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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面
傳受。二遣使法。謂遣使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル五供合伽陀
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
溪嵐拾葉集
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
對天
台山淨教房法印大僧都實觀
溪嵐拾葉集
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
次禪家意モ。向上一路千聖モ不傳者。能超所
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
對辨密教高ト可談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ。致大乘修行ヲ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
言教ノ大意ヲ云者。戒定慧ノ三學ノ所不及。陀
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
大王生五百人王子ヲ。釋迦其隨一也。此五
現在セリ。釋迦此塔中ニ入給テ與界座於迦葉
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
風體。以此經ヲ爲所依ノ經ト。如相傳者。釋迦
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指ナシキ機息應轉ノ佛ノ振舞也。
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
然則靈鷲山瑜伽淨土也。瑜伽者相應義。心
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
一。教外別傳事 東寺學頭頼寶問石長老
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
已上
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離
文字者
字徳也。離妄想者
字徳也。離迷
悟者
字徳也。本來無一物者
字徳也。若
然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
超過三時。大日説教之義。可思之
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト
者。世間五大功能也。我覺本不生。出過語
言道
。諸過得解脱。遠離於因縁
。知
語云。一山問金澤長老答。問曰。和尚尋常
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
者悟禪タリ。作如是如是已上 私云。地水火
風空ハ世間五大也。出世五大也。
深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
一。菩提實義成佛外迹各有三義事 成佛
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
