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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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ケリ云云
一。良觀上人福神勸請事 上人存生ノ時。如
意寶珠ヲ乞テ衆僧ヲ可扶持トテ。江島龍穴ヘ被
籠ケリ。七日行法之間。壇上ニ狐子ヲ三ツ出現ス。
此感得シ給テ歸寺之後。一ヲハ極樂寺ノ方丈ノ下ニ
埋シ。一ヲハ多寶寺ニ埋シ。一ヲハ三村ニ埋給ヘリ。仍彼
三ケ處寺繁昌シ給リ。但シ極樂寺長老入滅以後。
第二長老彼ノ方丈ヲ取リクツシテ被造作ケ
ル之時。地ヲ引ケレハ。其地ヨリ白蛇ヲ引出テ。中ヨリ
打切タリケリ。故ニ老僧共無勿體事セラルル
由申シケリ。其故ニ彼寺無程炎有リ。俗諦事ニモ不
足ニ成ケリ。如此最初興隆上人置事ヲハ不可
動事也云云
  私云。彼孤子變成白蛇。是二臂神王法ヲ
修シ給歟。宇賀刀自女經ノ説也云云
一。辨財天爲悉地教主事 示云。八阪寺救
海長老ノ義云。辨才天者悉地教令輪身也。此
事世人不知事也。隨分祕密ノ事也。諸佛菩
薩ノ四辯八音言詞無礙徳者。獨リ此尊主ヨリ。給ヘリ
云云又云。山王堂ノ鎌忠者。宇賀辨才計ヲ知テ。
妙音辨才事ヲイト不知ケリ。可加賀者彼
尊ノ寔習也。不可加加者此尊ノ別願也云云
此句許ハ如法如法能書タリト云云又云。妙音辨
才習事ハ種子h@u@m也。印ハ別行經ノ中ノ鉢印是也。
木土曜印是也。隨分祕曲也云云
一。隆愉僧正宇賀勸請事 物語云義源建長
比。内裡ノ御惱アリケリ。諸寺ノ有驗高僧等被
召奉加持ケルニ。無其驗。物氣自シ口ハシ
リテ云。當時我等ヲ可加持僧徒無之云云
唯隆愉僧正許コソアレト云云其時付才
覺隆愉ヲ被召令加持。即時ニ御惱平愈アリ
ケリ。如此雖有効驗。貧道ニ御座ナリ。彼門弟
等宇賀ノ法ヲ可行給之由。強テ被申ケリ。僧正
云。我ハ無上菩提ヲ志カ故ニ。有漏ノ福報不欣也
云云其時御弟子達思ハク。貧道御座ス間。利口ニ
如此被仰哉云云其時僧正宇賀法被行ケ
リ。始勸請段之時。十方ヨリ蛇モ來臨シテ壇上ニ充
滿ス。其外又房中室内ニ充滿。兒同宿等恐怖ス。
サレハコソトテ不ノ及供養撥遣シ給ヒケリ。
慈鎭和尚四天王御弟子快雅僧正附弟也。
近來ニハ事理通達ノ大行者。瑜伽觀行大眞言
師也云云
一。謙忠律師辨財天法成就事 謙忠律師
他人祈祷事中ケレハ。暫ノ時御座候ヘトテ
入内ニケリ。山王堂ノ前ニ池アリ。向彼池念
誦シケレハ。大龍水中ヨリ頭ヲ指シ出タリ。其時祈祷
請取ケリ。不可入眼事ニハ龍神不出現ケリ。隨
分通神行者ナリケリ云云
一。西明寺禪門感夢事 物語云。山王堂ノ律
師謙忠刀ノ創斗入滅アリキ。其夜有感夢。山王
堂ノ辰已ノ方ニ當ニ井アリ。謙忠立出テ井ノハタニ
テ念誦アリキ。然後井ノ中へ落入給キト。西明寺
殿見給ヘリ。打覺給フ時。山王堂ヨリ使者來テ申。
律師ノ御房御入滅ト申 又同時夢ラク。此律師
變テ青色ノ爲童子。井中ヨリ乘紫雲ニ指東方ヲ去
