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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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有機未解選三摩耶ヲ矣。未來八相極果
成道&T047368;莖如此。准例可知已上如
前段示		第一選
歟。曼荼羅云。所作衆罪業消罪盡無餘云也。
既ニ云無餘ト。何期第二。應知爲通而可起
妄已上位可
准智		佛至末世還未絕者。不如法ノ外
何□陀也。有名無實不限義歟。累劫不得
可思之。抑此密宗宛異餘教ニ。雖無眞覺
而有事相。是尚將陀シ。可悲可悲。況於密
惠ニ。可嘆可嘆
問曰。詮阿闍梨其要云何　答。於阿闍梨
有十六重。其究竟位ハ大日如來。於中詮要
大有三種。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。
三法則阿闍梨。三種同在即身成佛。於此
成佛有二種。一凡位成佛。二聖位成佛。謂
其聖位既得知哉。即身成諦阿闍梨義。接
顯得ヲ。其凡位在相應。法則宜接理具加
持二種ヲ。今於三種ヲ阿闍梨中。前ノ二種師
且置不論。尋第三法則阿闍梨。如具縁
品明十五徳ヲ。其門文曰。善巧修行般若波
羅蜜。得傳教灌頂等。究習瑜伽。如是法
則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修
行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名
甚深般若。□作祕密阿闍梨也。祕密中又
漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍
梨也。得傳教灌頂等者。灌頂有二種。謂
於弟子法中得灌頂ヲ。已漸次進修乃至成
就。謂闍梨衆徳。爾時阿闍梨歡喜。更爲造
曼荼羅。當知是人堪作祕密阿闍梨也。如
是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所稱讃。以衆
徳兼備。故即能流通密教云也。第三法則
其徳如斯。説於前二種阿闍梨。何説第五
三昧耶人。解五種釋。具ニ見義釋ニ云云
問曰。末世凡師皆屬三種。若爾者更無阿
闍梨歟　答曰。見諦聖位衆徳自備。相應
得解不違聖旨。謂行證雖未得至開解圓
明如鏡。見儀彼法則亦非無小解。若無小
解何得師意。未得師意ヲ。無由口決。定
失法則犯三摩耶。然如云多世倦學。解
族陷世俗。纔ニ椎乃次受前後不覺。而翫露
戲。始終未了。而作導師。各興謬觀。皆
僞訇謂。唯爲事相何滯學道。進讃道味。
還哢學者廢教。因説未絶。在斯所以ニ。
密法ハ即事而眞。何但論事而無即理。若得
解了法則不難。是不得阿闍梨位。頓機一
途漸次悉堪。既ニ云進修。須期極果分○
理解漸漸増進。一一事儀各各生惠。即字
即應細決在口密法密。受源旨更問。凡厥
法則事理互表立第五三摩耶而已
  密法審論要抄
一。蘇悉地經者。金剛薩埵於須彌ノ頂ニ。爲
軍荼利菩薩ノ説三部蘇悉地ノ法ヲ。行法異兩
部ニ。是自前方便至テ正修ニ。明行者ノ威儀供
合支分ヲ。隨三部ニ所用香花等皆有品。此經ノ
大概如此也　一。瑜祇經譯者事。南天竺
國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口
傳云。金剛智在世ノ時。雖譯此經ヲ未及再
治ニ。遷化之後不空重加再治ヲ。進最流通故。
入多三藏ノ譯中。無相違云也
　　　　　修禪和尚義眞智證大師圓珍
　　　　　良勇
傳教　　寂光大師圓澄
　　　　　別當大師光定
　　　　　慈覺大師圓仁　新宮和尚和惠
　　　　　　　　　　　　　　　大樂大師惠亮
　　　　　　　　　　　　　　　露地和尚長意
安然五大院江
州人也		　慈惠大師良源近江國人也。永
觀三年正月三日入滅也
  覺超兜率先徳　聖覺法印安居院
東塔

