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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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| 承仕二人驅走四人見十一人淨衣 | 如常 |
| 閼伽棚一基 人供等 | 如常 |
| 年 月 日 阿闍梨 | 某 |
一。卷數事
青面金剛護摩所
奉念
大日如來眞言二千一百返
護衞本尊眞言二千一百返
青色大金剛藥叉明王眞言二萬一千返
不動明王眞言二千一百返
四天王總呪二千一百返
三部諸尊眞言二千一百返
諸天曜宿眞言二千一百返
當壇護摩眞言二千一百返
有功成就眞言二千一百返
奉供
大壇供七箇度
護摩供二十一箇度
神供三箇度
| 右始自今日 | 某日 | 至于今日。并一七ケ日夜 |
| 某甲 | 殿下。御息災増長福壽之由如件。仍勤 |
| 年 月 日 阿闍梨 | 某 |
| 三衣一鉢事 | 并 | 座具 | 建武貳年甲戌十二月日 於洛陽東山金山院方 |
| 丈談 之 |
云。今思一代ノ教法以心地法ヲ授ク迦葉ニ故ニ。
如來最後ニ付屬
迦葉ニ云テ令練ノ袈裟授云リ。是則心地ノ表相也
| 云云 | 次以如來ノ教法付屬シ阿難ニ給故ニ。經 |
法ヲ給表示也 尋云。以袈裟ヲ表心地。以
鉢表シ教法ニ方如何 答。示云。以衣鉢表
心地教法ニ方顯密入門不同也。先ツ顯宗心
者。凡三衣者。三觀ノ表相也。所謂五條ト者。假
| 體也。七條ト者空體也。九條ト者中道也 | 云云 |
條ト者金剛界也。鑁字三觀也。九條ト者蘇悉
| 地吽字三觀也 | 云云 | 種字ヲ云ハ。阿鑁吽ノ三字即 |
共生以爲體。以五條爲ニ胎藏ノ曼荼羅ト。七條
爲金界ノ曼荼羅ト故ニ。以七覺分智慧ヲ爲體ト。
故以七條爲金界ノ曼荼羅ト也。九條理智不
二。以九千法性爲體ト故。以九條理智平
| 等ノ蘇悉地ノ曼荼羅也 | 云云 | 尋云。於三衣ニ大 |
先小乘權教ノ心ト者。凡袈裟ト者。三世諸佛解
脱幢相ノ法衣也。或ハ怖魔衣。號ス福田衣ト。謂
意者。三世ノ諸佛出世。爲衆生授出離生
死ノ教法ヲ給故ニ。三乘ノ弟子入テ佛家ニ。必ス今
著法衣故。名解脱幢相ノ法衣ト。爲如世間ノ
勇士趣ク戰場必ス擧幢。三乘ノ弟子モ亦復如
| 是。煩惱ノ敵打ニハ著解脱ノ法衣ヲ | 云云 | 次怖魔衣ト |
著法衣魔ヲ降シ給。故魔王著スルヲ袈裟衣ヲ見テ。
| 沙門必ス生ス怖畏ヲ也。故ニ名怖魔衣ト也 | 云云 |
謂ル小乘ニハ契第四果備應供徳也。大乘ノ意。
三觀現前必應供徳ヲ具足スル也。故ニ惠心先徳。
| 食ノ時作法云。不修五觀者應用三觀 | 云云 |
福報故ニ。人天福田ナルカ故ニ。今袈裟合ス田畔表ル
也。次大乘ノ意ヲ云ハ。顯宗ニハ三切三觀三身也。
次密教ノ意ヲ云ハ。理智事ノ三點三乘三密三部ノ
曼荼羅也 尋云。三衣ト者三觀表示ルカ故ニ。内
