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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
重重義有之。牛宿ト者二十八宿ノ隨一。東北
方ニ住宿也。自帝都比叡山ハ東北方牛宿ノ方ニ
當テ建立スル山カ故號牛宿。依之殊ニ牛王法ヲ修スル
靈場也。又多聞天東北方住牛宿ニ天衆ナルカ故。
牛王ノ法ノ爲本尊也
又云。東北方者方ノ始也。陰陽和合セル方カ故。色
心不二ノ寶珠ヲ於此方沙汰スル也
淨刹結界章文云。本有常住ノ曼荼ハ。始自甲
方終諸癸方。畫象
而有艮氣。爰以舍利祕
決云。法界體性智大地ノ上ニ大圓鏡智ノ薪ヲ積。
平等性智ノ智火ヲ付ケ。解脱自在ノ風ヲ吹セテ。羯磨
非ス。常住不滅ノ
ノ法ヲ示也。舍利ハ即萬法
能生ノ
字也。故
字法界ノ種ト釋ル也
尋云。以𣵀槃常住ト習方如何 仰云。釋云。
𣵀言不生。槃言不滅ト釋セリ。故知。如來安
住三徳祕藏ノ妙理ニ。常住不滅ノ内證ヲ顯給也
尋云。以今ノ舍利ノ法證道ノ八相ニ習合ル方如何
仰云。八相ト者四教ノ八相ノ不同有之。圓教ハ
證道ノ八相ヲ以習之。所謂ニ生住異滅滅異住生
云ヘリ。此則滅ノ終リハ生也。生死一妙理智平
等ノ妙理ヲ顯也。今ノ陰陽ノ觀ト云事。深可思之
尋云。以寶珠事理不二ト習方如何 仰云。
覺大師ノ舍利ノ祕決ニ。七重寶珠有之。是モ事
理不二ノ一心ヲ以。最極ノ祕法トセリ。所謂寂照照
倶時。雙照ノ二諦ヲ以テ舍利ノ本源トスル也。口傳在
云事其相如何 仰云。納艮氣者。魑魅魍魎ノ
氣ヲ。法幢院大納艮ノ岡ニ狩籠タル也。故狩籠ノ岡ト
云也。此所ハ深沙大王安置ノ奉爲守護神也。
是又多聞天也牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ事
是ヨリ縁起リ 尋云。多聞天ノ本地如何 仰云。
付多聞天三種ノ習在之。所謂大日所變毘
沙門十臂ノ多聞天也。是ハ
耶ノ儀軌ノ説
也。次釋迦所變多聞天。普門隨類ノ一身也。或
大日經。或
録説分明也。次觀音所變多
聞。今ノ普門品ノ三十三身ノ隨一也。北方天等
仰云。安鎭義軌中神呪功能ト一致ニ習合スル。以
之天台ハ牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ也。依之
山家所謂天下護持ノ本尊ニ安置ル多聞天也。年
始ニ必殊修牛王法ヲ。今ノ中堂ノ毘沙門是也。口
問。鹿王ノ法ノ相貌如何 仰云。付大威徳ノ
法ニ習事也。是モ牛王ノ法ト一體也。然則水牛ノ
故也。又云。付炎魔天ニ習事有之。是モ牛
王ノ法ト一體也。其故ハ炎羅王地神物體也。故
地藏一體也。其上炎羅王ノ
ノ字ハ。第一乘不
可得義也。今ノ一乘無價ノ寶珠ト云ヘル是也
尋云。鹿王與牛王不同如何 仰云。牛王ト
者大地ノ如意寶珠也。鹿王ト者虚空ノ如意寶珠
也。謂意者牛王法界ノ大地ヲ爲體。魔王ハ以虚
空無礙ヲ爲其體。此則金界ノ智徳ヲ表スル也。牛
王ハ表胎界ノ理ノ能生ヲ也。大概如斯
尋云。何故名鹿王ト乎 仰云。釋尊往昔ニ。四
諦縁生ノ空ノ理ニ結縁シ給事ハ。鹿野苑ニ。以鹿
身ヲ結縁シ給ヘリ。故ニ以空理金界ノ智門ヲ表スル
也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
無不乘。天ト而無不覆。故夫雖施無礙
徳ヲ。地雖乘虚空ヲ。不可施無礙ノ徳ヲ故。地
藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩ハ以地爲體。
天地相會萬物ヲ生長ス。故ニ以牛王鹿王ヲ寶
珠ノ根本ト習也。口傳在別。可問之
溪嵐拾葉集
利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
溪嵐拾葉集
知死期法事 私苗
問。達磨傳外別有知死期法乎 示云。一傳
云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
燈明與暗所皆黄色ニ見也。死期不幾也。暗
名黄泉意如何 示云。命根有中有時者也
問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
説可尋之 尋云。此ノ外互有知死期方乎
示云。或傳云。死期近人者。持心於身外ニ。
風聲水音等外境ニ縁著ノ意カ身不副也。如此
