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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪口 嚴豪記 ) in Vol. 77
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如法ニハ毎夜可レトモ有。略義ニテ七日中ニ三度用之
仰云。護法灌法異説也。何トモ可用之
一。爲亡者護摩
常ニハ阿彌陀尊勝光明眞言等也。五種ノ中ニハ依
鉤召可修。鉤召
三惡趣ノ有情。人天善處ニ安
置スト云カ故也。但又依息災修之常ノ事也。苑
家ノ護摩ニハ曜宿壇ヲ不用義有之。然トモ現行用
之。亡者ヲハ行者一禮ニ觀功徳ヲ與彼也
一。三段護摩事
先火天段如常。本尊段ニ合諸尊段。世天段ニ
合宿曜二段也。常ニハ不用之
一。後火天段也
世天段ノ後ニ重テ火天ヲ供。此意ハ所修ノ功徳ヲ悉ク
大日智火ニ入心也
一。三摩波多護摩事
サマハタ者。梵語究竟義也。有施主時ハ可
用之。其作法灌頂ノ護摩ニ受者ノ頂上ニ轉スル作
法。是則究竟圓滿ノ義也。私云。神供ノ粥等ハ傍ニ
捨之不堀埋也
明徳二年辛未五月七日聞書功了
金剛源豪記
永享八年丙辰三月十一日於三州志賀莊
長福寺寫之了 金剛佛子正嚴
享保七壬寅冬借三州瀧山常心院所藏之
本寫之訖福聚七世守中挍合以右本寫凌
雲大僧正實觀
安永七戊戌十一月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
維時慶應二年丙寅之歳二月十四日得之
比叡山西塔常樂院亮海金剛記
源豪記
一。十八道ノ事
凡眞言教ノ入門ニ四種念誦ト云事有之。一意
支念誦。二先持念誦。三具支念誦。四作成
就也。意支念誦者。圖月輪。本尊ノ眞言ヲ梵
字ニ右ニ旋書之。字義句義ヲ明了ニ觀作也。次
第ニ觀法純熟スレハ。自身月輪ニ順逆無礙ニ觀也。先
持念誦者。本尊眞言ヲ十萬返。或五萬返等誦
滿也。今ノ十八道ノ加行是ニ當也。具支念誦者。
支分具足所修。行法是也。十八道ノ初行。并ニ
胎ノ供養金ノ成身會是也。作成就者。物ヲ置テ壇
上ニ彼成就ノ相現時。知悉地成否也。成就物
者。輪劍五古等ノ物也。當時ハ護摩ヲ作成就ニ配
也。意支念誦ノ法則ハ。池上ノ御比ヨリ絶テ無之。四
種念誦作法右私記等多。彼可見。十八道
者。三部ノ大法ニ各ノ略法有之。胎ニハ隨行。金ニハ三
摩地。蘇悉地ニハ十八道也。蘇悉地ニハ翻妙成
就故。諸尊ノ式多分依十八道也。眞言ノ初
門ニ行スル事モ妙成就ノ意也。名十八道事。此儀
軌ヲ十契印リ名。其故ハ十八印契在之故ニ以テ
名トスル。彼儀軌ニハ淨三業ヨリ普供養ニ至マテ正クハ十七ノ
印明有之。就其今一ノ印ノ一義ニハ道場觀ノ定印ヲ
加ヘ。一義ハ三力ノ偈ノ普印ヲ加テ十八數滿ス也。付
此儀軌ノ作者異説有之。東寺ニハ弘法ノ御作ト云
也。山門ニハ大日院ノ道海和尚ノ作云也。其故ハ
五大院ノ先徳。十八契印儀軌一帖。海和尚ノ
作ト書給ヘリ。以之東寺ニハ空海和尚ト料簡。山門ニハ
道海和尚ト得意也。設ヒ弘法ノ作也トモ山門ニ可
依用事在之。彼儀軌初ハ如意輪瑜伽法要ノ
文。奧ハ無量壽儀軌ノ文ナルカ故。弘法ノ私ノ言ハ無レハ山
門ニ用ン事無子細事也。十八ノ表示ハ異儀有レトモ
之。般若經ノ中十六空十八空二十空有之。
十八處中ナルカ故ニ十六ト二十トヲ兼也。道者以十
八印明證無上道意也。故ニ改儀軌名名十
八道也。彼義軌印明觀法明シタレトモ。名十八契
印事ハ擧初攝後意也。三密具足スル段文ニ分
明也。付行法七分於可具足。七分者一行
甲。四曼荼羅分。地結ヨリ至火院。五供養分。閼
分。後供養以後也。一切行法ニ必ス此七分ヲ具
足スル也。義軌ニハ供養分テ説テ作業三摩波多ノ二分
無之。必可有故ニ私記ニハ是加ヘ給也。行願分
者。菩薩發大菩提心成佛事給フ時。必發願
樂給也。付願總願別願有之。總願者。顯
教ノ意ハ四弘誓願。密教ノ意ハ五大願也。只是開
合ノ異也。別願者。藥師ノ十二大願。彌陀四十八
願等是也。總願ヲハ一切ノ菩薩必發之。別願ハ隨
其心不同也。今行法ニ所用九方便。并五大
願ハ總願也。發願ハ別願也。三摩耶分者。三摩
耶ハ梵語。付之多義在トモ之。先ツ四義有之。一
平等義。二本誓義。三除障義。四驚覺義。此
中ニ今ハ本誓義相叶也。其故ハ三部印明ヲ結誦
顯其本誓故也。成身分者。結此印成本
尊身也爲臨祕密ノ行法。凡身テハ有其恐故。
先成本尊身也。曼荼羅分者。爲召請本
尊建立道場也。地結印ニテ地ヲ引キ金剛牆印ニテ
カキヲ構意也。曼荼羅者。梵語ノ輪圓具足義
也供養分者。召請本尊奉供養義也。作業
分者。行法ノ正宗也。作業ト云事ハ正キ本意ノ態タ
成ル事ヲ業トハ云也。世間ニハ箕裘業。出世ニハ遮那ノ
業。止觀ノ業。是皆業ト云ル義也。七分具足ノ中ニ作
業分別智ノ本意也。委至其所可有沙汰。三
摩波多者梵語。此ニハ翻究竟。行法事終究竟
成就タル義也
一。吉日事。吉曜好宿六日三寶吉日甘呂金
剛峯日布灑星合日等是也。又隨國風俗。支
干相應ノ日ヲモ不可捨之。但大論ノ中ニハ於佛法
中日ニ無好惡。慈覺大師ハ以發菩提心ノ日ヲ
爲最上吉日定玉ヘリ。故ニ無上ノ發心在之。不可
簡日ノ吉凶也。然ハ又蘇悉地經疏ニハ。起レハ惡
念心月輪宿惡宿。發善心月輪宿善宿也ト
見。常ニ行者ノ可除衰日見
一。勝地事。儀軌中ニ山間及ヒ流水清淨ノ阿蘭
若隨樂ノ澗谷山間ハ以登上爲道。是則上求
菩提ヲ表ス水者流ノ長キハ表衆生ヲ長養スル事ヲ阿蘭
若者梵語。此ニハ云無喧處。亦云空間處。或
不聞村ノ鼓音處ヲ云蘭若也。又不聞牛聲
處ヲ名蘭若也。澗谷者谷ハ以降リ下ヲ爲道。是
則表下化衆生。文書ハ有ヲ水云澗。無水云
谷云。古キ文ニ云。山澗空寂ルハ神仙ノ所讃也。流
水ノ清澄ナルハ善神ノ遊戲スル處也。如此雖空寂ナリト
有虎狼野干ノ恐處ラハ可除之。仍次下文ニ離ヨト
諸尼怖難云。仍テ眞言勝地難有歟。於聚洛
田里修法時。必安置經卷。依之佛成道轉
法輪砌ト成也。或安佛舍利塔婆。依テ成佛入
涅槃處也
一。建立道場等事。仰云。地壇ノ作法ハ七日作
壇ノ作法トテ深行ノ阿闍梨ノ可沙汰事也。壇場ト
云ハ令地坦然壇場ト云。佛道場ナレハ道場トモ云也。
四肘ト云ハ是ハ水壇ノ事ヲ云タル也。水壇ト云事ハ船木
壇也。是ハ水壇ト云事ハ。船中ナルトニテハ地壇難叶故
用木壇也。故名水壇也。或ハ總地壇水壇ト
云事モ有也。其故ハ七日ノ作壇ノ法。水ヲ以洗淨スル
法則多之故。水壇トモ名ル也。付肘量異説有
之。一尺八寸。或一尺六寸。或一尺二寸。或
一尺也。今六肘四肘ト云ルハ先ツ六尺四尺等可
得意也。天竺ノ風浴。物ノ寸法ヲハ一指二指一肘
二肘等ト定ル也。莊嚴道場事。隨力可莊嚴
之。幡花鬘等ヲモ可懸也。安置尊像者。其本
尊ヲ定テ繪像木像可奉安置。隨法異也者。隨
息災増益等可異。息災ニハ本尊ヲ懸北。行者
可向北。増益ニハ本尊ヲ懸東。行者可向東。降
伏ニハ本尊ヲ懸南。行者可向南。敬愛ニハ本尊
懸西。行者向西。如此隨其法可安置本
尊像也。息災増益降伏敬愛鉤召延命等ノ五
種法。護摩ノ時委細ニ可沙汰事也。或ハ彌陀ハ
懸西ノ壁。藥師ヲ安東。此等ハ其ノ尊有縁ノ方ニ志ス
故也
一。洗衣浴身事。仰云。淨衣ヲ可新造也。不堪
力者ハ所著ノ中ノ衣袈裟ヲ洗淨可用之也。付
衣四種ヲ設也。一ニハ常途衣。二上厠衣。三眠
衣。四浴衣也。常途衣者。常住成世間出世
事時ノ衣也。上厠衣者。カハヤニ行時ノ衣者。眠
衣者。夜臥時ノ衣也。浴衣者。湯帷等是也。仍テ
淨衣ノ外ニ四種衣ヲ可設也。浴身者。如法ハ時
別ニ可用之事ノ煩ヒ有故。手足ノ面門ヲ常ニ可洗
也。但除去垢無成嚴力思云ヘリ。或ハ本性清
淨ノ觀有ハ世浴洗浴シ不用見
一。門前洒水事。仰云。爲入道場自身ヲ淨
也。散杖者。散ノ字ハ刪字ノ音ヲ借也。世ニ思ラク水ヲチ
ラシソソク故ニ散杖ト云ハ誤也。散杖ノ事ニ付テ隨
聞記第二ニ見。此文ハ智慧虚空藏ノ記也。彼時
代ニ虚空藏ト云聖二人在之。一人ハ智慧ニ貧道
也。一人ハ富貴ニ無智慧。仍テ時ノ人智慧虚空
藏。福徳虚空藏ト呼ヒケリ。彼第二卷ニ十八道ノ
事記之。刪杖ノ處ニ云。昔毘瑠璃王五百ノ釋
女ヲ害時。大迦葉以三層八葉蓮華。阿耨達
池ノ水ヲ裹灑キシカハ釋女。釋女得蘇生故。散杖ノ
峯ヲハ可削八葉云。此説ヲハ古ハ非リ。其故ハ今
眞言ノ洒水ハ物ヲ淨ル意ナル故。或ハ茅草ヲ束。或ハ五
古等ヲ以テ可洒之由見タリ。瑠璃王ノ因縁ハ各別ノ
事也。然レトモ其本末ヲ不不亂。末ノ方ヲ八葉可切。
此木ニハ柳ノ枝ヲ可用見。水ニ相應ノ木故。但當時ハ
諸流共ニ梅枝ヲ用ル也。華サキ菓結故。増益相
應ノ意可有之歟。寸法ハ無レ
定量。一肘ニ可削
由。少少口決ニ見。然レトモ短キ故ニ臂ヨリ中指峯ニ至マテ
アテカイテ。今二三寸延テ是ヲ切也 門前ノ瓶ハ
時華一枝。并ニ散杖一枝加ヘ可置也
一。門内置香象事。仰云。是ハ釋尊在世ノ時。
在香象説法集會ノ砌ニ來テ吐香氣薫大會。
仍テ是ヲ名香象也。雖追在世ノ化儀。詮要ハ
取ルニ香氣ヲ有ル故。薫香ノ器ヲモ用也。堂内堂外ハ可
隨便宜也。次以燒閼塗花等右ニ旋ス事ノ四
面供ノ時ノ事也。一面ノ時ハ不可有此義。但先ッ
右ノ方。次ニ左方ト可供也。飯汁餅菓。初行ハ修中
如法ニ可供ケレトモ。略義ニテ初七日供之。後
夜ニ粥二坏。日中ニ飯汁餅菓各二坏。初夜ハ花
水供也。但開白ノ初夜ハ飯汁餅菓ヲ供也。事ノ始ナル
故也。塗香ニハ沈白檀等ヲ水ニ磨リ合セテ可用之ケ
レトモ。常ニハ用抹香ヲ。是略義也。灌頂等ノ時ハ
水ニ合スルマテハ無レトモ必沈白檀ヲ入ル也
一。還房重等者。堂莊嚴ノ時剋久ケレハ重テ以セヨ楊
枝淨水。華一前トナラハ。アナカチニ此義不
可有三昧流。以之名二重手水也
一。加持衣事。仰云。袈裟計加持之。法衣本
體ナル故。衣ト云ル意ハ袈裟ノ事也。付袈裟三衣
在之。所謂五條七條九條也。五條ヲ名作務
衣。七條ヲハ名行道衣。聖道門ニモ必此ノ三衣ヲハ可
持事也。故灌頂曼荼羅供等ノ式式ノ法會ニハ。三
衣筥三衣袋重重ニ納テ隨身スル之ヲ也。袈裟ハ梵
語。此ニハ翻福田衣也。仍衣者福田ヲ略セル言也。
加持者。遍應法果ノ義也。或ハ依加ルヲ持加トモ釋。
加持門ノ事。眞言教ノ要樞故。能能可心得置
事也。法身如來ノ天月ヲ。行者ノ心水ニ宿ス。是加
持成佛ノ心也。仍立三種即身成佛時。理具ノ
成佛。顯得ノ成佛。加持ノ成佛是也。理具顯
得ハ諸宗ニ談スルトモ加持門ノ成佛ハ獨限此宗也。以
三密加持即身成佛スル故也
一。著衣眞言事。仰云。是ニ無印事ハ眞言教習
三密不可闕減。然ルヲ無印ト言ルハ闕タルニテハ無
之。身ニ著ルヲ以テ爲印ト故ニ別無ト印云意也
昧耶。五箇ノ印明ヲ名ル護身法トハ也。護身ノ一印ニ
限ルニ非。護身法ヲハ非レトモ行法ノ時ニ可用之也｣
一。淨三業事。仰云。此印ノ口傳ニテ中指ヲ少シ開
也。其故ハ入眞言門。佛性眞如ノ心蓮華ノ漸ク
開タル也。淨三業者。依此印明ニ無始已來ノ三
業ノ罪ヲ淨ル也。三者身口意也。業者十惡業也。
所謂身三口四意三也。此十惡業ハ根本ノ罪
業ナル故ニ。淨レハ之一切罪障消滅スル也。池上ノ御
時。寛印供奉奉隨池上。可有御受法由シ
望申サルル間。即十八道ヲ授給テ此淨三業ノ功能ヲ委
細ニ示玉フニ。既ニ無量劫來ノ身口意ノ三業ヲ淨テ無漏
清淨ノ三密ヲ具足スル上ニハ。受法ノ功爰ニ極リ。眞言ノ淵
源盡スト旨ヲ述玉テ退出セラレケリ。其後池上和尚御
信仰有テ。御臨終佛ノ定朝作ノ阿彌陀ヲ寛印ニ被
奉開眼供養。世間ニ流布スル寛印供奉ノ彌陀讃
嘆ト云ル是也。彼本尊ハ池上ニ在之
一。佛部三摩耶事。仰云。儀軌ニハ佛部三摩耶
タラ尼印ト云ヘリ。佛者梵語。具ニハ佛陀ト云。爰ニハ翻
覺者。部者部類ノ義也。同物類聚シタル意
也。三摩耶者。諸義ノ中ニ本誓ノ義也。タラ尼者
梵語。總持總攝義也。萬法ヲ總持シ一切ヲ總攝スル
義也。或云眞言云明或云呪。何レトモ同意也。
然レトモ各隨其一法得名也。眞言者。義釋云。
眞語如語不妄不違。聲ヘ眞如ノ言説ヲ門ト眞如ノ
佛界ニ悟入スル故。眞言宗ト云也。明者破暗爲
義。又除暗遍明ノ義也。除煩惱暗得遍照光
明意也。呪者佛法未來漢土時。世間ニ呪
禁ノ法在之。是則外道法也。能起神驗除ト
災患。眞言教ノ功力不思議ナル事。彼ニ相似ル故ニ且
名呪。彼ハ有漏ノ効驗。是ハ無漏ノ神變也。如來ノ
三十二相八十種好者。超ルヲ衆人三十二相ト
云。勝ルヲ諸天ニ八十種好云也。凡當宗ノ心ハ内
證眞言ノ功徳ヲ可觀。何ソ外用應身ノ相ヲ可觀
耶。然トモ自内證法身理所現色相ヘシ。仍
觀ルニ色相ヲ可顯内證ノ功徳也。色相ニ取テ不
觀内證者。是邪道ノ人ナルヘシ。故ニ金剛般若
經文。若以色見我。以音聲求我。是人行
邪道不能見如來。顯教尚以如此。況於密
教耶。三十二相等一一ニ非可觀。可思如來
頂相也。三十二相ノ中ニ無見頂相最初ナル故。由
結此印。三十二相乃至八萬四千相好。悉
具足圓滿スル也。眞言七遍者。付數陰陽ノ不同
有之。一二三五七九ハ陽ノ數ナリ。物ハ成就スル義有
之。仍用陽ノ數ヲ。九ツハ陽ノ數ノ極ナレ三ヲ三ツ重タル故ニ
重陽ト云テ非單陽也。故以七爲陽ノ極ト也。或
義云。如來四種法身顯三密故。故ニ能發所
發合七反ト云義モ有之。總法門廢立不レハ一
准ナラ。何モ不可相背也。眞言所立ノ四種法身
者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流
身也。自性身者。内證功徳。受用身者。自受
用智體。變化身者。不動毘沙門等ノ身是也等
流身者。隨類應同ノ形。非情草木森羅ノ萬法。
悉ク大日ノ等流身也。論レハ眞言教主。自性法
身ノ所談ト沙汰スル故。法身ノ相好ヲ立也。此等法
門。追テ委細ニ可尋見之。四種法身ノ本説ハ分
別聖位經ニ云。自性及受用變化並ニ等流。佛徳
三十六。皆同自性身。四身各具四身相ヲ説タル
也。壽命長遠福惠増長者。壽命ハ一得永不失
壽命。福惠ハ如虚空智慧。然ニ有漏ノ千秋有
漏ノ福分是也。行者ノ隨意樂ニ不可除之。法
花ノ現世安穩後生善處ノ如シ。生生世世ニ等者。
況ニ一ヒ遇テ此教ニ離惡趣。生生世世ノ言ハ無益
也。然ニ法門ノ習速疾堅固ノ言ヲ爲類。如此書事
常常也
一。蓮華部三摩耶事。仰云。蓮花者喩ノ名也。
一切菩薩惡趣ノ衆生ニ類同不染惡事。蓮花
自淤泥出不染濁水喩也。八葉ハ四徳四行ヲ
表ル也。觀自在者。蓮花部ノ主也。故出之。觀自
在等ノ持蓮華者者。文殊ハ劍ヲ持。虚空藏ハ持寶
珠。是等ハ皆持蓮花者也。其故ハ大悲深熏ノ義。
衆生應同ノ誓約同之故也。施其持物不可
尋。又文殊ニハ青蓮花ノ上ニ安梵篋。虚空藏ハ蓮
花上ニ安寶珠也 強尋之時。楊枝淨水ノ體