心ノ觀法也。何以故ニ著用身上耶 答。示云。
内心觀法ノ三切因分法門也。至ニ果上時。修
顯得體
| 三身 | 云云 | 所謂五條即假諦顯應身ト。七條ハ空 |
法ト云ハ。即事而眞教法。即身成佛ノ法門也。仍
於受戒即座三惑必盡シ。六即成佛也。故ニ經
云。衆生受佛戒即入諸佛位。已同大覺
| 位。眞是諸佛子 | 云云 | 凡内心ノ觀法色法ニ顯セリ。 |
胸滿字文有之。仍世尊ノ御袈裟ノ文ニ飪羅錦ノ
文在之。世間ニハ折入テ云文在之。是則滿字ノ
文也。一切衆生ノ結生時。滿字ノ文先顯テ出生ル
也。此滿字文ヲ袈裟ノ文ニスル事ハ。色心不二ノ表相
| 也。凡此事ハ密教ノ大事。灌頂事相口傳也ト | 云云 |
一。座具事其相如何 答。示云。梵ニハ尼師壇ト
云。此ニハ名座具ト。此座具ト者。四土不二ノ寂光
也。凡雖廣ト諸佛ノ淨土。四種佛土ヲ不出。今
戒法ノ心ハ。於受戒即座ニ即身成佛也。四土不
二ノ寂光土ニ居ル心也。所以ニ四店合ル四種佛土ノ
表相也。故ニ同居ハ應身ノ淨土也。方便土ハ報身
淨土也。實報寂光ハ法身所居也。圓頓心以衣
鉢ヲ受持スルヲ即身成佛ノ至極ト習也。委細私決
別ニ有。更可問之
一。鉢事 尋云。以鉢如來ノ教法ト習方如何
答。示云。凡付鉢種子三摩耶字成種子ト三
摩耶ト字成ト三種習在之。第一ニ種子ト者。有不
可得縛字ハ也。縛字二十五有ノ衆生也故ニ。經
| 云。今此三界○子 | 云云 | 縛字ノ體ハ二十五有衆 |
| 王○説法 | 云云 | 縛字者。所破ノ二十五有衆生ト。 |
| 經云。安住諸子祕密不久自住其中 | 云云 | 三 |
生開悟了スレハ。必ス三徳祕藏入土𣵀槃理ニ相也。
故經云。安住法子祕密藏中ヲ説ク。仍應身八
相ノ中ニハ。第十ニ置旨歸ノ章ヲ大意五略中ニハ最
後ニ置ク歸大處ヲ。是等ヲ皆教法ノ所歸ハ以三體祕
藏ノ𣵀槃理ヲ爲本故也。凡釋尊ノ種子ヲ取事。今
經ノ依ル破有法王出現世間ノ文也。有不可得
縛字ト者。迷時ハ二十五有ノ衆生ノ迷情也。約諸
| 佛覺悟ニ時ハ。眞善妙有功徳也 | 云云 | 能破𣵀槃 |
預ニ法花開會説ニ了。一切衆生ノ當體釋迦ノ分
身也。故二十五有ノ衆生。即樹下ノ分身ト顯ル也
| 云云 | 問。鉢三摩耶形如何 答。示云。鉢ト者 |
以風輪ノ半月ヲ爲三摩耶形ト也。所以ニ釋尊ハ
大日如來風輪ノ法也。故ニ居云釋迦院ニ也。然
則胎藏ノ下曼荼羅ト者。五大輪ノ表相也。故ニ中
臺ノ八葉ハ地輪也。中月輪ハ水輪也。遍知院ノ三
角ハ火輪也。釋迦院ノ半月輪ハ風輪也。今ノ鉢是
| 也。次文殊院ハ圓形空輪也 | 已上 | 故釋迦ハ即大 |
也。大日ハ自性本有ノ理體ナルカ故ニ。不説三乘ノ教
法ヲ。釋迦ハ教流布身ニ下テ説法利生シ給也。故ニ以
| 鉢ヲ爲三摩耶形ト也 | 云云 | 次字義ト者。凡種種 |
法ニ八萬ニ餘ト雖
四教ヲ。四教ヲ縮ルニ不出三觀ヲ。三觀不出一
心ヲ。今ノ一心ト者。即今ノ鉢是也。鉢ト者即是心
月輪也 問。以鉢習四教三觀ト方如何
答。示云。觀一心體ヲ必ス三觀現前ス。三觀者
