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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
六釋迦ノ舍利也。第七ニ一心中道也 問。何
故以佛舍利ヲ名如意寶珠ト 答。雖鳥類
也ト福報成就シ。依テ其靈骨皆寶珠ト變ル也。故ニ
福報成就故也。何説出世無漏萬徳ノ世尊□
靈骨不成寶珠ト耶。故萬法ノ總體ナル一心中
道ノ法門色法ニ利融シ給カ故ニ。其舍利變
如意寶
自心觀法タル方如何 答。舍利祕決云。法界
體性智ノ大地上ニ。大日鏡智薪積。平等性
智ノ火ヲツケ。解脱自在ノ風ヲ令吹故ニ。自業ノ舍
不滅ノ事相也。滅後ノ舍利ハ是萬法能生ノ種子ニ
返ル。此則生滅不二出離解脱ノ本源也。故舍
利ヲ拜見シ奉所。於生死ニ一如ノ相ヲ顯シ。色心境
智一如ノ相ヲ顯シ。色心境智一如法門示現シ給
談ノ法門。皆是法界駄都ノ表相。萬法圓滿鉢
多種也。所詮山門相承大事。以鉢ヲ如意寶
珠ト習也。如意寶珠ト者。則是一心中道ノ表相
也。故ニ龍女以一類寶珠ヲ奉戲シ大聖世尊ニ。是
法花ノ大事也。山門
録大事也。其證據ニ大
三衣一鉢并座具
佛子亮圓
溪嵐拾葉集 卍字祕決祕祕中極極
字義 卍滿
此ハ七字也。七者悉也。悉ト者皆也。皆ト者圓
也。圓ト者滿也。故名滿字也。圓滿故佛頂圓
也。圓字者十字也。十字ハ七字也。七字ト者四
字也。四字ト者一切衆生八分肉團八葉蓮華
也。兩部不二不壞金剛ノ光明ヲ放。入淨妙法
身摩訶毘盧遮那ノ妙體金剛寶座セリ。故諸佛
福田也。八葉ハ花報也。中臺ハ眞實佛果也。又
此滿字ハ。一切衆生流轉還滅六度ノ述十字也。
善修行時福田也。作惡業時非田也。依惡
業ノ輕重ニ受三惡四趣分ノ分苦。依善業輕重ニ。
受ク三界人天分分ノ果報。依分分ノ智惠ニ。菩
薩聲聞等モ證分分位得大智惠ヲ。當顯無
無上ノ佛果。八葉ノ蓮花臺也。此花臺ノ上ニ日月
燈明佛座ス。雖然五塵六欲雲益ニ被覆隱。不
顯常住ノ光明ヲ。此名凡夫。聖人ハ智惠以卍
字ノ鑰ヲ開寶蓮華ノ戸。奉拜實相眞實無漏常
住菩薩ノ佛果ヲ。一切衆生ノ智惠無故ニ。不開ニ寶
塔ノ扉ヲ。無始以來生死ノ闇迴。佛説五智如來
意佛體似名大日ト。無無明ノ病名藥師。以
無漏妙行名寶生。以知見名阿彌陀。以本
來寂靜名釋迦。五輪者。以納ニ無漏ノ萬徳
名地輪。甚奧甚深。法水無量無邊。情非
情大小長短方圓ノ器不擇可應理ヲ名水輪。
本來靈ト靈明了ナルヲ名ニ火輪。無來無去可隨
縁之理名風輪。本無一物無礙自在ナルヲ名空
輪。如是無量無邊萬徳納故名祕密宗。言語
道斷教閉口
〃〃也。此三重ノ字ハ如次
法報應三身也。又ハ三種法華ノ初善中善後善
也。序正流通也。六種震動ハ衆生六根ヲ動スル義
也。故震動東方ノ鈴菩薩。東方鈴ハ衆生六根
令動義也。震ハ東ナリ東ハ木也。木ハ肝藏也。肝
藏ハ流轉還滅ノ根本也。故八分肉團大檀ノ上ニハ。
始自艮方引始五色糸ヲ引者演也。糸始延ルハ
演ナリ。丑上ニ引迴シ通結故。紐ト云字ヲハ糸丑ト書
也。此糸八分ノ肉團上十十二流轉スル爲顯表
示ヲ丑刀ノ角ニテ結也。胸中ヨリ智惠開時解脱ト云
也。故ニ解ノ字ハ丑刀ノ角書タリ。流輪ノ始元品無
明結也。名之合華。最初發心始韭此理願
脱ト流轉生死ヲ發願ト云也。開智惠之扉合花
佛果ノ顯時ヲ法成就ト云也。是ヲ云解脱。此時ヲ
名破檀ト故結願始也。破檀ハ終也。悉凡夫離
迷心得佛果體ヲ云ハ。水氷ノ外ニ得濕性身故ニ。
乍煩惱之依身得常住ノ佛果。煩惱ニ不穢故我
心ヲ名妙法蓮花經。又結願ト者。結者一念ノ迷カ
可得當來ノ果ヲ。是ヲ名結。願ト者脱生死之結ヲ
思フ始ヲ云願ト。此願次第次第ニ修行成就功徳
十字卍字ト云也。法花ノ開示悟入滿字也。開
示悟入四字。如次發心修行。菩提𣵀槃東南
