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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
誓云。經云。欲臨終時。我行テ彼所食肝屍ヲ。
故得臨終正念。若我不食肝者。不得正念
不遂往生ヲ云リ。此事隨分祕事也。人都テ不
知事也。サレハ彼堂僧等尚不知。何況餘
人ヲ耶。不可口外大事也。可祕崇可祕崇
又一義云。摩多羅神ト者。摩訶迦羅天。所謂
經ニ能延六月祕事也。天一切衆生精氣ヲ奪。摩
訶迦羅天降伏之除ク奪精鬼ノ難ヲ仍テ臨終正
念也。六月成就祕法可思之
一。三井流ニ有此法事 尋云。三井流有此
法乎如何 示云。於此天者三井流殊ニ委
細也。故智證大師。於大唐奉値良譜和尚
相傳之ヲ給リ。所謂悉地成就決七帖是也。最
有之。今吒天一體ト習也。甚深甚深
一。聖徳太子御傳事 尋云。付此天聖徳
太子御傳有異事如何 示云。太子祭文一
卷有之。最極祕事也。奏□足祭文云ヘル是也。
因縁祭文也。太子御時者。眞言未度時ナルカ故。
行法首尾雖不相調。根本印明等有之。太
子者靈山聽衆ニテ御座ス。西天ノ聽キクヲ弘メ給ル歟。甚
深甚深
一。生狐傳方事 示云。稻荷相神影現祕書。
此書次第相傳仁無不得悉地也。行法體支
分具足セリ。甚深甚深
一。一遍誦次第事 尋云。一遍誦次第如何
示云。是葉上僧正相傳祕曲也。始自自性
法身終至等流。示現百八呪術神悉書載ケリ。
一。一階僧正祕供事 尋云。一階僧正祕方
如何 示云。此僧正成就祕供物ニハ。團子ヲシ
テ大豆ノ粉ヲカケテアタヽカナル時供之。
因物語云。此僧正者小野仁海事也。於稻荷
峯一千日修此法。今號僧正嶽是也。其間
毎日祇園承仕法師ノ以息女日食ヲ令送。依
此功勞此女人爲皇后畢ヌ。今號祇園女御ト
是也。依爲タルニ女御ノ歸依僧。仁海直任僧正ニ
一。一字呪王經事 尋云。一字呪王經者如
何 示云。此經者三井流相承ノ經也。以一印
云。三井刑部僧正ハ者。文盲第一ノ貧者也。仍
山臥ニ成テ吒天一字呪王ノ祕法ヲ呪テ。自大峯
出テ稻荷參リケル時。地主權現ノ御前ニ法施シテ
居タリ。折節隱岐院御乳母卿二品被參詣。車
内ヨリ被見出ケル刑部房貧僧ナル間。袴破ヨリ出
大陰ヲタリ。二品見之被召請。ヤカテ成歸
依僧。所領三百六十箇所令領知。成大福
人ト一階僧正被成畢。此一字呪王經法者。
三井流第一祕法也
一。付此天即位灌頂習事 尋云。付此天
習即位灌頂方如何 示云。未曾有經云。帝
文歟
私云。天子即位灌頂ノ時。以吒天ノ法ヲ奉授
勢太神宮ニ有此表示也。高倉ノ岩屋有此事。
仁王經ノ以祭塚神事深可思之
一。灌頂事 示云。以此四箇印有之。所謂
云。以此四箇印ヲ爲灌頂ノ大事ト也。所詮此
天者。菩提心論ノ以灌頂習極也。故論云
八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色禪
私云。以文殊不生ノ智。令噉食迷妄八分爲
表此事。垂迹ノ吒天令食肝花。所詮金剛智
體胎藏ノ八葉ヲ受用スル也。是則彼經ノ金剛夜叉
品ノ習也。所謂金剛ハ智ノ義也。夜叉ハ呑盡義也
祕密灌頂最極也。非密意者不可知事也。
溪嵐拾葉集
説記之了
天台沙門光宗記之
元祿壬申夏四月十三日
甲子法印實觀閲
溪嵐拾葉集
大黒天口決私苗
一。本説事 大日經 理趣經 陀羅尼集
經 孔雀經 仁王經 大日經 義釋良賁
一。本書事 神愷軌 南海傳 山家大師
一。私記事 山家私記 池上私記 大原
祕記 穴太私記
一。得名事 示云。梵ニハ摩訶迦羅ト云。此名大
黒天ト。諸天ノ中ニヲイテ此天ノ名字殊勝タリ。故ニ
摩訶ノ名言ヲ付給ヘリ。仍テ以此天ヲ或爲大日經ノ
爲教主。或摩訶止觀ノ教主習事ナリ摩訶ト者大
多勝ノ三義有ル也。是ハ三諦三觀三部三身ノ意
也。サレハ大日經ニ以暗夜天ヲ斷徳極リ。十六
大菩薩ノ中ノ拳菩薩ト習也。謂意ハ大黒暗ノ當體ヲ
不動自性本有ノ覺體ナル事ヲ表ル也。付密教三
部ノ大日也。付顯宗三觀法也。付戒法三聚
淨戒也。故ニ當流ニハ戒家ノ本尊也ト談ル。仍一卷
一。種子事 示云。或
字也。萬法能生ノ本
源ナルカ故ニ以字ヲ爲ル種子ト也。或
字也。萬
法出生ノ寶珠故也。或
字也 羯磨事業天
鼓雷音教令輪身ナルカ故。或
字也。不動ト一體
尊ナルカ故也。或
字也。大黒風大黒業體故也。
或
字也。釋尊一體ナルカ故也。或
字也。文殊ノ
化現ナル故也。重重ノ習有之。更ニ可問之
一。根本印事 示云。或顯實合掌。或拳印次
以智拳印名灌頂祕印習也 口傳別有
之更ニ可問
一。三摩耶形事 示云。或袋。或槌。或如意
珠。或智劍。或寶棒。或鉾。或斧也
一。尊形事 示云。依南海傳或神愷記ハ者。
老翁ノ形ニテ梨打鳥帽子ヲ著テ左ノ手ニ袋持チ右ノ手ニ
槌ヲ持也。是世間流布ノ尊形是也。次山門相
承ノ大黒ハ。不依本經儀軌。山家大師ノ御感見ノ
樣作給ヘリ。所以高祖大師我山ヲ開闢ノ時。大地
六種ニ震動シ。下方ノ空中ヨリ一人ノ老翁涌出セリ。其
形今政所ノ大黒ノ相貌是也。此形ハ即是堅牢地
神也。故ニ山家ノ御釋ニ云。請テ益於堅牢地神ニ。
之。一人ト者修一圓因感一圓果ノ意也。老者
久成正覺ノ義也。翁者俗諦常住ノ義也。故ニ本
門序段ニハ。地涌千界菩薩自下方空中涌出
本門遠由シ成。吾山開闢ノ之時。一人ノ老翁下
方ヨリ涌出
致吾山ノ護持。加之大師最初御登
山時。靈山淨土義式。皆悉吾山ニ顯現ス。寶塔
虚空ニ涌現シ。二佛并座シ給フ。故靈山一會儼然
未散ト釋シ給也。凡大黒ト者等流卑賤ノ形。天鼓
雷音ノ垂迹也。其本地ト云者。即一代教主釋迦
如來也。又ハ三輪明神和國影現ノ形。即今ノ大
黒相貌也。約本地ニ時モ大黒也。垂迹ノ時モ山王
即大黒也。故ニ吾山大師此尊崇敬シ給事。旁
良ニ有ル由シ也
一。山門大黒事 示云。山家御相承大黒者。
多聞大黒也。故其相貌皆如毘沙門ノ形也。
一。東寺大黒事 示云。弘法傳來者。如神愷
一。此尊異形事 示云。或不動一體。或ハ愛染
一體事。或毘沙門一體事。或辨財天一體事。
或聖天一體事。或吒天一體事。或山王一體
事。或降三世一體事。或大日一體事。或釋迦
如是等ノ種種ノ習有之。口傳在別。更ニ可問
之 問。以大黒習合顯密一致ニ方如何
答。凡此尊ニハ者。以堅實合掌印ヲ表ル内證功
徳法門ヲ也。所以ニ此合掌一印ハ又名十雙印。
十指合掌故也。又名ル十界皆成印ト。又名實
相印ト。是法花諸法實相ノ妙理ヲ顯ス故也。付此
印本門合掌。迹門ノ合掌。本迹不二合掌。不
變隨縁合掌。倶隨縁倶不變合掌。如是等重
重ノ沙汰有之。又横ノ合掌。竪ノ合掌。非横非竪
合掌有之。先隨縁合掌ハ。十指ヲ開キ散ル時。一
一ノ指各五陰和合義有故ニ。即隨縁ニ有不變
又合掌持一一ノ十指ヲ合掌作ル故。即不變隨
縁也。倶隨縁倶不變ト名ル也。是則全性起修。
全修在性ノ之意也。仍拳一指ヲ處ニ法界ヲ悉ク接ル
心也。其故ハ法界ト者即十界也。十界ヲ促ムルニ五
差ニ故ニ。文云。束十界ヲ爲五差。一惡二善三
因至果從果向因法門在之。迹門ハ從因至果。
以不二爲本故。十指合掌ノ印以テ爲根本印
也。次本門從果向因。而二以隨縁爲本故。
義彼彼ノ萬法悉ク合掌一印也。不二ノ合掌ハ五
陰和合ナレハ表生徳ヲ也。而二ノ合掌ハ五陰離散ナレハ