成レハ死期不幾也。譬ハ如籠馴鳥持意於籠
中ニ。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
如是。出行之時不見足下ヲ外境ノミ見。教命
終一念〃散中何耶 示云。倶舍云。一切有
歟。然而大乘心ハ即散心ニ寂定也。定散無妨。
首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶
示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
毀則二違。讃譽則三順。加テ後ノ利衰苦藥ヲ乃
成ス八風ヲ然證空者貴之不喜。賤之不好
心。歌云。自從頓悟了ル無生。於諸榮辱何
利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
一。斷抹磨苦相事 示云。臨終正念祕法
即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
故壞劫ノ時。水火風ノ三災起テ國土ヲ令壞也。又
正報ノ人死スル時。貪瞋癡ノ三毒變。水火風三
災ト成テ斷抹磨ノ苦相ハ現也。仍壞劫ノ時。無間獄ノ
猛火起テ初禪ニ至リ。水災起テ第二禪ニ至リ。風災
起テ第三禪ニ至也。故倶舍云。要七火一水七
水火湲風ス。謂意ハ火災七度起テ後水災一度
起。水災七反起テ後風災起也。所以ニ火災ハ七
七四十九度也。水災七度也。風災ハ一度也。四
十九度ノ火災起テ。國土ヲ令成灰燼ト也。水災
七度起テ。世界ニ令溧墜也。然後風災起テ。無
時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
也。然後五陰離散時ハ風災也。此間ニ斷抹磨ノ
人ハ。貪瞋癡ノ麁強念慮ニ離テ。本不生ノ心源ニ落居
スレハ。斷抹磨ノ苦患除クナリ。然則坐禪學
道ノ人ハ。臨終正念如入禪定也。其故三識同
在理□相ノ自性淨心ノ本源ニ安住。餘ノ三識ヲ
寂シタル故也。六七八ノ三識ハ麁細ノ不同ハ去三毒
念具。第九ノ法性ノ理ハ念慮ヲ亡セリ。是則第四靜
不列三災耶 示云。火災至初禪ニ。水災ハ
至第二禪ニ。風災ハ至第三禪也。其故ハ第三
微細ノ念慮有之。第四禪ニハ念想ヲ離故也。其四
靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地ト也。仍
三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
ハ。下地眼識カリテコソ見
一。苦樂一如事 問。第三禪樂ト無間獄苦ト一
體方如何 示云。一説云。第三禪樂モ捨受樂
也。無間苦モ捨受苦也。捨受ノ苦樂者。倶是
無ノ苦樂也。故苦モ非苦樂モ非樂也。仍一
體ト云也。故五逆調達者。無間ノ炎ノ中ノ有。如第
無間獄樂有不同耶。如此同此意歟 示
云。樂至極ハ非極也。苦ノ至極ハ非苦也。是則
世間溫病ノ時病苦不覺也。至極重苦カ故也。
無分別證如何 示云。光疏云。極悅不分
別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
被見シ給ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱
文給テ云。我者雖爲女人。無煩惱心。佛語
虚妄也ト炎給ヲ七度燒給リ。依此罪障四大
休在心ノ煩惱ヲ修起。欲心熾盛暫時モ無休
入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出如
何故如來不燒炎自燒給ヘリ 示云。七方便
火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
不燒也。仍入迦樓羅炎三昧ニ。地胸間ヨリ自出
相者。胸者心法所在也。心法者火大也。心
又云。生者字ノ用也。滅者
字ノ徳也。
二字ハ水火ノ二法也。水火生死ノ二徳也。故ニ如
來入火生三昧。諸相好ヲ藏シ給。是ヲ入𣵀槃名
也。如來入寶生尊三昧給フ。是名𣵀槃也。本
有字ヲハ現ス。是ヲ舍利ト名也。是ヲ以覺鑁釋云。
思之
一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智ノ
大地上ニ積大圓鏡智ノ薪。付平等性智火。吹
釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