西北也。此ヲ本有ノ智惠ト定惠也。胎金兩部。
皆悉歸滿字ニ。我等并世界五輪五陰五色
等。甲乙丙丁等。子丑等。地水火風空十二
神二十八宿三十六禽等。皆悉卍字四字四
密也
卯神ハ帝釋之使者。午神ハ赤女子。酉
[IMAGE]神ハ天女子。子神ハ黒女子。丑未辰
[IMAGE]戌ハ辰孤王菩薩也。此五大五行悉行
[IMAGE]者一身所具ノ法門也
卍田圓字ナリ。妙法蓮華經正體也。顯密諸
法。善惡。天地。兩部。佛界。衆生界。皆悉滿字
阿字也。此内不出。□□已下略不載之
應永二十年六月晦書寫畢
元祿十五年壬午孟夏望陵一日法印實觀
閲
溪嵐拾葉集
修觀部 私苗
一。眞言行者菩提心事 五大院手草意云。
此教行人以菩提心爲門。入如來境界者。
衆生自心也。衆生自心外無如來境界也。自
性清淨心名爲ニ菩提心也 問。自性清淨心
者何物耶 答。只是阿字門也 問。何故阿
字名菩提心耶 答。阿字不生理。是諸法本
故名菩提心也 問。何故阿字菩提心名因
耶 答。萬行功徳從此増長故。四菩提心
爲因ト也。眞言行者斷三種煩惱成佛也。其
三種者。麁妄執細妄執極細執也。其麁妄
執有三種。一五蘊。二我倒。三百六十心煩
惱也 問。爾何故此三種名麁妄執耶 答。
此三能障出世菩提心故也 問。三種中百
六十心煩惱者如何 答。五根本煩惱也
心也。諸法不生理性常住ナルハ究竟心也。一切衆
生志想乃至草木生長皆是發心也。故心實
相也。是心性常恒ナレハ是發心也。本不生也。故
具一點。是修行義也。常住心實相ヨリ芽ヲ生スル義
也。世間種子ノ如生芽也。謂籾ヲ地ニ蒔ニ如生
芽是也。修行ハ進修之義也。菩薩ニ進故。種子モ
果モ赴如シ。仍自體之阿字ノ上ニ具一點也。芽ヲ
サスカ如ン。乃至世間進行。又總テ餘事ニ修行
提果ニ也。故修行之點登頂上住也。又空
點アリ。是ハ無得義也。又自在義也。菩提者不
提ヲ證了スレハ必化他ノ事可有也。化他方便ト成
滿也。大日如來者。前功徳共成滿ノ位也。故
五點具足方便阿字也。通用セハ五字推樂具ス。
發心修行。菩提𣵀槃本不生法爾法然具足
成就故也。十界雖異心實相是同也。八功
徳水ノ喩ノ如シ。隨化意之説ハ。即隨機也。密ノ意ハ
不□自性所成ノ眷屬ト所説自受法樂ノ自證也。
金剛薩埵大日□異ノ人乎。故知。心自證心
自聞心心自悟心。又覺王モ本來法爾覺此
摩訶衍偈云。平等平等一皆無有別異。各
離貪欲者心清淨也。離瞋者心清冷也。離癡
者心性ニ有光明惠光也。明惠故唯離妄想
一。字觀 若人此字ヲ觀ムト思ハ。自心中ニ白色
八葉蓮花有リ。蓮花ノ上ニ一肘ノ月輪有リ。其輪
中ニ金色ノ阿字白色光放。無邊世界ヲ照テ。一切
有情身ノ無明ノ煩惱ヲ除ト思ヘ。其字タテテ觀へ
シ。其輪ハ水精ノ珠中ノウツケタルカ如シ。月輪ハ
諸佛ト。一切衆生ト無二無別ノ本位清淨ノ理リ。是
菩提心ノ體ヲ。是則法身如來也。此阿字ハ一切ノ
寂靜體ニシテ。本リ不生不滅也。此阿字ハ是
胎藏界ノ大日如來ノ法界身也。字功能。若
始此字ヲ觀シ時ハ心未ニ純熟者。先繪ニ蓮華ヲ書テ
月輪中ニ阿字ヲ書テ觀スへシ。若人此觀純熟時ニハ。
此字ノ光リ暗中ヨリ四方ニ散テ。普十方一切佛土ニ
通。此光頂ヨリ趺至マテ行者身圍達ス。此阿
字ヲ明ニ觀ル時ニハ。六根ノ諸ノ罪垢皆總テ清淨成ス。六
根純淨無垢ナルカ故。心性モ又無垢リ。尚水精ト淨
月トノ如シ。世間ノ輪繞ル時ニ。一切草木ノ不碎破云
事無カ如シ。此阿字輪モ亦如是。能一切無明ノ煩
惱ヲ除テ不碎破云事無。何故八葉ヲ觀スル大小
心ニ住ス。凡人形ハ蓮花未開如シ。八分ニ別タル脈有。
男子ハ上ニ向テ女人ハ下ニ向ヘリ。今此心ヲ觀テ其開敷ル
也。此八葉ハ四佛四菩薩也。蕋具足セル其心有リ。
此蓮花三昧心。若開敷スル時ハ。無量ノ法門具足ス。
所謂ル百八三昧ノ門。五百陀羅尼門也。如此
無量無邊法門無不足云事。若奉見諸佛ヲ
