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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪口 嚴豪記 ) in Vol. 77
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| 明徳二年辛未 四月九日始之 |
源豪記
一。名義事。梵云縛曰羅翻金剛也。金剛者
譬ノ名也。二義有之。一堅固義。二利用義。又
有三義。一不可破壞義。二寶中之寶。三戰
具中勝。此外諸義有之。委ク疏ニ見。建立道場
等如胎。門前ノ灑水加持降三世ノ印明者。右ノ
拳頭指ヲ舒テ左右轉各三反。眞言云。唵ニサ
ンババサラ吽。大呪ヲ用ル人モ有レトモ小呪ヲ用也。
其故ハ成身時ハ用大呪。加持時ハ可用小呪故
也。此印ヲ名獨古印。兩手半手有之。今所
用ハ半手ノ獨古也
次淨地印。現用ハ火印也。以此眞言依加持
地ヲ。器界清淨也。譬如清淨ノ物ヲ盛ル時。先淨
其器。器界ハ所依。身ハ能依也。仍先淨所依次
淨能依也
次淨三業。前ニハ淨地今淨身。法ノ悉地ヲ成就スル
也。觀法本性者。一法ト
| 業 | 殺盜 婬 | 口有四業 | 妄語綺語 惡口兩舌 | 意有三業 | 貪欲嗔 恚邪見 |
故云本淨也
次觀佛。見空左右ノ異説有之。今如文見右。
右ヲ見ル意ハ右ハ觀也。故云觀佛。仍右相叶也。見
左義ハ定中ノ佛ヲ見ル意也。左ハ定ナル心也。眞言ニ
縛曰羅馱都
云ヘルハ欠ハ虚空ノ義。ハサラタトハンハ大日眞言也。大日一切佛故。虚空ノ一切
佛ヲ見ル義也
次警覺。此界ニテハ不上下也。儀軌ニハ金剛起ト云。
諸佛皆入定シ玉フ。依此印自金剛定起故也｣
次四禮。諸尊自定起故。先作禮也。先各
各ニ觀シ種子字。次成三摩耶形次成尊形。次
禮佛也。字色事。東黄南青西赤北白異説
有之。現用是也。毎方散印首ヲ低禮スル樣ニ可
修。然衆座ノ行法ニハ見惡クカラサル樣ニスル也。微
塵數者心所也。種子三形ニテハ唯一ニ
埵時。成微塵數薩埵也。金剛薩埵者。普賢
也。左持五古。右持鈴也。先心上觀吽字。字
變
古也。即我身五古。其心中微塵數心所。凡心
所ニハ教教ノ配立不同也。小乘ハ四十六。大乘ハ六。
眞言ニハ微塵數也。仍微塵數金剛薩埵ト成ルト視
也。心王者正ク心ノ體也。心所者所起念也。胸ヲ
心城ト
居ナルカ故心城トハ云也 次南佛。金剛藏者。虚空
藏也。以五佛冠灌一切佛頂者。我成佛
道時。十方諸佛。又我可授灌頂也。灌者
著スル義也。又灌字カサルト云讀有之。此處ニテハ
此字訓相應ト古キ沙汰有之 次西佛。金剛法
者。觀音也。西方轉法輪智故。轉法輪給ヘト請
也 次北佛。業金剛者。羯磨也。又名普金
剛。羯磨ニハ四方ニ普有杵故也。金剛業者。彌勒
也。阿閦ヲ置心事。東方大圓鏡智第八識本ナル
故也。南佛額ハ寶冠ノ處ナルカ故也。西佛置口事。
説法ノ智ナル故。北佛置頂事。頂戴供養ノ義也
次金剛持大。四禮雖拜諸尊。尚似限四
佛。仍以此印拜諸尊故。又名普禮印也。
或又四禮ハ四佛ノ禮。此ハ大日ノ禮也。付此用
印異説多之。然トモ現用ハ先ツ金剛部ノ印ニテ。眞言
ハサラヒツニテ悉誦
合掌
次供養文唱禮。此界不用事有之。本説胎
藏ヨリ出タルカ故。然現行用之。長日ニハ胎金共ニ略之
也
次五悔。通用普印。毎度頂上散之。或胎藏
五悔印眞言ヲ用ル事モ有之也。禮拜畢テ歸命佛
意也。先作禮正等覺者佛寶。最勝妙法者法
寶。菩提衆者僧寶也。清淨業者白業也。善
業ヲハ白業トモ云。惡業ヲハ黒業トモ名之。前ニハ禮五佛。
今ハ禮三寶也
次懺悔。前ニハ佛歸命。今ハ自ノ罪障ヲ懺悔也。無始
者。生死無際スル故云無始。諸有者。欲界色
界無色界也。是名三有。此中ニ具リ二十五有
在之。仍諸有ト云也
次隨喜。懺悔終テ三寶ヲ隨喜。不用隨喜者。功
徳淺也。福智聚者。六度中ニ前五ハ福也。第
六ハ智也。諸佛菩薩。積此福智故聚トハ云也。金
剛三業者。眞言所修ノ三業ノ功徳也。二乘并
凡夫作善。悉隨喜故。縁覺聲聞及有情トハ云
也
次勸請。善根隨喜請佛也。是ニ諸佛住世請轉
法輪ノ二ヲ具足也。一切世燈者。佛菩薩也。以
智慧光照世間故也。坐道場者。菩提心
也。淨名經ニハ直心是道場也。覺眼者佛眼也。
四眼具足ヲ名佛眼。世間ニ集諸流如名海。
開敷者如蓮花ノ鮮カニ清ク開云也
次發願。此即回向也。八難者。一生佛前佛後
難。二生地獄難。三生傍生難。四生餓鬼難五
生北州難。六生長壽天難。七世智辯聰難。八
諸根不具難。宿命住智者。三明ノ中ノ宿命智
也。相嚴身者。相好莊嚴ノ形也。波羅蜜者到
彼岸ノ義也。到五種ノ彼岸故也。謂一檀二教
三利四行五果也。富樂豐饒者。萬徳圓滿
故。一闕事無之。如云極樂。生勝族者生佛
家故也。眷屬廣多者。菩薩聲聞爲善友故
也。四無礙辯者。一法二辭三義四辯也。十自
在者。一事自在。二心自在。三莊嚴自在。四業
自在。五生自在。六解脱自在。七欲自在。八
神力自在。九法自在。十智自在。六通者。一
天眼二天耳。三宿命。四他心。五漏盡。六神
境也。諸禪者。八禪定。謂四靜慮四無色也。金
剛幢者。是ハ大悲門ノ菩薩也。表下化衆生。普