者。生死一如之妙理ヲ覺悟カ故。即滅相ニ顯生
相ヲ故。入𣵀槃成舍利ト。舍利即萬法能生ノ
字也。故釋云。字法界種ト云ヘリ。生住
異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
者無去來跡ト。窮盡法界。深可留心也。
一。本無生死事 問。臨終作法事 示云。顯
宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ外
縛印誦
字。二ニハ本三摩耶印。誦字。然
後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
先師上人義云。深行阿闍梨何モ自由也。然而
此中ニハ初重外縳最要也。其故ハ終焉時。何ニモ
無知未力。餘印ハ結ヒ炊敷也。外縳ハ有力吉キ
外縳者金界月輪印也。是則萬法一心ノ三摩
耶也。心外ニ一法モ無之故。古人云。有心外法
輪迴生死。覺知一心永棄生死ト云ヘリ。
截斷生死三摩地ニ住。己心法界ノ内證ヲ顯スナリ。
甚深甚深
一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
寺照月房。終焉期ニ日來知音等訪來云。臨終
作法如何。西行云。我カ内證ヲ知タル門弟候者。向
北方ニ終リ候ハンスラン。若不知内證者。向西
方ニテソ終リ候ハンスラント申ケリ。然則
向北方結法界定印ヲ。如入禪定終ケリ。其
時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來ハ願生西
方玉ヒシカ。今向北方ニ天魔所爲歟ト申相アヘリ。
仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
此聖ハ者。上ハ念佛者ノ如クナレトモ。内證ハ深
行ノ大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山ニ攀上テ
重重灌頂ヲ遂ケ。又山門横川梶尾谷ニ庵室構テ。
天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密ノ本
源ニ歸テ。無邊無中ノ寂光ノ内證ニ叶ヘリ。故向寂滅
爲樂ノ北方ニ法界定印ニ結ナリ。誡甚深甚深。因縁
物語ナレトモ眞言門ノ所要ナル故ニ之耳
一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
時ハ。大小不淨下ル也。仍終焉近付ハ不雜食也。
スソロニ不可飮水也。可用意也。道者ノ故
一。臨終加持作法事 示云。凡臨終加持法
者。終焉之時。特以不動慈救呪ヲ可加持
也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
事。深可思之
一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
忽テ以字觀燒有漏ノ五大ヲ。然後以大日
五字明ヲ可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
等可授也。次ニ地結金剛墻金剛網火院重結
用重重加持耶 答。以字燒字觀者。滅罪
義也。大日五字以下ノ加持ハ生善也。以地結
以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
骸無心也。於亡者ニ加持有何ノ益耶 答。凡
眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
去處ニ接萬生也。大師加持大事依正一致
溪嵐拾葉集
纔ニ覺へ玉池ニ無キ
ヲ滴瀝 次ニ於テ波底ニ取ル
神光ヲ 無常須ク聽髏頭ノ鼓ヲ 得テ鼓方ニ
知ル幾ク日ニ亡スト
或人口傳
七日ノ内死ヲ知ルハ小便泡ノ有無也。六日ノ内ハ神
覺ノ有無。五日ハ唾泡ノ有無。當日ハ國子ノ有無也
元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
觀閱
方ニ住宿也。自帝都比叡山ハ東北方牛宿ノ方ニ
當テ建立スル山カ故號牛宿。依之殊ニ牛王法ヲ修スル
靈場也。又多聞天東北方住牛宿ニ天衆ナルカ故。
牛王ノ法ノ爲本尊也
又云。東北方者方ノ始也。陰陽和合セル方カ故。色
心不二ノ寶珠ヲ於此方沙汰スル也
淨刹結界章文云。本有常住ノ曼荼ハ。始自甲