悉觀音ノ大悲ノ形也。此印ヲ頂ノ右ニ散ル事ハ以三
部配三處。佛部ハ頂ノ最尊頂ノ義也。蓮花部ハ次
右隨テ願樂ニ。運用自在ノ義也。金剛部ハ頂ノ左
堅固不可動ノ義也
一。金剛部三摩耶事。仰云。是モ依喩得名
也。謂堅固義利用義。或戰具ノ中ニ勝レ。或寶中
寶。以此金剛譬如來ノ智。其故ハ如來ノ智慧ハ
摧破煩惱ノ怨敵意也。此印三古金剛ノ形也。
付金剛。多種有之。所謂一股二股三古四古
等也。此中ニ取三古事ハ天竺習。以三古戰
具ノ中ニ最頂トスル故也。獨古三古五古。是ヲ名三
杵。以三杵配當三部時。獨古ハ蓮花部。是則
獨一法界義。菩薩ハ中道ヲ好玉フ故也。五古ハ佛
部。五智功徳具足故也。三古ハ金剛部。三徳祕
藏義也。以三部配三密時。佛部ハ身密。蓮
花部ハ口密。金剛部ハ意密也。金剛手菩薩ハ金
剛部部主也。是則普賢菩薩也。從大日如
來受得五智金剛故。名金剛手也。金剛薩
埵同シ心也。金剛部聖衆者。不動降三世等。悉
可攝此内也
一。護身三摩耶事。仰云。以上ノ三部印ヲ被諸
尊加持ヲ。今印明ハ自身ニ金剛甲冑ヲ著也。是則
著忍辱精進鎧。住菩薩ノ威儀意也。以三
部印除内障。以護身印明除外障也。内障
者惡業煩惱也。外障者天魔波旬等也。此甲
冑ハ以三古金剛作レル甲也。此印ヲ名被甲印
此意也。印ル五處ヲ事ハ五處即身中ノ最要ノ處ナル
故也。結ルニ巡處ヲ自身悉得金剛堅固ノ體ヲ也。
或西天ニ甲冑ノ緒ヲ結フ處ト見タリ。台藏蘇悉地ノ意ハ
一切用ル五處ヲ。金剛界ノ意ハ印四處ヲ也。上ノ三
部ノ印ヲハ。於一身頂上。三部ノ諸尊類聚無邊ノ諸
尊。爭カ一身ノ頂上ニ可聚。然トモ以諸佛不思議
神變。悉ク可聚給也。以思議思量ノ分ヲ不可
計之。如芥子ニ入ルカ須彌ヲ。或又觀世音ノ一
尊ニ具足一切諸佛大悲。金剛手ノ一尊ニ具足
一切ノ諸佛ノ大智也。佛部ノ處ニ不出其尊ヲ事ハ。
擧悲智顯周遍法界ノ功徳。或儀軌ニハ出釋
迦事モ有之。護身ノ印ハ先被甲ノ印ト可得意。強
尋其主者。軍荼利印明也。毘那夜迦者梵
語。此翻障礙神也。總付毘那夜迦多種
在之。然レトモ通名障礙也
一。持珠杵上堂云事。付杵許可也。前ニハ三古
獨古ノ間ニ隨一許之也。持杵事ハ如來金剛性ヲ
持其理ヲ顯得ル事ヲ表。世間ノ勇士爲害怨敵。
如持兵器也。凡非官苻阿闍梨。不可持
杵見。古ヘ膽西上人。非官苻阿闍ニ持杵被
世ノ謗難ヲ。珠ハ念珠也。付珠子三部ノ珠子在
之。佛部菩提子。蓮花部ハ蓮華子。金剛部ハ金
剛子也。此中ニ菩提子ノ功能甚深也。唐ニハ是ヲ名
活兒子。其因縁ヲ説テ云。死タル小兒ヲ捨菩提樹
本。仍テ菩提子ノ露ノ滴タリ懸之非蘇生ノミニ。佛果ヲ
成就。委ハ校量數子功徳經見。皆水精ノ珠子ヲハ
非僧正不可持之。上堂者。堂ニマヰルト
訓ル也。入道場ノ間。三毒ノ煩惱不發。住本尊觀
念。歩歩ニ踏八葉ノ蓮花ヲ可思也
一。到堂門等者。辨事ノ明ト云ルハ軍荼利ノ眞言
也。付辨事三部ニ各在之。蘇悉地ハ軍荼利。胎
藏ハ不動。金剛界ハ降三世也。十八道ハ蘇悉
地ノ略行ナル故。用軍荼利。各辨當部事法明王
也。故名辨事也
一。堂内等事。右足ヲ先入ル也。此意ハ外道ヲハ名
左道也。或大智門ノ佛ニハ先右足ヲ入。大悲門ノ
佛ニハ左足ヲ入ト云心モ有也。然トモ常ノ現用モ右足ヲ通
入ルル也
一。到佛前等事。長跪者兩膝ヲ著地也。仍テナ
カクヒザマヅクト云也。
束ナントノ時ハ右膝著
地用也。踞跪者胡國ノ禮也。舊ハ大ニヒサマツ
クト訓シタル也。合掌虚心者。合掌ハ懺悔ノ偈ノ金
剛合掌ヲ擧。虚心者次ニ淨三業ノ虚心合掌ヲ擧
也。虚心漢語ニハ多分金剛合掌ヲ用ル也。虚心ハ此
眞言ノ印也。虚心合掌ハ蓮花合掌也。十二合
掌トテ種種ノ合掌ヲ記タル物一帖在之。懺悔偈ニハ流
轉於生死ノ句ノ下ニ具造諸惡業不可憶知數。
此ノ二句ヲ口傳ニテ加ヘ用ル也。願垂ノ垂ノ字。或承或
垂異説何モ義分同キ也。儀軌ニハ先禮佛。次ニ懺悔
偈。今ハ先懺悔。次禮佛也。譬ハ儀軌ノ意ハ先罪ヲ
滅シ次善ヲ生ル心也。私記ハ先生善次滅罪心也。
前後不苦事也
一。禮佛事。仰云。念珠ヲハ机ニ可置之。珠子ヲ磨テ
禮拜スル事。當流ニ不用之。付禮拜下中上ノ三
品在之。下ハ運心禮。中ハ抧。上ハ五體投地也。五
輪著地トモ云也。心神迴轉スル故ニ通輪ト云也。先
右膝次左膝。次右臂次左臂次額也兩手ヲ延テ
佛ノ御足ヲ受テ頂戴スル思ヲ可成也。禮拜ノ心ハ人身ノ
中ニ最尊ナルハ頂也。最下ナルハ定也。以最下奉踏
頂上。尊重恭敬ノ義也。又出三種禮。一音禮。
行住坐臥ニ佛ノ御名ヲ唱是也。二心禮。佛ノ功
徳ヲ觀察スル是也。三身禮。五體投地是也。此中ニ
以心禮爲勝。先ツ下中上中。運心禮佛功
徳ヲ不觀。只禮拜儀ヲ成ス分ヲ名運心禮也。付
禮拜詞。歸命歎徳名號ノ三可有之。南無歸
命頂禮娑婆世界施無畏者大悲觀世音。南
無歸命頂禮ハ歸命ノ義也。娑婆世界等ハ歎徳
也。大慈大悲觀世音ハ名號也。西天ノ習。人呼
名時キ必ス先ツ擧其徳。如云大智舍利弗
一。著座跏趺等事。仰云。結跏半跏在之。結
跏座ハ兩足ヲ各置股上也。是ハ下界ノ衆生ヲ安
上位事ヲ表。半跏座。右足ヲ安上也。左ハ邪右ハ
正ナル故。以正ヲ鎭邪ヲ心也。結跏ハ定久キ時指節
痛故。半跏坐宜也。三部ノ座法ヲ沙汰スル時。結
跏ハ佛部。半跏ハ蓮部。金剛部ノ所座ハ護摩ノ時降
伏ノ所座也。三部ノ中ニ金部ノ所座ヲハ祕ル也。半跏
時。兩足ノ間ニ隔内衣也。是則律儀ノ制法也。
總ノ跏趺ノ功能ヲ沙汰時。繪像ノ跏趺ヲ見。或龍ノ
蟠見。魔王驚怖スト見タリ。行住スレハ身心ヲ勞シ。倚
臥スレハ増睡眠。但タ跏趺ノミ無此過失。人天敬重シ
魔王驚怖スト云ヘ
一。塗香事。仰云。如法ニハ遍身ニ可塗也。然トモ有
煩故。手ニ計用之。此時遍身ニ塗ル思ヲ可成
也。冥ニハ瑩五分法身。證得スル尸羅波羅蜜也
一。辨備供物事。仰云。此所テ重テ非可辨備供
物。一ノ意ニハ加持供物等ノ印明ニテ功徳ヲ圓滿スル義
也。一ノ意ハ壇上ニ所備内外供物ヲ見迴。其ノ闕
少ヲ圓備セヨノ意也。兩義共ニ可有之也。此處ニテ閼
伽塗香ニ名香ヲ入ルル也。其ノ次第兩義在之。一
説ニハ先ツ右ノ方閼伽塗香。次左ノ方ノ閼伽塗香。一
説ニハ先ツ右ノ方ノ塗香閼伽。次左ノ方ノ閼伽塗香ト
次第入ルル也。常ノ現用ニハ後ノ説ヲ用ル也。而後燒
香ニハ捻也。ハレノ時ニハ名香裹テ置之。常ノ行法ニハ
香箱ニハ入脇机置之
一。香水加持事。仰云。右手ニ取杵。左手ニ
取珠數記スル也。左右轉各五十四反也。常ノ行
法ニハ左右轉各三反也。開白ノ時ニハ左右轉各五
十四反用之也。此時水底ニ赤色ノ
字。水上ニ
白色ノ
字。何モ立テテ觀ル也。觀念尚以テ不叶
者。アリテイト誦加持也。字ハ除底ノ
垢。字ハ令水成甘呂ノ智水義也。付之顯
密一致ノ習有之。總顯教ハ明諸法性相行
也。字ハ空觀也。字ハ假觀也。アミリテイハ
中道觀也。或阿字ハ不生ノ義。ミリ帝ハ甘呂ノ義。
世間ニ不死ノ藥ハ以甘呂醍醐爲上藥故也。仍
三諦即是不老不死ノ義也。總灑水ノ事。重重ノ
沙汰有事也。左轉右轉樣ハ。左ヘ遣ルヲ云右轉。
右ヘ遣ルヲ左轉云也。是ハ當流ノ口傳也 の右の
一。灑淨事。仰云。加持終テ置テ杵ヲ取散枝灑
之也。乍持杵ヲ取散杖事在之。現行不用
之。但魔所ノ行法ニハ不置杵云事。古キ抄ノ中ニ
見タル事在之。磨迴ハ香ヲ磨リ立ン爲也。唱吽撥事ハ
水ヲ穢トスル鬼類ヲ撥遣スル義也。當流現行ニハ不叩器ノ
縁ヲ。引上ル時散杖ヲ付器ノ縁引上ル也自身ニ一ト
度シ。壇上供物合一搵。堂内同伴合一ト度。
仍テ三度ニ
之也。洒ク間散杖ノ峯振ル事不可
有之。或ハ糸ノ下ヨリ散杖ヲ指入テ洒ク人在之。現
用ニハ糸ノ上ヨリ洒之。自身ノ時ハ散杖ノ末少シ高ク持
之。壇上等ノ時ハ少シサケテ。堂内等ノ時ハ又少シ
高ク持之也。香ク入ル事ハ水ニ有清淨徳無遍
至ノ用。有香ニ遍至ノ用無清淨ノ徳故。以遍至
法界ノ香ヲ清淨ノ水ニ合用之也。天竺ノ習淨物
時。必ス水ヲ洒ク也。大品經云。常啼菩薩爲供養
曇無竭菩薩ヲ求水時天魔隱水。而常啼菩薩
自身出血洒之給時。反成白乳云。法花ニハ
香水灑地ト云。此等ノ文即密教ニ不限ノ誠證也。
又二意在之。一供物去垢清淨。二成天甘
呂也
一。加持供物事。仰云。私記ニハ辨事ノ明ト有トモ口
傳ニテ下ノ去垢ノ眞言キリノ明ヲ用ル也。此眞言除
穢供物鬼類功能甚深故也
一。拍掌彈指事。仰云。私記不出此所事ハ尚
祕故也。仍初行時モ一七日已後許之。付拍
掌連離離連有。連離者先二度ハハヤク後
一ヲハ別ニ拍スル也。離連者先ツ一後ノ二ヲハツツクル
也但今ノ拍掌ハ前方便ノ拍掌トテ此二途ヲ離テ三度
同樣ニ拍スル也。拍掌ノ意ハ一辟除義。二歡喜義
也。依魔ヲ辟除ルニ諸佛歡喜玉フ也。三度拍ル事ハ除
煩惱業苦ノ三障。奉驚佛金蓮ノ三部義也。法
華云。滅三毒出三界破魔網爾時如來亦大
歡喜ト云ル此意也。彈指ト云モ降魔。諸佛歡喜玉フ
意也。付彈指三樣有之。今ノ所用ハ拳ノ面ヲ向
下。右膝ノ上ニ彈指也。三古ノ印明等ノ彈指ハ拳ノ
面ヲ左向也。撥遣ノ時ハ拳ノ面ヲ向上也
一。去垢清淨光澤事。仰云。去垢印明ニテ除去
垢。清淨印ニテ令潔淨。光澤印ニテ切瑳琢磨スル義
也。清淨光澤ニハ三部ハ眞言出之。三部隨一ニ可
用之。但初行ノ時ハ三部ニ爲入功悉用之也。
光澤ノ時三部ノ眞言ツツケテ誦之。左右轉ハ
各三反用ル説。或先ツ佛部ノ眞言ニテ左右轉各三
反。蓮金各如此用故。三六十八反也。兩説
共ニ不苦也。光澤ノ次ニ聊手ヲ押シスツテ祈願スル
也。是ハ以前重重ノ加法成就スト祈願意也。世ニ呼
之手磨。祈願ト名ル也
一。啓白事。仰云。開白一時用之。付之四
段在之。十敬白諸尊。二所修意樂。三歎本
尊徳。四隨意祈願也。一切ノ表白ニ必ス此四段ヲハ
可具也。敬白諸尊ノ句ヲハ常ニ神ヲロシノ句ト申
也。隨意祈願ヲ名迴向段トモ也。此表白ニハ歎本
尊徳無之。其故ハ通用ノ物ナルカ故也。初行ノ時不
動歎徳ノ言ヲ出テ令讃之也。其在所ハ仰願ハ上ニ
加ル也。諸尊聖衆迄敬白諸尊ノ句。自弟子恭
敬供養ノ誠迄所修ノ意樂。仍此次ニ本尊ノ歎徳
仰願已下ハ祈願也。初ニ三部五部ハ佛金蓮ノ三
部也。五部ト云時ハ寶部羯磨部ヲ加也。胎藏ニハ立
三部。金界ニハ五部ヲ立也。只是開合ノ異也
一。神分事。仰云。令法久住ノ句。開白計用
之。後後ニハ梵王已下用之也。梵王ヲハ口傳ニハホ
ンマウト讀也。音便ノ宜カ故也。四大天王者。
常ノ多門･持國･増長･廣目四天也。十二威徳
天者。東方帝釋。東南火天。南方炎魔。西南
羅刹。西方水天。西北方多門天。東北伊舍
那。是名八天。上方梵天。下方地天ヲ加テ名十
天。日天月天ヲ加テ十二天トハ名也。日月五星者。
日曜･月曜･木･火･土･金･水ノ五星也。諸宿曜
者。宿ハ二十八宿。曜ハ上ノ七曜ニ加羅睺計都九
曜也。三界所有ト云レハ欲界ノ六天。色界ノ四禪十
七ノ天。無色界四空處。是ヲ三界ト云也。大小神
祇者。有天云神。有地云祇。仍天神地祇ト云
也。權實二類者。權者實者ノ二類。般若心經
一卷一卷トモ讀也。大般若經名ト云事。密教ニ不
用之
一。靈分事。仰云。三國傳燈ト云ルハ天竺唐土
日本ノ傳持傳燈ノ大師先徳等也。付法ノ八祖傳
燈ノ祖師可辨事也。無依無怙者。無據無憑
訓ル也
一。祈願事。太上法皇者。院ノ御出家ノ時法
皇ト申。俗形ノ御時ハ太上天王ト申也。公方ノ御祈
祷ナトニハ如此詞能能可爲用心事也。攝政關
白ノ不同モ。國王幼稚ノ時。關白ノ御治世有ルヲ名
攝政ヲハ也。仍テ大略王十五已前ヲハ攝政ト申也。國
母者王ノ御母。儲王者春宮ノ御事。親王者無品
親王二品親王等也。諸王者王子王孫也。王
非多也。文武百寮者文官武官合百官有之。
百寮百官同義也。百姓萬民。其品多キ故ニ與
百ノ字萬ノ字也。公卿ト云ルハ三品已上ヲ名公卿
也。四品已下ヲ殿上人トモ雲客トモ云也。四魔者。一
天魔二地三常隨魔四五陰魔也。或ハ是レ五陰
魔ヲ死魔トモ名也。三部ノ諸尊。五部ノ諸尊ト云ルハ。胎ノ
時ハ三部計。金ノ時ハ五部計可用之。通用ノ物ナルカ
故。如此出也。然トモ共ニ用ントモ無失事也。鄭重ノ
心ナル故也
一。供養文事。仰云。供養文ハ觀佛三昧經ノ文
也。祕密教ノ事ニ非レトモ。漢土ノ習ヒ一切法事用之。
故准彼也。法花懺法請觀音懺法。如此文
言。尤トモ五供養ノ處ニ可シトモ有。非密教ノ要樞故
處ニテ用ル也。取香呂事。付之二意有。一二ハ自
作ノ言音ニ有口ノ嗅香故ニ爲防之也。神分等
此意也。此土ノ言ニテ自所述スル故也。二ニハ此言音ヲ
香烟ニ事付シ十方ノ佛刹ニ令周遍意也。於佛
説以彼ノ加持力無嗅香故也。踞跪事ハ彼ノ
文ニ人各
跪ト云故也。佛ニ成供養時致禮意
也
一。唱禮事。仰云。置香呂取杵事。禮拜ニ有
其便故也。付杵ヲ取ニ異説在之。現用ハ金剛
合掌ノ中ニ竪杵持之也。此處ニテ重テ用禮拜事。
是准漢土ノ法事也。四種三昧布薩等ニ此義
有也。唐土青龍寺ノ例時。三十七尊ノ禮讃トテ讀
之可唱禮ノ義。十八道ニハ供養文唱禮略之
也
一。驚覺事。仰云。此印相。腕ヨリ上ヲ上下スル也。
頭指計動人在之謬也。他流ニハ驚覺ト讀之。當
流ニハ驚覺ト讀也。諸佛常ニ入定玉フ故。奉驚之意
也。三度上下スル事ハ三部ノ諸尊ヲ驚ス義也。或三界
佛。或驚三千界ノ佛義也。三部ハ佛金蓮ノ三部
也。三界ハ欲界色界無色界ノ三界也。三千界ハ
小千界中千界大千界也。或初度ハ驚道場佛。
第二度ニ驚三千界ノ佛。第三度驚十方ノ佛見｣
一。金剛輪陀羅尼事。仰云。九方便供養文唱
禮ノ三ノ替ニ必ス三遍誦也。此眞言ハ補闕分功能
甚深也。仍三個ノ替ニ用之。三井流ニハ灌頂以後ニ
授也。山門ハ不然。阿閦ノ儀軌底哩三昧耶ノ儀
軌等。此眞言ヲ出。此儀軌等。灌頂後ニ非レトモ許
之故也。此印ヲ猶祕護摩ノ時授也。仍護摩ノ後ハ
用彼印也。此眞言ハ大輪明王ノ眞言也。轉法
輪菩薩纔發意轉法輪是同シ佛也
一。發願事。仰云。發願ヲハ初夜ニ計用之。後夜
日中ハ五大願計也。發願ハ別願。五大願ハ總願
也。自行ノ時ハ後夜日中ニモ用ン事隨意也。取珠
杵香呂時。珠ヲハ達磨ニ弟子ヲ出持之也。内ニ
拳籠ル事無之。杵ヲハ大指ノ本ノ際テ寄テ持之。舒頭
指香呂副ル也。五大願ハ本説尊勝ノ儀軌出タリ。菩
提心義以五大願配當五智也。所謂衆生
無邊ハ大圓鏡智。福智無邊ハ平等性智。法門
無邊ハ妙觀察智。又名轉法輪智。如來無邊ハ
成所作智。菩提無上ハ法界體性智也。護身次
三井流ニハ重テ金剛輪ノ印明ヲ用ル也。是則如法ニ成
身スル意也。總毎日ニ金剛輪タラニ二十一遍
誦之。七日ノ行法業ノ補闕ニ可擬由見。仍初夜
行法已後必ス七遍。先師ハ滿玉フ也是則圓光上
人ノ御口傳也。又護身印ノ次ニ本尊根本印ヲ結フ
事モ在之。是ハ本尊ヲ成身スル意也
一。地結事。是ハ爲建立道楊。地ヲ結界スル義
也。依此印所思地界堅密ニ成也。譬ハ樵夫ノ
木ヲ結フ時。重テ一兩枝ヲ打入テ緒ヲ令堅密意也。