菩提實義三義者。一諸尊一門入阿字本不
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
大ヲ極二輪。此兩部即是色心二法也。
此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好
受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
一。金輪不二而二習事 口云。凡金輪ハ假ル
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
釋云。佛眼金輪陰陽ハ觀誦ハ除無明。世間妄
佛眼金輪。甚深甚深。此則一念座道場成佛
口傳云。兩部習事在之。所謂本有風息ニ付テ
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏
不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
思之
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
全跏者。結跏坐也。法身ノ坐也。次交脚坐
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出坐タルハ武將
一。兩部大日事相拜見事 示云。法皇流大
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
一。顯密教相不同事 示云。師云。顯教辨ヘ
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
一。直約諸法令識其心事 師云。眞ノ言ハ只
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
溪嵐拾葉集 私苗開題
五種供養釋
將ニ供養セント本尊ヲ者有多種。經ノ中ニ云ク。或以
心ヲ供養スルニ。一切皆作也ト者。如ンハ世尊ノ説玉フ諸
供養中カニ心ヲ最モ爲ス上。今約スルニ供養ニ有ル内ノ供
養外ノ供養ト也。内ノ供養トハ者。以三密爲供養ノ
具ト也。於テ此三密ニ亦有内外也。身口者是
外ノ供。所謂ル印契并ニ眞言讃歎種種舞戲等ノ
供也。意ト者是内供。所謂ル以運心ヲ遍滿スル法
界ニ也。此等ハ是レ作ス心ノ供耳也。雖有内外ノ
二途。不思議一也。今就テ顯略ニ釋者。疏云。供
養ニ有五種。所謂塗香燒香雜花飮食燈明也。
是皆世間供養也。若シ約深祕釋。者。塗香ハ是
淨ノ義。如世間塗香能ク淨ムルカ垢穢ヲ。行者ノ本
不生ノ菩提心。塗香モ亦爾ナリ。故爲塗香也。燒
香是遍至法界ノ義。如シ天ノ樹王ノ開敷スル時。其
香逆風ニ遍布スルカ。行ノ者本不生ノ菩提心ノ燒香モ
亦爾也。智慧ノ火ノ所燒解脱ノ風ニ所レテ吹カ。隨
悲力ニ自在ニ而薫スルカ一切ニ故ニ。以テ爲燒香也。
雜花ハ是慈悲生ノ義。如シ於テ大悲胎藏ノ中ニ萬
行開敷シ。莊嚴スルカ佛菩提樹ヲ。行者ノ□字不生ノ
雜花モ亦爾也。故ニ以テ爲花也。飮食ハ是無上甘
露ノ之義。如シ世間ノ飮食食スル之ヲ人肥盛ナルカ。行
者ノ菩提心ノ飮食モ亦爾也。服スル此菩提心ノ飮
食ヲ時。已ニ持不生不滅ノ身ヲ。皆果徳成就ス。故ニ
以爲食ト也。燈明ハ是レ破闇ノ義也。如世間ノ油ヲ
燈セハ闇キニ明ニ一切ノ暗處洞朗カ。行者ノ菩提心ノ燈モ
果地ニ無不云
顯然セ。故ニ以爲燈ト也。若シ竪ニ説ハ
一一ノ地ノ中ニ皆具ス如ノ是五義ヲ。若シ横ニ説ハ一
一ノ門ノ中皆具ス如是五義ヲ。若シ行者善能ク以
五字門ヲ作金剛ノ供具ヲ。普ク和シ五昧ヲ布キ五