畢ヌ。西明寺殿中サク。此律師ハ十五童子隨一
也云云應知。謙忠權者也ト云事。血脈ニハ忠快・
謙忠列穴太流人也云云
  已上付此尊物語等也。爲後代行者故
實粗注記了
溪嵐拾葉集
  文保二年四月十八日於天台黒谷青龍寺
學窓以師説記之耳 天台沙門光宗記之
應永二十一年四月十二日記之
江州靈山寺別院書之貞算俗
七十

溪嵐拾葉集

一。多聞得名事
一。尊形事
一。種子事
一。根本印事
一。三摩耶形事
一。功能事
一。法華一體事
一。以多聞顯密一體習事
一。四種成身二種斷惑事
一。不動毘沙門護者事
一。雙身事
一。阿彌陀一體事
一。雀爲瑞烏事
一。成就相事
一。相承故實事
一。雙身口決事
一。灌頂事
一。五巾法事

溪嵐拾葉集

  多聞天悉決事 私苗
問。多聞得名如何 答。梵云毘沙門。此云
多聞也。凡多聞者正法護持故。寶塔ノ内ニ十
二部經ノ首題ヲ納メタリ。諸經典總持ノ故ニ號多聞
天ト也云云又一義云。毘沙門ニ者如點談也。
所謂爲除四魔軍ヲ。雖著金剛甲冑ヲ。爲正
法護持ト。内ニハ著解説ノ法衣ヲ懸袈裟衣ヲ事毘
沙門。故名毘沙門ト也 大將軍ノ胞胎衣ヲ懸ル
事。毘沙門ノ袈裟著スル貌也。祕密檀ノ本有ノ袈裟ノ
事。深可思之云云
一。尊形事 示云。多聞者降魔大將施福ノ本
尊也。左手ニ寶塔ヲ持事ハ。正法護持ノ表相也。右
手ニ三古鉾ヲ取事者。降魔ノ表示也。是以四魔
三障ノ難ヲ除テ。三身圓滿ノ惠命ヲ得也。故ニ身ニ著
金剛甲冑。壽命長遠徳ヲ令得也。仍所持三摩
耶悉是福智圓滿表示也云云又云。於此尊
有種種異形。所謂吽迦陀ノ毘沙門者十臂
尊形也。是ハ大日所具ノ多聞天也。最極灌頂ノ
大事有之。更問之
次。都拔毘沙門事 示云。身著甲冑ヲ帶太
刀ヲ。是ハ東方都拔國ノ出現ノ相也。故號都拔毘
沙門ト也。山門毘沙門堂毘沙門天是也云云
又云。左手捧寶塔ヲ右手ニ取寶捧ヲ。是即北方
天也。帝釋眷屬也。此兩種ノ毘沙門者。觀音所
變ノ多聞天也云云
一。種子事 示云。vai字也。其字體ト云者。言
説不可得va字也。此字即言説教法本源也。
仍多聞天ト稱ス。或號ス正法護持ト此意也。仍
以此字ヲ爲種子ト也云云
一。根本印事 示云。二地相叉テ入掌中ニ。即
是所座二鬼也。二水立合スルハ須彌山也。二火
二空相柱タルハ二鬼ノ體也。二風立合ハ此尊ト吉祥
天ト不二一體義也云云
一。三摩耶形事 示云。或ハ寶塔也。或ハ寶捧
也。或ハ三古鉾也云云
一。功能事 示云。此尊與如意寶珠一體ニ
習也。故法花云。我獻寶珠。世尊納受ト説ケリ。即
指此尊ノ種子也。此故ニvai字ト者。字體萬法能
生ノ根元。如意寶珠ノ種子也云云又云。安鎭儀
軌中ニ。如意寶珠ノ功能ヲ説云。三百由句内令
無衰減已上又法花ノ多聞天所説ノ神呪功
能ヲ説云。令百由句内無衰*減已上深可思
之也
一。法花一體事 示云。此尊所持ノ寶塔ハ法花
塔婆也。加之。此尊捧寶塔ヲ習ハ。諸經之王ノ法
界塔婆也。即是三千世間ノ異名也。法花十如
實相妙理寶塔全體也。深可思之也
一。以多聞天顯密一致習事 示云。岡崎義
云。當流相傳云。太穴流ニ以天部顯密一致
習事。雙身法ト傳タリ。其故ハ傳教大師示覺大師
