ハ蓮花虚空同速也。含藏衆物ヲ義
又以同故ニ不違云云已上
三重悉地決
上悉地ト者即身成佛ナリ。中悉地ト者行法ヲ迴向シテ
生スルナリ十方ノ淨土ニ。下悉地ト者先ツ受ケテ假報ヲ
期ス成佛ヲ。或ハ生&MT06279;長壽ノ天ニ待後佛ノ出世ヲ類
也
三密決
一切ノ善惡ハ起ル身口意ノ三業ヨリ。依テ之レニ大日如
來經テ此ノ三業ニ作ナリ其ノ行ヲ進ム佛果ニ。所謂身
分ノ印契口分ノ眞言意分ノ觀法也。此ヲ云三密ト。
如來密起ノ故ニ名密ト。此則有ル因ニ時ハ云三業ト。
有ル果ニ時云三密ト。冥薫密益ス故ニ即身成佛
巳上
  天文四之天乙未初夏下旬二十三日。於世
良田山長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳
授之砌書之。明朝 義慶判
大將軍御武運長久祈所
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
本書之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏

@u九十
四
了因決法華讀誦作法

奉讀法花作法
  和尚御抄云三昧阿闍
梨云奉讀法華之時
先淨三業。次禮佛眞言。次勸請闕隨喜可
入之
次三
昧耶戒。次發菩提心。次輪壇可加o@m
bh@u@hkha@m。
次瑜祇
四攝印明。次壞二乘心印明可加
sa字
次廷命。次
佛眼
  或以壊二乘心眞言可用補闕歟。巳上説
甚以殊勝殊勝。甚深甚深。摩訶甚深
文治第三歳秋。付此記奉讀妙經。九月中
旬偈頌眞言等書寫之勿及外見努力努力 巳上
讀誦法華經作法
先淨三業印明如常
次禮佛印眞言金剛部三
昧耶印
  唵曩莫薩縛怛他蘖多迦野弭縛吃質多縛
曰羅滿娜南迦嚕弭
次勸請偈闕隨喜可
入之
  至心勸請釋迦尊等歟。 然者證知證誠講
演事之次可入隨喜句
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
縁覺聲聞及有情 所修善根盡隨喜
胎金句可隨形歟。暫出此句
次三昧耶戒印
  唵三昧耶薩怛鑁
次發菩提心印
  唵冒地質多母怛跛娜野弭
次輪壇印但可加
o@mbh@u@hkha@m
  唵縛曰羅斫迦羅吽&MT01386;吽鑁斛o@mbh@u@hkha@m
次瑜祇經四攝印明如降三
世印
  ja@hh@u@mva@mho@h
次壞二乘心印明普印但加
sa字
  穴太云用不動刀印。左拳安腰。右
手以空捻地水甲。火風端少垂云云
唵摩訶演曩縛曰羅薩怛縛薩縛達磨尾戌
弟吽sa
次延命印更問
  唵縛曰羅輪矖娑婆賀
唵砧縛曰羅慾
次佛眼印明如常
次三身説法印明。次誦經 已上
  凡此行法次第甚深也。甚深也。未聞他
口決之中如此之趣。 穴賢穴賢努〃〃
可思之
  御本應安七年甲刁十月五日。爲令法久住
書寫之畢 覺譽
天文四年乙未卯月二十六日。於世良田山
  眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。賜御本
書寫之。 比丘明朝
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師御
  本書之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@u了因決光明眞言三昧流

光明眞言根本印 三昧流口決。 宇治殿御
追善。大原上綱懸胎曼荼羅修之云云
二帖云 無所不至印已灌頂人所授
也。是南師説
佛部心印
未受灌頂人
所授之也
  已上切留大事隨一可祕之
康師云。二印共光明眞言云云
桂師仰云 劍印五字明聖觀
音軌
不至印光明眞
言
  已上二印二明用之。是桂林面受也
七宮口決云覺快
親王
根本印不至印光明眞言用
之。本尊蓮華部大日也。根本印佛部印也。上
能兼下意也
師御抄云。根本印用聖觀音軌劍印二風端
如劍
是
蓮華部大日故也
次師説。印結之被甲印也二大指並押
無名指ナリ
三&T037992;印也
大原法橋説同之。但シ後日和尚仰云。可加
蓮花部心印。明ハ光明眞言云云
本尊事
二帖云。以蓮花部大日ヲ可爲本尊ト也
康師云。右ハ不空羂索用之。三十卷經ニ説之故
也。然而懸胎藏界曼荼羅可行之也。胎藏
中臺ノ大日ハ蓮花部大日也。大悲壇故也。不至
印冥薫シテ八寒八熱罪人令離苦得樂也
唱禮
三身但法身句三反用之。然而報身句三反
可用之
成身
内五輪。外五輪。本尊印明。金輪印明云云次
地結等云云 已上
  天文四年乙未卯月二十八日。於世良田山
眞言院義慶大和尚令傳受之砌。明朝御
本毎日申請書寫之畢 義慶示
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