綵ヲ。韻シ五音ヲ調ヘテ五樂ヲ。以應供養シ本尊ヲ
也。世間ノ供具雖繁多ナリト。不過此ノ五種ニハ。千
變萬化ノ功轉タ不窮之也。行者當ニ解ス。塗香
三昧ノ義。亦解花三昧ノ義。燒香三昧飮食三
昧燈明三昧ノ義。亦應ニ解ス。此ノ五種陀羅尼ノ義
以テ如シ是。種種法門ノ供具。供養心王如來ヲ。
能ク令諸尊歡喜。所求必獲得スル也。經云。煩
惱ヲ爲薪。智慧ヲ爲火ト。以是因縁。成涅槃ノ
飮ヲ。凡ソ得ル心ノ萬善ヲ者ハ。世間ノ悉地可成就
一。七分行法事 凡供養法雖有廣略。不
出七分ヲ。者也。且ク略法之密印。此ハ是レ都法
付テ蘇悉地一座ノ行法ニ。分七分ヲ行スル次第
已上以之爲七分
成身分ニハ以根本印明用之。但シ天等法ニハ不
一。七日以前行法
一。普賢 唵三曼多跛多羅耶阿娑婆賀
二。虚空藏 唵縳日羅囉怛那唵
三。除蓋障 曩南阿薩怛縳係哆縳弊嗢蘖
多怛藍〃〃
〃娑婆賀
四。觀音 唵阿嚕力迦娑婆賀
六。佛眼 曩謨縳伽縳都烏瑟膩沙野唵
嚕〃娑普嚕入縳羅底瑟吒悉
馱嚕左寧薩縳囉吒薩埵寧曳
娑婆訶
一。傳法七日以前持念次第
初日分 謂妙果者以菩提心爲最勝
故。持誦普賢菩薩眞言
第二日分 謂菩薩極果者。以慈悲心爲最
極故。應檀波羅蜜即菩薩是也
第三日分 謂滅罪故。可持誦除蓋菩薩眞
言
第四日分 謂六度熏習故。應持誦世尊眞
言。觀世音是也
第五日分 謂離諸煩惱故。心月輪上可
觀𤚥字門。妙吉祥菩薩是也
第六日分 謂爲成就圓滿。出生曼荼羅功
徳。應持念佛眼眞言
右依師傳儀式宜示之如件。年ム月ム
日ム某
一。晝夜不退行法事 示云。瑜祇即身成佛
義云。手ニ結塔印。成三密ノ觀行者。晝夜不
退ノ行業也。故ニ經云。時時不間斷三十七圓
矣。深可思之
一。十二時不退行法事 示云。祕密瑜伽内
證者。無作本有ノ大行也。全ク非有爲有作ノ法ニ
也。不假修治之功ヲ。也。時時刻刻。無不ト云行
法ニ故。號ス十二時不退行法ト也。超過三時
大日説法可思之
一。生中一行行法事 示覺大師奉テ値生
身ノ阿彌陀。所傳受給法是也。其時ノ示現相
貌ハ者。今ノ常行堂ノ本尊是也。所謂金剛界五
智ノ如來也。中尊者乘孔雀ニ。凡ソ孔雀ト者。不
簡淨穢善惡ノ物ヲ呑食スル鳥也。今ノ彌陀モ不擇
十惡五逆ヲ引攝シ淨土ニ給貌也。甚深甚深
一。生中一度行法事 示云。是同前付阿
彌陀祕法也。凡ソ阿彌陀ノ内證衆生本有ノ命
息也。一度モ奉歸命シ行人ハ者。必ス得ル往生ヲ祕
法也。甚深甚深
一。一生中一念行法事 示云。是ハ同前ニ付ク
阿彌陀ニ祕事也。安養ノ莊嚴ト者。金剛界果上
曼荼羅也。然レハ則九品ノ淨土ト者。金剛界ノ九
會ノ三十七尊ノ相貌也。行者ノ一念九識法性
也。故一念モ菩提心發セハ。菩提門ノ淨刹ニ往詣スル
也。最祕最祕
問。行法ニ有幾種乎 示云。行法身種也。所
謂ル一ニハ大悲壇ノ行法。二ニハ成就壇ノ行法。三ニハ祕
密壇ノ行法也。第一ニ大悲壇ノ行法ト者。諸佛
世尊。被促大悲。一切衆生性徳本有ノ之功
徳ヲ爲ニ令開示ヒ出世シ給フ。其本尊ト者不過キ
三部ノ諸尊ヲ。奉ルニハ供養シ以テ爲大悲壇ノ行法ト
有本誓。以因位ノ相應物ヲ。四種五種之勝
第三祕密壇ノ行法ト者。行者本具曼荼羅也。祕
密修行ノ法ナルカ故ニ。以心數ヲ供養ス心王ヲ。心數
心王互ニ爲主ト爲伴。自受法樂ノ儀式也。以隨
縁ノ萬法供不變ノ一理ヲ。以不變ノ一理ヲ供隨
縁萬法ヲ也。以法界ヲ對法界ニ。彼彼三千互ニ
遍亦爾也。義可思合也
一。合行行法方如何 示云。傳教慈覺兩大
師ノ御相承次第有之。合行ノ七印是也。口傳
已上一流大事也
一。海大師祕密行法事
成胎金蘇等
唱
ト。依ルカ一切諸法本不生不可得ニ
出音ニ。口中十反唱
。依一切諸法
前ノ無所不至印ヲ不出音ヲ。口中十反唱
依一切ノ諸法ハ離作業不可得ノ義ニ故ニ。