表死徳也。此ノ生死ノ二法寂照ノ二法知見ノ二
字也。故ニ觀ヲハ名佛知ト。止ハ名佛見ト。於念念
中ニ止觀現前等釋也
己身自性ノ合掌事 示云。經云。或有人禮拜。
云。此文ハ口傳。己身自體ノ合掌ノ證據習也。金
剛頂經疏ニ云。一指纔ニ勉動スレハ法界咸ク不違。
十界意也。十界即法界也。如此釋スル故釋云。
一家圓ノ義言法界者。須ク云十界即空假中
法花ノ是法住法位文ヲ以テ合掌ノ一印ト習事。最
極ノ大事也。不可口外。所謂是法住法位ニ。世
間ノ相常住
ト者。世界ノ相ハ五大也。法位ト者眞
如ヲ爲位。是心法也。此色心冥合ヲ以テ合掌ノ一
印ト習也又 示云。兩手合レハ掌ヲ時。地大ハ地大ニ
合シ。乃至空大ハ空大ニ合シ。空大ノ仍テ當體ニテ能所
亡泯乃至空大ハ空大當體ニテ能所ヲ亡泯ス。獨一
法界無可對待心也。一以世間ヲ爲五大ト
事。五大院御釋云。世間者五大也。法位者識
事ハ於此文ヨリ習也。凡即心成佛ト者。六大無礙
明六大無礙即身成佛眞言名也。故以テ世間
相常住ノ文ヲ。大日經ト法花ト習合ル一箇ノ口決也。
深可思之
一。次横竪ノ合掌ノ事 横ノ合掌者。十指合掌
印。竪ニ持之者五指即地水火風空ト横並タリ有
也。此竪合掌ヲ即名横合掌也。此横ノ義ハ依報
國土ニ主横平等ノ法門ナルカ故ニ接盡ス法界ヲ。又横ニ
十方ノ衆生同時ニ正覺ノ義表也。次竪合掌者。
此合掌ヲ横ニ持ハ從下上ニ地水火風ト並置スル也。
故ニ名竪ノ合掌ト。始覺修顯故ニ。從因至果ノ法
門也是ハ正報ニ主ル也。又依正不二色心一體和
合ノ我身ナレハ。我等當體即是非横非竪己身自
然ノ合掌也。低頭拳手。深可思之
一。法爾自然合掌事 示云。佛法氣分離タル田
夫野人等人ニ歸依時ハ必合掌也。是ハ自性天然
自然覺了ノ大日如來位ニ契當ル意也。次密教ノ
意ハ。以淨三業ノ一印ヲ法爾自然一印習也。此
一印ハ大日モ不説。祖師モ不ル吐一言モ重ノ印也。
故ニ名本三摩耶印ト。此一印ヲ開テ名胎金兩部ノ
印ト也。サレハ高祖大師モ分手於金蓮場ニ釋
玉ヘリ。釋迦一代教法モ此ノ一印ヨリ起レリ。大日兩部
三部ノ法門モ從此印出生ス。故ニ祕密修行ノ最
初ニハ此一印ヲ結誦シ。然後三部五部ノ印ヲ結也。深
可思之 又示云。此合掌ノ一印ハ三聚淨戒
當體也ト習也。所謂三聚ト者。即三諦三觀三
身也。此印相ハ又即三諦三觀也。釋云。實相即
字ハ手篇ニ受ルト云字ヲ書ク也。以テ佛ノ合掌ノ印ヲ授クル
受者ニ也。故ニ授クト手ヲ云也。凡梵網經ノ意ハ以
此ノ戒法ヲ通授十界ニ故令結十指合掌ノ印ヲ
以テ表示ス結三聚淨戒ヲ法花ハ開顯妙經ルカ故ニ。
此一印十界皆成ノ印ト名ク。梵網經ニハ佛授手ト説キ
給フ。法花ニハ爲説實相印ト説キ玉フ也。三聚淨戒
具足圓滿ノ印ナルカ故ニ。合掌以敬心欲聞具足道ト
説給也
一。合掌印説文事 示云。是法住法位世間
一。法花三密文勘事 經云。汝舍利弗我此
一。於法花種子三尊習事 示云。先種子事
以字爲種子ト本故。山王院ノ御釋ニ云。始
又云。一義云。此ノ經ノ中ニ神呪ヲ説ク即是種子也
次三摩耶形事 示云。或蓮花。或寶珠。或
耶也。所謂蓮花ト者。口業ヲ爲義故應身三摩
耶也。寶塔色法ヲ爲義故ニ法身三摩耶也。寶
珠ハ心法ヲ爲義故報身三摩耶也。此三種三摩
耶ト者ハ。自三身三觀也 又三學ノ法門也。以
是不二冥合スルヲ爲具足道ト。故釋云。三學倶傳
三密時一文一句ヲ勘レハ。尚ヲ是レ教門義也。法
花一部ハ悉是實相ノ一印證文也ト口決ル。實相ノ
花ニ。一代教主悉是實相ノ一印也。深可思之
一。我山安迦羅天事 毘沙門堂ノ暹圓法印ノ
義云。我流相傳ノ義云。山家大師三輪明神祈
祷云。以何レノ尊我山ノ護持ヲ可憑フ耶。仍テ安
置シ玉フ之。又古老傳云。三輪明神和州ニ顯現スル最
初大黒天神ノ形相顯現シ給ヘリ又示云。我山ノ
現ヲ俗形ト習事有之。可思之
一。大黒天神ノ法ニ以白米爲相應物ト事 物
語云。或碩學ノ眞言師。大黒ノ法ヲ行ヲハ如聖天浴
油。正念誦之時白米ヲ汲懸ケリ。一呪一反也。
數反ニ念誦ノ數ハ隨テ行シケリ。此人速疾ニ大黒ノ法成
就シケリ。凡大黒者北谷ノ熾盛光ノ本源ノ舍利ト傳
也。白米ハ舍利ノ當體也。旁以相應物故ナルカ歟。
大黒腰マテ埋ナ正念誦已後如シ浴油汲懸汲懸シ
一。大黒天神爲闘諍神事 示云。大國ニハ合
戰之時。以大黒天神ヲ立チ前陣向戰場ニ也。
此大黒者飡人ノ血肉ヲ神也。仍名奪精鬼ト
也。故ニ此神ハ住屍墮林ニ給也 能除群賊ノ
怖天也。孔雀經ノ説是也
一。摩訶迦羅天神變事 物語云。延慶年中ノ
頃カ。七條邊ニ或徳人ノ許へ強盜數十人寄タリケリ。
折節客人等來臨ノ。門内門前無間群集タリ。仍
盜人等不寄還シケリ。其後手引ノ人隣家ニア
リケルカ家主ニ問云。某夜何クヨリ客人來臨
有リケルカト申ケレハ。答云。無來事。其夜ハ我
一。同人物語云。大黒ノ法ヲ飛礫ノ法ト云事有ト之
見カハ。其本尊ノ爲體。例ノ袋ノ中ニ如意寶珠入滿テ
取出シ取出十方ノ行者ニ授與シ給樣ヲ造立セリ。
是レツフテノ風情アリシ此事歟。大方不審不
審
一。大黒飛礫ノ法事 後日ニ記ス。東寺ノ眞言師
説ニ曰。以榎木蕎麥ノ形ニ造テ
字ヲ書テ加持。
然而後福人ノ家内へ投入スレハ。彼福徳我家へ來集
云。蕎麥者大黒因地ノ好物也。サレハ蕎麥ヲハ
飛礫ヲ投ヌレハ。大黒天神何處ニテモ有レ行テ施シ
化用ヲ給フ也
一。大黒祕供物事 師説云。此天ノ祕供物ニハ。
以鹽ヲ爲最上供物也。次行法ノ次第常ノ片供ニ
一。摩訶迦羅事 先師上人示云。天部ノ中ニハ
大黒程ノ名字氣高キ尊ハ無シ。摩訶ノ二字ヲ顯ス。摩
訶止觀ノ義密教ニニオシ摩訶毘盧遮那經ニ同也。サ
レハ顯ノ中道密ノ天部ハ此ノ尊ノ事也。仍此尊ヲハ止
觀ノ本尊ト習也。又戒法ノ本尊ト習也。無作三身ト
習也。故當流ニハ一卷ノ祕書在之 又云。仁和
寺ノ明琳房ハ東寺ノ一流ノ明匠也。サレハ大阿
闍梨十三人ニ逢テ灌頂ヲ遂タル僧也。其仁云。大黒ノ
祕事ハ天台流ニ有ト之。東寺邊ニモ申合ヘリト被申ケ
元祿十四年十月二十六日校本尾云
文保二年十一月晦日於天台黒谷師説記
之耳 天台沙門光宗記
同日又以別本校讐
元祿十二年春月書
台山鷄頭院主嚴覺洪道
又同日以別本校讐卷尾云
暦應四年三月晦日於花洛法勝寺謂師御
本書寫畢
天台沙門宗遍
康永二年九月十八日天台沙門辨鎭
文和三年五月二十五日賜御本書寫畢
天台沙門良賢
文和三年八月一日天台沙門禪惠
又二十七日以別本校讐右四本皆下云野
州日光山書庫所藏本也
天台沙門實現
十五年三月十一日閲
溪嵐拾葉集
祕密要集 大黒天神灌頂密印
摩訶迦羅天灌頂事 第一實相印
密止密止室捨波羅誐帝ソワカ。第三心中
鑁 右印者天台祕藏肝心王頂寶珠
也。不可祕篋底而已
右唐緒餘決云。顯教旨歸ハ傳志遠宗頻。密
宗大道ハ受元政法全ニ。彼此冥符事理倶密。
大黒辨才在其最頂ニ。先師異告ク。蓋シ玆ノ謂ハレナルヲ
乎
相承口決云
辨才八葉印 法花迹門開三印 大黒堅實
印 法花本門顯一印
傳教大師受邃師文
如三世諸佛 説法之儀式 我今亦如是
説無分別法 諸法寂滅相 不可以言宣
燈大阿闍梨位澄豪示 口傳云。辨才天八葉
印法華迹門開三印明 唵宇賀野若耶迦羅
階ソワカ 又辨財天女眞言 普印唵戒
嚕底娑沒哩底陀羅尼吽訶口云。提婆所龍
云。摩訶迦羅堅實印法花本門顯一印明 唵
摩訶迦羅野ソワカ 口云。從地涌出髮白
