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三昧流口傳集 (No. 2411_ 良祐撰 ) in Vol. 77
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加摩ノ印ナリ。三玄ト云云者。師云ク。上卷ニ有一ツノ加
持土ノ印。下卷ニ有二ツト加持土トノ印。合
之ヲ爲ス
三玄印ト 有人云。添ヘテ軍荼利身印ヲ爲ス三ト
者。恐クハ今以先爲ス吉ト。朱ニ云。三玄ハ初メノ印。二
手内縛二地直ク竪テ相合スル也 次ノ印准前
印ニ。唯タ二風直竪テ相ヒ合セ。二空入レ二風ノ中間。
二地直ク立テ相合也 第三印ハ。二手内縛二
火直竪テテ相合。二風屈置二火ノ背ニ。少ク不相
著。空置ク火風ノ中間第二節ノ上ニ
四玄當ニ知者。師ノ云。四印大海等ノ四印也。則チ
五印之中。除テ樓閣ノ印ヲ爲四印ト也。此ノ朱書
也極祕密之祕密也
已上三昧ノ説并ニ二ツノ説。蘇ノ三四印等ナリ
治暦三年九月二十三日。於北谷傳受了
件ノ三四ハ。承暦四年八月十四日。於定林房
奉受了
務亮信ノ祕書二卷。後代現住ノ之外不可見
之者也
右千妙寺御草紙筥ノ蓋ノ書付在之也
授與 亮海
東叡山千妙寺三十三世
五佛院權僧正亮歡
寛政元年酉三月令書寫同十二日一校了
覺長
同四年壬子三月二十一日一校加朱點了
三昧流口傳集卷下
無所不至四字印明
台藏傳法大印釋迦鉢八字眞言
阿闍梨行位大印
金剛初メ三昧耶會ノ大日印明
次ニ羯磨會大日ノ眞言 次ニ攝一切如來阿闍
手内ニ相ヒ叉ヘ。各以禪智捻ス進力ヲ
大原僧都ノ御裏書ニ云。進力ノ甲背合セ。大指
捻スル頭指初分ヲ也
唵縛日羅倶舍冒地節多吽
已上一説ニ云ク。私ニ云。此ノ説ハ清涼流ナリ也
又説 台藏五印如前
不空成就佛ノ印トハ者。外縛二空二地並ヘ立テ。
如蓮花三昧ノ耶ノ印ノ置ク頂ニ。誦スル其ノ佛ノ眞言
也。餘ハ四佛加持
金剛ノ印ハ二手外縛。二大二小直ク立テ當リ心。
印ハ外縛二火直ク立テ當ツ心ニ。印ハ外縛當ツ心ニ
已上ノ三印同ク頂上ニ散ス之
次三身ノ印。前ノ三昧初メノ説台藏ノ後チ三身説法ノ
印眞言也
次ニ三身説法ノ印。二手各空火端相捻シ。令ムル
火ノ背ヲ立也。各令メ水風ヲ少屈セ。各令ム地ヲ
直ク立テ。惠ノ手向テ外ニ當ツル乳也。定ノ手印仰ケテ安ス
心上ニ。是レヲ名ク吉祥印ト。是レ應身如來説法ノ相
也。此ノ印相ハ令是レ報身如來説法ノ相ナラ也。此ノ
印相反定惠ヲ。火ノ甲立合セ。以空押ス火ヲ。倶ニ
是レ法身如來ノ相也
三昧樣初メノ説。台藏初メノ三身眞言也
眞言
金剛 初メ三昧耶ノ大日ノ印相
三部ノ許可
次ニ三身 讃
金剛羯磨會大日印眞言 法身ナリ
三昧耶會ノ大日印眞言 報身
已上ノ三説並蘇悉地ノ印等。康平七年八
月十一日。於上ノ房傳受ー
許可作法
先ツ南面佛前ニ敷ク二ツノ座ヲ
一ノ坐ハ北タ近テ佛前ニ敷ク之 師ノ坐ナリ也
次ニ師資威儀具足。共ニ向テ佛前ニ坐其ノ座ニ
次ニ師取五胡ヲ加持ス香水
若シ授ル兩部密印ヲ時ハ。用大日五字ノ眞言。但シ
授クル台藏密印ヲ時ハ。用入佛三昧耶眞言。但シ
金剛界密印ノ時ハ。用普賢三昧耶眞言ヲ
次ニ啓白事由 次ニ召弟子ヲ近ク於師ノ前ニ
若シ台藏ノ時ハ。師向ヘ西弟子向フ東。長跪合
掌候ス於師ノ前ニ。若シ金界ノ時ハ。師向東弟子
向フ西ニ。長跪合掌候ス於師ノ前ニ
次師以左ノ手把弟子合掌ノ之末ヲ。右手ニ取リ
散杖灌弟子ノ頂ニ
次ニ師結内縛五胡ノ印稱ス。弟子隨テ同ク結
次ニ師結テ外縛五胡ノ印ノ稱。弟子又タ同ク結
次ニ師取テ五胡ヲ挿合掌ノ之端ニ。捧持唱テ頌ヲ
諸佛金剛灌頂儀 汝已如法灌頂竟
爲成諸佛體性故 汝應授此金剛杵
次ニ師ノ云ク。汝チ從今日已後。可稱金剛號ヲ。
已上ノ作法通ス兩界ニ
佛子汝チ從今 不惜身命故ニ 不應捨テ
正法ヲ
捨離シ菩提心ヲ 慳悋一切法ヲ 不利衆
生ノ行ヲ
佛説ハ三昧耶ヲ 汝善ク住戒ニ者 如シ護自ノ
身命ヲ
護戒亦タ如是
次誡テ云ク。敬フ師如クセヨ佛ノ。不可惜ム身命ヲモ。何ニ
況ヤ世間ノ財寶ヲヤ。如是堅ク守テ師迹ヲ。莫斷佛
種ヲ。向テ無キ三昧耶人。輒ク不可令ム説聞此ノ
印。若シ無眞言ノ之佛ニハ作リ其ノ眞言ヲ。任意可勤
修。無キノ佛之世ニハ以此ノ人爲佛故也
偈ニ云
若於此教法 解斯廣大義 正覺大功徳
説名阿闍梨 諸佛不出世 此人即名佛
持誦此教法 成大日如來
弟子受此教已テ頂禮師ノ足ヲ曰ク。如ク師ノ教
誨。我レ誓テ修行シ奉報佛恩。爲ニ大師恩ノ不
起拜三反。從佛前出ス後ニ。師往平常ノ居所ニ
坐ス。弟子隨テ候ス師ノ前ニ。爾ノ時ニ師手取リ持チ印
信ヲ。次ニ弟子拜三反。次ニ授ク印信ヲ。弟子賜ヒ印
信ヲ捧ケ持ス。當シ受ク拜師ヲ三反了テ。師云。授クルニ
印信ヲ有二樣。一説師向弟子自ラ授ク之ヲ。二
先可備閼伽一前ヲ。次ニ五瓶水并ニ散杖。次ニ
啓白 次ニ略供養法 次ニ師以杵加持ス五瓶
次ニ加持五瓶 次ニ以五佛ノ印加持ス之ヲ
先ツ以一界修ス行法ヲ。若シ以台藏界修行スルノ
供養法ヲ之時ハ。布字八印。次ニ可結金剛界ノ
五智ノ印ヲ。若シ以金剛界ヲ修スルノ供養法ヲ之時ハ。
努努
五智トハ者北説ニ云。三昧耶ノ五佛ノ印眞言也
慈覺大師 玄昭律師 義海和尚 法増阿
闍梨 源恩大徳 延殷法橋 堯圓大徳
宗禪阿闍梨潤慶
許可灌頂阿闍梨位ノ印 合行
金界ハ始リ自リ大日至長宴ニ十八代 長宴
授宗禪ニ。宗禪授ク潤慶ニ
台藏ハ始リ自法身如來至テ同ク阿闍梨ニ十七
代。長晏授ケ宗禪ニ。宗禪授ク潤慶ニ
初メ虚心合掌屈二頭指ヲ。捻シ二大指ノ端。二
頭指一麥許リ不相ヒ至ラ。當テテ心ニ誦眞言ヲ。想ヘ
成スト大日ノ合身ヲ也
vaM hUM trAH hrIH aH a A aM aH a+uH
次ニ内五
ノ印擧頂上ニ。想ヘ戴クト五佛寶冠ヲ。眞
言ニ曰vaM hUM trAH hrIH aH a A aM aH a+uH
次ニ二手各作金剛拳ニ。左ノ拳ハ安キ左ノ腰ニ。右ノ
拳ハ安眉間ニ誦眞言。想ヘ成大日ト。眞言ニ曰
a A aM aH a+uH vaM hUM trAH hrIH aH
治暦四年五月十九日傳法阿闍梨大法師
在判
已上北谷ノ傳受―
金剛界ノ印ハ可シ見ル兩部根本印ノ之處ヲ
作法以テ師ノ右ノ袖ヲ覆フ弟子ノ肩ニ也。是則以テ
如來衣付スル弟子ニ之心也。或ハ以灌頂ノ諸支
物道具等入レ袋ニ。付屬弟子ニ之心也。或ル本ニ
覆フ受者ノ左ノ肩ヲ 已上中道ノ説
件ノ事二説不同也。諸文ニ云フ神袋ト。瞿醯ニ云。
神袋ト末學不知。以テカ何ヲ可キ爲ス指南者ソヤ也
傳ヘ聞ク。於池上ニ御室ノ人人云ク。三井寺ニ袖袋ニハ
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又取ル作法台藏ハ未申ノ角ヨリ取ル之。金剛界ハ
從テ丑寅取ル之ヲ 以上皆ナ中道ノ傳也
已上作法。康平七年秋九月三日。三昧和尚
御忌日ノ曼荼羅供ニ。導師中道房ノ阿闍梨所
被ルル勤仕也。闍梨予カ道具。仍テ如ク教勅ノ
所ロ
注シ置ク也。
[IMAGE]一二共ニ入ルル道具ヲ
[IMAGE]樣如シ此ノ。大略置次
[IMAGE]第被ルル入レ歟。非可
[IMAGE]必スシモ一准ス歟
治暦四年九月比。圓融房ノ僧都。於大原勝林
院ニ被修セ逆修ノ善ヲ也。結願日十月二十九
日也。同ク曼荼羅供導師ハ大原律師。以快算ヲ
令シムル置ヲカ道具次第如シ此ノ
唄師ハ頼昭阿闍梨。灑水ハ快算。長音唱禮師ハ
頼昭阿闍梨等。讃衆十人也
讃衆等事。注シ置ク雖モ無益ノ事ト。次ノ故ニ所注ス
也。北谷被レテ示云ク。件ノ道具置次第。慶譽律
玄鑒和尚ノ説ニ。五智瓶ヲ可シ置ク灌頂壇上ニハ。不
一説。如ク常ノ行人ノ向フ方ハ雖
不定マラ。鈴杵ノ之
方ハ無シ改變
一説。行人ハ雖向何レノ方ニ。行人ノ坐ノ方ニ置五胡
鈴也。是レ依ル智藏護摩儀軌ノ之意也。軌ニ云。
行人南方ニ座セハ。金剛ハ應ニ在ル南ニ。寶部而モ在
大原僧都ノ説ニ云。私ニ云ク。此ノ軌ハ隨テ法ニ迴ラス
曼荼羅也。准此レニ鈴杵モ可迴歟
普通ノ説。生年ノ支干ヲ爲ス本命日ト。令甲子ノ年ニ
生ルル人ハ。以甲子ノ日ヲ爲ス本命日ト。仍テ毎年ニ六
箇日也。師説ニ云。次ニ本生日ヲ爲ス本命日ト假
令ヘハ正月一日ニ生ルル人ハ。以テ件ノ日ヲ爲ス本命ト。
仍テ毎年一箇日也。延命軌ニ云。三長齊月或ハ
月ノ本生日ト。異本ノ軌ニ云。三長齊月或ハ月ノ本生
之ヲ
巡禮記第二ニ云。齊時ニハ當寺ニ有齊。今日尚
於テ内裏ニ設ク齊ヲ。會昌元年也
要法門ノ下卷ニ云。止觀第二ニ云。六觀世音ハ。即チ
有云ク。六道司命記ニ云。大悲大慈等。如ク次ノ
聖･千手･馬頭･十一面･准胝･如意輪。或ハ云ク。
耳
有ル先徳注ス六觀音ヲ中。除テ准胝ヲ加フ入ス不
空羂索ヲ。又仁海僧都ノ六觀音ノ撿文在別紙
已上義胤供奉ノ被ルル書キ集メ也
注進 六觀音像ノ事
右六觀音ノ名號及ヒ所變ノ異名ハ。出摩訶止觀ニ。
但形體色像取物等。依先師ノ傳ニ所注進スル
如件
治安三年三月二十二日 權律師仁海
池ノ説ニ云。六觀音ノ事。見タリ六字驗記ニ。但シ件ノ書
文義倶ニ不明。只シ仰キ信ス而已。祖師相承ノ書
也。六觀音ノ號。大底自六字起ル歟
石泉ノ云。三昧和尚ノ云。金剛界中摧罪ノ印ハ。
以ナリ二火指ヲ竪テテ相磨ス。是レ二胡ノ印也
法性房台藏記ニ云。吽迦羅ノ印トハ者。降三世ノ
印ナリ。合掌二水外縛シ。二風舒散不相著。二
空著テ二風ノ側ニ小ク不相ヒ到ラ胡ノ印
件ノ二箇ノ印ハ義供奉ノ注也
九ニ調和
八十冥道
八十一ニ無垢淨光
七有下
法身印 二手各風空相捻シ。左リ仰ケ右ヲ覆フテ。
如シ梵篋ノ印ノ不相ヒ著セ
報身ノ印 如前。但シ火空相捻ス
應身印 如前。但シ水空相ヒ捻ス
已上三身ノ印眞言。承暦四年八月五日。於定
林房ニ奉受ケ―。又隨テ他人ニ所ロ受ル。可シ見ル
三部密印之處ヲ
本尊普賢也。可安置ス法華經ヲ於壇中ニ事等。
如シ前ノ南説ノ。但シ修スルノ護摩之時。即壇ナラハ者
立テ別案ヲ於壇ノ奧ノ方ニ。可シ奉安置也。本尊
段ニ頌ス要偈ヲ。可投芥子等也。若シ合物之時ニ
可投之歟。本迹二門或ハ四要品。若クハ三因佛
性ノ文等歟
二十四流ノ幡ハ。宇治殿ハ三尺許ニ令縫給。幡ノ
色隨方ノ色ニ可キ造歟。白赤黄青黒色也。除キ白
色ヲ以テ殘リノ四色ヲ如ク次ノ可懸東南西北也。
一方ハ六流。即チ四方并ニ二十四流也。但シ正方ハ
五流。四ノ角ニ各一流即蓋ニ懸ル也
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發願
至心發願 唯願大日 妙法蓮花
眞淨法門 本尊界會 普賢大士
卷數
奉念大日眞言衞護本尊眞言。乃至復加持
已上承暦四年八月五日。於定林房奉受―
台藏若シ受ケテ八印ヲ之又。可用無所不至ヲ。
若ハ五ノ印モ可任心也。若シ未タ受八印之
人ハ。可用五印。若シ又タ可結密印。若シ存略ノ
時ニハ不必シモ示サ也。但シ次ノ説澄也。若シ未タ受八
印ヲ之人ハ。可用五ノ印ヲ 已上 金剛一説
私云ク。三摩地法可見之。一説三昧耶會ノ印ニ
但シ金剛薩埵儀軌觀自在王如來儀軌ノ六ニ見ル
八供養印明ニ。前供養ノ時ハ羯磨會眞言三摩耶
會ノ印。復供養ノ時ハ三摩耶會ノ眞言ニ羯磨會ノ印
摩耶會ノ明。金剛界五佛根本印ニ結ヒ三摩耶
會ノ印ヲ誦ス羯磨會ノ明ヲ。謂ル三摩耶會ノ五佛眞
尊ハ。皆ナ以三昧耶會ノ印明ヲ爲根本印明。其ノ
明皆有各別ノ之義。故ニ金界以下池ノ説ニ大ノ
記ナリ也
金剛行法ノ時結根本印ヲ。先ツ誦百字明ヲ。次ニ
誦ス根本眞言ヲ。問。蘇悉地可有根本印明
耶 答。一説別ニ此ノ部ノ根本印不可有也。其ノ
所以ハ者。蘇悉地ハ是レ兩部ノ羽翼兩部成就ノ法
也。仍テ修スル此ノ法時。依テ兩部可用之也。故
一説依テ金剛界ニ可用之。觀自在王佛儀軌
等ニ此レハ者見タリ。依蘇悉地行法ニ。用金剛界ノ
印ヲ。別尊儀軌此ノ樣甚多也。今以之案スルニ之ヲ。
蘇悉地行法根本印。可キ金剛界ノ印タル也 已
上大原ノ説
鹽ノ事南ノ傳ニ云。故阿闍梨ノ云ク。息災ニハ不ルニ用ヒ
自古有之。何ソ除ンヤ之ヲ哉。准スルニ世間ノ法ニ。萬
大原ノ云。四種ノ壇皆可用之。増益用之。經
丸香事
大原傳ニ云。護摩必ス可用之。當壇相應ノ香ヲ
以テ可シ葛煎シテ丸之ヲ。而トモ香類多多難シ得之。
内チ只甘葛限リ雖丸スト之破ルル者也。仍テ曾久比ヲ
相ヒ和シテ可シ丸之。大サ如ク呵梨勒ノ丸也。之木
美香ニ白檀等ヲ相加テ丸ス之ヲ
團丸ノ事
大云ク。是レ敬愛相應物也。粉ヲ丸シテ以之木美ノ
香等ヲ赤キ色染タル也。本尊段ハ七ツ許リ可用歟。又
南云ク。敬愛ニハ米ヲ赤ク染テ可用也。鉤召モ亦タ如シ
此。又不用。無有何ノ事カ哉
亦同之
稻穀花
南ノ傳ニ云。穀ヲ煎ニ花ノ樣ニ令充也。世ニ謂フ之ヲハ
セト是レ也。是只レ息災ニ用ル之ヲ歟
大ノ傳ニ云。稻穀花ハ如ク此ノ也。是レ花ノ代リニ用之
也。依レハ求聞持軌ノ心ニ者。喬麥等ヲモ煎テ可用
南ノ傳ニ云。燒キ油ハ可用芥子油子ノ細ヲ也。但シ
此ノ國件ノ物希レリ也。仍テ芥子ヲ磨碓テ可キ加入
大ノ傳ニ云。降伏ニハ出シ鐵之汁ヲ。和シ皀莢ニ加ヘ入ルル
也。息災増益ニハ胡麻米也
已上六ケ條ハ是レ傳聞也
南ノ云。火天段ニ念スル大日者。火天即チ是レ大日ノ
別ニ不請大日ニ。但シ覺超僧都コソ別ニ可請大日
日。只タ大日ノ智火也ナリト。如ク此可キ觀也。内護摩
私記ニ云。釋迦ト者與ト金輪同佛ノ故爾ニ云カ歟。
私記偈ニ口傳トハ者。即チ勸請ノ詞可シ相ヒ加フ。此
見タリ。大ノ云。二説也。南ノ云ク。依レハ烏苾軌ノ心ニ者。
本尊段ニハ部主ノ前ニ相ヒ對本尊ヲ可觀歟
頗ル不ル相ヒ順也。然レハ者不可必シモ依此ノ軌ノ説
也。相並テ可觀也。部主尤モ左リ本尊ハ右。大ノ云。
剛界部主モ皆ナ向セ諸方給リ。以テ之思フニ之ヲ。本
尊段ニ二聖相並テ觀セシム有ン何ニ事トカ。南ノ云。本尊
段主ト部主トイハ。隨テ三部五部等ニ可キ異也。雖
然只タ以大日爲其主也。通部主ナルカ故ニ。又
依テ鳥樞軌ノ心ニ。既ニ以大日爲セリ主。餘法可
准知ス之ニ也。北斗等可相ヒ異ナル歟
南ノ云。建立軌ノ心ハ。大壇ト護摩壇ト別也
伽ニ即壇ハ建立ノ六段也。即壇ノ心ハ者。爐迴テ可
觀聖衆ヲ。又從リ彼レ可奉ル請入爐ニ也。是説
供養物從リ聖衆ノ上ノ投越。不心ロ通事歟。但シ
事供養理觀ト相ヒ妨ク。爾者有ンヤ何事哉
大ノ云ク。即壇ハ行者ノ前ノ方ヲ聖衆小シ許倚奇セテ可
觀也。供物ヲハ其ノ中ヨリ可投也。故ニ文ニ云。爐蘇器
自身イヒテ不云聖衆ヲハ者也是也。南云。所供
如シトハ大壇ノ者。壇供等如ク大壇置之也。但シ
取リ上テ不ル供養也。是レ只タ壇上莊嚴歟。大壇
阿闍梨入ル念誦ニ時。護摩壇ノ阿闍梨初テ登テ
先ツ加持供物等ヲ。次修ス護摩。護摩ノ後ニハ可坐。
更ニ不修供養法ヲ 南説
南説ニ云。乳木ハ末ヲ向テ佛方ニ投ル也。但シ調伏ニハ
末ツ向テ我方ニ投ト云説モ有リ之。而横川ノ僧都ノ云
見タリ件ノ事。恐クハ彼ノ僧都不サル見給歟
南ノ云。故阿闍梨御私記ニ。部母ノ次ニ成事業身トハ
者。五供養前ヘ如ク供養會。先ツ以テ不動辟除―
等ヲ成ル金剛サタノ身ト也。其ノ後ニ可供養也。
和尚被レテ示云。三井寺樣ハ。世天段ニ不置中
尊者也。即又從大師御時之師説。更ニ不置
中尊。只タ奉ル供シ十二天者也。慈覺大師ノ御
門徒。被ルル供中尊四臂不動ヲ之由傳承之ヲ。
云。慈覺大師。大師御門徒ニハ。中尊四臂不動ニ
奉供者也。其ノ故ハ從大師ノ御時師説也。但シ
非無其ノ所ユヘ以。護摩儀軌ハ。大師ノ將來給玉フ。
是レ二本也。世流布本ハ不置中尊。但シ安スルノ
中尊之本ハ。唐院御座者也。大師依テ彼ノ本
給歟。次ニ云ク。師説ハ即チ依大師御説ニ也ナレ
ト云シカハ件ノ人云ク。安中尊之本更ニ不見
聞シ傳。慥ニ件ノ本御座スルニテハ安スル中尊之
軍タリ軌ニ云。瑜伽者即チ觀セヨ。此ノ聖者在本
師ノ云。部母面ヲ向フ本尊ニ。背後ニスト行者ヲ可觀
金剛部如此。餘二部准知之
故君被レテ示云ク。欲入念誦之時。加持珠之
法ノ時。雖不見説所。依用ス之ノ師説ニ。但シ後日
披閲スルノ阿彌陀儀軌ヲ之次テ。見付ル件ノ由ヲ者
也。即チ又云。加持シ已テ即チ捧ケテ珠ヲ頂戴シ。心ニ發
是ノ願云。一切有情所求世間出世間殊勝大
凡ソ台藏者。是レ自受法樂之理佛ノ故 觀ス蓮
花ノ之八葉。金剛界者。是レ儀式説法ノ之佛ノ故ニ。
觀ス滿月ノ之一輪。理觀ノ時ハ用ヒ蓮花。智觀ノ時ハ
用ユ日月輪ヲ。凡ソ本尊ハ求メ於胎藏中ニ眷屬ハ
求ム金剛界中ニ。故ニ先ツ入テ胎藏ニ灌頂シ。後ニ入テ
金剛界ニ灌頂ス。其ノ次第如シ此ノ。降三世ハ主トリ
金剛界ヲ。不動尊ハ主ル台藏ヲ。理智ノ之用有ル其ノ
司サ耳
又師説云。學フ密教ヲ者。先ツ可シ知其ノ門。三部
大法門門各別ナリ。言フ門異ナリトハ者。台藏金剛ノ
兩部ハ以理爲シテ正ト而兼ヌル事ヲ也。蘇悉地ハ以テ
或ル人ノ云。理法身ハ者台藏ノ法身也。智法身
者ハ金剛界ノ法身也。仍テ理ハ出テ台ノ眞言ヨリ。智ハ
用ユ金ノ眞言ヲ。是レ則チ私シテ案シ得タルナリ。後聞クニ師説ヲ
典侍上毛野朝臣ノ宅ニ造ル台藏金剛界兩部ノ
曼タラヲ。所定ムル台藏八葉東方北方佛ノ位ノ事。
北方阿閦ト者經ノ誤也。今以テ鼓音佛ヲ爲ト定ト
曇謹底阿闍梨。以瑜伽中ノ阿閦佛ヲ爲ス東方ノ
寶幢佛ト。乃至不空成就佛ヲ爲ス天鼓音佛ト
爲北方ノ佛ト。以不空佛爲ス東方ト。唐朝本國。
且ク相承ス此ノ樣ヲ。是レ且一義也。所以皇大后宮
御願ノ曼タラ供。依ル古圖ニ之者。此依テ曇
謹師ノ説ニ。以テ垂臂觸地爲シ東方佛。以施無
畏爲北方佛ト。近來宗叡阿闍梨。又同シ斯ノ
説ニ。諦ニ莫遣編スル者。恐クハ後代成サン寒熱ヲ。故ニ
奉ル口決。記録如件
貞觀九年歳次丁亥八月己酉二十五日。
祕密留學大法弟子延暦寺傳燈大法師
位。原傳燈大法師獻憲
義釋ノ第三ニ云。次ニ於北方觀セヨ不動佛ヲ。作離
熱清涼ヲ。住ス於寂定之相ニ此レハ是レ如來ノ涅槃
智ナリ。是ノ故ニ義云不動ト。非ル其ノ本名ニ也。本名ハ
當ニ云フ鼓音如來ト。天鼓ハ都テ無形相亦タ無シ
住處。而能ク演説シ法音警悟ス衆生ヲ。大般涅
槃モ亦復如是。非ス如キニ二乘ノ永寂都テ無キカ妙
用。故ニ以テ爲ス喩ヘト也
如意輪ノ不空ノ軌ニ云。即チ持念珠ヲ。於テ掌中ニ
本尊眞言可用加持珠ニ歟。可聞師説
金輪時處ノ軌ニ。以覽字眞言爲スト淨珠ノ明ト
中道闍梨ノ云。結願ノ時不用之
問。云何ノ故ニ爾ル耶 答云。行法一期ノ之間奉
請安ス道場ニ。一期行法畢テ奉送スル本尊ヲ也
之歟 答。不爾。毎時用ル勸請ノ印明也
問。奉送勸請可シ例。何ノ故ソ勸請ハ時時用ヒ之。
奉送ハ者結願ノ時ニ用ル之耶 答。本尊奉請ハ極テ
難シ。故ニ時時用ユ勸請。發遣ハ最テ易シ。故ニ結願ノ
高大夫ノ護摩私記ニ云ク。搩トハ者自リ大指ノ頭至
或ル書ニ云ク。一搩ハ者五寸ナリ也。可シ撿ス之ヲ
甫正記ノ二ニ云ク。三肘半四肘トハ者長ケ尺ナリ。准シテ
姫周ノ尺ニ爲ス定尺ト。南州ナリ也
東春ノ二ニ云ク。肘トハ長ケ一尺八寸ナリ。准ルニ姫周ノ尺ニ
四分律抄ノ中ニ明坐具ヲ云ク。四分ニハ長ハ佛ノ二
搩ト二行半交本注也。謂展大母指ト與トヲ中
指ト相ヒ去ル也。此字應法。搩ノ字手ノ邊ニ桀也。足
邊桀ハ者。此レ
字也。癡革反シ。謂ク是レ一擧ヲ
手ノ廣サ一搩手半ナリ。廣長更ニ増半搩手ヲ諸部
論スル
搩ヲ不定ナリ。今マ依ル五分ニ佛ノ一搩手ハ長サ二
尺ナリ准スレハ唐尺ニ者。則チ一尺六寸七分強。北ハ
用テ二尺テ。爲搩手。准スル姫周ノ尺ニ也。北ハ通
陰陽諸國ニ。常ニ准トシテ不改メ。即チ唐ノ人之云。尺ト
者周ノ一尺二寸ヲ爲尺ト也。但シ隨ヘハ流浴ニ則チ不
明了論ニ云ク。人ノ長八尺ナリ。佛則チ倍セリ之ニ丈六ハ
是レ也。又云ク。五分ニ肘量ノ長短不定ナレハ。佛ケ令ムル
隨ハ身分ノ量ニ。不必スシモ依肘ニハ
大日梵天帝釋焔摩后太山府君五道大神暗
陀羅尼集經ノ第九ニ云。五夜叉像法ニ一身四
同之ニ。古説ニ云。阿嚕煘唅シ即チ配立ノ爲ス本迹
四尊ノ種子ト。阿字ハ爲リ古ク里迦羅ノ種子。
字ハ矜迦羅制吒迦ノ種子ナリ。
ノ二字ハ不動ノ種
義釋云。覽字迴印ヲ成不動明王ト。住スト三角曼
請ル仰セヲ事
右恐望ノ之間。忝ク賜ワリ恩禮ヲ喜悦不少。抑去
年登山ノ之比ロ不御坐也之間。已ニ不蒙ラ處
分ヲ罷還修者也。但シ所ノ被仰セヲ芥子燒之事。
定樣不候。只タ人師ノ心也。大體除キ乳木燒供
等ヲ。只タ用芥子胡摩等也。自餘如シ護摩作
法。來月上旬之頃。白地ニ可罷リ登ル。待其ノ次
萬事上啓センノミ而已不宣
三月十八日 僧皇慶状
從良源阿闍梨ノ許所ノ被奉消息御返
事也
唵縛日羅駄都鑁
但シ召請奉送ノ呪印ハ。如シ不動尊觀音ノ
瑜祇經ニ云。時ニ金剛界ノ如來。復タ説テ率都婆法
界普賢一字密言曰ク鑁
又云。若シ作リ曼荼羅ヲ。及ヒ畫タ瑜伽ノ像ヲ。結テ率
都婆ノ印ヲ誦明ヲ加ス四處ヲ。普賢三昧耶屈進
力ヲ如ク鉤ノ檀惠禪智ヲ合ス。是レヲ名ク彼ノ大印ト。次ニ
誦ス一字ノ明ヲ。結テ大羯磨ノ印ヲ。時時不レハ間斷
三十七圓滿スト
疏ニ云。以五ノ印爲一字心ノ根本ノ印ト。大日
根本印ニハ用ユ五ノ印ヲ。以テ此ノ經説ヲ爲ス本書ト
又云。台藏ニハ用五ノ印未タ見其ノ本書ヲ。是レ
只タ師説也。但シ此ノ經既ニ爲ス大日ノ印ト。以之得テ
無所不至ノ印ハ依テ台藏用之。智拳印ハ依テ金
界用之。劍印ハ依金剛界用之。但シ眞言有
又五字眞言法ニ結テ此ノ印ヲ誦ス五字ノ眞言
遮那五字ニ劍印ハ。二手合掌屈二頭指相ヒ
著ケテ如シ劍形。眞言ニ曰
那莫三曼多沒駄南阿尾羅吽欠
心ノ印ヲ誦ス五字ノ眞言。名ク毘盧遮那佛ト。委ク
可キ見ル上ノ三十一遍ヲ也
若シ無瞿摩夷者。麻花及ヒ白紙以之交ユ。若シ
無ハ蘇者用ヨ油ヲ。若シ無ハ密用ヨ糖ヲ。若シ無ハ乳
者麻子散 已上ハ古説ナリ。可聞ニ師説
大日七支念誦法ニ云ク。左リ轉無動力ヲ。解ケ前ニ
所ロヲ結護スル。還テ呈メシ本尊契ヲ。頂上ニ散開ク之ヲ。
心ロ送ル於聖天。五輪投地禮ス
私云。今ノ文以本尊ノ印爲爾三昧耶ノ
印ト歟。可聞師説
古説行法ノ時。必ス別ニ安置聖天壇ヲ奉供者
也。是則行法ノ之時。毘那夜迦作障礙。仍テ別ニ
奉供之歟。但シ別ニ置ク聖天壇事。見タリ持世別
行法ヲ。則彼ノ法ニ云。將ヒテ像ヲ於舍利塔ノ前。面ヲ
向西安置シ像ヲ。前ニ敷設テ種種ノ香花百味飮
食ヲ。而爲供養ヲ。其ノ毘那夜迦ハ。別ニ在テ一邊ニ。
其ノ色黄金。放テ光ヲ照其ノ尊位。各種子分明ニ