反誦oM zI+R svA hA 。依ニ一切ノ諸法ハ神通不可得
義故。成一切十方ノ諸尊諸天等ノ各別行法ト。
已上東寺
一。一座諸尊行法事 大原長晏僧都參ルニ
於谷御坊ニ時問云。我數多ノ檀那諸尊。各
各行法ヲ令誂ラヘ不可盡行之ヲ。如何。師答
云。一座諸尊行法有之。所謂ル年來持尊ノ之
心月輪ノ中台ニ。所用ノ本尊等ノ種子有之。如
次ノ種三尊ノ三種觀之ヲ。各各根本印等用之ヲ
界ニ被タリ
。一卷ノ也。隨分法曼院流ノ祕書也
一。別行一時法事 口決云。一前ノ供物ニテ行法
多座修之ヲ法也。隨分ノ祕事也。次第別有之
一。明惠上人修諸尊ノ法ヲ事 師云。此上人
不限一尊ノ法ニ。彼尊此尊ヲ打替打替行シ給ケリ。
門弟等成ス疑ヲ。上人云。各稱本習ニ而入ル圓
一。明惠上人行法次第事 師語云。彼上
人ハ者。寂靜之時ハ毎日三座也。總悤之時ハ毎
或人ハ者毎日一座修之。或人ハ者七箇日一
座修之。或人ハ者一月ニ一座修之。或人ハ者一
期ニ一座修之也。所詮以テ一座ノ行法ヲ。一期ノ
中ニ修之也。謂意者道場觀ト者。淨土行ナルカ故ニ。
以中道妙觀ヲ令淨國土ヲ也。本尊ト者能化
正覺ナルカ故ニ。成就衆生儀式也。六種供養ト者。自
證化他ノ所行也。念誦者説法利生ノ儀則也。
故ニ本尊觀ノ時ハ。令同身密ニ。念誦ノ之時ハ。令
同口密。入三摩地ノ之時。令同意密ニ也。所
詮身密者。法身修因也。意密者。報身ト修因
也。口密者。應身ノ修因也。凡ソ一座ノ行法ト者。
萬行ノ諸乘ヲ一念ニ從メテ。三身萬徳ヲ一身ニ滿足スル
儀式也。故三密平等觀成就スル程。或ハ經七
日ヲ或ハ經一月ヲ。或ハ經一期也。能能可思
之
一。或人云。生中ニ一座振鈴シテ後鈴ヲハ於テ淨
化他ト習カ故ニ。前供養ハ者。從因至果ノ自行也。後
供養者。從果向因ノ化他也。化他ハ即是淨土
一。葉上僧正行法次第事 師云。密室安
燈明ヲ。前不置供物也。凡ソ行法ト者。祕密壇ノ
意ナラハ者。以心數ヲ供心王ニ。以心王ヲ供心
數ニ。以心供養心ヲ。色心不二ナルカ故也。仍テ以無
分別ノ心王ヲ。遍照法界ニ儀式也。所詮燈明ト者
心王大日也。五塵境界ハ者法界諦也。然則
以心王遍照スル法界外ニ別ニ行法無之故也。
是ハ此見諦ノ阿闍梨之所知也。非有相行者所
應ニ。能能可令修習者也。以心傳心可思
之ヲ
一。睡眠祕法事 示云。行者欲睡眠セント時。
本所修ノ本尊ノ三昧地住。其眞言ヲ誦睡眠スル也。
自此三摩地無量ノ三昧現前スル也。故五大院
釋云。西天有睡眠聞法國矣。謂意ハ者一切
時一切處。無非ト云諸佛三昧地ニ也。故云睡
眠聞法ノ國ト。於睡眠中ニ無量ノ法門現前スル也
一。五祕密行法事 示云。於ハ衆生者五陰
也。五大也。於諸佛者五分ノ戒身也。五智五
眼等也。約作業ニ者。欲觸愛慢ノ四攝ニ合總
體ヲ名五祕密ト也。約法門者。發心修行菩
提𣵀槃ニ加テ中央ヲ名五祕密也。歴テ依正ノ萬
法ニ無不具足此謂ヲ。是則法爾自然ノ具徳。
無作本有ノ覺體也。故ニ時時不間斷ノ行法教行
應謂行法深行ノ阿闍梨已證也。不レ可口外ス
溪嵐拾葉集 諸行法
嘉暦二年十二月日於金山院方丈之
天台沙門光宗
永和戊午結夏日於世良田長樂寺爲令法
久住書寫之 遍照金剛了義
嘉慶二年戊辰七月三日書畢
了源四十二歳
皇澄二九三歳
沙門源俊
一。傳屍病者。五種之天魔鬼也。各一人四
人宛持眷屬。我共ニ五人也。五五二十五也。
是成二十五病也
或云。衆生二十五有果盡歟。見リ有文ニ
第一傳屍者。億地水風鬼。天利鬼。旱恩吸
血鬼。咄血免鬼。爲是眷屬
第二屍骸鬼者。睡沒鬼。娠死鬼。任水鬼。赤
血見天熱風鬼。爲是眷屬
第三天魔羅醯室陀鬼者。屍勢風鬼。七草
鬼。工月水風鬼。三季勢鬼。支病鬼。爲是眷
屬