以大指付地引此意也。隨意ノ大小者。廣
狹ノ多少ヲ云也。初心行者ハ廣ク不結界也。其
故ハ其明ノ功力不思議ニ天魔等ノ遊行スル時不任
意。於行者成障礙故。堂内或壇楊ヲ可結
界也總云時ハ極廣七里結界ト見タリ。火炎金剛
杵ト云ルハ火炎アル獨古金剛杵ト可思也。水際者。
水輪際ト云意也。世界建立ノ時。風輪際水輪
際金輪等在之。金剛座者。中天竺摩竭陀國
菩提樹下ニ金剛座在之。彼ハ不動ノ所座。一切ノ
菩薩八相作佛ノ時。於彼座上ニ成道。依今ノ地
界不可動事ヲ譬ル彼ニ也。加少功力者。印
明ノ功少ケレトモ其力ヲ莫太ニ速疾成就スト云也
一。金剛牆事。仰云。隨先地界ノ分際可觀
之也。三古金剛ヲ建迴上下ノ古互ニ明列テ成牆
也。是モ火炎有ル金剛也。右旋事ハ入正義也。三
遍轉ル事ハ轉三惑ノ煩惱證得三身意也。或三
界ノ外ニ建立佛土意也。或又同居方便實報ノ
三土ヲ超内證寂光ノ土ヲ建立スル意也。諸佛菩薩
猶不違越云ハ。印明ノ力難思ニ諸佛菩薩モ不レハ
請不越之云意也。難調伏者者。天魔摩醯
脩羅等ノ類也。毘那夜伽者。此ニハ翻象鼻。或
翻障礙神也。是則常隨ノ魔也。天魔地魔ハ不
來時有レトモ。常隨ノ魔ハ如影隨身魔也。毒虫利
牙爪者。地ニ十二畜。或二十六禽獸等是也。
皆利牙爪類也。眞言發吒ノ注ニ半音ト付タレハ發ノ
字八ト讀意也。正クハ發ノ字ノ注ニ可レトモ有。梵語ノ習
一句ノ下ニ付ル事常ノ事。總山門ノ眞言ニハ入聲イ
タク不讀也。其故慈覺大師ハ傳玉フ南天中
天音。是則多分上聲ノ音ニ清テ讀之也。弘法ハ
傳玉フ中天ノ音故ニ入聲ヲ讀也。又其音濁ル也。
山門ニハ縛曰羅ト讀。東寺ニハ縛曰羅ト讀也。
字ヲ山門ニハキリツ。東寺ニハキリクト讀也。總
悉曇ノ事一段ト可有沙汰事也
一。道場觀事。水場ノ上ニ觀道場也。是則行
者。未來ノ成佛ノ土也。縱ヒ清涼山ノ文殊。補陀洛
山ノ觀音ヲ行トモ周遍法界ノ土ナル故。何モ隨行者ノ所
觀可成就也。八葉大蓮花者。蓮花月輪ノ事。
眞言ノ要樞ナル故ニ能得意可置事也。衆生ノ心中ニ
八分ノ肉團有之。肉團ノ團圓正等ナルヲ名心月輪。
取八葉ノ方ヲ名蓮花也。仍二倶ニ用時ハ或蓮
花ノ上ニ月輪。或月輪ノ中ニ蓮花也。以之配胎
金時。以蓮花配胎藏。以月輪配金剛
界也。或自性清淨ノ方ヲ名蓮華。次第輪作スルヲ
名月輪。是則月ノ初ヨリ至マテ十五日。漸漸増加スル
義也。菩提心論ニハ以之譬十六大菩薩也。師
子座者。常ノ師子ニテハ無之。只是レ無怖畏ノ義也。
釋尊ノ所座ヲモ如云七寶師子座也。七寶樓閣
者。金銀瑠璃珊瑚虎珀眞珠。是ヲ云七寶也。
金輪七寶ト云時ハ馬寶･象寶･主藏寶如藏寶･
主兵寶･輪寶･如意寶也。樓閣者。二重ノ堂舍
也。一重有テハ不名樓閣也。弘法ノ釋云。雙圓ノ
性海ニハ説三密自樂。重如ノ月殿ニハ讀四曼ノ自
性也。此文東寺ノ家ニハ沙汰スル事也。重如ト云ルハ或
塔婆。或樓閣也。諸瓔珞以下ハ擧色色ノ莊嚴
具也。摩尼爲燈云ルハ以摩尼珠ノ光爲燈明
意也。是迄ハ道場觀也。樓閣中ト云ヨリ下ハ觀曼陀
羅也。曼陀羅者。輪圓具足ノ義也。萬法圓
備スル意也。瑟瑟ノ盤石ト云ハ。一義ニハ水精ノ盤石。水
精梵語瑟瑟ナル故也。或ハ重タル石ヲ瑟瑟ト云義モ在
之。常ニ不動ノ所座ニ切リ石ト云ル是也。種子三形
尊形ト次第ニ轉作事ハ。種子者。眞如佛性ノ種子
也。三摩耶形者。本誓ノ表示也。佛ハ以定惠ノ三
門成就玉フ故。惠者陀羅尼也。種子ハタラニノ肝
要ノ一字ヲ取也。譬ハ觀音ノ種子用
字。是レ無
染不可得ノ義也。爲大悲利生。衆生ノ泥水ニ染レ
不染義也。三形ニ用蓮花。三摩耶ハ又云三摩
地。是則定ノ義也。蓮花又ハ無染ノ意也。仍以
之爲表示也。各一門ヨリ入テ歸周遍ノ功徳也。
然ルニ義釋云。從此一門得入法界。即是普
入一切法界門也ト云。尊形ヲハ行者ノ身量ニ相
應スル程ニ觀ル也。種三尊ヲ配空似中ノ三諦也。是
則因縁所生法也。觀心ヲ爲因。三密ヲ爲縁。加
持示現ノ普門界會ヲ所生ノ爲法也。眞言ノ行儀ハ
三密可具足。道場觀ニ印明無之。耶印ニハ用
定印事。觀法ニ有便故也。明ニハ次下ノ三力偈ヲ
此眞言ニ擬也。仍テ三密具足也
一。三力偈事。仰云。力字三有故。與三力ノ
名也。行者所修ノ力。如來所説ノ印明。加持ノ力。
法界法爾自然ノ力也。普供養而住ノ句ヲハ隨法
改ル事モ在之。或願成安樂刹。或願成靈鷲山。
若供養觀世音ナント改用ル也。此偈梵語有之。
用漢語事ハ。輒ク其心ヲ爲令知也。此偈ヲ用道
場眞言事ハ蘇悉地經ノ疏ニ。偈即眞言ト云文在
之。是則證據也
一。普通供養事。仰云。普遍通至ノ供養ナル故。
普通供養ト云也。是則虚空藏菩薩印明也。菩
薩福徳智慧具足玉フ故ニ。依此印明成無量廣
多供養也。四反誦ル事ハ表四面ノ供養ヲ也。或
表身佛壇空也。身者行者ノ自身。佛者
所懸繪像。若木像壇者安置壇。空者虚空
也。是則輪壇ノ印ノ意也。又以前所觀大壇ト樓
閣ト寶座ト莊嚴ノ具ト如法ニ成就スト云意也
一。振鈴事。仰云。鈴表五智也。取鈴時。風
指ヲ中古ニソヘテ是ヲ持ト云説モ在之。或中古ハ大
日ナル故ニ不制指云義モ在之。此義ニテ四古ニモ不
可配之四佛故也。仍只ニキリテ振ル事モ在之。
然ニ常ニ風指ヲ述テ一古ニ副ル也。此時ハ一切ノ物ノ音ヲ
出ス事依風故也。音ノ性寂靜也ト觀ル事ハ鈴ノ音即
五音也。五音即五藏ヲ養ヒ出五行義也。内ニハ本
性寂靜事。離執著義也。鈴ヲ振リ切ル事。當流
一ノカサシルシ也。本説慈覺大師ノ御記虚心ノ
記ト云文ニ可振切之由分明ニ見タリ。兜率ノ胎藏
三密抄ニ又分明也。總振鈴ノ本説ハ不空羂索
經并金剛童子持念經ニ出。三昧流法曼流ヨリノ
穴太ノ流ニ鈴ヲ振リ切ル事ハ本説分明也。我流ニ不
振切事不審也ト云事也。總振鈴ノ事。遠ク漢
土ニ國王ノ出玉フ時。振鈴調樂伎事在之。仍准
彼召請本尊時。先用此義也。我朝ニモ行幸ノ
時鈴ノ奏ト名テ小納言役ニテ此義有也。當流ノ鈴ヲハ
閑早ク振レト見タリ。心ハ音ヲハ閑久クハ不振也。振鈴ノ時
三度振ル時。三有ノ衆生ヲ驚覺三身ヲ證得スル意
也。五度振時ハ五趣ノ衆生ヲ引テ令證五智菩
提義也。杵ヲ三度轉事ハ表如來ノ示勸證ノ三轉
法輪也
一。送車輅事。仰云。付此印腕ヨリ上ヲ前後ニ三
度動ハ義。一義ニハ以大指中指ノサキヲ外ニ向ヘ拂
也。現行ニハ前説ヲ用也。輅者字書ノ中ニ云。人君ノ
車ヲ輅ト云ト云リ。心ハ國王ノ乘玉フ車也故ニ佛ノ御迎ニ
奉ル車ナル故。此土ノ國王ノ車ヲ進スル也 或大國ノ車ヲ
云トモ見。七寶車輅ト云ルハ金銀等ノ七寶莊嚴ノ車
也。駕御金剛寶事者。金剛者軍荼利明王
也。軍荼利ノ誓約ニテ行者召請本尊時。本尊送
迎シ給也。或以三部ノ使者此送迎ノ使者トスル也。
三部ノ使者ト云ハ佛部ハ不動。蓮花部ハ馬頭明王。
金剛部ハ軍荼利也。駕御引合テ合ニ催ストヨム也。
意ハ軍荼利金剛七寶ノ車ヲ手引ニ催玉フ義也。此印
即車ノ形ヲ結ヒ顯ス也
一。請車輅事。仰云。迎ヘ奉ル處ノ車ニ本尊處來玉フ
也。正クハ請本尊也。有師説云ハ羯利シヤ耶ノ
句ノ下ニ阿蘖車曳醯呬等ヲ加ル也。又ハ阿利耶サ
ラナタノ句。隨尊可ト替ヘ用云フ師説也
一。請聖衆事。仰云。此眞言ニ三部有之。印ニモ
二部各別ニ可有之。私記ニ出ス處ハ蓮華部ノ印
也。立二大指唵アロリキヤト誦召ハ之蓮
花部也。左ノ大指ヲ立ルハ金剛部也。隨其部當
部ノ明ヲ誦也。加本尊ノ梵號可用之也。初行ノ
時ハ三部倶ニ用之。三部ニ入ン功ヲタメ出蓮花
部ノ印ヲ事ハ源ト如意輪瑜伽ノ法ヨリ出タル故也。請車
輅時ハ道場ノ空中ニテ來給ニ迎請聖衆ノ時正ク道場ニ
入玉フ也。不誓ヲ不越云ンハ本尊隨行者ノ所請可
來至誓玉フ故也。此印ハ瓶形ヲ表也。瓶ニハ必ス有水
故ニ大悲ノ義ヲ表也。佛部ノ時立二大指事ハ佛ハ
證玉フ空空故也。蓮部ニ立ルハ右ノ大指ヲ隱左ノ邪
以右ノ正召ルニ隨衆生ノ願樂任運自在ナル義也。
金剛部ニ立ハ左大指。右ノ慈悲ノ形ヲ隱左不順ノ
形ヲ顯シ現忿怒降惡障意也
一。辟除從魔事。仰云。有師説云ルハ三部ニ各
有辟除從魔故也。仍今所ハ出。蓮花部ノ辟除
從魔也。是則馬頭明王印明也。三部者佛
部ハ不動。蓮部ハ馬頭明王。金部ハ一字頂輪明
王也仍此處ニテハ初ノ去垢ノ印明ヲ用也。此印明ニ
三部通用ノ意有ル故也。此處ニテ用辟除從魔
事ハ。請ルノ本尊時。諸ノ天魔等隱形隨來ル故ニ。
彼ヲ辟除義也。譬ハ世間ニ國王等ノ行給フ時。盜賊
等隱形如交來也
一。三昧耶事。仰云。是ハ請本尊ヲ後用ハ辟除ヲ
本尊可還玉フ心有ル故。三昧耶本誓ノ示意也。
詫セヨト之付ケヨト之訓也。仍此即ヲ不招押付樣ニ
結也
一。金剛網事。仰云。此印ヲハ頭上ニ轉セヨト云故ニ少シ
高ク結也。地結金剛垣マテ四方四角ハ既ニ結ツレトモ上
方ヲ殘ス事ハ爲請入ンカ本尊ヲ也。佛既入玉フ道場
故ニ結ル上方ヲ三古金剛網ヲ以テ金剛牆ニ引繞ト
可思也。凡此作法ハ淨土莊嚴ニモ有之。小阿彌
陀經ニ七重羅網説是也。藥師經ニモ有之。軒怠
羅網ト云是也。大梵天ニモ有之。梵網名之。帝釋
天ニモ有之。是ヲ名帝網。唐土内裏日本ノ禁裏ニモ
在之也
一。火院事。仰云。付此印相。一義ニハ頭指以
下横サマニ重之。大指ヲ立ル也。スチカヘニ頭指以下
重之也。其形如三角。是即表火體也。仍現
行ハ用後説也。此印ノ意ハ金剛牆ノ外火炎ノ牆ヲスル
義也。天魔怖畏スル事不如火炎熾盛ナルニハ云カ故ニ
用之也。院者牆ト云意也
一。閼伽事。仰云。閼伽ハ梵語。此ニハ圓滿器ト翻
也。行者ノ所樂ヲ圓滿スル意也。此ニテ用ル事ハ西天ノ習ヒ
請客ヲ必ス先奉洗足也。天竺ハ熱國ナルカ故。聊モ
遊行スレハ其足塵垢ニ汚カル故也。此ニテ用祈願事ハ。
世間ニ使主君者。奉手水足水時。依近如
所望ノ事ヲ述。閼伽ノ時ノ偈頌。是モ祈願ノ意也。閼
伽器ニ花ト香ト入ル事ハ。一義ニ云。坐此花洗足玉ヘト
云意也。一義ニハ令水ヲ莊嚴義也。釋尊出玉フ檀
持山時。牧牛ノ粥ヲ食尼蓮禪河ノ邊ニ至沐浴玉フ
時。長壽ノ諸天知前佛ノ化義ヲ。散種種ノ花香如
莊嚴セシカ河水ヲ。也。此本説ハ佛本行集經ニ見タリ。
薫香煙事。此功徳ヲ爲令周遍法界也。閼
伽ノ時。花盤共ニ取上。閼伽水ヲ三度適入花盤
樣在之。東寺ニモ多分用此説也。源ト准胝儀
軌ニ出。山門ニモ古ヘハ兜率ノ流有。彼流ニ用之也。池
上和尚モ阿彌陀ノ私記ニ載此説也。世ニ竈ノ私
記ト號是也 閼伽ノ印ニ異説在レトモ之。如清淨
印作リテ二手ノ小指ノ方合セタル用ル也。八葉印等。閼
伽印ニ用ル也。四面供ノ時ハ前供養。閼伽ノ時ハ右ノ
方ノ閼伽。并ニ奧ノ右ノ閼伽ヲ捧テ供ト可思也。塗香
事義釋四出
一。花座事。仰云。安三處者。額面心ノ三處
也。如次佛蓮金ニ配ル也。仍佛部ノ時ハ額。蓮部ノ
時ハ面。金部ノ時ハ心也。付花座印三部分別
在之。佛部ハ開數八葉。蓮部ハ微敷蓮花。金
部ハ六葉或四葉印也。通用八葉印事。此
印ノ功能ニテ本尊隨樂ノ所座ト成ル也。不動ノ盤石大
威徳ノ水牛。各其ノ所座ヲ設玉フ也。此處ニテ奉花
座事。閼伽ハ洗足ナル故。洗足シ畢テ奉座安本
尊意也。十地滿足者。顯教ノ地位ヲ借テ顯究竟
義。金剛座ト云ハ先ツ不壞ノ所座可意得也。十
地ニツツケテ金剛ト云ルヲハ等覺ト得意也。凡眞言
教ハ速疾頓成一座成覺ト談故。不立地位也。
故ニ出生義云。削地位ノ階級付等妙ヲ頓肯云
故也
一。善來偈事。是ハ呪願ノ意也。西天ニハ見テ客ノ
來ヲ必ス先ツ善來ト唱也。佛命善來成阿羅漢
云カ如シ
一。重結大界事。仰云。前ニ重重ノ結界畢。而ニ此
處ニ以此印結ル事ハ。金輪持念ノ人。必ス百由
旬ノ内ニ有レハ。彼威光ニ被奪自餘ノ法驗無之。以
此印明結界レハ。縱ヒ金輪持者ニ親近スレトモ不被
奪其威也。是則軍荼利ノ印則也
一。塗香事。仰云。此處ニテ先ツ塗香ヲ薫燒香捧
供之。花鬘等同ク捧之也。三處者。自是以
下三處ト云ルハ額心臍也。是如次隨三部可
用也。塗熱ト云ルハ佛ノ御身ニ塗香ヲ意也。天竺ニハ
九夏ニ栴檀ヲスリテ塗其身ニ得ル清凉ナル事ヲ。三
冬ハ沈水ヲスリテ塗其身得温煖見タリ。諸經記ニ
隨法各別ノ香出タル也。如法ニハ色色ノ香ヲ水ニスリ
釋五
一。花鬘事。仰云。此印ハ中指以下掌内ニ立テテ
器ニ如盛花結フ也。車輅ノ印ヲハ指ヲ付掌結也。此
二印相似タル故。如此分別スル也。花鬘者。西天ニ
頭ノ飾ニ用也。如法ニハ結ヒツツケテ可奉之。但
盛タルハ器略義也。於此可成鬘ノ思也。堂
舍ノ莊嚴ニ所ノ懸花鬘代ト云者。花ニテ可作。或
本或金ニテ作ル故ニ代トハ云也。大日ノ御身ノ莊嚴ニモ
花鬘在之。集毛髮云髮鬘也。央掘摩
羅外道。切人指連之名指鬘也 蘇悉地
五
一。燒香事。仰云。令香煙芳芬ナランカ爲也。西
天ノ習請客時。其砌燒香ヲ置ク也。客見之内ニ
入也。總ハ以此功徳。法界佛會ニ遍ル義也。最勝
王經説燒香ノ功徳云。須達多ノ家祇薗精舍ト
其間八千里也。而ニ須達カ姫燒香奉請佛成
思時。此香煙至佛前圍遶三匝佛ノ頂上ニ上テ
如天蓋成。佛即知此事。須達カ國ニ至リ玉フ也
一。飮食事。仰云。掬物勢者。受クト物云ル意
也。掬持物云此義也。漿水ヲ飮ト名ケ飯餅ヲ食名
也。三時ノ時後夜ニ粥二坏。日中飯等供養スル。是
且表僧中ノ儀式也。有ヲハ志三時ニ四時ニモ供事
無失事也。佛ハ只信敬ヲ喜ヒ志ヲ隨喜玉フ故也。不
耽世塵。只以法施其用也。初夜ニハ花水供
一。燈明事。仰云。毎度動者。以空指中指ノ面ヲ
右ニ旋三ヒ磨也。是則燈煙ノ義也。其故ハ中指ハ火
體也。火ハ不依空。無明相故也。或風指ヲ中
指ニ制ヘ立ル流モ在之。其心ハ火ハ依風有其勢故
也。空指ヲ火指ノ上ニ不覆事也。火ノ上ニ物ヲ覆ツレハ
無明相故也。六種ノ供養ノ事。重重ノ義分可在
之。先六種供養六波羅蜜也。閼伽ハ禪波羅蜜
水ハ定ナル故ニ當禪度也。塗香ハ尸羅波羅蜜。尸
羅ノ戒香ナル故以之配戒度也。花鬘ハ忍辱波
羅蜜。以花ノ柔軟類忍度也。燒香ハ精進波
羅蜜。香煙不簡斷即進度也。飮食ハ檀波羅
蜜。無福ノ衆生ニ令飽足。是檀度也。燈明ハ智惠
波羅蜜。般若當體光明在之。故配智度也。
瞿醯經并義釋五
五供養祕文云。淨心爲塗香。萬行爲妙花。
功徳爲燒香。果徳爲飮食。智惠爲燈明。供
此文ヲハ東寺ニハ弘法歸朝ノ時。惠果和尚欲解纜
時。船中ニ送玉フ祕文ト云也。 山門ニハ慈覺大師ニ法
全和尚授玉フ文ト云也。或六種ノ供養破六道云
也。此中ニ閼伽等ハ前後ハ各二坏在之。燈明燒
香一器宛ツ有ル事ハ前後ニ其徳不失故也。燒香ノ
香煙燈明ノ明相。其體同ケレトモ。各前後ノ供養ノ時
其徳益別ナル故也
一。普供養事。以前五供養各ノ印明ハ是別供
養也。普供養ハ總供養ノ意也。擧總別顯鄭
重ノ志也。文ニ塗香雲海等云ルハ雲ハ忽然ト普周ノ
義也。海者深廣無際ノ義也。塗香等ノ供養。廣
多ナル義ヲ擧也
一。讃事。仰云。讃談シ供養ノ義也。漢語ノ讃
在ハ之。讃ノ次ニ可用也。或其尊ノ功能ノ文ヲモ誦ル
