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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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| 御抄 | 云云 | 次 |
| 物也 | 云云 |
問。山門疏灌頂有之乎 答。先山門流三種
| 一念灌頂有之 | 云云 | 又惠心先徳付分論祕 |
| 釋有之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
灌頂祕決有之。以不動明王爲論主習之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一粗云。於本覽眞和尚之覽字難思除。然
先任本抄寫之。後見可有斷簡歟。鑑眞
歟。尚可尋之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不可及
不不審。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可直
| 可直 | 云云 |
| 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以信心可聞之者也。根本
大師御誡在之故。學生式云。以信心聞
| 之。以嫉妬勿聞之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
不知滿教由致也。是則有文有義。當人用
| 之分齊也 | 云云 | 今宗者不爾。大師太蘇妙 |
目意也。無文有義。智人用之。義深可思
之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ外表ニ先
| 可見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
集得緒。畫一集之事ヲ。多云并序。將來之
| 矣。學者知之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表正 |
| 綱故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| 有小國。其中有大乘種姓 | 已上 | 示云。此言 |
| 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋此文云。東方有 |
| 小國。有三千ノ餓鬼。學大乘教法也 | 云云 | 相 |
| 傳云。三千餓鬼者。指我山三千學侶也 | 云云 |
| 三千學侶者。欣求大乘法味故爾云也 | 云云 |
| 然ト云テ不可得意實乘餓鬼トハ也 | 云云 | 沙門者 |
| 貧乏號不可苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
流傳之由明ナリ。其上重テ又於東北方ニ久可
傳播流布之由説ケリ。應知我國也ト云事。花嚴
| 經云。東方有小國。湖海中＊在辨財天 | 云云 |
山佛法應繁昌。相州靈島在生身辨財天。
鎌倉佛法可繁昌也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸一乘
也。此釋ハ源依山家大師御釋ニ。非惠心私釋
| 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知成佛。豈非其 |
求云。以何得知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖多之。日本ヨリ外未云有大
乘流布國。以五大院釋云。天竺有外道諦
佛法ヲ。晨旦有導士諍佛法。我日本國信
| 佛法等 | 云云 | 應知日本圓機純熟 | 云云 |
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖將來。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
令流通故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於受戒當位。經六即成佛ヲ。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯之也。是以梵網經ニハ乘生受佛戒
即入諸佛位。位同大覺位。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入諸佛海也。下釋云。
諦信此語。是名成佛也。謂意者。不用覺悟
知見。不シテ假定惠修行ヲ。於受戒即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無之也。故於信心受戒即座頓斷
盡三惑。速登妙覺位也。仍我山ハ六重結界
定六即階級也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊於四方
直至道場ト説。我
云ヘリ。又云。凡戒壇者非假相建立ニ。我山是自
本四土不二寂光土也。依之靈山一會嚴然
未散等云哉。又塔中釋迦ハ集分身脱垢衣ヲ。
召地涌示常住ヲ。靈山報土劫火不破。常寂
光土無明豈汚乎。三變不退娑婆。六動感
| 會淨穢無礙 | 也 | 如此顯修究極理。於事 |
遇生身如來不異也。依之登壇受戒之輩。
殖不知不覺大善根。即下成佛種子ヲ也
| 云云 |
者。永離三惡之嶮坑。容斯洞者。速至四徳
之直道也
覺大師御釋云。發心山住任情。解實果之
惑。不信離散之矣。正與爲吟菩薩輪之