溪嵐拾葉集

一。以テ祕密眞言行法ヲ。顯教次位ニ對判スル事
勝悉地ハ十信ノ位　麽吒ハ十住位　金剛合掌ハ
十行ノ位　金剛縛ハ十迴向已上資糧ノ位　開
心ハ煗法ノ位　召智頂法ノ位　閉心ハ忍法ノ位
普賢三昧耶ハ世第一法ノ位
  已上是加行ノ位也
極喜三昧耶ハ初歡喜地　降三世ハ第二離垢
地　蓮花三昧耶ハ第三發光地　法轉ハ第四
焰惠地　大慾ハ第五極難勝地　大樂ハ第六
現前地　召罪ハ第七遠行地　摧罪ハ第八不
動地　淨業障ハ第九善惠地　成菩提ハ第十
法雲地　定印ハ以五種相ヲ成等正覺ヲ。徹心
明ハ勝進通。無染心ハ加行道。金剛觀蓮華ハ無
間道。觀身爲本尊得一切種智ヲ。證無上
菩提ヲ。諸如來加持ハ諸佛同體。四如來加持ハ
四智具足。五如來灌頂ハ以五法攝三身。四
如來繫鬘ハ四智相應心品體相。上來云無分
別智。如來甲冑ハ出大悲門利生ヲ。金剛柏
掌ハ諸佛歡喜ス。現智身ハ顯現智用ヲ。見智身ハ
知見智用。四字明ハ用四智方便。陳三昧耶ハ
成權應身ト。大海ハ變爲佛土
法性&T047368;云。八功徳水者。一甘。二冷。三軟四
輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮
已不傷腹云云　生義云。八功徳水者。一澄
淨。二清冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安
和。七除飢渴等。八長養諸根文是八正
道也		　怙
云。大海ノ中ニ有pra字。變成金龜背上有須彌
山七金山等。七金山繞須彌立。一踰&T035680;達羅
山。二伊沙馱羅山。三渴地洛迦山。四蘇達梨
舍那山。五頞𣵀縛羯拏山。六毘那怛迦山。七
尼民達羅山云云　皆眞金成故ニ名金山文是七
等覺
支
也
啓請ハ招證誠佛ヲ。開門ハ迎待客佛。啓白ハ請
佛許可。觀佛海會ハ示現神通。諸如來集會ハ
諸佛讃歎。四明ハ意樂平等。金剛柏掌ハ諸佛
隨喜。閼伽ハ説法功能也。振鈴ハ化利究竟。八
供ハ是大日自受法樂ノ義也。本尊行者并ニ供
養シ。三十七尊并ニ供養ス。謂ル四佛以テ香華燈
塗ヲ供養大日ニ。其報答ニ大日以テ喜鬘歌舞ヲ
供養四佛ヲ。或ハ香華燈塗ヲ爲内供。喜鬘歌舞ヲ
爲外供ト修行法云。内四供養從大日出。
外四供養從四佛出ル。謂嬉戲義。鬘ハ首莊。
歌ハ口ノ所宜。舞ハ身儀也。普供養印明ハ怙云。佛
言。我閻浮提殘二ノ如意寶珠ヲ。一ハ是摩尼普
供養陀羅尼。一ハ是隨求即得陀羅尼云云　或ハ
又我遺娑婆世界ニ摩尼珠ヲ。一者名佛眼文
句。一者廣大不空摩尼文句。此則我全身舍
利。此則我眼
根本印ニハ對七云。都法阿闍梨總持誦印
一大日羯磨印。二大日三昧耶印總眞言。三
大日勝身三昧耶印眞言。四大日三種悉地
三身印眞言。五大日攝一切如來阿闍梨行
位印眞言。六金剛薩埵菩提心印眞言。七一
切佛眼部母印眞言也云云
正念誦ハ華山&T047368;云。念誦ニ有四種。一者音聲
念誦發音　二者金剛念誦合口
接舌		　三者三摩地念
誦但心中
念之		　四者眞實念誦思惟眞言
之義理也		　今此中用金
剛念誦也。部母ハ四波羅蜜四佛ノ母也。即事
究竟到彼岸度無極ノ義也。事究竟ハ即成就養
育ノ義也云云














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