賢者。菩提ノ菩薩也。仍表上求菩提。或又金
剛幢ハ回向ノ菩薩也。其故以花嚴ノ四大土配
徳行向地四位時。金剛幢ハ回向ノ菩薩也。四
大士者。法惠･功徳林金剛幢･金剛藏也。是
則花嚴ノ正化也。總
不審ノ事ニスル也。顯教ノ菩薩ト
故也
次勝悉地。前ニハ發大願。今ハ成就悉地也。仍
此印ヲ又ハ名速成悉地印。此次四無量觀等
有之。然ニ現用不用之。委クハ千手儀軌ニ出。
慈悲喜捨ノ四無量ヲ廣ク明ス也。四無量ノ次ニ勝悉
地ト出タルハ法法亦勝悉地事也。大金剛輪。是等ノ
印明不用之
次磨吒依。此印除障也。故又辟除成結界ノ
印ト名。或名金剛眼印也。私記註所出。兩目
觀念可讀之。白眼ハ日月。黒眼ハ五古金剛
也。是則以五智金剛眼普見佛界生界義
也。古キ眞言師眼ヨリ出五古金剛飛虚空ニ。ナ
ント云テ被咲事有之
次金剛合掌。依此印一切衆生滿足十度
也。十度者十波羅蜜也。謂檀･戒･忍･進禪･惠･
方･願･力･智也
次金剛縛。解結使縛者。即煩惱也。十度圓
滿故。結使無之。十種煩惱。悉解散スト可思。此
印金剛界ノ印母也。胎ハ虚心ヨリ起リ金ハ縛ヨリ起ルト云
故也
次開心。既斷結使故。爲無漏ノ智ヲ召入センカ心
殿ノ門ヲ開也。此印塗香ノ印マキルルカ故。能
能可分別。此時ハ引キ開ク時。指ノ末少シカカム
ル也即是心ノ引テ開ク意也。塗香ノ時ハ指ヲ延ル也。
即身ニ塗ル意也。引開戸樞者。心殿ノ門戸サシ
ヲ開ク意也
次召智。二大指ヲ並テ掌内ニテ召ク也。拳ノ外ノ不見
樣ニ用也。前ニ開心門故。今召智也。仍又ハ入
智ノ印ト名ク。菩提心論ニ召入如來寂靜智ト云。此
意也。召入ト云ヘハ他方ヨリ非可來。自身ノ智ヲ顯ス意
也
次閉心。召入無漏智故。爲不散失結印。
仍又名堅固智印也。前ノ縛ヲ不解。進刀ノ爪ニテ
大指ノ節ノ上ヲ押三度也
次普賢三摩耶。無漏ノ智ヲ我身ニ召入
也。自身同金剛薩埵坐月輪。又前ニ觀普
賢。譬如鏡相對可觀也
次極喜三摩耶。以大悲ノ矢射二乘厭離ノ心
者。以菩薩大慈大悲心對治二乘心意也。
大乘修行菩薩者。以二乘心爲最上怨故
也
次降三世雖成普賢ノ身。慈悲形降魔難叶
故。仍觀忿怒身。隨テ誦眞言作印故。アナ
ヤコ以下左右轉。并五處等眞言少ケレトモ加
持スル也。重誦明事無之。此界ニハ印四處。今ノ五
處ト云ル不得心事也。仍現用印四處。心額喉
頂也。總
次蓮華三摩耶印ヲ當口有レトモ。只前少シ高ク持
也。蓮花部ノ轉輪主掌ト云ヘルハ只是主領ト云意也｣
次法輪無量壽ハ轉法輪智ナル故。説法二乘厭
離ノ菩提ヲ摧破故。名法輪印也。阿頼耶識
者。第八識也。三七種ノ菩提分法ヲ説テ摧破煩
惱故名輪。三十七種ノ菩提分ト云ヘルハ大般若等
所説五根五力七覺八正等也
次大慾厭離二乘心故。起菩提大慾也。非
世間欲。法界衆生ヲ悉可度大欲也
次大樂菩提成就
空印也。此印ハ大指ヲ入ナルヲ眞言ヲ誦也。菩薩ハ入
空シニ後出假故ニ不空トハ云也。觀念如軌云ルハ。菩
提ノ大欲滿スル事ヲ云也
次召罪。大樂ノ菩提ヲ爲成就。召衆生罪障爲
摧破也。罪障體少分モ有之。自他ノ菩提成障
礙故也觀念如軌者。衆罪召掌黒色如雲。
多如鬼形ト云。掌ヲ召事中ハ止觀相應故。以止
觀滅罪惑業體黒色也。障菩提月故。雲霧トハ
云也。善人見之怖事如鬼形。此印二頭指ヲ
二中指ニソヘテ召也
次摧罪。此印中指立テサマニスリ合テ吽タラ
タノ處ニテ三度拍スル也。中指ヲタヲシテ指ノマタニ
付也。聲ヲ有ラシメヨト云。觀念如軌者。三度
拍スル事ハ貪嗔癡三毒ヲ滅スル事ヲ表。召自他罪障。
是根本煩惱也。二大指ヲ上下ニスリ合模樣ニ
スル流モ有之。拍スル事モ中指ノサキヲ打合スル事モ有
之
次淨業障。右ノ耳ノ上ニ置クト云。前ニ聊右ノ方ヘ寄セテ
少シ高ク持也。雖摧衆罪定業猶難滅。故ニ重テ
以此印滅業障也
次成菩提。前ニハ除業障。是ハ菩提圓滿スト。即是
菩提心戒ヲ持ツ義也。決定ト業ト云ルハ二乘也。不上
求下化故也。爲化成益。皆菩薩ノ大悲也。爲
化ノ不與益。内心ニ起慈悲。是皆菩薩大行
也。他人非不與益。剩ヘ罵詈誹謗
極二乘根性也
次定印。前ニハ消滅罪障。戒品具足堪入定故
用此觀也。又名定中禮諸佛。又名無識身
三摩地。應結跏趺坐。舌柱上腭。是ニテハ明調
身法也。即印相威儀也。止息令微細。此一
句ハ調息ノ法也。定印有三。一縛定印。外縛仰
柱大指也。二妙觀察智定印。彌陀定印是
也。三法界定印也。此處ニハ縛定印ヲ用也。諦
觀諸法性。皆由於自心。煩惱ト隨煩惱ト蘊ト界ト
諸ノ入等トヲ。皆如幻與焔。如乾闥婆城。亦如
旋火輪。又如空谷響。此二行ハ明空觀。此
中ニ初ノ一行ハ明所觀境。後ノ一行ハ明五喩也。
諸法者。唯識ノ處明依他縁生ノ諸法。皆是自
心ノ所作也。仍諸法性トハ云也。煩惱者。貪嗔
癡慢疑ノ根本煩惱。隨煩惱者。根本煩惱ニ隨テ
所發六十二百八煩惱。乃至八萬四千塵勞
門也。蘊者五蘊也。界者十八界也。入者十
二入也。等者十二因縁也。五蘊者色･受･想･
行･識也。十八界者六根･六境･六識也六根
者眼･耳鼻･舌･身･意也。六境者色･聲･香･味･
觸･法也。六識者分別スル處ノ心也。十二入者十
二處トモ云也。六根･六識也。十二因縁如常。幻
焔等ノ五喩ニ。大日經住心品ニ所説十縁生中ノ