方終諸癸方。畫象
決云。法界體性智大地ノ上ニ大圓鏡智ノ薪ヲ積。
平等性智ノ智火ヲ付ケ。解脱自在ノ風ヲ吹セテ。羯磨
| 事業ノ舍利ヲ成ス | 已上 | 釋尊ノ解脱ノ𣵀槃滅盡ノ法ニハ |
ノ法ヲ示也。舍利ハ即萬法能生ノ
字也。故字法界ノ種ト釋ル也尋云。以𣵀槃常住ト習方如何 仰云。釋云。
𣵀言不生。槃言不滅ト釋セリ。故知。如來安
住三徳祕藏ノ妙理ニ。常住不滅ノ内證ヲ顯給也
尋云。以今ノ舍利ノ法證道ノ八相ニ習合ル方如何
仰云。八相ト者四教ノ八相ノ不同有之。圓教ハ
證道ノ八相ヲ以習之。所謂ニ生住異滅滅異住生
云ヘリ。此則滅ノ終リハ生也。生死一妙理智平
等ノ妙理ヲ顯也。今ノ陰陽ノ觀ト云事。深可思之
尋云。以寶珠事理不二ト習方如何 仰云。
覺大師ノ舍利ノ祕決ニ。七重寶珠有之。是モ事
理不二ノ一心ヲ以。最極ノ祕法トセリ。所謂寂照照
倶時。雙照ノ二諦ヲ以テ舍利ノ本源トスル也。口傳在
| 別 | 云云 | 尋云。付山家ノ結界ニカリコメノ岡ト |
氣ヲ。法幢院大納艮ノ岡ニ狩籠タル也。故狩籠ノ岡ト
云也。此所ハ深沙大王安置ノ奉爲守護神也。
是又多聞天也牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ事
是ヨリ縁起リ 尋云。多聞天ノ本地如何 仰云。
付多聞天三種ノ習在之。所謂大日所變毘
沙門十臂ノ多聞天也。是ハ
耶ノ儀軌ノ説也。次釋迦所變多聞天。普門隨類ノ一身也。或
大日經。或
聞。今ノ普門品ノ三十三身ノ隨一也。北方天等
| 云此事也 | 云云 |
之天台ハ牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ也。依之
山家所謂天下護持ノ本尊ニ安置ル多聞天也。年
始ニ必殊修牛王法ヲ。今ノ中堂ノ毘沙門是也。口
| 傳 | 云云 |
法ニ習事也。是モ牛王ノ法ト一體也。然則水牛ノ
故也。又云。付炎魔天ニ習事有之。是モ牛
王ノ法ト一體也。其故ハ炎羅王地神物體也。故
地藏一體也。其上炎羅王ノ
ノ字ハ。第一乘不可得義也。今ノ一乘無價ノ寶珠ト云ヘル是也
| 云云 |
者大地ノ如意寶珠也。鹿王ト者虚空ノ如意寶珠
也。謂意者牛王法界ノ大地ヲ爲體。魔王ハ以虚
空無礙ヲ爲其體。此則金界ノ智徳ヲ表スル也。牛
王ハ表胎界ノ理ノ能生ヲ也。大概如斯
尋云。何故名鹿王ト乎 仰云。釋尊往昔ニ。四
諦縁生ノ空ノ理ニ結縁シ給事ハ。鹿野苑ニ
身ヲ結縁シ給ヘリ。故ニ以空理金界ノ智門ヲ表スル
也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
無不乘。天ト而無不覆。故夫雖施無礙
徳ヲ。地雖乘虚空ヲ。不可施無礙ノ徳ヲ故。地
藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩ハ以地爲體。
天地相會
珠ノ根本ト習也。口傳在別。可問之
溪嵐拾葉集
| 長享三年 | 己酉 | 三月二十一日爲令法久住 |
佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
| 而已 遍照金剛慶義 | 春秋半 百三 |
知死期法事 私苗
| 一。達磨四句偈 | 云云 | 同證道歌 | 云云 | 一山家大 |
| 師御傳 | 云云 | 從行表和尚傳 |
| 一。慈覺大師御傳 | 云云 | 從法全和尚傳。已上 |
| 以達磨四句偈爲本也 | 云云 | 口傳別有也 |
云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
燈明與暗所皆黄色ニ見也。死期不幾也。暗
| 所皆成黄色事者。黄泉先相也 | 云云 | 尋云。 |
問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
説可尋之 尋云。此ノ外互有知死期方乎
示云。或傳云。死期近人者。持心於身外ニ。
風聲水音等外境ニ縁著ノ意カ身不副也。如此
成レハ死期不幾也。譬ハ如籠馴鳥持意於籠
中ニ。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
如是。出行之時不見足下ヲ外境ノミ見。教命
| 根離散之先相也 | 云云 | 此上私 |
| 情受生命終如何散心 | 云云 | 如此文者散心 |