而面皺地涌千界菩薩是大黒天神也仰云。
大黒天神ハ天鼓雷音佛ノ垂述ト習也。而ニ此佛ハ
釋尊也。其故ハ釋尊ハ北方ノ佛ニテ御座ス也。故ニ又
大黒天神ハ子ノ方ノ神也。子ノ時ヲ掌トリ給ル間。此本
地云ハハ釋迦也。釋迦垂迹大黒天神是也。法曼
流ニハ顯密一致之法門。大黒辨才天習之事
示云。摩訶迦羅天神ヲハ止觀教主ト習事在之。
其故ハ摩訶ト者大多勝ノ三義也。大多勝者一心
三觀也。故一心三觀ヲハ彼ノ以天神習事也。良ニ
有由緒可思之 又付此天種種習事有
之。此天老翁之形。久遠實成之如來也。所
持ノ袋。第八識ノ含藏識ノ意ヲ表也 又仰云。根
本印重重ノ印契有之 一普印此是法花本
門顯一ノ印是也。二拳印用之左右共拳ル也。故
金剛界十六大菩薩ノ中ノ拳菩薩ト習也。彼菩
薩ヲハ我等無始曠劫ノ生死ノ根元ト習事在之。然
則以此天出離生死本際ヲハ習極事也第
三ニハ大日智拳印･理拳印用之。明
用之。彼天神久遠實成ノ如來
無迹。又地涌千界之菩薩堅牢地神是也。雖
然第一ノ印契通漫ノ之印明以之爲本體ト習
也。其故今經ノ本迹最極ノ印ヲ習時此印ヲ爲本。
故方便品ノ中ノ爲説實相印ヲハ。此天神ノ根本印ト
習故也。第四無所不至印用之。此是祕密灌
頂瑜祇無相灌頂之至極。眞言一宗之最極
也。凡ソ以此天出過毘盧超大日ト習甚深法
已上金山院光師御口傳也。尤可祕藏祕
藏穴賢穴賢 天台沙門運海記之
一。最極甚深口傳灌頂密印ノ法門在之。第一
印明。此天一實之正體爲説實相印。本迹未
分之重根本法十界三千依正一如。此尊一實ノ
之正體尊形之印明也。次第二印。内縛二地
二水開舒三反召之。此印明天神之三摩耶
形也。相貌胎藏界萬法含藏之印明也。次第
三拳印。左右之脇ニ此是金剛界ノ十六大菩薩
歴テ。次位十六正覺即身成佛之印明也。第四ノ
無所不至之印明者。祕密灌頂之終極。四
種法身一如之總體。佛金蓮之外加等流法
身ヲ四部合行之印明也。眞言教之意。佛果
之上入重玄門ノ法門ヲ沙汰事有之。以此尊
佛果之入重玄門。又法門至極ノ諸談ト爲ル事
也。此尊以超過之大日過ヒウ正體故也。大
概任先師之口決注之。委細可尋明師之
一。大黒天神名字事 仰云。大黒ト者。一切衆
生ノ元明惑。即貪嗔癡之三毒也。仍五大院ノ先
徳ハ三惑ト釋給ヘリ。然而只三毒習也。瑜祇經第
七品本有倶障自我所生障有本倶本輪。是
名五輪觀云ヘルハ。是貪嗔癡三毒見タリ。是ヲ大黒ト
付大黒二字大ト者金輪法性也。黒ト者無明
十二天中ノ伊舍那天也。是名障礙神也。此
尊ハ七曜總體習也。七曜ト者土火木金水ノ五
行ト陰陽二也。是七曜ノ精靈現爲七星。是名
北斗七星ト。四方各七星ト置時ハ。四七二十八
宿ト云也。此時以千手爲本尊也。七曜十二
宮二十八宿ノ總體ハ即金輪ト云也。無明法性一
體ニ。未分之位名超過大日ノ大黒也。此大
黒ノ法性ノ方増長ノ化用名法花
云也。金輪ト
無明ノ方ノ化用ヲ名伊舍那天ニ也。サレハ金輪ノ
時ハ舍利キ云法花キ云也。釋迦金輪云是也。種
子滿卍字是也。字ノ字ノ異形ハ字也。是則八
葉蓮花ノ形也。一切衆生心蓮習ト也。字ハ寂
靜體即金輪種子也。サテ伊舍那天ト云方ニテ以
字ヲ爲種子ト也。印相ハ左右也。水火ノ六指ヲ
ソハメテ背テ合。二頭指ヲ舒テ頭シ相合如火輪。
以二大指押地水火ノ六指ノ端ヲ。是心中ノ火輪
内置三徳并三身三密三大空假中ノ三諦等ヲ
意也。此尊ノ行法ニハ不用道場觀并入三摩地
等。只見ルカ本尊ヲ即入三摩地ニ有也。以之爲
甚深之口決也。只用一印一明ヲ。是名祕藏
口決也。印如上明
明是也
方ニテハ住子ノ方ニ給リ。於七星中以一星等身
大黒ト習也。サテ伊舍那天方ニテハ居艮方也。後
日云。一星者四臂不動三尊也。此天ニ三星アリ。
是三辨寶珠也。習也。金色四臂不動也。名房
已上先師金山院御口傳也
一。大黒飛石祕法事 口傳云。若有人欲得
福徳者。造如意寶珠形ヲ書字。以本尊ノ
根本大呪ヲ一千反可加持。然後子刻ニ不被
知人ニ可投入福人ノ家内ニ。以此縁本尊彼
福徳令集給也。其形曰
示云。其形如
此如蕎麥造之。三面字書テ本尊ノ御前ニ安
置ノ加持也。相應木ニハ榎木ノ乾方指枝以可造
凡此飛石祕法千金莫傳祕曲也。不可口外。
餘人被知者障礙出來也。穴賢穴賢。不可
披露者也而已
元應元年六月一日於黒谷令口傳畢
光宗記之
大黒天神法 喜祥寺神愷記 大黒天神者。
大自在天ノ變身也。五天竺并ニ吾唐朝諸伽藍
等皆所安置也。有人云。大黒天神者。竪牢
地天ノ化身也。伽藍ニ安置之ヲ。毎日所炊飯上
分ヲ供養此天。誓テ夢中ニ語ル訶之中ニ云。吾ヲ若
安置伽藍日日敬供者。吾寺中ニ令住衆多ノ
僧ヲ。毎日必養千人ノ之衆。乃至人宅亦爾也。
若人三年專心供養吾ヲ。必此來テ供人ニ授與
世間ノ富貴乃至官爵職録應惟悉與焉。五體ヲ
造ハ五尺若三尺若二尺五寸。亦得通免之。
膚色ハ悉作黒色。頭ニ令冠烏帽子ヲ悉黒色
也。令著袴ヲ駈褰不垂令著狩衣。裙ソ袖短
紬セヨ。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。
從背令懸肩上。其袋ノ色ハ爲鼠毛ノ色ヲ。其垂
下ル程餘臀上ニ如是作畢。居大衣食屋。禮供
養者。堂屋坊舍ニ必自然之榮聚集シ踊出シ。又
吾呪若人常ニ持念四季大ニ備飾饍美酒飮食
乃至百味。以五更ノ時。不知衆多ノ人供吾
者。決定與富。其呪曰。唵密止密止舍婆隷
水ヲ來去是也 供養印者。用常途法。來供
人者。必於此神成父母ノ之想。於三寶成
外護。於衆人成父母故也。餘又聞天竺古
風并吾唐朝古風ヲ諸寺ニ安此天ヲ。莫非豐
饒。因之爲斷後輩之疑ヲ。以野客夢事ヲ行
尋贈クル焉
祕記云。摩訶迦羅天。黒色三面六臂。大惡忿
祥天讃曰 曩莫摩訶室哩耶 曳菩薩薩埵
黒谷青龍寺相承之次第如此 天台沙
門光宗記之
一。摩訶迦羅天事 南海傳第一云。又復西
方諸大寺所。咸於食厨柱側。或在大庫門
前。彫木表形。或二尺三尺。爲神王形ト。坐
把金嚢却踞小床。一脚垂テ地ニ。毎將油拭。
黒色爲形。號曰莫訶迦羅。大黒神也 古來
相承云。是大天之部屬。性愛三寶。護持五
衆。使無損耗。求者稱情。但至食時。厨家毎
薦香火。所有飮食隨列於前。曾親見説大
涅槃處般彈那等。毎常僧食一百有餘。春秋
二時禮拜之際。不期而至。僧徒五百。臨中
忽來。正到中時。無宜更煮。其知事人告厨
家曰。有斯倉卒事欲如何。于時有一淨人
老母而告之曰。此乃常事。無勞見憂。遂乃
多燃香火。盛陳祭食。告黒神曰。大聖涅槃
爾徒尚在。四方僧至爲禮聖蹤飮食供養。
勿令闕乏。是仁之力。幸可知時。尋即總命
大衆令坐。以寺常食次第行之。大衆咸足。
其飡所長還如常日。咸皆唱善。譛天神之
力。親行禮拜觀。故覩黒神。見在其前食成
大聚。問其何意。報此所由。淮此雖復先無。
江南多有置處。求者効驗。神道非虚。大覺
已上受音軌則篇有之
迦羅者。此云黒天也。上句梵語。下句唐
言。大黒天神闘戰神也。若禮彼神増其威
徳擧事皆勝故饗祭也。何以知者。三藏引別
梵文云。孔雀王經説。烏尸尼國城之東有
林。名奢摩奢那。此云尸林。其縱廣滿一由
旬。有大黒天神。是摩酼首羅變化之身。與
諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有
大神力。多諸珍寶。有陰形藥有長年藥。遊