現在セリ也
次ニ念セヨ。中臺ノ阿字變成大日如來ト。放金色ノ
光。普ク照三重ノ諸尊ノ種子ヲ。其ノ種子皆ナ變。
各成ル尊形也
師云。如キノ是之觀法。此レ鈍根ノ人ノ觀法。若シ利
根ノ人ハ。觀種子及ヒ三摩耶形尊像ヲ。一一分明ト
凡ソ曼荼羅觀ノ之時。先ツ結其ノ本尊印誦其ノ
眞言。而後觀之。台藏ニハ先ツ結五ノ印誦阿
不至誦阿字ノ明。而後觀之
凡ソ曼ノ次ノ下ノ文ハ池上ノ説大原ノ記也
先ツ加持香水 次ニ灑淨壇上
等ノ瓶子先ツ以地天眞言加持一百八反 次ニ
以如來慈護ノ眞言ヲ加持一百八反 次ニ以
無能勝ノ眞言ヲ加持一百八反。既ニ加持シ已テ安
置坑中ニ。塡築令ム平正ナラ
護摩抄ニ云。其杵ハ佉陀羅木等シテ作リ作リ
之ヲ築ク之ヲ
建立軌ニ云。於テ壇内ニ掘一肘ヲ。不動ノ明加持
五寶等ヲ。定ム聖尊ノ位五佛四菩薩ヲ
分ヲ。掘壇ノ中心ヲ深サ一肘。安ス諸藥及ヒ七寶ヲ。
復取テ舊土ヲ塡滿平治。以右手ヲ按誦ル地
偈也
又受求土記ニ有此ノ説
次ニ塗拭ス壇上ヲ
次ニ可有灑淨
文殊八字軌ニ云ク。以白檀香ヲ磨作リ塗香ヲ
如クス麺ノ。更ニ取精白ノ龍腦薫陸等。復タ取テ汁ヲ
慈氏ノ云。流水香欝金香。眞言加持。更ニ塗ル
陀集云ク。即チ須テ香泥ヲ塗其ノ上ニ。即チ成ス壇法ヲ
次ニ塗地印明
次ニ掃地印明
陀羅尼集十二ニ云。此ノ寶物等一下以後。永ク
不得出。從此而起ス金繩界地ヲ。七寶合成
諸佛居上ニ。演説シ大乘ヲ轉玉フ法輪ヲ處。即チ以
此ノ地ヲ將佛堂ニ最モ爲ス第一ト。凡人居上ニ一ニ
無利益
陀經ニ四ニ云。以ヲ一行ノ緒ヲ共ニ裹寶穀ヲ。以テ五
先ツ加持香水
次ニ灑淨壇上
次ニ穿ツ水坑ヲ
次ニ加持瓶子
次ニ地天眞言
次ニ慈護
次無能勝
次ニ置ク坑中ニ
次ニ塗拭壇上ヲ
次ニ地天偈
次ニ灑淨
次ニ以白檀香
次ニ塗地印明
次ニ掃地印明
次ニ加持供物
次ニ啓白
次ニ神分
次ニ九方便
次ニ供養法 乃至迴向等
已上ノ二説ハ大原ノ御説。以テ永保三年九月
二十五日ヲ第二轉書寫シタリ
義釋ノ十二ニ云曰ク。凡ノ作ル餘ノ佛ノ壇ヲ。如キ作ルカ彌
陀壇ヲ。即チ移ス彌陀入ル中ニ。其ノ大日佛ハ移就ム
彌陀ノ位。若シ是レ二乘諸天等ナラハ。即チ不令坐
八葉ノ花ニ。當去ル之ヲ。但タ於方壇ノ中ニ坐セシム其ノ
本坐ニ。八葉ノ上ノ佛菩薩。各移稍近ク外ニ。各
依ルカ方所ニ也。其ノ大日佛ハ。當與寶幢並テ在ル
一處ニ。左右無在ル。然亦タ須在中臺院内ニ
耳。如ク次ノ以焔摩ヲ入ルル中ニ者ハ。其ノ外院ノ本
位ニハ。但タ表地印ヲ而供養之ヲ也。口傳ニ藥
師ノ之處ニ書ス之可見。日野ノ庄ニ安置ス五佛ヲ。
但タ以阿彌陀爲中尊ト。以大日安置ス彌陀
則大原僧都ノ奉居給也
受法ノ人雖有數。非祖師人不注之
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依海雲記ニ注ス之。海雲トハ者義操ノ弟子也。燕
公ノ子ナリ
台ハ朱ナリ金ハ黒ナリ蘇ハ紫也。此ノ圖ハ依印信注ス之ヲ。
依テ對加ル也
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大師於テ義眞元政ノ所ニ。倶ニ受ク五瓶灌
頂中ニ見ル也
大原ノ八部 台界ハ除ク安惠ヲ
唐土ノ人人如上
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中道仙陽ニハ。兩界倶ニ不除安惠ヲ
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合行
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唐土人人如ウ海雲ノ記
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善無畏─義林阿闍梨─順曉─傳教─廣智
─徳圓─智證─遍昭─安然─最圓─玄靜
─大惠─法三宮─寛昭─長隣─景雲─皇
慶─長宴─良祐
已上八箇ノ阿闍梨大師在唐ノ之時祕教ノ
之師也 已上出對受記
惟謹ノ傳ニ云。此レ等皆ナ不惜マ祕局ヲ。爲ニ之カ指
觀セハ大日ヲ者法身ナリ。本尊ハ者應身ナリ。我身者ハ
化身ナリ。具足三身ヲ住シ諸佛ノ位ニ。廣ク作佛事ヲ
雜テ反古ノ中ニ有此ノ説。今マ見ルニ尊勝軌ヲ。與
此ノ意ト合。仍テ書之ヲ。軌ノ文可シ見ル第四ノ帖護
摩觀想ノ篇ヲ之
中道ノ云ク行法中道觀場ノ之處ロ。所觀ノ本尊ハ者
是レ法身也。即チ理身也。所召請ノ之身ハ者報
身ナリ。即チ智身也 今則チ理智合スル也。故ニ三身
私云。台藏ノ之五輪成身ト。金剛界ノ之五相成
身ト。以テ此等ノ義ヲ能能可シ案シ得也
安然和尚トノ説。五輪成身ト五相成身ト是レ一致
也。而來以テ五ヲ合ス五ニ可尋之。但シ以五輪成
身ヲ以タル五相成身ヲ。猶ヲ是レ意同歟
又タ五輪成身ハ。是レ因中ニ修行ス之ヲ。五相成身ハ
是レ正ク成スルノ正覺之時モ行スル也
安然以下ノ文。池上ノ説大原ノ記ナリ也
師ノ云。本尊觀ノ之時。本尊坐玉フ曼荼羅ニ。謂ル諸
尊ハ如ク曼荼羅ノ位ノ我ヲ圍繞。又我示ス曼荼
羅諸尊ノ本ヲ四方ニ圍遶スル也。本尊隨方ノ光出
生ス諸尊ヲ。我レ隨テ放チ光。亦タ出生スル我カ四方ノ諸
尊ト不二也。謂ル本尊住ス曼荼羅ニ我モ亦タ成シ本
尊身ヲ了ンヌ。從我カ身影現ス曼荼羅ヲ。於テ我カ八
方ニ如ク本位ノ安布諸尊ヲ。而本尊入玉ヒ我ニ我レ
入ル本尊ニ也。謂ル如ク明鏡ノ浮ヘ影ヲ像又タ顯現
中道ノ云。百光王ハ暗
字置ク頂上ニ。是レ定水
也。安立スルハ無垢眼ヲ。心ニ置ク無上ノ句ヲ。是レ慧眼
心ニ所謂ル暗字ナリ。放チ光ヲ滿チ於頂中ニ色ロ如ク淨
百脈ニ。無ク所不ル遍セ。下至ル足指ニ。即チ於兩眼
中ニ各置ク藍字ヲ。猶シ如燈焔ノ。其ノ兩燈焔
作兩條ノ光リト。從リ頭中並下。直ニ注ク心月輪
中ニ。合而爲一ト。便チ右旋照ス佛ノ心月ヲ。其ノ輪
令ム不斷絶セ。其ノ輪ノ中ノ光有阿字。行者宜
諦觀スヘシ。因テ此ノ暗字ニ。皆ナ是レ毘盧遮那如來ノ
身ナリ。令一切眞言ヲ皆ナ得成就。亦名ク不死ノ
句ト
唱禮ハ出ツ台藏界ニ。謂ル驚發地神ノ之處ニ云ク。先ツ
一具ノ文也。先ツ爲ニ三寶作禮ヲ唱ル名也。乃至
九方便三部被甲。乃至持地ノ印等。皆ナ是レ受
地ノ作法也。以字燒字ノ以後ハ。正ク是レ行法也。
故ニ無シ受地ノ作法。別尊ノ之諸法ニハ。不可必ス
用唱禮也。只タ爲ノミ世間ノ聞ノ耳。爲ニ莊嚴用
之也。全ク非ル其ノ法ノ之意ニ也
又金剛界ニ無シ唱禮。但タ是レ准台ニ用之。但シ禮
懺ハ是レ青龍ノ童蒙等ノ例時ノ作法也。故ニ是レ別
卷ノ之書也。非ス彼ノ界ノ之正意ニ也。但シ於テハ金
界ノ五悔ニ。是レ普賢行願ノ故ニ用之。又別尊法ニ
九方便用ルハ之ヲ。普賢行願ノ故也
已上池上ノ説大原記ス之ヲ
先年圓融房和尚。於勝林院被修逆修善
根。結願ノ之日ハ曼荼羅供也。導師ハ定林房僧
都也。先ツ參堂ノ時キ。以十弟子一人ヲ令抱香
象ヲ。在リ導師ノ後ニ。至ル堂前時。徐徐ト歩ミ進ミ立テ
又古私記ニ。十弟子持物ノ之内ニ列スル香象ヲ之
也
門前ニ。十弟子不令抱ヘ之ヲ 已上隨テ見ルニ私
記ス之ヲ
上ノ説大原ノ記也
供養法ノ時 先ツ供菓 次ニ飯 次ニ汁
師ノ曰ク。文ニ臂ト者肩ヨリ下至ル臂尻也。肘トハ者臂
尻ヨリ至腕ニ也 池上ノ説大原ノ記
入穢ノ之時。頂上字アリ。放ツト火光ヲ。謂ル火頭金
略出經ニハ有リ短吽 池上ノ説大原ノ記
三重ノ第一重ハ智門。第三重ハ悲門。第二重ハ悲
智二門ノ中也。即チ兼ル悲ト智トヲ也。台藏ノ意説ク
手印ヲ處ロ。動モスレハ引用ス經説ノ三昧耶形ノ之文ヲ。
良命阿闍梨ノ云。義釋ニ云。三藏ハ是レ釋ス。禪師ハ
是レ集ツム。無キ極リ無心ノ事也。一行ハ非ス凡夫ニ。額ニ
云ク若クハ是智嚴ノ詞歟。一行ハ者從リ三藏前キ
滅セリ。仍テ後ニ付ス智嚴ニ。智嚴問フ三藏次次ト等
北ノ公被テ示メ云。二十五反ヲ中道房ニ被尋ネ之ヲ
事也。處處ノ文等ヲ被ル書キ集メ。有リ但タ自ラ思フ。二
十五反ハ是レ常途ノ事也。處處ニ皆ナ有ル此ノ文者
也
求聞持軌ニ見タリ 已上北ノ公ノ説
蘇悉地ノ軌ノ上ノ卷ニ三部心ノ眞言。皆ナ注二十五
反ト私ニ勘ルニ之ヲ。台軌ノ上ニ云。大安樂不空金剛
三昧寶。是レ古點也。但シ推スニ之ヲ誤リ歟。所以者
何ントナラハ。延命菩薩ヲ名大安樂不空眞實三昧
耶ト也。仍テ此ノ二句ハ擧ル延命菩薩ヲ也若爾者
寶ノ字可キ實ノ字ナル歟トソ被レ心得侍ル 已上中道
房ノ説也
中道房ノ云。五色ノ糸ハ前棟木中ヨリ引也
蘇悉地經ノ中并ニ陀羅尼經曼荼羅品ニ見タリ。
又栟線法從東北。糸ヲ引ク也。與例ノ五色糸ト
頗ル別也。又云。四大護ハ第一重ノ門ニ置也。又云。
蓮華坐ノ次キ金剛大惠ノ印ハ是レ蓮華ノ之莖也。故ニ
可用内縛五ノ印也。可准道場觀ノ所ニ也
已上中道房ノ説也
器界建立花藏ノ印ノ次ノ五印ハ。觀曼荼羅ノ之前ニ
曼荼羅供ノ時ハ。導師ハ只タ可誦法身讃許ヲ歟。
念誦ハ大日眞言許歟
曼荼羅供ノ時。後供養了テ若シ申サハ佛名者。別ニ
不可申ス迴向ヲ也。是レ顯教平坐ノ作法也
已上北ノ云フ説也
供養法了テ 次ニ三解脱觀 次ニ圓明觀 次ニ
種子若クハ布字觀ノ故ニ。成本尊ヲ也。若シ不動ナラハ
中道ノ説
大供養會ノ十六尊ノ印ハ内縛也。北云フ説
金剛界五供養
一ノ説除キ閼伽ヲ加フ飯食ヲ。是レ普通ノ説也
印明
五供養印明一説ニ用ユ台藏五供養ノ印明。
一説用全剛界大供養會ノ印明
飯食ノ印明ハ 一説ニ用台藏飯食印明。一説ニ
用金剛界薩埵三昧耶ノ印明
普供養ノ印明一説ニハ用台藏普供養印明。
一説ニハ用阿彌陀軌ノ廣大不空摩尼供養ノ印
明
凡ソ依テ大法修スルノ別尊法ヲ之時。總勸請ノ之
次ニ可用別勸請ヲ也。若シ依テ台藏ニ修スル別尊
者ハ。大鉤召ノ印明ノ之次ニ不用別勸請ノ印明
馬頭軌ニ云。面惹トハ者敵也
補沙星トハ者鬼宿也 見ウス沙摩二卷ノ經
活兒子トハ者菩提子也。菩提樹名活兒樹ト。死
三結修多羅誦戰拏摩訶路左那吽ノ呪ヲ三
結スル。北ノ云フ説齒木ニ付ル花事。フトキ方ニ可キ
付也
中道房ノ説ニ云。此ノ國ノ作法楊枝ハ。フトキ方ヲ
北ノ云フ説准天竺ノ之作法ニ者。猶ヲ細キ方ニ可付
花ヲ也
五瓶台ハ中央四方金ハ中央四方。坐上置ク之。
北ノ云フ説環以茅ヲ三メクリシテヒトトコ
ロヲ結ス也。部心呪ハ自所持明ヲ以テ可加持也。
北云説瓶ニ入ル五寶等。用部尊主ノ眞言。或ハ
用ユ部母眞言。加持ハ百八反也 蘇悉地印若シ
五瓶ナラハ。以五佛眞言加持歟
此ノ文ヲ被ル書キ付。但シ谷ノ點ノ本ニ内爐八角ノ之
注ニ。以テ朱ヲ八字ノ傍ニ注ス六字ト。是レ即チ前唐院ノ
大原僧都於平等院ニ被塗リ置カ阿彌陀壇ヲ。
毘沙門種子事
六觀音事
金剛王軌ニ云。前ノ所觀ハ者爲之ヲ法身ト。今ノ所
觀ハ者爲ス之ヲ智身ト。相合表一體ヲ故ニ。次ニ應ニ
以此ノ心ヲ供養ス開莊嚴世界ヲ。中道房示シ給テ
云。道場所觀居ル之ニ佛者是レ法身ナリ。勸請ノ之
佛ハ是レ智身也。新生ノ之理性佛。舊成ノ之智佛ヲ
請入スル也。是レ則佛ノ形像造立神奉ル入レ之心
也者。今マ以テ金剛王軌ノ文ヲ相叶先師口決ニ
也
後ニ請シ台藏ノ軌上下卷ヲ。端ノ二三行奧ノ二三
行ヲ 又灑水 次ニ授ク普賢三昧ノ印ヲ後ニ讀
金軌ノ端二三行讀
次ニ又灑水授ク外縛五ノ印ヲ。明ハ吽吽
然後ニ讀蘇軌ノ端奧。其ノ後チ放チ三部傳法印
信ヲ了ヌ。但シ若シ是レ本ト隨テ我ニ不部三部之人
事歟。若シ本ト自ラ隨テ習フ人ナラハ者不必シモ然歟
予奉テ從ヒ大原僧都ニ受ル許可時キ。未タ廣カ
被ルルノ授三部密印之前ヘニ。被授件ノ三印也。
了テ後廣ク授ク之ヲ。後日被仰云。蘇悉地傳法ノ
疏ノ四ニ云。當ニ觀此ノ身遍ク至一切衆聖ノ前ニ。以
清淨三業至誠ヲ作ス禮ヲ。由テ此ノ因縁ニ獲無
明ヲ加持五處。隨意洗浴ス
南泉房ノ云。故師ノ云。一切行法作法如
此。諸軌等存略不同也
台藏生起ニ云。軌ノ文分ニ爲三。一者奉請供養
。 
百八反誦シ了テ。六人互ヒニ見合セ畢テ經ノ終リニ呪ナリ
也。經呪了テ即チ六人同音ニ唱吽泮吒之音ヘ
打チ合セ啓ヲ。一人灑水於檀越ニ。如キ是ノ事等皆
倶時ニ行ス之ヲ。勿レ前後スル。如是若シクハ一日二日
三日一百日結ヒ成者。與フ檀越ニ令繋ケ頸ニ。若シ
亦五六日乃至七日。只タ百結滿ツル時キ與フ之ヲ。
倶ニ七日護摩スル者早ク結ヒ滿シ了テ。第四五日ニモ與
事平息セハ者。請闍梨ヲ令修供養法。而解線
呪神歟。其ノ解糸時。先ニ修シ供養法解ク之ヲ。
謂ル修觀音法歟 問。何ノ故ニ修讀經誦呪スル
師ノ云ク。見本法ニ可キカ讀經誦呪故也 問護
摩六段カ歟 答フ。五六隨意 同ク結線ノ樣如
已上大原被記 治暦三年九月六日
於北谷傳受ス河臨
長久四年三月八日。奉ル受河臨ノ法。此ノ法似
世ノ河臨ノ禊ヒニ。覺大師於唐土受テ此ノ法祕ス
之。其ノ後大師ノ門徒受ケ傳フ之ヲ人。中古殆ント
散米省之ヲ。伴僧二十人許リ各〃伴フ。雖役人
艘ト。護摩ノ料也。一艘ハ厨船也。載人ノ之食ヲ也。
其ノ七日ノ護摩第六日ハ師檀等相ヒ共シ。隨身一
一ノ物ノ具乘セテ舟ニ。先ツ於流上一瀬ニ。於テ舟ノ上ヘ
幕ノ中ニ安火爐ヲ如ク常ノ護摩ス。但シ伴僧平人ノ
之中四人念誦四人ハ讀經。念誦ノ人ノ中カ一人ハ
問。先先七日ノ護摩二三日ノ間結線與フ檀越
線未タ滿百ニ。今マ河臨ノ時滿之ヲ可キ與フ之ヲ也。
其ノ念誦讀經ノ間。雜役人ノ中堪能ナル者。令ム讀マ
中臣ノ楔ヲ。又一人ハ令ム解線ヲ。中臣ノ稧ヒ了テ。即チ四
人ノ件僧口誦ス六字ノ呪ヲ振鈴。四人亦タ誦呪ヲ
振ル錫杖ヲ。四人ハ吹螺ヲ。又一人ハ不間斷打テ
磬ヲ誦ス呪。檀越應ニ發向。即チ取テ鐵等ノ人形
各〃七枚ヲ。取テ令摩身ヲ。吹繋息ヲ置ク之ヲ。即チ
有一人。茅菅秡一枚被檀越ニ。如六月稧。
向キ後ニ越テ之ヲ。而後以散米ヲ加彼人形ヲ即チ
解繩ヲ。并ニ菅秡人形トヲ入レ流河ノ中ニ。即チ螺錫磬
鈴等ノ音止ム。即チ護摩等了テ。次ノ下ノ瀬亦如此。
七瀬亦如此。七瀬皆ナ如此。若シ檀主有力者。
灑水檀越ニ不用之。又タ先師不用之。但檀
主來テ可灑之。河臨ニハ大皷二口可有。煩シキカ故ニ
不記之
問。自リ上至ル下ニ歟。自リ下至ルカ上歟 師云。
鈴歟 師ノ云。於テ豫州ニ見之。契鈴振ル之。若シ
有金剛鈴者亦無妨。唱禮如古記ノ。或ハ准ス
聖觀音ニ。此ノ法雖モ息災ト用三類形。此法或ハ
加フ骨爐草ヲ。爲檀越延命也
問。弓箭歟鏡等安之樣何ン 答。見ルニ毘沙門
壇ヲ於テ橛ノ處ニ在之。河臨ノ時不結線。解線ノ
時ハ修ス觀音法ヲ。念誦ノ後解ク之。更ニ不用辟
治暦三年九月六日於北谷ニ。傳受スル六字河
臨ノ作法ヲ如シ記文。但シ塗リ扇底迦ノ爐ニ。并ニ四面
供具等如例。第一ノ瀬先ツ供養文唱禮九方
間助修讀經誦呪結線。灑水打金唱發事等
臣ノ稧解繩ヲ。同助餘助修等振錫枝吹螺
振リ鈴ヲ打ツ磐ヲ。此間不斷各誦呪ヲ。應ス響ニ以
人形等ヲ摩ナテ身ヲ。吹キ氣ヲ加ス散米菅秡等ヲ。作
法如シ記文。此ノ次ニ阿闍梨後供養。此ノ間助修
唱誦ス四智讃等ヲ。作法如常。次ニ阿闍梨發遣
如常。次移リ他ノ瀬ニ。他瀬ノ了ヲ作法如上。但シ五
已上作法大原上綱於富家殿ニ被修
舟廣キ者ハ不可編。人形存略有一處。三ツ許
歟自リ下至テ上ニ可修也。記文ニ云フ後夜ト。若クハ
焉故ニ初夜ノ時護摩了テ後供養以前可キ可臨
也河臨ノ後還リ檀處ニ可修後供養也。糸ハ送
檀主ニ。檀主結之ヲ百結。若クハ檀主遠處ナラハ行者
結フ之ヲ。向キ鬼門ニ結之。神供可修之。糸ハ通
途用白色ヲ。但シ六字驗記ニ五色ノ糸也。或ル説了
略之。毎時ノ之終ニ取燒ク相應物之灰抹シ
之ヲ。食前和粥ニ可用也。糸本法ニ云。三尺五
色ノ糸八尺結線ノ事。可有結不結之二糸也。
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河臨法支度ノ
禮盤一面 脇机二前
錫枝四枝 鈴四口
法螺四口 線一丈
灑水 打磐
菅拔七具 三類形七具
又米七石 油七升
奉讀
六字神呪經一百八卷
奉念
大日眞言二千一百反
護衞本尊〃〃〃〃〃
聖觀音二千一百反
六字〃〃〃十七萬反
息災護摩〃〃〃〃
三部諸尊〃〃〃〃
諸天曜宿〃〃〃〃
奉供
大壇 護摩 神供
奉念
大日〃〃七百反 本尊〃〃二千一
百反
三部諸尊七百反 諸天諸天七百反
息災護摩〃〃〃〃
奉供
大壇供一七ケ度 護摩供一七ケ度
祕密稧法一七ケ度
右謹テ依ル仰命ニ等如常
一或ハ後供養之前加持百反許リ
二ニ白色ノ糸三尺五寸檀主結フ之百結。壇主
若シ遠所ニ住セハ行者結之。行者向鬼門一萬反
百結
三ニ三四類形ノ外。或ハ呪咀怨家等。各書其名
字。或ハ息災或ハ降伏。可修燒供并ニ三類形
等ヲ。乳本薪等如常
四ニ讀經卷。或ハ護摩時令ム伴僧讀之。或ル時ハ
禮盤ニテ讀ム之
桃楊桑ノ弓葦ノ矢等
但シ依テ息災作法ス
池上ノ記ニ云。若シ偏爲ニ安鎭修スル之者。可依
息災法ニ。若シ餘ノ増益等可依ル當法ニ之。若シ
鎭決ニ云。異國軍サ來ル等ノ時キハ修ス降伏ヲ。但シ不
修八鎭ヲ。只タ以神幡向テ敵ニ鎭ス之
以八曼荼羅ヲ懸大壇ノ北面ニ
鎭決ニ云。神幡ノ之外無キ別ノ八色幡也。神幡
即チ八色也。次ニ以十六流幡ヲ。於大曼荼羅ノ左
右ニ懸ケ列ヌ之ヲ開眼ノ之後。於壇場ノ八方ニ。不
動幡ニ本方ノ天幡。各一流ツツ隨テ方ニ懸之。後於
壇東ヲ爲首。東北ヲ爲終ト
不動ハ左 天王ハ右 私云ク。師ノ云ク。行者ノ左
右ナリ也
開眼供養ノ之後。承仕取テ之ヲ。壇所ノ四方ニ。各
各乃チ計天ノ本位。明王ト當天ト二流ヲ高シテ鳥
頭竪ツ之ヲ。足ハ金ニ立ヘキ也。大原決ニ云。幡ヲ
壁ノ邊ニ寄立ル也
次ニ以九方或ハ八方ヲ。鎭支物折櫃九合。或ハ
三昧ノ記ニ云。折櫃九合。池上ノ―記ニ九方銘ス供
養道具ヲ。作法中大原説ク此ヲ也
次ニ阿闍梨助修整威儀ヲ共シ入堂ス
次ニ供養法若クハ台藏若クハ悉地
鎭決ニ云。依台藏修ス之。唱禮等如シ不動法
種子三形讃等皆ナ如常
念大日五字眞言ヲ。至本尊段之初ニ誦不動
鎭決ニ云。問。戸摩並ニ念誦等誦何ノ明ヲ耶 答。
慈救ノ明也。但シ軌ノ意以大日五字眞言爲ス不
動ノ明也。又或ル説ニ云。伴僧等誦五字也。拂
壇ノ之後誦ス不動也。戸摩ノ之間同ク用ユ五字
正鎭ノ事
先ツ點シ定メ九方鎭處ヲ。依テ借屋ニ引キ縵幕ヲ隱
藏ス之ヲ
鎭決ニ云ク。問。於テ第何日ニ點定メ處ヲ云ク張ル幕
等ヲ。又先ツ點定スルヤ何方ノ耶 答。隨宜爲ス之ヲ
問。鎭處幾ク許耶 答。師説八方也。或ル説ハ九
方也 問。中心修スルカ鎭ヲ耶 答。或ル説於中
心ニ亦修スル鎭ヲ。謂ル九方鎭也。即是レ以鎭スルヲ中
心ノ之地ヲ。如ク三昧支度等ノ。今マ師説不必スシモ
爾也 私云。今師説トハ者池上歟
又鎭決ニ云。鎭所點シ定ルヤ何ノ處ヲ耶 答。假ニハ
於テ内裏修スル之者。於四方屋垣ノ之外ニ可
修之也。先師於與州ニ於テ垣ノ内ニ修之ヲ。又
只タ可隨宜有
大原決ニ云。於内裏修之時。只タ於垣ノ内ニ可
點ス鎭處ヲ。垣ノ外ハ汚穢ノ故也
次ニ阿闍梨即チ於鎭所ニ。勸請供養地神。其ノ
東方鎭處。勸請地神供養ス
鎭決ニ云。問フ。勸請地天ノ作法云何ン 答。可
依受地法ニ也。如火天戸摩記等ノ。三部被甲
並ニ如キ常ノ法ノ者。入佛･法界･轉法輪･金―被
此之事。只タ隨宜以用心修之。前日ノ説也。
後日ノ説ニ云。如ク常ノ備ヘ供具ヲ。於前ニ可修供
養法也。若シハ台藏供養會修之堀ルニ地ヲ二説アリ。
或ハ念誦ノ後堀之 或ハ驚發偈ノ之次堀ル之。供
養法或ハ只タ驚發ノ之偈ニテ修之 池上決ニ云。供
養ハ者例ノ散米等供養之也。毎鎭所在ノ之處。
毎ニ八方鎭所勸請地神供養啓白可爲
之ヲ。如シ護摩壇ノ之時ノ取土作法ノ。深サ廣サハ如
軌
次ニ食前吉祥ノ時堀ル鎭所ノ之穴ヲ
池上決ニ云四角ニ堀之。文ニ云四角散ス之ヲ
軌ニ云。堀ル深サ三肘廣サ三肘
三昧記ニ云。兼テ令堀テ地ヲ。深サ四尺許リ
次ニ阿闍梨先ツ結鍫印ヲ誦ス眞言。印スルヲ地ヲ三
反。然後ニ令ム駈使ヲ堀之
池ノ記ニ云。供養啓白ノ之後。先ツ結鍬ノ印ヲ誦眞
言堀之
鎭決ニ云。問フ。堀地作法云何ン 答。先ツ結テ印
觸地ニ。即チ鍬ノ柄ヲ夾ミ二空ニ。結テ鍫ノ印ヲ少シ計リ
堀リ始メ之ヲ。令驅使堀ラ之ヲ 問。自第三日
至ル第五日ニ。毎日堀ル幾ハクノ穴ヲ耶 答。隨宜
爲ス之ヲ 問。堀テ地ヲ擇フ土ヲ何ノ用ソヤ耶 答。不ル
擇者也
印金剛縳竪禪智進力ヲ並ヘ竪是レ也
三ノ記ニ云。第七日午後ニ堀ル九方ノ穴ヲ。次ニ塗
池ノ記ニ云。此ノ間可誦ス塗地ノ明ヲ
池ノ決ニ云。塗地ノ印明。如シ悉地並ニ建立軌ノ云
塗飾シ已テ於テ九方鎭處ニ儲ケ置ク肘方壇ヲ。辨
備ス香花燈明飮食蘇乳菓子等ヲ
仍テ此ノ法阿闍梨撰フ日ヲ也
大原決ニ云。擇日ヲ如前ノ。又説正鎭ノ之日。不ルカ
可必シモ當第五日ニ耶。第三四日第六日等。
可用中ノ第七日ニ吉
鎭決ニ云。中夜トハ者初夜時ナリ也
三ノ記ニ云。第七日初夜ノ後修スル鎭ヲ事。戸摩シ畢テ
未タ修五供養之前
鎭決ノ云。彼ノ日初夜ノ時如常。六段修ノ後。未
入三摩地未結根本印以前 即チ鎭支物令ム
送ラ八鎭所也。但シ未修前ニ送ル之ヲ無シ妨。行
事僧并ニ承仕等遣。於南殿ノ前ヘニ。薦三四枚
方令ム敷キ並ヘ。其ノ上ニ敷キ手作布ヲ其ノ上ニ敷ク絹ヲ｣
三ノ記ニ云。始メ自南殿ノ南階ノ邊。點定シ九方ノ便
宜ノ處ヲ。可キノ埋ム鎭物之穴堀ル之ヲ 又云ク。穴ノ
前ニ薦ロ。三四枚方令メ敷。上ニ敷布ヲ敷ク絹ヲ
次ニ阿闍梨助修共ニ護身ス。即ス助修各持不
動幡天王幡ヲ。令承仕等ヲ持鎭支ノ櫃ヲ。出壇
池ノ記ニ云。先ツ令承仕持セ鎭支物ヲ。送リ置ク鎭
池ノ決ニ云。承仕八人。各令持八所ノ支物。兼
池ノ記ニ云。八口ノ助修。各持ス二流ノ幢幡ヲ。明王
天像。各各二流。若クハ助修數多。各持一幡ヲ。持
幡人各誦不動ノ明ヲ本方ノ天ノ明
池ノ記ニ云。助修在テ前ニ。誦當天ノ明ヲ。帝釋ヲ爲ス
始ト。大自在爲ス終リト
鎭決ニ云番僧八口持ス二幡ヲ。天ト明王トナリ也。何ソ
只タ誦天ノ明ヲ不ルヤ誦不動ノ明ヲ乎 答。並ヘ誦
無妨。隨意樂ニ。若シ番僧數多クハ。各持一流。
各誦其ノ明。謂ル不動ハ慈救ノ呪是也。行立次
第。先ツ王次ニ天次ニ王次ニ天隨フ方ノ次耳
又云。問フ。當天ノ明トハ者何ソヤ乎 答。軌ノ所説ノ八
天王ノ明也。大阿闍梨在テ後ヘニ誦ス不動ノ明ヲ。
出テテ堂。到ル南殿ノ前ニ
池ノ記ニ云。助修闍梨共ニ右ニ一匝。其ノ助修等。
始テ從リ東方至ル一一鎭所ニ
鎭決ニ云。番僧闍梨。共ニ自リ八鎭所ノ之外右ニ
繞ル之也。如ク舍利會ノ大行道ノ也。但シ自リ垣