五也。十縁生者五ハ如今。六夢･七水月･八浮
泡･九乳･十虚空花也。幻者マホロシ也。焔者
陽焔也。春遠キ野原ヲ見ルニ天ノ陽氣ニ映
也。乾闥婆城者。海中有貝。彼レ吐息時緑
種種ノ宮殿ノ形現也。旋火輪者。以火爐虚空ニ
迴ス時輪現ル也。空谷響者コタハ也。浮泡者水ノ
アハ也。水月者移水月也。虚空花者仰テ見
天時。花ノ散ルカ如ク見ル是也。是皆無實體空觀
其便也
如是諦ニ觀已テ不見於自心。住ヨ平等寂滅
究竟眞實ノ智ニ。色心ス差別ヲ不見故。不見自
心云也。平等寂滅者。所説ノ理也。究竟眞實
者。能説ノ智也。理智平等ノ處ニ冥合スル故ニ住トハ云
也。此句迄ヲ名數息觀。アハハナカ三摩地。
又ハアナハナ三摩地トモ云也。共ニ無識定ノ梵語
也。三摩地ト云ヘルハ定ト翻ル也。アナハナハ諸
佛入道ノ初門ト云ヘリ。一切菩薩。先以數息觀
治散亂成佛道也。付數息觀一ヨリ至テ七ニ
數ル樣。又一ヨリ至十ニ數樣。何レモ行者ノ隨意也。又
名迦樓羅觀。カルラ鳥ノ大小ノ龍ヲ如食。依此
定大小煩惱龍ヲ對治スル故爾カ名也。迦樓羅鳥
金翅鳥同物也。但上根ノ人ハ不用此觀事可
有之。天台ニハ定三根。三種ノ止觀ヲ配當之。最
上利根ノ者ハ圓頓ノ機初ヨリ觀實相也。中根ノ機ハ
漸次止觀。是則用助道類也。不定止觀ハ或
頓或漸不定也。十法成乘ノ觀ヲ具ニ修スルヲ以テ爲
下根也。上根唯一法。中根二或七。下根方具
十ト釋スル故也。眞言ニモ三種差別有之。一直入無
相ノ機。二漸入者。三不定入者也。大日經第七
卷云。甚深無相ノ法ハ劣惠所不堪。爲應彼
等故。兼存有相ノ説。五相成身ハ月輪觀。此定
印ハ空觀也。世ノ月輪ノ依虚空如住故。爲修
月輪觀先修空觀也。付月輪有相無相二
有之。凡夫勝解有相ノ月輪。聖人實説無相ノ
月輪也。即觀於空中。諸佛如胡麻。遍滿虚
空界。此三句明空中觀佛也。胡麻者付之
種種義有之。一如胡麻粒數多。諸佛空中ニ
滿給ヘリ云也。一胡麻一粒中ニ油彌滿セリ。仍一粒
如油多。諸佛ヲ滿シ給ヘリ云義也。即一粒ヲ譬空。
大空粒中ニ諸佛麻油滿給フト云意也。想身證十
地。住於如實際。此二句ハ明行者所證。證十
地者。此教意ハ第十地法雲地ニ
警覺ヲ蒙ル也。顯教所談ノ七地入空ノ義ニハ異也。空
中諸如來。彈指而警覺。此二句ハ明佛ノ警覺シ玉フ
事ヲ。告言善男子。汝之所證處。是一道清淨。
以上三句ハ明行者所證。金剛喩三昧方成寂
正覺。彈指者。行者ヲ令覺悟進趣義也。一道
清淨者。第十地所證理也。眞如理體無二ナルカ
故ニ一ト云。菩薩ノ所行ナルカ故名道也。金剛喩三
昧者。等覺定也。三昧ハ梵語。此ニハ翻定。金剛
喩者等覺名也。サハ若智者。一切智也。即妙
覺極果ノ智慧也。故ニ第十地ニテハ修シ至レ
覺妙覺。佛警覺シ玉フ也。滿足普賢方成寂正覺ト
云ヘル普賢ハ等覺。寂正覺ハ妙覺也。仍證スト等
妙二覺教云也。身心不動搖者。心不散
亂云意也。不ト取捨セ書タル本ハ是モ同意也。取捨
簡擇スル義也。簡擇スレハ心ハ散亂スル故也。於佛法只
簡擇ヲキラフト云ヘル是也。平等心ニ住スレハ簡擇
無之。不平等見ヲ成ハ是第一ノ障也云ヘリ
次五相成身。亦云五轉成身。亦名五法成身。
前ノ空觀ニハ空色心ノ二法。是ハ次第ニ轉依成身スル
也。初徹心明亦ハ名通達心云ヘリ。即是菩提
心ニ通達スル也。徹者通達ノ義也。謂本性菩提心ヲ
徹見故也。付之能所ノ分別可有之。其故ハ何
心ヲ通達スル耶。一於八識又染淨ノ二有之。染心
淨心ニ通徹スル也。或第六識第九識通徹スル也。後ノ
説常ノ義也。行者聞警覺。定中普禮已。唯願
諸如來。示我所行處。此一行明行者ノ啓白
也。其故ハ我所證眞如ノ理ノ外ニ尚深キ處ヲ奉問
佛也 十地ハ不知等覺。等覺不知妙覺故
也。諸佛同音言。汝應觀自心。此二句ハ佛ノ教ヘ
給フ事ヲ明ス。心者自性清淨ノ體。眞實法性ナルカ故。
是云心。質多心之體相也。花嚴經曰。若人
欲了知三世一切佛。應當如是觀。心造諸
如來。或心如工畫師造種種五陰。既聞是
説已如教觀。自心久住諦觀察。不見自心
相。此一行依佛教觀心相也。不見自心相ト
云ヘルハ。心者不可得法也。非内非外。非兩間
非可得法。三世不可得也。復想禮佛足。此心
爲何相。此一行ハ行者重テ禮拜
最勝尊者大日ノ事也。諸佛咸告言。如理諦觀
察。菩提心體難顯故。心ヲ徹見スル眞言ヲ授玉フ也。
在輕霧中者。既證十地等覺。仍テ一分ノ無明
妙覺智不顯故。如霧中見月。朦朧ト有處ヲ
云也。眞實ニハ離霧不可有月。霧即月可見
也。顯教ニ如中道ノ花ハ離二邊水。出纒池ノ月ハ
處法性ノ空云ルヲ。是ヲハ如嫌別教ノ中道。光遍
虚空方。即是月ノ外ニ無霧。離霧無月義也。
此事ハ彼經ニ如秋八月霧微細清淨光ト説ク文ト
一致ニ得意事也。慈鎭和尚付此文一箇ノ文
作玉ヘリ。極祕藏ノ抄也。或記云。月輪者。是本有
阿字轉成月輪。非世間ノ月輪。字是本不生ノ義也。如此觀ルヲ如理觀察セヨトハ云也｣
次無染心。亦名修菩提心。菩提心ヲ令觀念
修習故名修菩提心。前ニハ心ヲ徹見シ是ハ心ヲ修
習スル也。譬如顯教見道修道。藏識ハ本非染。
清淨ニ
此一行觀心明成月輪。藏識トハ云也。此有三
義。能藏所藏取藏義也。此中ニ相ト性ト有之。相
者界趣等也。性者眞如也。不云餘七識擧
八識事。藏識即諸識ノ本也。仍擧本攝末也。