思フ。人諸佛ヲ奉供養ト思フ。人諸菩薩ト同ク生
遇フト思。人菩提ヲ證得ント思。人一切衆生ヲ利益ント
思。人一切悉地ヲ得ト思。人一切智ヲ得ト思。人
如此事ヲ求ム人ト更他術無シ。但當此阿字ヲ可
觀。一切衆生ノ自心。本リ已來清淨ナレトモ。
爲無明ノ覆サレテ不能悟
。若此ヲ淨メツレ
ハ。即是曼荼羅ト成ル。餘處ヨリ來リ給ニアラス。今
此阿字モ又外ヨリ來給ニアラス。只心ヨリ生ル也。定テ
修テ其心漸ク清ク成心清淨ナルカ故。字中ノ現ス。
字門ニ入カ故。大果報ヲ得。人能ク授ニアラス。若
短命ノ人。日日三時ニ此字ヲ思惟セハ長壽得ン。若
出入氣ノ中ニモ此字思ヘハ壽命長遠得。字菩薩
心本來不生不滅カ故ニ。出入ノ氣思ハハ鼻上寸
許カニ此字ヲ可觀。此觀ノ□ 下ノ功徳ハ。死ニ歸ル人
還テ更生ル得。中功徳ハ虚空ニ上リテ十方ニ遊戲スルニ自
在也。上功徳ハ即無上菩提至ル。此法ヲ學セン時ハ
常ニ行住坐臥ニスヘシ。若心中ニ亂念多テハ。必
此字可觀。此法修行セ者。尤急切ナリト
モ。常ニ心ニ不可放ツ。此字ハ是一切ノ字母ナリ。十
方三世ノ諸佛ノ所説ノ法。此字體ニアラスト云
事ナシ。僅ニ念ル人ハ一切如來法ヲ稱スルニ同シ。乃
至鐵石ニモ此字ヲ觀念スレバ。能動ク念ト成ル也
心門品釋云。此品ハ縮テ論ス經之大意ヲ。所謂
衆生自心。即是一切智智リ。如實了知ルヲ名テ爲
一切智者ト。是故此教諸菩薩。直以眞語ヲ爲
門。自心發菩提心。即心ニ具萬行ヲ。見心ノ正
等覺。證心大𣵀槃。發起心方便ヲ嚴淨ス心
佛國。從因經果。皆以無所住而住其心ニ
次ニ衆生一念心中ニ有如來壽量長遠之身。寂
光海會乃至不退菩薩無不能知ト。當知此
法ハ倍復難信故。法華中補處三タヒ清ス。如來四
誡シム。然後演説シ玉フ。今此經ハ具ニ有修入
方便。乃至一生不成。若能誦受不疑到於
與質多體同。此中祕密謂ル心ヲ爲佛塔也。如
來曼荼羅以自以爲基。次第ニ増加ス。乃至中
胎𣵀槃色最居ス其上ニ。故制底甚尊也。又從
中臺八葉次第増加ス。乃至第三普門身無處
不遍故。制底極テ廣シ。蓮華臺達磨馱都トイハ。
所謂法身舍利也。若衆生解此心菩提印者。
大宗以心爲本故。序題云入眞言門住心
品ト。然則可以心釋ヲ爲第一ト故。列ルニ三密ヲ
以身密ヲ爲初。以心爲後。若心在内性ニ身ハ
據外相ニ。此義通渉ス若凡若聖ニ。不室設論
内性以心爲先。今ノ典ハ約修行門ニ外相ヲ爲
先。住テ縁入内ニ此爲便宜。若極論之總攝
心密ニ三密ヲ爲能入一心ヲ爲所入。所謂能
所内外總別之義耳 問。示可噵即三密成
佛ト。何故處處ニ噵即身成佛ト 答。此義不
爾。不令輒爾。是一經大體萬教所歸。所
謂ル即身成佛語同
他ニ。其義天隔。何以故。今
教合ハ如實知自心。即是一切智リ。更不用修
行。若傚修行。即是洗除心垢。〃〃〃〃了ルハ。
即是佛身ナリ。得ヲ如意珠ノ清涼無垢名爲自然
雨寶。佛亦如是。若有餓垢在心中者不是
佛也。心上無垢宛然如虚空名爲□如來
土寺一條殿御息禪師御房。遂業無爲事爲
奉賀之也。于時謁予被命云。或人以心字可
一念者。常ノ人ノ義ニハ。無始生死輪轉始ニ起妄
建治六年正月十四日榮昭。師示云。或人ト
御學問之時。サテハ以心字可爲本尊ト。然
者色紙心ノ義ヲ釋スル文ヲ可出也。付顯密ニ可勘
者。助僧都秀暹可勘給之由。妙觀院被示
一。但事相眞言師成陰陽師事 示云。道
範義云。唯事相眞言師ハ。三代ニ成レハ陰陽師ト成ル
也。凡陰陽師者。淺略三密ノ義相ヲ知レトモ。無
相甚深ノ法義ニ暗キカ故名陰陽師ト也。今密教モ
是外道也。故釋行法於心外故名爲外道
溪嵐拾葉集
正和三年七月七日於叡山黒谷任師説
之了 天台沙門光宗
鳴呼南無阿彌陀佛
元祿十五年壬午四月二十六日法印實
觀閱
溪嵐拾葉集
一。祕密主名夜叉王事 義釋一云。金剛
手祕密主者。梵云播尼ト。即是手掌ナリ。〃〃
持ト金剛與手ニ執トル義同カ故。經中ニ名互書