第四兜醯羅鬼者。氣風鬼。草風鬼。利病鬼。旱
魚鬼。焔熱鬼。爲是眷屬
第五猫鬼者。鹿水勢鬼。亡厭風鬼。通勢風
鬼。推勢風鬼。利判鬼。爲是眷屬也
第一總名ニ傳屍病ト。此病相者。身熱覺心サ
ハキヲトル。人ニ追立ラレタルコトシ。日日ニ
衰へ死ル也。酢物辛物樣樣ノ物ヲ願病也。治方ニハ五
懸骨ノ下壇中心ノ中トヲリヨリ。一寸五分宛
兩ヘ去テ二十一火炙ヲ又壇中ヲ炙二乳ノ中ナリ。又
章門炙又ヲトル處炙。又キヨケツヲ二十
一火炙。藥ニハ五香煎飮ム
第二ハ天利云傳屍病也。是ハ不食ナル病也。心知
惡常ニエツキスル也。治方ハ壇中章門一ノ骨
左右一寸五分置テ炙五ノツイ一ノ穴十三ノ骨ノ
中二十一火炙。藥ニハ野老。能能ユテテ粉吉
受法。謂對面
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
| 祕法 | 以歸朝時諸 加持法ヲ授ク | 五伯頭法。謂白頭師來授之。 |
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
| 相承如何。東寺流ト者如何可知申 | 云云 |
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
台山淨教房法印大僧都實觀
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
| 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟 | 文 |
| 禀承南岳證不由他 | 文 | 次密教意者。有師 |
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
| 念付高踐毘盧頂上ヲ | 云云 | 若爾ハ眞言悉成 |
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
| 佛モ無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義 | 文 |
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
| 發ハ聞凡夫師ノ所説開悟得脱スル也 | 云云 | 次眞 |
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
| 機也 | 云云 | 尋云。多子塔者如何 答。昔有 |
| 百王子。爲父大王起立塔婆ヲ | 云云 | 此塔婆 |
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
| 禪宗第二付法方也 | 云云 | 尋云。靈山拈花方 |
| 如何 答。大梵王問佛決疑經説也 | 云云 | 禪家 |
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
| 經云。我實成佛已來甚大久遠壽命無量 | 云云 |
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
| 之爲國土ト云ヘリ。可思合之 | 云云 |
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
| 答。非六立也 | 云云 | 此外問答重重也 | 云云 |
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離文字者
字徳也。離妄想者字徳也。離迷悟者