也。不動ニハ見我身者等。文殊師利大聖尊等法
語也。讃ニハ五部ノ通讃三身ノ讃等有之。又藥師
讃ヲハ名本尊讃。改梵語諸尊ニ通用スル也
一。四智讃事。仰云。天等ニハ四智共ニ不ト用云
説在之。然ニ現行用之也。有レトモ内證外用ノ不
同。皆悉ク四智ノ功徳ヲ具足給故也。總眞言
教ニハ五智ヲ立。何用四智讃耶ト不審在之。法
界體性智ハ四智ノ總體ナル故。擧ル四智讃ヲ法界
智ニ擬ル也。付之深祕ノ説有之。三身讃ノ中ニ法
身讃ヲ以テ法界體性智ノ讃トスル也。隨分祕説也
偈言大日大讃也。蓮花部心軌一百八名梵
讃義釋四
一。入三摩地事。仰云。三摩耶三摩地同シ心
也。或等至ノ義。或等持ノ義。又ハ定ノ義也。意ハ入定
也。此處ニテ用ル事ハ成本尊身也。我心月輪ノ上ニ
觀種子。種子變成三形。三形變成尊形。心
月輪者。是即爲修證ノ於無形觀形。種子
者。指理具ノ佛性也。於無形ノ佛形觀尊形
事モ。行者本來具足ノ佛性ヲ顯ス入門也。顯佛
形事非定力者難得故。以入定爲所修ノ
正宗也。仍種子ノ入門ノ陀羅尼中ニ取最要ノ一
字也。付之胎藏ニハ眞言ノ中ニ最初ノ字ヲ取也。故ニ
大日ノ眞言ニハ用
字也。金界ニハ取末字大日ノ
種子ニ用字此意也。三摩耶形ハ本誓所證ノ
物也。蓮花金剛等ノ類是也。閉目靜心止テ攀
縁覺觀ヲ可成本尊身也。心月輪者。第八
識是也。含藏スル萬法ヲ大圓鏡智是也。初心ノ
時ハ如圓座觀之。後心ノ時ハ如圓珠可觀之
也。顯教ニハ鏡像圓融觀ヲ沙汰スル時。觀不思議
境ノ不思議ノ當體即鏡像也。釋之時。觀鏡團
圓不觀肖面ト釋ル是也。於月ニ譬月輪ト法ノ
月輪ト可有之。譬ハ世間ノ月輪ナリ。法ハ清涼光
明ノ法體也。一ニハ凡夫有相勝解ノ月輪。二ニハ聖人
實證無爲ノ月輪也。凡ソ月輪ノ事。菩提心義章
并祕藏記等ニ委悉也。月輪ノ量ヲ一肘ト云。一肘ト
云ルハ一尺八寸ト可存。胸ノ間狹少ナル故ニ。一肘ノ月
輪不可容受。然ヲ口傳ニテ徑六寸ト可得意也。
爾レハ周圍一尺八寸也
一。根本印事。仰云。本尊所證功徳ノ顯ルニ根
本ト名テ爲根本印也。即是文殊ノ劍印。大日ノ
五古ノ印等也。此不動ノ印ヲハ劍索兼帶ノ印ト名ル
也。頭指ハ劍形輪輪如クナル環ノ索ノ形也。一付劍
山門ニハ菖蒲ナリト名テ末ニ無角用也。總結印
時ハ。衣袖ノ内或袈裟ノ下ニテ可結也。殊更ニ根本
印ヲハ顯呂ニ不結也。古ハ印袋トテ如角袋。此中ニテ
結フ。慈覺大師唐朝ヨリ御相承ノ印袋御經藏ニ在ト
之申傳タリ。實ニハ印信袋
一。加持珠事。仰云。自母珠至ラハ五十四。
唵縛曰羅グキヤト誦之。自五十四至母珠
ジヤハサマエイト誦也。如此三返引轉スル也。
或ハジヤハヲ付上事モ有也。而後二匝三匝。隨
珠ノ勢盤之薫香煙入合掌中。母珠ヲ當中
指。弟子ヲ出外ニヒロサ十ノ眞言ヲ誦也。三度引
轉スル事ハ表三轉法輪也。旋字ハ或ハ千ノ字ノ備リ聲ト
云也。其意一ノ珠子ヲ超ルニ千ノ功能ク具ル也。一度
超珠子。一ツノ煩惱ヲ斷シ。仍テ一反轉ルニ百八ノ煩
惱ヲ斷除百八三昧ヲ證得スル心也
一。正念誦事。仰云。正念誦者。非可有傍
念誦。一義ニハ對加持珠正念ト云。或行法ノ正
宗ナル故ニ正念誦ト云也。又對散念誦正トモ云也。
散念誦者。本尊ノ眞言ノ外ヲ名散念誦也。必
大日佛眼ヲ加誦ル事ハ大日ハ眞言教主ナル故ニ佛眼
金輪ハ爲法成就也。念誦以字道觀爲本也。
其樣誦ル處ノ眞言。自行者ノ口出テ自本尊ノ御
足眞言ノ字出テテ。自行者ノ頂入行者ノ心月布
列也。如此觀ルヲ字道觀トハ名也。正念誦即行法ノ
肝心一大事因縁也。是則轉輪ノ義式也。念誦
印ニ三部在之。頭大捻ハ佛部。空火相捻ハ蓮部。
空水捻ハ金部。是皆説法ノ印也。應佛出世ハ以
轉法輪爲本意。一座ノ行法ハ成道作佛ノ義故。
念誦以轉法ノ義相爲正意也。念誦不磨
珠。入合掌中祈願スル也。珠ヲ不磨本説ハ妙心
儀式。一字頂輪王儀軌。義釋四
一。後入三摩地事。仰云。爰ニテ如初用ル説在
之。然字義計リ觀之。此心ハ以前ノ功徳ヲ爲續
未來種子ヲ觀也。喩ハ爲未來如殘種子也。
寶地房ノ證眞法印ハ善惡事ノ終ニ用後唄給也。
不限惡法成善法モ著ヲ事ヲ嫌玉フ也。後唄ニ不著
水ト云ル此義也。今ノ後入三摩地ノ字不可得ヲ觀ル。
是則不著ノ義也。止觀云。外道著觀空智惠
一。後根本印事。仰云。重結本尊印事ハ成身
并正念誦ヲ加持スル也
一。部母印事。仰云。付之三部ノ部母在之。佛
部ハ佛眼。蓮部ハ白處尊。金部ハ忙摩醯也。部
母ノ心ハ三部諸尊ノ出生ノ母也。以已前功徳奉
預部母義也。此尊ノ功能ニテ所説功徳ヲ不失
壞也。故ニ佛眼ヲ名衞護ノ本尊トモ也。佛部ハ三
部ノ部母ニ通用スル也
一。後五供養事。仰云。塗香以下左方一一
捧ケ供ル也。此ニテ述供養事。佛ヲ本土ヨリ奉請先
供養スハ前供養也。是ハ行法ノ時剋移。既ニ本土ニ
歸リ給時ニ重テ述供養意也。今度ノ閼伽ハ嗽口ノ
義也。種種ノ供養終テ口嗽奉ル心也
一。解界事。仰云。此一印ニテ地界方界等ノ重
重ノ結界。悉ク解散スト可觀也。火院許解ストハ不
可存也
一。奉送事。仰云。先車輅次心也。車輅ノ次ニ
禮佛ト云ルハ。聊手ヲ合テ禮ル義。此心ハ本尊還玉フ本
土時。成戀慕別離ノ思。後時ノ啓請ニ必又來リ
給ヘト申ス義也。非禮拜心也。先送車輅部心ノ
印ニテ車ヨリ奉下義也。一七日ナントノ行法ニハ時
時ニ不奉送云義モ有也。然ニ現行ハ時別用之
也。天供ナトニハ殊更ニ時別ノ奉送ヲ用也。依有
其恐也
一。三部被甲事。仰云。佛還本土後。行者有
恐怖故。此印明ヲ結誦自身ヲ結護スル意也
一。迴向方便隨方回向事。仰云。閼伽ノ次ニ引
上テ用ル事ハ。本土ノ佛不還玉ハ時。所修ノ功徳ヲ迴
向スル心也。此處ニ出ス事ハ奉送等モ尚功徳ノ中ナル故ニ
悉終テ迴向スル義也
一。下座禮佛事。仰云。是ハ安置ノ佛ヲ禮スル也
一。堂外作善事。仰云。讀誦經典印佛印塔
可任意。心經一卷轉讀山王等ニ法樂申スノ由
見。山王ハ即チ太山府君也
一。私記事。此私記ヲ名書合ノ私記也。付之
一義ニハ池上和尚。先徳ノ私記ヲ取リ集テ書玉フ故ニ名
書合。一義ニハ大原僧都長宴。池上并ニ戒檀ノ私
記等ヲ取合テ書玉フ合トモ名也。以此義世ニ大原ノ書
合ノ私記ト呼也
記カ故ニ當流ニ殊更祕藏スル者也。名四帖抄也。十
是ハ慈鎭和尚ノ御弟子也。西山ノ善峯ノ蓮花壽
院ニ被座故。西山觀性法橋ト申也。三昧流ノ
一二三ノ次弟ニハ發心修行菩提涅槃ト書タル也。此
人ハ法勝寺ノ三昧衆也。慶嚴ノ弟子也。此外抄
物多レトモ之。大略以此等沙汰スル也
一。加行作法事。仰云。本式ハ穴太ノ御記也。當
時書與ルハ忠快ノ御記也。古ヘハ本尊ヲ定ル事無之。
池上ノ御比ヨリ不動ヲ定也。其心ハ先ニ魔障降伏息
災安穩ノ尊ナル故也。又尋其故者。大日經ノ諸尊
法ニ成テ最初ニハ息障品有之。彼品ニ説不動也。
仍准彼眞言ノ初門ニ不動ヲ爲本尊也。東寺三
井ニハ多分用如意輪也。彼心ハ十八契印如意
輪瑜伽ノ法要ナル故也。加行者。精進潔齋ノ義
也。行ヲクワウトハ不讀事也。本記ニハ油鉢不傾
浮嚢無漏也。律儀ノ詞也。油鉢ト云ルハ鉢ニ入油
首ニ戴テ千里ノ野邊ヲ行時。賊來テ爲奪。早ク行ハ油
コホレ。遲ク行ハ賊ニ可被奪取之故。聊モ無油
斷事也。浮嚢ト云ルハ以毛作船也。一身ヲ納メテ浮
海。守其風至ルハ思ノ所少シ。前後左右ヘ傾ハ海ニ
沈ム也。是モ心ノ無怠慢事ヲ云也。故ニ三人已上
會合ノ處ハ不可座誡之也
一。血脈事。仰云。付眞言ノ相承。塔内塔外ノ
相承。金ハ塔中ノ相承。東寺ニハ胎金トモニ塔内ノ相承
也。各各可有其證據事也。山門ハ依海雲
血脈。東寺ハ依宗叡血脈。三井ハ依造玄ノ血脈
也。總眞言教ノ由來ハ金剛頂ノ義決ニ出。彼云。龍
猛菩薩從妙吉祥。胎藏五字ノ明ヲ受持。白芥
子七粒ヲ呪南天ノ鐵塔戸ヒラヲ打開キ給也。仍
入塔内。大日金剛頂經等ヲ金剛薩埵ニ授傳シ
給也。山門ノ一ノ證據ニハ塔ノ戸ヒラ不開前ニ既ニ
胎藏五字明ヲ受ルカ故。胎ハ塔外ノ相承ト申ス也。付
此義義勢多事也。追可沙汰之。付法ノ八祖
傳來ノ八祖トテ在之。附法八祖者。龍猛･龍智･善
無畏･金剛智･不空･惠果･一行。山門ニハ是加慈
覺。東寺ニハ加弘法八祖ト云也。傳來八祖者。傳
教･弘法･慈覺･智證･惠運･圓行･宗叡･常曉也。
是皆渡唐傳法來ル故。傳來八祖ト云也傳教ハ
傳順曉。弘法ハ傳惠果。在唐 年也。慈覺ハ八
人ノ師ニ承給ヘトモ本體ハ法全和尚ニ受ケ傳ヘ給也。在
唐首尾十箇年也。御在唐ノ時會昌天子破滅
佛法。令法久住ノ法ヲ行テ一七日ノ中ニ會昌天子
武宗滅亡漢土ノ佛法二度耀ケリ。故ニ唐朝迄擧
名給ハ慈覺大師也。日本ニテ灌頂ヲ始テ行ヒ給フハ傳
教大師八人ノ弟子ヲ引率高雄ノ神護寺ニ授玉フ。
是ハ日本最初ノ灌頂也。八人者廣智･徳圓･道
證･修因･勤操･正能･正秀･豐安等也。智證ハ是モ
隨法全傳玉フ也。至法全ノ處ニ望受法全ノ云。
我法ハ悉ク以テ日本ノ圓仁ニ授ケ畢。何ソ遙ニ來ル。早
還テ日本ニ受ヨト圓仁示シ給フ。其時智證發嗔
恚。一七日立玉フ虚空。仍テ非トテ但人ニ受法ヲ
許サレケリ。慈覺大師歸朝ノ後。安惠･惠亮等ノ九人ノ
足ヲ初ト授玉フ也。傳教大師ハ顯教ヲ面トシ給故。別テ山
門眞言ノ不高祖ト也。仍慈覺ノ御流ト山門ヲハ申ス
也。仍傳教相承ノ印信等少少在之也。古ハ谷
川ノ兩流也。谷流者。池上ノ御相承是也。南谷ノ
谷底ニ谷ノ御房トテ在之。彼ニ依御座有ニ谷ノ阿闍
梨ト申也。從阿彌陀房ノ靜眞。三部共ニ受給也。
川流者。慈惠大師御流也。心ハ横川ノ流也。彼ノ
御流ヨリ兜率ノ流ハ出タル也。川ノ流ノ灌頂ハ作法受得ノ
儀絶タル也。山門三流者。皆池上ノ御流也
仰云。池上ノ御下ニ五人ノ上足者。雙嚴房頼昭･
大原長宴･井房安慶･金剛壽院覺尋･蓮實房
勝範也。三昧法曼院ノ兩流ハ共ニ長宴ノ御流也。
三昧ノ流云ルハ良祐ノ御流也。法曼院者。相實法
印ノ御流ニアマタノ流在レトモ之。靜然仙雲仙尊
澄覺覺雲恒雲。此相承ヲ以爲嫡流也。菩提
院方ト名ル是也。經邏辻房ノ流ヲ持明院方。淨土
寺ノ方ト呼也。覺審ノ御流ヲ號持明院。是則小川
殿ノ御相承ヲ法曼院方也。淨土寺ノ方ハ玄隆榮
全秀暹隆禪ノ流也。三昧流者。慈鎭和尚ノ御
相承。青蓮院尊圓尊道等相承玉フ三昧ヲ嫡流トハ
申也。法曼院ノ名字ハ相實ノ事也。三昧ノ名字ハ良
祐ノ事也。大原ノ三昧衆ナル故。三昧ノ良祐ト呼也。
東陽ノ忠尋ノ流ヲハ岡崎方ト名。於三昧流。灌
頂ノ相續タル流也。於三昧流。山門ノ嫡流ト被
存事ハ。灌法頂戴ノ十九ニ箱ヲ相傳給故也。然トモ
彼ノ聖教慈鎭和尚不付屬玄。侍法師ニ預置。
其後雙福寺全玄。取之行玄ニ被進。佛法ノ習
殊更眞言ノ事相ハ以師資ノ口傳爲本故。横ニ聖
教ヲ傳持スレハトテ正流トハ不可云歟。凡ソ三井流ノ傍
正ノ事。各其ノ所流人可有義勢事也。穴太ノ流
者。雙嚴房頼昭ノ流也。即頼昭･行嚴･聖昭･契
中･忠快･承澄故上人也。穴太ノ流ト云ルハ聖昭ノ御
事也。坂本ノ穴太ニ御房有ル故也。當流ヲ智泉ノ
流トモ佛頂ノ流トモ云事ハ。穴太ノ高祖佛頂房行嚴。
智泉房院昭トモニ御受法有故也。就其兩檀ヲ移
佛頂房ノ現行ヲ合行ヲハ被移智泉房ノ現行也。
名小川流事ハ忠快承澄二代。小川ニ御座有ル
故也。此流ニ灌頂已前ノ許可ニ受慈惠大師ノ御
流ノ許可。灌頂ニハ受池上御流故ニ。谷川ヲ相
承スル也。池上ノ御流ノ許可ニハ。四家ノ許可ノ内。大
原ノ許可。梨本ハ許可。持明房ノ許可。池上モ相承
也。仍谷流ノ許可周備スル也。川流ノ灌頂ハ離作
業ノ灌頂ヲ傳受スル故。又川ノ流ヲモ許可灌頂共ニ相
承スル也。當流ニ一ノ規摸ニハ谷川ノ西流ヲ相承シ。二ニハ
灌頂ノ相承血脈是近シ。一ニハ池上以來師資口
決次第ニ面受スル也。帖決ヨリ至マテ總持抄。悉具
足スル也。穴太流ノ傍流ニハ仁聖流也。號小坂方
是也。契中御弟子也。彼ノ聞書ヲ名月藏抄。密
談書ト大略同物也。同聽異聞ナル故也。良信ノ御
流トテ九州ニ在之。大藏卿僧正ト申テ忠快ハ是ニ附
屬可申由シ思食ス處ニ。小川殿諸事ニ亙テ堪法
器故ニ付法シ給也。聖行房院尊ハ現行ヲハ具被トモ
移法流ハ不流也
一。東寺流事。仰云。源仁ノ下ヨリ小野廣澤ノ兩
流分タリ。益信ノ流ヲ名廣澤。御室ノ御流寛平法
皇ノ御相承。號仁和寺方是也。聖寶僧正ノ流
名小野流也。醍醐ノ觀修寺理性院三寶院金
剛王院。如此流流多也。廣澤ニモ各各ノ其所流
有レトモ皆御寶ノ御下ヨリ出タル故。如小野流。各別ニイ
タク其義ヲ不立也。東寺ニハ名野澤抄。兩流取
合タル口決在之。以之爲祕藏也
一。三井流事。仰云。三井ハ如東寺諸流不
立也。然トモ聖護院圓滿院ノ兩門迹ノ付御相承
嫡流ヲ論玉フ也。先ハ以圓滿院爲正流也黄不
動ノ大事。唯受一人トテ門主一人ノ外御相承無
之。智證大師ノ御筆。正ク生身ノ不動ノ御説ヲ記シ
給フ。大聖ノ口決ト名テ門主ノ外不見之也。常住
院實相院花頂。是等ノ諸門跡。皆兩門跡ノ御
下ノ人也。山門ノ大塔毘沙門堂竹内岡崎等ノ如
也
私云。仰云。南天鐵塔ハ古ヨリ在之歟無之歟異
説也。玄奘三藏西域記十卷在之。金剛頂
義決ハ上下二卷在之見。但下卷此土ニ不來
云也。總下卷ヲハ不記玉ハ歟ト云説モ在之。仰云。梵
人ナレトモ漢土ヘモ來給也
得義也。
因業不可得。
離塵不可得。
災禍不可得。
遠離不可得。弘法大師御歌
云。四字合成風吹ハキリクモハレ
テ阿彌陀トソナル。若シ人持ハ此一字ノ眞言。
能除一切災禍疾病。當生極樂國土上品上
生
以上私記ト云ハ仰ノ趣ヲ以記之事也。余ハ御口
筆ノママニ記之也
私云。西山ノ後師者。嚴豪御事。先師者。豪鎭
御事也。愚身隨兩師受法ノ間爾云也
山王院釋ニ云。以一阿字釋一部經。若想義
始從妙法終至而去無非阿字 仰云。私
云。法花文ニ符合スル也。阿若憍陳女。阿闍世
王。阿訶尼吒天。阿鼻地獄。此等ヲ勘ヘ合也
私云。仰云。不動讃ニタヒキサラアラシヘイ
等云。此囉ノ字ノ有無異説ナレトモ。アルヘキ事
上可尋明也
仰云。三部ノ中ノ金剛部ノ印明ノ功能。一切病
菩ト云。又痛苦ト有ル本有之
仰云。懺悔偈ニ願垂加持力ト書タル在之。異説也｣
仰云。私云。日吉客神ノ御前ニ二ノ石アリ。是山門
日記者ノ口傳ニテ聖天ソト習也。就其當寺江州松
尾金剛輪寺鎭守ノ内ニ客神御座アリ。然ニ護法ノ石
二ツ立給ヘハ。若ハ此義ニテモ有歟。殊勝ノ事也ト御
物語在之
仰云。三井流ニハ灌頂ノ道場ヲ他所ニ搆ル事ヲ誡也。
然ニ五箇別處トテ在之。於彼被行之。此外ニ在
在所所ニ行事ハ無之也
法性房ノ尊意僧正將門ノ平親王ヲ御調伏ナルニ
有ケルニ獨聖天ヲ本尊ニテ行給ヒケリ。七日ト云時。白
羽ノ矢平親王ニ立ツ終ルニホロヒ給ヒ了
一。初鈴ヲ五度ト二度トヲ振リツツケテ。サテ間斷
アラシメテ。重テ二度ト云ヲ振也。後鈴ニハ初ノ七
度ヲ用也。重テ二度ト云ル重ノ字ヲ間斷アレト云ソト
口傳スル也。閼伽ノ明ニウタケテイト云ルハ自然ト梵