行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血
肉。先約斤兩而貿藥等。若人欲往。先以陀
羅尼加持其身。然行貿易。若不加持。彼諸
鬼神乃自隱形。盜人血肉。令減斤兩。斤兩
不充藥不可得。若加持者。貿得寶貝及諸藥
等。隨意所爲皆得成就。若饗祀者。唯人血
肉。彼有大力。即加護人。所作勇猛鬪等法
皆得勝也。故大黒天神鬪戰神也
一。摩訶迦羅天造立事 一。御身量事 神
愷記云。吾體作五尺若三尺二尺五寸。亦通
之。以一搩爲一尺故。依人大小異 藥師
一。御形體相好事 神愷記云。膚色ハ悉作黒
色ニ。頂令冠鳥帽子ヲ悉黒色。令著袴駈褰
不垂。令著狩衣裙短袖細。右手作拳令
收右背腰。左手令持大袋從肩令懸。肩
上其袋之色爲鼠毛ノ色ニ。其垂下程餘レリ臀上
一云。抱金嚢却踞小床。一脚乘地毎時拭
一。御衣木事 雖無指本説。當三十一日
中千人渡橋木用歟
一。納物事 五寶 金銀 眞珠 水精
瑠璃 五香 沈 白檀 欝金 丁子 龍
腦 五穀 稻 大麥 小麥 大豆 小豆
一。可安置伽藍事 神愷記云。大黒天神
者。大自在天變身也。五天竺并吾唐朝諸伽
先諸衆生短命無福。祀此天神延命得
福。此天神無量不可説間。無量不可説世間。
不可説不可説有縁無縁衆生化導。和光出
生死泥。發五種願。現世與無量不可説福
壽。來世得無上菩提。欲成其祕密法。幽谷
深山蘭若へ清淨地建立壇。後如法修行。決定
悉地成就。呪印八葉蓮花形呪曰唵婆羅
惹婆多曳吽
婆婆莎訶
是眞言。皆過去
遠遠諸佛如來已心肝要。由持是眞言印。
消滅過現未來罪障。現獲得福壽無上菩提。
唯其本尊形體説曰。左□形像著水于袴。首
覆散左手拳抱袋安左肩。右手拳安右腰二
足踞屎沓並相□尻宿所安置供養物上分
常無妄懸心奉仕。毎日辰朝三千大千世界
馳走求則施與持者行人無怠時。是天神大
日如來分身觀音自在一身造立形像。彼無
令見他人無驗。或自雖不作立。他人所
持ノ天神盜取安置靈驗殊勝。五種大願。一爲
窮頓與福祐。二爲短命夭壽施長壽延命。
三爲愚癡無智與智惠辨財。四爲病人施
良藥。五爲罪業人成就功徳善根得無上
菩提。無量不可説海。發是願化度。衆勝佛
大黒天神儀軌一卷
一。摩訶迦羅神印 實相印 堅實合掌可
思之
入之風三味力三世貧業召入二風召入二風
指寶珠ノ中指付是召入貧報火指用以燒盡
之義也。仍空指力三世福業自身召入義也
一。如意寶珠深祕印 口決 示云。八葉印
小指如意寶珠可思之示云。口傳云。此
一。障礙三惡神居巽方宇賀神ハ居乾方事
示云。辰已方者人門也。又因方也。所謂毒
具足義故也。戌亥方者天門也。又果分也。第
住ノ曼荼羅八葉ノ東南葉ハ普賢菩薩也。普賢菩
薩ト者。恒順衆生ノ願御座ス。故天台云。性惡若
位ノ人□也ト云事 又云。西北葉ハ彌勒。與觀
音異義有リ。仍テ此天ノ本地出テ種種ノ義。今且
以觀音爲正。觀音ハ是西方ノ彌陀四親近ノ菩
一。宇賀神王祕事 祕決云。宇者天也。以天
爲父。賀者地也。以地爲母。神者人也。以人
爲體。王ト者於天地人之三除能ク通故云。通
一。諸神眞言 唵薩縛那羅延耶曳醯呬ソ
ワカ
一。以法花此法ニハ依經ト習カ祕事也。就中提
口傳云。南竺天台大黒辨財天。此二尊行ノ悉
地圓滿成就給。天台宗晨旦日域之兩朝之
以上畢
元祿十五年春三月翫望法印實觀閲
溪嵐拾葉集
四天王合行事 私苗
迦爲能化。天者阿伽尼吒天成道以大日
爲本身。以五大尊爲教金輪身也。顯密雖
示云。普賢延命大事也。所謂轉生老病死
之四相。成常住不滅長壽也。故四天各踏
鬼故。是則四相之遷流是也。仍四天所降
者。生住異滅四相也。所以成身者。五大相生
也。相剋者。五大障礙也。故轉生滅無常四
相。成如來久成壽量也。仍號普賢延命法
也 次密教意者。五大即是五智如來也。故
不動尊之四魔降伏者。轉四大離散成瑜伽
甚密。以之爲五智圓滿如來也 問云。二
種斷惑方如何 示云。斷惑有兩種。一ニハ變
化身斷惑也。所謂智惑相待。而論斷惑也。
是顯示教意也。次密教ノ意者。自性會斷惑
也。自我所生之障。即是本有自性菩薩也。然
則障者體性。是本有金剛薩埵也。非能治所
二種斷惑者。分段變易二種生死也。故四天
各踏二鬼。此表示也。所以斷二種生死持
示云。四天王各踏相剋鬼形表相。生者生因
也。故以合行相應顯如來長壽也 次密
教意者。四天王者即是四天尊也。釋迦是不
動中央法界體性智是也。仍五智相應者。曼
荼羅圓滿ノ意也。是則瑜伽相應義也。故云。合
行五相成身。深可思之
尋云。四天王中有勝劣義耶 示云。四天王
者。如來四智所變故。雖無勝劣。以多聞天
業身也。多聞者北方天衆故。尤相應義也
又云。付多聞天兩種習有也。所謂北方者觀
音三十三身之隨一也。觀音又娑婆有縁尊
誓願者。多聞獨主故也 次十臂多聞天者。
大日所變也
多聞者是也。北方釋
迦所説教法。北方天護持之。故云正法護持
經云王故。法花爲正法本也。故法花者正法
最詮也。仍多聞天左手捧寶塔。法花證明表
相也。塔婆者。三千萬法之總體故也。右手執
寶棒。是一乘無價寶珠也
尋云。多聞寶珠一乘寶珠ト一體相如何 示
云。安鎭軌曰。説寶珠功能。百由旬内令無
衰減ニ。多聞天神呪功能。法花云。令百由旬
溪嵐拾葉集
元祿壬午夏四月二日法印實觀閲
溪嵐拾葉集
聖天祕決 私苗
一。本説事 大日經 金剛頂經 蘇悉地
經 瑜祇經 陀羅尼集經 已上通弘
一。本書事 大聖伽那鉢底經 使呪法經
重祕決
已上別法 此外諸流祕決有之
一。灌頂重事 六重祕印 三種一印 不
二事
一。縁起事 示云。此天ノ縁起者。南天竺國ニ
有大臣。名意蘇賀大臣。亦名鼻長大臣。奉
祀皇后畢。大王聞食此事爲罰此大臣。
仰諸臣下ニ令服象肉。其ノ相謂者。和シ象肉ヲ
於酒ニ令服鼻長大臣。餘ノ臣家ニハ令服藥酒ヲ
銚子ノ諸口ニハ左口ニハ入藥酒。令服諸ノ臣下ニ。
故得臨終正念。若我不食肝者。不得正念
不遂往生ヲ云リ。此事隨分祕事也。人都テ不
知事也。サレハ彼堂僧等尚不知。何況餘
人ヲ耶。不可口外大事也。可祕崇可祕崇
又一義云。摩多羅神ト者。摩訶迦羅天。所謂
經ニ能延六月祕事也。天一切衆生精氣ヲ奪。摩
訶迦羅天降伏之除ク奪精鬼ノ難ヲ仍テ臨終正
念也。六月成就祕法可思之
一。三井流ニ有此法事 尋云。三井流有此
法乎如何 示云。於此天者三井流殊ニ委
細也。故智證大師。於大唐奉値良譜和尚
相傳之ヲ給リ。所謂悉地成就決七帖是也。最
| 極祕事也 | 云云 | 又云。三井流ニハ金剛童子祕法 |
一。聖徳太子御傳事 尋云。付此天聖徳
太子御傳有異事如何 示云。太子祭文一
卷有之。最極祕事也。奏□足祭文云ヘル是也。
因縁祭文也。太子御時者。眞言未度時ナルカ故。
行法首尾雖不相調。根本印明等有之。太
子者靈山聽衆ニテ御座ス。西天ノ聽キクヲ弘メ給ル歟。甚
深甚深
一。生狐傳方事 示云。稻荷相神影現祕書。
此書次第相傳仁無不得悉地也。行法體支
分具足セリ。甚深甚深
一。一遍誦次第事 尋云。一遍誦次第如何
示云。是葉上僧正相傳祕曲也。始自自性
法身終至等流。示現百八呪術神悉書載ケリ。
| 悉地成就祕法也 | 云云 | 尋云。供花方如何 |
| 示云。椿花ト雞頭花トヲ供也 | 云云 | 菓子ニハ柏子栗 |
| 等奉供之因縁尋 | 云云 |
如何 示云。此僧正成就祕供物ニハ。團子ヲシ