云。汝到大唐ニ者付顯教門ニ。習中道ヲ付眞
言門問天部云云依此文顯密一致習也。
而傳教大師ノ天部御相承ハ雙身法外無之。故
知ヌ雙身ヲ以顯密一致習事有之云事
一。四種成身二種斷惑云事 示云。四佛四
波羅蜜五大尊四天王等習合祕曲也。此時
多聞天者北方天故。天鼓雷音分身也。仍以
多聞釋迦分身ト習也云云次。二種斷惑者。四
天王其踏二鬼。是則二種生死ヲ斷意也。或又
見思二惑ヲ降伏スル義也
一。不動與毘沙門其正法護持者云事 慈
鎭和尚示俊範ニ云。不動者大日ノ正法護持
者也。法界體性智教令輪身故也。多聞天者
釋迦正法護持者也。仍安置此二尊ヲ爲正
法護持者也。雖多教法。不出顯密法故也
云云
一。雙身法事 示云。此尊ト吉祥天ト不二冥
合ノ義也。此即台金不二理智平等ノ法門ヲ表示
也又義云。半天波羅門ト多聞天ト不二體意
也。其縁起云者。此多聞天往昔ニ此半天波羅
門ト同時發心ス。多聞天ハ精進苦行ノ故速成福
智ヲ。半天波羅門ハ懈怠樂行故于今在凡地。
依之起&MT06279;猛利強盛ノ瞋恚ヲ。多聞天ノ法修處ニ
行テ。成ント障礙神ト發誓セリ。所詮多聞天ハ法性ヲ
表シ。半天ハ無明ヲ表也。無明法性ハ相雙ノ法カ故ニ。
此雙身ハ相背ケリ。無明法性同體之惑故不相
離也。法性無體全依無明。無明無體全依
法性。深可思合之 又云。付此尊在黒闇
女云物。又云黒兒ト。即是障礙神也。又吉祥
天ハ法性ヲ表シ。黒闇女ハ無明ヲ表也。此不二相應ノ
義ナリ。其意如前云云因物語云。此天有縁起。
吉祥天者相好圓滿端嚴美麗ノ天女也。此天ノ
所行諸ノ吉祥事ノミ有リ。仍諸國ニ召請之 次黒
闇女ハ醜陋シテ有不吉祥ノ事ノミ所行悉ク諸災
難ノミ競起レリ。故人皆是ヲ厭フ。爰此黒闇女申ク。我
是吉祥天女姊也。暫時モ不相離。故ニ吉祥天
女ノ所行我必隨順ト云ヘリ。所詮此二天善惡ノ二
法無明法性ノ義也。故此二天女共ニ不召請。其
儀ハ有漏ノ善惡ノ二法ヲ捨テ。無相法身ノ眞空冥寂ノ
理ニ入事。表也。是大經ノ説也。追而可尋之」
一。阿彌陀與多聞天一體事 示云。自昔
阿彌陀許可ニ雙身許可ヲ相副ニ傳授來事者。多
聞天正法護持ノ願ニ付。何ノ菩提心ノ人ヲ令守護
習也。阿彌陀ハ是證菩提門ノ教主也。尤一體ニ
被得。故花嚴經云。一切衆生以發菩提心
名多聞天云云又云。我法修行人。必可令
引導淨刹云云應知□阿彌陀ト多聞天ト一
體ト云事 又一義云。諸ノ天部ノ中ニ。此天獨リ無
上菩提ヲ可證得習也。餘天ハ未聞其義也。
仍此天五種願中ニ。第五願ハ無上菩提ト説ケリ。深
可思合之云云
一。多聞天法成就之時以雀爲吉祥相事
師ノ物語云。孔雀ハ西天瑞鳥也。我朝ノ雀ハ孔雀ノ
部類也。悉地成就之時。必此鳥影現スル也。サ
レハ小川承證僧正於關東足利之祈祷時。
前裁ニ葦毛馬ニ乘ニ著メ甲冑ヲ武者。頂上ニ雀ヲ頂
戴出現ケリ。現身ニ足利感見シタルケル間。
以使者ヲ壇所ニ被中遣時。未發言以前ニ僧
正云。御前葦毛馬ノ現タル事ニテ候歟ト被申ケ
リ。不可思議不可思議。此事ハ足利謀叛ノ虚名
アリテ既ハ可被誅ケルニ。即日被免ケル
トカヤ。甚深甚深 師云。都鉢毘沙門寶冠ノ
中ニ雀アリ。吉祥瑞鳥カ故也。可思合之
一。天部法成就相事 師云。雙身法ヲ成就タレハ