復作是思惟。彼心爲大心。此二行ハ初明尋
求菩提心體事。次以淨因明爲所依事。
煩惱者晝夜所作觀行ノ煩惱也。習者習氣也。
種子者惑業ノタネ也。善惡二業種子。第八
識中ニ在テ生長スル也。煩惱業ヲ起
一分善根萌眞如ノ智也。故善ト惡ト皆由心云
也。阿羅耶者梵語。此翻藏也。六度福薫習スル
故。轉有漏得無漏也。依之證廣大菩提
故大心ト云也。藏識本非染。清淨無瑕穢。長
時積福智。喩如淨滿月。此一行ハ正ク觀心爲
月輪事ヲ明。眞如體性雖清淨也。不修無
顯ルル事。仍テ前ニハ明藏識清淨。今ハ明藏識清淨ヲ
顯得スル事也。八識者大圓鏡智也。雖非其體
非月。世間ノ五十由旬ノ月輪。喩圓滿無礙也。
故ニ喩如滿月光遍虚空トモ云也。清涼潔白ニ
諸雲翳。又如蓮花不染泥水。仍非染云也。
圓滿ナル珠ノ内外明徹
云也。無體亦無事。即説亦非月。由具福智故。
自心如滿月。此一行破執情事ヲ明也。其
故寄喩所明月輪ノ體ヲ執故。亦彼執ヲ破也。
心無形質。然暫以之顯也。無體無事云
即此意也。體事即體用也。月輪有三種義。一
自性清淨義。離貪欲垢染故也。二清涼義。
離嗔恚ノ熱惱故。三光明義。離愚癡迷闇
故。仍一月輪ニ具三種ノ義離三毒也。著スレハ
法ニモ得其罪也。況一切法不可有著執。金
剛般若經ニ法尚應捨。何況非法ヲヤト説キ。菩提
心論遇筏達彼岸。法既可捨云。如此文處
處ニ多之。踊躍心歡喜。能執所執等。此一行
二句ハ明行者啓白。踊躍モ歡喜ノ義也。煩惱ノ垢
者。根本煩惱ノ始末煩惱ニ亙也。能執者妄心
也。所執者妄境也。諸佛告言。密誦而觀察。此
二行ハ佛示行者事ヲ明。證眞如理故。佛即
可シ玉フ詞ニテ汝心本如是述也。客塵者煩惱業也。
次觀金剛蓮花。亦名菩提心堅固。亦名金
剛心。亦成金剛心トモ云也。金剛ト堅固トハ眼目異
也。能令心月輪。觀金剛蓮華。隨部種子三
形可定之。佛部ハ
鑁字卒都婆。蓮花部ハ
字蓮花。金剛部ハ
吽字五古。寶部ハ
字寶珠。羯磨部ハ
字羯磨也。或ハ何ニテモ只如私記行一義也。其故ハ五部ヲ具スル故也。或以五古
爲大日三昧耶形事モ有之。大日ニハ五智ヲ具
足シ給故。五古即五智ノ形也。此處ニテハ種子三形
計リ觀之。先心内種子字臥セテ觀之。字ノ首ヲ或
前或後。何ニテモ無失。此種子變成三摩耶形。其
時自身ノ量ニ等シク觀之。如法界ニ遍不可觀。次
舒蓮花時。法界ニ遍ル故也。月輪遍法界時ハ如
圓珠圓寶觀之。此月輪遍法界等身量。其
時自身居月輪也。眞言縛曰羅ハンダマ句。
是金剛部蓮花部兩部ノ梵語也。其故ハ隨五
部可改此句。佛部ハ卒都婆。蓮華部ハハンダ
マ。金剛部ハバサラ。寶部ハアラタンナ。羯磨
部ハゲルマ。今ハバサラハンダマト云ヘルハ擧蓮
金二部義有之。然トモ金剛爲莖蓮花也。仍金
剛蓮花ヲ觀ヨト云此意也。故眞言ニモ縛曰羅ハン
タマト云也。或又金剛界ノ蓮花ト云意也。此義ニテハ
ハサラソトハハサラアラタシナ等トモ可云
也。擧蓮金二部義。金剛界儀軌蓮金二部ヲ
合説シタル故也
次金剛蓮花界。亦名證金剛身也。汝於淨月
輪。金剛蓮花界。此一行二句ハ佛重テ行者ニ勅玉フ
也。是則究竟ノ位也。淨月輪者。所説眞如也。
八葉蓮花者。能説ノ智慧也。理智ノ冥合玉ルヲ名
究竟也。舒證斂ノ三印如次用之。證金剛ノ時ハ
印ノ面ヲ少上向ル也。左手ノ面ニテ磨迴ス事初メ許リ也。
後二度ハ不磨迴只擧也
舒金剛ノ時ハ此ノ金剛遍法界。一切ノ諸佛金剛ノ
中ニ現シ給フト可思。斂金剛ノ時ハ諸佛一體ニ合
成シ玉フト可觀也。五部ヲ分別スル時。此印形。或ソト
ハ。或蓮花等可思也仍印ヲハ通用スル也。次觀
身爲本尊。亦名佛身圓滿。亦名成本尊。此
處ニテ正ク無上菩提ヲ證スル故。成本尊トハ云也。自
身爲蓮花。清淨無染著。此二句ハ前ノ蓮花界ノ
事ヲ説也。復白諸佛言。復授此眞言。此一行二
句。行者ノ啓白。并ニ佛勅ニ後ニ佛眞言ヲ授ル事ヲ明。
成本尊者。隨五部可成其身。或自身本來ノ
佛也。故依此印明。自身所具ノ本身ヲ顯スヲ以テ
五相成身ノ正意トハスル也。歸命本覺心法身ノ文ノ意
是也。若又地藏ニテモ觀音ニテモ行セン時。先彼ノ身ヲ成スト
可思。依之自身所具ノ佛性ヲ顯ス也。能令三
業同於本尊。從此一門得入法界。即是普
入一切法界門也。是義釋文也
次諸如來加持文ニ諸如來者大日如來也。大
日是一切佛ノ義ヲ顯也
次四如來加持縛不解以下。皆中指。改ル也。
前ニハ自身成身也。今ハ諸佛加持ヲ蒙テ令堅固義
也。四方四佛各加持護念
北佛印文不云共ニ中指内ニ入ル也。是ヲ大羯磨ノ
印ト云。二火指ヲ内ニ不入小羯磨トハ云也
次五如來灌頂印置處。額頂等皆於前。其處
處置キ思ヲ可成。加持疏ニ終カ故ニ五佛灌頂ヲ授玉フ
也。此眞言ニ濕縛羅耶者光明ノ義。ビセイキ
ヤト者灌頂ノ義也。仍五佛ノ光明ヲ我頂ニソソギ
給フ義也。若爾ハ四佛悉クジバラヤノ句可有之。
然文ニハ略セル也。擧一攝餘意也。是則自灌頂ノ
義也。即自受法樂也。他灌頂者。師發慈悲
授弟子是也
次四如來繋鬘。文ニハ大日鬘ヲ闕ル事ハ種種ノ義有
之。先其印ハ大劍印明ハ唵サルバタタギヤタ
マラビシンジヤマン
也。此鬘鬘ハ寶冠ノ莊嚴也。文不出事ハ。一義ニハ以四佛鬘大日ノ冠ヲ
カサルカ故。別
能莊嚴。大日ハ所莊嚴故也。付鬘印三有之。