a@m十二内了因決以心灌頂行法用心下

以心灌頂大阿闍梨行法決
問。行法如何 答。依テ金界ニ修ス成身會ヲ。若ハ
修ル三摩地ヲ也
問。行法ノ淺深如 何答。最後甚深ノ行法也
問。其行法ノ樣如何 答。金界ハ佛部ノ行法也。
然ハ則チ改テ五相成身等ノ金剛ノ句ヲ。可云率都
婆ト也。大體ハ成身會ノ行法也
問。大阿闍梨住&MT06279;カ何ノ觀ニ修行法ヲ乎 答。我ハ
是已成久遠ノ大日。自然常住自性ノ如來也。受
者ハ最後身ノ普賢金剛薩埵也。令メ彼ノ普賢金
剛薩埵ヲ&MT06279;歸セ無盡ノ境。爲ニ令ンカ證セ無盡ノ智ヲ
修スル行法ヲ也
問。此灌頂ハ自性自然ノ灌頂。無師自悟ノ正覺
也。不得阿闍梨ノ教授ヲ可コト成正覺ヲ如何
答。是非ス人師ノ意樂。經説也所以ナレ。瑜祇
經ノ内作業灌頂品ニ云ク。金剛ノ阿闍梨教授センニハ
諸弟子。以テ緋繪ヲ掩テ面。與彼レカ作セ加持ヲ。
令メン次ニ阿闍梨教ヘ彼薩埵ノ誓フ。置テ花ヲ印ノ中ニ。
令メ彼ヲ散セ支分ニ。隨テ花所墮處ニ。行人而モ尊
奉セヨ。教ヘテ彼本明印ヲ。令ヨ其ヲシテ作サ成就ヲ。此ク名ク
金剛手ノ内作業灌頂ト。極祕密ノ中ノ祕ナリ。此ヲ名
五部源ト。金剛即寶光ナリ。蓮花即羯磨ナリ。如如ニ&MT06279;
同ク一體ナリ。即此ノ身五佛ナリ文依テ此文内作業
灌頂行之也。此文ノ意ニ云ク。久成ノ如來教最後
身ノ薩埵ヲ。師ト&MT06279;自性ノa字ヲ自修行スル成佛ノ教
道也
問。受者ノ行法ハ皆理觀。大壇ノ大阿闍梨ノ行法
皆可理觀ナル歟。如何 答尤可然ル
問。若爾者。何カ故ソ建立シテ事ノ道場ヲ。辨備スル事ノ
供具ヲ乎  答。所尋ル尤可然。但シ行者ノ根器ニ
有三品。上根利智ノ機ハ唯一心ノ上ニ辨スト諸事ヲ
可觀行。下根劣惠機ハ寄テ事相ノ支分ヲ可成
就ス實相ノ妙理ヲ也
問。行ル此灌頂ヲ時ノ行法可修ス合行ノ法乎
答。未聞師説唯金剛界ノ行法也
問。大壇ノ大阿闍梨可修十五尊ノ布字ヲ乎
答。自大壇ノ禮盤下リテ。修シ十方神供ヲ了テ。次ニ
著テ大壇ニ奉リ供シ布施ヲ了テ。修ル十五尊ノ布ヲ也
問。修ル布字ヲ樣如何  答。住&MT06279;法界定印。身ノ
十五所ニ布ル十五尊ノ字ヲ也。如シ持誦鈔并ニ私
記ノ
問。布字了テハ。住&MT06279;カ何ノ身ニ修ル灌頂ヲ乎答。
起テ法界寂照ノ三摩地ヲ。住&MT06279;金剛薩埵ノ身ニ
行ル灌頂ヲ也。祕經内作業品云。右ノ臂ハ觀音
部。左ノ臂ハ金剛業。頂上ハ摩尼ノ屬。多羅毘倶胝ハ
並ニ是羯磨部ナリ。三世不動尊ヲハ即名ク四攝智ト。
嬉戲ヲ名ク供養ト。虚空眼ハ外持ナリ。金剛光ハ彼岸ナリ。
即名ク三十七最上極深密ト。法佛ハ祕カニ成
就シ玉ヘリ文依テ此文ニ十五尊ノ布字修之也  又
云。 復次ニ金剛手更説ム内火ノ法ヲ。息災ハ月爲ス
爐。各如シ本尊ノ貎。種智發&MT06279;光炎ヲ。 焚燒ス一
切ノ罪ヲ文依此文ニ理護摩修之ヲ也 已上」
示云。瑜祇ノ十五尊ノ灌頂ノ義ハ。又是金界ノ祕密
壇ノ中ノ手印灌頂也 又云。以心灌頂トハ者。以テ
心ヲ作壇シ了テ。以テ心作灌頂ヲ。義釋ノ文明白也。
手印灌頂ハ。度ル無ニ勢力弟子ヲ方便也。此以
身灌頂者。度ル已成就ノ弟子ヲ方便也。常ノ人ニハ
當ニ用事業灌頂ノ法ヲ也。 亦唯瑜祇經ノ序品
七分行之云云又云。祕密灌頂・瑜祇ノ灌頂。共ニ
淺略ノ機ノ爲ニハ當ニ用事業灌頂ノ法ヲ也。 准七
分。或投花等。皆可准傳法灌頂ニ更問又云。
以心灌頂者證入ノ者可感得之ヲ。故ニ師ハ入ル
定。四重曼荼羅ノ觀作ノ之時ハ。自身ハ中臺大日
如來也。故ニ資ハ雖不ト感見。法爾ニ可成之ヲ。曼
荼羅仰信之分ニニシ。師ヲ以テ中臺ノ尊ト觀セハ。三昧耶
可成就ス者也。今案ルニ之。當世所ノ行祕密灌
頂ハ手印以心ノ兩種ヲ兼行&MT06279;。心王大日遍照尊ノ
内證ヲ開ク者也
歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虚空。演説如
來三密門。金剛一乘甚深教可思之已ニ是レ遍
虚空之法身也。三千ノ性相十界ノ當體。何物カ
非ル舍那法身ノ曼陀ニ。何レノ人カ自性本有ノ果海ニ
不ン歸セ乎。幸ニ遇リ此教門ニ。心内本有ノ法身。今
正ク可顯得ス者也
  貞和五年己丑二月十五日。於世良田山長
樂寺。老師賜御本寫之 金資了義三十五
天文四年五月二日。同寺眞言院奉傳受
之砌爲令法久住。御本申清佛子明朝書
寫之
明暦四年戊戌六月二十四日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