必四教也。所以ニ釋云。藏通爲宗。別教爲
假。圓教爲中。是故三觀○教ニ□。又云。四
教從何而起。從何三觀生。三觀從何而
起。從一心生。一心從何而起。因縁所生
| 四句生 | 云云 | 中輪云。因縁所生法○成 | 云云 | 此 |
總體也。付之横竪ノ習在之。仍テ竪ニ判ル時ハ。因
縁所生ノ一句ハ三藏教也。我説即是文ノ一句
通教也。則名爲假名ハ一句ハ別教也。則是中
道儀ノ一句ハ圓教トハ竪ノ儀也。次横儀トハ者。今ノ四
句皆三藏教ニ攝ス。生滅ノ四句。次ニ今ノ四句。皆
無生ノ儀ヲ述フ。即通教ノ四句也。次今ノ四句約ス
無量ノ法門ニ。別教ノ法門也。次今ノ四句。約ス無
| 作ノ儀ニ即圓教也 | 已上 | 擴儀此土ノ儀。皆天台ノ |
| 所判也 | 云云 | 次以今ノ四句對判十界時ハ。初ノ |
| 因縁所生一句ハ。六道頼縁也 | 已上 六凡 | 次ニ我説即 |
菩提法界也。亦是中道儀ノ一句。佛界也。故ニ
| 以テ今四句ノ法ヲ。顯ス十界皆成ノ妙理ヲ也 | 云云 |
處即是四教五時ノ法門也。四教五時ノ大事。舍
| 利法ノ深祕也 | 云云 | 尋云。以鉢三密ト習方如 |
| 有ニ二食。一者法喜食。二者善悅食 | 云云 | 所 |
食ト者。色法定ノ徳也。鉢ト者不二ノ心業也
義云。鉢ト者一心總體也。禪悅食者。寂然ノ理
也。法喜ト者。智惠ナルカ故ニ。照了ノ體也。故ニ以ニ一
心ノ總體ヲ爲鉢。以寂照ノ二徳ヲ法喜禪悅トスル
| 也。故ニ經云。定惠力莊嚴以此土衆生 | 文 | 又 |
| 乘 | 云云 | 仍以今ノ鉢ヲ二身四身下法窮盡スト也。 |
生ヲ習盡也。故ニ不動ノ法ヲ習時殘食ノ法在之。所
謂以食ヲ爲惑障ト也。以ニ受用スルヲ斷惑ト習也。
食時ノ外ニ別ニ行相ヲ不置也。説法利生トハ者。四
教三觀ヲ不出。今ノ食時ノ作法。即説法利生故
也。所以ニ不現前五師請五智圓滿覺位也。因
縁所生ノ召願ノ文ハ。化他利生説法也。或又五
師者。釋迦即和尚。文殊ハ羯磨師。彌勒ハ教
受師。十方諸佛ハ證成也。十方ノ菩薩ハ同學
| 等侶也 | 已上 | 以因縁所生ノ呪願ノ文ハ樣子相貌 |
也。譬陀一 縳食也ト書ス鉢ニ入テ可受用也。
能施所施共無量ノ福田ヲ得也。故ニ一摶ノ食ヲ鉢ニ
盛時。法界ニ等シキ功徳得也。三觀ノ觀法ヲ持如ノ我
等＊陀凡夫僧也。三身圓滿如來也。仍難
勝如來ヲ供合スル壯勝リ矣 尋云。鉢ノ樣子ニ幾ノ不
同有之耶 答。於鉢種種ノ不同在之。一以
鉢爲釋尊ノ三摩耶形ト時ニ以縳字ヲ爲本。次
鉢即習風輪ノ三摩耶形ト時ハ以含字ヲ爲本。
次鉢即萬法圓滿體ト習時ハ以吽字ヲ爲本。即
寂光理體ト習時ハ以阿字ヲ爲本。次鉢ハ即習
馱都總體ト時ハ以テボロム字ヲ爲本。次以鉢ヲ
習飛鉢ノ法ト時蘇字以テ爲本。此義勢有リ。深
| 祕習口傳 | 云云 |
矣。其五觀ト者何等耶。五觀ト者。律文ノ云。計劫
多少量彼來所鈍己徳行全闕多椷悈訪止顯
過不過三毒正事良藥主宗形軀爲成道切
| 世法非意 | 云云 已上十乘 律儀食時 | 作法如此 示云。此 |