外可繞也。即チ第二匝ノ之行道。各隨テ方方ニ
留リ立也。於所ノ敷設絹ノ上ニ。隨テ方ニ立ツ旗幡ヲ。
但シ明王天王。皆ナ面向テ前ニ立ツ之ヲ。次ニ鎭支物
各置其ノ前ニ
池ノ記ニ云ク。面ヲ向フ中央ニ持幡ヲ起立ス。各誦スト
池ノ決ニ云。面ト者幡ノ面也。中央トハ者本戸摩所ナリ
也
三ノ記ニ云。折櫃九合記ス九方ノ銘ヲ。各各分チ入
レテ五穀切紙五香七寶等ヲ。安置絹ノ上ニ。九方五
櫃。上ニ置キ輪橛ヲ傍ラニ立テ置ク銀錢幣帛ヲ。八方ニ
如シ置クカ八方幡ヲ。各折櫃前ヘニ供シ居閼伽飯食
燈明等ヲ
律師ノ記ニ云。以テ方折櫃九合ヲ先ツ置中心ニ。
次ニ置ク八方ニ。起首自東至ル東北方ニ耳。次ニ
以帛錢ヲ各立ツ折櫃ニ。其ノ次第如シ前ノ。次ニ以
八色幡ヲ亦タ毎ニ櫃置ク之ヲ。但シ懸壇所ニ。初夜
以後放チ取テ持チ來リ。乍ラ卷置ク櫃ノ上ニ也。次ニ以
九前ノ閼伽燈明飮食ヲ。布烈ス折櫃ノ前ヘノ壇ノ布ノ
上ニ
次ニ阿闍梨面ヲ向テ北ニ著坐ス
三ノ記ニ云。伴僧一人。爲シ導師ト令案内令セシム
著坐
池ノ記ニ云。其ノ阿闍梨。與ト一人知法ノ弟子。倶ニ
私云。池ノ記ニ云。此レ至ルトハ東方者無カ中方
鎭故ヘカ
池ノ記ニ云。先ツ加持香水。次ニ洒淨。先ツ自身。次ニ
同伴。次ニ壇地。次ニ支物等。皆ナ唱フ吽發ノ音ヲ
鎭決ニ云。記ニ云。灑淨唱フルハ吽發ノ音ヲ者何ソヤ
答。灑淨ニ有二説。一ハ只タ唱ヘテ吽發吒灑ク之ヲ。
諸物等ヲ
鎭決ニ云。問。此ノ記ニ云。辨事トハ者何ノ明ソヤ耶 答。
池ノ記ニ云。一百八反明―如台藏 次ニ以如
來慈護ノ明加持ス之
唵沒駄毎坦哩耶縛日羅囉乞叉憾
次ニ以不動ノ明加持之 次ニ結テ金剛輪ノ
印誦眞言加持ス輪ヲ
池ノ記ニ云。以下眞言。先ニ結ヒ印ヲ誦ス眞言。
印之ヲ然後加持之
唵縛日羅斫迦羅吽弱鑁斛
鎭決ニ云。問フ。槌ノ印明トハ何ンソ 答フ。台界金剛手
院ノ鎚ノ印明
曩莫三曼多縛日羅赦娑怖吒野縛日羅三波
吠ソワカ
印内縛舒竪二大指。以印上右ノ頂ノ邊ニ。作
次ニ讀祭文。祭文畢テ奏ス音樂ヲ 次ニ神分心
經三卷計 次ニ大日眞言一百反 次ニ不動
眞言一百反 次ニ八方天眞言一百反 次
三ノ記ニ云。次ニ諸天眞言各百反。件ノ念誦ノ間タ
令奏音樂ヲ 先ツ鎭舞 次ニ萬歳樂 次ニ普
供養印眞言 次ニ祈願寶號 次ニ願以此功
鎭決ニ云。問。樂人住スルヤ何處耶 答フ。隨フ意ニ耳
次ニ大阿闍梨并ニ八方ノ阿闍梨。共ニ起テ坐ヲ
各具シ隨方ノ旗幡并ニ鎭支分ヲ。各入ル當方ノ幕
處ニ。二幡並ヒニ立之
池ノ記ニ云。承仕等入ル於幕ノ内ニ。於鎭所ノ中心ニ
安置シ肘方ノ壇ヲ陳列ス供物等ヲ 次ニ以明王
旗幡ヲ於テ壇ノ内チ方ニ竪之ヲ 次ニ當方ノ天幡
於テ壇邊ニ竪ツ 次ニ以禮盤ヲ安ス壇前ニ
鎭決ニ云ク。問。於テ鎭所ニ置ク幡ヲ方何ン 答。幡ハ
向テ外ニ立ツ之ヲ。行者ハ向テ内ニ修ス之ヲ。長宴私ニ
案スルニ。此ノ意於テ壇外ニ可キ修ス鎭ヲカ。又ハ天幡ハ明
王ノ邊ニ立ツ之ヲ 次ニ大阿闍梨。於テ中方幕ノ之
内ニ修ス鎭ヲ
池ノ記ニ云ク。此ノ間令シム樂人ヲ唱ヘ音樂ヲ 先ツ開キ
池ノ記ノ意。已上ノ事令弟子ヲ爲サ之ヲ 次ニ取テ
鎭橛ヲ入レ立ツ輪ノ臍ニ。誦ス橛ノ眞言ヲ
池ノ記ニ云。又タ入ル輪ノ臍ノ穴ニ 次ニ取ル金剛槌ヲ
大原決ニ云。打ノ槌ヲ之間。本尊ノ明末高聲ニ唱ル
次ニ取テ五方ノ色繒綵錢帛ヲ鎭ス之 次ニ取テ
三ノ記ニ云。先ツ中方穴ノ底ニ敷紙ヲ置ク輪ヲ。其ノ上ニ
立ツ種子橛ヲ。帋ニ書シ鎭宅眞言ヲ。押付件ノ橛ニ。
其ノ傍ラ並幣帛銀錢等ヲ。散五穀切紙ヲ。入レ五
香七寶蘇蜜等ヲ。并ニ供養シ閼伽ヲ具ス飮食等ヲ
桂ノ律ノ記ニ云ク。中心ニ五穀五寶閼伽佛供等ヲ埋ル
遍。印二手相背ケ著ケ。大指小指互ヒニ相ヒ鉤置テ
心ニ。誦ス眞言ヲ三反。毎ニ眞言ノ終リ按ス地ヲ頂ニ
散ス。眞言ニ曰
曩莫三滿多沒駄南薩縛怛他蘖多地瑟吒曩
地瑟恥帝阿佐麗尾摩麗娑摩羅禰鉢羅紇哩
底鉢哩輸勝ソワカ
次ニ八方阿闍梨。各修ス略供養法ヲ。同ク修ス安
池ノ記ニ云ク。持幡助修著坐修ス供養法ヲ
鎭決ニ云。問フ。持幡ノ之人。於テ鎭處ニ修スルヤ何ノ
法ヲ 答。台藏等ナリ。隨テ其ノ人意樂。但シ十八道モ
佳也。以不動爲シ本尊ト。加念スル當天ヲ也。若シ
又云ク。問。八方ハ次第ニ鎭スルカ之ヲ歟倶時ナルヤ也
答。或ハ八人倶時ナリ。各在テ八方ニ誦シ明ヲ打ツ
橛ヲ。各發スル伴
吒
音也。闍梨一人ツツ次第ニ
鎭スレハ之ヲ時剋久歟
三ノ記ニ云ク。幡鎭夜中ニ下。各各卷結隨方ニ加ヘ
埋メルナリ也 次ニ九方鎭ノ之大阿闍梨修ス神供ヲ
鎭決ニ云。便チ問。於テ何處ノ修スルヤ神供耶 答。
於テ便宜ノ處ニ修ス之ヲ。但シ其ノ作法如常
又云ク。同ク記ニ云ク。前後供養兩度戸摩亦タ奏スト
正鎭ノ之間奏スル樂也。一ハ者闍梨自リ上禮盤ニ。
乃至正鎭ノ之後戸摩不絶奏スル樂ヲ故ヘ也 次ニ
大阿闍梨并ニ八方ノ助修。共還入ス壇處ニ更ニ
修ス戸摩ヲ 問。記ニ云。次ニ阿闍梨入テ壇處ニ
常
六段―未入三摩地以前趣ク鎭處ニ也。鎭了テノ
六段也。故ニ此ノ法一七日二十一ケ度ノ戸摩也。
而此ノ一度ノ戸摩不入數ニ。即是レ正鎭一具ノ
故ヘ也。戸摩了テ後入三摩地。結フ根本印ヲ。乃
七日修セ之ヲ。以テ第五日中夜戸摩ヲ爲スト結願ト
養ヲ至テ明相ニ修シ功徳ヲ了ル
池ノ記ニ云。已上始テ自リ正鎭至ルマテ于神供ニ。此
間タ樂人不斷ヘ而唱フ音樂ヲ。又前後供養。兩
度護摩亦同ク奏ス之ヲ。兩度護摩亦同ク奏ス之ヲ
私ニ云。鎭後還リ壇所ニ更ニ修ス戸摩ヲ。始テ自
火天段至マテ世天段ニ修之也。仍テ鎭時戸摩
支ノ二度料可キ儲ク也。今度ノ戸摩了テ後。入三
摩地結テ根本印ヲ。修スル後五供養ヲ也
池ノ記ニ云。若シ於鎭處ニ無クハ借屋者。於テ後夜ノ
時ニ。助修各幡ヲ持テ入ル護摩壇ニ。如ク本ノ安置ス
之ヲ。若シ有ハ借屋者。各於テ鎭處ニ毎時持念ス｣
又云ク。師傳ニ云ク。西國流ハ軌ニ上ミ從リ王宮下モ
至ルマテ黎庶ニ。於テ其ノ處ニ住中心ニ。安置ス根本
形像。於テ八鎭所ニ建立精舍ヲ。安置ス四臂大
忿怒ノ像。及ヒ天王并ニ諸眷屬ヲ。毎月一日及ヒ十
五日獻ツリ諸ノ供養ヲ。並ニ陳音樂ヲ。又於テ王宮ニ
春秋戸摩スト
私ニ謂。乃至黎庶普ク皆修スルニ之ヲ。何ソ妨ンヤ耶
鎭決ニ云。正鎭已後第六七日。毎時往鎭處ニ
持念スルヤ耶 答フ。不必シモ爾ラ。此ノ國ノ作法不造
舍ヲ故也。師ノ云ク。凡ソ此ノ國ノ人師。修スル之ヲ不同
也。或ハ第五日中夜戸摩ヲ爲ス結願ト。或ハ第七日
修スル鎭ヲ也。皆ナ唯タ當日掘ル地ヲ―處ロニ修スト鎭ヲ
記ヲ爲規模ト。自餘ノ之事ハ。只タ隨テ宜ニ用心シテ准
修ス之ヲ
三ノ記ニ云。御修法了テ取テ御佛ヲ入レ筥ニ。安置ス
仁壽殿ノ梁ノ上便宜ノ所ニ耳。宮中安鎭ノ作法也。
又タ有隨方安鎭法并ニ兵亂ノ時ノ作法。隨テ師ニ
可學フ也
件ノ作法以テ大原ノ鎭記ヲ爲ス本書ト之ヲ注シ了ヌ。
池ノ記ト者池上ノ私記也。鎭決トハ者。大原面決シ
於池上ニ給フ也。池ノ決トハ者。或ル人他記ノ中不ラサル
明キラカ事等ヲ決スル也。大原決トハ者。宴公面決スル
僧都ニ也。三ノ記トハ者三昧ノ私記ナリ。律ノ記トハ者。
飯室ノ僧正ノ記ナリ。正鎭ノ夜ノ事許也
八方鎭也。大原流ニ又タ有二説。今ノ記ハ九方鎭
曼荼羅ノ事
池ノ支度曼荼羅一鋪。中心ニ可畫ク四臂不動
明王。盤石ノ上ニ置ク輪ヲ。輪ノ上ニ令坐明王。具ニ
如シ軌ノ。八方天王周匝畫ク之。并ニ如シ軌ノ説ノ
鎭決ニ云。今所ロ記スル。但シ依平等房ノ本ニ記ス之
也。與ト軌ノ説小異也。又先日ノ説ニ云。與ト軌記
同シ。仍テ略ス之ヲ
律ノ記ニ云。曼宅羅ノ中心ニ金色不動。八方ニ四
臂不動。外院ニ八方天
池ノ流ノ圖樣。八方天ノ持物等。與軌小シク異リ。鎭
決ニ云。平等房ハ與軌異ナリト云云。然レハ者此ノ圖
樣。若クハ平等房ノ本歟。可キ尋也
三昧流ノ圖樣。中心ニ二臂ノ金色不動。次ニ迴リニ四
臂不動。各令ム坐セ八輻小輪ニ。九尊總令ム坐セ
八幅ノ大輪ニ。外院八方ニ畫ク八方天ヲ
神幡ノ事
[IMAGE]
池ノ支度ニ云。神幡十六流ナリ。八流レハ可畫四臂
不動明王ヲ。八流レハ可畫ク八方天王ヲ。又如軌｣
池ノ決ニ云。此ノ幡ハ大幡也。壺ハ唯タ一也。手ハ上下ニ
可著也。非例ノ幡ノ樣ニ
幡ノ樣何ン 答。義釋ノ説。壺一幅與例ノ幡異ナリ。
幡ニ畫ク像ヲ。但タ以黒書ス之ヲ。不用彩色ヲ也。
故ニ軌ニ云。索トハ者絹也。南海傳ノ一ニ讀ンテ云索ト
又云。幡ノ文云何ン 答フ。隨テ宜ニ作ル之ヲ。以竿ヲ
云。八色幡八流不云十六何ンソ 答フ。或説不
造儲明王ノ幡ヲ。唯タ造ル八方天幡。是レ尤佳歟｣
正鎭ノ之時。即於テ穴ノ中ニ埋メ加フ之ヲ。或ハ安置スト
池ノ決ニ云。寛狹在心ニ。一肘二肘乃至三四ト
壇供八具燒閼塗花飮食燈明蘇乳菓子等｣
池ノ支度ニ云。寶物ハ金銀瑠璃珊瑚馬腦眞珠虎
珀等也
鎭決ニ―珊瑚若シ無ンハ。此ノ國ノ者可替用ユ餘ノ
寶ヲ。又以當方ノ色ロ。綵帛ヲ裹ム之ヲ
頗梨ヲ替フ之ニ 是レ又法性房ノ口傳
池ノ支度ニ云。五香少少五穀少少
三昧ノ支度ニ云。沈檀蘇合龍腦欝金安悉
答フ。或ハ沈檀ヲ爲ス一種ト也
鑌鐵橛ノ事
作リ獨股形。仍テ具ス八楞ヲ。已下橛形可キノ入ル
輪ノ臍ニ四指。池決ニ云。鑌鐵トハ者七度ノ調鐵
也。橛ノ半已上ハ八方ノ獨古形。已下圓ニ可シ造ル。
可入輪ノ穴ニ樣也
輪ノ事
池ノ支度ニ云。銅輪八枚。廣サ一肘。内ニ八幅外ニ八
方ニ。各出セリ三股半金剛杵ヲ。輪ノ臍ニ可シ有ル孔ノ
可キ容ル
耳
三股煩故也。又中心ニ是レ穴ナリ也
池ノ支度ニ云。鐵鎚一支
池ノ決ニ云。鐵槌トハ者金都知ナリ也。柄ハ長可シ造ル。
繒綵ノ等ノ事。池ノ支度ニ云。五方ノ色ロノ繒綵錢帛
各八具
鎭決ニ云。五色繒何ソヤ 答フ。以絹ヲ染メル五色ニ也。
正鎭ノ之時。以此繒綵ヲ加ヘ埋ル也。無キ別ノ作法
也
池ノ決ニ云。五色ノ紙錢也。帛又タ五色割出ス歟｣
鎭決ニ云。幕ハ何ソ 答。或ハ隨テ事ニ改ム色ヲ故ニ。息
災ハ白色等也。或ハ隨テ當方ノ色ニ作ル之ヲ。唯タ隨フ
宜キニ耳。幕ノ數何ソ。謂フ八ヲ也。或ハ九
鎭決ニ云。淨衣ハ何ソ 答フ。隨テ法ニ改ム色ヲ。但シ爲ニ
安鎭ノ修之者只タ息災也。故ニ白色也。又説黄
色用之。地ノ色ナル故也。又云。軌ニ修スル供養ヲ時キ。
著スル赤色衣服ヲ者。師ノ之口決ニ云。修スル殘食
供ヲ事ノ時キカ歟
三ノ支度ニ云。可用赤淨衣ヲ。支度卷數等可
有ル此ノ處ニ
心ロ何ン 師ノ云ク。軌ノ意以大日眞言爲ナス不動ノ
又タ勝不動國トハ者。阿閦佛ノ國ニ也
也。私ニ云ク。降伏ノ法。又云。十二指如ク大威徳ノ
法ノ也
安鎭 御修法ノ支度
壇敷布淨衣等。但シ可用赤淨衣ヲ
五香 沈檀 酥合 龍腦 欝金 安悉
腦 眞珠 虎珀
穀
精米五斗 菓子三斗
油二升 澄心二把
土器十重 折櫃九合
折敷二枚 桶二口
杓二柄 續松二十把
薪一荷 薦三枚
鍬二柄 鋤二柄
鑌二柄
以前支度注シ了ヌ言上如件
安鎭家國修法ノ所 謹テ奏ス
奉念
大日如來眞言四十四萬一千反
寂災護摩〃〃二千一百反
三部諸尊〃〃二千一百反
奉供
大壇供七ケ度護摩供二十一ケ度
九方鎭供具一箇度十二天供並ニ神供
三ケ度
右謹テ依宣旨。始メ自五月二十五日至今
日。并七箇日夜之間。二十一日大法師等同ク
勤修。件ノ教法安鎭宮城ノ九方。奉祈聖主萬
歳ヲ如件 仍テ勤行事
謹テ奏ス
安鎭國家御修法ノ所
大日如來眞言一萬八千九百反
不動明王眞言二十萬反
護衞本尊眞言二千一百反
三部諸尊眞言二千一百反
諸天曜宿〃〃〃〃息災護摩〃〃〃〃
奉供大壇供等如常
隨方安鎭ノ所
大日如來眞言八百反
不動明王〃〃八千八百反
八方天〃〃各百反
壇供八ケ度八方安鎭各一ケ度
中夜護摩供一箇度神供九箇度
已上大原卷數案也
何ニ耶 答フ。此ノ法増益爐底ニ置ク幢也
又タ赤者以息増相ヒ當五方五佛ノ色ニ意也。
故ニ増益ハ即チ東方寶幢佛ノ赤色也。如ク五色界
是レ即チ受色ノ之次第也。受色トハ者。變白ヲ染メ
黄ニ易ク。變黄ヲ染メ赤ニ易シ。乃至黒如キ之ノ故ニ。
受色ノ次第ナリ。常説ハ黄也。今言フ赤ト者。且ク一往ノ
説也。非ス可用赤色ヲ而已。黄色是レ實説也
契トハ者爐底ニ畫ク劍ヲ也。此ノ法ノ意也。面ニ見之ヲ｣
又云。出家ハ若シ行スレハ犯ス大罪ヲ者。是レ一往ノ義
也。況ヤ無キノ淨行優婆塞之處ハ。如何爲センカ之ヲ
耶
長宴或ル師傳ニ。禮天等ニ有二意。一ハ者大日ノ等
流身故也。 一ハ法身ノ理等キカ故也 法増阿闍
又云。八幡ニ畫ク天像ヲ。軌ノ意ハ別法トシテ降怨ノ法
也。何ソ安鎭ノ之時用ルヤ之ヲ耶 答。師ノ云ク。軌ノ意
爾ル也。雖然師ノ云ク。傳授又以テ之ヲ用ル安鎭ニ
池ノ支度奧書ニ云ク。慈覺大師大唐傳受。師資
相承于ニ今不絶ヘ。依テ師ノ口傳闍梨ノ之意樂ニ。
今マ私ニ記ス之ヲ。聖意難シ測。後賢請フ正
延暦寺傳燈大法師遍照金剛。依先師無
障金剛ノ教示撰フ之ヲ。無障金剛ト者。先師
靜眞大法師ノ入壇。灌頂之名也。遍照金
剛トハ者。皇慶入壇灌頂之名也。先師昔シ於テ
豫州ノ館ニ。具サニ被ルル傳授件ノ義式作法ヲ耳
先ツ支物不動明王根本像一體。八鎭不動明
王幡各一捧ケ。金輪八枚。鐵橛八支。槌八支。
肘方壇八面。七寶少少。五穀少少。四色ノ繒
綵錢帛牛蘇四斤。五穀巨勝乳酪飮食菓子
蝋燭菉豆子塗香五味香沈檀蘇合龍腦欝金
安悉。乳香白芥子蜜
三日午前ニ起シ五日午後ニ始マル。成ス鎭地ノ法ヲ先ツ
道場ヲ 先ツ令ム淨人ノ鍬等ヲ 次ニ至テ東方ノ鎭
地所ニ。行者―先ツ誦ス驚發―地神ノ偈ヲ。勸請地
神―誦ス受地ノ偈ヲ 次ニ以小供供養而後ニ
如ク此ノ阿闍梨。相ヒ共ニ乃チ至テ于伊舍那方ニ
摩夷塗リ吼ノ内ニ。次ニ以輪ヲ布孔ノ中心ニ。若シクハ
恐レハ時ノ延ヲ者。伴ノ人ト各辨ス之ヲ。次ニ主伴共ニ
至ル戸摩所ニ。阿闍梨持珠杵ヲ在リテ前ニ先行ス。
承仕八人捧ケ八方明王ノ幡ヲ。次ニ一一承事ノ之
後ロニ助伴八人。各取リ本方幡ヲ。帝釋ヲ爲ス始メト
伊舍那ヲ爲ス終リト。而後ニ出戸摩處ニ。先ツ三匝
圍鎭處ヲ。闍梨誦ス明王ノ眞言ヲ。助修各誦ス當
方ノ明ヲ。勵マシ聲ヲ可怖畏
次ニ闍梨一人還テ入ル戸摩處ニ。正ク向フ佛前ニ
立ツ。助伴各於當方ニ向ヒテ内ニ如クニス丁字立ノ。
承事捧ケ明王幡ヲ。向テ外方立ツ。闍梨誦ス本尊ノ
明。助伴各誦當方ノ明ヲ。以左手取幡。右手
次ニ助伴不代ヘ足迹ヲ。衞幡右轉シ向フ外方ニ
承事打ツ金ヲ。與金ノ聲ト共ニ主伴發ス聲ヲ
次ニ阿闍梨出テテ戸摩處ヲ先ツ至ル東方ニ。以テ七
寶ヲ布キ輪上ニ。以槌ヲ當テ輪臍ニ。打チ橛ヲ誦明一
千八十返。一返一度下シ鎚ヲ打チ。以テシ五穀ヲ
散ス四方
次ニ以テ綿紙錢繒帛ヲ置キ四角ニ。而後ニ下シ土ヲ
塡ミテ平歟。承事以明王幡ヲ向ヒ東方ニ。配ル鎭
所ノ上ニ立ツ之ヲ 次ニ以テ方曼荼羅ヲ置ク鎭處ノ
上ニ 次ニ辨備シ塗香閼伽燈明飯食蘇乳。至
次ニ主伴共ニ結フ各各ノ尊ノ印ヲ。誦シ各各ノ明ヲ。右
旋三反。若クハ五七反。而後ニ闍梨入テ内ニ引キ轉シ
念珠ヲ。乃至念誦護摩。護摩了テ後。伴人各向
當方明王ニ修ス供養ヲ。修供養後。承事助修。
取テ各各ノ幡入ヲ戸摩室ニ。立ツ於本方ノ坐本坐
處ニ 次ニ闍梨修ス後供養。以下如例。師ノ云。
承事取テ殘供ヲ。施於寺中并ニ施主ノ家ニ。又可
施水陸有情ニ。但シ不可施ス鳥犬ニ之
鎭決ニ云。師ノ御ノ葉衣ノ記ニ云。讃後令ム讀祭文
大師御ノ熾盛光ノ次第。治路ノ之次ニ發願啓白
持云ク。熾盛光ノ法祭文。一説ニハ勸請ノ時用之。
一説ニハ讃ノ後チ祈願ノ次ニ用之。一説ニハ隨方表白ノ
次ニ可用之。持トハ者延法橋也
又云。問。於何處用祭文耶 答。起首ノ一時
用之。付之有二説。一者讃ノ之後。念誦之前ヘ
用之。三昧ノ祭文必ス可爲ル規模。只シ以之爲シ
熾盛決ニ云。祭文ノ事如安鎭私記ノ文決ス之ヲ。
例發願ノ音ニ唱フ之ヲ 總持院ノ作法也
東寺他ノ供養法ノ時ニ。有ル此ノ作法也
可在葉衣ノ之所ニ
付第一ノ法ニ明ス之
此等ラノ物兼日置ク壇場ノ内ニ。以辨事眞言等
次ニ於壇場ノ内ニ安置佛像ヲ。七日七夜修護
已ニ了テ未タ修戸摩ヲ。阿闍梨助修相ヒ共ニ先ツ三
部被甲等。然後ニ出於壇場ヲ一人持ス賢瓶ヲ
從南門而出テテ後。從東却テ遶ル城内坊市一
匝。便チ從城南門出テテ。至ル於城南門ノ外ノ大水
處竟テ。阿闍梨誦妙色身如來眞言ヲ。加持
此ノ瓶七反眞言ニ曰
又誦葉衣觀自在菩薩ノ荼羅尼七返。於
棄擲ス水瓶ニ令ム破ラ作ス是ノ告言。閻魔界中行
病鬼等。汝等受領此ノ飮食。歸テ道ニ而於テ諸
有情ニ起シ大慈心。令メヨ此ノ國界無諸ノ災難
阿闍梨助修三部被甲等。然後相ヒ共ニ還入ス
已上第一法了ル 第二法如文
第三法
又七日七夜修ス護摩法。書二十八夜叉將ノ
眞言。建立別壇ヲ隨テ其ノ方位ニ而安置之ヲ
唯願クハ二十八大藥叉將。并ヒニ諸眷屬。各住
獲得セシメンカ色力増長聰惠威肅端嚴果報具足
易ク長シ易ク養ヒ壽命長遠ヲ
私ニ云ク。經文ニ帖シ眞言ヲ已テ作ス供養啓白ヲ。雖モ
然リト兼日作スニ之ヲ有ラン何ノ妨耶。次ニ至第七夜。
誦已テ未タ修護摩ヲ。阿闍梨助修相ヒ共ニ。先ツ作ス
三部被甲等。然後ニ持處ロノ寫ス藥叉將ノ眞言ヲ。
出テ於壇場ヲ。到ル彼ノ所居ノ之處ニ。隨テ諸方位ニ
次第ニ帖之ヲ。帖シ眞言ヲ已テ。阿闍梨助修三部
被甲等。然後ニ相ヒ共ニ還入シ壇場ニ。修ス護摩法ヲ。
上第三法
記ナリ之
羯磨ノ印如シ別文ノ 已上ノ二印先年受ケ了ヌ
中道房被レテ示云。自ラ欲ス作ント此ノ印ノ樣ヲ。左右ノ
手以大指押無名指ノ甲。餘ノ三指直ク立テ。左
手以大指押シ小指ノ甲。左ヲ伏テ右手ヲ置其ノ
左ノ上。左右ノ指ヒノ端與ト臂齊ク作ス
池上ノ熾盛光ノ私記ニ云。先ツ結ヒ佛部心印ヲ。誦シ
現前諸尊如來等ノ偈次ニ誦ス佛部心眞言。
眞言末ヘニ加蘖車〃〃ノ句ヲ。以二大指向テ外ニ
撥之。三ヒ誦三ヒ撥 次ニ蓮花部心金剛部心。
各誦明外ニ撥ス之ヲ。想ヘ諸尊出玉フト於道場ヲ。各
乘車輅 次ニ結請車輅ノ印。誦請車輅ノ明。
除キ明ノ末ノ迦羅灑野ノ句。加蘖車〃〃ノ句ヲ。撥ス
中指ノ端ヲ三誦撥之
上南院
私云。大原御説傳聞ニ云。前方便ノ之中。
辟除彈指ト與奉送彈指有差別。不知
今マ撿スルニ施餓鬼等ヲ。大原ノ私記ニ云。撥遣ハ以右
故ニ前ノ彈指ハ者可仰掌ヲ也。但シ與傳聞有異
又云。可決彈指辟除。或ハ作拳ニ但タ左轉彈
之。又撥遣彈指ハ仰ケテ拳ヲ彈ス之ヲ。施餓鬼中ノ
熾盛光例時記ニ云。二手外縛二中指立テテ。指ノ
末ヘニ挿ミ一花ヲ。頌シ現在諸如來等ノ偈ヲ。花ヲ可
投壇中。眞言ニ曰
唵ハサラモキサモク
良明阿闍梨ノ云。皇公ノ云。胎藏軌ニハ借用ス金剛
師説云。金剛界ニ可クハ出ス者。是レ蓮華部ノ奉送
圓行和上ノ金剛界私記ニ云。佛部行法ノ中云ク
唵波駄摩薩壇波穆
泉云ク。此ノ記可然。所以ユヘ者何ントナレハ。三摩地軌ニ
云 唵摩折羅薩壇波穆 以之案之。隨テ部ニ
池上御房
賜新撰熾盛光私記ヲ長宴
師ノ云ク。此ノ法如シ此ノ。私記ノ文安立修之。若シ不
爾ラ者。得此ノ意ヲ依テ台藏ニ修之。其ノ作法如シ
先日所説。又此ノ曼荼羅七十餘尊也。其ノ供養
如之。具ニ如記ノ文。又設ケ銀錢等ヲ。各別ニ獻ス諸
壇供ノ外ニ安シ設ヨ七十餘坏供具ヲ。至飮食供
養ノ之處ニ。招キ承仕二人。先ツ令ム一人取一
坏ヲ。闍梨傳ヘ取リ之ヲ。捧テ以テ獻ル之ヲ。即チ次ノ一人ニ
與ヘハ之ヲ。其ノ一人即取リ之ヲ安ス本棚ニ。闍梨捧ケテ
供ス之ヲ。與フ次ノ一人。先ノ一人又取テ一坏ヲ與フ
闍梨ニ加ス之ヲ。輪轉供ス七十餘盞ヲ。尤有ル効
驗也。又此ノ法曼荼羅如シ軌所説。具ニ以可令
圖繪之也。又若シ爲ニ黎庶等ノ修此法時ハ。
唯タ畫テ八葉尊ヲ。餘ノ諸尊天等ヲハ。唯タ點位ヲ敷
之ヲ壇上ニ。若シ爲ニ國主ノ修之者。總委ク畫テ一
曼荼羅諸尊諸天等敷之壇上ニ。供養持念シ。
而モ毎日時竟テ設ケ覆ヲ。敷キ覆フ曼荼羅ノ上ニ。恐レ
穢スコトヲ恐露ナルヲ故也。師ノ口傳云。五淨居印明
五ノ之中ニ。隨一用ユ之ヲ
今マ軌ノ中ニ有リ五淨居。又列ス摩醯首羅ヲ。私
案等如シ熾盛光ノ私記ノ
師ノ云ク。飮食口傳ト者。七十餘盞ノ食設ケテ之ヲ供
餘盞燈明。如食供之。又供スル燈ヲモ也。而モ或ハ蠟
燭供シテ奉之。是レ佳ナリ。用ルハ別盞燈是レ煩ナルカ故ヘ也
普供養ノ印明ノ次ニ奉之。紙錢准ス天等。冥道供
等奉之。不ル必シモ至ラ佛界ニ耳
記文ニ結フ本尊ノ印ヲ。觀曼荼羅者。先ツ結智拳
加レハ佛頂八尊也。菩薩ハ七菩薩也。何ソ云八
大菩薩耶。口傳ニ云。一佛七菩薩也。依ルカ多
分ニ故ニ唯タ云菩薩ト也。如之ノ大數也。禮諸尊ノ
口傳トハ者。阿闍梨助修共ニ起立シ。如ク常ノ禮拜。
一一唱フ名號ヲ奉ル禮シ之ヲ也
拜ノ之時ニハ必ス加フ南無ノ字ヲ。故ニ今唯タ示佛菩薩
次第ヲ。不加ヘ南無ヲ也。而寫ス者ノ加スルモ南無字
亦タ無失。此決最モ可秘之。後見ノ之人不聊
護摩ノ之時ノ作法 池上ノ私記ニ有之
供養ノ時誦シ曜ノ明ヲ。可想奉ルト供養シ十六大
天ヲ。或ハ可用各別ノ眞言
供養ノ時ニ誦宿ノ明ヲ。可想フ奉供養十二宮二
十八宿ニ。或ハ可用各別眞言
供養ノ時ニ誦三部總呪。可想奉供養八大
薩埵并ニ三部聖衆。或ハ可用各別ノ明
供養ノ時誦普世明。可想奉供養四大明王
護世八天竝ニ諸天衆ニ。或ハ可用各別ノ明
問云。如何 答。可儲七十餘坏飮食燈明也
須ク獻蠟燭ヲ也。而依テ數多ニ自然經ルカ時剋ヲ
歟。若シ未タ遍之前ニ火滅者。還テ可シ招ク其ノ失。
仍テ別別可用也。加ス之佛菩薩献ル蝋燭事
無シ明文。又タ先徳不許事也。至テハ獻ルニ天等ニ
者。其ノ文在護摩軌ニ。但シ數多用ル事猶可有
憚歟 已上南泉ノ口決
私云。大原私記用七十餘坏蠟燭。加之
承暦四年七月比ロ僧都依テ開白ノ命ニ。於
定林房ニ被ル修此法之時。用七十餘坏
歟
師云。可修別行法也。儀式如聖天行法但シ
招請時ハ可誦シ結ヒ加フ軌ノ所ロノ出ノ帝珠羅施
印並ニ眞言ヲ也。又念誦ノ時可誦加大自在
師ノ云。以齊法齊文ノ二書ヲ。爲シテ本ト可キ修ス也。
圖位ノ多少任スル人人ノ意樂ニ也。但シ數日ノ行法
圖位多キ者ハ。於テ事ニ懈怠多シ。圖略ヲ如ク形ノ修シ
行法ヲ。可供冥道ニ也
問云。大原上綱ノ記圖位。初メハ一百餘位。後ハ二
百位許如何 答。若シ隨テ一一ノ類ニ。各別ニ勸
請供セハ者。可成二三百乃至一二千位ニ也。
但シ如キ此ノ大作法者。只タ一事ノ行宜キカ歟可キ
然ル。深山清淨ノ之處ニ廣ク儲ケ壇ヲ。若シクハ敷キ淨薦
等ヲ供物多多任意勸請供養後チ。供物等ノ之
沙汰不知之。捨テテ還ヘル最モ可キカ宜シカル歟 問。祭
文必ス可讀乎如何ン 答。唐朝ノ二文以讀ムヲ祭