衢ニ也
御廟御遺告云。夫尋天台宗流轉者。始ハ靈
山中天台。終吾山雖言三傳之末山。不異
三變之昔地ニ。故得道之因不殖於吾山殖
於何所。出離之道不求此處求於何所也
一。吾山號四座弘通峯事 明州赤山院明
| 神神託曰。對覺大師曰。迦禮 | 云云 | 傳聞。 |
| 守佛法ヲ | 云云 | 赤山明神隨覺大師來至我 |
| 國ニ。叡山西麓令住給也 | 云云 | 傳教大師者藥 |
杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
| 號四座弘通山ト也 | 云云 |
嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出
嬭母懷。普行七歩。唱曰。捨於淸淨土。愍衆
故生此。能於此惡世。廣説無上道也。法師
品云。藥王當知。是人自捨淸淨業報。於我
滅度後。愍衆生故。生於惡世廣演此經○
當知。是人如來使。如來所遣行如來事○
也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可思合
之
一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
| 傳於一味戒 | 云云 |
佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
| 者發救一切衆生之心。是則三聚淨戒也 | 已上 |
戒ト習傳也。施之故顯密共心戒法爲本意
習也。仍後義行願三摩地爲戒トモ釋也。深可
思之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰妙
法釋可合之正戒藏
一。佛自唱一偈事 佛自住大乘。如其所
| 得法 定惠力莊嚴 | 攝善 法戒 | 以此座衆生 | 攝衆 生戒 |
| 已上 |
也。是則三學倶傳妙法也之事。以藥師如
來爲戒家本尊事是ヨリ起レリ。甚深甚深
一。桓武與傳教靈山聽法事 山家釋云。夫
以桓武天皇者。依靈鷲願ニ立法花宗ヲ。入玄
龍宮ニ助ク遍吉ノ誓ヲ。利生之徳秀テ於周
法施之功高シ於漠武ヨリ也
五大院
桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
同聞。作シ芳契於靈山之席。覆利生於扶
桑之境ニ也 桓武天皇者普賢菩薩化現
也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
文云。鑑眞和尚創傳戒藏
從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
論ノ祖師道睿ト云フ人。勸鑑眞ヲ令來日本。其
時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
在大義也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
| 云云 |
從云。鑑眞和尚爲聖武皇帝並光明皇后。以
梵網菩薩戒奉授畢。仍廣釋云。我日本國勝
寶六年。大唐鑑眞和上於東大寺大佛殿前。
| 築大戒壇 | 云云 | 應知鑑眞説戒梵網大乘戒 |
求云。以何得知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引永觀
律師語云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
| 也 | 云云 |
事此謂歟。甚深甚深
文云。後因律儀方法而傳聲聞戒文事
鑑眞和尚傳云。純以テモハ菩薩大戒。小根依何
利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
| 用也 | 云云 | 文云。叡山嶽本師論 |
以來圓頓三學弘通天下也
文云。普天感崇。謂爲直道事
大師以四條式文。訪決於異朝。其文決曰。
本朝綱統ハ馳セ僞辨於當時ニ神州明僧ハ耀明
珠於永代
| 近得註論之誠證。遠契働智之内證 | 也 | 其以 |
文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ。同ク有菩薩
戒事
從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無
菩薩威儀難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
薩戒法分明也。依之今ノ南都戒法者。聲聞戒
別意也。菩薩戒通受也。依瑜伽唯識ノ律文ニ
通受菩薩戒ノ威儀ヲ立タリ。然而律儀一戒不
異聲聞ト云。或云。於菩薩戒摘取少分。以
爲五分八十具等云テ。攝儀一戒者。不異聲
聞云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
教分齊也
文云。夫以如非實乘。恐欺自他事
從云。此一句者判教ノ來由也。教有權實。機
有大小。不可不分別。依之擧十家戒儀。
| 廣略偏圓ノ義ヲ分別スル也 | 云云 |
云。凡案在世五時次第ヲ。相似本朝佛法。其
故日本佛法流布者。以南都爲始。聖武皇
帝建立東大寺ヲ。盧遮那佛座千葉臺上。是
則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加之東
大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置前
机上ニ。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
| 居士也。即大職冠歟 | 云云 |
迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