漢相合テ和説水ノウタカタト云ト同事也
祇薗女御ノ御所ハ角ミノ堂トテ今モ在之。殊勝ノ處也
安永十辛丑三月十日於北野聖廟南乘願
庵以三州瀧山常心院藏本爲令法久佛法
興隆寫焉
慶應二年丙寅二月十四日得件御本畢
比叡西塔常樂院沙門亮海金剛記
仰云。護法灌法異説也。何トモ可用之
一。爲亡者護摩
常ニハ阿彌陀尊勝光明眞言等也。五種ノ中ニハ依
鉤召可修。鉤召
置スト云カ故也。但又依息災修之常ノ事也。苑
家ノ護摩ニハ曜宿壇ヲ不用義有之。然トモ現行用
之。亡者ヲハ行者一禮ニ觀
一。三段護摩事
先火天段如常。本尊段ニ合諸尊段。世天段ニ
合宿曜二段也。常ニハ不用之
一。後火天段也
世天段ノ後ニ重テ火天ヲ供。此意ハ所修ノ功徳ヲ悉ク
大日智火ニ入心也
一。三摩波多護摩事
サマハタ者。梵語究竟義也。有施主時ハ可
用之。其作法灌頂ノ護摩ニ受者ノ頂上ニ轉スル作
法。是則究竟圓滿ノ義也。私云。神供ノ粥等ハ傍ニ
捨之不堀埋也
明徳二年辛未五月七日聞書功了
金剛源豪記
永享八年丙辰三月十一日於三州志賀莊
長福寺寫之了 金剛佛子正嚴
享保七壬寅冬借三州瀧山常心院所藏之
本寫之訖福聚七世守中挍合以右本寫凌
雲大僧正實觀
安永七戊戌十一月十日寫武陽千駄木世
尊院爲令法久住云爾
| 天台沙門實靈遍照金剛 | (花押) |
比叡山西塔常樂院亮海金剛記
| 至徳四丁卯年二月二十七日 始之。西山後師説嚴豪也 |
源豪記
一。十八道ノ事
凡眞言教ノ入門ニ四種念誦ト云事有之。一意
支念誦。二先持念誦。三具支念誦。四作成
就也。意支念誦者。圖月輪。本尊ノ眞言ヲ梵
字ニ右ニ旋
第ニ觀法純熟スレハ。自身月輪ニ順逆無礙ニ觀也。先
持念誦者。本尊眞言ヲ十萬返。或五萬返等誦
滿也。今ノ十八道ノ加行是ニ當也。具支念誦者。
支分具足
胎ノ供養金ノ成身會是也。作成就者。物ヲ置テ壇
上ニ彼成就ノ相現時。知悉地成否也。成就物
者。輪劍五古等ノ物也。當時ハ護摩ヲ作成就ニ配
也。意支念誦ノ法則ハ。池上ノ御比ヨリ絶テ無之。四
種念誦作法右私記等多。彼可見。十八道
者。三部ノ大法ニ各ノ略法有之。胎ニハ隨行。金ニハ三
摩地。蘇悉地ニハ十八道也。蘇悉地ニハ翻妙成
就故。諸尊ノ式多分依十八道也。眞言ノ初
門ニ行スル事モ妙成就ノ意也。名十八道事。此儀
軌ヲ十契印リ名。其故ハ十八印契在之故ニ以テ
名トスル。彼儀軌ニハ淨三業ヨリ普供養ニ至マテ正クハ十七ノ
印明有之。就其今一ノ印ノ一義ニハ道場觀ノ定印ヲ
加ヘ。一義ハ三力ノ偈ノ普印ヲ加テ十八數滿ス也。付
此儀軌ノ作者異説有之。東寺ニハ弘法ノ御作ト云
也。山門ニハ大日院ノ道海和尚ノ作云也。其故ハ
五大院ノ先徳。十八契印儀軌一帖。海和尚ノ
作ト書給ヘリ。以之東寺ニハ空海和尚ト料簡。山門ニハ
道海和尚ト得意也。設ヒ弘法ノ作也トモ山門ニ可
依用事在之。彼儀軌初ハ如意輪瑜伽法要ノ
文。奧ハ無量壽儀軌ノ文ナルカ故。弘法ノ私ノ言ハ無レハ山
門ニ用ン事無子細事也。十八ノ表示ハ異儀有レトモ
之。般若經ノ中十六空十八空二十空有之。
十八處中ナルカ故ニ十六ト二十トヲ兼也。道者以十
八印明證無上道意也。故ニ改儀軌名名十
八道也。彼義軌印明觀法明シタレトモ。名十八契
印事ハ擧初攝後意也。三密具足スル段文ニ分
明也。付行法七分於可具足。七分者一行
| 願分 | 九方至發 願五大願 | 二三摩耶分 | 三部三 摩耶 | 三成身分被 |
| 伽ヨリ至讃。六作業分 | 前入三摩地 至部母印 | 七三摩波多 |
足スル也。義軌ニハ供養分テ説テ作業三摩波多ノ二分
無之。必可有故ニ私記ニハ是加ヘ給也。行願分
者。菩薩發大菩提心成佛事給フ時。必發願
樂給也。付願總願別願有之。總願者。顯
教ノ意ハ四弘誓願。密教ノ意ハ五大願也。只是開
合ノ異也。別願者。藥師ノ十二大願。彌陀四十八
願等是也。總願ヲハ一切ノ菩薩必發之。別願ハ隨
其心不同也。今行法ニ所用九方便。并五大
願ハ總願也。發願ハ別願也。三摩耶分者。三摩
耶ハ梵語。付之多義在トモ之。先ツ四義有之。一
平等義。二本誓義。三除障義。四驚覺義。此
中ニ今ハ本誓義相叶也。其故ハ三部印明ヲ結誦
顯其本誓故也。成身分者。結此印成本
尊身也爲臨祕密ノ行法。凡身テハ有其恐故。
先成本尊身也。曼荼羅分者。爲召請本
尊建立道場也。地結印ニテ地ヲ引キ金剛牆印ニテ
カキヲ構意也。曼荼羅者。梵語ノ輪圓具足義
也供養分者。召請本尊奉供養義也。作業
分者。行法ノ正宗也。作業ト云事ハ正キ本意ノ態タ
成ル事ヲ業トハ云也。世間ニハ箕裘業。出世ニハ遮那ノ
業。止觀ノ業。是皆業ト云ル義也。七分具足ノ中ニ作
業分別智ノ本意也。委至其所可有沙汰。三
摩波多者梵語。此ニハ翻究竟。行法事終究竟
成就タル義也
一。吉日事。吉曜好宿六日三寶吉日甘呂金
剛峯日布灑星合日等是也。又隨國風俗。支
干相應ノ日ヲモ不可捨之。但大論ノ中ニハ於佛法
中日ニ無好惡。慈覺大師ハ以發菩提心ノ日ヲ
爲最上吉日定玉ヘリ。故ニ無上ノ發心在之。不可
簡日ノ吉凶也。然ハ又蘇悉地經疏ニハ。起レハ惡
念心月輪宿惡宿。發善心月輪宿善宿也ト
見。常ニ行者ノ可除衰日見
一。勝地事。儀軌中ニ山間及ヒ流水清淨ノ阿蘭
若隨樂ノ澗谷山間ハ以登上爲道。是則上求
菩提ヲ表ス水者流ノ長キハ表衆生ヲ長養スル事ヲ阿蘭
若者梵語。此ニハ云無喧處。亦云空間處。或
不聞村ノ鼓音處ヲ云蘭若也。又不聞牛聲
處ヲ名蘭若也。澗谷者谷ハ以降リ下ヲ爲道。是
則表下化衆生。文書ハ有ヲ水云澗。無水云
谷云。古キ文ニ云。山澗空寂ルハ神仙ノ所讃也。流
水ノ清澄ナルハ善神ノ遊戲スル處也。如此雖空寂ナリト
有虎狼野干ノ恐處ラハ可除之。仍次下文ニ離ヨト
諸尼怖難云。仍テ眞言勝地難有歟。於聚洛
田里修法時。必安置經卷。依之佛成道轉
法輪砌ト成也。或安佛舍利塔婆。依テ成佛入
涅槃處也
一。建立道場等事。仰云。地壇ノ作法ハ七日作
壇ノ作法トテ深行ノ阿闍梨ノ可沙汰事也。壇場ト
云ハ令地坦然壇場ト云。佛道場ナレハ道場トモ云也。
四肘ト云ハ是ハ水壇ノ事ヲ云タル也。水壇ト云事ハ船木
壇也。是ハ水壇ト云事ハ。船中ナルトニテハ地壇難叶故
用木壇也。故名水壇也。或ハ總
云事モ有也。其故ハ七日ノ作壇ノ法。水ヲ以洗淨スル
法則多之故。水壇トモ名ル也。付肘量異説有
之。一尺八寸。或一尺六寸。或一尺二寸。或
一尺也。今六肘四肘ト云ルハ先ツ六尺四尺等可
得意也。天竺ノ風浴。物ノ寸法ヲハ一指二指一肘
二肘等ト定ル也。莊嚴道場事。隨力可莊嚴
之。幡花鬘等ヲモ可懸也。安置尊像者。其本
尊ヲ定テ繪像木像可奉安置。隨法異也者。隨
息災増益等可異。息災ニハ本尊ヲ懸北。行者
可向北。増益ニハ本尊ヲ懸東。行者可向東。降
伏ニハ本尊ヲ懸南。行者可向南。敬愛ニハ本尊
懸西。行者向西。如此隨其法可安置本
尊像也。息災増益降伏敬愛鉤召延命等ノ五
種法。護摩ノ時委細ニ可沙汰事也。或ハ彌陀ハ
懸西ノ壁。藥師ヲ安東。此等ハ其ノ尊有縁ノ方ニ志ス
故也
一。洗衣浴身事。仰云。淨衣ヲ可新造也。不堪
力者ハ所著ノ中ノ衣袈裟ヲ洗淨可用之也。付
衣四種ヲ設也。一ニハ常途衣。二上厠衣。三眠
衣。四浴衣也。常途衣者。常住成世間出世
事時ノ衣也。上厠衣者。カハヤニ行時ノ衣者。眠
衣者。夜臥時ノ衣也。浴衣者。湯帷等是也。仍テ
淨衣ノ外ニ四種衣ヲ可設也。浴身者。如法ハ時
別ニ可用之事ノ煩ヒ有故。手足ノ面門ヲ常ニ可洗
也。但除去垢無成嚴力思云ヘリ。或ハ本性清
淨ノ觀有ハ世浴洗浴シ不用見
一。門前洒水事。仰云。爲入道場自身ヲ淨
也。散杖者。散ノ字ハ刪字ノ音ヲ借也。世ニ思ラク水ヲチ
ラシソソク故ニ散杖ト云ハ誤也。散杖ノ事ニ付テ隨
聞記第二ニ見。此文ハ智慧虚空藏ノ記也。彼時
代ニ虚空藏ト云聖二人在之。一人ハ智慧ニ
也。一人ハ富貴ニ
藏。福徳虚空藏ト呼ヒケリ。彼第二卷ニ十八道ノ
事記之。刪杖ノ處ニ云。昔毘瑠璃王五百ノ釋
女ヲ害時。大迦葉以三層八葉蓮華。阿耨達
池ノ水ヲ裹灑キシカハ釋女。釋女得蘇生故。散杖ノ
峯ヲハ可削八葉云。此説ヲハ古ハ非リ。其故ハ今
眞言ノ洒水ハ物ヲ淨ル意ナル故。或ハ茅草ヲ束。或ハ五
古等ヲ以テ可洒之由見タリ。瑠璃王ノ因縁ハ各別ノ
事也。然レトモ其本末ヲ不不亂。末ノ方ヲ八葉可切。
此木ニハ柳ノ枝ヲ可用見。水ニ相應ノ木故。但當時ハ
諸流共ニ梅枝ヲ用ル也。華サキ菓結故。増益相
應ノ意可有之歟。寸法ハ無レ
由。少少口決ニ見。然レトモ短キ故ニ臂ヨリ中指峯ニ至マテ
アテカイテ。今二三寸延テ是ヲ切也 門前ノ瓶ハ
時華一枝。并ニ散杖一枝加ヘ可置也
一。門内置香象事。仰云。是ハ釋尊在世ノ時。
在香象説法集會ノ砌ニ來テ吐香氣薫大會。
仍テ是ヲ名香象也。雖追在世ノ化儀。詮要ハ
取ルニ香氣ヲ有ル故。薫香ノ器ヲモ用也。堂内堂外ハ可
隨便宜也。次以燒閼塗花等右ニ旋ス事ノ四
面供ノ時ノ事也。一面ノ時ハ不可有此義。但先ッ
右ノ方。次ニ左方ト可供也。飯汁餅菓。初行ハ修中
如法ニ可供ケレトモ。略義ニテ初七日供之。後
夜ニ粥二坏。日中ニ飯汁餅菓各二坏。初夜ハ花
水供也。但開白ノ初夜ハ飯汁餅菓ヲ供也。事ノ始ナル
故也。塗香ニハ沈白檀等ヲ水ニ磨リ合セテ可用之ケ
レトモ。常ニハ用抹香ヲ。是略義也。灌頂等ノ時ハ
水ニ合スルマテハ無レトモ必沈白檀ヲ入ル也
一。還房重等者。堂莊嚴ノ時剋久ケレハ重テ以セヨ楊
枝淨水。華一前トナラハ。アナカチニ此義不
可有三昧流。以之名二重手水也
一。加持衣事。仰云。袈裟計加持之。法衣本
體ナル故。衣ト云ル意ハ袈裟ノ事也。付袈裟三衣
在之。所謂五條七條九條也。五條ヲ名作務
衣。七條ヲハ名行道衣。聖道門ニモ必此ノ三衣ヲハ可
持事也。故灌頂曼荼羅供等ノ式式ノ法會ニハ。三
衣筥三衣袋重重ニ納テ隨身スル之ヲ也。袈裟ハ梵
語。此ニハ翻福田衣也。仍衣者福田ヲ略セル言也。
加持者。遍應法果ノ義也。或ハ依加ルヲ持加トモ釋。
加持門ノ事。眞言教ノ要樞故。能能可心得置
事也。法身如來ノ天月ヲ。行者ノ心水ニ宿ス。是加
持成佛ノ心也。仍立三種即身成佛時。理具ノ
成佛。顯得ノ成佛。加持ノ成佛是也。理具顯
得ハ諸宗ニ談スルトモ加持門ノ成佛ハ獨限此宗也。以
三密加持即身成佛スル故也
一。著衣眞言事。仰云。是ニ無印事ハ眞言教習
三密不可闕減。然ルヲ無印ト言ルハ闕タルニテハ無
之。身ニ著ルヲ以テ爲印ト故ニ別
| 一。護身事 | 十八 印明 | 仰云。自淨三業至マテ護身三 |
限ルニ非。護身法ヲハ非レトモ行法ノ時ニ可用之也｣
一。淨三業事。仰云。此印ノ口傳ニテ中指ヲ少シ開
也。其故ハ入眞言門。佛性眞如ノ心蓮華ノ漸ク
開タル也。淨三業者。依此印明ニ無始已來ノ三
業ノ罪ヲ淨ル也。三者身口意也。業者十惡業也。
所謂身三口四意三也。此十惡業ハ根本ノ罪
業ナル故ニ。淨レハ之一切罪障消滅スル也。池上ノ御
時。寛印供奉奉隨池上。可有御受法由シ
望申サルル間。即十八道ヲ授給テ此淨三業ノ功能ヲ委
細ニ示玉フニ。既ニ無量劫來ノ身口意ノ三業ヲ淨テ無漏
清淨ノ三密ヲ具足スル上ニハ。受法ノ功爰ニ極リ。眞言ノ淵
源盡スト旨ヲ述玉テ退出セラレケリ。其後池上和尚御
信仰有テ。御臨終佛ノ定朝作ノ阿彌陀ヲ寛印ニ被
奉開眼供養。世間ニ流布スル寛印供奉ノ彌陀讃
嘆ト云ル是也。彼本尊ハ池上ニ在之
一。佛部三摩耶事。仰云。儀軌ニハ佛部三摩耶
タラ尼印ト云ヘリ。佛者梵語。具ニハ佛陀ト云。爰ニハ翻
覺者。部者部類ノ義也。同物類聚シタル意
也。三摩耶者。諸義ノ中ニ本誓ノ義也。タラ尼者
梵語。總持總攝義也。萬法ヲ總持シ一切ヲ總攝スル
義也。或云眞言云明或云呪。何レトモ同意也。
然レトモ各隨其一法得名也。眞言者。義釋云。
眞語如語不妄不違。聲ヘ眞如ノ言説ヲ門ト
佛界ニ悟入スル故。眞言宗ト云也。明者破暗爲
義。又除暗遍明ノ義也。除煩惱暗得遍照光
明意也。呪者佛法未來漢土時。世間ニ呪
禁ノ法在之。是則外道法也。能起神驗除ト
災患。眞言教ノ功力不思議ナル事。彼ニ相似ル故ニ且
名呪。彼ハ有漏ノ効驗。是ハ無漏ノ神變也。如來ノ
三十二相八十種好者。超ルヲ衆人三十二相ト
云。勝ルヲ諸天ニ八十種好云也。凡當宗ノ心ハ内
證眞言ノ功徳ヲ可觀。何ソ外用應身ノ相ヲ可觀
耶。然トモ自内證法身理所現色相ヘシ。仍
觀ルニ色相ヲ可顯内證ノ功徳也。色相ニ取テ不
觀内證者。是邪道ノ人ナルヘシ。故ニ金剛般若
經文。若以色見我。以音聲求我。是人行
邪道不能見如來。顯教尚以如此。況於密
教耶。三十二相等一一ニ非可觀。可思如來
頂相也。三十二相ノ中ニ無見頂相最初ナル故。由
結此印。三十二相乃至八萬四千相好。悉
具足圓滿スル也。眞言七遍者。付數陰陽ノ不同
有之。一二三五七九ハ陽ノ數ナリ。物ハ成就スル義有
之。仍用陽ノ數ヲ。九ツハ陽ノ數ノ極ナレ
重陽ト云テ非單陽也。故以七爲陽ノ極ト也。或
義云。如來四種法身顯三密故。故ニ能發所
發合
准ナラ。何モ不可相背也。眞言所立ノ四種法身
者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流
身也。自性身者。内證功徳。受用身者。自受
用智體。變化身者。不動毘沙門等ノ身是也等
流身者。隨類應同ノ形。非情草木森羅ノ萬法。
悉ク大日ノ等流身也。論レハ眞言教主。自性法
身ノ所談ト沙汰スル故。法身ノ相好ヲ立也。此等法
門。追テ委細ニ可尋見之。四種法身ノ本説ハ分
別聖位經ニ云。自性及受用變化並ニ等流。佛徳
三十六。皆同自性身。四身各具四身相ヲ説タル
也。壽命長遠福惠増長者。壽命ハ一得永不失
壽命。福惠ハ如虚空智慧。然ニ有漏ノ千秋有
漏ノ福分是也。行者ノ隨意樂ニ不可除之。法
花ノ現世安穩後生善處ノ如シ。生生世世ニ等者。
況ニ一ヒ遇テ此教ニ離惡趣。生生世世ノ言ハ無益
也。然ニ法門ノ習速疾堅固ノ言ヲ爲類。如此書事
常常也
一。蓮華部三摩耶事。仰云。蓮花者喩ノ名也。
一切菩薩惡趣ノ衆生ニ類同
自淤泥出不染濁水喩也。八葉ハ四徳四行ヲ
表ル也。觀自在者。蓮花部ノ主也。故出之。觀自
在等ノ持蓮華者者。文殊ハ劍ヲ持。虚空藏ハ持寶
珠。是等ハ皆持蓮花者也。其故ハ大悲深熏ノ義。
衆生應同ノ誓約同之故也。施其持物不可
尋。又文殊ニハ青蓮花ノ上ニ安梵篋。虚空藏ハ蓮
花上ニ安寶珠也 強尋之時。楊枝淨水ノ體
悉觀音ノ大悲ノ形也。此印ヲ頂ノ右ニ散ル事ハ以三
部配三處。佛部ハ頂ノ最尊頂ノ義也。蓮花部ハ次
右隨テ願樂ニ。運用自在ノ義也。金剛部ハ頂ノ左
堅固不可動ノ義也
一。金剛部三摩耶事。仰云。是モ依喩得名
也。謂堅固義利用義。或戰具ノ中ニ勝レ。或寶中
寶。以此金剛譬如來ノ智。其故ハ如來ノ智慧ハ
摧破煩惱ノ怨敵意也。此印三古金剛ノ形也。