文ヲ爲本歟。況ヤ如キノ此天等冥道衆等。供養ノ
之時。皆ナ從昔造テ祭文ヲ讀來ル者也。仍テ修此ノ
法ヲ之時可讀祭文也。就中圖位多ク一時行
法ナラハ者。最モ讀祭文ヲ。運心相加ヘテ致ス丁寧ヲ。私ニ
供スル者必ス可有其ノ驗ニ之法也。但シ此レ任スル本
書ニ義也
竊ニ案スルニ之ヲ。續ヒテ不可有行者意等ニ歟。縱ヒ雖モ
不讀祭文ヲ。眞言威力運心供養豈ニ空シカラン。凡ソ
讀ム祭文者。多ク是レ准スル外法ニ也。眞言行法
以運心ヲ爲ス本。祭文ニ所ロ書キ戴スル。只是レ運心
樣體也。從ヒ雖モ發言ヲ不述ヘ。若シ能ク運サハ心
想ヲ。自然ニ可成ル眞實供養ト者也。就中檀越ノ
住宅若クハ房舍等ナントシテ數日修ス之ヲ。毎事存略不
讀祭文修ス之ヲ最モ宜キカ歟 問。齊文圖中無キハ
第十位如何ン 答。見ルニ彼ノ圖位ヲ。隨テ所ニ地
主不付次第ヲ。若シ以テ此レヲ可爲第十ト歟。但シ
不ル經ヘ次第ヲ者。隨テ處ニ不定ノ故ニ不注次第ヲ
歟
圖位ノ迴意ヲ略可キ然ル樣可修也 已上南
説
問云ク。此ノ陀羅尼ニ有リヤ印耶 答。無シ矣 又
問。若シ修スル此ノ陀羅尼法之時。結ヒ何ノ印ヲ以
誰ヲ可爲本尊乎 答。無印者誦スル呪ヲ之時
不必スシモ可結印。如此無屬誰佛菩薩之法ニ
者。釋迦若クハ大日。以之爲本尊ト常ノ事也。仍テ
修此ノ法之時ニモ。以釋迦爲シ本尊。念誦ノ之
時ハ可誦此ノ陀羅尼也
一曩牟婆伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳
娑婆訶怛他掲都娑婆曳娑婆訶鉢頭摩尼娑
婆曳娑婆訶跋折羅摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼
〃〃倶羅曳娑婆訶怛姪他
〃叭摩尼逹哩
𤙖叭吒吽〃歌〃叭吒摩尼伐折哩叭吒
三南無喝羅怛那多羅耶夜闍羅摩訶闍羅逗
遛摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速
已上毘盧遮那別行經四箇眞言也。至テ于
陀羅尼説文功能等ニ者。悉ック可見經文也
瑜祇經疏ノ二ニ云。又─若シ有テ誦スル餘尊ノ眞言
不ル成就者ハ。當ニ用此ノ經根本眞言ヲ。加彼ノ
中ニ不出根本眞言ヲ。別ニ有リ毘盧遮那別行
經。出スト蘇悉地眞言及ヒ功課眞言并ニ三種悉
別行經ニ云。毘盧遮那佛ノ言玉ハク。若シ人不能成
熟三種悉地者。但能ク誦セ心地ノ神呪ヲ一百萬
遍。所持ノ之呪當ニ得大驗ヲ。持スル諸呪ヲ人。若シ
不レハ如法ナラ。被レル本呪神ニ瞋者。誦心地ノ呪ヲ
自ラ歡喜ス。經ノ上ミノ文。法身世尊。我レ今マ衆生。總
持スル法要ヲ者ノ。多シ所ロ不成就。縱ヒ有ルモ小功。
即チ被ル毘那夜迦ニ與ヘ作サル種種障難ヲ。令ム遣ス
不成セ。復令其ノ人ヲ即チ生シ本性ヲ生シ厭離
心ヲ退シ意ヲ棄捨。斯等ヲ衆生。即チ爲ニ不ルカ知心
地妙法諸佛境界ヲ。是以テ不成三種悉地ヲ。反テ
被ラル鬼神ニ惑亂セ。唯願クハ世尊。憐愍シ衆生ヲ及ヒ
爲ニ我等カ説玉ヘ持法要清淨軌則ヲ。云何ンカ當
得三種悉地ヲ。云何ンカ。安置セン身心ヲ。念誦不
被諸惡鬼神ニ與ニ作留難ヲ。汝今マ諦ニ聽ケ。爲
汝カ説去魔ノ之法ヲ。有大神呪。名ク心地呪法ト。
持誦スル之者ハ。速ニ得一切種智ヲ。不ル爲諸魔ニ
得其ノ便ヲ也。不誦此ノ呪ヲ而得ル成スルヲ者。
無シ有ル是ノ處○若シ諸ノ人天將ヒテ諸餘ノ呪ヲ。
若シ不先ツ誦此ノ呪得ル悉地ヲ者。無有是ノ處リ。
若シ先ツ誦此ノ呪ヲ後。將テ諸呪ヲ不ル成驗者ハ
無シ有是ノ處リ○誦スル心呪者。被ルル毘那夜迦ニ
惱亂無有此ノ處リ。何以ノ故ニ。此呪ハ是レ一切諸
佛心地法要ナリ。但タ世間出世間法。不ル從リ心
地而生セ者從何レ而立ン
又云。若シ有テ人持シ三部心呪ヲ。欲ル得テ此ノ心
地神呪ノ助ケ法ヲ成セント者。我今爲ニ汝カ分別解
説セン之ヲ持スル佛部ノ呪ヲ者。當ニ先ツ誦心地ノ呪百
萬遍ヲ。若シ持スル菩薩呪者。當ニ誦心地ノ呪二百
萬遍。若シ持スル金剛部ノ呪ヲ者。當ニ誦心地ノ呪
三百萬遍ヲ。若人但タ依テ此ノ遍數ニ滿スル者ハ。隨テ
持シ本呪ヲ皆ナ得成就ヲ。何以ノ故ニ。此ノ心呪ハ是レ
一切諸呪ノ之母ナリ。是ノ故ニ諸呪神等。無シ敢テ違
逆スル。若シ所作不ハ遂ケ心ニ者。但タ心ニ念セヨ心地ノ
又云。若人持三部ノ呪ヲ未タ得悉地ヲ者。爲ニ
是カ凡夫ハ無明熾盛ニ。忽ニ生ス退轉ノ之心ヲ。造リ
諸非法ヲ。貪著ス五欲ニ。於所持ノ呪ニ。而令間
斷。或ハ經フ多時ヲ。於テ後ニ忽然ト自ラ發シ開悟菩
薩ノ之心ヲ。重テ持ス本呪ヲ。我レ爲ニ此等ラノ説キ緒勳
心神呪ヲ。令ム諸ノ衆生ヲ無ク間斷ノ性。共ニ本ト不
此レハ是レ緒勳ノ神呪。亦タ名心地根本神呪ト。能ク
滅ス重罪ヲ。此罪業能ク誦レハ此ノ呪ヲ。悉ク能ク滅ス之ヲ。
亦能ク破リ一切諸呪功能ヲ。復タ成ス諸呪功能ヲ。
不用具ニ論スルヲ。但タ有テ誦持獲ルコト驗ヲ無量ナリ。若
人持呪ヲ中間ニ斷絶シ。後欲ス緒理ヲ。隨テ力ニ先ツ
誦シ本持ノ之呪ヲ。少多遍數訖ツテ發願シ稽首ス毘
盧遮那佛ニ。弟子某甲。先ツ誦スル某ノ呪ヲ若干遍
數。中間癈闕ス。今マ受ク誦得若干遍ヲ。願クハ諸佛
與メニ我カ。於テ前所ノ誦スル功徳ニ。及ト今時所持ノ
者ノ通洞無ラン間斷。即チ誦ス緒功神呪一千八
返ヲ。又重テ准前ニ發願シ。即チ共ニ本來ト不退無シ
又云。觀世音菩薩白言。世尊我レ爲求ルノ悉
地之人ノ。或ハ在深山曠野ノ之中ニ持誦ス呪法ヲ。
未タ得成就ヲ乏少ナラン糧食ニ之。以是ノ義ヲ故ニ
令ム退菩薩ノ之心ヲ。我今爲ニ此等ノ善男子ノ。説
先ツ以淨水ヲ洗ヒ鉢ヲ。置キ鉢ヲ淨巾ノ上ニ。後以テ淨
灰ヲ於巾ノ下ニ。灰上ニ舖シキ巾ヲ含ミ中ノ水ヲ噀鉢ニ。
閉テ目ヲ誦スル呪ヲ一百八返。心ニ念ス上妙ノ天尉ヲ。
于時諸天遣天童ヲ奉送ス上妙ノ食ヲ。於鉢
中ニ滿ツ。即チ起テ頂禮彌勒世尊ヲ。次ニ禮ス觀世音
菩薩ヲ。即チ當ニ食ス之ヲ。餘ハ者散施スナリ一切多衆
生ニ。若シ人間ノ食不ハ可食フ。盡ク得此ノ食ヲ。契ヒ自
然ニ證スル悉地ヲ也。將ヒテ此ノ呪ヲ呪ス人間飮食ヲ
二十一遍。施與ス餓鬼ニ。鬼得テ是ノ食ヲ免ル餓鬼。
若シクハ得生スルヲ彌勒天宮ニ。若シ至テ飢荒ノ之年ニ。
以此ノ呪ヲ呪スル人間ノ飮食ヲ。千八返返。可衆
又云。若人能ク於三年ニ日日不闕作ス此ノ法ヲ
者。其ノ利廣多ナリ矣。捨シ此ノ身已テ得生西方淨
土ニ。現世生中増益得福ヲ。持スルニ諸餘ノ呪ヲ悉ク
又云。爾時ニ金剛藏王菩薩言サク。諸ノ有情持三
部ノ呪ヲ未タ得成就ヲ。有少シノ功効。即チ而モ爲ス防
若シ持スル呪ヲ之人。覺ヘハ有不安カラ。當ニ知ル。即是
諸魔毘那夜迦等惱亂スルナリ。即チ急ニ誦セ此ノ呪ヲ。
我レ與十方ノ藏王及ヒ諸眷屬。至テ彼ニ作護之
私云ク。第一ノ呪ハ是レ悉地ノ根本ノ呪歟。第二ノ
呪ハ所作中絶ノ時ニ可用歟。第三ノ呪ハ行法ノ之
間。資糧斷絶難キ遂ケ時キ可用之歟。第四ノ
呪ハ毘那夜迦等作障難ヲ。行法難キ修之時キ
可用之歟。以此等ノ意ヲ奉ル問師ニ。經意大
疑問ニ云。此ノ經何以テカ爲ヤ蘇悉地ノ根本ト耶。經
意普ク遍諸部ニ可用歟 答。普ク爲諸尊諸
部ノ也。悉地根本有ンヤ何ノ失カ乎。是レ師説也
爲兩部悉地ノ法ト歟 答。然ル也
私云ク。以此等ノ意ヲ。此ノ經ハ諸部ノ肝心究竟ノ悉
地ナリ也。故ニ能能可祕之。努努不可聊爾也｣
八十五大原ノ許可
六兩部根本
七ニ相應物
大威徳軌ニ云。想ヘ自身爲ツテ威徳忿怒尊ト。以テ
帖ニ可見
師云。以左ノ足ノ大指ヲ踏之。左ハ下モ右ハ上ニセヨ
大原傳説也
齊月。或ハ自ラノ本生日
又本ニ云ク。三長齊月。或ハ自ノ生月乃至生日
普賢延命經ニ。月ノ一日八日十五日
建立軌ニ云ク。月ノ九日ヨリ至ル十五日ニ
一本尊 如シ本經ノ。又有リ唐院曼荼羅
一經 經ニ云。書寫此ノ經ヲ。受持シ讀誦スル各
十九返 師ノ云ク。各以テ助修ヲ晝夜不斷
令ムル轉セ也
一莊嚴道場可シ有ル大壇護摩壇四天王壇
初メ大壇以テ栴檀抹而モ塗レ其ノ地ヲ成ス一方
荼各置十六器
念誦法
壇ノ東邊ニ安シ金剛壽命菩薩ノ像ヲ。掛ク諸ノ幡
可見第三帖
一供養法 兩界若クハ酥悉地。任ス行者ノ意樂ニ。
一護摩
燒ク之ヲ。本尊燒供ノ之後チ。恒伽河中召集十方ノ
一杓。次四天王ヲ各一杓。次ノ作法如常
普世天壇帝釋四天王焔魔天殊ニ供ス之。太山
次ノ經ニ至テ十五日ニ一日不食。其ノ日ノ中時。以
欝金香ヲ於其ノ壇上ニ作ル二十一ノ小壇ヲ。其ノ一
處中ヲ名ク如來壇ト。餘ノ二十壇ヲ名ク金剛王壇ト。
又於テ壇外ニ作四ツノ小壇ヲ。名ク四天王壇ト
次ニ取テ麝香龍腦白檀欝金及ヒ紫檀ノ末ヲ。於テ
如來壇ニ。若クハ散若クハ塗テ而爲ス供養ヲ。自餘ノ諸
壇。隨テ取テ一香ヲ而供養ス之ヲ。又以テ香油。但シ
本燈シ十支ノ燈ヲ置ク如來壇ニ。爲ナリ欲スルカ供養セント
十方ノ佛ヲ。故ニ自餘ノ諸壇各燃ス一支ヲ。於前ニ
所ノ呪諸香ノ之内チ。取テ龍腦及ヒ沈水ヲ。於テ如來
壇ニ而燒テ供養ス。其ノ餘壇上ニ然ス自餘ノ香ヲ。將ニ
燃サント香ヲ時。其ノ如來壇及ヒ餘壇ノ香。後ニ應ニ各
別ニ誦此ノ神呪而以呪ス之ヲ。若シ有衆生得レハ
壇ノ上。又タ以淨水ヲ著ケ於瓶内ニ。採テ十二種ノ
果樹ノ之花ヲ而置其ノ中ニ
其ノ作法在別。大壇ニ先ツ取リ香并ニ燒香ヲ盡ス也。
取四天王壇ヲ令ム散於淨處ニ
七箇日支度
一ニ大壇所
五色ノ糸檀敷布
御明シ四十九燈 香壺一口
麝香紫檀 欝金
已上各二兩。結願マテノ料ナリ
十支燈一本 一支燈二十本
欝金香二十二兩 是レ第七日ノ料ナリ
一護摩壇所 支分如常
一ニ四天王壇處
器ハ八ツ 燈臺八本
土器少少 壇敷布
油四合 乳酪蘇蜜沙糖各少少
名香雜香少少 白米
寛徳三年正月二十日。於南泉房。池上ノ阿
闍梨ヨリ奉受被示之。祕中甚祕
建保五年三月二日於鄕二品壇處奉寫也
金剛佛子快雅記之
元享三年六月九日於九條高倉御坊奉寫
亮守
千妙寺交合了
右此帖爲重本之間。令傳與日光山遊城
房綱清僧都御房畢
之了
金剛佛子亮心
日光山清瀧寺 亮政
千妙寺 寶泉坊光澄
十乘坊亮曉
寶泉坊光英
千妙寺寶藏寄附之
三昧之祕奥。一流之淵源。護法
以戴幽凾。天童加護極賾。奇妙尊
崇
當寺第十四祖善信記之
書本云
正治元年十一月二十三日。賜此御本宿
同二年正月九日。於御社宿所以承顯書
之了。同十六日於同宿處社司廣長宅一
挍點了 金剛佛子成圓
又一挍了 成圓
桂林院大僧正御自筆也
房面許給也
同二十八九兩日造草子始。自同三十日至
十月五日。首尾六ケ日夜。於常住護國院房。
出文机以入室弟子印増阿闍梨。於眼前令
書寫之。淨行學生無憚故也。自同六日至
十七日。晝夜不斷自餘交點了。于時印圓
記之生年八八歳
巳終許書寫願也。以此微縁必證不壞法身。定
利一切衆生矣。抑此書者。今月五日酉刻。於
一條殿御壇處賜。即歸西林寺本房。自六日
書寫之。陵嚴寒念誦讀經之外。晝夜馳筆。然
而年齡肝闌眼心闇鈍也。仍首尾九日終功
也。有□亡之條悲涙遮袖也。餘年幾哉。南無
金剛薩埵。願者濟度。兼又御本華灑之三半
紙之唐閉雙紙也。今急急之間。先書寫此料
紙後同必文字本定可書改也。于時求法弟
子羊僧榮全記之。封 行年四十八歳
權僧正大和尚御本。有子細被返本處之間。
建長元年十二月十六日又書寫之了。以私
本獻上師匠。仍二度書寫之了。願以此功徳
證彼果海。十二ケ日夜書寫也
正元二年十二月十二日。賜林師御本駄翰
筆了。但今年飢饉災發。房内寂寥也。求覓料
紙之間。不得而歴日數遲留甚。就具顯恐怖
入。師又被勘發。仰尤有其謂。若自書若教書
筆迹尤狼籍也。閑以尋常之料紙必可書改
也遍照金剛尊賢
二箇月交合十五日返上了
永仁五年九月十四日夕書寫訖。此本者常
相法印證許免
交了 福聚金剛玄覺
校本云
弘長元年十一月二十八日。於北嵯峨房賜
師御本書寫了 金剛佛子慈實
弘安四年十二月二十八日。賜師御本令如
交了 金剛佛子慈玄
弘安五年五月十八日。爲挍合申賜之。同六
月八日。校點了 金剛佛子源豪
青蓮院僧正御房慈玄御本燒失之間。以源
豪法印書寫本粗重交合了
金剛佛子玄覺
建武二年十一月二十八日。賜師御本令書
寫訖 頼憲
此決一帖當流之末子所還于本源之聖教内
也。後生□之□
應永十三暦沽洗三三候。以右御本謹奉傳
受之訖 權僧正忠慶
大永三年三月二十一日。以右御本奉挍。慈
運僧正古表依被修補之。加銘并注有其恐
者師從松林院殿傳來還歸本理而已
法務前大僧正公助
於粟田御所拜見。願蒙御許容之砌。賜御本
朱點挍合。以他筆令書寫畢
右御本横半切表裏一帖記之箱入也。追而
御本之通可書改者也
武州足立吉祥寺二十八世
寶暦十庚辰年十二月日 授與亮海
東叡山千妙寺三十三世
五佛院權僧正亮歡
寛政元年三月十四日一挍了
天保二卯年三月二日一挍了
持土ノ印。下卷ニ有二ツト加持土トノ印。合
三玄印ト 有人云。添ヘテ軍荼利身印ヲ爲ス三ト
者。恐クハ今以先爲ス吉ト。朱ニ云。三玄ハ初メノ印。二
手内縛
印ニ。唯タ二風直竪テ相ヒ合セ。二空入レ二風ノ中間。
二地直ク立テ相合也 第三印ハ。二手内縛
火直竪テテ相合。二風屈
著。空置ク火風ノ中間第二節ノ上ニ
四玄當ニ知者。師ノ云。四印大海等ノ四印也。則チ
五印之中。除テ樓閣ノ印ヲ爲四印ト也。此ノ朱書
| 者。安原阿闍梨 | 贈僧正受 法ノ弟子 | 被ルト授ケ明請供奉説 |
已上三昧ノ説并ニ二ツノ説。蘇ノ三四印等ナリ
治暦三年九月二十三日。於北谷傳受了
件ノ三四ハ。承暦四年八月十四日。於定林房
奉受了
| 天正十二 | 甲申 | 三月十三日。當寺第十四代寺 |
之者也
右千妙寺御草紙筥ノ蓋ノ書付在之也
授與 亮海
| 寶暦十 | 庚辰 | 年十二月日 |
五佛院權僧正亮歡
寛政元年酉三月令書寫同十二日一校了
覺長
| 同二年 | 庚戌 | 十一月拜書寫畢 沙門生信 |
| 六十八 | 兩部許可 |
台藏傳法大印釋迦鉢八字眞言
阿闍梨行位大印
| 次ニ三身説法ノ印 | 前ノ三昧初メニ説ク金界三身説法ノ 印眞言也。僧都ノ裏ニ云ク。此ノ三 |
| 身金界中ニ可ヘシト有ル云。此ノ界ノ 三身ノ印ハ二手可キ梵篋ナル也 |
次ニ羯磨會大日ノ眞言 次ニ攝一切如來阿闍
| 梨行位ノ印眞言 | 如前 | 次ニ金剛薩埵印眞言 二 |
大原僧都ノ御裏書ニ云。進力ノ甲背合セ。大指
捻スル頭指初分ヲ也
唵縛日羅倶舍冒地節多吽
已上一説ニ云ク。私ニ云。此ノ説ハ清涼流ナリ也
又説 台藏五印如前
| 高大夫ノ説法身ノ印 | 可用大惠 刀ノ印ヲ | 報身ハ | 可用不 空成就ヲ |
| 應身ノ印ハ | 謂ク文殊同ク壽命ノ印也。印ハ 者大指合セ。余ノ八指開敷也 |
如蓮花三昧ノ耶ノ印ノ置ク頂ニ。誦スル其ノ佛ノ眞言
也。餘ハ四佛加持
金剛ノ印ハ二手外縛
印ハ外縛
已上ノ三印同ク頂上ニ散ス之
次三身ノ印。前ノ三昧初メノ説台藏ノ後チ三身説法ノ
印眞言也
| 又説 台藏 初メ無所不至ノ印明 | 印二手虚心合 掌シテ初メノ心 |
| 眞言如シ 文ノ |
火ノ背ヲ
直ク立テ。惠ノ手向テ外ニ當ツル乳也。定ノ手印仰ケテ安ス
心上ニ。是レヲ名ク吉祥印ト。是レ應身如來説法ノ相
也。此ノ印相ハ令是レ報身如來説法ノ相ナラ也。此ノ
印相反定惠ヲ。火ノ甲立合セ。以空押ス火ヲ。倶ニ
是レ法身如來ノ相也
三昧樣初メノ説。台藏初メノ三身眞言也
眞言
金剛 初メ三昧耶ノ大日ノ印相
| 次ニ三身ノ印相 | 前ノ三昧ノ初メノ説。台藏 ノ後ノ三身ノ印眞言也 |
| 已上三説。康平七年九月 十一日。於中道房傳受 |
| 一説 | 同中道ノ 初メノ説ニ |
| 一説ハ台藏四字ノ印ハ | 劍印 | 八字印ハ | 釋迦鉢ノ印 |
| 次ニ三身ノ印ニ有二説 | 一者通用外縛 二者二身各別ナリ |
| 法身ノ印 | 左右大指頭指相ヒ 捻シ左リ仰ケ右覆フ | 報身 | 如シ前ノ法身ノ印 但シ大指中指相ヒ捻ス |
| 化身 | 如前大指無 名指相捻 |
| 又説法身印 | 前ノ化身ノ 印也 | 報身 | 如シ前ノ | 化身ノ |
| 印 | 前ノ法身ノ 印也 |
| 金界ニ五印 | 如初メノ説。眞言モ 又如シ初説ノ |
| 一説 | 山本 | 台藏三身ノ印。並ニ三身説法ノ印 | 如三 昧ノ初 |
| メノ 説ノ |
| 台藏次ニ阿闍梨行位印眞言八字ノ印 | 如前 |
三昧耶會ノ大日印眞言 報身
| 羯磨印 | 外縛シテ二小二大各立ツ 縛 曰羅羯磨 婆 | 應身 |
| 攝一切如來阿闍梨行位印 | 如前 |
月十一日。於上ノ房傳受ー
許可作法
先ツ南面佛前ニ敷ク二ツノ座ヲ
一ノ坐ハ北タ近テ佛前ニ敷ク之 師ノ坐ナリ也
| 一ノ坐ハ其ノ南從師ノ坐後敷之 | 弟子ノ坐也 |
| 師ノ云。坐ノ前ヘニ置高抔一本ヲ | 其ノ上ニ安種種ノ 物ヲ燒香香水五 |
| 次ニ師資共ニ起テ禮佛三反 | 師ノ曰。稱南無歸命頂 禮摩訶毘盧遮那佛ト |
若シ授ル兩部密印ヲ時ハ。用大日五字ノ眞言。但シ
授クル台藏密印ヲ時ハ。用入佛三昧耶眞言。但シ
金剛界密印ノ時ハ。用普賢三昧耶眞言ヲ
次ニ啓白事由 次ニ召
若シ台藏ノ時ハ。師向ヘ西弟子向フ東。長跪合
掌
向フ西ニ。長跪合掌
次師以左ノ手把弟子合掌ノ之末ヲ。右手ニ取リ
散杖灌弟子ノ頂ニ
次ニ師結内縛五胡ノ印稱ス
。弟子隨テ同ク結| 印稱 | 自灌 頂也 |
。弟子又タ同ク結| 印稱 | 他灌 頂也 |
| 曰ク | 三反。弟子 取ル次第 | 頌ニ曰 |
爲成諸佛體性故 汝應授此金剛杵
| 次ニ師以五胡ヲ授ク弟子ニ | 云云 | 受五胡ヲ竪挿シ |
| 合掌ニ。三反拜ス | 不起 乍居 | 次ニ二手横ニ持シ五胡杵 |
| 拜ス | 三反 |
| 或ハ以其ノ本名無金剛子稱ス某甲金剛ト | 云云 |
| 次ニ授ク兩部ノ密印眞言三身ノ讃ヲ | 廣略ハ在師ノ 意ニ廣狹ハ在 |
| 弟子ノ 機ニ |
| 次ニ授ク台藏密印ヲ 次ニ弟子起テ拜ス師 | 三反 |
| 次ニ授金剛界密印ヲ | 先ツ師向東坐ス。次ニ弟子請 師ノ前ニ禮拜三反 |
| 次授密印等ヲ | 廣略 如前 | 次ニ甘語 | 有リ三昧耶偈。以 テ此ヲ爲ス四重 |
| 禁 戒ト |
正法ヲ
捨離シ菩提心ヲ 慳悋一切法ヲ 不利衆
生ノ行ヲ
佛説ハ三昧耶ヲ 汝善ク住戒ニ者 如シ護自ノ
身命ヲ
護戒亦タ如是
次誡テ云ク。敬フ師如クセヨ佛ノ。不可惜ム身命ヲモ。何ニ
況ヤ世間ノ財寶ヲヤ。如是堅ク守テ師迹ヲ。莫斷佛
種ヲ。向テ無キ三昧耶人。輒ク不可令ム説聞此ノ
| 一偈一句一字ヲモ | 云云 | 若シ無印ノ之佛ニハ結ヒ其ノ |
修。無キノ佛之世ニハ以此ノ人爲佛故也
偈ニ云
若於此教法 解斯廣大義 正覺大功徳
説名阿闍梨 諸佛不出世 此人即名佛
持誦此教法 成大日如來
弟子受此教已テ頂禮
誨。我レ誓テ修行シ奉報佛恩。爲ニ大師恩ノ不
| 敢テ背師ノ命。亦タ不違セ教理ニ | 云云 |
坐ス。弟子隨テ候ス師ノ前ニ。爾ノ時ニ師手取リ持チ印
信ヲ。次ニ弟子拜三反。次ニ授ク印信ヲ。弟子賜ヒ印
信ヲ捧ケ持ス。當シ受ク拜師ヲ三反了テ。師云。授クルニ
印信ヲ有二樣。一説師向弟子自ラ授ク之ヲ。二
| 説以使者ヲ送ル弟子ノ本房ニ | 已上作法諸 説皆ナ同之 |
| 又作法 | 清涼傳 |
| 阿闍梨著座 | 向北坐 | 次ニ師弟共禮佛ス 次ニ師 |
| 次ニ印明 各復加持ス | 四菩薩 中台 | 次ニ灌頂 | 次ニ左ノ 手ニ把弟 |
| 子ノ合掌ノ末ヘヲ。則チ以テ散杖灌 頂ス。五瓶ノ次第ハ可有次第 |
| 次次ノ作法如常 | 印明 | 授ケ密印等ヲ了ス 次拜 |
| 師ヲ | 已上台 了ル | 次ニ呼テ弟子ヲ向テ西ニ坐ス。師向フ東ニ |
| 次ニ灌頂 | 作法 如前 | 次ニ授ク密印ヲ 次師啓白 |
| 事由等ト | 云云 | 已上ノ作法北谷ノ傳受 |
| 六十九 | 合行密印 |
供養法ヲ之時ハ。布字八印。次ニ可結金剛界ノ
五智ノ印ヲ。若シ以金剛界ヲ修スルノ供養法ヲ之時ハ。
| 三摩耶會ノ後ニ可結フ台藏八印ヲ | 云云 | 最祕密 |
五智トハ者北説ニ云。三昧耶ノ五佛ノ印眞言也
慈覺大師 玄昭律師 義海和尚 法増阿
闍梨 源恩大徳 延殷法橋 堯圓大徳
宗禪阿闍梨潤慶
許可灌頂阿闍梨位ノ印 合行
金界ハ始リ自リ大日至長宴ニ十八代 長宴
授宗禪ニ。宗禪授ク潤慶ニ
台藏ハ始リ自法身如來至テ同ク阿闍梨ニ十七
代。長晏授ケ宗禪ニ。宗禪授ク潤慶ニ
初メ虚心合掌
頭指一麥許リ不相ヒ至ラ。當テテ心ニ誦眞言ヲ。想ヘ
成スト大日ノ合身ヲ也
次ニ内五
言ニ曰
次ニ二手各作金剛拳ニ。左ノ拳ハ安キ左ノ腰ニ。右ノ
拳ハ安
治暦四年五月十九日傳法阿闍梨大法師
在判
已上北谷ノ傳受―
金剛界ノ印ハ可シ見ル兩部根本印ノ之處ヲ
| 七十 | 神袋 |
如來衣付スル弟子ニ之心也。或ハ以灌頂ノ諸支
物道具等入レ袋ニ。付屬弟子ニ之心也。或ル本ニ
| 袖代ト | 云云 | 已上谷流 |
| 又袖袋トハ者。練絹七尺許リ。表テ | 赤 | 裏ラ | 白 | 入レテ綿ヲ |
件ノ事二説不同也。諸文ニ云フ神袋ト。瞿醯ニ云。
神袋ト末學不知。以テカ何ヲ可キ爲ス指南者ソヤ也
傳ヘ聞ク。於池上ニ御室ノ人人云ク。三井寺ニ袖袋ニハ
| 有ルノ表裏之袋ヲ用ト | 云云 | 闍梨 | 池上 | 被レテ示云ク。不 |
| 知案内。即如ク此用ル歟 | 云云 | 南説 |
| 七十一 | 置次第 | (取次第) |
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又取ル作法台藏ハ未申ノ角ヨリ取ル之。金剛界ハ
從テ丑寅取ル之ヲ 以上皆ナ中道ノ傳也
已上作法。康平七年秋九月三日。三昧和尚
御忌日ノ曼荼羅供ニ。導師中道房ノ阿闍梨所
被ルル勤仕也。闍梨予カ道具。仍テ如ク教勅ノ
所ロ[IMAGE]一二共ニ入ルル道具ヲ
[IMAGE]樣如シ此ノ。大略置次
[IMAGE]第被ルル入レ歟。非可
[IMAGE]必スシモ一准ス歟
治暦四年九月比。圓融房ノ僧都。於大原勝林
院ニ被修セ逆修ノ善ヲ也。結願日十月二十九
日也。同ク曼荼羅供導師ハ大原律師
令シムル置ヲカ道具次第如シ此ノ
唄師ハ頼昭阿闍梨。灑水ハ快算。長音唱禮師ハ
頼昭阿闍梨等。讃衆十人也
讃衆等事。注シ置ク雖モ無益ノ事ト。次ノ故ニ所注ス
也。北谷被レテ示云ク。件ノ道具置次第。慶譽律