也。西方ハ謂野叉ヲ爲祕密ト。以其身口意速
疾隱祕難可知故。舊翻或云密迹。若淺略
明義祕密主是夜叉王也。執金剛杵常侍
衞佛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者。
即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃
至彌勒菩薩等。於如是祕密神通力所不
及。祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。
一。摩醯首羅亦名商佉羅。印品疏商羯羅ノ
骨鎖大也。縁品疏云。商羯羅天此是摩醯首
羅ナリ。於一世界中ニ有大勢力。非三千世界
主ニ也。經中下文更有嚕㮈羅。即商羯羅忿
怒身從事立名。熾盛軌中ニ摩醯首羅天注
云此大自在天ト。其手用思惟手。又云。欲界
自在。伊舍那經云。小自在。護摩軌云。東北
方。伊舍那天舊云摩醯首羅天。亦云大自
在天ト。天台ノ法花ノ疏釋同聞中云。自在ハ欲
界ノ第五天。大自在ハ即第六天ナリ。普門疏云。自
在天欲界頂。大自在ハ即色摩醯首羅也。入
大乘論云。摩醯首羅有二。一淨居摩醯首
羅。二略舍摩醯首羅。基法師ノ因明疏云。外
道有言。成劫之始。大自在天人間化導。二
十四相。匡利即畢。自在歸天。事者願戀
遂ニ立其像。其苦行悴疲飢羸骨節相違形
状如鎖故。標此像名骨鎖天。劫初雖有
千名。時減猶存十號ヲ。此骨鎖天一名也
智度論云。摩醯首羅天。秦ニハ言大自在。八
臂三眼アリ。事納天。秦ニハ言遍悶。鳩摩天。秦ニハ云
童子。皆是諸天ノ大權ナリ。諸天皆云一切智○
理趣釋云。摩度羯羅三兄弟是ナリ。梵王那羅延
摩醯首羅。又於烏摩妃眞云在伊舍那眷屬
中ニ祕密曼荼羅品列西門。南列自在天。烏
摩妃 私曰。今此西方摩醯首羅。應非應ノ非
金剛者。降伏シ或障令動之。降三世ハ令發
菩提心ヲ。自色界頂□□□一一ノ處次第ニ降
云。摩醯首羅有五種。一毘盧遮那摩醯首
羅ト者。第四禪主也。二伊舍那摩醯首羅ト者。
是第六天王也。降三世ハ降ス第六天衆ヲ故ニ。理
趣釋云。金剛部ノ中金剛降三世ハ。調伏アリ他化
自在天ノ魔主ヲ。寶部ノ中ノ寶金剛忿怒ハ降伏セリ
摩醯首羅ヲ。蓮花部ノ中ノ馬頭忿怒觀自在ハ。降
伏セリ梵天。羯磨部ノ羯磨金剛ハ。調伏セリ那羅延ヲ。
一。加持事 祕密藏云。加者諸佛護念。持
者我自行。又加持者。顯如以父精入母
陰ニ之時。母ノ胎藏能受持生長種子ヲ。諸佛
以悲願力放光加持衆生。謂諸佛護念衆
生。内心與諸佛加被感應之因縁之故。衆
者。表如來大悲ト與衆生信心。佛同影現スルヲ
衆生ノ心水ニ曰加。行者心水能感佛曰名持
諸佛ヲ爲所持。能加即所持。能持即所加也
問云。天台宗ニ有加持義耶 答云。祖師上
人義云。凡密教加持者。感應義也。若シ爾ラ者ハ。
天台感應義ヲ釋ルニ。一月一時ニ浮於萬水。以此
一。三摩耶事 義釋云。如來以普眼一切
覺知故。從無量金剛智門作種種金剛事
問。四種三昧耶行 答。平等三昧耶者。佛
成道之後先觀世釋佛ノ如衆生ノ如平等也。次
即從本誓成立誓願。如我等無異也。次即
驚覺有情令入出離之道ニ。諸佛ノ説法利生
等。皆是驚覺ノ意也。次即令斷惑證果。是除
故以佛舍利ヲ名如意寶珠ト 答。雖鳥類
也ト福報成就シ。依テ其靈骨皆寶珠ト變ル也。故ニ
| 大論云。龍肝鳳腦變 | 云云 | 此皆 |
靈骨不成寶珠ト耶。故萬法ノ總體ナル一心中
道ノ法門色法ニ利融シ給カ故ニ。其舍利變
| 珠ト成リ給也 | 云云 | 尋云。此舍利事相ヲ以行者 |
體性智ノ大地上ニ。大日鏡智薪積。平等性
智ノ火ヲツケ。解脱自在ノ風ヲ令吹故ニ。自業ノ舍
| 利成也 | 云云 | 如來ノ𣵀槃相示云。須ク返是常在 |
返ル。此則生滅不二出離解脱ノ本源也。故舍