也。次圓頓大乘ノ食時ノ作法ニハ。以三觀ヲ爲本。
三觀ト者己心ノ法界觀法也。故ニ知。一切法皆
是佛法妙解ノ土ニ塵塵法法舍那ノ妙境也ト觀ル
也。然則鉢モ即法界也。受用ノ食物モ亦法界也。
行者亦法界也。三所共ニ法界ナルカ故ニ。一切法
皆佛法也。此時一持食ヲ施スト云モ。以法界ヲ法
界供合スル徳ヲ得ル也。若行者三觀不修呪願
文ヲ不用。令メハ食味貪著必受畜衆生ヲ檀那ノ
| 追施ヲ報ス也。能能可生ニ懺悔ヲ也 | 云云 | 尋云。 |
| 四分律云。木鉢ハ是外道瓢也 | 云云 | 何以故ニ山 |
法。外道多用木鉢ヲ故。外道ノ瓢也ト釋ル也。佛
弟子不用之故。木鉢ハ必ス以漆塗之。爲塗
垢膩也。西天ノ法用漆ヲ至殺生ヲ也。故ニ不用
木鉢ヲ。一生嫌也。我國ノ法ハ用漆不至殺生ニ。
何木鉢ヲ嫌哉。故我國ノ大師先徳多用木鉢ヲ
給リ。不用敬生ヲ故也 尋云。諸ノ律文ヲ見ニ多
嫌木鉢ヲ。何以故大乘ノ菩薩偏ニ用木鉢ヲ耶
答。汝カ出所ノ四分律ノ文ハ一往説也。非深理ノ
釋ニ。而四分律ノ中ニモ。木石瓦鐵ノ四種ノ鉢ヲ出セリ。其
| 中ノ石瓦鐵三種鉢ハ。外道ノ瓢也 | 云云 | 於石瓦 |
| 鐵三種ノ鉢ニ熏鉢ヲ不用 | 云云 | 於木鉢失鉢病 |
| 不可木鉢ヲ嫌 | 云云 | 難云。失鉢病樣ノ時用木 |
失三衣等時。以布切等ヲ代ヘ如シ用カ。此ノ布
切ノ正キ非法衣ニハ也。若然ハ病證ノ時用ル木鉢ヲ
事。正非佛弟子正所持ノ應量器也 答云。
大乘ノ菩薩僧ノ用鉢事。深祕ノ習事在之。強ニ不
可遮之ヲ。大師大乘經ノ中ニ。以木石瓦鐵四
種ノ鉢ヲ可巡行乞食
| 時。一且以布切受持代ニハ不同也 | 云云 | 尋云。 |
説多之。一ニハ善戒經。二蘇婆呼童子經。三
妙臂菩薩所圓經等也。又云。師云。今ノ法華
| 經。即木鉢ノ證據也 | 云云 | 尋忙云。蘇婆呼經ハ |
至勤行ヲ祈悉地ヲ時。衣食若貧シキ時ハ聚落ニ
| 出テ。以木石瓦鐵四種鉢ヲ可巡行乞食ス | 云云 |
| 云。唯留頂髫 | 云云 | 知ヌ俗體人也ト云事。此等 |
何 今答ハ能請人ハ童子也ト云
子ニ貪蒙タリ。何俗體トノミ云ンヤ。巡行乞食ノ言ノ顯ス
品三乘子ト聞タリ。譬ハ亦俗體祕經也。非外道ノ
經ニ攝非
尋云。蘇婆呼童子經ハ妙臂菩薩經トハ爲同異ト
| 云云 | 答。示云。此兩經ハ同翻異譯經也。若 |
後首尾ヲ開タルニ。云文言ト云成理ト一致也。但シ
經題名少シ不同ナルカ。然而對譯ヲ勘タルニ同事也。所
請ル蘇婆呼ト者此臂云。童子ハ能請ノ菩薩也。故
蘇婆呼童子請問經ヲ翻
云也。譬ハ如蘇悉地妙成就翻ル也。仍妙臂菩
薩經ノ中ニハ。祕密修行ノ相ヲ明
蘇婆呼童子トモ不云。□妙臂菩薩木石瓦鐵四
| 種ノ應量器ヲ受持 | 云云 |
彼兩經同翻異譯ノ經ナラハ。悉木鉢所依ノ經也。不
二在家菩薩所持トハ可准如何 尋云。於法
華經ニ木鉢ノ依文有之哉 答。示云。在之。凡
法花經者。諸經ノ王故ニ。爾前ノ諸經ニ有程ノ事。
悉ク有法華ニ習也。故ニ天台ノ釋云。鈍機ハ在法
| 華ニ細目ハ出タリ衆傳ニ | 云云 | 若然者。本鉢依文 |