| 師ノ説也 | 云云 | 又云。或ハ以東爲始ト。或ハ以西爲 |
| 始。多説也。不同也 | 云云 |
| 可置曼荼羅供 | 云云 | 置道具ノ樣 |
方ハ無シ改變
一説。行人ハ雖向何レノ方ニ。行人ノ坐ノ方ニ置五胡
鈴也。是レ依ル智藏護摩儀軌ノ之意也。軌ニ云。
行人南方ニ座セハ。金剛ハ應ニ在ル南ニ。寶部而モ在
| 西。法契ハ當リ北面ニ。羯磨在リ東方 | 云云 |
曼荼羅也。准
| 七十二 | 本命日ノ事 |
生ルル人ハ。以甲子ノ日ヲ爲ス本命日ト。仍テ毎年ニ六
箇日也。師説ニ云。次ニ本生日ヲ爲ス本命日ト假
令ヘハ正月一日ニ生ルル人ハ。以テ件ノ日ヲ爲ス本命ト。
仍テ毎年一箇日也。延命軌ニ云。三長齊月或ハ
月ノ本生日ト。異本ノ軌ニ云。三長齊月或ハ月ノ本生
| 日ト | 云云 | 以此爲ス證歟 | 云云 | 已上南説傳ヘニ承ル |
巡禮記第二ニ云。齊時ニハ當寺ニ有齊。今日尚
| 書ニ即君ノ生日設ク長命齊ヲ | 青州ノ龍興寺也。郎君ト ハ者當州ノ狎衞也 |
| 開成三年 四月一日也 | 第三ニ―六月十一日。今上ノ降誕ノ日。 |
| 七十三 | 六觀音ノ事 |
| 是レ二十五三昧ナリ。所謂大慈觀世音ハ | 破ス地 獄道ノ三 |
| 障ヲ | 大悲觀世音ハ | 破餓鬼道ノ 三障ヲ | 師子無畏 |
| 觀世音 | 破ス畜生道ノ 三障ヲ | 大光普照觀世音ハ | 破阿 修羅 |
| 道ノ三 障ヲ | 天人丈夫觀世音 | 破ス人道 ノ三障ヲ | 大梵深 |
| 遠觀世音 | 破ス天道ノ 三障ヲ |
聖･千手･馬頭･十一面･准胝･如意輪。或ハ云ク。
| 悲ハ千手慈ハ聖ト | 云云 已上惠心ノ 要法門 | 又一説。除テ不 |
| 空ヲ加フ准胝ヲ | 云云 | 是則法住房ナリ。圓賀僧都ノ説 |
有ル先徳注ス六觀音ヲ中。除テ准胝ヲ加フ入ス不
空羂索ヲ。又仁海僧都ノ六觀音ノ撿文在別紙
已上義胤供奉ノ被ルル書キ集メ也
注進 六觀音像ノ事
| 大慈觀音者正觀ノ變也 | 救地獄道ヲ。身色青白 也。左手ニ取ル青蓮花ヲ。 |
| 異ナリ例ノ蓮花ニ。 右手施無畏也 |
| 大悲觀音者千手ノ變也 | 救餓鬼道ヲ。身色黄金色 也。六面左手取紅蓮花。 |
| 右手ニ施 無畏也 |
| 師子無畏觀音者馬雙ノ變也 | 救フ畜生道ヲ。身 色青シ。右手取蓮 |
| 花。蓮花上ニ有梵 篋。左手施無畏也 |
| 大光普照觀音者十一面變也 | 救フ阿修羅道ヲ。 身色肉色ナリ。右 |
| 手ニ取紅蓮花。花ノ上ニ有瓶。自リ 瓶口出獨古杵。左無畏也 |
| 天人丈夫觀音者准提佛母ノ變也 | 救人道ヲ。身 色紺青。右手 |
| 取ル青蓮花。左 手ハ施無畏也 |
| 大梵深音觀音者如意輪變ナリ也 | 救天道ヲ。身色 白シ。左手紅蓮 |
| 花。花上ニ立三古 杵。右手施無畏 |
但形體色像取物等。依先師ノ傳ニ所注進スル
如件
治安三年三月二十二日 權律師仁海
池ノ説ニ云。六觀音ノ事。見タリ六字驗記ニ。但シ件ノ書
文義倶ニ不明。只シ仰キ信ス而已。祖師相承ノ書
也。六觀音ノ號。大底自六字起ル歟
| 七十六 | 二胡四胡ノ事 |
以ナリ二火指ヲ竪テテ相磨ス。是レ二胡ノ印也
法性房台藏記ニ云。吽迦羅ノ印トハ者。降三世ノ
印ナリ。合掌
空著テ二風ノ側ニ小ク不相ヒ到ラ胡ノ印
件ノ二箇ノ印ハ義供奉ノ注也
| 七十五 | 有下ニ | 祭文事 |
| 六 | 有上 | 祭文次ニ禮拜 |
| 七 | 三角等 奉送 |
| 八ニ熾盛決 | 記ノ文結ヒ本尊ノ印ヲ觀スル曼陀羅ヲ者。 先ツ結フ智拳ノ印ヲ誦シ一字眞言ヲ三反 |
| シテ而後ニ 觀之也 |
八十冥道
八十一ニ無垢淨光
七有下
| 八十二 | 三身印明 | 六十七 |
如シ梵篋ノ印ノ不相ヒ著セ
報身ノ印 如前。但シ火空相捻ス
應身印 如前。但シ水空相ヒ捻ス
已上三身ノ印眞言。承暦四年八月五日。於定
林房ニ奉受ケ―。又隨テ他人ニ所ロ受ル。可シ見ル
三部密印之處ヲ
| 八十三 | 法花事 | 二十一 |
如シ前ノ南説ノ。但シ修スルノ護摩之時。即壇ナラハ者
立テ別案ヲ於壇ノ奧ノ方ニ。可シ奉安置也。本尊
段ニ頌ス要偈ヲ。可投芥子等也。若シ合物之時ニ
可投之歟。本迹二門或ハ四要品。若クハ三因佛
性ノ文等歟
二十四流ノ幡ハ。宇治殿ハ三尺許ニ
色隨方ノ色ニ可キ造歟。白赤黄青黒色也。除キ白
色ヲ以テ殘リノ四色ヲ如ク次ノ可懸東南西北也。
一方ハ六流。即チ四方并ニ二十四流也。但シ正方ハ
五流。四ノ角ニ各一流即蓋ニ懸ル也
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發願
至心發願 唯願大日 妙法蓮花
眞淨法門 本尊界會 普賢大士
| 三部五部 諸尊聖衆 | 乃至云云 |
| 奉讀法花經二十一部 | 七ケ日ノ定 |
| 發願ノ後。壽量品ノ偈三反 | 如前注ス 之ヲ |
| 八十四 | 四箇眞言 |
| 八十五 | 大原許可 |
| 八十六 | 兩部根本印 |
若ハ五
人ハ。可用五
時ニハ不必シモ示サ也。但シ次ノ説澄也。若シ未タ受八
印ヲ之人ハ。可用五
| 三昧耶會ノ印明 | 北説 | 但シ所據後日可シト撿ス | 云云 |
| 羯磨會ノ明 | 南説并ニ 大原ノ説 |
| 之ヲ。所ロ據リ甚タ多シ。修習三摩地法ニ云 | 清信士馬 烈述ナリ |
會ノ印。復供養ノ時ハ三摩耶會ノ眞言ニ羯磨會ノ印
| 大夫モ同シ | 又タ五相成身ニ本尊ノ印ニ羯磨會ノ印三 |
會ノ印ヲ誦ス羯磨會ノ明ヲ。謂ル三摩耶會ノ五佛眞
| 言ハ。唯タ皆ナ云フ金剛智ト | 縛日羅 惹耶南 | 無ク五佛ノ之差 |
| 別用之 | 見タリ諸軌ノ 等ノ之中ニ | 但シ四波羅蜜已去三十餘 |
明皆有各別ノ之義。故ニ金界以下池ノ説ニ大ノ
記ナリ也
金剛行法ノ時結根本印ヲ。先ツ誦百字明ヲ。次ニ
誦ス根本眞言ヲ。問。蘇悉地可有根本印明
耶 答。一説別ニ此ノ部ノ根本印不可有也。其ノ
所以ハ者。蘇悉地ハ是レ兩部ノ羽翼兩部成就ノ法
也。仍テ修スル此ノ法時。依テ兩部可用之也。故
| 師闍梨御説如シ此ノ 已上南説 | 云云 |
等ニ此レハ者見タリ。依蘇悉地行法ニ。用金剛界ノ
印ヲ。別尊儀軌此ノ樣甚多也。今以之案スルニ之ヲ。
蘇悉地行法根本印。可キ金剛界ノ印タル也 已
上大原ノ説
| 八十七 | 相應物 |
| 何ン妨耶アランヤ。文不ル見ヘ故也 | 云云 | 禪定僧都ノ云。 |
| 物ニ和之。此モ亦可然也 | 云云 |
| 説有ル者ル也 | 云云 | 可撿之 |
大原傳ニ云。護摩必ス可用之。當壇相應ノ香ヲ
以テ可シ葛煎シテ丸之ヲ。而トモ香類多多難シ得之。
内チ只甘葛限リ雖
相ヒ和シテ可シ丸之。大サ如ク呵梨勒ノ丸也。之木
美香ニ白檀等ヲ相加テ丸ス之ヲ
團丸ノ事
大云ク。是レ敬愛相應物也。粉ヲ丸シテ以之木美ノ
香等ヲ赤キ色染タル也。本尊段ハ七ツ許リ可用歟。又
| 團粉無ク者。代ニ用ル赤小豆 | 云云 | 或ハ不用粳米。 |
| 用ユト赤小豆ヲ | 云云 |
此。又不用。無有何ノ事カ哉
| 稻糠 | 禪 |
| 南云ク。是レ只タ調伏ニ用之也 | モミノカワナリ 世ニ云クモミヌカ | 大説 |
稻穀花
南ノ傳ニ云。穀ヲ煎ニ
セト是レ也。是只レ息災ニ用ル之ヲ歟
| 智證大師ノ私記ハ。建立ノ軌ノ心也 | 云云 |
也。依レハ求聞持軌ノ心ニ者。喬麥等ヲモ煎テ可用
| 也 | 云云 |
此ノ國件ノ物希レリ也。仍テ芥子ヲ磨碓テ可キ加入
| 油ニ也 | 云云 |
也。息災増益ニハ胡麻米也
已上六ケ條ハ是レ傳聞也
| 八十八 | 護摩餘 | 三十七 |
| 字ノ智火ナリ也。仍テ奉念大日也 | 云云 |
| 樣被ルルト示 | 云云 | 大ノ説亦タ同シ之レニ。別ニ不請大 |
| 觀ノ心ロ即チ然ル也 | 云云 |
| 南云ク。曜段ノ主 | 佛眼 | 宿段ハ | 一字金輪 | 本尊段ノ主ハ |
| 部主 | 世天段主ハ | 四臂不動 |
私記偈ニ口傳トハ者。即チ勸請ノ詞可シ相ヒ加フ。此
| 等ハ主也 | 云云 | 十二宮ハ曜宿段ニ奉請スル也。義釋ニ |
本尊段ニハ部主ノ前ニ相ヒ對
| 二聖儼ト | 云云 | 但シ本尊ハ背テ行者ヲ坐シ給フ。 |
也。相並テ可觀也。部主尤モ左リ本尊ハ右。大ノ云。
| 南説同シト | 云云 | 委ク被ル示隨向ヲ不ト背ト云テ。金 |
尊段ニ二聖相並テ觀セシム有ン何ニ事トカ。南ノ云。本尊
段主ト部主トイハ。隨テ三部五部等ニ可キ異也。雖
然只タ以大日爲其主也。通部主ナルカ故ニ。又
依テ鳥樞軌ノ心ニ。既ニ以大日爲セリ主。餘法可
准知ス之ニ也。北斗等可相ヒ異ナル歟
南ノ云。建立軌ノ心ハ。大壇ト護摩壇ト別也
| 大云。爐對ス曼荼羅ニ | 云云 | 或ハ云。所供如シト大 |
| 壇ノ | 云云 | 瑜伽軌ノ心ハ。是レ即壇也。師説ハ依瑜 |
觀聖衆ヲ。又從リ彼レ可奉ル請入爐ニ也。是説
| 又タ爐ノ奧ノ方ニ可奉觀曼荼羅ヲ也 | 云云 | 又一 |
| 説アリ。師説ハ用ルヲ後ノ説ヲ爲宜ト | 云云 | 依レハ前説者。 |
事供養理觀ト相ヒ妨ク。爾者有ンヤ何事哉
大ノ云ク。即壇ハ行者ノ前ノ方ヲ聖衆小シ許倚奇セテ可
觀也。供物ヲハ其ノ中ヨリ可投也。故ニ文ニ云。爐蘇器
自身イヒテ不云聖衆ヲハ者也是也。南云。所供
如シトハ大壇ノ者。壇供等如ク大壇置之也。但シ
取リ上テ不ル供養也。是レ只タ壇上莊嚴歟。大壇
阿闍梨入ル念誦ニ時。護摩壇ノ阿闍梨初テ登テ
先ツ加持供物等ヲ。次修ス護摩。護摩ノ後ニハ可坐。
更ニ不修供養法ヲ 南説
南説ニ云。乳木ハ末ヲ向テ佛方ニ投ル也。但シ調伏ニハ
末ツ向テ我方ニ投ト云説モ有リ之。而
| 未タ見證文 | 云云 | 今撿スルニ一字佛頂等ノ云フ書ヲ |
南ノ云。故阿闍梨御私記ニ。部母ノ次ニ成事業身トハ
者。五供養前ヘ如ク供養會。先ツ以テ不動辟除―
等ヲ成ル金剛サタノ身ト也。其ノ後ニ可供養也。
| 故阿闍梨面授如此 | 云云 |
尊者也。即又從大師御時之師説。更ニ不置
中尊。只タ奉ル供シ十二天者也。慈覺大師ノ御
門徒。被ルル供中尊四臂不動ヲ之由傳承之ヲ。
| 不知其ノ意趣傳 | 云云 | 即チ和尚向テ件ノ人ニ被テ示 |
奉供者也。其ノ故ハ從大師ノ御時師説也。但シ
非無其ノ所ユヘ以。護摩儀軌ハ。大師ノ將來給玉フ。
是レ二本也。世流布本ハ不置中尊。但シ安スルノ
中尊之本ハ。唐院御座者也。大師依テ彼ノ本
給歟。次ニ云ク。師説ハ即チ依大師御説ニ也ナレ
ト云シカハ件ノ人云ク。安中尊之本更ニ不見
聞シ傳。慥ニ件ノ本御座スルニテハ安スル中尊之
| 説。大道理ニコソ傳ヘハ侍ルナントナム | 云云 |
| 八十九 | 踏捨覩嚧ヲ事 | 有下永保二年六月 六 御物語也 |
| 九十 | 部母ノ坐所ノ事 |
| 尊ノ前ニ坐ス蓮花臺ニ | 云云 |
| 也 | 云云大原ノ 説也 |
| 九十一 | 諸佛集會 | 有下 |
| 九十二 | 念誦ノ時五大願事 |
| 後。發五大願ヲ。是レ師説也 | 云云 | 仍テ予其ノ後行 |
披閲スルノ阿彌陀儀軌ヲ之次テ。見付ル件ノ由ヲ者
也。即チ又云。加持シ已テ即チ捧ケテ珠ヲ頂戴シ。心ニ發
是ノ願云。一切有情所求世間出世間殊勝大
| 願速得成就ト | 云云 |
| 九十三 | 兩部悉地大日 | 理智法身 |
花ノ之八葉。金剛界者。是レ儀式説法ノ之佛ノ故ニ。
觀ス滿月ノ之一輪。理觀ノ時ハ用ヒ蓮花。智觀ノ時ハ
用ユ日月輪ヲ。凡ソ本尊ハ求メ於胎藏中ニ眷屬ハ
求ム金剛界中ニ。故ニ先ツ入テ胎藏ニ灌頂シ。後ニ入テ
金剛界ニ灌頂ス。其ノ次第如シ此ノ。降三世ハ主トリ
金剛界ヲ。不動尊ハ主ル台藏ヲ。理智ノ之用有ル其ノ
司サ耳
又師説云。學フ密教ヲ者。先ツ可シ知其ノ門。三部
大法門門各別ナリ。言フ門異ナリトハ者。台藏金剛ノ
兩部ハ以理爲シテ正ト而
| 事ヲ爲 | 云云 |
者ハ金剛界ノ法身也。仍テ理ハ出テ台ノ眞言ヨリ。智ハ
用ユ金ノ眞言ヲ。是レ則チ私シテ案シ得タルナリ。後聞クニ師説ヲ
| 如此 | 云云 |
| 九十四 | 台藏五佛印相 |
曼タラヲ。所定ムル台藏八葉東方北方佛ノ位ノ事。
| 右蒙リテ師説曰ク。案スルニ本經ニ云。東方ハ寶幢佛 | 乃 |
| 至 | 北方ハ不動佛。一行阿闍梨ノ義釋ニ云。前ニ云ヲ |
| 已上本文 | 余曾ニ於テ靈溪ニ聞ク有ル説ヲ曰ク。西天ノ |
寶幢佛ト。乃至不空成就佛ヲ爲ス天鼓音佛ト
| 此ノ國ノ胡阿 闍梨ノ説也 | 今マ撿スルニ舊例ヲ。以瑜伽中ノ阿閦佛ヲ |
且ク相承ス此ノ樣ヲ。是レ且一義也。所以皇大后宮
御願ノ曼タラ供。依ル古圖ニ之者。此依テ曇
謹師ノ説ニ。以テ垂臂觸地爲シ東方佛。以施無
畏爲北方佛ト。近來宗叡阿闍梨。又同シ斯ノ
説ニ。諦ニ莫遣編スル者。恐クハ後代成サン寒熱ヲ。故ニ
奉ル口決。記録如件
貞觀九年歳次丁亥八月己酉二十五日。
祕密留學大法弟子延暦寺傳燈大法師
位。原傳燈大法師獻憲
義釋ノ第三ニ云。次ニ於北方觀セヨ不動佛ヲ。作
熱清涼ヲ。住ス於寂定之相ニ此レハ是レ如來ノ涅槃
智ナリ。是ノ故ニ義云不動ト。非ル其ノ本名ニ也。本名ハ
當ニ云フ鼓音如來ト。天鼓ハ都テ無形相亦タ無シ
住處。而
槃モ亦復如是。非ス如キニ二乘ノ永寂都テ無キカ妙
用。故ニ以テ爲ス喩ヘト也
| 九十五 | 淨珠ノ眞言 |
| 以テ心中心ノ眞言加持スル | 云云 | 准ルニ之ニ以 |
金輪時處ノ軌ニ。以覽
字眞言爲スト淨珠ノ明ト| 云云 |
| 九十六 | 中間時奉送用不ノ事 |
問。云何ノ故ニ爾ル耶 答云。行法一期ノ之間奉
請
| 云云 | 若シ爾者。最初ノ時用ヒ勸請ヲ。後時ニハ不用 |
問。奉送勸請可シ例。何ノ故ソ勸請ハ時時用ヒ之。
奉送ハ者結願ノ時ニ用ル之耶 答。本尊奉請ハ極テ
難シ。故ニ時時用ユ勸請。發遣ハ最テ易シ。故ニ結願ノ
| 時ノミ用奉送也。此レ等即チ師説也 | 云云 | 但シ都表 |
| 如意輪軌ニハ。時時用ルト奉送ヲ | 云云已上中道ノ面授 也。都表ノ文ハ第 |
| 四帖書ス之ヲ。 可見ル之ヲ |
| 九十七 | 搩量肘量ノ |
| 中指ノ頭ニ。甚タ舒取ル量ヲ是ナリ也 | 興善寺和尚ノ 之所傳也 |
| 一搩 | 吒革反 | 中書ノ云ク。一ニ爲ス借音ト | 云云 |
| 陀羅尼集經ノ六ニ云ク。如來ノ一搩ハ | 常ノ人ノ 一肘ナリ |
姫周ノ尺ニ爲ス定尺ト。南州ナリ也
東春ノ二ニ云ク。肘トハ長ケ一尺八寸ナリ。准ルニ姫周ノ尺ニ
| 南ハ八。東ハ丈六。西ハ三丈。北ハ六丈 | 文爲ニ知ルカ 肘量ヲ書スル |
| 此等ノ 文ヲ也 |
搩ト二行半交本注也。謂展大母指ト與トヲ中
指ト相ヒ去ル也。此字應法。搩ノ字手ノ邊ニ桀也。足
邊桀ハ者。此レ
| 爲ン | 已上註 |
論スル
尺ナリ准スレハ唐尺ニ者。則チ一尺六寸七分強。北ハ
用テ二尺テ。爲搩手。准スル姫周ノ尺ニ也。北ハ通
陰陽諸國ニ。常ニ准トシテ不改メ。即チ唐ノ人之云。尺ト
者周ノ一尺二寸ヲ爲尺ト也。但シ隨ヘハ流浴ニ則チ不
| 空量ヲ | 就テ之ニ唐國用ルニ尺 有五六種ノ不同 |
是レ也。又云ク。五分ニ肘量ノ長短不定ナレハ。佛ケ令ムル
隨ハ身分ノ量ニ。不必スシモ依肘ニハ
| 九十八 | 焔摩天 |
| 夜神 | 已上二千 一百反 | 焔摩王 | 六千三 百反 | 銀錢供 | 二十 一ケ度 | 臘燭 |
| 供 | 二十 一ケ度 | 金剛般若 | 二十 一卷 |
| 此レ焔摩天供ノ卷數也 | 七ケ日宜キ也 |
| 九十九 | 不動 |
| 決祕要義ニ云。無動藥厠抳使者ノ | 唐ニ云ク勇 健神云 | 像ハ |
| 一身四手ト | 云云 | 委ク可見文 |
| 手ト | 云云 在リ青面金 剛之中 | 私ニ云。此ノ二像ノ圖樣全ク |
四尊ノ種子ト。阿
字ハ爲リ古ク里迦羅ノ種子。字ハ矜迦羅制吒迦ノ種子ナリ。
ノ二字ハ不動ノ種| 子ナリ。又以テ字爲ス不動根本ノ種子ト | 云云 |
| 荼羅ノ中ニ | 云云 | 是レ任スルナリ古説ニ也。可聞師説｣ |
| 百 | 芥子燒事 | 可見ル第一帖ヲ |
右恐望ノ之間。忝ク賜ワリ恩禮ヲ喜悦不少。抑去
年登山ノ之比ロ不御坐也之間。已ニ不蒙ラ處
分ヲ罷還修者也。但シ所ノ被仰セヲ芥子燒之事。
定樣不候。只タ人師ノ心也。大體除キ乳木燒供
等ヲ。只タ用芥子胡摩等也。自餘如シ護摩作
法。來月上旬之頃。白地ニ可罷リ登ル。待其ノ次
萬事上啓センノミ而已不宣
三月十八日 僧皇慶状
從良源阿闍梨ノ許所ノ被奉消息御返
事也
| 百一 | 大日ノ事 |
| 毘盧遮那略修 | 護身並ニ供養法種種ノ作 法皆ナ如シ無量壽ノ |
| 儀軌ノ心眞言 | 印ハ二手作拳。但シ舒ヘ左ノ手頭指 以右手執テ手當ツ心ニ誦スル七反 |
| 種子。 | 金剛界 ハ台藏界 |
| 念誦略修 | 用ニ無量壽ノ儀軌ノ印ヲ召請ノ印是レ。 已上私記法性房ノ御説ト云云 |
界普賢一字密言曰ク
鑁又云。若シ作リ曼荼羅ヲ。及ヒ畫タ瑜伽ノ像ヲ。結テ率
都婆ノ印ヲ誦
力ヲ如ク鉤ノ檀惠禪智ヲ合ス。是レヲ名ク彼ノ大印ト。次ニ
誦ス一字ノ明ヲ。結テ大羯磨ノ印ヲ。時時不レハ間斷
三十七圓滿スト
疏ニ云。以五
根本印ニハ用ユ五
| 云云 | 南説也 |
只タ師説也。但シ此ノ經既ニ爲ス大日ノ印ト。以之得テ
| 心台藏ニ用ル之ヲ | 云云 |
界用之。劍印ハ依金剛界用之。但シ眞言有
| 異説。一説ニ用三摩耶會眞言 | 云云 |
| 毘盧遮那五字眞言修習軌ニ云 | 不空ノ譯也 | 毘盧 |
著ケテ如シ劍形。眞言ニ曰
那莫三曼多沒駄南阿尾羅吽欠
| 聖觀音軌ニ云 | 可見第 四帖 | 師説是レ無所不至ノ印也 |
| 云云 | 誦五字眞言摩利支天法ニ | 云云 | 結テ佛部 |
可キ見ル上ノ三十一遍ヲ也
| 百二 | 護摩相應物ノ之代物 |
無ハ蘇者用ヨ油ヲ。若シ無ハ密用ヨ糖ヲ。若シ無ハ乳
者麻子散 已上ハ古説ナリ。可聞ニ師説
| 百三 | 示三昧耶印ノ事 |
所ロヲ結護スル。還テ呈メシ本尊契ヲ。頂上ニ散
心ロ送ル於聖天。五輪投地禮ス
私云。今ノ文以本尊ノ印爲爾三昧耶ノ
印ト歟。可聞師説
| 百四 | 別置聖天壇事 |
也。是則行法ノ之時。毘那夜迦作障礙。仍テ別ニ
奉供之歟。但シ別ニ置ク聖天壇事。見タリ持世別
行法ヲ。則彼ノ法ニ云。將ヒテ像ヲ於舍利塔ノ前。面ヲ
向西安置シ像ヲ。前ニ敷設テ種種ノ香花百味飮
食ヲ。而
| 還テ作スト種種飮食供養 | 云云 |
| 百五 | 成身觀ノ事 | 百九 不必シモ觀 三昧耶形 |
| <#0032_1/>台藏傳法私記 | 阿彌陀 房疏 | 云。念セヨ。中臺ニ有阿字。 |
現在セリ也
次ニ念セヨ。中臺ノ阿字變
光。普ク照三重ノ諸尊ノ種子ヲ。其ノ種子皆ナ變
各成ル尊形也
師云。如キノ是之觀法。此レ鈍根ノ人ノ觀法
根ノ人ハ。觀種子及ヒ三摩耶形尊像ヲ。一一分明ト
| 云云 | 私云。對受記ニ云。意大徳説 | 云云 |
眞言。而後觀之。台藏ニハ先ツ結五
| 字ノ明。而後觀曼荼羅ヲ | 云云 | 或時ハ先ツ結テ無所 |
凡ソ曼ノ次ノ下ノ文ハ池上ノ説大原ノ記也
| 百六 | 埋ルヲ五寶ヲ事 |
| 埋ム五寶作法 | 或ル説以供具 供之云云 |
| 次ニ壇中ニ穿一小坑ヲ | 陀羅尼集經 五寶ト云云 | 次ニ加持五寶 |
以如來慈護ノ眞言ヲ加持一百八反 次ニ以
無能勝ノ眞言ヲ加持一百八反。既ニ加持シ已テ安
置坑中ニ。塡築
護摩抄ニ云。其杵ハ佉陀羅木等シテ作リ作リ
之ヲ築ク之ヲ
建立軌ニ云。於テ壇内ニ掘一肘ヲ。不動ノ明加持
五寶等ヲ。定ム聖尊ノ位五佛四菩薩ヲ
| 准泥軌ニ云 | 不空 | 又取テ諸藥七寶并ニ五穀各少 |
復取テ舊土ヲ塡滿平治
| 天ノ偈ヲ三反 | 云云 |
| 依レハ准 | 不空 | 軌ノ意ニ者。塡坑ニ復可誦地天ノ |
又受求土記ニ有此ノ説
次ニ塗拭ス壇上ヲ
次ニ可有灑淨
文殊八字軌ニ云ク。以白檀香ヲ磨
如クス麺ノ。更ニ取精白ノ龍腦薫陸等。復タ取テ汁ヲ
| 如クシ乳ノ。和 | 云云 |
| 如意軌ニ云。以白檀香泥ト | 云云 | 取意。 |
| 壇ノ中心ニ | 云云 | 取意 |
| 云云 |
次ニ掃地印明
陀羅尼集十二ニ云。此ノ寶物等一下以後。永ク
不得出。從此而起ス金繩界地ヲ。七寶合成
諸佛居
此ノ地ヲ將佛堂ニ最モ爲ス第一ト。凡人居上ニ一ニ
無利益
陀經ニ四ニ云。以ヲ一行ノ緒ヲ共ニ裹寶穀ヲ。以テ五
| 色ノ線ヲ繋絹ヲ埋ムト | 云云 |
次ニ灑淨壇上
次ニ穿ツ水坑ヲ
次ニ加持瓶子
次ニ地天眞言
次ニ慈護
次無能勝
次ニ置ク坑中ニ
次ニ塗拭壇上ヲ
次ニ地天偈
次ニ灑淨
次ニ以白檀香
次ニ塗地印明
次ニ掃地印明
次ニ加持供物
次ニ啓白
次ニ神分
次ニ九方便
次ニ供養法 乃至迴向等
已上ノ二説ハ大原ノ御説。以テ永保三年九月
二十五日ヲ第二轉書寫シタリ
| 百七 | 對 |
陀壇ヲ。即チ移ス彌陀入ル中ニ。其ノ大日佛ハ移
彌陀ノ位。若シ是レ二乘諸天等ナラハ。即チ不令坐
八葉ノ花ニ。當去ル之ヲ。但タ於方壇ノ中ニ坐セシム其ノ
本坐ニ。八葉ノ上ノ佛菩薩。各移
依ルカ方所ニ也。其ノ大日佛ハ。當與寶幢並テ在ル
一處ニ。左右無在ル
耳。如ク次ノ以焔摩ヲ入ルル中ニ者ハ。其ノ外院ノ本
位ニハ。但タ表
師ノ之處ニ書ス之可見。日野ノ庄ニ安置ス五佛ヲ。
但タ以阿彌陀爲中尊ト。以大日安置ス彌陀
| 本位ニ。但タ阿閦ハ在東南ニ。餘佛如シ次キノ | 云云 | 是レ |
| 百八 | 血脈次第圖 |
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依海雲記ニ注ス之。海雲トハ者義操ノ弟子也。燕
公ノ子ナリ
台ハ朱ナリ金ハ黒ナリ蘇ハ紫也。此ノ圖ハ依印信注ス之ヲ。
依テ對加ル也
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大師於テ義眞元政ノ所ニ。倶ニ受ク五瓶灌
頂中ニ見ル也
大原ノ八部 台界ハ除ク安惠ヲ
唐土ノ人人如上
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中道仙陽ニハ。兩界倶ニ不除安惠ヲ