字徳也。本來無一物者字徳也。若然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
| 音。刹刹塵塵時時剋剋。諸佛説法境界也 | 云云 |
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
| 也 | 云云 | 私云。地水火風空者。世間五大也 |
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト者。世間五大功能也。我覺本不生
。出過語言道
。諸過得解脱。遠離於因縁。知| 空等虚空。是出世五大功能也 | 云云 | 因物 |
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
| 時 | 云云 | 一山印可云。和尚非教 |
風空ハ世間五大也。
出世五大也。深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
| 云云 |
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
| 大法成佛外迹。三一智法身成佛外迹 | 云云 |
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
| 煖 | | 冷 | 二字。字ヲ唱レハ成煖氣即 | 胎也 | 風 |
| 吹ハ成冷氣即字也 | 金也 | 風息當體不二大 |
| 日也 | 云云 | 有地依報ニ時ハ金輪際也。有正法ニ |
| 時ハ金輪尊也 | 云云 | 凡縮萬法極五大。縮五 |
二輪。此兩部即是色心二法也。此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
| 等三密法界自然金輪王功徳ノ也 | 云云 |
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
| 息在之。不二ノ風息有之。口傳 | 云云 | 和尚御 |
| 想ノ陰陽ハ執著レハ墮惡趣 | 文 | 私云。我等カ色心 |
| 境智ノ佛眼金輪。深ク可思之 | 云云 | 又云。日出ノ |
| 不虚也 | 云云 | 本有熾盛光三昧 |
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
| 自性本有風息。法具自然説法也 | 云云 | 深可 |
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
| 膝ヲ竪ツ。輪王ノ三種ノ座ナリ | 文 | 口云。三種坐者。一 |
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出
| 戰場ニ於テキト敵ヲ降伏ス | 云云 |
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
| 也。十六歳以後ハ。正覺成就大日覺位也 | 云云 |
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
| 一切智 | 云云 | 深可思之 |
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
五種供養釋
將ニ供養セント本尊ヲ者有多種。經ノ中ニ云ク。或以
心ヲ供養スルニ。一切皆作也ト者。如ンハ世尊ノ説玉フ諸
供養中カニ心ヲ最モ爲ス上。今約スルニ供養ニ有ル内ノ供
養外ノ供養ト也。内ノ供養トハ者。以三密爲供養ノ