付金剛。多種有之。所謂一股二股三古四古
等也。此中ニ取三古事ハ天竺習。以三古戰
具ノ中ニ最頂トスル故也。獨古三古五古。是ヲ名三
杵。以三杵配當三部時。獨古ハ蓮花部。是則
獨一法界義。菩薩ハ中道ヲ好玉フ故也。五古ハ佛
部。五智功徳具足故也。三古ハ金剛部。三徳祕
藏義也。以三部配三密時。佛部ハ身密。蓮
花部ハ口密。金剛部ハ意密也。金剛手菩薩ハ金
剛部部主也。是則普賢菩薩也。從大日如
來受得五智金剛故。名金剛手也。金剛薩
埵同シ心也。金剛部聖衆者。不動降三世等。悉
可攝此内也
一。護身三摩耶事。仰云。以上ノ三部印ヲ被諸
尊加持ヲ。今印明ハ自身ニ金剛甲冑ヲ著也。是則
著忍辱精進鎧。住菩薩ノ威儀意也。以三
部印除内障。以護身印明除外障也。内障
者惡業煩惱也。外障者天魔波旬等也。此甲
冑ハ以三古金剛作レル甲也。此印ヲ名被甲印
此意也。印ル五處ヲ事ハ五處即身中ノ最要ノ處ナル
故也。結ルニ巡處ヲ自身悉得金剛堅固ノ體ヲ也。
或西天ニ甲冑ノ緒ヲ結フ處ト見タリ。台藏蘇悉地ノ意ハ
一切用ル五處ヲ。金剛界ノ意ハ印四處ヲ也。上ノ三
部ノ印ヲハ。於一身頂上。三部ノ諸尊類聚無邊ノ諸
尊。爭カ一身ノ頂上ニ可聚。然トモ以諸佛不思議
神變。悉ク可聚給也。以思議思量ノ分ヲ不可
計之。如芥子ニ入ルカ須彌ヲ。或又觀世音ノ一
尊ニ具足一切諸佛大悲。金剛手ノ一尊ニ具足
一切ノ諸佛ノ大智也。佛部ノ處ニ不出其尊ヲ事ハ。
擧悲智顯周遍法界ノ功徳。或儀軌ニハ出釋
迦事モ有之。護身ノ印ハ先被甲ノ印ト可得意。強
尋其主者。軍荼利印明也。毘那夜迦者梵
語。此翻障礙神也。總付毘那夜迦多種
在之。然レトモ通
一。持珠杵上堂云事。付杵許可也。前ニハ三古
獨古ノ間ニ隨一許之也。持杵事ハ如來金剛性ヲ
持
如持兵器也。凡非官苻阿闍梨。不可持
杵見。古ヘ膽西上人。非官苻阿闍ニ持杵被
世ノ謗難ヲ。珠ハ念珠也。付珠子三部ノ珠子在
之。佛部菩提子。蓮花部ハ蓮華子。金剛部ハ金
剛子也。此中ニ菩提子ノ功能甚深也。唐ニハ是ヲ名
活兒子。其因縁ヲ説テ云。死タル小兒ヲ捨菩提樹
本。仍テ菩提子ノ露ノ滴タリ懸之非蘇生ノミニ。佛果ヲ
成就。委ハ校量數子功徳經見。皆水精ノ珠子ヲハ
非僧正不可持之。上堂者。堂ニマヰルト
訓ル也。入道場ノ間。三毒ノ煩惱不發。住本尊觀
念。歩歩ニ踏八葉ノ蓮花ヲ可思也
一。到堂門等者。辨事ノ明ト云ルハ軍荼利ノ眞言
也。付辨事三部ニ各在之。蘇悉地ハ軍荼利。胎
藏ハ不動。金剛界ハ降三世也。十八道ハ蘇悉
地ノ略行ナル故。用軍荼利。各辨當部事法明王
也。故名辨事也
一。堂内等事。右足ヲ先入ル也。此意ハ外道ヲハ名
左道也。或大智門ノ佛ニハ先右足ヲ入。大悲門ノ
佛ニハ左足ヲ入ト云心モ有也。然トモ常ノ現用モ右足ヲ通
入ルル也
一。到佛前等事。長跪者兩膝ヲ著地也。仍テナ
カクヒザマヅクト云也。
地用也。踞跪者胡國ノ禮也。舊ハ大ニヒサマツ
クト訓シタル也。合掌虚心者。合掌ハ懺悔ノ偈ノ金
剛合掌ヲ擧。虚心者次ニ淨三業ノ虚心合掌ヲ擧
也。虚心漢語ニハ多分金剛合掌ヲ用ル也。虚心ハ此
眞言ノ印也。虚心合掌ハ蓮花合掌也。十二合
掌トテ種種ノ合掌ヲ記タル物一帖在之。懺悔偈ニハ流
轉於生死ノ句ノ下ニ具造諸惡業不可憶知數。
此ノ二句ヲ口傳ニテ加ヘ用ル也。願垂ノ垂ノ字。或承或
垂異説何モ義分同キ也。儀軌ニハ先禮佛。次ニ懺悔
偈。今ハ先懺悔。次禮佛也。譬ハ儀軌ノ意ハ先罪ヲ
滅シ次善ヲ生ル心也。私記ハ先生善次滅罪心也。
前後不苦事也
一。禮佛事。仰云。念珠ヲハ机ニ可置之。珠子ヲ磨テ
禮拜スル事。當流ニ不用之。付禮拜下中上ノ三
品在之。下ハ運心禮。中ハ抧。上ハ五體投地也。五
輪著地トモ云也。心神迴轉スル故ニ通
右膝次左膝。次右臂次左臂次額也兩手ヲ延テ
佛ノ御足ヲ受テ頂戴スル思ヲ可成也。禮拜ノ心ハ人身ノ
中ニ最尊ナルハ頂也。最下ナルハ定也。以最下奉踏
頂上。尊重恭敬ノ義也。又出三種禮。一音禮。
行住坐臥ニ佛ノ御名ヲ唱是也。二心禮。佛ノ功
徳ヲ觀察スル是也。三身禮。五體投地是也。此中ニ
以心禮爲勝。先ツ下中上中。運心禮佛功
徳ヲ不觀。只禮拜儀ヲ成ス分ヲ名運心禮也。付
禮拜詞。歸命歎徳名號ノ三可有之。南無歸
命頂禮娑婆世界施無畏者大悲觀世音。南
無歸命頂禮ハ歸命ノ義也。娑婆世界等ハ歎徳
也。大慈大悲觀世音ハ名號也。西天ノ習。人呼
名時キ必ス先ツ擧其徳。如云大智舍利弗
一。著座跏趺等事。仰云。結跏半跏在之。結
跏座ハ兩足ヲ各置股上也。是ハ下界ノ衆生ヲ安
上位事ヲ表。半跏座。右足ヲ安上也。左ハ邪右ハ
正ナル故。以正ヲ鎭邪ヲ心也。結跏ハ定久キ時指節
痛故。半跏坐宜也。三部ノ座法ヲ沙汰スル時。結
跏ハ佛部。半跏ハ蓮部。金剛部ノ所座ハ護摩ノ時降
伏ノ所座也。三部ノ中ニ金部ノ所座ヲハ祕ル也。半跏
時。兩足ノ間ニ隔内衣也。是則律儀ノ制法也。
總ノ跏趺ノ功能ヲ沙汰時。繪像ノ跏趺ヲ見。或龍ノ
蟠見。魔王驚怖スト見タリ。行住スレハ身心ヲ勞シ。倚
臥スレハ増睡眠。但タ跏趺ノミ無此過失。人天敬重シ
魔王驚怖スト云ヘ
一。塗香事。仰云。如法ニハ遍身ニ可塗也。然トモ有
煩故。手ニ計用之。此時遍身ニ塗ル思ヲ可成
也。冥ニハ瑩五分法身。證得スル尸羅波羅蜜也
| 瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 蘇悉地經一 | 塗香 藥品 | 義釋五 |
物。一ノ意ニハ加持供物等ノ印明ニテ功徳ヲ圓滿スル義
也。一ノ意ハ壇上ニ所備内外供物ヲ見迴
少ヲ圓備セヨノ意也。兩義共ニ可有之也。此處ニテ閼
伽塗香ニ名香ヲ入ルル也。其ノ次第兩義在之。一
説ニハ先ツ右ノ方閼伽塗香。次左ノ方ノ閼伽塗香。一
説ニハ先ツ右ノ方ノ塗香閼伽。次左ノ方ノ閼伽塗香ト
次第入ルル也。常ノ現用ニハ後ノ説ヲ用ル也。而後燒
香ニハ捻也。ハレノ時ニハ名香裹テ置之。常ノ行法ニハ
香箱ニハ入脇机置之
一。香水加持事。仰云。右手ニ取杵。左手ニ
取珠數記スル也。左右轉各五十四反也。常ノ行
法ニハ左右轉各三反也。開白ノ時ニハ左右轉各五
十四反用之也。此時水底ニ赤色ノ
字。水上ニ白色ノ
字。何モ立テテ觀ル也。觀念尚以テ不叶者。
アリテイト誦字ハ除底ノ垢。
字ハ令水成甘呂ノ智水義也。付之顯密一致ノ習有之。總
也。
字ハ空觀也。字ハ假觀也。アミリテイハ中道觀也。或阿字ハ不生ノ義。ミリ帝ハ甘呂ノ義。
世間ニ不死ノ藥ハ以甘呂醍醐爲上藥故也。仍
三諦即是不老不死ノ義也。總
沙汰有事也。左轉右轉樣ハ。左ヘ遣ルヲ云右轉。
右ヘ遣ルヲ左轉云也。是ハ當流ノ口傳也 の右の
| 左。慈覺大師記云。逐日而轉 | 云云 |
之也。乍持杵ヲ取散杖事在之。現行不用
之。但魔所ノ行法ニハ不置杵云事。古キ抄ノ中ニ
見タル事在之。磨迴ハ香ヲ磨リ立ン爲也。唱吽撥事ハ
水ヲ穢トスル鬼類ヲ撥遣スル義也。當流現行ニハ不叩器ノ
縁ヲ。引上ル時散杖ヲ付器ノ縁引上ル也自身ニ一ト
度シ。壇上供物合
仍テ三度ニ
有之。或ハ糸ノ下ヨリ散杖ヲ指入テ洒ク人在之。現
用ニハ糸ノ上ヨリ洒之。自身ノ時ハ散杖ノ末少シ高ク持
之。壇上等ノ時ハ少シサケテ。堂内等ノ時ハ又少シ
高ク持之也。香ク入ル事ハ水ニ有清淨徳無遍
至ノ用。有香ニ遍至ノ用無清淨ノ徳故。以遍至
法界ノ香ヲ清淨ノ水ニ合
時。必ス水ヲ洒ク也。大品經云。常啼菩薩爲供養
曇無竭菩薩ヲ求水時天魔隱水。而常啼菩薩
自身出血洒之給時。反
香水灑地ト云。此等ノ文即密教ニ不限ノ誠證也。
又二意在之。一供物去垢清淨。二成天甘
呂也
一。加持供物事。仰云。私記ニハ辨事ノ明ト有トモ口
傳ニテ下ノ去垢ノ眞言キリノ明ヲ用ル也。此眞言除
穢供物鬼類功能甚深故也
一。拍掌彈指事。仰云。私記不出此所事ハ尚
祕故也。仍初行時モ一七日已後許之。付拍
掌連離離連有。連離者先二度ハハヤク後
一ヲハ別ニ拍スル也。離連者先ツ一後ノ二ヲハツツクル
也但今ノ拍掌ハ前方便ノ拍掌トテ此二途ヲ離テ三度
同樣ニ拍スル也。拍掌ノ意ハ一辟除義。二歡喜義
也。依魔ヲ辟除ルニ諸佛歡喜玉フ也。三度拍ル事ハ除
煩惱業苦ノ三障。奉驚佛金蓮ノ三部義也。法
華云。滅三毒出三界破魔網爾時如來亦大
歡喜ト云ル此意也。彈指ト云モ降魔。諸佛歡喜玉フ
意也。付彈指三樣有之。今ノ所用ハ拳ノ面ヲ向
下。右膝ノ上ニ彈指也。三古ノ印明等ノ彈指ハ拳ノ
面ヲ左向也。撥遣ノ時ハ拳ノ面ヲ向上也
一。去垢清淨光澤事。仰云。去垢印明ニテ除去
垢。清淨印ニテ令潔淨。光澤印ニテ切瑳琢磨スル義
也。清淨光澤ニハ三部ハ眞言出之。三部隨一ニ可
用之。但初行ノ時ハ三部ニ爲入功悉用之也。
光澤ノ時三部ノ眞言ツツケテ誦之。左右轉ハ
各三反用ル説。或先ツ佛部ノ眞言ニテ左右轉各三
反。蓮金各如此用故。三六十八反也。兩説
共ニ不苦也。光澤ノ次ニ聊手ヲ押シスツテ祈願スル
也。是ハ以前重重ノ加法成就スト祈願意也。世ニ呼
之手磨。祈願ト名ル也
一。啓白事。仰云。開白一時用之。付之四
段在之。十敬白諸尊。二所修意樂。三歎本
尊徳。四隨意祈願也。一切ノ表白ニ必ス此四段ヲハ
可具也。敬白諸尊ノ句ヲハ常ニ神ヲロシノ句ト申
也。隨意祈願ヲ名迴向段トモ也。此表白ニハ歎本
尊徳無之。其故ハ通用ノ物ナルカ故也。初行ノ時不
動歎徳ノ言ヲ出テ令讃之也。其在所ハ仰願ハ上ニ
加ル也。諸尊聖衆迄敬白諸尊ノ句。自弟子恭
敬供養ノ誠迄所修ノ意樂。仍此次ニ本尊ノ歎徳
仰願已下ハ祈願也。初ニ三部五部ハ佛金蓮ノ三
部也。五部ト云時ハ寶部羯磨部ヲ加也。胎藏ニハ立
三部。金界ニハ五部ヲ立也。只是開合ノ異也
一。神分事。仰云。令法久住ノ句。開白計用
之。後後ニハ梵王已下用之也。梵王ヲハ口傳ニハホ
ンマウト讀也。音便ノ宜カ故也。四大天王者。
常ノ多門･持國･増長･廣目四天也。十二威徳
天者。東方帝釋。東南火天。南方炎魔。西南
羅刹。西方水天。西北方多門天。東北伊舍
那。是名八天。上方梵天。下方地天ヲ加テ名十
天。日天月天ヲ加テ十二天トハ名也。日月五星者。
日曜･月曜･木･火･土･金･水ノ五星也。諸宿曜
者。宿ハ二十八宿。曜ハ上ノ七曜ニ加羅睺計都九
曜也。三界所有ト云レハ欲界ノ六天。色界ノ四禪十
七ノ天。無色界四空處。是ヲ三界ト云也。大小神
祇者。有天云神。有地云祇。仍天神地祇ト云
也。權實二類者。權者實者ノ二類。般若心經
一卷一卷トモ讀也。大般若經名ト云事。密教ニ不
用之
一。靈分事。仰云。三國傳燈ト云ルハ天竺唐土
日本ノ傳持傳燈ノ大師先徳等也。付法ノ八祖傳
燈ノ祖師可辨事也。無依無怙者。無據無憑
訓ル也
一。祈願事。太上法皇者。院ノ御出家ノ時法
皇ト申。俗形ノ御時ハ太上天王ト申也。公方ノ御祈
祷ナトニハ如此詞能能可爲用心事也。攝政關
白ノ不同モ。國王幼稚ノ時。關白ノ御治世有ルヲ名
攝政ヲハ也。仍テ大略王十五已前ヲハ攝政ト申也。國
母者王ノ御母。儲王者春宮ノ御事。親王者無品
親王二品親王等也。諸王者王子王孫也。王
非多也。文武百寮者文官武官合
百寮百官同義也。百姓萬民。其品多キ故ニ與
百ノ字萬ノ字也。公卿ト云ルハ三品已上ヲ名公卿
也。四品已下ヲ殿上人トモ雲客トモ云也。四魔者。一
天魔二地三常隨魔四五陰魔也。或ハ是レ五陰
魔ヲ死魔トモ名也。三部ノ諸尊。五部ノ諸尊ト云ルハ。胎ノ
時ハ三部計。金ノ時ハ五部計可用之。通用ノ物ナルカ
故。如此出也。然トモ共ニ用ントモ無失事也。鄭重ノ
心ナル故也
一。供養文事。仰云。供養文ハ觀佛三昧經ノ文
也。祕密教ノ事ニ非レトモ。漢土ノ習ヒ一切法事用之。
故准彼也。法花懺法請觀音懺法。如此文
言。尤トモ五供養ノ處ニ可シトモ有。非密教ノ要樞故
處ニテ用ル也。取香呂事。付之二意有。一二ハ自
作ノ言音ニ有口ノ嗅香故ニ爲防之也。神分等
此意也。此土ノ言ニテ自所述スル故也。二ニハ此言音ヲ
香烟ニ事付シ十方ノ佛刹ニ令周遍意也。於佛
説以彼ノ加持力無嗅香故也。踞跪事ハ彼ノ
文ニ人各
也
一。唱禮事。仰云。置香呂取杵事。禮拜ニ有
其便故也。付杵ヲ取ニ異説在之。現用ハ金剛
合掌ノ中ニ竪杵持之也。此處ニテ重テ用禮拜事。
是准漢土ノ法事也。四種三昧布薩等ニ此義
有也。唐土青龍寺ノ例時。三十七尊ノ禮讃トテ讀
之可唱禮ノ義。十八道ニハ供養文唱禮略之
也
一。驚覺事。仰云。此印相。腕ヨリ上ヲ上下スル也。
頭指計動人在之謬也。他流ニハ驚覺ト讀之。當
流ニハ驚覺ト讀也。諸佛常ニ入定玉フ故。奉驚之意
也。三度上下スル事ハ三部ノ諸尊ヲ驚ス義也。或三界
佛。或驚三千界ノ佛義也。三部ハ佛金蓮ノ三部
也。三界ハ欲界色界無色界ノ三界也。三千界ハ
小千界中千界大千界也。或初度ハ驚道場佛。
第二度ニ驚三千界ノ佛。第三度驚十方ノ佛見｣
一。金剛輪陀羅尼事。仰云。九方便供養文唱
禮ノ三ノ替ニ必ス三遍誦也。此眞言ハ補闕分功能
甚深也。仍三個ノ替ニ用之。三井流ニハ灌頂以後ニ
授也。山門ハ不然。阿閦ノ儀軌底哩三昧耶ノ儀
軌等。此眞言ヲ出。此儀軌等。灌頂後ニ非レトモ許
之故也。此印ヲ猶祕
用彼印也。此眞言ハ大輪明王ノ眞言也。轉法
輪菩薩纔發意轉法輪是同シ佛也
一。發願事。仰云。發願ヲハ初夜ニ計用之。後夜
日中ハ五大願計也。發願ハ別願。五大願ハ總願
也。自行ノ時ハ後夜日中ニモ用ン事隨意也。取珠
杵香呂時。珠ヲハ達磨ニ弟子ヲ出
拳籠ル事無之。杵ヲハ大指ノ本ノ際テ寄テ持之。舒頭
指香呂副ル也。五大願ハ本説尊勝ノ儀軌出タリ。菩
提心義以五大願配當五智也。所謂衆生
無邊ハ大圓鏡智。福智無邊ハ平等性智。法門
無邊ハ妙觀察智。又名轉法輪智。如來無邊ハ
成所作智。菩提無上ハ法界體性智也。護身次
三井流ニハ重テ金剛輪ノ印明ヲ用ル也。是則如法ニ成
身スル意也。總
誦之。七日ノ行法業ノ補闕ニ可擬由見。仍初夜
行法已後必ス七遍。先師ハ滿玉フ也是則圓光上
人ノ御口傳也。又護身印ノ次ニ本尊根本印ヲ結フ
事モ在之。是ハ本尊ヲ成身スル意也
一。地結事。是ハ爲建立道楊。地ヲ結界スル義
也。依此印所思地界堅密ニ成也。譬ハ樵夫ノ
木ヲ結フ時。重テ一兩枝ヲ打入テ緒ヲ令堅密意也。
以大指付地引此意也。隨意ノ大小者。廣
狹ノ多少ヲ云也。初心行者ハ廣ク不結界也。其
故ハ其明ノ功力不思議ニ
意。於行者成障礙故。堂内或壇楊ヲ可結
界也總
杵ト云ルハ火炎アル獨古金剛杵ト可思也。水際者。
水輪際ト云意也。世界建立ノ時。風輪際水輪
際金輪等在之。金剛座者。中天竺摩竭陀國
菩提樹下ニ金剛座在之。彼ハ不動ノ所座。一切ノ
菩薩八相作佛ノ時。於彼座上ニ成道。依今ノ地
界不可動事ヲ譬ル彼ニ也。加少功力者。印
明ノ功少ケレトモ其力ヲ莫太ニ
一。金剛牆事。仰云。隨先地界ノ分際可觀
之也。三古金剛ヲ建迴