一左右作拳。頭指ノ節ヲマツフ。一頭指ヲ延テ
マツフ。一頭大端捻メマツフ。三中ニハ初説現
行也。鬘者聚集ノ義也。花ヲアツムルヲ花鬘ト云。
婦人聚髮繋鬘ト名。殃掘外道聚指ヲ名指鬘。
一字金輪ハ集輪名輪鬘。今繋鬘ハ集花爲身ノ
莊嚴。花鬘ノ時ハ一向供養義也。此眞言ノ終リニ
悉ク置
字事ハ結縛ノ義也。
字ハ縛不可得ノ義也。縛即繋鬘ノ義相應スル義也
次如來甲冑。依此印大悲誓願ノ甲冑ヲ著スル也。
儀軌ニ淨佛國土成就衆生ト云。以自身淨ルヲ佛
國土トハ云也。諸佛ノ國土ハ自本清淨故。初テ非
可淨。心王ノ如來ノ所居ナル自身ヲ淨ムル。是則淨佛
國土也。自身清淨ナレハ即衆生大願ヲ成就。故ニ次
下ニ成就衆生トハ云也
次金剛拍掌印。付拍掌三樣有之。一左右ノ
手延テ三度同樣ニ拍。是則前方便ノ拍掌ノ樣也。
一義ニハ先二ツツツケテ拍テ後ニ別
拍掌。一義ニハ先一拍
是ヲ名連離拍掌。現行用後説也。以右手
左ノ掌ヲ拍。後心ニ如是用也。初心ハ左右ノ手延テ
同シ樣ニ拍スル也。拍掌高クスル事ヲ誡ル也。彈指ハ高シ
拍掌ハ下カレト云故也。觀念如記者。依此印解
縛云。生死煩惱ノ繋縛ヲ諸佛菩薩解脱スル内證ノ
智故。解縛云也。拍掌ハ歡喜ノ義也。衆生斷
煩惱諸佛歡喜シ玉フ也
次現智身。先召智ノ印明ヲ結誦シ。次ニ此印明ヲ結
誦。仍此下ニ二印二明有也。此印ノ心ハ先ニ既ニ雖
成佛。爲供養佛現サタノ身。五相成身ノ觀
身爲本尊ハ理ノ成佛也。是ハ顯智ノ成身也。成
者覺悟義。即身成佛ノ義也。理智ニ同時ニ雖可
具足。爲令行者易悟理智前後スル也。不可
有前後。只説必次第ノ意也
次見智身。不散前印。誦此眞言前ニハ表行
者前現シ玉フ普賢事。今ハ正ク奉見普賢意也。行
若成就者。即見普賢身ト云ル此義也。前ノ現智
身ハ前ニ觀月輪。其中ニ觀普賢。今ハ見彼體也｣
次四字明。此印ニハ二頭指ヲ立テテ少シ招樣ニ結フ解ニハ
二腕合セテ腕ヨリ上ヲ振也。前ニハ所現見普賢ヲ我身
中ニ召入スル意也。鉤ハ即有情ヲ引攝スル義。索ハ自他
令一體義。鎖ハ令大悲堅固義。鈴ハ自他現
見シ玉フ義也。次陳三摩耶。忍願如蓮葉云ヘ
常普賢三摩耶ノ印ニ結也。儀軌ハ依蓮部意也。
現用ハ金剛薩埵ト成故。普賢三摩耶也。此處ニテハ
二印二明也。普賢ヲ既ニ自身ニ召入スルカ故。我身
成普賢也。陳者自誦普賢眞言示彼三摩
耶故也。古口決云。現智身者。前ニ金剛薩
埵坐スルヲ見ル義。見智身者。行者成金剛薩埵奉
向義也。四字明ハ前ニ所現サタヲ自身ニ召入。陳
三摩耶ハ自身ト所現身ト一體不二義也。次大
海印ハ全如胎爲供佛建立道場也。仍先觀
大海。八功徳水者。如胎ノ沙汰。空輪者。下
方ノ虚空也。凡器界建立三輪五輪ノ差別有
之。小乘ニハ明三輪。大乘ニハ明五輪。然ニ又大乘
中ニ説三輪事多之。是皆赴機ノ説也。強不
可定執。金龜者非生龜。只是堅牢義也。地
輪形似龜。此等道理。強不可尋所由。七金
山ト云ルハ七山重重ニ
金作リ成ル故。七金山トハ云也。中央ノ妙高山ハ即
須彌山也。以之爲花藏世界ノ地盤也。龜ハ
水陸自在ノ物ナルカ故。佛ノ生死涅槃ニ自在ニ
用事ヲ表
次須彌山。此印ハ堅ク縛
イカラカシ出也。是即表八峯ノ山ヲ。腕ヨリ肘ニ
至テ合セテ高ク持ツ樣モ有之。然ニ常ノ樣ハ前ニテ少シ高ク持ツ
也。金界ハ須彌頂ノ説ナルカ故ニ此印ヲ用也
次道場觀用法界定印。山ノ頂上ニ先可觀大
蓮花。其上中央ニ
。如次東南西北ニ可觀此五字。成五峯ノ樓閣。付之二義有
之。一義ニハ五方八角ノ樓閣ヲ觀。一義ニハ一樓閣ニ
有五峯觀也。譬一ノ塔ニ五ノ九輪有ルカ如ク也。以
此説爲善。其故ハ一樓閣ニ觀五部諸尊故也。
鑁吽等ノ五字字色ノ事。如次白赤金紅雜也。
此字色ノ口傳ヲハ祕事ニスル也。吉祥幢者。常ノ寶幢
也。殿上ニ五ノ樓閣者。一殿上ニ五峯有ル事ヲ云也。
各各ノ樓閣ニテハ無之。莊嚴殊妙ナルカ故ニ樓閣ト云也。
劫波樹者。西方ノ國王長者。以種種ノ花香珍
寶掛木上布施一切。是名寶樹也
次觀曼荼羅。是モ同ク法界定印也。中心ニ有罧
字。左右ニ有阿字。此界ニハ出五部所座。佛部ニハ
中ニ罧字。左右ニ阿字。變
仰字。左右ニ吽字。變成八象。寶部ハ中ニ麻字。左
右ニ吒羅。此ノ三字變
左右ニ吃哩。變
右ニ噁字。變
獸ノ種子也。左右字ハ五部各別ノ義ヲ顯ス也。各
八ツ有ル事ハ表八正道。或七師子ノ座ト出タル處モ有
之。陽ノ數又ハ表七覺分也。師子ハ獸中ノ王ナルカ
故。大日ノ所座表無畏。象ハ大力堅固ノ物ナル故。
東方大圓鏡智ヲ表。馬ハ人中ニ可愛物也。仍南
方平等ノ灌頂智ヲ表。孔雀ハ其囀ル音妙ナル故。表
西方轉法輪智。迦樓羅ハ彼音大小ノ龍ノ所在ノ
方ニ向ヘハ即降伏。以之釋尊成所作智ヲ表ス。卒
都婆更ニ向者。一重ノ塔也。是名寶塔。胎ニハ用
五輪。金界ニハ用寶塔也。法花涌出ノ塔婆是也。
故ニ法花曼荼羅ノ八葉ノ中ニ寶塔ヲ書テ釋迦多寶ノ
二佛ヲ安スルハ兩部合行ノ意也。八葉ハ胎寶塔ハ金釋
迦多寶ハ兩部大日。是面白キ口傳也。委クハ彼ノ
法ノ時ノ事也。凡付塔婆重重ノ形多之。古圖樣
等多之。山門ニハ三塔塔婆南天ノ鐵塔ノ形像也。
又戒壇ヲモ塔婆ト習也。仍吾山ノ戒體ハ塔中相承
也
次金剛輪印。此印ヲ用事ハ自ノ成身。并觀置ノ本
尊ノ曼荼羅ヲ加持