利ヲ拜見シ奉所。於生死ニ一如ノ相ヲ顯シ。色心境
智一如ノ相ヲ顯シ。色心境智一如法門示現シ給
| 也 | 云云 | 以上口傳在別。更可問 凡以前ノ所 |
多種也。所詮山門相承大事。以鉢ヲ如意寶
珠ト習也。如意寶珠ト者。則是一心中道ノ表相
也。故ニ龍女以一類寶珠ヲ奉戲シ大聖世尊ニ。是
| 云現成明照ノ大事也。成道ノ表相也 | 云云 | 此則 |
| 講堂ノ大日鉢ノ印ヲ結ヒ給也。口傳也 | 云云 |
佛子亮圓
字義 卍滿此ハ七字也。七者悉也。悉ト者皆也。皆ト者圓
也。圓ト者滿也。故名滿字也。圓滿故佛頂圓
也。圓字者十字也。十字ハ七字也。七字ト者四
字也。四字ト者一切衆生八分肉團八葉蓮華
也。兩部不二不壞金剛ノ光明ヲ放。入淨妙法
身摩訶毘盧遮那ノ妙體金剛寶座セリ。故諸佛
福田也。八葉ハ花報也。中臺ハ眞實佛果也。又
此滿字ハ。一切衆生流轉還滅六度ノ述十字也。
善修行時福田也。作惡業時非田也。依惡
業ノ輕重ニ受三惡四趣分ノ分苦。依善業輕重ニ。
受ク三界人天分分ノ果報。依分分ノ智惠ニ。菩
薩聲聞等モ證分分位得大智惠ヲ。當顯無
無上ノ佛果。八葉ノ蓮花臺也。此花臺ノ上ニ日月
燈明佛座ス。雖然五塵六欲雲益ニ被覆隱。不
顯常住ノ光明ヲ。此名凡夫。聖人ハ智惠以卍
字ノ鑰ヲ開寶蓮華ノ戸。奉拜實相眞實無漏常
住菩薩ノ佛果ヲ。一切衆生ノ智惠無故ニ。不開ニ寶
塔ノ扉ヲ。無始以來生死ノ闇迴。佛説五智如來
意佛體似名大日ト。無無明ノ病名藥師。以
無漏妙行名寶生。以知見名阿彌陀。以本
來寂靜名釋迦。五輪者。以納ニ無漏ノ萬徳
名地輪。甚奧甚深。法水無量無邊。情非
情大小長短方圓ノ器不擇可應理ヲ名水輪。
本來靈ト
縁之理名風輪。本無一物
輪。如是無量無邊萬徳納故名祕密宗。言語
道斷教閉口
〃〃也。此三重ノ字ハ如次法報應三身也。又ハ三種法華ノ初善中善後善
也。序正流通也。六種震動ハ衆生六根ヲ動スル義
也。故震動東方ノ鈴菩薩。東方鈴ハ衆生六根
令動義也。震ハ東ナリ東ハ木也。木ハ肝藏也。肝
藏ハ流轉還滅ノ根本也。故八分肉團大檀ノ上ニハ。
始自艮方引始五色糸ヲ引者演也。糸始延ルハ
演ナリ。丑上ニ引迴シ通
也。此糸八分ノ肉團上十十二流轉スル爲顯表
示ヲ丑刀ノ角ニテ結也。胸中ヨリ智惠開時解脱ト云
也。故ニ解ノ字ハ丑刀ノ角書タリ。流輪ノ始元品無
明結也。名之合華。最初發心始韭此理願
脱ト流轉生死ヲ發願ト云也。開智惠之扉合花
佛果ノ顯時ヲ法成就ト云也。是ヲ云解脱。此時ヲ
名破檀ト故結願始也。破檀ハ終也。悉凡夫離
迷心得佛果體ヲ云ハ。水氷ノ外ニ得濕性身故ニ。
乍煩惱之依身得常住ノ佛果。煩惱ニ不穢故我
心ヲ名妙法蓮花經。又結願ト者。結者一念ノ迷カ
可得當來ノ果ヲ。是ヲ名結。願ト者脱生死之結ヲ
思フ始ヲ云願ト。此願次第次第ニ修行成就功徳
十字卍字ト云也。法花ノ開示悟入滿字也。開
示悟入四字。如次發心修行。菩提𣵀槃東南
西北也。此ヲ本有ノ智惠ト定惠也。胎金兩部。
皆悉歸滿字ニ。我等并世界五輪五陰五色
等。甲乙丙丁等。子丑等。地水火風空十二
神二十八宿三十六禽等。皆悉卍字四字四
密也
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卍田圓
字ナリ。妙法蓮華經正體也。顯密諸法。善惡。天地。兩部。佛界。衆生界。皆悉滿字
阿字也。此内不出。□□已下略不載之
應永二十年六月晦書寫畢
元祿十五年壬午孟夏望陵一日法印實觀
閲
修觀部 私苗
一。眞言行者菩提心事 五大院手草意云。
此教行人以菩提心爲門。入如來境界者。
衆生自心也。衆生自心外無如來境界也。自
性清淨心名爲ニ菩提心也 問。自性清淨心
者何物耶 答。只是阿字門也 問。何故阿
字名菩提心耶 答。阿字不生理。是諸法本
故名菩提心也 問。何故阿字菩提心名因