首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶
示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
毀則二違。讃譽則三順。加テ後ノ利衰苦藥ヲ乃
成ス八風ヲ然證空者貴之不喜。賤之不好
心。歌云。自從頓悟了ル無生。於諸榮辱何
| 憂喜 | 云云 | 私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。 |
爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
| 也 | 云云 |
| 有之。聖一和尚自宋朝傳之 | 別有 之 | 斷末磨 |
| 苦□引正理論委ク明之 | 云云 | 問。以三毒 |
| 爲災方如何 示云。貪 | 水 | 瞋 | 火 | 癡 | 風 | 此三毒 |
故壞劫ノ時。水火風ノ三災起テ國土ヲ令壞也。又
正報ノ人死スル時。貪瞋癡ノ三毒變
災ト成テ斷抹磨ノ苦相ハ現也。仍壞劫ノ時。無間獄ノ
猛火起テ初禪ニ至リ。水災起テ第二禪ニ至リ。風災
起テ第三禪ニ至也。故倶舍云。要七火一水七
水火湲風ス。謂意ハ火災七度起テ後水災一度
起。水災七反起テ後風災起也。所以ニ火災ハ七
七四十九度也。水災七度也。風災ハ一度也。四
十九度ノ火災起テ。國土ヲ令成灰燼ト也。水災
七度起テ。世界ニ令溧墜也。然後風災起テ。無
| 一物吹拂テ令成空劫ト也 | 云云 | 次正報壞滅 |
也。然後五陰離散時ハ風災也。此間ニ斷抹磨ノ
| 苦 | 云云 | 止觀ニ此意アリ。可尋之。凡心地修行ノ |
スレハ。斷抹磨ノ苦患除クナリ。然則坐禪學
道ノ人ハ。臨終正念如入禪定也。其故三識同
在理□相ノ自性淨心ノ本源ニ安住。餘ノ三識ヲ
寂シタル故也。六七八ノ三識ハ麁細ノ不同ハ去三毒
念具。第九ノ法性ノ理ハ念慮ヲ亡セリ。是則第四靜
| 慮ニハ三災不列如也 | 云云 | 問。何故第四靜慮 |
至第二禪ニ。風災ハ至第三禪也。其故ハ第三
微細ノ念慮有之。第四禪ニハ念想ヲ離故也。其四
| 禪定者。一離生喜樂地有三天 | 一梵衆天。二梵 輔天。三大梵天 |
| 二定生喜樂地有三天 | 一光天。二無量 光天。三極光天 | 三離喜 |
| 妙樂地有三天 | 一少淨天。二無量 淨天。三無邊淨天 | 四捨念清淨 |
| 地有三天 | 一無雲天。二福 生天。三廣果天 | 已上 私云。第四 |
三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
ハ。下地眼識カリテコソ見
| 次出之不可指南也 | 云云 |
體方如何 示云。一説云。第三禪樂モ捨受樂
也。無間苦モ捨受苦也。捨受ノ苦樂者。倶是
無
體ト云也。故五逆調達者。無間ノ炎ノ中ノ有。如第
| 三禪樂答タリ | 云云 | 或時倫輪ニ問云。第三禪與 |
云。樂至極ハ非極也。苦ノ至極ハ非苦也。是則
| 苦樂一如ノ意ヲ以テ如此沙汰スルナリ | 云云 | 譬如 |
| 無間地獄苦モ亦復如是 | 云云 | 問。極悅極苦 |
別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
| 應 | 文 |
| 一。炎字事 物語云。稱徳天王 | 女帝 御門 | 𣵀槃經 |
| 合集。爲一人女人之業障 | 文 | 女帝御門見此 |
虚妄也ト
休在心ノ煩惱ヲ修起
| 息。仍成大開ト給ヘリ。七反燒經ノ故ニ炎ト韾也 | 云云 |
| 是假説也。不可指南也 | 云云 | 文義云。如來 |
| 來ニ故 | 云云 | 彼義吉也 | 云云 | 問。 |
火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
不燒也。仍入迦樓羅炎三昧ニ。地胸間ヨリ自出
| 火燒給也。不動火生三昧是也 | 云云 | 又約事 |
| 藏者南方七識方ニ至ル也。故 | 云云 |
字ノ用也。滅者字ノ徳也。二字ハ水火ノ二法也。水火生死ノ二徳也。故ニ如
來入火生三昧。諸相好ヲ藏シ給。是ヲ入𣵀槃名
也。如來入寶生尊三昧給フ。是名𣵀槃也。本
有
字ヲハ現ス。是ヲ舍利ト名也。是ヲ以覺鑁釋云。| 藏威儀歸平等ニ | 云云 | 此意是寶生義。深可 |
一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智ノ