次啓請。十方ノ諸佛ヲ奉請所成善根ヲ證明シ給
心也。三世諸佛説法ノ儀式。必請古佛爲證
誠。是則衆生彌爲令取信也。法花時多寶ノ
涌現此意也。印ノ面ヲハ少シ向上也
次開門印。先印拳并小指ヲ不改。頭指計リ延
合也。眞言ノ吽處ニテ二頭ノ間一寸計リ開也。如
此眞言四反誦
四門即常樂我淨也。金界ノ門ハ蓮花門也。胎
藏ニハ三重ナルカ故。十二門有之。金界ニハ不立重
故。只一重四門有之
次啓白開門畢。諸尊ヲ壇中ニ奉請義也。初心ハ
大法師某ト唱テ後誦眞言也。灌後ニハ金剛佛子
某ト唱也
次觀佛海會。左右流流ノ異義也。當流ハ右ヲ胸ノ
方ニ成也。觀念如軌者。諸尊如雲集會シ給ト可
觀。左右ヲ交ル事ハ。定ハ必依テ惠ニ發。惠ハ亦依定
發故。互ニ交ヘテ表定惠具足事。彈指ハ覺悟ノ義
也。此處ニテハ成彈指ノ聲事ハ。僧家ニ打揵鎚如
集衆云。聞鎚聖衆モ歡喜
次請如來集會。現用金剛合掌也。佛徳無
量ナルカ故讃歎之。十六尊ノ讃。即大日百八名ノ讃
也。劫初ニハ於一物有千名。衆生ノ機次第ニ劣
故。後有百名。尚減有十名。釋尊十號是也。
十二號ト云ルモ同シ心也。上界ハ尚利ルカ故。百名有
之。仍順彼大日ニ百八ノ名御座也。或百法明
門ニ配之。或爲百八煩惱ノ能治也。十六大菩
薩具四佛徳。歸大日ノ一身ニ故。十六ニ攝百
八也。十六大菩薩者。四佛ノ四親近也。即薩
王愛喜寶光幢咲法利因語業護牙拳也。十
六尊ヲ略スル時ハ。各一方ノ初後。或ハ一方ノ初計リ。極
略ノ時ハ總
次四字明。讃歎畢用此印明事ハ。堅ク諸尊ヲ
引入シ奉請住心也。四明即布施愛語利行同
事ノ四攝也。布施者。金銀ヲ與他。愛語者。以軟
語人ヲコシラフ。利行者。施出世益。同事者。
善惡共同彼。隨順
王身是也
次金剛拍掌。儀軌云。一佛利生諸佛隨喜ニ以
四攝衆生利故。諸佛歡喜シ給フ事ヲ顯也
次閼伽。加持不用之。其心如胎。此界ニハ用
五部。而今奉供セヨ三部云。三部ニ攝五部義
也。印如胎
次花座。儀軌ニ此印明無レ
用事也。依此印各五部ノ所座ヲ設ケ給ト可觀
也
次振鈴印。此處ニテハ實ノ鈴杵ヲ用ル事モ有之。然モ現
用ハ印明也。後加持并如スルマテ置鈴杵用之。前ノ
鈴杵ハ警覺義。是ハ歡喜ノ義也。東寺ニハ此處ニ實ニ
鈴ヲ振也
次羯磨會。三昧耶會。大供養會。胎藏界ノ諸
會ハ作業分ノ處出之。此界ニハ供養分ノ處ニ出之。
其故ハ此三會皆供養ノ義也。羯磨會ハ諸佛ノ威
儀。是外用也。三摩耶會ハ諸佛内證三摩地也。
仍内證外用ノ供養也。大供養會ハ是ニ二ノ供養
有之。一出纒供養。二在纒供養也。出纒供養
者。諸佛互ニ供養シ給。是則自受法樂也。在纒ノ
供養者。法身ノ内證ヲ一切有情ニ冥薫シ給フ。是
則供衆生本有佛性也。出纒者。出障圓明ノ
位ニ居スル義。在纒者。煩惱纒縛ノ衆生ニ居スル義也。
大供養會ニハ六波羅蜜印明有之。以之擬六
種供養也
次八供養。付供養二意有之。一行者大日ヲ
供養。一本尊行者互ニ供養。四佛ハ以香花燈
塗供大日。其報謝ニ大日以嬉鬘歌舞供四
佛。以香花燈塗名外ノ四供養也。嬉鬘歌
舞ヲハ名内四供養也。嬉ハ戲也。是則饒益有情
戒ノ意也。鬘頭冠ノ莊嚴也。歌ハ口ニ所述供養
也。舞ハ身ノ威儀也。仍三業ノ供養也
次奉獻事。供者此處ニテ先八供養。次飮食也。
香花燈塗ヲマゼクニスル也。他流ニハ如胎藏。先事
供ノ次印明也。マセ供ニスル事。當流ノ現行也。修諸
會時。香花燈塗ヲ捧ケ供
用ルカ故也。飮食ハ大供養ノ會ノサタ三昧印明ヲ用
也。此印ノ功能ニ修習上妙飮食衣服珍寶皆具
足ト説故。初心ニハ胎藏印明ヲ授ルモ常ノ事也
次普供養。更問者普供養ノ印多之。其中ニ可
用何耶ト問意也。儀軌ニ無此印明故也。此
印ヲ名摩尼普供養印也。儀軌ニ功能甚深也。
故佛ニ供シ物スル時ハ此ノ普供養ヲ用也。經云。閻
浮提ニ二ノ如意寶珠有之。謂ク一ニハ摩尼普供養ノ
印。一ニハ隨求即得陀羅尼。故ニ尤尊キ印明也
次讃。如法ニハ百八普賢四智可用之。但常ニハ大
日小讃四智計リ也。後心ニハ三身讃可用之。常ノ
四智讃ハ四佛智ヲ讃也。謂唵バサラサタバシ
キヤラカハ東方阿閦。大圓鏡智也。バサラア
ラタナマトタンハ南方寶性。平等性智也。バ
サラダルマキヤナイハ西方無量壽。妙觀察
智也。バサラゲルマキヤロハハ北方不空成
就。成所作智也。大日小讃ハ法界體性智ノ讃
也。仍テ五智具足也
次百字明。隨部用者。佛部ボウヂ。金部バサ
ラ。寶部アラタンナ。蓮部ハンタマ。羯磨部
ゲルマ也。終ノ字モ隨五部。鑁吽吒羅吃哩噁
五字可替用也。今所出金剛部讃也。以之
通諸部意有之。金剛サタ即五部ノ事業ナルカ故
也。百字者。百法明門也。百法者。八種ノ識。五
十一心所十一種色。二十四不相應。六無
畏。委クハ百法明門論見タリ。サタノ印ニテ百字讃并ニ
唵バサラサタバサタ眞言ニテ誦也。此次ニ根本
印可用之。三摩地ハ大劍印ニテ百字ノ讃ヲ誦。其
印不散ハサラタトバント誦也。此界ノ根本
印ハ智拳印バサラダトバン。後心ハ羯磨會三
摩耶會ノ兩會ノ大日ノ印明。并ニ行位サタ佛眼
可用之。灌頂密印有之。入三摩地不用之。
百字即成身ノ故也。此外深祕義分有之
次捧珠鬘印。此界ニハ不用旋轉。只取珠左
手ニマツヒテ。次ニヌキ取テ薫燒香。合掌ノ中ニ