心明佛菩薩等ノキタナク親近シタカラサル
也。佛具鈴杵等ヲ取捨ハヤト思也。如此意ノ
出來テハ。我既ニ此法ヲ成就シタリト可知也。サテ
此法ヲ成就シタレバ世財餘ニ多ク出現スル也。總テ
外部天等ヲ行スルニハ法成就シヌレハ内
院ノ佛菩薩ノ物キタナク親近トモ不思也。仍天
部ヲハ必別壇所ニテ可供也。佛菩薩ノ壇近處ニテ不
可供也。是則祕藏事也云云葉上抄口傳
云云
一。天部相承故實事 三昧流義云。吒天法
者。急事出來時祈祷スレハ。速疾効驗アリ。然而畜
類ヲ垂迹ノ體トスルカ故。愚癡ノ法也。閣之者又無其
驗也云云次聖天ハ効驗未落地法也。然而
一種ノ利生ヲ説處ニ十種ノ罰ヲ明セリ。故ニ谷ノ御房遺
誡云。我門弟等。聖天ノ法ヲ不可修。末代學者
不可精進修習故。必可得其罰歟。其故ハ
此天ノ本誓云。行者三業懈怠之時。我必可
伺其短云云云仍三昧流ニハ強不可修之歟。
若如法清淨ノ行者ナレハ。速疾成就。祕術不如
此法ニ云云又云。聖天法ハ凡ソ祕密最極習事。
雖不及子細ニ。先垂迹而ノ我等カ因縁祕合ノ身
體ノ上ニ。一期間擁護ノ方ヲ示給也。即如聲聞乘
律ノ盡形壽ノ羯磨也云云仍只天部法中ニハ。當
流祕曲トハ雙身トハ法ヲ修也。其故ハ餘天ハ皆悉大日
普門ノ示現ナレハ。何モ皆祕密内證ノ法門ナレトモ。淺略ノ
行者ハ世法ニ貪著スル過有之。今雙身ハ一偏ニ無上
菩提ヲ成就スル處也。出世法ヲ成就スル也。肝要肝
要。可祕藏可祕藏耳
一。雙身口決事 三昧流義云。此法者隨自
意樂行ノ祕法也。強不可精進苦行也。仍此
尊ノ本誓云。行者若辛苦スレハ。我亦辛苦ス。所以者
何。我常在行者ノ心中故也云云又云。此尊
觀想云者。先結無所不至印明。遍照法界ノ觀
法ニ住スヘシ。故行者既ニ諸尊ノ本地身ノ大日ニ成畢ス。
此時法爾ノ道理ニテ。本地大日ニ奉仕シ給也。別ノ入
我我入ノ觀法ノ不成トモ。自然我身法界ノ身中ニ
影現ノ。悉地ヲ令成給也云云今此尊者單ニ無
上菩提ヲ祈請スル處ニ。自然世間福報等ノ事法ヲ令
成就給也。其故ハ多聞天ハ出世ノ事ヲ主リ。吉祥
天ハ世間法ヲ主リ給リ。世間出世ノ法ハ面ハ相翻セリ。故
二天相背ケリ。然而世間出世法ハ其理一物也。故
二天體ヲ一ニセリ。世間ノ法外ニ出世法無之。故出
世ノ無上菩提ヲ祈請ス處。自然ニ世間福徳事ヲ成
就スル也。餘天ニハ無此義也。多聞天法獨リ無上
菩提ヲ祈テ世間法ヲ成就スト習也。最極最極又
云。此尊本地事。多聞天ハ觀音也。娑婆應現ノ
尊ナルカ故現世ニ主ル。吉祥天ハ彌勒也。彌勒ハ當來ノ
導師。未來ニ主也。過去ハ落謝シ畢ヌ。現在未來ノ悉
地肝要カ故。此二尊ノ像ヲ安置&MT06279;悉地ヲ祈請スル也
又云。此尊ヲハ祕藏&MT06279;不顯露也。故此尊ノ本誓
云。令我見童子者可被障礙也云云相構
相構不可及外見也云云 又云。或ハ行者此
法ヲ令修。悉地遲トキ致精誠ヲ時。本尊影現&MT06279;云。
汝チ此法ヲ誰人ニ相傳セル哉云云其時行者相承
血脈奉見本尊ニ。其時速疾悉地ヲ得タリ。故此法
修行時。血脈壇上ニ安置スル也云云又云。此法ハ財
施法施ヲ本トスル也。仍諦縁度五佛印明三摩耶戒