具ト也。於テ此三密ニ亦有内外也。身口者是
外ノ供。所謂ル印契并ニ眞言讃歎種種舞戲等ノ
供也。意ト者是内供。所謂ル以運心ヲ遍滿スル法
界ニ也。此等ハ是レ作ス心ノ供耳也。雖有内外ノ
二途。不思議一也。今就テ顯略ニ釋者。疏云。供
養ニ有五種。所謂塗香燒香雜花飮食燈明也。
是皆世間供養也。若シ約
淨ノ義。如世間塗香能ク淨ムルカ垢穢ヲ。行者ノ本
不生ノ菩提心。塗香モ亦爾ナリ。故爲塗香也。燒
香是遍至法界ノ義。如シ天ノ樹王ノ開敷スル時。其
香逆風ニ遍布スルカ。行ノ者本不生ノ菩提心ノ燒香モ
亦爾也。智慧ノ火ノ所燒解脱ノ風ニ所レテ吹カ。隨
悲力ニ自在ニ而薫スルカ一切ニ故ニ。以テ爲燒香也。
雜花ハ是慈悲生ノ義。如シ於テ大悲胎藏ノ中ニ萬
行開敷シ。莊嚴スルカ佛菩提樹ヲ。行者ノ□字不生ノ
雜花モ亦爾也。故ニ以テ爲花也。飮食ハ是無上甘
露ノ之義。如シ世間ノ飮食食スル之ヲ人肥盛ナルカ。行
者ノ菩提心ノ飮食モ亦爾也。服スル此菩提心ノ飮
食ヲ時。已ニ持不生不滅ノ身ヲ。皆果徳成就ス。故ニ
以爲食ト也。燈明ハ是レ破闇ノ義也。如世間ノ油ヲ
燈セハ闇キニ明ニ
| 亦爾也。行者ノ菩提遍ク照シ無明ノ暗壞ヲ。而至 | テ ニ |
一一ノ地ノ中ニ皆具ス如ノ是五義ヲ。若シ横ニ説ハ一
一ノ門ノ中皆具ス如是五義ヲ。若シ行者善能ク以
五字門ヲ作
綵ヲ。韻シ五音ヲ調ヘテ五樂ヲ。以應供養シ本尊ヲ
也。世間ノ供具雖繁多ナリト。不過此ノ五種ニハ。千
變萬化ノ功轉タ不窮之也。行者當ニ解ス。塗香
三昧ノ義。亦解花三昧ノ義。燒香三昧飮食三
昧燈明三昧ノ義。亦應ニ解ス。此ノ五種陀羅尼ノ義
以テ如シ是。種種法門ノ供具。供養
能ク令
惱ヲ爲薪。智慧ヲ爲火ト。以是因縁。成涅槃ノ
飮ヲ。凡ソ得ル心ノ萬善ヲ者ハ。世間ノ悉地可成就
| 之耳 | 已上 |
出七分ヲ。者也。且ク略法之密印。此ハ是レ都法
| 阿闇梨ノ所行也 | 千金 莫傳 |
| 一行願分 | 用金剛輪陀 羅尼及印 |
| 二三昧耶分 | 三昧耶 印明 |
| 三成身分 | 行位 印明 |
| 四曼荼羅分 | 道場觀已下代 金剛輪印明 |
| 五供養分 | 唯普供 養印明 |
| 六作業分 | 若諸會分金剛薩埵印 明念誦 本尊隨意 |
| 七成就分 | 佛眼印明後供養 回向等如常 |
| 傳授師曰 安然和尚 | 云云 |
| 一行願分 | 自前方便 至五大願 | 二三昧耶分 | 自佛部三昧 耶至被甲 |
| 三成身分 | 可問 之 | 四曼荼羅分 | 自地結至 善來偈 |
| 五供養分 | 自中閼 伽至讃 | 六作業分 | 自中入三摩地 至部母印明 |
| 七三摩波多分 | 自塗香 至同向 |
成身分ニハ以根本印明用之。但シ天等法ニハ不
| 用之ヲ。祕密壇深祕阿闇梨用之 | 云云 | 已上 |
一。普賢 唵三曼多跛多羅耶阿娑婆賀
二。虚空藏 唵縳日羅囉怛那唵
三。除蓋障 曩南阿薩怛縳係哆縳弊嗢蘖
多怛藍〃〃
四。觀音 唵阿嚕力迦娑婆賀
| 五。文殊 曩南阿 | 去 | 吠娜尾泥莎賀 |
嚕〃娑普嚕入縳羅底瑟吒悉
馱嚕左寧薩縳囉吒薩埵寧曳
娑婆訶
一。傳法七日以前持念次第
初日分 謂妙果者以菩提心爲最勝
故。持誦普賢菩薩眞言
第二日分 謂菩薩極果者。以慈悲心爲最
極故。應檀波羅蜜即菩薩是也
第三日分 謂滅罪故。可持誦除蓋菩薩眞
言
第四日分 謂六度熏習故。應持誦世尊眞
言。觀世音是也
第五日分 謂離諸煩惱故。心月輪上可
觀𤚥字門。妙吉祥菩薩是也
第六日分 謂爲成就圓滿。出生曼荼羅功
徳。應持念佛眼眞言
右依師傳儀式宜示之如件。年ム月ム
日ム某
一。晝夜不退行法事 示云。瑜祇即身成佛
義云。手ニ結塔印。成三密ノ觀行者。晝夜不