入テ誦眞言。即頂戴思可成。珠ヲ入合掌時。
中指少開。ダツマヲサシハサンテ。弟子ヲ外ニ
出也。正頂戴スル事ハ無之。唯運心也
次正念誦。胎ニハ三部執珠法。金ニハ五部執珠法
有之。佛部ハ大頭。金部ハ大中。寶部ハ大無。蓮
部ハ大小。羯磨部ハ通四。後心ハ左右拳ニ
頭ニテ引キタル也。曼供等ノ衆座行法ノ時如此用
也。正念誦ノ眞言。大日ハサラタトハン千遍。
金剛サタハサラサタ八百遍。佛眼。金輪。五
部諸天各百反。深行ノ人ハ行位薩埵可加誦
之。又三身眞言可誦之。胎ノ灌頂ノ眞言少少
可加用之。付念誦四種有之。一音聲念誦。
高誦是也。二三摩地念誦。心中念之。三金剛
念誦。口ヲ開テ舌ヲ納メテ誦也。四眞實念誦。觀字ノ
義也。常ニハ用金剛念誦也。念誦ノ偈ニハ修習念
誦法等ノ偈ヲ用ル也。但願我念誦等偈ヲ用ル無
失
次入三摩地。儀軌入法界三昧云。即阿字本
不生義也。
字ハ諸字ノ母ナル故ニ何ノ字ニモ此功徳ヲ含也。但此處ニテ心月輪ノ上ニ有
字。言語不可得義也ト可觀也
次根本印。大日印明用之。前ニハ數多ノ印ヲ用。此
處ニテハ大日計也
次部母印。私記不出之。其故ハ金界ニハ四波羅
蜜即部母也。仍テ處處ニ用ルカ故ニ此處ニ略也。然成
身一會時ハ無四波羅蜜故。佛眼印明ヲ用ル也。
三部五部母ニ通故也。波羅蜜者。到彼岸事究
竟義也。到彼岸究竟圓滿故。以之爲母義
也
次八供事。供普供讃閼伽鈴杵解界諸尊還リ
給故。供養ヲ設ル事如胎ノ沙汰。降三世印ニテ以
前ノ結界悉ク解散スト可思。劍印ノ智拳印ノ解界。
諸會。時所用之。三摩耶會羯磨會。逆ニ用ル事ハ
解界ノ義也
次奉送。五部印可有之。佛部ハ大劍印。金
部ハ普賢三摩耶。寶部ハ寶印。蓮部ハ中指蓮葉
印。羯磨部ハ羯磨印。大指若小指シテ挿也。然トモ
常。所用ハ不用之。此眞言ハ偈ノ梵語也
次五佛加持灌頂。本尊還歸給故。行者ノ自護
身也
次寶印。五部通ノ總
也。寶部ノ寶ニハ非ル也。是ニ尚ヲ護身ノ心也。兩道ノ印
者。寶印ト甲胄トノ印。一眞言者。唵砧ニテ一ノ眞
言ナル故也
次拍掌。行法ノ沙汰無量ナルカ故。歡喜ノ義也
次四禮。今度ハ眞言許。誦之。一切事究竟
佛ヲ禮スル行法ノ前後ニ用ル事ハ顯初後不二心也
一。本書事
| 金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷 | 不空 | 是則名 |
行法軌則。下卷説灌頂 金剛頂略出念誦
| 經六卷 | 金剛智 | 又四卷經有之。世號略出經 |
經ト此本トハ同本異譯 金剛頂樓閣瑜伽瑜祇
| 經一卷 | 金剛智 | 世號瑜祇經是也。東寺天台 |
徳。三卷ノ書ヲカキ給。瑜祇經修行法要ト名ル是
也。付瑜祇經灌頂有之。東天共ニ作法受
得ノ隨分至極大事スル事也。此一卷經ニ十二品
有之。山門東寺三井三流習多之。山門ニハ一
經十二品。悉ク佛眼ノ法ニ習入。三井流ニハ一經十
二品大勝金剛ニ習入。東寺ニハ一經十二品愛
染ニ習入也 諸佛境界攝眞實經三卷。常ニ眞
實經ト云是也。東寺攝眞實經ト云也。此外守
護國界經。六波羅蜜經。心地觀經等祕録多
| 有之 金剛頂瑜伽十八會指歸一卷 | 不空 | 世 |
敷ニテ。十八會指歸ト云テ被咲。如此名目可得
意事也 金剛頂經大瑜伽心地法門義決
一卷。世ニ義決不思義抄ト云テ以成文也。作者
異説多之。常ニハ不空ノ製作ト云也。此文龍猛鐵
塔ヲ打開テ佛法流傳シ給事ヲ明也。此外金剛頂ノ
心要出生義等多之 金剛頂經疏七卷。慈
覺大師。大日經ニハ唐土ヨリ釋有之。疏義釋ト名
是也。金剛頂經ニハ唐書無之。慈覺大師始テ作
之。山門ハ不及申。東寺ニモ用之也 金剛頂
經蓮花部心念誦儀軌一卷。所傳授金剛界
儀軌是也。此外五支儀軌。并十六天二十天
| 儀軌多之 金剛頂三摩地法一卷 | 不空 | 號三 |
一七日行事。當流隨分規模ノ事也。他流ノ人モ
尤有故事可然軌則也ト申事也
一。私記事
淨地記。慈覺大師。金界ハ淨地ヨリ始タル故。以其
始爲名也。清凉房玄昭ノ記。花山ノ遍昭ノ記。法
| 性房ノ私記。成身ノ記 | 都卒 | 五相成身ノ事ノ書給 |
密カ中ノ祕密。苦海ノ浮木。長夜ノ大燈。往生ノ淨
業。成佛ノ直道。學祕教者。知甘露門在斯
也
傳受私記。名書合私記事如胎沙汰
| 金對受記八帖 | 五大院 | 金三密抄五帖 | 都卒 |
一。付金界ニ六種曼荼羅ト云事有之。又九會
一會。胎ハ現圖。金ハ非現圖。胎金共ニ現圖ト云
義多之。如此重重ノ義相。曼陀羅ノ沙汰ノ時ノ
如シ
| 御本云 |
| 明徳二年 | 辛未 | 卯月二十一日。於光靜房西 |
仰云。食法事。既食ントスト朝飯時。心經一卷讀
之。文殊ノ印明ヲ結誦
除滅スル也。謂結小劍印
五字ノ明滿スル也。小劍者。外縛
合
事。尊勝陀羅尼尤殊勝也。小川殿故上人古
| 法師。毎日無退轉滿給也。仍某モ爾也 | 云云 |
唐土ヘ來到
細ヲ問給ヘハ。老翁答曰。從何處來ルソト。不審シ玉フモ道
| 理也。爲奉拜文殊。從天竺來也 | 云云 | 老翁 |
レハ。拜文殊思ハハ。尊勝陀羅尼ヲ將來シ給ヘト
云。即天竺ニ歸リテ尊勝陀羅尼ヲ將來シ給時。彼老
翁語佛陀波利云。此陀羅尼ヲ令流布可利
益衆生。我即文殊也。カキ消樣ニ不見。彼陀