| 關成道ナリ。法花跨節意ナラハ。四句成道也 | 云云 | 次 |
如授妙海王千王子ニ歟
已上花嚴時分也
阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施小儀
式也。脱瓔珞軟衣。著羊弊垢膩衣。溫尊特
相海粧現老比丘形相事ヲ云也。加之春日
大明神搆鹿野苑。以鹿畜爲眷屬事。可思
合之
已上阿含時分也
方等次我亦發顯上品殊勝之心。同有菩薩
意地所持之戒之事。是ハ方等時分也。恥小
慕大心ヲ發
中ニハ別無菩薩衆。故文誠三六依次第坐云リ。
同在菩薩意地所持戒云意同之。又如我
| 等同入法性ト云事也 | 云云 |
般若次近代功徳之場ニハ。感好菩薩戒事。彈
呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得別益
已上般若時分也
法花次須觀機半滿行戒權實等事。此是判
教意也。非跨節圓意歟。無權實判教也。以
法花超八圓教。爲開會四末三教也。天台別
教如常應知事歟
已上法花時分也
一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依
妙樂戒本ニ云故。如彼戒儀。云正依法花傍
| 依梵網ト也 | 云云 | 故廣釋云。今據妙樂戒本。 |
| 略開一十二門 | 云云 |
| 難云。妙樂戒本モ依經ハ依梵網瓔珞等ノ經 | 見タリ |
正授戒ノ下ニ擧相傳戒ヲ時キ。以臺上舍那ヲ爲
第一ト。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
| 子ヲ擧タリ。正ク依律經ニ | 見 | タル 凡性徳發得傳授ノ三 |
律ノ相傳也。非塔中ノ次第ニ。何ソ今ノ抄始終正
依法花機也ト云也
| 仰云。妙樂戒本事 | 如律御 沙汰 |
| 既ニ彼戒本ノ文多依法花 | 見 | タリ 所謂請師ノ下 | 依 普賢 |
| 經 | 又授圓教ノ三聚 | 見タリ | 文以妙觀門融通 |
| 萬境ヲ | 云云 | 但至今相傳戒ノ相者。有多意。 |
迦也。依之釋云。二處會主雖即遮那釋迦不
同。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可思之。
其上尚有子細。如此次第ノ時ハ以梵網爲
本意可有之。於法花戒ニ者。如此相貌不
相應。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不相離。並テ鼻ヲ
可有之。故ニ擧テ二方ヲ無失。此事梵網戒ノ時ハ
| 有師師次第相承。法花ノ戒時ハ無此儀 | 云云 |
| 尋云。疏第八釋如何 | 若正立圓戒。 次指梵網 | 仰云。其釋ハ |
釋前後可見之。三學倶傳雖有今經ニ且ク
| 指他所ヲ也。今經ノ常事也 | 云云 |
經ト乎。傍依モ尚不相應耶。又山家ノ御釋ハ傍
依彼瓔珞經等ヲ。今何但云梵網トノミ乎 答云。
以梵網經ノ戒ヲ爲今戒ノ傍依ト事ハ有四重ノ儀
| 如彼 見聞 | 次別以梵網爲傍依ノ本ト事 | 同如彼 見聞 | 凡梵 |
| 事有深意。始本不二蓮花 | 梵網 | 塔婆 | 法花 | 不 |
| 婆ニ。皆是有子細事也 | 可聞 口傳 |
文云。彌勒菩薩説言等事
答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以小乘爲面弘
通シ。像法ニハ大乘爲本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
| 大般若ニモ有之。其外尚有之 | 云云 | 又惠心御 |
唯有大乘種姓者指圓機ヲ也。尤可思之。
法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依之
五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
教大師一會同聞○以此釋眞俗一致可思
合之。又云。七重結界
地鎭
鎭護國家之祕術也。深可思之。又云。城是
本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
如也。且不可相離。若闕一者住不可安穩
也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
| 也。是則託事顯理之明文也。深可思 | 云云 |
日枝山ト。桓武皇帝改之號比叡。世王與法
王一體也。王城與山門不二也。世俗勝義
圓融不二ノ意也。加之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
故號比叡也。云梵名者
。此云一乘ト也。| 山城之事比叡眞俗一實意也 | 云云 | 答云。三 |
| 國弘傳天竺ハ | 正法 | 唐土ハ | 像法 | 日域 | 末法 | 也。尤 |
來説教ノ次第同也。其故ハ鑑眞最初於大佛
| 殿前被建大戒壇 | 花嚴 時也 | 依之彼大佛ハ花嚴ノ |
| 天竺ノ波羅門僧正爲導師 | 請次第 在別 | 供養ノ砌ニ老 |
見之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
天竺ニテハ號佛陀婆梨三藏。此云婆羅門僧正
也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
居士又是文殊應現也。毎諸佛於世文殊悉
爲對楊發起也。故經云。十方世界中有佛無
佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可思
之。婆羅門僧正於南波濱相見行基菩薩
云。
靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
文殊ノ御カホアヒミツルカナ
行基菩薩
迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
眞如クチセスアヒミツルカナ
夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
| 殖。津木ヲハサハ木ト名タリ | 云云 | 于今現在セ |
聞ヲ晨旦ニ弘
文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
帝也。大后者光明皇后也
尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ
| 中云。梵網十重禁也 | 云云 | 如前花嚴之無疑 |
文云。次後因律儀方法之事 答云。文云。
次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
| 十一部論大旨依方等 | 見タリ | 又云。三論ハ宣無 |
| 相ノ義ヲ。故依中論等ニ。仍般若部 | 見タリ | 而ニ此二 |
也。尤可思之
次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立大律
者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
凡大師渡唐ノ御本懷ハ在三學倶傳ニ。就中以
圓頓戒ヲ爲本懷給ヘリ習也。此事祕藏事在
之。可用口傳 御歸朝之後。弘仁七年ニ開
一向大乘ノ篇目。同九年暮春ニ告門徒ニ畢。同
| 十年造四條式文ヲ奏聞 | 云云 | 惟雄中納言執 |
| 奏也。此仁謁 | 云云 |
説教ニ。可思合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
| 六月十一日被宣下 | 云云 | 同十四年始行之。 |
| 以義眞爲戒和上 | 見タリ | 天長四年正築戒壇 |
| 畢。宣下以得六年歟。可見日 | 云云 |
山王ハ法花教主也。尤可思合之者也。故
| 山王祕決云。會三權諸神歸一實山王 | 云云 |
| 無動寺知信云云 阿闍梨 |
| 文云。論ノ立ツ大律ヲ可讀也 | 云云 |
除中間二味ヲ乎
私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略
| 中間二味ヲ。故妙樂釋云 | 信解 品 | 仍今モ一意也。 |
心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
| 思合之ヲ | 云云 |
可受聲聞戒乎。如何 答云。不可然。彼式
文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ
| トモ其後爲國定再不許重受ヲ | 云云 | 見山 |
| 壇ノ﨟次ヲ會合無相違 | 云云 | 尤可思之。仍當 |
文云。一句法門永劫爲種之事
尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不
| 成種。小乘ヲハ不可用云歟 | 云云 |
文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂
| 大師戒儀等モ分明不釋乎 | 云云 |
| 已上序分 |
天台籠山黒谷沙門光宗
應永二十一年五月十三日
| 求法沙門貞算書之 | 七二 |
元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
普通廣釋見聞 私苗
題名事 問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
置普通名乎 答云。然之有二義。一ハ七衆
通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
| 一切不擇普通授戒等 | 云云 | 依此文也。此 |
今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順
立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
別戒共人別行別人共ニ。可思之
已上七衆通受了
尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立
遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但
チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
機ニテ眞熏密益
方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法
| 花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也 | 云云 |
| 受ハ正相傳意也 | 云云 |
云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹
| 二門ニハ不出也。迹門 | 從因 至果 | 本門 | 從本 垂迹 | 又從果 |
本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
| 垂迹ト | 見タリ | 三變淨土モ尚從因至果ト | 見タリ | 自同居 |
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