以テ諸部ノ經教ニ所有患。是法華所説ノ明文也。
是一ツ。次法華是大王ノ如密語ノ。栴駄婆來ト云
所鹽騎馬カ云フ心在之。故ニ大王栴馱婆來ト玉フ時
智臣是ヲ察
是即至極大乘ノ心。一語ハ一切ノ言ヲ含スル心也。仍
法花ノ諸法實相ノ一語ノ中ニ。爾前ノ諸經ノ説含スル
也。若然者諸部經教所説ノ法門皆法花ノ心也。
仍テ法華ノ中ニ木鉢ノ證據在之談也 尋云。已
前所談義勢ハ。皆是法華開會ノ大綱。諸部所
説ノ法華ノ心ト脱得也。此外ニ正ク法花ノ中ニ正木
| 鉢ノ證據在之 | 云云 | 答云。法花中木鉢證據 |
佛ノ應量器也。故ニ食ヲ盛器ハカリ得心也。凡
天台眞言ノ心ハ。今ノ鉢ヲ以佛習一代ノ教法ヲ佛
習諸部三摩耶ト也。故駄都ノ祕法ニハ以鉢習如
意珠ト三摩耶ト也。今ノ世非鉢ノ法是也。故ニ鉢
觀ニ諸佛總體也。四土不二寂光也。如此談ル
時ハ。以鉢習顯密經極也。凡以鉢習諸佛
總體時ハ。不限木鉢ニ。金銀七寶悉是鉢器也。
若然者他門異流ノ戒法ニ。鐵鉢計ヲ請勸
木鉢ヲ事ハ。佛法據源佛體ノ宗極抌深ニ迷フ。如
他門僧俗者。佛奉造事ハクロカネハカリ可
用之歟如何。不佳之
尋云。法花中ニ於木鉢ノ依文正在之耶 答。
| 在之。經云。木樒并餘材○佛道 | 云云 | 此等ノ |
最土ニ者。金銀七寶ヲ可用也。加之毘首羯
磨於忉利天ニ據尊容事モ赤栴檀ヲ用シキ。若然
者諸佛ヲ造事以木爲本歟。付草木成佛。實ニハ
香花燈塗等其證據也。淨土莊嚴ニハ樹木悉ク
唱空空ヲ。此等成佛證據也。或ハ又惠心先
| 徳ノ釋云。法花四大士靈山草木也 | 云云 | 或ハ又 |
| 是地水火風ト云ク | 云云 | 此等皆草木成佛ノ證據 |
| 也。若然者佛鉢不限鐵ノ鉢 | 云云 | 尋云。所出 |
答。以前ニ如云カ。鉢既ニ佛體ナラハ。出所諸文皆木
鉢證據也。凡天台宗ノ心ハ。依義不依文ニ也。
故ニ𣵀槃經云。四不依文ニ也了義經ニ不依。不
了義經依文不振義ニ。又天台釋云。先無
文有義。智人用之。有文有義。常人用之。無
文無義。愚人用之□心也。他門異流僧俗。
文ノクヰセヲ守テ一隅滯ル事ハ。有文有義常人ノ用
| 之分齊也。同道ヲ不可行歟 | 云云 | 尋云。本朝 |
大師多ク用木鉢給ヘリ。其證據ニハ弘法大師三
| 教指歸云。以木鉢可巡行乞食 | 云云 | 又山 |
來後先徳等。多用木鉢ヲ給。然則根本御經
| 藏ノ中ニモ。多木鉢在之。是其證據也 | 云云 | 尋 |
| 云。何以故施多ノ鉢ノ中ニ用木鉢 | 云云 | 答。山 |
破。鐵鉢難破難ニ求。石鉢易ヲ破難得。木鉢
| 易求難破故ニ用木鉢ヲ也 | 云云 | 尋云。以鉢 |
在之。凡鉢者五輪成器ノ相貌。萬法圓備總
體也。故ニ以鉢如意寶珠ト習也
尋云。以鉢萬法圓備體トスル方如何 答。鉢者
圓滿ノ形也。又月輪體也。故ニ釋云。鑁字法
| 界種 | 云云 | 水輪形是月輪也。故ニ萬法ノ種子ハ即 |
尋云。釋尊成道時。或鼻端ニ現ル唵字ヲ故ニ觀
月輪ヲ其意如何 答。月輪ト云モ觀唵字ト云モ其