也。是モ火炎有ル金剛也。右旋事ハ入正義也。三
遍轉ル事ハ轉三惑ノ煩惱證得三身意也。或三
界ノ外ニ建立佛土意也。或又同居方便實報ノ
三土ヲ超
猶不違越云ハ。印明ノ力難思ニ
請不越之云意也。難調伏者者。天魔摩醯
脩羅等ノ類也。毘那夜伽者。此ニハ翻象鼻。或
翻障礙神也。是則常隨ノ魔也。天魔地魔ハ不
來時有レトモ。常隨ノ魔ハ如影隨身魔也。毒虫利
牙爪者。地ニ十二畜。或二十六禽獸等是也。
皆利牙爪類也。眞言發吒ノ注ニ半音ト付タレハ發ノ
字八ト讀意也。正クハ發ノ字ノ注ニ可レトモ有。梵語ノ習
一句ノ下ニ付ル事常ノ事。總
タク不讀也。其故慈覺大師ハ傳玉フ南天中
天音。是則多分上聲ノ音ニ清テ讀之也。弘法ハ
傳玉フ中天ノ音故ニ入聲ヲ讀也。又其音濁ル也。
山門ニハ縛曰羅ト讀。東寺ニハ縛曰羅ト讀也。
字ヲ山門ニハキリツ。東寺ニハキリクト讀也。總悉曇ノ事一段ト可有沙汰事也
一。道場觀事。水場ノ上ニ觀道場也。是則行
者。未來ノ成佛ノ土也。縱ヒ清涼山ノ文殊。補陀洛
山ノ觀音ヲ行トモ周遍法界ノ土ナル故。何モ隨行者ノ所
觀可成就也。八葉大蓮花者。蓮花月輪ノ事。
眞言ノ要樞ナル故ニ能得意可置事也。衆生ノ心中ニ
八分ノ肉團有之。肉團ノ團圓正等ナルヲ名心月輪。
取八葉ノ方ヲ名蓮花也。仍二倶ニ用時ハ或蓮
花ノ上ニ月輪。或月輪ノ中ニ蓮花也。以之配胎
金時。以蓮花配胎藏。以月輪配金剛
界也。或自性清淨ノ方ヲ名蓮華。次第輪作スルヲ
名月輪。是則月ノ初ヨリ至マテ十五日。漸漸増加スル
義也。菩提心論ニハ以之譬十六大菩薩也。師
子座者。常ノ師子ニテハ無之。只是レ無怖畏ノ義也。
釋尊ノ所座ヲモ如云七寶師子座也。七寶樓閣
者。金銀瑠璃珊瑚虎珀眞珠。是ヲ云七寶也。
金輪七寶ト云時ハ馬寶･象寶･主藏寶如藏寶･
主兵寶･輪寶･如意寶也。樓閣者。二重ノ堂舍
也。一重有テハ不名樓閣也。弘法ノ釋云。雙圓ノ
性海ニハ説三密自樂。重如ノ月殿ニハ讀四曼ノ自
性也。此文東寺ノ家ニハ沙汰スル事也。重如ト云ルハ或
塔婆。或樓閣也。諸瓔珞以下ハ擧色色ノ莊嚴
具也。摩尼爲燈云ルハ以摩尼珠ノ光爲燈明
意也。是迄ハ道場觀也。樓閣中ト云ヨリ下ハ觀曼陀
羅也。曼陀羅者。輪圓具足ノ義也。萬法圓
備スル意也。瑟瑟ノ盤石ト云ハ。一義ニハ水精ノ盤石。水
精梵語瑟瑟ナル故也。或ハ重タル石ヲ瑟瑟ト云義モ在
之。常ニ不動ノ所座ニ切リ石ト云ル是也。種子三形
尊形ト次第ニ轉作事ハ。種子者。眞如佛性ノ種子
也。三摩耶形者。本誓ノ表示也。佛ハ以定惠ノ三
門成就玉フ故。惠者陀羅尼也。種子ハタラニノ肝
要ノ一字ヲ取也。譬ハ觀音ノ種子用
字。是レ無染不可得ノ義也。爲大悲利生。衆生ノ泥水ニ染レ
不染義也。三形ニ用蓮花。三摩耶ハ又云三摩
地。是則定ノ義也。蓮花又ハ無染ノ意也。仍以
之爲表示也。各一門ヨリ入テ歸周遍ノ功徳也。
然ルニ義釋云。從此一門得入法界。即是普
入一切法界門也ト云。尊形ヲハ行者ノ身量ニ相
應スル程ニ觀ル也。種三尊ヲ配空似中ノ三諦也。是
則因縁所生法也。觀心ヲ爲因。三密ヲ爲縁。加
持示現ノ普門界會ヲ所生ノ爲法也。眞言ノ行儀ハ
三密可具足。道場觀ニ印明無之。耶印ニハ用
定印事。觀法ニ有便故也。明ニハ次下ノ三力偈ヲ
此眞言ニ擬也。仍テ三密具足也
一。三力偈事。仰云。力字三有故。與三力ノ
名也。行者所修ノ力。如來所説ノ印明。加持ノ力。
法界法爾自然ノ力也。普供養而住ノ句ヲハ隨法
改ル事モ在之。或願成安樂刹。或願成靈鷲山。
若供養觀世音ナント改
用漢語事ハ。輒ク其心ヲ爲令知也。此偈ヲ用道
場眞言事ハ蘇悉地經ノ疏ニ。偈即眞言ト云文在
之。是則證據也
一。普通供養事。仰云。普遍通至ノ供養ナル故。
普通供養ト云也。是則虚空藏菩薩印明也。菩
薩福徳智慧具足玉フ故ニ。依此印明成無量廣
多供養也。四反誦ル事ハ表四面ノ供養ヲ也。或
表身佛壇空也。身者行者ノ自身。佛者
所懸繪像。若木像壇者安置壇。空者虚空
也。是則輪壇ノ印ノ意也。又以前所觀大壇ト樓
閣ト寶座ト莊嚴ノ具ト如法ニ成就スト云意也
一。振鈴事。仰云。鈴表五智也。取鈴時。風
指ヲ中古ニソヘテ是ヲ持ト云説モ在之。或中古ハ大
日ナル故ニ不制指云義モ在之。此義ニテ四古ニモ不
可配之四佛故也。仍只ニキリテ振ル事モ在之。
然ニ常ニ風指ヲ述テ一古ニ副ル也。此時ハ一切ノ物ノ音ヲ
出ス事依風故也。音ノ性寂靜也ト觀ル事ハ鈴ノ音即
五音也。五音即五藏ヲ養ヒ出五行義也。内ニハ本
性寂靜事。離執著義也。鈴ヲ振リ切ル事。當流
一ノカサシルシ也。本説慈覺大師ノ御記虚心ノ
記ト云文ニ可振切之由分明ニ見タリ。兜率ノ胎藏
三密抄ニ又分明也。總
經并金剛童子持念經ニ出。三昧流法曼流ヨリノ
穴太ノ流ニ鈴ヲ振リ切ル事ハ本説分明也。我流ニ不
振切事不審也ト云事也。總振鈴ノ事。遠ク漢
土ニ國王ノ出玉フ時。振鈴調樂伎事在之。仍准
彼召請本尊時。先用此義也。我朝ニモ行幸ノ
時鈴ノ奏ト名テ小納言役ニテ此義有也。當流ノ鈴ヲハ
閑早ク振レト見タリ。心ハ音ヲハ閑久クハ不振也。振鈴ノ時
三度振ル時。三有ノ衆生ヲ驚覺三身ヲ證得スル意
也。五度振時ハ五趣ノ衆生ヲ引テ令證五智菩
提義也。杵ヲ三度轉事ハ表如來ノ示勸證ノ三轉
法輪也
一。送車輅事。仰云。付此印腕ヨリ上ヲ前後ニ三
度動ハ義。一義ニハ以大指中指ノサキヲ外ニ向ヘ拂
也。現行ニハ前説ヲ用也。輅者字書ノ中ニ云。人君ノ
車ヲ輅ト云ト云リ。心ハ國王ノ乘玉フ車也故ニ佛ノ御迎ニ
奉ル車ナル故。此土ノ國王ノ車ヲ進スル也 或大國ノ車ヲ
云トモ見。七寶車輅ト云ルハ金銀等ノ七寶莊嚴ノ車
也。駕御金剛寶事者。金剛者軍荼利明王
也。軍荼利ノ誓約ニテ行者召請本尊時。本尊送
迎シ給也。或以三部ノ使者此送迎ノ使者トスル也。
三部ノ使者ト云ハ佛部ハ不動。蓮花部ハ馬頭明王。
金剛部ハ軍荼利也。駕御引合テ合ニ催ストヨム也。
意ハ軍荼利金剛七寶ノ車ヲ手引ニ
即車ノ形ヲ結ヒ顯ス也
一。請車輅事。仰云。迎ヘ奉ル處ノ車ニ本尊處
也。正クハ請本尊也。有師説云ハ羯利シヤ耶ノ
句ノ下ニ阿蘖車曳醯呬等ヲ加ル也。又ハ阿利耶サ
ラナタノ句。隨尊可ト替ヘ用云フ師説也
一。請聖衆事。仰云。此眞言ニ三部有之。印ニモ
二部各別ニ可有之。私記ニ出ス處ハ蓮華部ノ印
也。立二大指唵アロリキヤト誦
花部也。左ノ大指ヲ立ルハ金剛部也。隨其部當
部ノ明ヲ誦也。加本尊ノ梵號可用之也。初行ノ
時ハ三部倶ニ用之。三部ニ入ン功ヲタメ出蓮花
部ノ印ヲ事ハ源ト如意輪瑜伽ノ法ヨリ出タル故也。請車
輅時ハ道場ノ空中ニテ來給ニ迎請聖衆ノ時正ク道場ニ
入玉フ也。不誓ヲ不越云ンハ本尊隨行者ノ所請可
來至誓玉フ故也。此印ハ瓶形ヲ表也。瓶ニハ必ス有水
故ニ大悲ノ義ヲ表也。佛部ノ時立二大指事ハ佛ハ
證玉フ空空故也。蓮部ニ立ルハ右ノ大指ヲ隱左ノ邪
以右ノ正召ルニ隨衆生ノ願樂任運自在ナル義也。
金剛部ニ立ハ左大指。右ノ慈悲ノ形ヲ隱
形ヲ顯シ現忿怒降惡障意也
一。辟除從魔事。仰云。有師説云ルハ三部ニ各
有辟除從魔故也。仍今所ハ出。蓮花部ノ辟除
從魔也。是則馬頭明王印明也。三部者佛
部ハ不動。蓮部ハ馬頭明王。金部ハ一字頂輪明
王也仍此處ニテハ初ノ去垢ノ印明ヲ用也。此印明ニ
三部通用ノ意有ル故也。此處ニテ用辟除從魔
事ハ。請ルノ本尊時。諸ノ天魔等隱形隨來ル故ニ。
彼ヲ辟除義也。譬ハ世間ニ國王等ノ行給フ時。盜賊
等隱形如交來也
一。三昧耶事。仰云。是ハ請本尊ヲ後用ハ辟除ヲ
本尊可還玉フ心有ル故。三昧耶本誓ノ示意也。
詫セヨト之付ケヨト之訓也。仍此即ヲ不招押付樣ニ
結也
一。金剛網事。仰云。此印ヲハ頭上ニ轉セヨト云故ニ少シ
高ク結也。地結金剛垣マテ四方四角ハ既ニ結ツレトモ上
方ヲ殘ス事ハ爲請入ンカ本尊ヲ也。佛既入玉フ道場
故ニ結ル上方ヲ三古金剛網ヲ以テ金剛牆ニ引繞ト
可思也。凡此作法ハ淨土莊嚴ニモ有之。小阿彌
陀經ニ七重羅網説是也。藥師經ニモ有之。軒怠
羅網ト云是也。大梵天ニモ有之。梵網名之。帝釋
天ニモ有之。是ヲ名帝網。唐土内裏日本ノ禁裏ニモ
在之也
一。火院事。仰云。付此印相。一義ニハ頭指以
下横サマニ重之。大指ヲ立ル也。スチカヘニ頭指以下
重之也。其形如三角。是即表火體也。仍現
行ハ用後説也。此印ノ意ハ金剛牆ノ外火炎ノ牆ヲスル
義也。天魔怖畏スル事不如火炎熾盛ナルニハ云カ故ニ
用之也。院者牆ト云意也
一。閼伽事。仰云。閼伽ハ梵語。此ニハ圓滿器ト翻
也。行者ノ所樂ヲ圓滿スル意也。此ニテ用ル事ハ西天ノ習ヒ
請
遊行スレハ其足塵垢ニ汚カル故也。此ニテ用祈願事ハ。
世間ニ使主君者。奉手水足水時。依近如
所望ノ事ヲ述。閼伽ノ時ノ偈頌。是モ祈願ノ意也。閼
伽器ニ花ト香ト入ル事ハ。一義ニ云。坐此花洗足玉ヘト
云意也。一義ニハ令水ヲ莊嚴義也。釋尊出玉フ檀
持山時。牧牛ノ粥ヲ食
時。長壽ノ諸天知前佛ノ化義ヲ。散種種ノ花香如
莊嚴セシカ河水ヲ。也。此本説ハ佛本行集經ニ見タリ。
薫香煙事。此功徳ヲ爲令周遍法界也。閼
伽ノ時。花盤共ニ取上。閼伽水ヲ三度適入花盤
樣在之。東寺ニモ多分用此説也。源ト准胝儀
軌ニ出。山門ニモ古ヘハ兜率ノ流有。彼流ニ用之也。池
上和尚モ阿彌陀ノ私記ニ載此説也。世ニ竈ノ私
記ト號是也 閼伽ノ印ニ異説在レトモ之。如清淨
印作リテ二手ノ小指ノ方合セタル用ル也。八葉印等。閼
伽印ニ用ル也。四面供ノ時ハ前供養。閼伽ノ時ハ右ノ
方ノ閼伽。并ニ奧ノ右ノ閼伽ヲ捧テ供ト可思也。塗香
| 花鬘等可准知也 蘇悉地經二 | 奉請品 | 香水 |
一。花座事。仰云。安三處者。額面心ノ三處
也。如次佛蓮金ニ配ル也。仍佛部ノ時ハ額。蓮部ノ
時ハ面。金部ノ時ハ心也。付花座印三部分別
在之。佛部ハ開數八葉。蓮部ハ微敷蓮花。金
部ハ六葉或四葉印也。通
印ノ功能ニテ本尊隨樂ノ所座ト成ル也。不動ノ盤石大
威徳ノ水牛。各其ノ所座ヲ設玉フ也。此處ニテ奉花
座事。閼伽ハ洗足ナル故。洗足シ畢テ奉座安本
尊意也。十地滿足者。顯教ノ地位ヲ借テ顯究竟
義。金剛座ト云ハ先ツ不壞ノ所座可意得也。十
地ニツツケテ金剛ト云ルヲハ等覺ト得意也。凡眞言
教ハ速疾頓成一座成覺ト談故。不立地位也。
故ニ出生義云。削地位ノ階級付等妙ヲ頓肯云
故也
一。善來偈事。是ハ呪願ノ意也。西天ニハ見テ客ノ
來ヲ必ス先ツ善來ト唱也。佛命善來成阿羅漢
云カ如シ
一。重結大界事。仰云。前ニ重重ノ結界畢。而ニ此
處ニ以此印結ル事ハ。金輪持念ノ人。必ス百由
旬ノ内ニ有レハ。彼威光ニ被奪自餘ノ法驗無之。以
此印明結界レハ。縱ヒ金輪持者ニ親近スレトモ不被
奪其威也。是則軍荼利ノ印則也
一。塗香事。仰云。此處ニテ先ツ塗香ヲ薫燒香捧
供之。花鬘等同ク捧之也。三處者。自是以
下三處ト云ルハ額心臍也。是如次隨三部可
用也。塗熱ト云ルハ佛ノ御身ニ塗香ヲ意也。天竺ニハ
九夏ニ栴檀ヲスリテ塗其身ニ得ル清凉ナル事ヲ。三
冬ハ沈水ヲスリテ塗其身得温煖見タリ。諸經記ニ
隨法各別ノ香出タル也。如法ニハ色色ノ香ヲ水ニスリ
| テ。入塗香器可供也 瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 義 |
一。花鬘事。仰云。此印ハ中指以下掌内ニ立テテ
器ニ如盛花結フ也。車輅ノ印ヲハ指ヲ付掌結也。此
二印相似タル故。如此分別スル也。花鬘者。西天ニ
頭ノ飾ニ用也。如法ニハ結ヒツツケテ可奉之。但
盛タルハ器略義也。於此可成鬘ノ思也。堂
舍ノ莊嚴ニ所ノ懸花鬘代ト云者。花ニテ可作。或
本或金ニテ作ル故ニ代トハ云也。大日ノ御身ノ莊嚴ニモ
花鬘在之。集毛髮云髮鬘也。央掘摩
羅外道。切人指連之名指鬘也 蘇悉地
| 經一 | 供養 花品 | 瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 集經六 | 千轉 品 | 義釋 |
一。燒香事。仰云。令香煙芳芬ナランカ爲也。西
天ノ習請客時。其砌燒香ヲ置ク也。客見之内ニ
入也。總
王經説燒香ノ功徳云。須達多ノ家祇薗精舍ト
其間八千里也。而ニ須達カ姫燒香奉請佛成
思時。此香煙至佛前圍遶三匝
如天蓋成。佛即知此事。須達カ國ニ至リ玉フ也
| 瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 蘇悉地經一 | 分別燒 香品 | 義釋五 |
也。掬持物云此義也。漿水ヲ飮ト名ケ飯餅ヲ食名
也。三時ノ時後夜ニ粥二坏。日中飯等供養スル。是
且表僧中ノ儀式也。有ヲハ志三時ニ
無失事也。佛ハ只信敬ヲ喜ヒ志ヲ隨喜玉フ故也。不
耽世塵。只以法施其用也。初夜ニハ花水供
| 也トモ飮食ノ印明ヲハ用也 瞿醯經 | 奉請供 養品 | 蘇悉地 |
| 經 | 獻食 品 | 義釋五 |
右ニ旋
體也。火ハ不依空。無明相故也。或風指ヲ中
指ニ制ヘ立ル流モ在之。其心ハ火ハ依風有其勢故
也。空指ヲ火指ノ上ニ不覆事也。火ノ上ニ物ヲ覆ツレハ
無明相故也。六種ノ供養ノ事。重重ノ義分可在
之。先六種供養六波羅蜜也。閼伽ハ禪波羅蜜
水ハ定ナル故ニ當禪度也。塗香ハ尸羅波羅蜜。尸
羅ノ戒香ナル故以之配戒度也。花鬘ハ忍辱波
羅蜜。以花ノ柔軟類忍度也。燒香ハ精進波
羅蜜。香煙不簡斷即進度也。飮食ハ檀波羅
蜜。無福ノ衆生ニ令飽足。是檀度也。燈明ハ智惠
波羅蜜。般若當體光明在之。故配智度也。
| 故ニ以六種ノ供養六度ノ行滿也 蘇經二 | 然燈 法品 |
五供養祕文云。淨心爲塗香。萬行爲妙花。
功徳爲燒香。果徳爲飮食。智惠爲燈明。供
| 養自身中。心王大日尊 | 矣 |
時。船中ニ送玉フ祕文ト云也。 山門ニハ慈覺大師ニ法
全和尚授玉フ文ト云也。或六種ノ供養破六道云
也。此中ニ閼伽等ハ前後ハ各二坏在之。燈明燒
香一器宛ツ有ル事ハ前後ニ其徳不失故也。燒香ノ
香煙燈明ノ明相。其體同ケレトモ。各前後ノ供養ノ時
其徳益別ナル故也
一。普供養事。以前五供養各ノ印明ハ是別供
養也。普供養ハ總供養ノ意也。擧總別顯鄭
重ノ志也。文ニ塗香雲海等云ルハ雲ハ忽然ト普周ノ
義也。海者深廣無際ノ義也。塗香等ノ供養。廣
多ナル義ヲ擧也
一。讃事。仰云。讃談シ供養ノ義也。漢語ノ讃
在ハ之。讃ノ次ニ可用也。或其尊ノ功能ノ文ヲモ誦ル
也。不動ニハ見我身者等。文殊師利大聖尊等法
語也。讃ニハ五部ノ通讃三身ノ讃等有之。又藥師
讃ヲハ名本尊讃。改梵語諸尊ニ通用スル也
一。四智讃事。仰云。天等ニハ四智共ニ不ト用云
説在之。然ニ現行用之也。有レトモ内證外用ノ不
同。皆悉ク四智ノ功徳ヲ具足給故也。總
教ニハ五智ヲ立。何用四智讃耶ト不審在之。法
界體性智ハ四智ノ總體ナル故。擧ル四智讃ヲ法界
智ニ擬ル也。付之深祕ノ説有之。三身讃ノ中ニ法