耶 答。萬行功徳從此増長故。四菩提心
爲因ト也。眞言行者斷三種煩惱成佛也。其
三種者。麁妄執細妄執極細執也。其麁妄
執有三種。一五蘊。二我倒。三百六十心煩
惱也 問。爾何故此三種名麁妄執耶 答。
此三能障出世菩提心故也 問。三種中百
六十心煩惱者如何 答。五根本煩惱也
| 答。貪瞋癡慢疑。是爲五根本煩惱 | 云云 |
| 一。五種字事 | 第一發心 東阿閦 | 本不生義也。是發 |
生志想乃至草木生長皆是發心也。故心實
相也。是心性常恒ナレハ是發心也。本不生也。故
| 是無點阿字也 | 云云 |  | 第二修行 南寶生 | 前ノ不生理ノ傍ニ |
也。世間種子ノ如生芽也。謂籾ヲ地ニ蒔ニ如生
芽是也。修行ハ進修之義也。菩薩ニ進故。種子モ
果モ赴如シ。仍自體之阿字ノ上ニ具一點也。芽ヲ
サスカ如ン。乃至世間進行。又總テ餘事ニ修行
| 也 | 云云 |  | 第三菩提 西阿彌陀 | 前修行ノ功進修シテ。必至菩 |
點アリ。是ハ無得義也。又自在義也。菩提者不
生ノ空理也。仍空點テ頂上ニ置也 | 第四𣵀槃 北釋迦 | 菩 |
| 故ニ下テ住ス。有二點是有樣事也 | 云云 | 又下義ハ |
| 果通ハ必成因ト心也 | 第五中央 大日方便 | 三句法門成 |
五點具足方便阿字也。通用セハ五字推樂具ス。
發心修行。菩提𣵀槃本不生法爾法然具足
成就故也。十界雖異心實相是同也。八功
徳水ノ喩ノ如シ。隨化意之説ハ。即隨機也。密ノ意ハ
不□自性所成ノ眷屬ト所説自受法樂ノ自證也。
金剛薩埵大日□異ノ人乎。故知。心自證心
自聞心心自悟心。又覺王モ本來法爾覺此
| 理。薩埵モ亦爾リ。亦一身ナリ爲他不説也 | 云云 | 釋 |
| 攝ニ諸法故。然終不雜亂 | 云云 | 一義云。月輪ハ |
者心性ニ有光明惠光也。明惠故唯離妄想
| 云云 | 深可思之 | 云云 |
字觀 若人此字ヲ觀ムト思ハ。自心中ニ白色八葉蓮花有リ。蓮花ノ上ニ一肘ノ月輪有リ。其輪
中ニ金色ノ阿字白色光放。無邊世界ヲ照テ。一切
有情身ノ無明ノ煩惱ヲ除ト思ヘ。其字タテテ觀へ
シ。其輪ハ水精ノ珠中ノウツケタルカ如シ。月輪ハ
| 智リ阿字ハ理リ | 已上觀文 如此 | 行住坐臥可觀之。字 |
| 義 | 私云。字有三義。所謂 空有不生三義也云云 | 此阿字ハ是十方三世ノ |
菩提心ノ體ヲ。是則法身如來也。此阿字ハ一切ノ
寂靜體ニシテ。本リ不生不滅也。此阿字ハ是
胎藏界ノ大日如來ノ法界身也。
字功能。若始此字ヲ觀シ時ハ心未ニ純熟者。先繪ニ蓮華ヲ書テ
月輪中ニ阿字ヲ書テ觀スへシ。若人此觀純熟時ニハ。
此字ノ光リ暗中ヨリ四方ニ散テ。普十方一切佛土ニ
通。此光頂ヨリ趺至マテ行者身圍達ス。此阿
字ヲ明ニ觀ル時ニハ。六根ノ諸ノ罪垢皆總テ清淨成ス。六
根純淨
月トノ如シ。世間ノ輪繞ル時ニ。一切草木ノ不碎破云
事無カ如シ。此阿字輪モ亦如是。能一切無明ノ煩
惱ヲ除テ不碎破云事無。何故八葉ヲ觀スル大小
心ニ住ス。凡人形ハ蓮花未開如シ。八分ニ別タル脈有。
男子ハ上ニ向テ女人ハ下ニ向ヘリ。今此心ヲ觀テ其開敷ル
也。此八葉ハ四佛四菩薩也。蕋具足セル其心有リ。
此蓮花三昧心。若開敷スル時ハ。無量ノ法門具足ス。
所謂ル百八三昧ノ門。五百陀羅尼門也。如此
無量無邊法門無不足云事。若奉見諸佛ヲ
思フ。人諸佛ヲ奉供養ト思フ。人諸菩薩ト同ク生
遇フト思。人菩提ヲ證得ント思。人一切衆生ヲ利益ント
思。人一切悉地ヲ得ト思。人一切智ヲ得ト思。人
如此事ヲ求ム人ト更他術無シ。但當此阿字ヲ可
觀。一切衆生ノ自心。本リ已來清淨ナレトモ。
爲無明ノ覆サレテ不能悟
ハ。即是曼荼羅ト成ル。餘處ヨリ來リ給ニアラス。今
此阿字モ又外ヨリ來給ニアラス。只心ヨリ生ル也。定テ
修テ其心漸ク清ク成心清淨ナルカ故。