意一致也。所謂ル今ノ鉢ト云モ法界總體有不二
中道妙觀也。故ニ釋尊成道ノ時觀月輪ヲ給リ。
不二中道ノ妙觀ニ入給フ心也。其ノ事相ヲ云今ノ所
持ノ鉢是也。凡鉢者。色心不二。境智冥合。不
二中道ノ表相也 尋云。以何故ニ釋尊成道時
觀鼻端ニ唵字ヲ云 答。唵字ト者本有三身
也。故ニ現前先ツ是觀シ給也。故ニ守護國界經
云。其取意。釋尊晝夜ニ可成道給時。觀法
不ニ現前故ニ。於盧文ニ告諸佛ニ云ク。可觀ニ鼻
| 端唵字 | 云云 | 何鼻端ニ唵字ヲ觀時。於後夜ニ成 |
| 道シ王フ也 | 云云 | 謂ク心ハ唵字者阿索磨ノ三字 |
本覺理不現前セ。成道ノ義ヲ不遂故。中ノ夜ノ成
道不遂ケ。後夜ニ成道ヲ成セシ也。凡唵字ト者。本有
無作ノ三身也。以本有無作ノ三身ヲ。爲歸命
句ト也。故ニ一切眞言ノ最初唵字置トハ。本有ノ三
| 身歸命スル意也 | 云云 | 尋云。何以故ニ於鼻端ニ |
是月輪觀事相也。所以ニ止觀ノ心ヲ開クルニ。心若
| 散亂 | レ ノ | 時。置觀於觀國殿ニ。心若混スル時ハ。置ク |
| 觀ヲ頂上ニ。或若清淨ナル時ハ。可置ク觀鼻端ニ | 云云 |
細ニ隨テ出入故ニ。從出入ノ息ニ修スル中道不思
議ノ妙觀ニ也。其故ハ息ト者但色但心ヲ不生故ニ。
心中ニ動識法外ニ助ケ。風七所ヲ觸テ言音ヲ生スル也。
是則三輪圓滿ノ表事也。故ニ祕經云。常於自
身中觀一吽字。聲出入隨命息不見心
| 與身。但觀字因起等同於大空 | 云云 | 此文 |
法門也。故不見心與識ト説也。祕密終極説
法。顯露是ヲ不中談。今ノ鉢ヲ以五輪成器習。如
意寶珠ト談スル。依此等ノ説也。可思之 尋云。
本有命息ト者心如何 答。五輪成器者。皆
依風輪ニ生ス。風輪者水氣也。水輪萬法ノ種子
也。鑁字法
有風息具足スル也。故ニ古今得タル覺悟者見ヲハ鼻
穴アル僧ト云也。此ハ則活面散スル人ノ事ヲ云也。仍
葉上流蘇悉地祕決ト云物在之。其中ニ云。兩
部教法密音本藏ノ説ト云テ。法界義理ニ留ル。是ヲ以
爲四句。蘇悉地ノ者。但生
| 於成就ノ蘇悉地ト也 | 云云 | 曰フ心ハ或ハ柳ハ翠リ花ハ |
山河呼河博漉漉治苦苦地一法不ルニ執定蘇
悉地法習也。今ノ以鉢ヲ五輪或器ト習。水ハ以動
| 搖ヲ爲命根絶スルト | 云云 | 以兩部ヲ當ル定惠ニ時。 |
情鑁字ノ院。定惠ニ當ル時惠法也。惠ハ必ス以照
了ノ分別ヲ爲體。以動撿ヲ爲相也。故ニ本有
命息云也。又次ニ當ル東西ヲ定惠時東方ハ台藏
色法也。西方ハ金剛心法也。又風大方色故ニ。
以西方ノ妙觀察智ヲ名説法談義智ト。此モ本
有ノ命息ナル故也
尋云。以鉢如意寶珠ト習名ニ飛鉢法ト故如何
答。凡鉢者圓融圓滿ノ體。萬法圓滿ノ資也。故ニ
名如意寶珠ト。名飛鉢ノ法ト也。凡飛鉢ノ法一
卷軌
鉢付種種習在之。能能可分別也。道士法ニ
習ノ説有之。此ハ外法也。付顯宗ニ習説在之。
密教ノ習在之。暫ク付密是云辨才天ノ大事
也。故ニ以鉢安檀上ニ無別本尊奉ル此鉢ヲ供
養シ也悉地成就ノ時。龍神此鉢ヲ頂テ。或ハ壇那ノ
本或ハ舟中ニ行テ米錢等ヲ運來ル也。山門相應和