身讃ヲ以テ法界體性智ノ讃トスル也。隨分祕説也
| 略出念誦經四智漢語教王經三 | 大曼荼羅廣 大儀軌品 | 四 |
| 智梵語蘇經 | 供養 品 | 五讃歎大日經 | 供養儀 式品 | 阿利沙 |
讃義釋四
一。入三摩地事。仰云。三摩耶三摩地同シ心
也。或等至ノ義。或等持ノ義。又ハ定ノ義也。意ハ入定
也。此處ニテ用ル事ハ成本尊身也。我心月輪ノ上ニ
觀種子。種子變
月輪者。是即爲修證ノ於無形觀形。種子
者。指理具ノ佛性也。於無形ノ佛形觀尊形
事モ。行者本來具足ノ佛性ヲ顯ス入門也。顯佛
形事非定力者難得故。以入定爲所修ノ
正宗也。仍種子ノ入門ノ陀羅尼中ニ取最要ノ一
字也。付之胎藏ニハ眞言ノ中ニ最初ノ字ヲ取也。故ニ
大日ノ眞言ニハ用
字也。金界ニハ取末字大日ノ種子ニ用
字此意也。三摩耶形ハ本誓所證ノ物也。蓮花金剛等ノ類是也。閉目靜心止テ攀
縁覺觀ヲ可成本尊身也。心月輪者。第八
識是也。含藏スル萬法ヲ大圓鏡智是也。初心ノ
時ハ如圓座觀之。後心ノ時ハ如圓珠可觀之
也。顯教ニハ鏡像圓融觀ヲ沙汰スル時。觀不思議
境ノ不思議ノ當體即鏡像也。釋之時。觀鏡團
圓不觀肖面ト釋ル是也。於月ニ譬
月輪ト可有之。譬ハ世間ノ月輪ナリ。法ハ清涼光
明ノ法體也。一ニハ凡夫有相勝解ノ月輪。二ニハ聖人
實證無爲ノ月輪也。凡ソ月輪ノ事。菩提心義章
并祕藏記等ニ委悉也。月輪ノ量ヲ一肘ト云。一肘ト
云ルハ一尺八寸ト可存。胸ノ間狹少ナル故ニ。一肘ノ月
輪不可容受。然ヲ口傳ニテ徑六寸ト可得意也。
爾レハ周圍一尺八寸也
一。根本印事。仰云。本尊所證功徳ノ顯ルニ根
本ト名テ爲根本印也。即是文殊ノ劍印。大日ノ
五古ノ印等也。此不動ノ印ヲハ劍索兼帶ノ印ト名ル
也。頭指ハ劍形輪輪如クナル環ノ索ノ形也。一付劍
山門ニハ菖蒲ナリト名テ末ニ無角用也。總
時ハ。衣袖ノ内或袈裟ノ下ニテ可結也。殊更ニ根本
印ヲハ顯呂ニ不結也。古ハ印袋トテ如
結フ。慈覺大師唐朝ヨリ御相承ノ印袋御經藏ニ在ト
之申傳タリ。實ニハ印信袋
一。加持珠事。仰云。自母珠至ラハ五十四。
唵縛曰羅グキヤト誦之。自五十四至母珠
ジヤハサマエイト誦也。如此三返引轉スル也。
或ハジヤハヲ付上事モ有也。而後二匝三匝。隨
珠ノ勢盤之薫香煙入合掌中。母珠ヲ當中
指。弟子ヲ出外ニヒロサ十ノ眞言ヲ誦也。三度引
轉スル事ハ表三轉法輪也。旋字ハ或ハ千ノ字ノ備リ聲ト
云也。其意一ノ珠子ヲ超ルニ千ノ功能ク具ル也。一度
超珠子。一ツノ煩惱ヲ斷シ。仍テ一反轉ルニ百八ノ煩
惱ヲ斷除
一。正念誦事。仰云。正念誦者。非可有傍
念誦。一義ニハ對加持珠正念ト云。或行法ノ正
宗ナル故ニ正念誦ト云也。又對散念誦正トモ云也。
散念誦者。本尊ノ眞言ノ外ヲ名散念誦也。必
大日佛眼ヲ加誦ル事ハ大日ハ眞言教主ナル故ニ佛眼
金輪ハ爲法成就也。念誦以字道觀爲本也。
其樣誦ル處ノ眞言。自行者ノ口出テ自本尊ノ御
足眞言ノ字出テテ。自行者ノ頂入行者ノ心月布
列也。如此觀ルヲ字道觀トハ名也。正念誦即行法ノ
肝心一大事因縁也。是則轉輪ノ義式也。念誦
印ニ三部在之。頭大捻ハ佛部。空火相捻ハ蓮部。
空水捻ハ金部。是皆説法ノ印也。應佛出世ハ以
轉法輪爲本意。一座ノ行法ハ成道作佛ノ義故。
念誦以轉法ノ義相爲正意也。念誦
珠。入合掌中祈願スル也。珠ヲ不磨本説ハ妙心
| 太ニ見 蘇經 | 供養 品 | 蘇地供養法下。大日供養 |
一。後入三摩地事。仰云。爰ニテ如初用ル説在
之。然字義計リ觀之。此心ハ以前ノ功徳ヲ爲續
未來種子ヲ觀也。喩ハ爲未來如殘種子也。
寶地房ノ證眞法印ハ善惡事ノ終ニ用後唄給也。
不限惡法成善法モ著ヲ事ヲ嫌玉フ也。後唄ニ不著
水ト云ル此義也。今ノ後入三摩地ノ字不可得ヲ觀ル。
是則不著ノ義也。止觀云。外道著觀空智惠
| 云云 |
并正念誦ヲ加持スル也
一。部母印事。仰云。付之三部ノ部母在之。佛
部ハ佛眼。蓮部ハ白處尊。金部ハ忙摩醯也。部
母ノ心ハ三部諸尊ノ出生ノ母也。以已前功徳奉
預部母義也。此尊ノ功能ニテ所説功徳ヲ不失
壞也。故ニ佛眼ヲ名衞護ノ本尊トモ也。佛部ハ三
部ノ部母ニ通用スル也
一。後五供養事。仰云。塗香以下左方一一
捧ケ供ル也。此ニテ述供養事。佛ヲ本土ヨリ奉請先
供養スハ前供養也。是ハ行法ノ時剋移。既ニ本土ニ
歸リ給時ニ重テ述供養意也。今度ノ閼伽ハ嗽口ノ
義也。種種ノ供養終テ口嗽奉ル心也
一。解界事。仰云。此一印ニテ地界方界等ノ重
重ノ結界。悉ク解散スト可觀也。火院許解ストハ不
可存也
一。奉送事。仰云。先車輅次心也。車輅ノ次ニ
禮佛ト云ルハ。聊手ヲ合テ禮ル義。此心ハ本尊還玉フ本
土時。成戀慕別離ノ思。後時ノ啓請ニ必又來リ
給ヘト申ス義也。非禮拜心也。先送車輅部心ノ
印ニテ車ヨリ奉下義也。一七日ナントノ行法ニハ時
時ニ不奉送云義モ有也。然ニ現行ハ時別用之
也。天供ナトニハ殊更ニ時別ノ奉送ヲ用也。依有
其恐也
一。三部被甲事。仰云。佛還本土後。行者有
恐怖故。此印明ヲ結誦
一。迴向方便隨方回向事。仰云。閼伽ノ次ニ引
上テ用ル事ハ。本土ノ佛不還玉ハ時。所修ノ功徳ヲ迴
向スル心也。此處ニ出ス事ハ奉送等モ尚功徳ノ中ナル故ニ
悉終テ迴向スル義也
一。下座禮佛事。仰云。是ハ安置ノ佛ヲ禮スル也
一。堂外作善事。仰云。讀誦經典印佛印塔
可任意。心經一卷轉讀
見。山王ハ即チ太山府君也
一。私記事。此私記ヲ名書合ノ私記也。付之
一義ニハ池上和尚。先徳ノ私記ヲ取リ集テ書玉フ故ニ名
書合。一義ニハ大原僧都長宴。池上并ニ戒檀ノ私
記等ヲ取合テ書玉フ合トモ名也。以此義世ニ大原ノ書
合ノ私記ト呼也
| 一。口決事。十八道聞書四帖 | 穴太 | 是ハ穴太ノ御 |
| 八道生起一帖 | 小嶋眞 興記也 | 是ハ本ト法相宗ノ人也。後 |
| 入眞言門。東天トモニ學ル也。三六抄一帖 | 觀性法 橋記也 |
院ニ被座故。西山觀性法橋ト申也。三昧流ノ
| 物ナレトモ當流ニ依用之也。三六抄四帖 | 法勝寺三 昧長實記 |
人ハ法勝寺ノ三昧衆也。慶嚴ノ弟子也。此外抄
物多レトモ之。大略以此等沙汰スル也
一。加行作法事。仰云。本式ハ穴太ノ御記也。當
時書與ルハ忠快ノ御記也。古ヘハ本尊ヲ定ル事無之。
池上ノ御比ヨリ不動ヲ定也。其心ハ先ニ魔障降伏息
災安穩ノ尊ナル故也。又尋其故者。大日經ノ諸尊
法ニ成テ最初ニハ息障品有之。彼品ニ説不動也。
仍准彼眞言ノ初門ニ不動ヲ爲本尊也。東寺三
井ニハ多分用如意輪也。彼心ハ十八契印如意
輪瑜伽ノ法要ナル故也。加行者。精進潔齋ノ義
也。行ヲクワウトハ不讀事也。本記ニハ油鉢不傾
浮嚢無漏也。律儀ノ詞也。油鉢ト云ルハ鉢ニ入油
首ニ戴テ千里ノ野邊ヲ行時。賊來テ爲奪。早ク行ハ油
コホレ。遲ク行ハ賊ニ可被奪取之故。聊モ無油
斷事也。浮嚢ト云ルハ以毛作船也。一身ヲ納メテ浮
海。守其風至ルハ思ノ所少シ。前後左右ヘ傾ハ海ニ
沈ム也。是モ心ノ無怠慢事ヲ云也。故ニ三人已上
會合ノ處ハ不可座誡之也
一。血脈事。仰云。付眞言ノ相承。塔内塔外ノ
相承。金ハ塔中ノ相承。東寺ニハ胎金トモニ塔内ノ相承
也。各各可有其證據事也。山門ハ依海雲
血脈。東寺ハ依宗叡血脈。三井ハ依造玄ノ血脈
也。總眞言教ノ由來ハ金剛頂ノ義決ニ出。彼云。龍
猛菩薩從妙吉祥。胎藏五字ノ明ヲ受持
子七粒ヲ呪
入塔内。大日金剛頂經等ヲ金剛薩埵ニ授傳シ
給也。山門ノ一ノ證據ニハ塔ノ戸ヒラ不開前ニ既ニ
胎藏五字明ヲ受ルカ故。胎ハ塔外ノ相承ト申ス也。付
此義義勢多事也。追可沙汰之。付法ノ八祖
傳來ノ八祖トテ在之。附法八祖者。龍猛･龍智･善
無畏･金剛智･不空･惠果･一行。山門ニハ是加慈
覺。東寺ニハ加弘法八祖ト云也。傳來八祖者。傳
教･弘法･慈覺･智證･惠運･圓行･宗叡･常曉也。
是皆渡唐
傳順曉。弘法ハ傳惠果。在唐 年也。慈覺ハ八
人ノ師ニ承給ヘトモ本體ハ法全和尚ニ受ケ傳ヘ給也。在
唐首尾十箇年也。御在唐ノ時會昌天子破滅
佛法。令法久住ノ法ヲ行テ一七日ノ中ニ會昌天子
武宗滅亡
名給ハ慈覺大師也。日本ニテ灌頂ヲ始テ行ヒ給フハ傳
教大師八人ノ弟子ヲ引率
是ハ日本最初ノ灌頂也。八人者廣智･徳圓･道
證･修因･勤操･正能･正秀･豐安等也。智證ハ是モ
隨法全傳玉フ也。至法全ノ處ニ望受法全ノ云。
我法ハ悉ク以テ日本ノ圓仁ニ授ケ畢。何ソ遙ニ來ル。早
還テ日本ニ受ヨト圓仁示シ給フ。其時智證發嗔
恚。一七日立玉フ虚空。仍テ非トテ但人ニ受法ヲ
許サレケリ。慈覺大師歸朝ノ後。安惠･惠亮等ノ九人ノ
足ヲ初ト
門眞言ノ不高祖ト也。仍慈覺ノ御流ト山門ヲハ申ス
也。仍傳教相承ノ印信等少少在之也。古ハ谷
川ノ兩流也。谷流者。池上ノ御相承是也。南谷ノ
谷底ニ谷ノ御房トテ在之。彼ニ依御座有ニ谷ノ阿闍
梨ト申也。從阿彌陀房ノ靜眞。三部共ニ受給也。
川流者。慈惠大師御流也。心ハ横川ノ流也。彼ノ
御流ヨリ兜率ノ流ハ出タル也。川ノ流ノ灌頂ハ作法受得ノ
儀絶タル也。山門三流者。皆池上ノ御流也
仰云。池上ノ御下ニ五人ノ上足者。雙嚴房頼昭･
大原長宴･井房安慶･金剛壽院覺尋･蓮實房
勝範也。三昧法曼院ノ兩流ハ共ニ長宴ノ御流也。
三昧ノ流云ルハ良祐ノ御流也。法曼院者。相實法
印ノ御流ニアマタノ流在レトモ之。靜然仙雲仙尊
澄覺覺雲恒雲。此相承ヲ以爲嫡流也。菩提
院方ト名ル是也。經邏辻房ノ流ヲ持明院方。淨土
寺ノ方ト呼也。覺審ノ御流ヲ號持明院。是則小川
殿ノ御相承ヲ法曼院方也。淨土寺ノ方ハ玄隆榮
全秀暹隆禪ノ流也。三昧流者。慈鎭和尚ノ御
相承。青蓮院尊圓尊道等相承玉フ三昧ヲ嫡流トハ
申也。法曼院ノ名字ハ相實ノ事也。三昧ノ名字ハ良
祐ノ事也。大原ノ三昧衆ナル故。三昧ノ良祐ト呼也。
東陽ノ忠尋ノ流ヲハ岡崎方ト名。於三昧流。灌
頂ノ相續タル流也。於三昧流。山門ノ嫡流ト被
存事ハ。灌法頂戴ノ十九ニ箱ヲ相傳給故也。然トモ
彼ノ聖教慈鎭和尚不付屬玄。侍法師ニ預置。
其後雙福寺全玄。取之行玄ニ被進。佛法ノ習
殊更眞言ノ事相ハ以師資ノ口傳爲本故。横ニ聖
教ヲ傳持スレハトテ正流トハ不可云歟。凡ソ三井流ノ傍
正ノ事。各其ノ所流人可有義勢事也。穴太ノ流
者。雙嚴房頼昭ノ流也。即頼昭･行嚴･聖昭･契
中･忠快･承澄故上人也。穴太ノ流ト云ルハ聖昭ノ御
事也。坂本ノ穴太ニ御房有ル故也。當流ヲ智泉ノ
流トモ佛頂ノ流トモ云事ハ。穴太ノ高祖佛頂房行嚴。
智泉房院昭トモニ御受法有故也。就其兩檀ヲ移
佛頂房ノ現行ヲ合行ヲハ被移智泉房ノ現行也。
名小川流事ハ忠快承澄二代。小川ニ御座有ル
故也。此流ニ灌頂已前ノ許可ニ受慈惠大師ノ御
流ノ許可。灌頂ニハ受池上御流故ニ。谷川ヲ相
承スル也。池上ノ御流ノ許可ニハ。四家ノ許可ノ内。大
原ノ許可。梨本ハ許可。持明房ノ許可。池上モ相承
也。仍谷流ノ許可周備スル也。川流ノ灌頂ハ離作
業ノ灌頂ヲ傳受スル故。又川ノ流ヲモ許可灌頂共ニ相
承スル也。當流ニ一ノ規摸ニハ谷川ノ西流ヲ相承シ。二ニハ
灌頂ノ相承血脈是近シ。一ニハ池上以來師資口
決次第ニ面受スル也。帖決ヨリ至マテ總持抄。悉具
足スル也。穴太流ノ傍流ニハ仁聖流也。號小坂方
是也。契中御弟子也。彼ノ聞書ヲ名月藏抄。密
談書ト大略同物也。同聽異聞ナル故也。良信ノ御
流トテ九州ニ在之。大藏卿僧正ト申テ忠快ハ是ニ附
屬可申由シ思食ス處ニ。小川殿諸事ニ亙テ堪法
器故ニ付法シ給也。聖行房院尊ハ現行ヲハ具被トモ
移法流ハ不流也
一。東寺流事。仰云。源仁ノ下ヨリ小野廣澤ノ兩
流分タリ。益信ノ流ヲ名廣澤。御室ノ御流寛平法
皇ノ御相承。號仁和寺方是也。聖寶僧正ノ流
名小野流也。醍醐ノ觀修寺理性院三寶院金
剛王院。如此流流多也。廣澤ニモ各各ノ其所流
有レトモ皆御寶ノ御下ヨリ出タル故。如小野流。各別ニイ
タク其義ヲ不立也。東寺ニハ名野澤抄。兩流取
合タル口決在之。以之爲祕藏也
一。三井流事。仰云。三井ハ如東寺諸流不
立也。然トモ聖護院圓滿院ノ兩門迹ノ付御相承
嫡流ヲ論玉フ也。先ハ以圓滿院爲正流也黄不
動ノ大事。唯受一人トテ門主一人ノ外御相承無
之。智證大師ノ御筆。正ク生身ノ不動ノ御説ヲ記シ
給フ。大聖ノ口決ト名テ門主ノ外不見之也。常住
院實相院花頂。是等ノ諸門跡。皆兩門跡ノ御
下ノ人也。山門ノ大塔毘沙門堂竹内岡崎等ノ如
也
私云。仰云。南天鐵塔ハ古ヨリ在之歟無之歟異
説也。玄奘三藏西域記十卷在之。金剛頂
義決ハ上下二卷在之見。但下卷此土ニ不來
云也。總
| 本有ヲハ譯ト云。梵本無ヲハ作云也 | 云云 | 不空ハ天竺ノ |
| 私云。仰云。阿彌陀梵字事 | | | | 智業不可 |
因業不可得。離塵不可得。災禍不可得。
遠離不可得。弘法大師御歌云。
四字合成風吹ハキリクモハレテ阿彌陀トソナル。若シ人持ハ此一字ノ眞言。
能除一切災禍疾病。當生極樂國土上品上
生
以上私記ト云ハ仰ノ趣ヲ以記之事也。余ハ御口
筆ノママニ記之也
| 至徳四年 | 丁卯 | 三月十日 源豪記 |
御事也。愚身隨兩師受法ノ間爾云也
山王院釋ニ云。以一阿字釋一部經。若想義
始從妙法終至而去無非阿字 仰云。私
云。法花文ニ符合スル也。阿若憍陳女。阿闍世
王。阿訶尼吒天。阿鼻地獄。此等ヲ勘ヘ合也
私云。仰云。不動讃ニタヒキサラアラシヘイ
等云。此囉ノ字ノ有無異説ナレトモ。アルヘキ事
上可尋明也
仰云。三部ノ中ノ金剛部ノ印明ノ功能。一切病
菩ト云。又痛苦ト有ル本有之
仰云。懺悔偈ニ願垂加持力ト書タル在之。異説也｣
仰云。私云。日吉客神ノ御前ニ二ノ石アリ。是山門
日記者ノ口傳ニテ聖天ソト習也。就其當寺江州松
尾金剛輪寺鎭守ノ内ニ客神御座アリ。然ニ護法ノ石
二ツ立給ヘハ。若ハ此義ニテモ有歟。殊勝ノ事也ト御
物語在之
仰云。三井流ニハ灌頂ノ道場ヲ他所ニ搆ル事ヲ誡也。
然ニ五箇別處トテ在之。於彼被行之。此外ニ在
在所所ニ行事ハ無之也
法性房ノ尊意僧正將門ノ平親王ヲ御調伏ナルニ
有ケルニ獨聖天ヲ本尊ニテ行給ヒケリ。七日ト云時。白
羽ノ矢平親王ニ立ツ終ルニホロヒ給ヒ了
一。初鈴ヲ五度ト二度トヲ振リツツケテ。サテ間斷
アラシメテ。重テ二度ト云ヲ振也。後鈴ニハ初ノ七
度ヲ用也。重テ二度ト云ル重ノ字ヲ間斷アレト云ソト
口傳スル也。閼伽ノ明ニウタケテイト云ルハ自然ト梵
漢相合テ和説水ノウタカタト云ト同事也
祇薗女御ノ御所ハ角ミノ堂トテ今モ在之。殊勝ノ處也
| 云云 |
安永十辛丑三月十日於北野聖廟南乘願
庵以三州瀧山常心院藏本爲令法久佛法
興隆寫焉
| 天台遮那業遍照金剛實靈 | (花押) |
比叡西塔常樂院沙門亮海金剛記
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