字中ノ現ス。字門ニ入カ故。大果報ヲ得。人能ク授ニアラス。若
短命ノ人。日日三時ニ此字ヲ思惟セハ長壽得ン。若
出入氣ノ中ニモ此字思ヘハ壽命長遠得。
字菩薩心本來不生不滅カ故ニ。出入ノ氣思ハハ鼻上寸
許カニ此
字ヲ可觀。此觀ノ□ 下ノ功徳ハ。死ニ歸ル人還テ更生ル
在也。上功徳ハ即無上菩提至ル。此法ヲ學セン時ハ
常ニ行住坐臥ニスヘシ。若心中ニ亂念多テハ。必
此
字可觀。此法修行セ者。尤急切ナリトモ。常ニ心ニ不可放ツ。此
字ハ是一切ノ字母ナリ。十方三世ノ諸佛ノ所説ノ法。此字體ニアラスト云
事ナシ。僅ニ念ル人ハ一切如來法ヲ稱スルニ同シ。乃
至鐵石ニモ此字ヲ觀念スレバ。能動ク念ト成ル也
| 已上 了 |
| 一。心字事 已下秀暹勘文 | 云云 | 義釋第一住 |
衆生自心。即是一切智智リ。如實了知ルヲ名テ爲
一切智者ト。是故此教諸菩薩。直以眞語ヲ爲
門。自心發菩提心。即心ニ具萬行ヲ。見心ノ正
等覺。證心大𣵀槃。發起心方便ヲ嚴淨ス心
佛國。從因經果。皆以無所住而住其心ニ
| 故。曰入眞言門住心品 | 云云 | 義釋第三云。復 |
光海會乃至不退菩薩無不能知ト。當知此
法ハ倍復難信故。法華中補處三タヒ清ス。如來四
誡シム。然後演説シ玉フ。今此經ハ具ニ有修入
方便。乃至一生不成。若能誦受不疑到於
| 信地。或度信解 | 云云 | 又云。復次梵音制底 |
來曼荼羅以自以爲基。次第ニ増加ス。乃至中
胎𣵀槃色最居ス其上ニ。故制底甚尊也。又從
中臺八葉次第増加ス。乃至第三普門身無處
不遍故。制底極テ廣シ。蓮華臺達磨馱都トイハ。
所謂法身舍利也。若衆生解此心菩提印者。
| 即同毘盧遮那 | 云云 | 山王院雜 |
品ト。然則可以心釋ヲ爲第一ト故。列ルニ三密ヲ
以身密ヲ爲初。以心爲後。若心在内性ニ身ハ
據外相ニ。此義通渉ス若凡若聖ニ。不室設論
内性以心爲先。今ノ典ハ約修行門ニ外相ヲ爲
先。住テ縁入内ニ此爲便宜。若極論之總
心密ニ三密ヲ爲能入一心ヲ爲所入。所謂能
所内外總別之義耳 問。示可噵即三密成
佛ト。何故處處ニ噵即身成佛ト 答。此義不
爾。不令輒爾。是一經大體萬教所歸。所
謂ル即身成佛語同
教合ハ如實知自心。即是一切智リ。更不用修
行。若傚修行。即是洗除心垢。〃〃〃〃了ルハ。
即是佛身ナリ。得ヲ如意珠ノ清涼無垢名爲自然
雨寶。佛亦如是。若有餓垢在心中者不是
佛也。心上無垢宛然如虚空名爲□如來
| 云云 | 已上 |
| 本云 | 建治元年六月五日。妙觀院僧正彼淨 |
奉賀之也。于時謁予被命云。或人以心字可
| 爲本尊。依眞言門可畫銘 | 云云 | 義釋等中 |
| 勘明文可與也 | 云云 | 依之同十二日勘義釋 |
| 等抄之 | 云云 | 秀暹金剛 |
| 心ヲ時也 | 云云 | 又云。我等念念ニ起差別ノ心初テ |
| 起ルヲ云元初一念ト云也 | 云云 | 彼義甚深〃〃 | 云云 |
| 云者。禪林寺法皇ノ對妙觀院僧正 | 經海 | 觀法ヲ |
者色紙心ノ義ヲ釋スル文ヲ可出也。付顯密ニ可勘
| 進之由 | 云云 | 仍顯教ニハ我可勘也。於密教文 |
| 之間。秀暹勘文如此 | 云云 | 已上了 |
範義云。唯事相眞言師ハ。三代ニ成レハ陰陽師ト成ル
也。凡陰陽師者。淺略三密ノ義相ヲ知レトモ。無
相甚深ノ法義ニ暗キカ故名陰陽師ト也。今密教モ
| 亦復如是 | 云云 | 師云。不明一心本源者。皆 |
| 云云 | 深可思之 |
正和三年七月七日於叡山黒谷任師説
之了 天台沙門光宗
| 應永二十一年 | 甲午 | 四月二十三日出之 |
| 求法少比丘貞算 | 俗七 十七 |
元祿十五年壬午四月二十六日法印實
觀閱
一。祕密主名夜叉王事 義釋一云。金剛
手祕密主者。梵云播尼ト。即是手掌ナリ。〃〃
持ト金剛與手ニ執トル義同カ故。經中ニ名互書