テ大豆ノ粉ヲカケテアタヽカナル時供之。
| 無左右祕物也。一階僧正ノ油子ト云ル是也 | 云云 |
峯一千日修此法。今號僧正嶽是也。其間
毎日祇園承仕法師ノ以息女日食ヲ令送。依
此功勞此女人爲皇后畢ヌ。今號祇園女御ト
是也。依爲タルニ女御ノ歸依僧。仁海直任僧正ニ
| 被成畢。故ニ云一階僧正ト也 | 云云 |
何 示云。此經者三井流相承ノ經也。以一印
| 明ヲ令修法ナルカ故ニ號一字呪ト也 | 云云 | 因物語 |
山臥ニ成テ吒天一字呪王ノ祕法ヲ呪テ。自大峯
出テ稻荷參リケル時。地主權現ノ御前ニ法施シテ
居タリ。折節隱岐院御乳母卿二品被參詣。車
内ヨリ被見出ケル刑部房貧僧ナル間。袴破ヨリ出
大陰ヲタリ。二品見之被召請。ヤカテ成歸
依僧。所領三百六十箇所令領知。成大福
人ト一階僧正被成畢。此一字呪王經法者。
三井流第一祕法也
一。付此天即位灌頂習事 尋云。付此天
習即位灌頂方如何 示云。未曾有經云。帝
| 釋禮野干爲師 | 文 | 又涅槃經云。天帝敬畜 |
| 爲師 | 文 | 又云。敬狐者爲國王ト | 云云 | 依此等ノ |
私云。天子即位灌頂ノ時。以吒天ノ法ヲ奉授
| 國王事。鎌足大臣ノ因縁ヨリ起レリ | 云云 | 又云。伊 |
仁王經ノ以祭塚神事深可思之
一。灌頂事 示云。以此四箇印有之。所謂
| 理法身印智法身印五 | 已上 | 私 |
天者。菩提心論ノ以灌頂習極也。故論云
八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色禪
| 智倶入金剛嚩 召入如來寂靜智 | 云云 |
表此事。垂迹ノ吒天令食肝花。所詮金剛智
體胎藏ノ八葉ヲ受用スル也。是則彼經ノ金剛夜叉
品ノ習也。所謂金剛ハ智ノ義也。夜叉ハ呑盡義也
祕密灌頂最極也。非密意者不可知事也。
| 最極 | 云云 |
| 本云 | 文保二年正月十一日於天台黒谷師 |
天台沙門光宗記之
元祿壬申夏四月十三日
甲子法印實觀閲
大黒天口決私苗
一。本説事 大日經 理趣經 陀羅尼集
經 孔雀經 仁王經 大日經 義釋良賁
| 疏 | 下一 |
| 祕決 | 弘法大師 | 祕決 | 謙忠傳信和尚 | 決 |
祕記 穴太私記
一。得名事 示云。梵ニハ摩訶迦羅ト云。此名大
黒天ト。諸天ノ中ニヲイテ此天ノ名字殊勝タリ。故ニ
摩訶ノ名言ヲ付給ヘリ。仍テ以此天ヲ或爲大日經ノ
爲教主。或摩訶止觀ノ教主習事ナリ摩訶ト者大
多勝ノ三義有ル也。是ハ三諦三觀三部三身ノ意
也。サレハ大日經ニ以暗夜天ヲ斷徳極リ。十六
大菩薩ノ中ノ拳菩薩ト習也。謂意ハ大黒暗ノ當體ヲ
不動自性本有ノ覺體ナル事ヲ表ル也。付密教三
部ノ大日也。付顯宗三觀法也。付戒法三聚
淨戒也。故ニ當流ニハ戒家ノ本尊也ト談ル。仍一卷
| 抄有之。更可問之 | 已上 | 付名字習事也 |
字也。萬法能生ノ本源ナルカ故ニ以
字ヲ爲ル種子ト也。或字也。萬法出生ノ寶珠故也。或
字也 羯磨事業天鼓雷音教令輪身ナルカ故。或
字也。不動ト一體| 并 | 堅牢地神ナルカ故ニ也。或字也。不二妙成就ノ |
字也。大黒風大黒業體故也。或
字也。釋尊一體ナルカ故也。或字也。文殊ノ化現ナル故也。重重ノ習有之。更ニ可問之
一。根本印事 示云。或顯實合掌。或拳印次
以智拳印名灌頂祕印習也 口傳別有
之更ニ可問
一。三摩耶形事 示云。或袋。或槌。或如意
珠。或智劍。或寶棒。或鉾。或斧也
一。尊形事 示云。依南海傳或神愷記ハ者。
老翁ノ形ニテ梨打鳥帽子ヲ著テ左ノ手ニ袋持チ右ノ手ニ
槌ヲ持也。是世間流布ノ尊形是也。次山門相
承ノ大黒ハ。不依本經儀軌。山家大師ノ御感見ノ
樣作給ヘリ。所以高祖大師我山ヲ開闢ノ時。大地
六種ニ震動シ。下方ノ空中ヨリ一人ノ老翁涌出セリ。其
形今政所ノ大黒ノ相貌是也。此形ハ即是堅牢地
神也。故ニ山家ノ御釋ニ云。請テ益於堅牢地神ニ。
| 發誓ヲ於梵天帝釋ニ | 文 | 又云。建於香倉殿 |
| 養於山老 | 文 | 又云。安 |
| 千ノ徒衆ヲ | 文 | 付テ此等ノ文ニ顯密一致ノ習ヒ有 |
久成正覺ノ義也。翁者俗諦常住ノ義也。故ニ本
門序段ニハ。地涌千界菩薩自下方空中涌出
本門遠由シ成。吾山開闢ノ之時。一人ノ老翁下
方ヨリ涌出
山時。靈山淨土義式。皆悉吾山ニ顯現ス。寶塔
虚空ニ涌現シ。二佛并座シ給フ。故靈山一會儼然
未散ト釋シ給也。凡大黒ト者等流卑賤ノ形。天鼓
雷音ノ垂迹也。其本地ト云者。即一代教主釋迦
如來也。又ハ三輪明神和國影現ノ形。即今ノ大
黒相貌也。約本地ニ時モ大黒也。垂迹ノ時モ山王
即大黒也。故ニ吾山大師此尊崇敬シ給事。旁
良ニ有ル由シ也
一。山門大黒事 示云。山家御相承大黒者。
多聞大黒也。故其相貌皆如毘沙門ノ形也。
| 口傳 | 云云 |
| 軌ノ形也。即是不動大黒也。口傳 | 云云 |
一體事。或毘沙門一體事。或辨財天一體事。
或聖天一體事。或吒天一體事。或山王一體
事。或降三世一體事。或大日一體事。或釋迦
| 一體事。或觀音一體事。或文殊一體事 | 已上十 二尊 |
之 問。以大黒習合顯密一致ニ方如何
答。凡此尊ニハ者。以堅實合掌印ヲ表ル内證功
徳法門ヲ也。所以ニ此合掌一印ハ又名十雙印。
十指合掌故也。又名ル十界皆成印ト。又名實
相印ト。是法花諸法實相ノ妙理ヲ顯ス故也。付此
印本門合掌。迹門ノ合掌。本迹不二合掌。不
變隨縁合掌。倶隨縁倶不變合掌。如是等重
重ノ沙汰有之。又横ノ合掌。竪ノ合掌。非横非竪
合掌有之。先隨縁合掌ハ。十指ヲ開キ散ル時。一
一ノ指各五陰和合義有故ニ。即
又合掌持一一ノ十指ヲ合掌
縁也。倶隨縁倶不變ト名ル也。是則全性起修。
全修在性ノ之意也。仍拳一指ヲ處ニ法界ヲ悉ク接ル
心也。其故ハ法界ト者即十界也。十界ヲ促ムルニ五
差ニ故ニ。文云。束十界ヲ爲五差。一惡二善三
| 二乘四菩薩五佛界等 | 云云 | 此付合掌印ニ。從 |
以不二爲本故。十指合掌ノ印以テ爲根本印
也。次本門從果向因。而二以隨縁爲本故。
義彼彼ノ萬法悉ク合掌一印也。不二ノ合掌ハ五
陰和合ナレハ表生徳ヲ也。而二ノ合掌ハ五陰離散ナレハ
表死徳也。此ノ生死ノ二法寂照ノ二法知見ノ二
字也。故ニ觀ヲハ名佛知ト。止ハ名佛見ト。於念念
中ニ止觀現前等釋也
己身自性ノ合掌事 示云。經云。或有人禮拜。
| 或復但合掌。乃至拳一手或復少低頭 | 文 | 私 |
剛頂經疏ニ云。一指纔ニ勉動スレハ法界咸ク不違。
| 一ヒ言音發スレハ諸佛悉感 | 文 | 謂意ハ一指ノ當體即 |
一家圓ノ義言法界者。須ク云十界即空假中
| 初後不二方異諸教ニ | 文 | 深可思之 又示云。 |
極ノ大事也。不可口外。所謂是法住法位ニ。世
間ノ相常住
如ヲ爲位。是心法也。此色心冥合ヲ以テ合掌ノ一
印ト習也又 示云。兩手合レハ掌ヲ時。地大ハ地大ニ
合シ。乃至空大ハ空大ニ合シ。空大ノ仍テ當體ニテ能所
亡泯乃至空大ハ空大當體ニテ能所ヲ亡泯ス。獨一
法界無可對待心也。一以世間ヲ爲五大ト
事。五大院御釋云。世間者五大也。法位者識
| 大也 | 云云 | 故ニ法花ノ中説大日ノ五字ヲ明ノ説ノ |
| 名也。所謂 | 地 | | 水 | | 火 | | 風 | | 空 |  | 識 | 以此 |