a@h一了因決四種壇行法

付行法有四種行法
謂ク一ニハ大悲嘉會壇ノ行法。二ニハ都會壇ノ行法。
三ニハ都中壇ノ行法。四ニハ都外壇ノ行法。五ニハ祕密
壇
先嘉會壇ノ行法ト者。 下位ノ佛ヲ上位ニ居テ行法スル
也。即大悲嘉會ノ義也。是從因至果歟。下位
因ナルヲ上位ニ引昇スル故也
次ニ都會壇ノ行法ト者。胎ニテモ金ニテモ一大曼荼羅ノ佛ヲ
召請シテ如曼荼羅ノ觀置テ行法スル。此即チ都會壇
也
次ニ都中壇ノ行法ト者。兩界ノ曼荼羅ノ内ニ御坐
佛ニテモ其ノ曼荼羅ノ本位ニ乍居押ヘテ。其ノ佛ノ種子三
形ヲ觀&MT06279;。行法スル即都中壇也
次都外壇ノ行法ト者。 曼荼羅ノ中ニ志ス佛ヲ別ニ引
離テ別ニ圖之ヲ。曼荼羅ヲ觀&MT06279;行法スル。是都外壇也。
所謂ル十三尊ノ曼荼羅等也云云
次祕密壇ノ行法ト者ハ。我身即本有ノ之法身也
本尊即我。我即本尊也。本尊與我不二一體
也ト觀スル也。此即祕密壇也。入三摩地ノ意也
祕密壇云付資
身相擧動。皆是密印。舌相言語。皆是眞言
  已上四句大日經
妄想思念。皆是密觀
  已上二句五大院釋也
  延文四年己亥四月十五日。於世良田山
長樂寺賜老師御本書寫了
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四之天乙未五月朔日新田庄眞言院
義慶示大和尚傳受之砌。令法久住ノタメニ
御本申請明朝書寫了
明暦四年戊戌六月八日。以慈眼大師御
本寫之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
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