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合行
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唐土人人如ウ海雲ノ記
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善無畏─義林阿闍梨─順曉─傳教─廣智
─徳圓─智證─遍昭─安然─最圓─玄靜
─大惠─法三宮─寛昭─長隣─景雲─皇
慶─長宴─良祐
| 法全 | 台界 | ─義眞 | 台界入灌頂蘇悉道場 | ─全雅 | 金界灌頂 | ─ |
| 惟謹 | 元征─元政 | 金界 五瓶灌頂 | ─海雲 | 或元簡ノ一説アリ | ─ |
| 唐ノ | 宗叡 | 悉曇 | ─寶月 | 悉曇 |
之師也 已上出對受記
| 青州判官。姓ハ簫。名ハ慶中 | 大師隨之 受禪法 |
| 志遠和尚 | 隨之受 學止觀ヲ |
| 天台第八ノ弟子宗頴 | 隨之研學止 觀ノ微旨ヲ |
| 授ス燈和尚ハ | 順曉ノ 付法 | 海和尚ハ | 惠果ノ 付法 | 圓仁和尚ハ | 法全 ノ付 |
| 法 | 圓行和尚ハ | 義操ノ 付法 | 依ルニ順禮記ニ從テ義眞ニ受 |
| 法ト | 云云 |
| 惠運和尚ハ | 義操ノ 付法 | 常曉ハ | 大元ハ文 闍梨ノ付法 | 圓珍ハ | 法全ノ 付法 |
| 宗叡和尚ハ | 圓覺寺ハ粟田寺ノ法名也禪 林寺ノ内ニ有此寺云云 |
| 百九 | 本尊觀ノ事 | 百五 |
化身ナリ。具足
| 利益衆生 | 云云 |
此ノ意ト合。仍テ書之ヲ。軌ノ文可シ見ル第四ノ帖護
摩觀想ノ篇ヲ之
中道ノ云ク行法中道觀場ノ之處ロ。所觀ノ本尊ハ者
是レ法身也。即チ理身也。所召請ノ之身ハ者報
身ナリ。即チ智身也 今則チ理智合スル也。故ニ三身
| 可キカ圓滿ス歟 | 云云 |
身ト。以テ此等ノ義ヲ能能可シ案シ得也
安然和尚トノ説。五輪成身ト五相成身ト是レ一致
也。而來以テ五ヲ合ス五ニ可尋之。但シ以五輪成
身ヲ以タル五相成身ヲ。猶ヲ是レ意同歟
又タ五輪成身ハ。是レ因中ニ修行ス之ヲ。五相成身ハ
是レ正ク成スルノ正覺之時モ行スル也
安然以下ノ文。池上ノ説大原ノ記ナリ也
師ノ云。本尊觀ノ之時。本尊坐玉フ曼荼羅ニ。謂ル諸
尊ハ如ク曼荼羅ノ位ノ我ヲ圍繞。又我示ス曼荼
羅諸尊ノ本ヲ四方ニ圍遶スル也。本尊隨方ノ光出
生ス諸尊ヲ。我レ隨テ放チ光。亦タ出生スル我カ四方ノ諸
| 尊ヲ也 | 云云 | 入我我入ト者。先ツ觀スルニ我カ身ヲ本 |
尊身ヲ了ンヌ。從我カ身影現ス曼荼羅ヲ。於テ我カ八
方ニ如ク本位ノ安布
入ル本尊ニ也。謂ル如ク明鏡ノ浮ヘ影ヲ像又タ顯現
| 無カ障礙也 | 已上ノ二段 同シ前ニ |
| 百十 | 百光王ノ事 |
字置ク頂上ニ。是レ定水也。安立スルハ無垢眼ヲ。心ニ置ク無上ノ句ヲ。是レ慧眼
| 也。定惠具足スルカ故ニ成スル菩提ヲ也ト | 云云 | 十字佛 |
| 頂布字法ニ云 | 前唐院ノ相承 中ニ有之 | 觀スルハ百光遍照王ヲ |
| 月ノ流注ス甘露ヲ。内外灌灑ス | 内ハ灌 外ハ灑 | 及フマテ於骨髓 |
中ニ各置ク藍
字ヲ。猶シ如燈焔ノ。其ノ兩燈焔作兩條ノ光リト。從リ頭中並下。直ニ注ク心月輪
中ニ。合
令ム不斷絶セ。其ノ輪ノ中ノ光有阿字。行者宜
諦觀スヘシ。因テ此ノ暗字ニ。皆ナ是レ毘盧遮那如來ノ
身ナリ。令一切眞言ヲ
句ト
| 百十一 | 唱禮事 | 又ハ九方便 |
| 當ニ爲ニ一切如來ノ作禮スヘシ | 云云 | 此レ即チ受地ノ之 |
九方便三部被甲。乃至持地ノ印等。皆ナ是レ受
地ノ作法也。以字燒字ノ以後ハ。正ク是レ行法也。
| 故ニ一卷軌ニハ | 金剛智 | 初メヨリ以字燒字以下出ス之。 |
用唱禮也。只タ爲ノミ世間ノ聞ノ耳。爲ニ莊嚴用
之也。全ク非ル其ノ法ノ之意ニ也
又金剛界ニ無シ唱禮。但タ是レ准
懺ハ是レ青龍ノ童蒙等ノ例時ノ作法也。故ニ是レ別
卷ノ之書也。非ス彼ノ界ノ之正意ニ也。但シ於テハ金
界ノ五悔ニ。是レ普賢行願ノ故ニ用之。又別尊法ニ
九方便用ルハ之ヲ。普賢行願ノ故也
已上池上ノ説大原記ス之ヲ
| 良命阿闍梨ノ云。大和尚ノ云ク | 無道寺 | 三昧和尚ハ。 |
| 別尊唱禮ニ多ク用ト三身等 | 云云 | 同人記ス之 |
| 百十二 | 香象ノ事 |
根。結願ノ之日ハ曼荼羅供也。導師ハ定林房僧
都也。先ツ參堂ノ時キ。以十弟子一人ヲ令
象ヲ。在リ導師ノ後ニ。至ル堂前時。徐徐ト
| 置キ香象ヲ。於テ門前ニ即チ導師越ヘテ象ヲ入堂ト | 云云 |
也
| 和尚 | 圓融 | 爲ノ導師之時。以テ香象兼テ令ム立テ |
記ス之ヲ
| 門前香象ハ | 或ハ安 門内 | 昔シ如來在世ニ有香象薫ス |
| 大會ニ。從此已來用香象ヲ | 云云 | 門前以下。池 |
| 百十三 | 捧ルル供物次第 |
| 或ハ先ツ飯 次ニ菓 次ニ汁 | 云云 池上ノ説大原ノ記 |
| 百十四 | 臂ト肘トノ差別ノ |
尻ヨリ至腕ニ也 池上ノ説大原ノ記
| 百十五 | 觸穢ノ之時觀 |
字アリ。放ツト火光ヲ。謂ル火頭金| 剛ノ身ナリ | 不淨 金剛ナリ | 下體ニ | | 字アリ | 左 右 |
| 百十六 | 台藏ノ之雜事 |
智二門ノ中也。即チ兼ル悲ト智トヲ也。台藏ノ意説ク
手印ヲ處ロ。動モスレハ引用ス經説ノ三昧耶形ノ之文ヲ。
| 是レ常ノ事也 | 云云 |
是レ集ツム。無キ極リ無心ノ事也。一行ハ非ス凡夫ニ。額ニ
| 有リ光 | 云云 | 而 |
滅セリ。仍テ後ニ付ス智嚴ニ。智嚴問フ三藏次次ト等
| 云云 | 善無畏一行等 | 云云 |
| 二十五反ノ不動 | 立印ノ説 |
事也。處處ノ文等ヲ被ル書キ集メ。有リ但タ自ラ思フ
十五反ハ是レ常途ノ事也。處處ニ皆ナ有ル此ノ文者
也
求聞持軌ニ見タリ 已上北ノ公ノ説
蘇悉地ノ軌ノ上ノ卷ニ三部心ノ眞言。皆ナ注二十五
反ト私ニ勘ルニ之ヲ。台軌ノ上ニ云。大安樂不空金剛
三昧寶
何ントナラハ。延命菩薩ヲ名大安樂不空眞實三昧
耶ト也。仍テ此ノ二句ハ擧ル延命菩薩ヲ也若爾者
寶ノ字可キ實ノ字ナル歟トソ被レ心得侍ル 已上中道
房ノ説也
中道房ノ云。五色ノ糸ハ前棟木中ヨリ引也
蘇悉地經ノ中并ニ陀羅尼經曼荼羅品ニ見タリ。
又栟線法從東北。糸ヲ引ク也。與例ノ五色糸ト
頗ル別也。又云。四大護ハ第一重ノ門ニ置也。又云。
蓮華坐ノ次キ金剛大惠ノ印ハ是レ蓮華ノ之莖也。故ニ
可用内縛五
已上中道房ノ説也
器界建立花藏ノ印ノ次ノ五印ハ。觀曼荼羅ノ之前ニ
| 可用之 | 北説也 |
念誦ハ大日眞言許歟
曼荼羅供ノ時。後供養了テ若シ申サハ佛名者。別ニ
不可申ス迴向ヲ也。是レ顯教平坐ノ作法也
已上北ノ云フ説也
供養法了テ 次ニ三解脱觀 次ニ圓明觀 次ニ
種子若クハ布字觀ノ故ニ。成本尊ヲ也。若シ不動ナラハ
| 者十九觀有ルヘキ歟。次根本印等 | 云云 | 已上 |
| 百十七 | 金界ノ雜事 |
金剛界五供養
| 一ノ説ニハ閼伽香花燈塗 | 謂ル云五供養ヲ |
印明
| 八供養印明 | 用三昧耶會ヲ |
一説用全剛界大供養會ノ印明
飯食ノ印明ハ 一説ニ用台藏飯食印明。一説ニ
用金剛界薩埵三昧耶ノ印明
| 唵薩縛怛他哦多縛日路 | 二合 | 波摩三 | 去 | 摩地 |
| 婆 | 引 | 縛娜 | 引 | 幡那胃惹那縛婆那布惹迷伽三 |
| 母捺羅薩發 | 二合 | 羅拏三 | 云 | 摩曳吽 |
一説ニハ用阿彌陀軌ノ廣大不空摩尼供養ノ印
明
| 百十八 | 勸請總別ノ印明ノ之事 |
次ニ可用別勸請ヲ也。若シ依テ台藏ニ修スル別尊
者ハ。大鉤召ノ印明ノ之次ニ不用別勸請ノ印明
| 也 | 大原口決 |
| 百十九 | 別尊軌ノ雜事 |
補沙星トハ者鬼宿也 見ウス沙摩二卷ノ經
| 衞護本尊眞言トハ 部母ノ眞言也 | 見蘇悉地 經ノ下卷 |
| 安悉香 | 桃ノ ヤニ | 安息香 | 烏瓜ノ 實也 | 龍腦香 | 水ノ下臥スル 楊ノ中ノ根也 |
| タル兒ヲ置キ樹下ニ生活スルカ故也 | 百二十歟已 下准之 |
| 二百 | 灌頂ノ雜事 |
結スル
付也
中道房ノ説ニ云。此ノ國ノ作法楊枝ハ。フトキ方ヲ
| カム。仍テ細イ方ニ可付花也 | 云云 |
花ヲ也
五瓶台ハ中央四方金ハ中央四方。坐上置ク之。
北ノ云フ説環以茅ヲ三メクリシテヒトトコ
ロヲ結ス也。部心呪ハ自所持明ヲ以テ可加持也。
北云説瓶ニ入ル五寶等。用部尊主ノ眞言。或ハ
用ユ部母眞言。加持ハ百八反也 蘇悉地印若シ
五瓶ナラハ。以五佛眞言加持歟
| 二百一有下 | 放印信 | 云云 |
| 二百二 | 敬愛爐ノ事 |
| 建立軌ニ云。爐ハ如八葉ノ蓮 | 内爐八角 | 開敷具ス臺 |
| 蘂 | 云云 | 池上 六壇ノ圖ハ内外倶ニ八角也。即チ |
注ニ。以テ朱ヲ八字ノ傍ニ注ス六字ト。是レ即チ前唐院ノ
| 點本ヲ被移也 | 云云 |
| 既ニ内爐六角也 | 云云 | 井ノ房闍梨ノ御説。亦以テ如 |
| 是六角ニモ可塗 | 云云 | 後日見ルニ在唐記云ク。外 |
| 縁八角内爐六角ト | 云云 | 委クハ可見彼ノ文 |
六觀音事
| 二百三 | 本尊觀 |
觀ハ者爲ス之ヲ智身ト。相合
以此ノ心ヲ供養ス開莊嚴世界ヲ。中道房示シ給テ
云。道場所觀居ル之ニ佛者是レ法身ナリ。勸請ノ之
佛ハ是レ智身也。新生ノ之理性佛。舊成ノ之智佛ヲ
請入スル也。是レ則佛ノ形像造立
也者。今マ以テ金剛王軌ノ文ヲ相叶先師口決ニ
也
| <#0036_3/>二百一 | 授灌頂ノ後放チ印信作法 |
| 先ツ灑水 次ニ授法生ノ印ヲ | 亮海。私ニ云。法生 恐ハ入佛三摩耶乎 | 然 |
行ヲ 又灑水 次ニ授ク普賢三昧ノ印ヲ後ニ讀
金軌ノ端二三行讀
次ニ又灑水授ク外縛五
吽然
信ヲ了ヌ。但シ若シ是レ本ト隨テ我ニ不部三部之人
事歟。若シ本ト自ラ隨テ習フ人ナラハ者不必シモ然歟
予奉テ從ヒ大原僧都ニ受ル許可時キ。未タ廣カ
被ルルノ授三部密印之前ヘニ。被授件ノ三印也。
了テ後廣ク授ク之ヲ。後日被仰云。蘇悉地傳法ノ
| 印ハ。台藏ノ之次ニ授ル之ヲ也 | 云云 |
| 二百二 | 敬愛爐 |
| 三 | 本尊觀 |
| 二百四 | 九執ノ事 |
| 日ハ喩フ本淨菩提心ニ | 即チ是レヒルサ ナノ自體ナリ |
| 月ハ喩フ菩提ノ之行ニ | 白月十五日衆行圓滿喩フ成菩 薩ニ。黒月十五日衆行皆盡喩フ |
| 槃涅 槃ニ |
| 土曜 | 持ス中臺 台藏ヲ | 水曜 | 持右方蓮 花眷屬ヲ |
| 金曜 | 持ス左方金 剛部眷屬ヲ | 木曜 | 持上方如來ノ 果徳ヲ |
| 火曜 | 持下方ノ大 力諸明王 | 已上注本ニ 云フ |
| 土 | 信 | 木 | 進 | 金 | 念 | 水 | 定 | 火 | 惠 |
| 二百五 | 作禮觀ノ之文 |
清淨三業至誠ヲ作ス禮ヲ。由テ此ノ因縁ニ獲無
| 量ノ福ヲ | 私云。普賢 十願ノ意歟 |
| 二百六 | 洗浴ノ眞言 |
| 三卷ノ底利三摩耶ノ中ニ云。洗浴淨水印明 | 在眞 言 |
| 又云。不動金剛著甲ノ印明 | 在眞言 | 以此等ノ印 |
| 二百七 | 行法軌儀 |
| 行願 | 九方 便等 | 三昧耶 | 三昧耶 | 成身 | 五輪成 身等 | 道場 |
| 道場 觀等 | 供養 | 五供等 | 作業 | 念誦 | 三摩波多 | 五供 已下 |
此。諸軌等存略不同也
台藏生起ニ云。軌ノ文分ニ爲三。一者奉請供養
| 分 | 謂ク供 養會 | 二者ハ總別念誦分 | 從リ遍知印至念誦 後虚空眼印也總ハ謂ル |
| 等 | 三者供養奉送分 | 後ノ五供 已下也 | 就初ノ文ニ又二 |
| 初供養ノ前ハ遠方便次ハ 近方便及ヒ共方便也 |  。  |
。 | 倶時讀經シ畢ル時キ | 讀經ノ時了ル 時キ也 | 亦タ念誦三人一 |
也。經呪了テ即チ六人同音ニ唱吽泮吒之音ヘ
| 應ス音響ニ。一ヒ結フ線ヲ | 謂ク欲スル了ラント經呪糸ヲ可 結樣相ニ構テ應シテ泮吒ノ音 |
| 引キ堅ム ル也 | 應糸ト引キ竪テ結フ。亦タ念誦ノ人ノ中一人 |
倶時ニ行ス之ヲ。勿レ前後スル
三日一百日結ヒ成者。與フ檀越ニ令繋ケ頸ニ。若シ
亦五六日乃至七日。只タ百結滿ツル時キ與フ之ヲ。
倶ニ七日護摩スル者早ク結ヒ滿シ了テ。第四五日ニモ與
| 之。時日ノ時キ不必シモ爾 | 云云 | 若シ檀越病ヒ愈ヘ。或ハ |
| 云云 | 若シ不レハ解カ爲ニ行者ノ作障ヲ解糸者。放ツ |
謂ル修觀音法歟 問。何ノ故ニ修讀經誦呪スル
師ノ云ク。見本法ニ可キカ讀經誦呪故也 問護
摩六段カ歟 答フ。五六隨意 同ク結線ノ樣如
| 何 答。如シ二十一結修多羅ノ結樣 | 云云 |
於北谷傳受ス河臨
長久四年三月八日。奉ル受河臨ノ法。此ノ法似
世ノ河臨ノ禊ヒニ。覺大師於唐土受テ此ノ法祕ス
之。其ノ後大師ノ門徒受ケ傳フ之ヲ人。中古殆ント
| 將ニ絶ント。故ニ阿彌陀房供奉尋テ師禀受ス | 師トハ者 木寺ノ |
| 喜書勝内 供ナリ | 先ツ於檀越ノ之家ニ。限テ七日ヲ修ス護 |
| 摩ヲ | 作法 如先 | 但シ先ツ可シ儲ク護摩七ケ度ノ料供物等ヲ |
| 如シ恒ノ 支具ノ | 又タ大火鉢一口。閼伽一具。幕等鑯人 |
| 形蘖人形嵩人形各〃四十九枚 | 毎ニ瀬各〃七枚 長三四寸許 |
| 解繩七束許リ | 四五寸許リ切テ 束之ヲ | 菅秡七枚 | 六月稷用 物也 |
| 少少ト | 云云 | 舟二艘一艘トハ者。編二艘ヲ爲一 |
其ノ七日ノ護摩第六日ハ師檀等相ヒ共シ。隨身一
一ノ物ノ具乘セテ舟ニ。先ツ於流上一瀬ニ。於テ舟ノ上ヘ
幕ノ中ニ安火爐ヲ如ク常ノ護摩ス。但シ伴僧平人ノ
之中四人念誦四人ハ讀經。念誦ノ人ノ中カ一人ハ
| 結線 | 如先 | 一人ハ打磬。一人ハ灑水檀越ニ |
| 云云 | 今マ何ソ第六日河臨結線スルヤ耶 答。先ノ結 |
其ノ念誦讀經ノ間。雜役人ノ中堪能ナル者。令ム讀マ
中臣ノ楔ヲ。又一人ハ令ム解線ヲ。中臣ノ稧ヒ了テ。即チ四
人ノ件僧口誦ス六字ノ呪ヲ振鈴。四人亦タ誦
振ル錫杖ヲ。四人ハ吹螺ヲ。又一人ハ不間斷打テ
磬ヲ誦ス呪。檀越應ニ發向。即チ取テ鐵等ノ人形
各〃七枚ヲ。取テ令摩身ヲ。吹繋息ヲ置ク之ヲ。即チ
有一人。茅菅秡一枚被檀越ニ。如六月稧。
向キ後ニ越テ之ヲ。而
解繩ヲ。并ニ菅秡人形トヲ入レ流河ノ中ニ。即チ螺錫磬
鈴等ノ音止ム。即チ護摩等了テ。次ノ下ノ瀬亦如此。
七瀬亦如此。七瀬皆ナ如此。若シ檀主有力者。
| 毎ニ菅秡可キ脱ケ裝ヲ也 | 云云 | 六字并ニ河臨ノ時。 |
主來テ可灑之。河臨ニハ大皷二口可有。煩シキカ故ニ
不記之
問。自リ上至ル下ニ歟。自リ下至ルカ上歟 師云。
| 可尋世法 | 云云 | 當日後夜時。如ク例迴向ノ後 |
| 臨ムト河ニ | 云云 | 又日中後無妨。四人ノ鈴者鈴歟 |
有金剛鈴者亦無妨。唱禮如古記ノ。或ハ准ス
聖觀音ニ。此ノ法雖モ息災ト用三類形。此法或ハ
加フ骨爐草ヲ。爲檀越延命也
問。弓箭歟鏡等安之樣何ン 答。見ルニ毘沙門
壇ヲ於テ橛ノ處ニ在之。河臨ノ時不結線。解線ノ
時ハ修ス觀音法ヲ。念誦ノ後解ク之。更ニ不用辟
| 除 此ノ私記大原上綱記給 | 云云 |
臨ノ作法ヲ如シ記文。但シ塗リ扇底迦ノ爐ニ。并ニ四面
供具等如例。第一ノ瀬先ツ供養文唱禮九方
| 便。次ニ略供養法 | 十八道 | 次ニ略護摩 | 段主舍ツ 曜宿ヲ | 此ノ |
| 如シ常ノ | 毎ニ瀬呪三百 經三卷三結 | 護摩後助修一人讀ム中 |
振リ鈴ヲ打ツ磐ヲ。此間不斷各誦呪ヲ。應ス響ニ以
人形等ヲ摩ナテ身ヲ。吹キ氣ヲ加ス散米菅秡等ヲ。作
法如シ記文。此ノ次ニ阿闍梨後供養。此ノ間助修
唱誦ス四智讃等ヲ。作法如常。次ニ阿闍梨發遣
如常。次移リ他ノ瀬ニ。他瀬ノ了ヲ作法如上。但シ五
| 悔 | 云云 |
| 此ノ法ヲ之次テ書キ出シ給 | 云云 |
歟自リ下至テ上ニ可修也。記文ニ云フ後夜ト。若クハ
| 月中後可シト修 | 云云 | 但シ初夜ノ後ニ可修也。曰ク掲 |
也河臨ノ後還リ檀處ニ可修後供養也。糸ハ送
檀主ニ。檀主結之ヲ百結。若クハ檀主遠處ナラハ行者
結フ之ヲ。向キ鬼門ニ結之。神供可修之。糸ハ通
途用白色ヲ。但シ六字驗記ニ五色ノ糸也。或ル説了
略之。毎時ノ之終ニ取燒ク相應物之灰抹シ
之ヲ。食前和
| 寸ト。或ル師ノ云。四尺五寸 | 實誓僧都ノ 記ニ有之 | 慈恩ニ云。五 |
| 但シ不ノ結之説尤モ吉キ也 | 云云 | 北ノ云説 |
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河臨法支度ノ
| 船一艘 | 一口加フ厨船ヲ一艘 | 檀一面 | 四尺二寸 |
| 閦伽檀供等七前 | 四面 | 護摩支分七具 |
法螺四口 線一丈
灑水 打磐
| 中臣ノ稧僧一人 | 伴僧ノ之内 | 解繩七具 |
| 大幕等 壇敷 | 蘇密 |
| 又タ米十石五斗 | 瀬別ニ一 石五斗 | 油三升五合 |
| 又三類形七具 | 枳鑯未 毒春 | 小大鼓一口 | 皷捊 已上大原 |
| 御修法ノ所 | 大原 |
六字神呪經一百八卷
奉念
大日眞言二千一百反
護衞本尊〃〃〃〃〃
聖觀音二千一百反
六字〃〃〃十七萬反
息災護摩〃〃〃〃
三部諸尊〃〃〃〃
諸天曜宿〃〃〃〃
奉供
大壇 護摩 神供
| 六字河臨法 | 大原 |
大日〃〃七百反 本尊〃〃二千一
百反
三部諸尊七百反 諸天諸天七百反
息災護摩〃〃〃〃
奉供
大壇供一七ケ度 護摩供一七ケ度
祕密稧法一七ケ度
右謹テ依ル仰命ニ等如常
一或ハ後供養之前加持百反許リ
二ニ白色ノ糸三尺五寸檀主結フ之百結。壇主
若シ遠所ニ住セハ行者結之。行者向鬼門一萬反
百結
三ニ三四類形ノ外。或ハ呪咀怨家等。各書其名
字。或ハ息災或ハ降伏。可修燒供并ニ三類形
等ヲ。乳本薪等如常
四ニ讀經卷。或ハ護摩時令ム伴僧
禮盤ニテ讀ム之
桃楊桑ノ弓葦ノ矢等
| 七十四 | 安鎭ノ事 |
| 先ツ莊嚴道場 大壇護摩壇十二天壇 | 如常 |
池上ノ記ニ云。若シ偏爲ニ安鎭修スル之者。可依
息災法ニ。若シ餘ノ増益等可依ル當法ニ之。若シ
| 依ハ師説者依ル増益ノ法 | 云云 |
修八鎭ヲ。只タ以神幡向テ敵ニ鎭ス之
以八曼荼羅ヲ懸大壇ノ北面ニ
鎭決ニ云。神幡ノ之外無キ別ノ八色幡也。神幡
即チ八色也。次ニ以十六流幡ヲ。於大曼荼羅ノ左
右ニ懸ケ列ヌ之ヲ開眼ノ之後。於壇場ノ八方ニ。不
動幡ニ本方ノ天幡。各一流ツツ隨テ方ニ懸之。後於
壇東ヲ爲首。東北ヲ爲終ト
不動ハ左 天王ハ右 私云ク。師ノ云ク。行者ノ左
右ナリ也
開眼供養ノ之後。承仕取テ之ヲ。壇所ノ四方ニ。各
各乃チ計天ノ本位。明王ト當天ト二流ヲ高シテ鳥
頭竪ツ之ヲ。足ハ金ニ
壁ノ邊ニ寄立ル也
次ニ以九方或ハ八方ヲ。鎭支物折櫃九合。或ハ
| 八方安置ス佛前便宜ノ之處ニ | 銅輪鐵橛金剛鎭等 兼テ以ス供養ノ之具 |
| ヲ作法 在別 | 私ニ云。此ノ供養ノ作法。大原鎭決ニ有之 |
養道具ヲ。作法中大原説ク此ヲ也
| 次ニ辨備供物如シ常 | 但シ護摩壇五味香等并ニ隨 方施主ノ紀乳木等備フ之ヲ |
| 次ニ阿闍梨著坐。加持供物等 | 如常 |
| 次ニ新像等開眼及ヒ啓白。乃至發願等 | 如常 |
鎭決ニ云。依台藏修ス之。唱禮等如シ不動法
| 云云 |
| 次ニ讃 | 加誦諸天 賛ヲ | 乃至護摩作法 | 如常 |
| 但シ本尊段ノ作法ニ有リト口傳 | 云云 | 已上注助修 |
| 眞言 | 云云 | 或ル師傳發願之後。至世天段ニ誦 |
| 大日眞言。歸壇ノ之後誦不動眞言 | 云云 |
慈救ノ明也。但シ軌ノ意以大日五字眞言爲ス不
動ノ明也。又或ル説ニ云。伴僧等誦五字也。拂
壇ノ之後誦ス不動也。戸摩ノ之間同ク用ユ五字
| 云云 | 又云。根本ノ印何ン 答。不動ノ印如常。但シ |
| 前後供養ノ之間令奏音樂 | 云云 |
先ツ點シ定メ九方鎭處ヲ。依テ借屋ニ引キ縵幕ヲ隱
藏ス之ヲ
鎭決ニ云ク。問。於テ第何日ニ點定メ處ヲ云ク張ル幕
等ヲ。又先ツ點定スルヤ何方ノ耶 答。隨宜爲ス之ヲ
問。鎭處幾ク許耶 答。師説八方也。或ル説ハ九
方也 問。中心修スルカ鎭ヲ耶 答。或ル説於中
心ニ亦修スル鎭ヲ。謂ル九方鎭也。即是レ以鎭スルヲ中
心ノ之地ヲ。如ク三昧支度等ノ。今マ師説不必スシモ
爾也 私云。今師説トハ者池上歟
又鎭決ニ云。鎭所點シ定ルヤ何ノ處ヲ耶 答。假ニハ
於テ内裏修スル之者。於四方屋垣ノ之外ニ可
修之也。先師於與州ニ於テ垣ノ内ニ修之ヲ。又
只タ可隨宜有
大原決ニ云。於内裏修之時。只タ於垣ノ内ニ可
點ス鎭處ヲ。垣ノ外ハ汚穢ノ故也
次ニ阿闍梨即チ於鎭所ニ。勸請供養地神。其ノ
| 作法 | 在別 | 池上記ニ云。第三日午ノ前ヘ。阿闍梨至 |
鎭決ニ云。問フ。勸請地天ノ作法云何ン 答。可
依受地法ニ也。如火天戸摩記等ノ。三部被甲
並ニ如キ常ノ法ノ者。入佛･法界･轉法輪･金―被
| 甲等 | 乃至 | 至于驚發地天ノ眞言ニ修之ヲ。凡ソ如 |
後日ノ説ニ云。如ク常ノ備ヘ供具ヲ。於前ニ可修供
養法也。若シハ台藏供養會修之堀ルニ地ヲ二説アリ。
或ハ念誦ノ後堀之 或ハ驚發偈ノ之次堀ル之。供
養法或ハ只タ驚發ノ之偈ニテ修之 池上決ニ云。供
養ハ者例ノ散米等供養之也。毎鎭所在ノ之處。
毎ニ八方鎭所勸請
之ヲ。如シ護摩壇ノ之時ノ取土作法ノ。深サ廣サハ如
軌
次ニ食前吉祥ノ時堀ル鎭所ノ之穴ヲ
池上決ニ云四角ニ堀之。文ニ云四角散ス之ヲ
軌ニ云。堀ル
三昧記ニ云。兼テ令堀テ地ヲ。深サ四尺許リ
次ニ阿闍梨先ツ結鍫印ヲ誦ス眞言。印スル
反。然後ニ令ム駈使ヲ
池ノ記ニ云。供養啓白ノ之後。先ツ結鍬ノ印ヲ誦
言堀之
鎭決ニ云。問フ。堀地作法云何ン 答。先ツ結テ印
觸地ニ。即チ鍬ノ柄ヲ夾ミ二空ニ。結テ鍫ノ印ヲ少シ計リ
堀リ始メ之ヲ。令驅使
至ル第五日ニ。毎日堀ル幾ハクノ穴ヲ耶 答。隨宜
爲ス之ヲ 問。堀テ地ヲ擇フ土ヲ何ノ用ソヤ耶 答。不ル
擇者也
| 池ノ記ニ云。此ノ間可誦ス堀地ノ明ヲ | 云云 | 明ニ曰 |
| 唵儞佉那縛蘇 | 上 | 提莎賀 |