相常住ノ文ヲ。大日經ト法花ト習合ル一箇ノ口決也。
深可思之
一。次横竪ノ合掌ノ事 横ノ合掌者。十指合掌
印。竪ニ持之者五指即地水火風空ト横並タリ有
也。此竪合掌ヲ即名横合掌也。此横ノ義ハ依報
國土ニ主横平等ノ法門ナルカ故ニ接盡ス法界ヲ。又横ニ
十方ノ衆生同時ニ正覺ノ義表也。次竪合掌者。
此合掌ヲ横ニ持ハ從下上ニ地水火風ト並置スル也。
故ニ名竪ノ合掌ト。始覺修顯故ニ。從因至果ノ法
門也是ハ正報ニ主ル也。又依正不二色心一體和
合ノ我身ナレハ。我等當體即是非横非竪己身自
然ノ合掌也。低頭拳手。深可思之
一。法爾自然合掌事 示云。佛法氣分離タル田
夫野人等人ニ歸依時ハ必合掌也。是ハ自性天然
自然覺了ノ大日如來位ニ契當ル意也。次密教ノ
意ハ。以淨三業ノ一印ヲ法爾自然一印習也。此
一印ハ大日モ不説。祖師モ不ル吐一言モ重ノ印也。
故ニ名本三摩耶印ト。此一印ヲ開テ名胎金兩部ノ
印ト也。サレハ高祖大師モ分手於金蓮場ニ釋
玉ヘリ。釋迦一代教法モ此ノ一印ヨリ起レリ。大日兩部
三部ノ法門モ從此印出生ス。故ニ祕密修行ノ最
初ニハ此一印ヲ結誦シ。然後三部五部ノ印ヲ結也。深
可思之 又示云。此合掌ノ一印ハ三聚淨戒
當體也ト習也。所謂三聚ト者。即三諦三觀三
身也。此印相ハ又即三諦三觀也。釋云。實相即
| 是三諦異名 | 文 | 又梵網經ノ中佛佛授手 | 文 | 又授ノ |
受者ニ也。故ニ授クト手ヲ云也。凡梵網經ノ意ハ以
此ノ戒法ヲ通
以テ表示ス結三聚淨戒ヲ法花ハ開顯妙經ルカ故ニ。
此一印十界皆成ノ印ト名ク。梵網經ニハ佛授手ト説キ
給フ。法花ニハ爲説實相印ト説キ玉フ也。三聚淨戒
具足圓滿ノ印ナルカ故ニ。合掌以敬心欲聞具足道ト
説給也
一。合掌印説文事 示云。是法住法位世間
| 相常住 | 文 | 又云。合掌以敬心欲聞具足道 | 文 |
| 又云。合十指爪掌 | 文 |
| 寶印 | 身密 | 爲欲利益 | 意密 | 世間故説 | 口密文 | 又 |
| 云。妙法蓮花 | 合掌 自密 | 教菩提ノ法 | 三業 口密 | 佛所護念 | 三 觀 |
| 意 密 | 深可思之 | 云云 |
以
字爲種子ト本故。山王院ノ御釋ニ云。始| 從妙法終至而去。無非阿字不生三觀ニ | 文 |
次三摩耶形事 示云。或蓮花。或寶珠。或
| 寶塔 | 云云 | 此三種三摩耶。自ラ三密三身ノ三摩 |
耶也。寶塔色法ヲ爲義故ニ法身三摩耶也。寶
珠ハ心法ヲ爲義故報身三摩耶也。此三種三摩
耶ト者ハ。自三身三觀也 又三學ノ法門也。以
是不二冥合スルヲ爲具足道ト。故釋云。三學倶傳
| 名曰妙法 | 文 | 又一義云。三昧流ニハ於法花習 |
花一部ハ悉是實相ノ一印證文也ト口決ル。實相ノ
| 一印ノ外ニ更ニ一句ノ餘經無カ故也 | 已上 | 四王院 |
| 義也 | 云云 | 此等ハ三種ノ法花ノ習事。時不限法 |
| 又示云。此合掌ノ一印ニ付テ或十六重 | 表十 六生 | 或 |
| 三十七重 | 亦表三 十七尊 | 如是等ノ深密相傳有之。口 |
| 傳 | 云云 | 更可問之 |
義云。我流相傳ノ義云。山家大師三輪明神祈
祷云。以何レノ尊我山ノ護持ヲ可憑フ耶。仍テ安
置シ玉フ之。又古老傳云。三輪明神和州ニ顯現スル最
初大黒天神ノ形相顯現シ給ヘリ又示云。我山ノ
| 山王影向之時モ大黒天神ノ形也 | 云云 | 大宮權 |
一。大黒天神ノ法ニ以白米爲相應物ト事 物
語云。或碩學ノ眞言師。大黒ノ法ヲ行ヲハ如聖天浴
油。正念誦之時白米ヲ汲懸ケリ。一呪一反也。
數反ニ念誦ノ數ハ隨テ行シケリ。此人速疾ニ大黒ノ法成
就シケリ。凡大黒者北谷ノ熾盛光ノ本源ノ舍利ト傳
也。白米ハ舍利ノ當體也。旁以相應物故ナルカ歟。
| 可祕藏 | 云云 | 又或眞言師ノ云。器中ニ盛白米。 |
| ケリト | 云云 |
戰之時。以大黒天神ヲ立チ前陣向戰場ニ也。
此大黒者飡人ノ血肉ヲ神也。仍名奪精鬼ト
也。故ニ此神ハ住屍墮林ニ給也 能除群賊ノ
怖天也。孔雀經ノ説是也
一。摩訶迦羅天神變事 物語云。延慶年中ノ
頃カ。七條邊ニ或徳人ノ許へ強盜數十人寄タリケリ。
折節客人等來臨ノ。門内門前無間群集タリ。仍
盜人等不寄還シケリ。其後手引ノ人隣家ニア
リケルカ家主ニ問云。某夜何クヨリ客人來臨
有リケルカト申ケレハ。答云。無來事。其夜ハ我
| 僧ヲ召請 | 云云 | 天神闘諍神ノ |
| 將軍也。仍現神變給ケル | 云云 |
| 云云 | 是亦山門方ニ無之。未承及事也。何事 |
| 哉覽不審 | 云云 | 或碩學ノ眞言師。大黒ノ法ヲ行セシヲ |
取出シ取出十方ノ行者ニ授與シ給樣ヲ造立セリ。
是レツフテノ風情アリシ此事歟。大方不審不
審
一。大黒飛礫ノ法事 後日ニ記ス。東寺ノ眞言師
説ニ曰。以榎木蕎麥ノ形ニ造テ
字ヲ書テ加持然而後福人ノ家内へ投入スレハ。彼福徳我家へ來集
| 也 | 云云 | 此外不可口外也。此奧此奧 私 |
飛礫ヲ投ヌレハ。大黒天神何處ニテモ有レ行テ施シ
化用ヲ給フ也
一。大黒祕供物事 師説云。此天ノ祕供物ニハ。
以鹽ヲ爲最上供物也。次行法ノ次第常ノ片供ニ
| 鹽一杯盛テ奉供養也。頓成悉地ノ祕法也 | 云云 | ｣ |
大黒程ノ名字氣高キ尊ハ無シ。摩訶ノ二字ヲ顯ス。摩
訶止觀ノ義密教ニニオシ摩訶毘盧遮那經ニ同也。サ
レハ顯ノ中道密ノ天部ハ此ノ尊ノ事也。仍此尊ヲハ止
觀ノ本尊ト習也。又戒法ノ本尊ト習也。無作三身ト
習也。故當流ニハ一卷ノ祕書在之 又云。仁和
寺ノ明琳房ハ東寺ノ一流ノ明匠也。サレハ大阿
闍梨十三人ニ逢テ灌頂ヲ遂タル僧也。其仁云。大黒ノ
祕事ハ天台流ニ有ト之。東寺邊ニモ申合ヘリト被申ケ
| リ | 云云 已上 |
| 溪嵐拾葉集 | 大黒 |
文保二年十一月晦日於天台黒谷師説記
之耳 天台沙門光宗記
同日又以別本校讐
元祿十二年春月書
台山鷄頭院主嚴覺洪道
又同日以別本校讐卷尾云
暦應四年三月晦日於花洛法勝寺謂師御
本書寫畢
天台沙門宗遍
康永二年九月十八日天台沙門辨鎭
文和三年五月二十五日賜御本書寫畢
天台沙門良賢
文和三年八月一日天台沙門禪惠
又二十七日以別本校讐右四本皆下云野
州日光山書庫所藏本也
天台沙門實現
十五年三月十一日閲
祕密要集 大黒天神灌頂密印
摩訶迦羅天灌頂事 第一實相印
| 。第二心呪印 | 内縛開散地水三反 召之。擧印口傳 | 唵 |
| 印 | 拳印 口傳 | 曩○南。第四普賢一字心明 | 無所不 至印明 |
鑁 右印者天台祕藏肝心王頂寶珠也。不可祕篋底而已
| 一。顯密一致印信 | 法曼院 印信 | 顯密大道一味事 |
宗大道ハ受元政法全ニ。彼此冥符事理倶密。
大黒辨才在其最頂ニ。先師異告ク。蓋シ玆ノ謂ハレナルヲ
乎
相承口決云
辨才八葉印 法花迹門開三印 大黒堅實
印 法花本門顯一印
傳教大師受邃師文
如三世諸佛 説法之儀式 我今亦如是
説無分別法 諸法寂滅相 不可以言宣
| 應安五年 | 壬子 | 八月九日沙門運記之。祕密傳 |
印法華迹門開三印明 唵宇賀野若耶迦羅
階ソワカ 又辨財天女眞言 普印唵戒
嚕底娑沒哩底陀羅尼吽訶口云。提婆所龍
| 女即身成佛迹門初住之成道是也 | 文 | 口傳 |
摩訶迦羅野ソワカ 口云。從地涌出髮白