相ヲ授也云云師云。此法ハ者以法施爲本故。
壇上ニ未安置舍利也 又云。心經毎日三十
三卷可讀也。又金剛般若等可誦也。法花
法ト一體ト習合之時ハ。壽量品ノ自我偈等可誦
也。八曼荼羅ニ其義見ヘタリ 又云。此法ニハ讃ト
根本印明ノ授ヲ以テ祕事トスル也云云又云。諸天部ニ
三摩耶戒ヲ授ル事。隨分祕藏事也。天部者大
旨ハ忿怒形也。故ニ行者不如法ナル時。必成嗔令
障礙。三摩耶戒ヲ授タレハ。柔和ノ慈悲心ニ住&MT06279;不成
障礙也。又受戒以後者。行者ノ弟子ト成給故。
如影隨形ノ守護神ト成テ。所願ヲ令成給也 又
云。供物ニハ時ノ菓子餅等ヲ可奉供也云云
  已上岡崎口決義記之耳
一。灌頂事 示云。此尊手ニ持寶塔者。是表
示也。左手ニ押腰ヲ。已心自體寶塔法界當體
也。以此尊山門相承ノ深祕トスル也。此即本有妙
境也。右手執三古鉾ヲ給ヘル事ハ。三諦三觀ノ所
表也。修得妙智也。兩部理智不二冥合ノ本源ヲ
開顯。給ヘリ。深可思合之
一。五巾法事 示云。三古鉾白幡樣ナル物ヲ懸タリ。
是即那倶佐神也。又傘蓋也。亦袈裟也。五
分法身本源カ故。五巾ト云也。三古鉾ハ無作三
身ヲ表也。即是自性本有ノ妙境妙智也。最祕最
祕。口傳有別。更可尋之也云云又云。五巾ノ
法者。唯授一人大事也。可祕藏可祕藏。不
可口外而已
溪嵐拾葉集
  元祿十五年壬午四月四日法印實觀閲

kera@m拾葉集吒天法

一。本説事
一。本書事
一。私記事
一。縁起事
一。得名事
一。種子事
一。三形事
一。尊形事
一。山門相承事
一。法花一體事
一。三大部習事
一。四重本迹事
一。天部出離事
一。常行堂曼荼羅神事
一。三井流相承事
一。一階僧正祕法事
一。一字呪王事
一。即位灌頂事
一。灌頂事
  已上十九箇條







溪嵐拾葉集

  吒枳尼天祕決私苗
一。本説事 大日經 孔雀經 仁王經
阿羅婆沙曩吒枳尼經 相觀陀羅尼經 刀
自女經 神驗呪王經 八大童子經 一字
呪王經 辰狐本因縁經 旃陀利王經
一。本書事 蘖陛念誦祕決一帖山家 蘖陛
念誦祕決弘法 悉地成就決七帖山王
院
 如意寶
珠決一帖山王
院
 如意寶珠決一帖五大
院
 聖徳
太子祭文一帖
一。私記事 生狐傳一帖 弘法大師私記
一帖小野流私記等葉上僧正傳 三井流
私記
一。灌頂事 四箇祕印 菩提心論灌頂
一。吒天縁起事 示云。過去日月燈明佛ノ時。
南方ニ有古吒山。其山人民一萬三千七百五
十八人也。其時大聖文殊承テ如來ノ教勅ヲ行
彼教化之給。今吒天ノ子孫眷屬是也云云
一。吒天得名事 示云。夫レtaki@ni三字ト者百
界千如三千世間也。故以法界爲體。亦是
tatuノ本源也。故號眞荼摩尼珠ト。欲界ノ凡夫
者以貪欲爲體。仍チ施寶ヲ成本尊ト給ヘリ云云
又云。弘法大師以如意寶珠ヲ被納於稻荷
峯ニ依此義也。加之稻荷神來現相貌者。老翁
荷稻ヲ大師御前ニ影現ス。其詞云。過去七佛舍
利持チ來タリト云ヘリ。稻者舍利本源也。故大論ニ云。
古佛ノ舍利變&MT06279;成米ト云ヘリ。深可思之又此
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