三ノ記ニ云。第七日午後ニ堀ル九方ノ穴ヲ。次ニ塗
| 飾ス坑内ヲ | 軌ニ云 | 以瞿摩夷ヲ塗飾ス |
池ノ決ニ云。塗地ノ印明。如シ悉地並ニ建立軌ノ云
| 唵迦羅 | 引 | 梨摩訶羅 | 引 | 黎莎訶 |
備ス香花燈明飮食蘇乳菓子等ヲ
| 次ニ第五日 | 可シ當大陽直日ニ。洒水 並ニ禮盤如常相ヒ加フ |
| 池ノ決ニ云。蜜日也 | 撰日ヲ事開白吉 日并ニ第五日 | 可當ル日曜。 |
大原決ニ云。擇日ヲ如前ノ。又説正鎭ノ之日。不ルカ
可必シモ當第五日ニ耶。第三四日第六日等。
可用中ノ第七日ニ吉
| 次ニ初夜時 | 軌ニ云當テ於中夜ニ 作戸摩ノ業ヲ |
三ノ記ニ云。第七日初夜ノ後修スル鎭ヲ事。戸摩シ畢テ
未タ修五供養之前
鎭決ノ云。彼ノ日初夜ノ時如常。六段修ノ後。未
入三摩地未結根本印以前 即チ鎭支物令ム
送ラ八鎭所也。但シ未修前ニ送ル之ヲ無シ妨。行
事僧并ニ承仕等遣
方令ム敷キ並ヘ。其ノ上ニ敷キ手作布ヲ其ノ上ニ敷ク絹ヲ｣
三ノ記ニ云。始メ自南殿ノ南階ノ邊。點定シ九方ノ便
宜ノ處ヲ。可キノ埋ム鎭物之穴堀ル之ヲ 又云ク。穴ノ
前ニ薦ロ。三四枚方令メ敷。上ニ敷布ヲ敷ク絹ヲ
次ニ阿闍梨助修共ニ護身ス。即ス助修各持
動幡天王幡ヲ。令承仕等ヲ
| 場ニ行列ス。帝釋ヲ爲ス初ト。乃至伊舍ヲ爲ス後ト | 各 先ツ |
| 不動幡。次ニ本方ノ天幡。次鎭支 物。如ク之ノ次第行列シテ立ツ |
| 所ニ | 云云 |
| テ送ル之ヲ。又タ闍梨共ニ隨身可在人心ニ | 云云 |
天像。各各二流。若クハ助修數多。各持一幡ヲ。持
幡人各誦不動ノ明ヲ本方ノ天ノ明
池ノ記ニ云。助修在テ前ニ。誦當天ノ明ヲ。帝釋ヲ爲ス
始ト。大自在爲ス終リト
鎭決ニ云番僧八口持ス二幡ヲ。天ト明王トナリ也。何ソ
只タ誦
無妨。隨意樂ニ。若シ番僧數多クハ。各持一流。
各誦其ノ明。謂ル不動ハ慈救ノ呪是也。行立次
第。先ツ王次ニ天次ニ王次ニ天隨フ方ノ次耳
又云。問フ。當天ノ明トハ者何ソヤ乎 答。軌ノ所説ノ八
天王ノ明也。大阿闍梨在テ後ヘニ誦ス不動ノ明ヲ。
出テテ堂。到ル南殿ノ前ニ
池ノ記ニ云。助修闍梨共ニ右ニ一匝。其ノ助修等。
始テ從リ東方至ル一一鎭所ニ
鎭決ニ云。番僧闍梨。共ニ自リ八鎭所ノ之外右ニ
繞ル之也。如ク舍利會ノ大行道ノ也。但シ自リ垣
外可繞也。即チ第二匝ノ之行道。各隨テ方方ニ
留リ立也。於所ノ敷設絹ノ上ニ。隨テ方ニ立ツ旗幡ヲ。
但シ明王天王。皆ナ面向テ前ニ立ツ之ヲ。次ニ鎭支物
各置其ノ前ニ
池ノ記ニ云ク。面ヲ向フ中央ニ持
| 當天ノ明 | 云云 |
也
三ノ記ニ云。折櫃九合記ス九方ノ銘ヲ。各各分チ入
レテ五穀切紙五香七寶等ヲ。安置絹ノ上ニ。九方五
櫃。上ニ置キ輪橛ヲ傍ラニ立テ置ク銀錢幣帛ヲ。八方ニ
如シ置クカ八方幡ヲ。各折櫃前ヘニ供シ居閼伽飯食
燈明等ヲ
律師ノ記ニ云。以テ方折櫃九合ヲ先ツ置中心ニ。
次ニ置ク八方ニ。起首
以帛錢ヲ各立ツ折櫃ニ。其ノ次第如シ前ノ。次ニ以
八色幡ヲ亦タ毎ニ櫃置ク之ヲ。但シ懸壇所ニ。初夜
以後放チ取テ持チ來リ。乍ラ卷置ク櫃ノ上ニ也。次ニ以
九前ノ閼伽燈明飮食ヲ。布烈ス折櫃ノ前ヘノ壇ノ布ノ
上ニ
次ニ阿闍梨面ヲ向テ北ニ著坐ス
三ノ記ニ云。伴僧一人。爲シ導師ト令
著坐
池ノ記ニ云。其ノ阿闍梨。與ト一人知法ノ弟子。倶ニ
| 至リ東方ノ鎭所ニ入ルト於幕ノ内ヲ | 云云 |
鎭故ヘカ
| 次ニ護身結界等 | 共也 | 池三ノ記ニ無之 次ニ加持 |
| 香水灑淨諸物等 | 灑水儲ク之ヲ |
同伴。次ニ壇地。次ニ支物等。皆ナ唱フ吽發ノ音ヲ
鎭決ニ云。記ニ云。灑淨唱フルハ吽發ノ音ヲ者何ソヤ
答。灑淨ニ有二説。一ハ只タ唱ヘテ吽發吒灑ク之ヲ。
| 一ハ誦吉里吉里 | 云云 | 次ニ以辨事ノ明加持 |
鎭決ニ云。問。此ノ記ニ云。辨事トハ者何ノ明ソヤ耶 答。
| 吉里吉里佳矣 | 云云 | 次ニ以地天ノ明加持之｣ |
來慈護ノ明加持ス之
唵沒駄毎坦哩耶縛日羅囉乞叉憾
次ニ以不動ノ明加持之 次ニ結テ金剛輪ノ
印誦
池ノ記ニ云。以下眞言。先ニ結ヒ印ヲ誦ス眞言。
印
唵縛日羅斫迦羅吽弱鑁斛
| 次ニ結金剛橛ノ印ヲ。誦眞言加持橛ヲ | 池ノ決ニ 出地結 |
| 眞 言 | 次結金剛槌ノ印ヲ。誦眞言加持ス槌ヲ | 池ノ 記ニ |
| 云。以上加 持鎭具ヲ了ル |
院ノ鎚ノ印明
曩莫三曼多縛日羅赦娑怖吒野縛日羅三波
吠ソワカ
印内縛
| 將テ打物勢。台軌ニ云。以テ像槌ノ形 | 云云 |
經三卷計 次ニ大日眞言一百反 次ニ不動
眞言一百反 次ニ八方天眞言一百反 次
| 祈願寶號 | 私ニ不動 |
令奏音樂ヲ 先ツ鎭舞 次ニ萬歳樂 次ニ普
供養印眞言 次ニ祈願寶號 次ニ願以此功
| 徳 | 云云 | 安鎭供養 |
次ニ大阿闍梨并ニ八方ノ阿闍梨。共ニ起テ坐ヲ
各具シ隨方ノ旗幡并ニ鎭支分ヲ。各入ル當方ノ幕
處ニ。二幡並ヒニ立之
池ノ記ニ云。承仕等入ル於幕ノ内ニ。於鎭所ノ中心ニ
安置シ肘方ノ壇ヲ陳列ス供物等ヲ 次ニ以明王
旗幡ヲ於テ壇ノ内チ方ニ竪之ヲ 次ニ當方ノ天幡
於テ壇邊ニ竪ツ 次ニ以禮盤ヲ安ス壇前ニ
鎭決ニ云ク。問。於テ鎭所ニ置ク幡ヲ方何ン 答。幡ハ
向テ外ニ立ツ之ヲ。行者ハ向テ内ニ修ス之ヲ。長宴私ニ
案スルニ。此ノ意於テ壇外ニ可キ修ス鎭ヲカ。又ハ天幡ハ明
王ノ邊ニ立ツ之ヲ 次ニ大阿闍梨。於テ中方幕ノ之
内ニ修ス鎭ヲ
池ノ記ニ云ク。此ノ間令シム樂人ヲ
| 鎭支櫃。取紙敷穴底 | 誦辨事明 三記同之 | 次ニ取テ銅 |
| 輪ヲ安ス穴ノ内ニ | 誦輪ノ眞言ヲ 池ノ記ニ云ク。安置ス坑ノ中心ニ |
鎭橛ヲ入レ立ツ輪ノ臍ニ。誦ス橛ノ眞言ヲ
池ノ記ニ云。又タ入ル輪ノ臍ノ穴ニ 次ニ取ル金剛槌ヲ
| 誦ス槌ノ眞言ヲ 池ノ記ニ云。阿闍梨取ル鎚ヲ | 次ニ誦シ不動眞言ヲ一 |
| 反。一ヒ下ス鎚滿ス一千八十遍ヲ | 一千八十了テ以テ 鎚加ヘ入ル穴ノ |
| 中ニ |
| 發吒ヲ也 次ニ取テ七寶ヲ布輪ノ上ニ | 誦ス 辨事ノ |
| 明ヲ | 次ニ取テ五穀五香ヲ四方ニ散ス之ヲ | 誦ス辨 事ヲ |
| 散供ヲ散ス之ヲ | 加持飯食印明。須彌王ノ印明等加ス 之ヲ。池ノ決ニ云。穴ノ内ニ散ス米ヲ也 | ｣ |
立ツ種子橛ヲ。帋ニ書シ鎭宅眞言ヲ。押付件ノ橛ニ。
其ノ傍ラ並幣帛銀錢等ヲ。散
香七寶蘇蜜等ヲ。并ニ供養シ閼伽ヲ具ス飮食等ヲ
桂ノ律ノ記ニ云ク。中心ニ五穀五寶閼伽佛供等ヲ埋ル
| 也 次ニ以テ本土ヲ築ク之令ム堅固ナラ | 此ノ間タ 誦ス辦 |
| 事ノ 明ヲ | 次ニ結テ持地ノ印ヲ誦 |
心ニ。誦ス眞言ヲ三反。毎ニ眞言ノ終リ按ス地ヲ頂ニ
散ス。眞言ニ曰
曩莫三滿多沒駄南薩縛怛他蘖多地瑟吒曩
地瑟恥帝阿佐麗尾摩麗娑摩羅禰鉢羅紇哩
底鉢哩輸勝ソワカ
次ニ八方阿闍梨。各修ス略供養法ヲ。同ク修ス安
| 鎭 | 作法在別。更ニ 聞ケ口傳ヲ |
鎭決ニ云。問フ。持幡ノ之人。於テ鎭處ニ修スルヤ何ノ
法ヲ 答。台藏等ナリ。隨テ其ノ人意樂。但シ十八道モ
佳也。以不動爲シ本尊ト。加念スル當天ヲ也。若シ
| 無ハ明王幡者。唯タ修セヨ當天ヲ | 云云 |
答。或ハ八人倶時ナリ。各在テ八方ニ誦シ明ヲ打ツ
橛ヲ。各發スル伴
吒音也。闍梨一人ツツ次第ニ鎭スレハ之ヲ時剋久歟
三ノ記ニ云ク。幡鎭夜中ニ下。各各卷結隨方ニ加ヘ
埋メルナリ也 次ニ九方鎭ノ之大阿闍梨修ス神供ヲ
| 祭文ノ後至ルマテ此レニ 不絶ヘ奏スル音樂也 |
於テ便宜ノ處ニ修ス之ヲ。但シ其ノ作法如常
又云ク。同ク記ニ云ク。前後供養兩度戸摩亦タ奏スト
| 樂ヲ | 云云 | 心ロ何ン 答。奏スルニ樂ヲ有リ二説。一ハ者 |
乃至正鎭ノ之後戸摩不絶奏スル樂ヲ故ヘ也 次ニ
大阿闍梨并ニ八方ノ助修。共還入ス壇處ニ更ニ
修ス戸摩ヲ 問。記ニ云。次ニ阿闍梨入テ壇處ニ
| 更修スル戸摩ヲ | 云云 | 心ロ何ン 答。先ツ初夜ノ時キ如 |
六段―未入三摩地以前趣ク鎭處ニ也。鎭了テノ
| 之後チ還壇所。更ニ又修ス戸摩ヲ | 如常 |
而
故ヘ也。戸摩了テ後入三摩地。結フ根本印ヲ。乃
| 至時ニ | 云云 | 或ル説不必スシモ |
| 云云 | 或ハ第七日修スト鎭ヲ | 云云 | 乃至修 |
池ノ記ニ云。已上始テ自リ正鎭至ルマテ于神供ニ。此
間タ樂人不
度護摩亦同ク奏ス之ヲ。兩度護摩亦同ク奏ス之ヲ
私ニ云。鎭後還リ壇所ニ更ニ修ス戸摩ヲ。始テ自
火天段至マテ世天段ニ修之也。仍テ鎭時戸摩
支ノ二度料可キ儲ク也。今度ノ戸摩了テ後。入三
摩地結テ根本印ヲ。修スル後五供養ヲ也
池ノ記ニ云。若シ於鎭處ニ無クハ借屋者。於テ後夜ノ
時ニ。助修各幡ヲ持テ入ル護摩壇ニ。如ク本ノ安置ス
之ヲ。若シ有ハ借屋者。各於テ鎭處ニ毎時持念ス｣
又云ク。師傳ニ云ク。西國流ハ軌ニ上ミ從リ王宮下モ
至ルマテ黎庶ニ。於テ其ノ處ニ住
形像。於テ八鎭所ニ建立
忿怒ノ像。及ヒ天王并ニ諸眷屬ヲ。毎月一日及ヒ十
五日獻ツリ諸ノ供養ヲ。並ニ陳音樂ヲ。又於テ王宮ニ
春秋戸摩スト
私ニ謂。乃至黎庶普ク皆修スルニ之ヲ。何ソ妨ンヤ耶
鎭決ニ云。正鎭已後第六七日。毎時往鎭處ニ
持念スルヤ耶 答フ。不必シモ爾ラ。此ノ國ノ作法不造
舍ヲ故也。師ノ云ク。凡ソ此ノ國ノ人師。修スル
也。或ハ第五日中夜戸摩ヲ爲ス結願ト。或ハ第七日
修スル鎭ヲ也。皆ナ唯タ當日掘ル地ヲ―處ロニ修スト鎭ヲ
| 云云 | 兼日ノ作法。是レ即チ法ノ所説也。或ハ第五日 |
| 不必スシモ當ス大陽ノ直日ニ | 云云 | 然ラハ則チ以此ノ私 |
| 修ス之ヲ。勿レ煩尋ル | 云云 | 或ル説借屋八方造 |
三ノ記ニ云。御修法了テ取テ御佛ヲ入レ筥ニ。安置ス
仁壽殿ノ梁ノ上便宜ノ所ニ耳。宮中安鎭ノ作法也。
又タ有隨方安鎭法并ニ兵亂ノ時ノ作法。隨テ師ニ
可學フ也
件ノ作法以テ大原ノ鎭記ヲ爲ス本書ト之ヲ注シ了ヌ。
池ノ記ト者池上ノ私記也。鎭決トハ者。大原面決シ
於池上ニ給フ也。池ノ決トハ者。或ル人他記ノ中不ラサル
明キラカ事等ヲ決スル也。大原決トハ者。宴公面決スル
僧都ニ也。三ノ記トハ者三昧ノ私記ナリ。律ノ記トハ者。
飯室ノ僧正ノ記ナリ。正鎭ノ夜ノ事許也
| 三昧流ハ九方鎭ト | 云云 | 池ノ流ニハ有二説。但シ今ノ記ハ |
| 也 南説ニ云。池ノ流ニハ無ト中方鎭 | 云云 |
池ノ支度曼荼羅一鋪。中心ニ可畫ク四臂不動
明王。盤石ノ上ニ置ク輪ヲ。輪ノ上ニ令坐明王。具ニ
如シ軌ノ。八方天王周匝
鎭決ニ云。今所ロ記スル。但シ依平等房ノ本ニ記ス之
也。與ト軌ノ説小異也。又先日ノ説ニ云。與ト軌記
同シ。仍テ略ス之ヲ
律ノ記ニ云。曼宅羅ノ中心ニ金色不動。八方ニ四
臂不動。外院ニ八方天
池ノ流ノ圖樣。八方天ノ持物等。與軌小シク異リ。鎭
決ニ云。平等房ハ與軌異ナリト云云。然レハ者此ノ圖
樣。若クハ平等房ノ本歟。可キ尋也
三昧流ノ圖樣。中心ニ二臂ノ金色不動。次ニ迴リニ四
臂不動。各令ム坐セ八輻小輪ニ。九尊總
八幅ノ大輪ニ。外院八方ニ畫ク八方天ヲ
神幡ノ事
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池ノ支度ニ云。神幡十六流ナリ。八流レハ可畫四臂
不動明王ヲ。八流レハ可畫ク八方天王ヲ。又如軌｣
池ノ決ニ云。此ノ幡ハ大幡也。壺ハ唯タ一也。手ハ上下ニ
可著也。非例ノ幡ノ樣ニ
| 鎭決ニ云。十六幡ノ色ロ何ニ 答。東ハ | 白 | 東南ハ | 黄 | 南ハ |
| 黒 | 西南ハ | 西ハ | 赤 | 西北ハ | 青 | 北ハ | 黄 | 東北ハ | 緑 | 又云。 |
幡ニ畫ク像ヲ。但タ以黒書ス之ヲ。不用彩色ヲ也。
故ニ軌ニ云。索トハ者絹也。南海傳ノ一ニ讀ンテ云索ト
又云。幡ノ文云何ン 答フ。隨テ宜ニ作ル之ヲ。以竿ヲ
| 懸ク幡ヲ。竿ノ上ニ有ク鳥口 | 云云 |
| 三昧ノ支度ニ云ク。七尺ト | 云云 | 又云ク。三昧ノ支度ニ |
造儲明王ノ幡ヲ。唯タ造ル八方天幡。是レ尤佳歟｣
正鎭ノ之時。即於テ穴ノ中ニ埋メ加フ之ヲ。或ハ安置スト
| 宮ニ | 云云 | 又有祕説耳 |
| 池ノ支度ニ云。肘方曼荼羅八面 | 私云。加フ禮 盤八面 |
| 云云 |
池ノ支度ニ云。寶物ハ金銀瑠璃珊瑚馬腦眞珠虎
珀等也
鎭決ニ―珊瑚若シ無ンハ。此ノ國ノ者可替用ユ餘ノ
寶ヲ。又以當方ノ色ロ。綵帛ヲ裹ム之ヲ
| 大原決ニ云。珊瑚ノ之代リニ可用赤虎珀ヲ | 法性房 傳云云 |
| 南説ニ云。珊瑚ノ代ニ可用水精 | 云云 | 或ハ以赤 |
池ノ支度ニ云。五香少少五穀少少
三昧ノ支度ニ云。沈檀蘇合龍腦欝金安悉
| 鎭決ニ云。沈檀乃至安悉ト | 云云 | 何ソ六香ナル耶 |
鑌鐵橛ノ事
| 鎭ノ支度ニ云。鑌鐵橛八枚。長サ八指一半 | 已上 |
輪ノ臍ニ四指。池決ニ云。鑌鐵トハ者七度ノ調鐵
也。橛ノ半已上ハ八方ノ獨古形。已下圓ニ可シ造ル。
可入輪ノ穴ニ樣也
輪ノ事
池ノ支度ニ云。銅輪八枚。廣サ一肘。内ニ八幅外ニ八
方ニ。各出セリ三股半金剛杵ヲ。輪ノ臍ニ可シ有ル孔ノ
可キ容ル
| 橛ノ樣 鎭決ニ云ク。輪ハ何ソ 答フ。軌ノ説一肘 | 云云 |
| 甚タ大ナルカ故ニ | 云云 | 六寸許尤モ佳 | 矣 | 又准ス隨宜ニ |
| 又軌ニ云。出スト半三 | 云云 | 三昧ノ圖ニハ獨 | 云云 |
池ノ支度ニ云。鐵鎚一支
池ノ決ニ云。鐵槌トハ者金都知ナリ也。柄ハ長可シ造ル。
繒綵ノ等ノ事。池ノ支度ニ云。五方ノ色ロノ繒綵錢帛
各八具
鎭決ニ云。五色繒何ソヤ 答フ。以絹ヲ染メル五色ニ也。
正鎭ノ之時。以此繒綵ヲ加ヘ埋ル也。無キ別ノ作法
也
池ノ決ニ云。五色ノ紙錢也。帛又タ五色割出ス歟｣
| 池ノ支度ニ云。散米少少淨キ鍬新ニ幕等 | 私ニ加之 | ｣ |
災ハ白色等也。或ハ隨テ當方ノ色ニ作ル之ヲ。唯タ隨フ
宜キニ耳。幕ノ數何ソ。謂フ八ヲ也。或ハ九
鎭決ニ云。淨衣ハ何ソ 答フ。隨テ法ニ改ム色ヲ。但シ爲ニ
安鎭ノ修之者只タ息災也。故ニ白色也。又説黄
色用之。地ノ色ナル故也。又云。軌ニ修スル供養ヲ時キ。
著スル赤色衣服ヲ者。師ノ之口決ニ云。修スル殘食
供ヲ事ノ時キカ歟
三ノ支度ニ云。可用赤淨衣ヲ。支度卷數等可
有ル此ノ處ニ
| 或ル説不讀祭文。不令知人ニ埋ムヲ之ヲ吉ト | 云云 |
| 遍敬ノ僧 都ノ説耳 |
| 鎭決ニ云。三昧卷數ノ之眞言四萬三千反ト | 云云 |
| 呪ト也。故ニ云爾シカ | 云云 | 雖 |
| 動ノ呪ヲ | 具ニ如前 |
| 又云。乳木量十二指ト | 云云 | 何ン 答フ。息災ノ故 |
法ノ也
安鎭 御修法ノ支度
| 一御佛 三幅曼荼羅一幀 | 圖樣可作ラシム 佛師ニ |
| 一七箇日御修法ノ料 | 如常 |
| 米メ七十五石 | 伴僧二十 人ノ定メ | 雜穀一斛 |
| 鹽一斛 | 解字誤也 | 油四斗二升 |
| 一安鎭料ノ内 | 若シ息災ナラハ者可用白色赤色ヲ。 何ソ沈檀二種ヲ爲一ト也 |
| 七寶 | 總合 九裹 | 金 銀 瑠璃 珊瑚 馬 |
| 五穀 | 各一斗 | 大麥 小麥 小角豆 胡麻 稻 |
| 八輪 銅輪 | 九枚。廣サ六 寸中ニ有穴 |
| 鑌鐵橛 | 九枚。長サ八九寸獨 可シ作ル八角ニ |
| 五色ノ帖幣 | 八捧 | 同色ノ紙一帖 | 切紙料 |
| 上紙一帖 | 銀錢ノ 料 | 絹幡八流 | 八色各 八尺 |
| 白黄 | 二流 | 黒 | 二 | 赤黒色 | 赤青緑 |
油二升 澄心二把
| 絹六丈 | 尺ハ大原ノ本 | 手作布六丈 |
折敷二枚 桶二口
杓二柄 續松二十把
薪一荷 薦三枚
鍬二柄 鋤二柄
鑌二柄
以前支度注シ了ヌ言上如件
| 長和四年五月十二日 | 行事大法師 阿闍梨大僧都 |
奉念
大日如來眞言四十四萬一千反
寂災護摩〃〃二千一百反
三部諸尊〃〃二千一百反
奉供
大壇供七ケ度護摩供二十一ケ度
九方鎭供具一箇度十二天供並ニ神供
三ケ度
右謹テ依宣旨。始メ自五月二十五日至今
日。并七箇日夜之間。二十一日大法師等同ク
勤修。件ノ教法安鎭宮城ノ九方。奉祈聖主萬
歳ヲ如件 仍テ勤行事
謹テ奏ス
| 長和四年六月三日 | 行事傳燈大法師位 阿闍梨 大僧正法印大和尚位 |
| 奉念 | 今マ勘ルニ之ヲ。伴僧八口ノ 定メ一時各百反令勘之 |
不動明王眞言二十萬反
護衞本尊眞言二千一百反
三部諸尊眞言二千一百反
諸天曜宿〃〃〃〃息災護摩〃〃〃〃
奉供大壇供等如常
隨方安鎭ノ所
大日如來眞言八百反
不動明王〃〃八千八百反
八方天〃〃各百反
壇供八ケ度八方安鎭各一ケ度
中夜護摩供一箇度神供九箇度
已上大原卷數案也
| 鎭決ニ又云。増益ノ爐中幢印アリ。衣食倶ニ赤シト | 云云 |
| 師ノ云ク。此ノ法爐樣面ニ見之ヲ | 云云 |
故ニ増益ハ即チ東方寶幢佛ノ赤色也。如ク五色界
| 道也。文勢ヲ標セル也。常説ニ云。増益ハ黄色ト | 云云 |
黄ニ易ク。變
受色ノ次第ナリ。常説ハ黄也。今言フ赤ト者。且ク一往ノ
説也。非ス可用赤色ヲ而已。黄色是レ實説也
| 鎭決ニ云。劍契衣食皆ナ青シト | 云云 | 何ソヤ 答フ。劍 |
又云。出家ハ若シ行スレハ犯ス大罪ヲ者。是レ一往ノ義
也。況ヤ無キノ淨行優婆塞之處ハ。如何爲センカ之ヲ
耶
長宴或ル師傳ニ。禮天等ニ有二意。一ハ者大日ノ等
流身故也。 一ハ法身ノ理等キカ故也 法増阿闍
| 梨ノ口傳ト | 云云 |
也。何ソ安鎭ノ之時用ルヤ之ヲ耶 答。師ノ云ク。軌ノ意
爾ル也。雖然師ノ云ク。傳授又以テ之ヲ用ル安鎭ニ
| 也 | 云云 | 南説ニ云。以テ朱ヲ書シ鎭宅眞言ヲ。橛ノ中ニ |
| 可キ籠也 | 已上私記決等。最モ可祕之。 後見テ之ヲ不可那爾。努努 |
相承于ニ今不絶ヘ。依テ師ノ口傳闍梨ノ之意樂ニ。
今マ私ニ記ス之ヲ。聖意難シ測。後賢請フ正
延暦寺傳燈大法師遍照金剛。依先師無
障金剛ノ教示撰フ之ヲ。無障金剛ト者。先師
靜眞大法師ノ入壇。灌頂之名也。遍照金
剛トハ者。皇慶入壇灌頂之名也。先師昔シ於テ
豫州ノ館ニ。具サニ被ルル傳授件ノ義式作法ヲ耳
| 安鎭次第 | 南谷 |
| 王八體 | 私云四 臂也 | 八鎭不動明王幡八捧。八方天 |
肘方壇八面。七寶少少。五穀少少。四色ノ繒
綵錢帛牛蘇四斤。五穀巨勝乳酪飮食菓子
蝋燭菉豆子塗香五味香沈檀蘇合龍腦欝金
安悉。乳香白芥子蜜
| 施主年記乳木等。羅惹ノ上服 | 若クハ檀越ノ 上服 |
| 闍梨助伴ノ衣服 | 有黄色 |
| 護摩雜具等 | 起首ノ 時分 |
| 如シ例ノ供ス供養法ヲ | 乃至 | 讃歎次ニ主伴共ニ出ス |
地所ニ。行者―先ツ誦ス驚發―地神ノ偈ヲ。勸請地
神―誦ス受地ノ偈ヲ 次ニ以小供供養
| 發遣シ 次ニ結フ鍬ノ印ヲ。印中ニ持 | 三反 |
| 如ク次ノ穿ツ之ヲ | 若シ恐クハ時ヲ延ヒハ者兼 日之穿ツニ之ヲ無失 | 而後ニ以瞿 |
恐レハ時ノ延ヲ者。伴ノ人ト各辨ス之ヲ。次ニ主伴共ニ
至ル戸摩所ニ。阿闍梨持
承仕八人捧ケ八方明王ノ幡ヲ。次ニ一一承事ノ之
後ロニ助伴八人。各取リ本方幡ヲ。帝釋ヲ爲ス始メト
伊舍那ヲ爲ス終リト。而
圍鎭處ヲ。闍梨誦ス明王ノ眞言ヲ。助修各誦ス當
方ノ明ヲ。勵マシ聲ヲ可怖畏
次ニ闍梨一人還テ入ル戸摩處ニ。正ク向フ佛前ニ
立ツ。助伴各於當方ニ向ヒテ内ニ如クニス丁字立ノ。
承事捧ケ明王幡ヲ。向テ外方立ツ。闍梨誦ス本尊ノ
明。助伴各誦當方ノ明ヲ。以左手取幡。右手
| 以テ杵ヲ左轉 | 承事打金百反。與金ノ 聲共ニ主伴發ス發音ヲ |
| 次ニ阿闍梨。助修共ニ以杵右轉シ結界 | 百反 | 而後ニ |
次ニ阿闍梨出テテ戸摩處ヲ先ツ至ル東方ニ。以テ七
寶ヲ布キ輪上ニ。以槌ヲ當テ輪臍ニ。打チ橛ヲ誦明一
千八十返。一返一度下シ鎚ヲ打チ。以テシ五穀ヲ
散ス四方
次ニ以テ綿紙錢繒帛ヲ置キ四角ニ。而後ニ下シ土ヲ
塡ミテ平歟。承事以明王幡ヲ向ヒ東方ニ。配ル鎭
所ノ上ニ立ツ之ヲ 次ニ以テ方曼荼羅ヲ置ク鎭處ノ
上ニ 次ニ辨備シ塗香閼伽燈明飯食蘇乳。至
| 于伊舍那方ニ鎭ス之ヲ | 若シ恐レハ時延ルヲ者。助伴 各代テ闍梨ニ鎭ス之ヲ |
旋三反。若クハ五七反。而後ニ闍梨入テ内ニ引キ轉シ
念珠ヲ。乃至念誦護摩。護摩了テ後。伴人各向
當方明王ニ修ス供養ヲ。修供養後。承事助修。
取テ各各ノ幡入ヲ戸摩室ニ。立ツ於本方ノ坐本坐
處ニ 次ニ闍梨修ス後供養。以下如例。師ノ云。
承事取テ殘供ヲ。施於寺中并ニ施主ノ家ニ。又可
施水陸有情ニ。但シ不可施ス鳥犬ニ之
| 七十五 | 祭文ノ事 |
| 云云 |
| 聖衆 | 啓白ノ文 在儀軌 | 次ニ奉請 | 云云 已上次第ノ文 是レ注矣 |
| 師ノ云。此ノ法三度讀ム之ヲ | 云云 | 一ニ勸請一ニ讃ノ後 |
| 一ニ後閼伽 | 云云 |
一説ニハ讃ノ後チ祈願ノ次ニ用之。一説ニハ隨方表白ノ
次ニ可用之。持トハ者延法橋也
又云。問。於何處用祭文耶 答。起首ノ一時
用之。付之有二説。一者讃ノ之後。念誦之前ヘ
用之。三昧ノ祭文必ス可爲ル規模。只シ以之爲シ
| 潤色ヲ用心スル耳 | 云云 |
| 表スル丁寧也。或只一度初一度也 | 勸請ノ 時也 | 讃ノ後チ |
| 祭文ノ後次ニ誓願ト | 云云 | 以我功徳力等 | 云云 |
東寺他ノ供養法ノ時ニ。有ル此ノ作法也
可在葉衣ノ之所ニ
付第一ノ法ニ明ス之
| 先ツ畫ク尊像ヲ | 如經 | 次ニ可シ儲道具ヲ |
| 賢瓶一口 | 盛リ香水挿ム 花菓樹枝 | 懸像ヲ竿ヲ一枝 | 有龍頭 鐵橛 |
| 法螺二口 大鼓二口 | 如シ拔ヒノ | 磬二口 | 如拔 |
| 香呂三口 | 加香臺ヲ |
| 加持之 | 已上注 |
| 摩法 | 可具助修 十四人 | 至第七日ノ夜。正作遣除法。 |
| 於初七夜時修供養法ヲ | 乃至 | 念誦ト | 云云云云 |
部被甲等。然
| 誦シテ心眞言加 持之。又誦之持之 | 一人ハ持ス像ノ竿ヲ | 無ク間斷誦 ス大陀羅尼 |
| ヲ○ | 又先誦シテ之 加持之 | 二人吹螺 | 誦シテ摘枳王ノ眞言 加持之。又誦之吹之 |
| 二人撃鼓 | 誦摘枳王眞言二十一反加持之可撃 之。拔又誦之ラ撃ツ之。令淨人ノ荷此ノ |
| 鼓 |