尚。北國ノ泰澄大師。那智山ノ空鉢上人。皆
是例也。其外處處ノ靈驗社等其例是多シ。凡
辨才天者水神也。龍神是水大精靈也。故龍
神大海ノ最底ニ居ル也。龍神モ水輪精也。如意
寶珠水輪ヨリ生
以舍利精ヲ水魂魄トスル也。鉢ハ如意寶珠三摩
耶ナルカ故ニ。龍神是ヲ頂テ虚空ニ飛登故ニ。名ル空鉢ノ
法ト也。山門相承ノ眞言ノ中ニ。蘇悉地部ノ祕經
如意寶珠ノ大事也。今ノ飛鉢ノ法ト一致也。口傳
在別。更可問 尋云。舍利與ニ如意寶珠ト一
致スル方如何 答。兜率先徳ノ釋云。龍女所慮ノ
| 寶珠者。古佛舍利海中ヨリ來。是其説也 | 云云 |
| 尋云。何以故ニ龍神以舍利ヲ爲靈寶ト | 云云 |
義云。龍神得ハ舍利ヲ必ス十一衆ノ大龍ト成也
| 云云 | 又義云。龍神得ハ舍利ヲ必ス離三毒ノ熱 |
| 惱ヲ也 | 云云 | 又義云。龍神以舍利爲重寶ト |
也。故ニ龍神得舍利時。必ス得自在神力ヲ也。
故ニ以舍利爲例法ト也。此等ノ種種ノ義勢ヲ以。
龍神舍利等シカル也 尋云。舍利ト龍神ト一體ナル證
據如何 答。仁王經云。是般若波羅蜜亦
| 名神符○護國守 | 云云 | 是其證也 | 云云 | 亦名 |
地。以ニ天地ヲ爲宇賀ト。此以定惠理智法門ヲ
爲龍寶神王也。故ニ理智不二如意寶珠ヲ以
龍宮寶トスル也。口傳 尋云。於如意寶珠ニ幾習
存之耶 答。覺大師祕決中云。於寶珠ニ出
七種ノ差別ヲ。所謂ル於世間寶珠ニ有四種。出
世寶珠ニ有三種。以上七種ノ第一ニハ福報ノ如意
| 珠。示云依福報ニ如願樂ノ福報自在也 | 云云 |
菓出生ス。此ヲ以爲大地ノ如意寶珠ト。此則地
| 藏ノ徳也 | 云云 | 宇賀賀是也。第三虚空ノ如意珠ト |
空ニ生長ス。川河大地草木樹林有情非情。於
虚空ノ中ニ生長スル也。此則虚空菩薩徳也。宇
賀ノ宇是也。有地ノミ無ハ天不可有リ天ノミ有テ地
無クハ不可有。地ヲ以テ爲天ノ徳。天ヲ以テ爲地ノ徳ト。
地ト
間ヘ生長スル故ニ人間ト云。此天地人ノ三交ヲ兼タルヲ宇
賀神王トス云也。所詮地藏虚空藏ノ二菩薩ノ徳
| 也 | 云云 | 第四鳥骨如意珠ト者。示云。金翅鳥ノ骨 |
上三種ハ出世ノ寶珠也。第五前佛舍利也。第
六釋迦ノ舍利也。第七ニ一心中道也 問。何
故以佛舍利ヲ名如意寶珠ト 答。雖鳥類
也ト福報成就シ。依テ其靈骨皆寶珠ト變ル也。故ニ
| 大論云。龍肝鳳腦變 | 云云 | 此皆 |
靈骨不成寶珠ト耶。故萬法ノ總體ナル一心中
道ノ法門色法ニ利融シ給カ故ニ。其舍利變
| 珠ト成リ給也 | 云云 | 尋云。此舍利事相ヲ以行者 |
體性智ノ大地上ニ。大日鏡智薪積。平等性
智ノ火ヲツケ。解脱自在ノ風ヲ令吹故ニ。自業ノ舍
| 利成也 | 云云 | 如來ノ𣵀槃相示云。須ク返是常在 |
返ル。此則生滅不二出離解脱ノ本源也。故舍
利ヲ拜見シ奉所。於生死ニ一如ノ相ヲ顯シ。色心境
智一如ノ相ヲ顯シ。色心境智一如法門示現シ給
| 也 | 云云 | 以上口傳在別。更可問 凡以前ノ所 |