羅尼ノ功能殊勝ナル故。文殊示波利令流布
| 云云 | 又云。付尊勝法。祈雨ノ法止雨ノ法有之。 |
仰云。光明眞言ノ行法ニハ本尊ヲ爲祕事也。謂胎
藏界ノ曼荼羅。中臺八葉ノ中ノ西葉ノ阿彌陀也。
不空羂索經ニ大日ト彌陀トノ心中心眞言也ト云ル
| 故也 根本印事。金剛合掌 | 光明 眞言 | 内縛三古 |
| 光明 眞言 | 無所不至 | 光明 眞言 | 此三印。初心ニハ金合許リ授 |
金合内縛無所不至次第結誦スル也。此法ニテ無
所不至印ハ金合
寶形。二大指ノ間ヲハ一分計リアクル也。ヒシトハ
不並立也
一。三摩地念誦ニハ
ヲ用也。根本印ハ大劍印縛日羅駄都鑁也。常ニハ根本ノ明ヲ正念
誦ニ用。然ニ三摩地ニテ如此用事。此儀軌ノ正念
誦ノ處ニ修習五字旋陀羅尼以下ニ。諸法本不
生。自性離言説。清淨無垢染。因業等虚空。此
文大日經ノ我覺本不生ノ文ト全同之。仍所云
五字者。
ト得意也。如此用ルヲ三摩地ノ隨分ノ秀句トスル也
仰云。龍猛菩薩。從妙吉祥受胎藏五字
明云事。虚空有聲授
五字明。| 即龍猛問云ク誰人ソト答云吾 | 云云 | 此詞即文殊 |
字也。此字ハ吾我不可得義也。故ニ吾ト答也。一説也
本云
| 于時永享七年 | 乙卯 | 六月二十一日。於三州 |
首楞嚴經云。夢ハ想陰ノ所作也
私云。金剛智與終南山道宣律師同時人也。
| 彼道宣歸金剛智傳眞言 | 云云 |
流也
理性院。三寶院。金剛王院。是三流也
物語云。實賢僧正鳥羽院ノ時。講請雨經有
| 効驗 | 云云 |
雖得紫金妙體。還拜黄壞舊骨。都率ハ修月
| 輪觀時。前ノ松ノ木ニ虚空ノ月落 | 云云 |
小川殿座主勸請御詞云
苔庭不拂。望窓蘿月影。紫門久閉叩樞
松風音
同御辭世御歌
玉ノ緒ノ今日マテ何ニカカルラン終リミタス
ナ蓮葉ノイト
一。三塔塔婆事
東塔 總持院塔是也
西塔 相輪樘是也
横川 文殊塔是也
山門ノ常行堂ノ過去帳ノ金ヲ聞テヨメリ
數數ニウキ名ヲ殘ス人モ皆ナ昔ハヨソニニカクヤ聞
ケン
| 聖財集 | 三帖 | 沙石集 | 十帖 | 尾張國キカサキ一 |
| 圓上人作也 | 此解脱上人 兄弟也云云 |
安永七戊戌十一月五日以探題大僧正實
觀本寫爲令法久住云爾
| 遍照金剛實靈 | (花押) |
實靈大僧都手寫之本也法孫珍重勿令散
逸焉
比叡山常樂第十五世求法沙門亮海記
カカケントスレトハケシキ山嵐イカカ
ハセマシ法ノ燈火
南無山王大權赤山大神部類大眷屬哀愍
護念
| 明徳二年 辛未五月 |
源豪記
此私記ハ戒壇房ノ智淵僧都ノ御記也。戒壇ノ上
網ト申是也。而ルニ池上和尚。此私記。少少添
削。給也。私云ト云ルハ池上ノ御言也。正依建立意
傍用瑜伽文者。護摩儀軌ニ數本有之。其中ニ
建立ノ儀軌ヲハ山門依用之。胎藏護摩ヲ説故也。
瑜伽ノ儀軌ヲハ東寺ニ依用之。金界ノ護摩説故也。
兩軌ヲ取合テ書給ヘハ片合行ノ護摩トハ不可得意。
只大切ナル印明ヲ瑜軌ニ説テ建軌ニ不載事ヲ引用シ
給ヒタル也。法曼院相實法印。胎金各別ニ私記。書
給也。仍テ彼流ハ此私記ヲ不用。仍他流戒壇。并
池上ノ御私記ヲ被閣事無ト謂難スル事也
一。名義事。護摩者梵語。此ニハ燒義。又焚義。或
燒盡義也。具ニハ焚燒業煩惱義也。義釋云。煩
惱爲薪智慧爲火。業煩惱爲薪方便爲火。
護摩是如來慧火能燒業苦。行者作世諦護
摩不解此事密意。即與韋陀火祀不相
| 亂耶 | 矣 | 韋陀火祀者。外道ノ事火也。仍無觀 |
云。自身爲壇場我口ヲ爲爐。以煩惱爲薪。
眞言觀智ヲ爲火。定慧ノ法味ヲ爲種種供具。供
養心王如來心所聖衆。理智無二無受無不
受。外護摩内護摩ノ二種有。外護摩者。以油
粥飯等呂火ニ燒是也。内護摩者。三處同一
體ノ觀念是也。仍寄事法致内觀。事理不二
内外相應護摩也。設雖觀念微也。誦眞言
供物燒盡スレハ。無量ノ煩惱一時消滅。如此總
觀
一。護摩ノ種類事。五種六種有之。一扇底
迦此云息災。又云寂災。除内外災故名息
災。内者煩惱業災。外者水火等災也。二布
瑟徴迦。此云増盆。又云増榮。又云増長。世
間出世ノ諸願ヲ増長スル故也。三阿毘遮嚕迦。此
云降伏。又云調伏。又云破壞之法。破佛法
怨敵也。四縛施迦羅。此云歡愛。又云敬
愛。令不順衆生和會故名敬愛也。五鉤
召。又云攝召。召三惡趣。菩提彼岸ニ引至スル義
也。六種ノ時ハ加延命也。五種ノ時ハ以延命合
増盆也
一。日時事。依息増降敬四種。相應ノ日時有
之月初ハ息災。是則去暗明來ル時ナル故。至マテ
十五日増盆。是則月圓滿スルニ相應スル故。次ニハ敬
愛。翫月時分叶敬愛故。月ノ末ニハ降伏。黒暗ノ
時節ナルカ故。息災初夜。是人定カ時息災ニ相
應スル也。増益是則日ノ出テ萬物生長スル義也。降
伏日中。日ノ炎熱熾盛ナルニ相應スル也。敬愛中夜。
是則世俗愛樂ノ時節ナルカ故。鉤召ハ亙一切時。是
則鉤召遍諸方ノ心也
| 一。向方事。息災 | 北 | 増益 | 東 | 降伏 | 南 | 敬愛 | 西 | 鉤召 |
則寂靜義也。對五行時ハ水方也。圓呂ヲ用ル此
意也。即水曜方對五根時ハ定根也。釋尊
頭北ニ
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