| 二人鳴ス磬ヲ | 誦摘枳王眞言二十一反加持可撃 之拔又誦之打之。又令淨人持磬 |
| 二人誦讃。三人持ス香呂ヲ | 燒安悉香ヲ。其ノ香以 心眞言加持之百八 |
| 反。又誦之燒ク之ヲ持之。香煙勿レ 令斷絶。又令淨人持香臺 | 阿闍梨在テ後ヘニ |
| 出行結根本印。而無間斷誦大荼羅尼ヲ | 或ハ 持 |
| 杵加 持之 | 引入ス王宮ニ。從リ南門入テ右旋一匝。又 |
匝。便チ從城南門出テテ。至ル於城南門ノ外ノ大水
| 瓶ノ所ニ | 於中置ク種種飮食雜菓及ヒ麺等ヲ。 當時兼テ置此ノ大瓶。可用瓦瓶也 | 至彼ノ |
此ノ瓶七反眞言ニ曰
| 曩莫婆誐縛帝蘇嚕波耶壇他誐多耶娑 | 引合 |
| 訶 | 引 |
| 眞言句中ニ | 其句可 問師 | 稱 |
| 可云國王某甲除災安穩増 長寶壽願王國界無諸災難 | 然後ニ於テ路ノ側曠野。 |
病鬼等。汝等受領此ノ飮食。歸テ道ニ而
有情ニ起シ大慈心。令メヨ此ノ國界
| 金剛合掌誦之。私ニ謂ク。又誦スル般若心經仁王 經ノ四非常ノ偈。金剛般若兩段ノ偈頌諦縁度等也 | 次ニ |
| 壇ニ安置佛像ヲ護摩法 | 已上諸法皆ナ 可用佛像 |
第三法
又七日七夜修ス護摩法。書
眞言。建立別壇ヲ隨テ其ノ方位ニ而安置之ヲ
| 經ニ云。於二十八藥叉將ノ位ニ。各 以白檀香塗ルト一小壇ヲ云云 | 次ニ辨備諸供 |
| 具 | 經ニ云。壇上燒香雜華 飮食燈燭閼伽文 | 次ニ助修一人。毎日令ム |
| 勤メ諸供養ヲ | 讃ノ後令ム 誦祭文 | 經ニ云ク。虔誠啓白 |
| 本方ニ護持 | 某甲 | 爲ニ除キ災禍不祥疾病夭壽ヲ。 |
易ク長シ易ク養ヒ壽命長遠ヲ
私ニ云ク。經文ニ帖シ眞言ヲ已テ作ス供養啓白ヲ。雖モ
然リト兼日作スニ之ヲ有ラン何ノ妨耶。次ニ至第七夜。
| 作護持ヲ。於初夜ノ時ニ修供養法ヲ | 乃至 | 念誦念 |
三部被甲等。然後ニ持
出テ於壇場ヲ。到ル彼ノ所居ノ之處ニ。隨テ諸方位ニ
次第ニ帖之ヲ。帖シ眞言ヲ已テ。阿闍梨助修三部
被甲等。然後ニ相ヒ共ニ還入シ壇場ニ。修ス護摩法ヲ。
| 供養啓白大藥叉將 | 私ニ云。此ノ法乃至黎庶相ヒ 共ニ修之。有ンヤ何ノ妨耶 | 已 |
| 第四法是レ除障難灌頂ノ法也 | 具ニ可問 師之 |
| 自餘ノ別法如文 | 又有リ口受等。 可問師之 | 已上池上ノ私 |
| 寛徳二年十一月上旬説 | 葉決 |
| 三昧ノ印ヲ爲根本ノ印ト | 八葉 |
| 三摩耶形八葉ノ蓮華私ニ云ク種子字 | 云云 |
| 四十六 | 羯磨ノ印ノ事 |
| 私ニ云種子字 | 云云 |
手以大指押無名指ノ甲。餘ノ三指直ク立テ。左
| 右ノ指ヲ相ヒ叉ト | 云云 | 但シ普通ノ説ハ。腕ヲ相チカ |
| ヘテ。如ク十字ノ羯磨作スト行 | 云云 | 北説ニ云。二 |
左ノ上。左右ノ指ヒノ端與ト臂齊ク作ス
| 七十七 | 奉送ノ事 |
現前諸尊如來等ノ偈次ニ誦ス佛部心眞言。
眞言末ヘニ加蘖車〃〃ノ句ヲ。以二大指向テ外ニ
撥之。三ヒ誦
各誦明外ニ撥ス之ヲ。想ヘ諸尊出玉フト於道場ヲ。各
乘車輅 次ニ結請車輅ノ印。誦請車輅ノ明。
除キ明ノ末ノ迦羅灑野ノ句。加蘖車〃〃ノ句ヲ。撥ス
中指ノ端ヲ三誦
| 師ノ云。十八道ノ奉送。或ハ大法ノ奉送 | 如常 |
| 又樣誦ス唵跛折羅母乞叉 | 二合 | 莫也。以 |
| 右手彈指 | 云云 | 此レ三部通用ノ印呪也 已 |
私云。大原御説傳聞ニ云。前方便ノ之中。
辟除彈指ト與奉送彈指有差別。不知
| 案内ノ之人ハ同樣ニ用ル也 | 云云 |
| 手作リ拳。以大指頭指。仰テ掌ヲ彈指作聲 | 云云 |
又云。可決彈指辟除。或ハ作拳ニ但タ左轉
之。又撥遣彈指ハ仰ケテ拳ヲ彈ス之ヲ。施餓鬼中ノ
| 施飮食彈指ハ。立テテ拳ヲ彈之 | 池上ノ口決 大原記之 |
末ヘニ挿ミ一花ヲ。頌シ現在諸如來等ノ偈ヲ。花ヲ可
投壇中。眞言ニ曰
唵ハサラモキサモク
良明阿闍梨ノ云。皇公ノ云。胎藏軌ニハ借用ス金剛
| 界ノ奉送ノ眞言ヲ曰ク | 私云ヲンハサ ラモキサモク |
| 也。而 | 云云 |
唵波駄摩薩壇波穆
泉云ク。此ノ記可然。所以ユヘ者何ントナレハ。三摩地軌ニ
云 唵摩折羅薩壇波穆 以之案之。隨テ部ニ
| 改ムル歟 | 云云 |
| 七十八 六 | 長久五年九月十三日。於丹州 |
賜新撰熾盛光私記ヲ長宴
師ノ云ク。此ノ法如シ此ノ。私記ノ文安立修之。若シ不
爾ラ者。得此ノ意ヲ依テ台藏ニ修之。其ノ作法如シ
先日所説。又此ノ曼荼羅七十餘尊也。其ノ供養
| 法中カニ。闍梨助修共ニ起テ禮拜 | 同音 | 諸尊法等皆 |
| 尊等ニ | 不必シモ 用幣等 | 又タ室内便宜ノ之處ニ造リ棚ヲ。別 |
養ノ之處ニ。招キ承仕二人。先ツ令ム一人
坏ヲ。闍梨傳ヘ取リ之ヲ。捧テ以テ獻ル之ヲ。即チ次ノ一人ニ
與ヘハ之ヲ。其ノ一人即取リ之ヲ安ス本棚ニ。闍梨捧ケテ
供ス之ヲ。與フ次ノ一人。先ノ一人又取テ一坏ヲ與フ
闍梨ニ加ス之ヲ。輪轉
驗也。又此ノ法曼荼羅如シ軌所説。具ニ以可令
圖繪之也。又若シ爲ニ黎庶等ノ修此法時ハ。
唯タ畫テ八葉尊ヲ。餘ノ諸尊天等ヲハ。唯タ點
之ヲ壇上ニ。若シ爲ニ國主ノ修之者。總委ク畫テ一
曼荼羅諸尊諸天等敷之壇上ニ。供養持念シ。
而モ毎日時竟テ設ケ覆ヲ。敷キ覆フ曼荼羅ノ上ニ。恐レ
穢スコトヲ恐露ナルヲ故也。師ノ口傳云。五淨居印明
五ノ之中ニ。隨一用ユ之ヲ
今マ軌ノ中ニ有リ五淨居。又列ス摩醯首羅ヲ。私
案等如シ熾盛光ノ私記ノ
| 私記ニ云。飮食 | 有口傳 | 燈明 | 有口傳 |
| 也 | 如上ニ 記之 | 燈明口傳ト者。又如シ飮食ノ。設テ七十 |
燭供シテ奉之。是レ佳ナリ。用ルハ別盞燈是レ煩ナルカ故ヘ也
| 又紙錢 | 若クハ黄 若クハ白 | 七十餘捧設ク之ヲ | 不必スシモ用幣 帛近俗ニ故也 |
等奉之。不ル必シモ至ラ佛界ニ耳
| 祭文ノ事 | 上書キ也 | 次ニ禮拜 | 云云 |
| 印。誦一字眞言 | 三反 | 而後 | 云云 |
| 次ニ正念誦文殊等ノ八菩薩 | 文殊ハ 八字口傳 | 問。八葉ニハ |
大菩薩耶。口傳ニ云。一佛七菩薩也。依ルカ多
分ニ故ニ唯タ云菩薩ト也。如之ノ大數也。禮諸尊ノ
口傳トハ者。阿闍梨助修共ニ起立シ。如ク常ノ禮拜。
一一唱フ名號ヲ奉ル禮シ之ヲ也
| 日輪想ヘ本尊種子等 | 云云 | 一字軌ニ云。處スト於師 |
| 子坐日輪白蓮臺ニ | 云云 |
| 又云。心日輪ノ中臍現ス一字ヲ金色ナリ | 云云 | 禮 |
次第ヲ。不加ヘ南無ヲ也。而
亦タ無失。此決最モ可秘之。後見ノ之人不聊
| 爾也努 | 云云 |
| 曜段勸請 | 我今稽首請 摩醯首羅等 七大天王衆 |
| 及以九執天 唯願降臨此 |
天ヲ。或ハ可用各別ノ眞言
| 宿段 | 我今稽首請 十二宮主天 二十八宿衆 唯願降臨此 |
十八宿ニ。或ハ可用各別眞言
| 本尊 | 我今稽首請 本尊熾 盛光 唯願降臨此 |
| 諸尊 | 我今稽首請 八大摩訶薩 三部諸聖衆 唯願降臨此 |
薩埵并ニ三部聖衆。或ハ可用各別ノ明
| 世天 | 我今稽首請 四大忿怒尊 八方護世天 及以諸天衆 唯願降臨此 |
護世八天竝ニ諸天衆ニ。或ハ可用各別ノ明
| 池上ノ私記ニ云。飮食 | 有口傳 | 燈明 | 有口傳 |
須ク獻蠟燭ヲ也。而
歟。若シ未タ遍之前ニ火滅者。還テ可シ招ク其ノ失。
仍テ別別可用也。加ス之佛菩薩献ル蝋燭事
無シ明文。又タ先徳不許事也。至テハ獻ルニ天等ニ
者。其ノ文在護摩軌ニ。但シ數多用ル事猶可有
憚歟 已上南泉ノ口決
私云。大原私記用七十餘坏蠟燭。加之
承暦四年七月比ロ僧都依テ開白ノ命ニ。於
定林房ニ被ル修此法之時。用七十餘坏
| 蠟燭供 | 云云 | 末代之人。以之可爲指南 |
| 七十九 | 調和毘那夜ノ事 |
招請時ハ可誦シ結ヒ加フ軌ノ所ロノ出ノ帝珠羅施
印並ニ眞言ヲ也。又念誦ノ時可誦加大自在
| 天ノ呪ヲ也 | 云云 | 別事不可有ル。只タ見ユ軌ニ。又毎 |
| 事用心迴意 | 云云 | 具ニ見ユ大自在天 |
| 法ニ | 云云 | 已上南説印眞言等第一帖可見 |
| 八十 | 冥道供ノ事 |
圖位ノ多少任スル人人ノ意樂ニ也。但シ數日ノ行法
圖位多キ者ハ。於テ事ニ懈怠多シ。圖
行法ヲ。可供冥道ニ也
問云。大原上綱ノ記圖位。初メハ一百餘位。後ハ二
百位許如何 答。若シ隨テ一一ノ類ニ。各別ニ勸
請
但シ如キ此ノ大作法者。只タ一事ノ行宜キカ歟可キ
然ル。深山清淨ノ之處ニ廣ク儲ケ壇ヲ。若シクハ敷キ淨薦
等ヲ供物多多任意勸請供養
沙汰不知之。捨テテ還ヘル最モ可キカ宜シカル歟 問。祭
文必ス可讀乎如何ン 答。唐朝ノ二文以讀ムヲ祭
文ヲ爲本歟。況ヤ如キノ此天等冥道衆等。供養ノ
之時。皆ナ從昔造テ祭文ヲ讀來ル者也。仍テ修此ノ
法ヲ之時可讀祭文也。就中圖位多ク一時行
法ナラハ者。最モ讀祭文ヲ。運心相加ヘテ致ス丁寧ヲ。私ニ
供スル者必ス可有其ノ驗ニ之法也。但シ此レ任スル本
書ニ義也
竊ニ案スルニ之ヲ。續ヒテ不可有行者意等ニ歟。縱ヒ雖モ
不讀祭文ヲ。眞言威力運心供養豈ニ空シカラン。凡ソ
讀ム祭文者。多ク是レ准スル外法ニ也。眞言行法
以運心ヲ爲ス本。祭文ニ所ロ書キ戴スル。只是レ運心
樣體也。從ヒ雖モ發言ヲ不述ヘ。若シ能ク運サハ心
想ヲ。自然ニ可成ル眞實供養ト者也。就中檀越ノ
住宅若クハ房舍等ナントシテ數日修ス之ヲ。毎事存略不
讀祭文修ス之ヲ最モ宜キカ歟 問。齊文圖中無キハ
第十位如何ン 答。見ルニ彼ノ圖位ヲ。隨テ所ニ地
主不付次第ヲ。若シ以テ此レヲ可爲第十ト歟。但シ
不ル經ヘ次第ヲ者。隨テ處ニ不定ノ故ニ不注次第ヲ
歟
| 又云。亡僧亡尼等尤モ然トモ不思 | 矣 | 。只タ如ク此ノ |
説
| 八十一 | 無垢淨光ノ事 |
問。若シ修スル此ノ陀羅尼法之時。結ヒ何ノ印ヲ以
誰ヲ可爲本尊乎 答。無印者誦スル呪ヲ之時
不必スシモ可結印。如此無屬誰佛菩薩之法ニ
者。釋迦若クハ大日。以之爲本尊ト常ノ事也。仍テ
修此ノ法之時ニモ。以釋迦爲シ本尊。念誦ノ之
時ハ可誦此ノ陀羅尼也
| 八十四 | 四箇ノ眞言 |
| 一唵酥底瑟吒縛折羅 | 心地神呪 |
一曩牟婆伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳
娑婆訶怛他掲都娑婆曳娑婆訶鉢頭摩尼娑
婆曳娑婆訶跋折羅摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼
〃〃倶羅曳娑婆訶怛姪他
𤙖叭吒吽〃歌〃叭吒摩尼伐折哩
| 緒勳ノ呪 |
三南無喝羅怛那多羅耶夜闍羅摩訶闍羅逗
遛摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速
| 天厨呪 |
| 怛姪他唵跋折羅娑婆耶ソハカ | 防護呪 |
陀羅尼説文功能等ニ者。悉ック可見經文也
瑜祇經疏ノ二ニ云。又─若シ有テ誦スル
不ル成就者ハ。當ニ用此ノ經根本眞言ヲ。加
| 眞言ニ而 | 云云 | 而 |
經。出スト蘇悉地眞言及ヒ功課眞言并ニ三種悉
| 地法 | 云云 |
熟三種悉地者。但能ク誦セ心地ノ神呪ヲ一百萬
遍。所持ノ之呪當ニ得大驗ヲ。持スル諸呪ヲ人。若シ
不レハ如法ナラ。被レル本呪神ニ瞋者。誦
自ラ歡喜ス。經ノ上ミノ文。法身世尊。我レ今マ衆生。總
持スル法要ヲ者ノ。多シ所ロ不成就。縱ヒ有ルモ小功。
即チ被ル毘那夜迦ニ與ヘ作サル種種障難ヲ。令ム遣ス
不成セ。復令其ノ人ヲ
心ヲ退シ意ヲ棄捨。斯等ヲ衆生。即チ爲ニ不ルカ知心
地妙法諸佛境界ヲ。是以テ不成三種悉地ヲ。反テ
被ラル鬼神ニ惑亂セ。唯願クハ世尊。憐愍シ衆生ヲ及ヒ
爲ニ我等カ説玉ヘ持法要清淨軌則ヲ。云何ンカ當
得三種悉地ヲ。云何ンカ。安置セン身心ヲ。念誦不
被諸惡鬼神ニ與ニ作留難ヲ。汝今マ諦ニ聽ケ。爲
汝カ説去魔ノ之法ヲ。有大神呪。名ク心地呪法ト。
持誦スル之者ハ。速ニ得一切種智ヲ。不ル爲諸魔ニ
得其ノ便ヲ也。不
無シ有ル
若シ不先ツ誦此ノ呪得ル悉地ヲ者。無有是ノ處リ。
若シ先ツ誦
無シ有是ノ處リ○誦スル心呪者。被ルル
惱亂無有此ノ處リ。何以ノ故ニ。此呪ハ是レ一切諸
佛心地法要ナリ。但タ世間出世間法。不ル從リ
地而生セ者從
又云。若シ有テ人持シ三部心呪ヲ。欲ル得テ此ノ心
地神呪ノ助ケ法ヲ成セント者。我今爲ニ汝カ分別
説セン之ヲ持スル佛部ノ呪ヲ者。當ニ先ツ誦心地ノ呪百
萬遍ヲ。若シ持スル菩薩呪者。當ニ誦心地ノ呪二百
萬遍。若シ持スル金剛部ノ呪ヲ者。當ニ誦心地ノ呪
三百萬遍ヲ。若人但タ依テ此ノ遍數ニ滿スル者ハ。隨テ
持シ本呪ヲ皆ナ得成就ヲ。何以ノ故ニ。此ノ心呪ハ是レ
一切諸呪ノ之母ナリ。是ノ故ニ諸呪神等。無シ敢テ違
逆スル
| 呪二十一返ヲ。當ニ得大驗 | 已上ノ文ハ第 一ノ呪ノ文也 |
是カ凡夫ハ無明熾盛ニ
諸非法ヲ。貪著ス五欲ニ。於所持ノ呪ニ。而
斷。或ハ經フ多時ヲ。於テ後ニ忽然ト
薩ノ之心ヲ。重テ持ス本呪ヲ。我レ爲ニ此等ラノ説キ緒勳
心神呪ヲ。令ム諸ノ衆生ヲ
| 退一種。即チ説テ緒勳ノ呪ヲ曰ク | 第二ノ呪也 上ニ出之 |
滅ス重罪ヲ。此罪業能ク誦レハ此ノ呪ヲ。悉ク能ク滅ス之ヲ。
亦能ク破リ一切諸呪功能ヲ。復タ成ス諸呪功能ヲ。
不用具ニ論スル
人持
誦シ本持ノ之呪ヲ。少多遍數訖ツテ發願シ稽首ス毘
盧遮那佛ニ。弟子某甲。先ツ誦スル
數。中間癈闕ス。今マ受ク誦得若干遍ヲ。願クハ諸佛
與メニ我カ。於テ前所ノ誦スル功徳ニ。及ト今時所持ノ
者ノ通洞無ラン間斷。即チ誦ス緒功神呪一千八
返ヲ。又重テ准
| 有異也 | 已上第二ノ 呪ノ文也 |
地之人ノ。或ハ在深山曠野ノ之中ニ持誦ス呪法ヲ。
未タ得成就ヲ乏少ナラン糧食ニ之。以是ノ義ヲ故ニ
令ム退菩薩ノ之心ヲ。我今爲ニ此等ノ善男子ノ。説
| 諸天尉ノ神呪ヲ。即チ説テ呪ヲ曰ク | 第三ノ呪ナリ 上ニ出之 |
灰ヲ於巾ノ下ニ。灰上ニ舖シキ巾ヲ含ミ中ノ水ヲ噀鉢ニ。
閉テ目ヲ誦スル
于時諸天遣
中ニ滿ツ。即チ起テ頂禮彌勒世尊ヲ。次ニ禮ス觀世音
菩薩ヲ。即チ當ニ食ス之ヲ。餘ハ者散
生ニ。若シ人間ノ食不ハ可食フ。盡ク得此ノ食ヲ。契ヒ自
然ニ證スル悉地ヲ也。將ヒテ此ノ呪ヲ呪ス人間飮食ヲ
二十一遍。施與ス餓鬼ニ。鬼得テ是ノ食ヲ免ル餓鬼。
若シクハ得生スル
以此ノ呪ヲ呪スル
| 人食ハシム之ヲ令ム無盡ス | 已上第三ノ呪ノ文也 |
者。其ノ利廣多ナリ矣。捨シ此ノ身已テ得生西方淨
土ニ。現世生中増益得福ヲ。持スルニ諸餘ノ呪ヲ悉ク
| 得成就ヲ | 第三ノ呪ノ文也 |
部ノ呪ヲ未タ得成就ヲ。有少シノ功効。即チ而モ爲ス防
| 護ヲ。即チ説呪言サク | 第四ノ呪也 上ニ出之 |
諸魔毘那夜迦等惱亂スルナリ。即チ急ニ誦セ此ノ呪ヲ。
我レ與十方ノ藏王及ヒ諸眷屬。至テ彼ニ作護之
| 已上第四ノ文ナリ |
呪ハ所作中絶ノ時ニ可用歟。第三ノ呪ハ行法ノ之
間。資糧斷絶難キ遂ケ時キ可用之歟。第四ノ
呪ハ毘那夜迦等作
可用之歟。以此等ノ意ヲ奉ル問師ニ。經意大
| 略如シト此ノ可得心歟 | 云云 |
意普ク遍
部ノ也。悉地根本有ンヤ何ノ失カ乎。是レ師説也
| 云云 | 又問。然レハ者酥悉地ノ行法ハ非ス別ノ法ニ。可 |
| 師説以酥悉地ヲ爲兩部悉地ノ法ト | 已上南説 |
地ナリ也。故ニ能能可祕之。努努不可聊爾也｣
八十五大原ノ許可
六兩部根本
七ニ相應物
| 八ニ護摩雜事 | 已上有上 |
| 八十九 | 踏捨都嚧ヲ事 |
| 左脚ヲ踏ムト捨都嚧ノ心上ヲ | 云云 | 文廣ク出四 |
師云。以左ノ足ノ大指ヲ踏之。左ハ下モ右ハ上ニセヨ
大原傳説也
| 九十 | 部母 |
| 九十一 | 諸佛集會經 |
| 一ニ相應ノ月日ハ金剛壽命 | 念誦 | 法ニ云ク。三長 |
又本ニ云ク。三長齊月。或ハ自ノ生月乃至生日
普賢延命經ニ。月ノ一日八日十五日
建立軌ニ云ク。月ノ九日ヨリ至ル十五日ニ
一本尊 如シ本經ノ。又有リ唐院曼荼羅
一經 經ニ云。書寫
十九返 師ノ云ク。各以テ助修ヲ晝夜不斷
令ムル轉セ也
| 一僧 經ニ云。請ス三七ノ比丘清淨ノ僧ヲ | 云云 |
初メ大壇以テ栴檀抹而モ塗レ其ノ地ヲ成ス一方
| 壇ヲ。縱廣七肘ト | 云云 | 燃ス四十九燈。花香菓 |
念誦法
壇ノ東邊ニ安シ金剛壽命菩薩ノ像ヲ。掛ク諸ノ幡
| 蓋ヲ。次ニ護摩壇 | 念誦法 軌ニ云 | 三肘ノ方壇延命壇ナリ也 |
一供養法 兩界若クハ酥悉地。任ス行者ノ意樂ニ。
| 讃嘆 | 在別 |
| 經ニ云。高聲ニ讀ム嘆咏ヲ | 云云 | 念誦 |
| 火天壇 | 儀則如常 | 本命曜宿壇 | 云云 |
| 本尊壇 | 儀則如常 | 但シ毎時一千八十莖ノ骨婁草 |
| 諸佛ニ三杓供ス之ヲ。眞言 | 在口傳ニ | 次ニ執金剛ニ |
| 諸尊壇 | 三部諸尊燒供ノ之後。誦無量壽命決定如 來ノ眞言二十一返ヲ。投ス粳米ヲ云云 |
| 府君等冥官加供ス之ニ。次ノ作法 | 如常 |
欝金香ヲ於其ノ壇上ニ作ル二十一ノ小壇ヲ。其ノ一
處中ヲ名ク如來壇ト。餘ノ二十壇ヲ名ク金剛王壇ト。
又於テ壇外ニ作四ツノ小壇ヲ。名ク四天王壇ト
次ニ取テ麝香龍腦白檀欝金及ヒ紫檀ノ末ヲ。於テ
如來壇ニ。若クハ散若クハ塗テ而
壇。隨テ取テ一香ヲ而
本燈シ十支ノ燈ヲ置ク如來壇ニ。爲ナリ欲スルカ供養セント
十方ノ佛ヲ。故ニ自餘ノ諸壇各燃ス一支ヲ。於前ニ
所ノ呪諸香ノ之内チ。取テ龍腦及ヒ沈水ヲ。於テ如來
壇ニ而
燃サント香ヲ時。其ノ如來壇及ヒ餘壇ノ香。後ニ應ニ各
別ニ誦
| 聞此ノ香。非時夭横靡不ル | 已上 | 四天王ノ |
果樹ノ之花ヲ而
| 師ノ云ク。燒閼塗花等隨方供具 | 如常 |
| 調備ス以知法ノ助修ヲ各令ム修セ當天ノ法ヲ | 云云 |
取四天王壇ヲ令ム散於淨處ニ
七箇日支度
一ニ大壇所
| 曼荼羅一幀 | 圖ハ在別 |
| 壇一基 | 方肘 | 橛四本 |
| 花瓶五ツ 八供養 | 如常 |
| 沈香龍腦 白檀丁子 | 加フ鷄羅香 |
已上各二兩。結願マテノ料ナリ
十支燈一本 一支燈二十本
欝金香二十二兩 是レ第七日ノ料ナリ
一護摩壇所 支分如常
一ニ四天王壇處
| 四天王ノ像各一幀 | 但シ第七日ノ行法也。件ノ 日ナリ當時ハ日者天像兼日ニ |
| 可開 眼之ヲ |
| 壇四基 | 各二肘 | 十二種ノ菓花各四支 |
| 雜瓦瓶八口 叩戸八 | 御直筆ノ 御本ママ |
土器少少 壇敷布
油四合 乳酪蘇蜜沙糖各少少
名香雜香少少 白米
| 阿闍梨番僧二十人承仕驅仕 | 已上淨衣 黄色也 |
闍梨ヨリ奉受被示之。祕中甚祕
建保五年三月二日於鄕二品壇處奉寫也
金剛佛子快雅記之
| 師云以豪圓之 御本也 |
亮守
| 時于應永二十三年 | 丙申 | 八月九日於常州 |
右此帖爲重本之間。令傳與日光山遊城
房綱清僧都御房畢
| 永正四年 | 丁卯 | 九月二日 |
| 千妙寺住持權僧正亮尊 | 在判 |
| 永正八年 | 辛未 | 林鐘二十日於日光山書 |
金剛佛子亮心
日光山清瀧寺 亮政
千妙寺 寶泉坊光澄
十乘坊亮曉
寶泉坊光英
千妙寺寶藏寄附之
三昧之祕奥。一流之淵源。護法
以戴幽凾。天童加護極賾。奇妙尊
崇
當寺第十四祖善信記之
| 天正十二 | 甲申 | 年二月日 |
正治元年十一月二十三日。賜此御本宿
| 因甚幸 | 云云 |
之了。同十六日於同宿處社司廣長宅一
挍點了 金剛佛子成圓
又一挍了 成圓
| 仁平二年五月一日。以御本 | 三半厚 草子 | 交了 | 云云 |
| 寛元元年九月二十七日 | 庚午 | 參岡崎僧正御 |
同二十八九兩日造草子始。自同三十日至
十月五日。首尾六ケ日夜。於常住護國院房。
出文机以入室弟子印増阿闍梨。於眼前令
書寫之。淨行學生無憚故也。自同六日至
十七日。晝夜不斷自餘交點了。于時印圓
記之生年八八歳
| 寛治元年十二月十四日 | 辛巳 | 於西林寺中房。 |
利一切衆生矣。抑此書者。今月五日酉刻。於
一條殿御壇處賜。即歸西林寺本房。自六日
書寫之。陵嚴寒念誦讀經之外。晝夜馳筆。然
而年齡肝闌眼心闇鈍也。仍首尾九日終功
也。有□亡之條悲涙遮袖也。餘年幾哉。南無
金剛薩埵。願者濟度。兼又御本華灑之三半
紙之唐閉雙紙也。今急急之間。先書寫此料
紙後同必文字本定可書改也。于時求法弟
子羊僧榮全記之。
封 行年四十八歳| 夏臈三十六 | 在判 |
建長元年十二月十六日又書寫之了。以私
本獻上師匠。仍二度書寫之了。願以此功徳
證彼果海。十二ケ日夜書寫也
| 封 眞如金剛榮全記之 | 生年五十歳 夏臈三十八 | 在判 |
筆了。但今年飢饉災發。房内寂寥也。求覓料
紙之間。不得而歴日數遲留甚。就具顯恐怖
入。師又被勘發。仰尤有其謂。若自書若教書
筆迹尤狼籍也。閑以尋常之料紙必可書改
也遍照金剛尊賢
二箇月交合十五日返上了
永仁五年九月十四日夕書寫訖。此本者常
相法印證許免
交了 福聚金剛玄覺
校本云
| 自正治元至桂林院〃〃 | 必右 |
師御本書寫了 金剛佛子慈實
弘安四年十二月二十八日。賜師御本令如
交了 金剛佛子慈玄
弘安五年五月十八日。爲挍合申賜之。同六
月八日。校點了 金剛佛子源豪
青蓮院僧正御房慈玄御本燒失之間。以源
豪法印書寫本粗重交合了
金剛佛子玄覺
建武二年十一月二十八日。賜師御本令書
寫訖 頼憲
此決一帖當流之末子所還于本源之聖教内
也。後生□之□
應永十三暦沽洗三三候。以右御本謹奉傳
受之訖 權僧正忠慶
大永三年三月二十一日。以右御本奉挍。慈
運僧正古表依被修補之。加銘并注有其恐
者師從松林院殿傳來還歸本理而已
法務前大僧正公助
| 自正治元年已下寶暦十二 | 壬午 | 十月二十日 |
朱點挍合。以他筆令書寫畢
右御本横半切表裏一帖記之箱入也。追而
御本之通可書改者也
武州足立吉祥寺二十八世
| 遍照金剛豪海 | 行年五十六 夏臈四十一 |
東叡山千妙寺三十三世
五佛院權僧正亮歡
寛政元年三月十四日一挍了
| 阿闍梨生海 | 三十六 |
| 金剛佛子最空 | 六十四 |
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