多種也。所詮山門相承大事。以鉢ヲ如意寶
珠ト習也。如意寶珠ト者。則是一心中道ノ表相
也。故ニ龍女以一類寶珠ヲ奉戲シ大聖世尊ニ。是
| 云現成明照ノ大事也。成道ノ表相也 | 云云 | 此則 |
| 講堂ノ大日鉢ノ印ヲ結ヒ給也。口傳也 | 云云 |
佛子亮圓
字義 卍滿此ハ七字也。七者悉也。悉ト者皆也。皆ト者圓
也。圓ト者滿也。故名滿字也。圓滿故佛頂圓
也。圓字者十字也。十字ハ七字也。七字ト者四
字也。四字ト者一切衆生八分肉團八葉蓮華
也。兩部不二不壞金剛ノ光明ヲ放。入淨妙法
身摩訶毘盧遮那ノ妙體金剛寶座セリ。故諸佛
福田也。八葉ハ花報也。中臺ハ眞實佛果也。又
此滿字ハ。一切衆生流轉還滅六度ノ述十字也。
善修行時福田也。作惡業時非田也。依惡
業ノ輕重ニ受三惡四趣分ノ分苦。依善業輕重ニ。
受ク三界人天分分ノ果報。依分分ノ智惠ニ。菩
薩聲聞等モ證分分位得大智惠ヲ。當顯無
無上ノ佛果。八葉ノ蓮花臺也。此花臺ノ上ニ日月
燈明佛座ス。雖然五塵六欲雲益ニ被覆隱。不
顯常住ノ光明ヲ。此名凡夫。聖人ハ智惠以卍
字ノ鑰ヲ開寶蓮華ノ戸。奉拜實相眞實無漏常
住菩薩ノ佛果ヲ。一切衆生ノ智惠無故ニ。不開ニ寶
塔ノ扉ヲ。無始以來生死ノ闇迴。佛説五智如來
意佛體似名大日ト。無無明ノ病名藥師。以
無漏妙行名寶生。以知見名阿彌陀。以本
來寂靜名釋迦。五輪者。以納ニ無漏ノ萬徳
名地輪。甚奧甚深。法水無量無邊。情非
情大小長短方圓ノ器不擇可應理ヲ名水輪。
本來靈ト
縁之理名風輪。本無一物
輪。如是無量無邊萬徳納故名祕密宗。言語
道斷教閉口
〃〃也。此三重ノ字ハ如次法報應三身也。又ハ三種法華ノ初善中善後善
也。序正流通也。六種震動ハ衆生六根ヲ動スル義
也。故震動東方ノ鈴菩薩。東方鈴ハ衆生六根
令動義也。震ハ東ナリ東ハ木也。木ハ肝藏也。肝
藏ハ流轉還滅ノ根本也。故八分肉團大檀ノ上ニハ。
始自艮方引始五色糸ヲ引者演也。糸始延ルハ
演ナリ。丑上ニ引迴シ通
也。此糸八分ノ肉團上十十二流轉スル爲顯表
示ヲ丑刀ノ角ニテ結也。胸中ヨリ智惠開時解脱ト云
也。故ニ解ノ字ハ丑刀ノ角書タリ。流輪ノ始元品無
明結也。名之合華。最初發心始韭此理願
脱ト流轉生死ヲ發願ト云也。開智惠之扉合花
佛果ノ顯時ヲ法成就ト云也。是ヲ云解脱。此時ヲ
名破檀ト故結願始也。破檀ハ終也。悉凡夫離
迷心得佛果體ヲ云ハ。水氷ノ外ニ得濕性身故ニ。
乍煩惱之依身得常住ノ佛果。煩惱ニ不穢故我
心ヲ名妙法蓮花經。又結願ト者。結者一念ノ迷カ
可得當來ノ果ヲ。是ヲ名結。願ト者脱生死之結ヲ
思フ始ヲ云願ト。此願次第次第ニ修行成就功徳
十字卍字ト云也。法花ノ開示悟入滿字也。開
示悟入四字。如次發心修行。菩提𣵀槃東南
西北也。此ヲ本有ノ智惠ト定惠也。胎金兩部。
皆悉歸滿字ニ。我等并世界五輪五陰五色
等。甲乙丙丁等。子丑等。地水火風空十二
神二十八宿三十六禽等。皆悉卍字四字四
密也
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