大地上ニ積大圓鏡智ノ薪。付平等性智火。吹
| 解脱自在風。成羯磨事業ノ舍利 | 云云 | 口云。 |
者。生死一如之妙理ヲ覺悟カ故。即滅相ニ顯生
相ヲ故。入𣵀槃成舍利ト。舍利即萬法能生ノ
字也。故釋云。字法界種ト云ヘリ。生住異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
| 道八相也。所謂生住異滅滅異住生 | 文 | 此謂 |
滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
者無去來跡ト。窮盡法界。深可留心也。
| 云云 |
宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ外
縛印誦
字。二ニハ本三摩耶印。誦字。然後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
先師上人義云。深行阿闍梨何モ自由也。然而
此中ニハ初重外縳最要也。其故ハ終焉時。何ニモ
無知未力。餘印ハ結ヒ炊敷也。外縳ハ有力吉キ
| 也 | 云云 | 尋云。外縳印有何徳耶 示云。止云。 |
耶也。心外ニ一法モ無之故。古人云。有心外法
輪迴生死。覺知一心永棄生死ト云ヘリ。
截斷生死三摩地ニ住
甚深甚深
一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
寺照月房。終焉期ニ日來知音等訪來云。臨終
作法如何。西行云。我カ内證ヲ知タル門弟候者。向
北方ニ終リ候ハンスラン。若不知内證者。向西
方ニテソ終リ候ハンスラント申ケリ。然則
向北方結法界定印ヲ。如入禪定終ケリ。其
時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來ハ願生西
方玉ヒシカ。今向北方ニ天魔所爲歟ト申相アヘリ。
仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
此聖ハ者。上ハ念佛者ノ如クナレトモ。内證ハ深
行ノ大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山ニ攀上テ
重重灌頂ヲ遂ケ。又山門横川梶尾谷ニ庵室構テ。
天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密ノ本
源ニ歸テ。無邊無中ノ寂光ノ内證ニ叶ヘリ。故向寂滅
爲樂ノ北方ニ法界定印ニ結ナリ。誡甚深甚深。因縁
物語ナレトモ眞言門ノ所要ナル故ニ
一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
時ハ。大小不淨下ル也。仍終焉近付ハ不雜食也。
スソロニ不可飮水也。可用意也。道者ノ故
| 實也 | 云云 |
者。終焉之時。特以不動慈救呪ヲ可加持
也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
事。深可思之
一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
忽テ以
字觀燒有漏ノ五大ヲ。然後以大日五字明ヲ可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
等可授也。次ニ地結金剛墻金剛網火院重結
| 大界等。如常可加持也 | 云云 | 尋云。何故 |
義也。大日五字以下ノ加持ハ生善也。以地結
以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
骸無心也。於亡者ニ加持有何ノ益耶 答。凡
眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
去處ニ接萬生也。大師加持大事依正一致
| 意。深可思合也 | 云云 |
纔ニ覺へ玉池ニ無キ
神光ヲ 無常須ク聽髏頭ノ鼓ヲ 得テ鼓方ニ
知ル幾ク日ニ亡スト
或人口傳
七日ノ内死ヲ知ルハ小便泡ノ有無也。六日ノ内ハ神
覺ノ有無。五日ハ唾泡ノ有無。當日ハ國子ノ有無也
| 云云 | 正月二月朔日二日 子時亡時 |
觀閱
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