而面皺地涌千界菩薩是大黒天神也仰云。
大黒天神ハ天鼓雷音佛ノ垂述ト習也。而ニ此佛ハ
釋尊也。其故ハ釋尊ハ北方ノ佛ニテ御座ス也。故ニ又
大黒天神ハ子ノ方ノ神也。子ノ時ヲ掌トリ給ル間。此本
地云ハハ釋迦也。釋迦垂迹大黒天神是也。法曼
流ニハ顯密一致之法門。大黒辨才天習之事
示云。摩訶迦羅天神ヲハ止觀教主ト習事在之。
其故ハ摩訶ト者大多勝ノ三義也。大多勝者一心
三觀也。故一心三觀ヲハ彼ノ以天神習事也。良ニ
有由緒可思之 又付此天種種習事有
之。此天老翁之形。久遠實成之如來也。所
持ノ袋。第八識ノ含藏識ノ意ヲ表也 又仰云。根
本印重重ノ印契有之 一普印此是法花本
門顯一ノ印是也。二拳印用之左右共拳ル也。故
金剛界十六大菩薩ノ中ノ拳菩薩ト習也。彼菩
薩ヲハ我等無始曠劫ノ生死ノ根元ト習事在之。然
則以此天出離生死本際ヲハ習極事也第
三ニハ大日智拳印･理拳印用之。明
用之。彼天神久遠實成ノ如來無迹。又地涌千界之菩薩堅牢地神是也。雖
然第一ノ印契通漫ノ之印明以之爲本體ト習
也。其故今經ノ本迹最極ノ印ヲ習時此印ヲ爲本。
故方便品ノ中ノ爲説實相印ヲハ。此天神ノ根本印ト
習故也。第四無所不至印用之。此是祕密灌
頂瑜祇無相灌頂之至極。眞言一宗之最極
也。凡ソ以此天出過毘盧超大日ト習甚深法
| 門在之。委細可開口決也 | 云云 |
藏穴賢穴賢 天台沙門運海記之
一。最極甚深口傳灌頂密印ノ法門在之。第一
印明。此天一實之正體爲説實相印。本迹未
分之重根本法十界三千依正一如。此尊一實ノ
之正體尊形之印明也。次第二印。内縛二地
二水開舒三反召之。此印明天神之三摩耶
形也。相貌胎藏界萬法含藏之印明也。次第
三拳印。左右之脇ニ此是金剛界ノ十六大菩薩
歴テ。次位十六正覺即身成佛之印明也。第四ノ
無所不至之印明者。祕密灌頂之終極。四
種法身一如之總體。佛金蓮之外加等流法
身ヲ四部合行之印明也。眞言教之意。佛果
之上入重玄門ノ法門ヲ沙汰事有之。以此尊
佛果之入重玄門。又法門至極ノ諸談ト爲ル事
也。此尊以超過之大日過ヒウ正體故也。大
概任先師之口決注之。委細可尋明師之
| 也 | 云云 |
生ノ元明惑。即貪嗔癡之三毒也。仍五大院ノ先
徳ハ三惑ト釋給ヘリ。然而只三毒習也。瑜祇經第
七品本有倶障自我所生障有本倶本輪。是
名五輪觀云ヘルハ。是貪嗔癡三毒見タリ。是ヲ大黒ト
| 云也。右面赤黒也。左面赤色。中面金色也 | 矣 |
十二天中ノ伊舍那天也。是名障礙神也。此
尊ハ七曜總體習也。七曜ト者土火木金水ノ五
行ト陰陽二也。是七曜ノ精靈現爲七星。是名
北斗七星ト。四方各七星ト置時ハ。四七二十八
宿ト云也。此時以千手爲本尊也。七曜十二
宮二十八宿ノ總體ハ即金輪ト云也。無明法性一
體ニ
黒ノ法性ノ方増長ノ化用名法花
無明ノ方ノ化用ヲ名伊舍那天ニ也。サレハ金輪ノ
時ハ舍利キ云法花キ云也。釋迦金輪云是也。種
子滿卍字是也。字
ノ字ノ異形ハ字也。是則八葉蓮花ノ形也。一切衆生心蓮習ト也。
字ハ寂靜體即金輪種子也。サテ伊舍那天ト云方ニテ以
字ヲ爲種子ト也。印相ハ左右也。水火ノ六指ヲソハメテ背テ合。二頭指ヲ舒テ頭シ相合如火輪。
以二大指押地水火ノ六指ノ端ヲ。是心中ノ火輪
内置三徳并三身三密三大空假中ノ三諦等ヲ
意也。此尊ノ行法ニハ不用道場觀并入三摩地
等。只見ルカ本尊ヲ即入三摩地ニ
甚深之口決也。只用一印一明ヲ。是名祕藏
口決也。印如上明
明是也| 云云 | 先誦千手陀羅尼一反 | 云云 | 又七星ト云 |
大黒ト習也。サテ伊舍那天方ニテハ居艮方也。後
日云。一星者四臂不動三尊也。此天ニ三星アリ。
是三辨寶珠也。習也。金色四臂不動也。名房
| 主尊ト。是諸天中ノ統領也 | 云云 |
一。大黒飛石祕法事 口傳云。若有人欲得
福徳者。造如意寶珠形ヲ書
字。以本尊ノ根本大呪ヲ一千反可加持。然後子刻ニ不被
知人ニ可投入福人ノ家内ニ。以此縁本尊彼
福徳令集給也。其形曰
示云。其形如此如蕎麥造之。三面
字書テ本尊ノ御前ニ安置ノ加持也。相應木ニハ榎木ノ乾方指枝以可造
| 之也 | 云云 | 又云。福人門田ヲ | 云云 |
餘人被知者障礙出來也。穴賢穴賢。不可
披露者也而已
元應元年六月一日於黒谷令口傳畢
光宗記之
大黒天神法 喜祥寺神愷記 大黒天神者。
大自在天ノ變身也。五天竺并ニ吾唐朝諸伽藍
等皆所安置也。有人云。大黒天神者。竪牢
地天ノ化身也。伽藍ニ安置之ヲ。毎日所炊飯上
分ヲ供養此天。誓テ夢中ニ語ル訶之中ニ云。吾ヲ若
安置
僧ヲ。毎日必養千人ノ之衆。乃至人宅亦爾也。
若人三年專心供養吾ヲ。必此來テ供人ニ授與
世間ノ富貴乃至官爵職録應惟悉與焉。五體ヲ
造ハ五尺若三尺若二尺五寸。亦得通免之。
膚色ハ悉作黒色。頭ニ令冠烏帽子ヲ悉黒色
也。令著袴ヲ駈褰不垂令著狩衣。裙ソ袖短
紬セヨ。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。
從背令懸肩上。其袋ノ色ハ爲鼠毛ノ色ヲ。其垂
下ル程餘臀上ニ如是作畢。居
養者。堂屋坊舍ニ必自然之榮聚集シ踊出シ。又
吾呪若人常ニ持念四季大ニ備飾饍美酒飮食
乃至百味。以五更ノ時。不知衆多ノ人供吾
者。決定與富。其呪曰。唵密止密止舍婆隷
| 二合 | 多羅羯帝娑婆賀。印者二手内縛舒起地 |
人者。必於此神成父母ノ之想。於三寶成
外護。於衆人成父母故也。餘又聞天竺古
風并吾唐朝古風ヲ諸寺ニ安此天ヲ。莫非豐
饒。因之爲斷後輩之疑ヲ。以野客夢事ヲ行
尋贈クル
| 大黒天神法 | 師云。此法最祕密也。不入 室不可傳授千金莫傳 | |
| 怒形。赤火焔鼠蛇瓔珞髑髏著彼衣 | 云云 | 吉 |
| 縛耶摩訶薩埵婆野南無蘇都帝 | 文 |
門光宗記之
| 本云 | 隨先師令傳受畢 沙門海運記之｣ |
方諸大寺所。咸於食厨柱側。或在大庫門
前。彫木表形。或二尺三尺。爲神王形ト。坐
把金嚢却踞小床。一脚垂テ地ニ。毎將油拭。
黒色爲形。號曰莫訶迦羅。大黒神也 古來
相承云。是大天之部屬。性愛三寶。護持五
衆。使無損耗。求者稱情。但至食時。厨家毎
薦香火。所有飮食隨列於前。曾親見説大
涅槃處般彈那等。毎常僧食一百有餘。春秋
二時禮拜之際。不期而至。僧徒五百。臨中
忽來。正到中時。無宜更煮。其知事人告厨
家曰。有斯倉卒事欲如何。于時有一淨人
老母而告之曰。此乃常事。無勞見憂。遂乃
多燃香火。盛陳祭食。告黒神曰。大聖涅槃
爾徒尚在。四方僧至爲禮聖蹤飮食供養。
勿令闕乏。是仁之力。幸可知時。尋即總命
大衆令坐。以寺常食次第行之。大衆咸足。
其飡所長還如常日。咸皆唱善。譛天神之
力。親行禮拜觀。故覩黒神。見在其前食成
大聚。問其何意。報此所由。淮此雖復先無。
江南多有置處。求者効驗。神道非虚。大覺
| 寺目眞鱗陀龍亦同斯異 | 文 |
| 仁王經疏下云 | 良賁 | 言摩訶者。此翻云大。 |
言。大黒天神闘戰神也。若禮彼神増其威
徳擧事皆勝故饗祭也。何以知者。三藏引別
梵文云。孔雀王經説。烏尸尼國城之東有
林。名奢摩奢那。此云尸林。其縱廣滿一由
旬。有大黒天神。是摩酼首羅變化之身。與
諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有