也。西方ハ謂野叉ヲ爲祕密ト。以其身口意速
疾隱祕難可知故。舊翻或云密迹。若淺略
明義祕密主是夜叉王也。執金剛杵常侍
衞佛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者。
即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃
至彌勒菩薩等。於如是祕密神通力所不
及。祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。
| 能持此印故云執金剛也 | 云云 |
骨鎖大也。縁品疏云。商羯羅天此是摩醯首
羅ナリ。於一世界中ニ有大勢力。非三千世界
主ニ也。經中下文更有嚕㮈羅。即商羯羅忿
怒身從事立名。熾盛軌中ニ摩醯首羅天注
云此大自在天ト。其手用思惟手。又云。欲界
自在。伊舍那經云。小自在。護摩軌云。東北
方。伊舍那天舊云摩醯首羅天。亦云大自
在天ト。天台ノ法花ノ疏釋同聞中云。自在ハ欲
界ノ第五天。大自在ハ即第六天ナリ。普門疏云。自
在天欲界頂。大自在ハ即色摩醯首羅也。入
大乘論云。摩醯首羅有二。一淨居摩醯首
羅。二略舍摩醯首羅。基法師ノ因明疏云。外
道有言。成劫之始。大自在天人間化導。二
十四相。匡利即畢。自在歸天。事者願戀
遂ニ立其像。其苦行悴疲飢羸骨節相違形
状如鎖故。標此像名骨鎖天。劫初雖有
千名。時減猶存十號ヲ。此骨鎖天一名也
| 安公云。因明論説。劫初梵王以苦行形下化人間名 骨鎖天。是初禪主非三千主云云 私曰此文可檢 |
臂三眼アリ。事納天。秦ニハ言遍悶。鳩摩天。秦ニハ云
童子。皆是諸天ノ大權ナリ。諸天皆云一切智○
理趣釋云。摩度羯羅三兄弟是ナリ。梵王那羅延
| 摩醯首羅之異名也 | 云云 | 又云。指軌不説 |
中ニ祕密曼荼羅品列西門。南列自在天。烏
摩妃 私曰。今此西方摩醯首羅。應非應ノ非
| 色頂淨居。但約欲界未知何天○ | 云云 |
| 一。降伏魔王事 大日經義釋云 | 取意 | 不動 |
菩提心ヲ。自色界頂□□□一一ノ處次第ニ降
| 伏下 | 云云 | 二尊各降一天無共事。入大乘論 |
羅ト者。第四禪主也。二伊舍那摩醯首羅ト者。
是第六天王也。降三世ハ降ス第六天衆ヲ故ニ。理
趣釋云。金剛部ノ中金剛降三世ハ。調伏アリ他化
自在天ノ魔主ヲ。寶部ノ中ノ寶金剛忿怒ハ降伏セリ
摩醯首羅ヲ。蓮花部ノ中ノ馬頭忿怒觀自在ハ。降
伏セリ梵天。羯磨部ノ羯磨金剛ハ。調伏セリ那羅延ヲ。
| 慈氏ハ難降伏諸天ヲ引入佛道給 | 云云 |
者我自行。又加持者。顯如以父精入母
陰ニ之時。母ノ胎藏能受持
以悲願力放光加持衆生。謂諸佛護念衆
生。内心與諸佛加被感應之因縁之故。衆
| 生發心修行。是謂自行 | 已上 | 即身義云。加持 |
衆生ノ心水ニ曰加。行者心水能感佛曰名持
| 云云 | 實 上人云。所加ハ行者爲能持ト。能加ハ |
| 云云 |
人義云。凡密教加持者。感應義也。若シ爾ラ者ハ。
天台感應義ヲ釋ルニ。一月一時ニ浮於萬水。以此
| 意可成義也 | 云云 |
| 衆生金剛智體與我無異 | 是平 等義 | 以衆生不自 |
| 業ヲ。惡擔種種大障令至實際 | 是本 誓義 | 如是實 |
| 際名爲無垢眼金剛 | 即是除 障義 | 以師子吼聲震 |
| 動十方佛刹 | 即是驚 覺義 | 故名三昧耶也 | 云云 |
成道之後先觀世釋佛ノ如衆生ノ如平等也。次
即從本誓成立誓願。如我等無異也。次即
驚覺有情令入出離之道ニ。諸佛ノ説法利生
等。皆是驚覺ノ意也。次即令斷惑證果。是除
| 障三昧耶也 | 云云 | 又有四種三昧耶。一平等 |
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