大神力。多諸珍寶。有陰形藥有長年藥。遊
行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血
肉。先約斤兩而貿藥等。若人欲往。先以陀
羅尼加持其身。然行貿易。若不加持。彼諸
鬼神乃自隱形。盜人血肉。令減斤兩。斤兩
不充藥不可得。若加持者。貿得寶貝及諸藥
等。隨意所爲皆得成就。若饗祀者。唯人血
肉。彼有大力。即加護人。所作勇猛鬪等法
皆得勝也。故大黒天神鬪戰神也
一。摩訶迦羅天造立事 一。御身量事 神
愷記云。吾體作五尺若三尺二尺五寸。亦通
| 免之 | 矣 | 私云。定寸尺事隨行者勢分用 |
| 經云。四十九搩手 | 文 | 義淨二卷經云。四十九 |
| 尺 | 文 | 或經云。凡一切瑜伽中儀。皆身自性等 |
| 量盡之 | 文 |
色ニ。頂令冠鳥帽子ヲ悉黒色。令著袴駈褰
不垂。令著狩衣裙短袖細。右手作拳令
收右背腰。左手令持大袋從肩令懸。肩
上其袋之色爲鼠毛ノ色ニ。其垂下程餘レリ臀上
| 音長庵 | 或袋色白以象皮爲袋也 南海傳第 |
| 黒色 | 文 |
中千人渡橋木用歟
一。納物事 五寶 金銀 眞珠 水精
瑠璃 五香 沈 白檀 欝金 丁子 龍
腦 五穀 稻 大麥 小麥 大豆 小豆
| 佛舍利 | 私云。本尊髮中袋中搥中。一粒 若三粒若五粒宛。可爲意示云云 |
者。大自在天變身也。五天竺并吾唐朝諸伽
| 藍寺ニ皆所安置之 | 已上口傳 如斯 | 大黒天神儀軌 |
福。此天神無量不可説間。無量不可説世間。
不可説不可説有縁無縁衆生化導。和光出
生死泥。發五種願。現世與無量不可説福
壽。來世得無上菩提。欲成其祕密法。幽谷
深山蘭若へ清淨地建立壇。後如法修行。決定
悉地成就。呪印八葉蓮花形呪曰唵婆羅
惹婆多曳吽
| 次心眞言曰 | 二手擧安左 右腰眞言 | 唵畢哩 | 二合 | 抳野 | 二合 |
| 吽發吒 次心中心呪曰 | 右手拳安腰。左手 拳左乳上置如前 | 唵阿 |
是眞言。皆過去遠遠諸佛如來已心肝要。由持是眞言印。
消滅過現未來罪障。現獲得福壽無上菩提。
唯其本尊形體説曰。左□形像著水于袴。首
覆散左手拳抱袋安左肩。右手拳安右腰二
足踞屎沓並相□尻宿所安置供養物上分
常無妄懸心奉仕。毎日辰朝三千大千世界
馳走求則施與持者行人無怠時。是天神大
日如來分身觀音自在一身造立形像。彼無
令見他人無驗。或自雖不作立。他人所
持ノ天神盜取安置靈驗殊勝。五種大願。一爲
窮頓與福祐。二爲短命夭壽施長壽延命。
三爲愚癡無智與智惠辨財。四爲病人施
良藥。五爲罪業人成就功徳善根得無上
菩提。無量不可説海。發是願化度。衆勝佛
| 菩薩聖衆毘舍門天等。能能可受持 | 而巳 |
一。摩訶迦羅神印 實相印 堅實合掌可
思之
| 一。決定貧轉印口決 | 五 呪三反 | 口云。二風指召 |
指寶珠ノ中指付是召入貧報火指用以燒盡
| 義也 又説呪 | 三反 | 以二大指召空無礙自在 |
| 外五 | 爲化 他印 | 内五 | 爲自軌 結之云云 |
| 如常 | 但二空被立二小指少内入餘八葉蓮二 |
| 法ニハ合掌ヲハ皆如意寶珠ノ如ニ形スヘシ | 云云 |
示云。辰已方者人門也。又因方也。所謂毒
具足義故也。戌亥方者天門也。又果分也。第
| 一義天是也 | 口人 | 可祕之也 又云。本有常 |
薩ト者。恒順衆生ノ願御座ス。故天台云。性惡若
| 斷。普賢色身從何而立 | 文 | 可知三惑具足因 |
音異義有リ。仍テ此天ノ本地出テ種種ノ義。今且
以觀音爲正。觀音ハ是西方ノ彌陀四親近ノ菩
| 薩也故 | 云云 |
爲父。賀者地也。以地爲母。神者人也。以人
爲體。王ト者於天地人之三除能ク通故云。通
| 三事可思之 | 口傳 |
ワカ
一。以法花此法ニハ依經ト習カ祕事也。就中提
| 婆壽量兩品ヲ常可誦云事 | 云云 | 可祕可祕 | 云云 |
地圓滿成就給。天台宗晨旦日域之兩朝之
| 弘通廣大遍在此法之効驗 | 文 | 仍黒谷相承 |
| 之深祕也。不可出門流之内 | 而已 |
元祿十五年春三月翫望法印實觀閲
四天王合行事 私苗
| 師問云 | 三昧 | 事相壇置之。就法門□義理注 |
| 之 所謂四種成身二種斷惑習事是也 | 云云 |
| 經云。天人師 | 文 | 示云。人者樹下成道以釋 |
| 爲本身 | 云云 | 文云。教有二種。一者顯示教。 |
| 二者祕密教 | 云云 | 示云。顯示意者。以大日 |
| 殊大道是一也 | 云云 | 問云。四種成身相如何 |
之四相。成常住不滅長壽也。故四天各踏
鬼故。是則四相之遷流是也。仍四天所降
者。生住異滅四相也。所以成身者。五大相生
也。相剋者。五大障礙也。故轉生滅無常四
相。成如來久成壽量也。仍號普賢延命法
也 次密教意者。五大即是五智如來也。故
不動尊之四魔降伏者。轉四大離散成瑜伽
甚密。以之爲五智圓滿如來也 問云。二
種斷惑方如何 示云。斷惑有兩種。一ニハ變
化身斷惑也。所謂智惑相待。而論斷惑也。
是顯示教意也。次密教ノ意者。自性會斷惑
也。自我所生之障。即是本有自性菩薩也。然
則障者體性。是本有金剛薩埵也。非能治所
| 治也。故論云。一切衆生本有薩埵 | 云云 | 又云。 |
各踏二鬼。此表示也。所以斷二種生死持
| 久遠壽是也 | 云云 | 問。四天王合行何意耶 |
也。故以合行相應顯如來長壽也 次密
教意者。四天王者即是四天尊也。釋迦是不
動中央法界體性智是也。仍五智相應者。曼
荼羅圓滿ノ意也。是則瑜伽相應義也。故云。合
行五相成身。深可思之
尋云。四天王中有勝劣義耶 示云。四天王
者。如來四智所變故。雖無勝劣。以多聞天
| 爲本也 | 云云 | 釋迦者。一代教主。北方羯磨事 |
又云。付多聞天兩種習有也。所謂北方者觀
音三十三身之隨一也。觀音又娑婆有縁尊
| 也。故多聞天爲本習也 | 云云 | 又云。正法護持 |
大日所變也
多聞者是也。北方釋迦所説教法。北方天護持之。故云正法護持
| 者也 | 云云 | 尋云。正法護持相如何 示云。諸 |
最詮也。仍多聞天左手捧寶塔。法花證明表
相也。塔婆者。三千萬法之總體故也。右手執
寶棒。是一乘無價寶珠也
| 標指寶塔事 | 口傳 | 當體寶塔事 | 口傳 |
云。安鎭軌曰。説寶珠功能。百由旬内令無
衰減ニ
| 内無所衰減 | 文 | 深可思之 |
| 鎭將夜叉祕法事 | 口傳 | 大將軍祕法事 | 口傳 |
元祿壬午夏四月二日法印實觀閲
聖天祕決 私苗
一。本説事 大日經 金剛頂經 蘇悉地
經 瑜祇經 陀羅尼集經 已上通弘
一。本書事 大聖伽那鉢底經 使呪法經
| 廣略 | 含光儀軌 均等儀軌 權現軌 十二 |
已上別法 此外諸流祕決有之
一。灌頂重事 六重祕印 三種一印 不
二
事一。縁起事 示云。此天ノ縁起者。南天竺國ニ
有大臣。名意蘇賀大臣。亦名鼻長大臣。奉
祀皇后畢。大王聞食此事爲罰此大臣。
仰諸臣下ニ令服象肉。其ノ相謂者。和シ象肉ヲ
於酒ニ令服鼻長大臣。餘ノ臣家ニハ令服藥酒ヲ
銚子ノ諸口ニハ左口ニハ入藥酒。令服諸ノ臣下ニ。
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