退ノ行業也。故ニ經云。時時不間斷三十七圓
矣。深可思之
一。十二時不退行法事 示云。祕密瑜伽内
證者。無作本有ノ大行也。全ク非有爲有作ノ法ニ
也。不假修治之功ヲ。也。時時刻刻。無不ト云
法ニ故。號ス十二時不退行法ト也。超過三時
大日説法可思之
一。生中一行行法事 示覺大師奉テ値生
身ノ阿彌陀。所傳受給法是也。其時ノ示現相
貌ハ者。今ノ常行堂ノ本尊是也。所謂金剛界五
智ノ如來也。中尊者乘孔雀ニ。凡ソ孔雀ト者。不
簡淨穢善惡ノ物ヲ呑食スル鳥也。今ノ彌陀モ不擇
十惡五逆ヲ引攝シ淨土ニ給貌也。甚深甚深
一。生中一度行法事 示云。是同前付阿
彌陀祕法也。凡ソ阿彌陀ノ内證衆生本有ノ命
息也。一度モ奉歸命シ行人ハ者。必ス得ル往生ヲ祕
法也。甚深甚深
一。一生中一念行法事 示云。是ハ同前ニ付ク
阿彌陀ニ祕事也。安養ノ莊嚴ト者。金剛界果上
曼荼羅也。然レハ則九品ノ淨土ト者。金剛界ノ九
會ノ三十七尊ノ相貌也。行者ノ一念九識法性
也。故一念モ菩提心發セハ。菩提門ノ淨刹ニ往詣スル
也。最祕最祕
問。行法ニ有幾種乎 示云。行法身種也。所
謂ル一ニハ大悲壇ノ行法。二ニハ成就壇ノ行法。三ニハ祕
密壇ノ行法也。第一ニ大悲壇ノ行法ト者。諸佛
世尊。被促大悲。一切衆生性徳本有ノ之功
徳ヲ爲ニ令開示ヒ出世シ給フ。其本尊ト者不過キ
三部ノ諸尊ヲ。奉ルニハ供養シ以テ爲大悲壇ノ行法ト
| 也 | 云云 | 第二成就壇ノ行法ト者。諸佛世尊ニ各 |
| 利ヲ令ル成就セ也。所詮三種悉地等是也 | 云云 |
密修行ノ法ナルカ故ニ。以心數ヲ供養ス心王ヲ。心數
心王互ニ爲主ト爲伴。自受法樂ノ儀式也。以隨
縁ノ萬法供不變ノ一理ヲ。以不變ノ一理ヲ供隨
縁萬法ヲ也。以法界ヲ對法界ニ。彼彼三千互ニ
遍亦爾也。義可思合也
一。合行行法方如何 示云。傳教慈覺兩大
師ノ御相承次第有之。合行ノ七印是也。口傳
| 別ニ有之 | 云云 | 九方便モ一印也。五供養モ一印 |
| 也。三部ニ各有一印。甚深 | 云云 |
一。海大師祕密行法事
成胎金蘇等
| 結大日根本ノ印 | 無所不至印 若内五 | 不出音口ニ十反 |
ト。依ルカ一切諸法本不生不可得ニ| 故。成胎藏界行 | 云云 | 成結無所不至印ヲ不 |
。依一切諸法| 無邊際不可得義ニ故。成金剛界ノ行ト | 云云 | 結 |
依一切ノ諸法ハ離作業不可得ノ義ニ故ニ。| 成ニ蘇悉地行ト | 云云 | 結ニ同印ヲ不出音。口中ニ十 |
義故。成一切十方ノ諸尊諸天等ノ各別行法ト。
| 甚深甚深。淺智ノ者不可令聞之ヲ | 云云 |
一。一座諸尊行法事 大原長晏僧都參ルニ
於谷御坊ニ時問云。我數多ノ檀那諸尊。各
各行法ヲ令誂ラヘ不可盡
云。一座諸尊行法有之。所謂ル年來持尊ノ之
心月輪ノ中台ニ。所用ノ本尊等ノ種子有之。如
次ノ種三尊ノ三種觀之ヲ。各各根本印等用之ヲ
| 云云 | 所詮於一座ノ行法ニ。成諸尊ノ行法ヲ也 |
| 云云 | 口傳有別。又云。此行法私 |
| 云云 |
多座修之ヲ法也。隨分ノ祕事也。次第別有之
| 云云 | 葉上坊流祕事也 |
不限一尊ノ法ニ。彼尊此尊ヲ打替打替行シ給ケリ。
門弟等成ス疑ヲ。上人云。各稱本習ニ而入ル圓
| 乘。本習不同ナレハ圓乘非一ニ | 云云 | 何尊ニテカ三昧 |
| 現前スラン。故ニ衆多本尊ヲ行スル也 | 云云 |
人ハ者。寂靜之時ハ毎日三座也。總悤之時ハ毎
| 日ニ十二座被修 | 云云 | 解脱上人モ亦復如是 | 云云 |
座修之。或人ハ者一月ニ一座修之。或人ハ者一
期ニ一座修之也。所詮以テ一座ノ行法ヲ。一期ノ
中ニ修之也。謂意者道場觀ト者。淨土行ナルカ故ニ。
以中道妙觀ヲ令淨國土ヲ也。本尊ト者能化
正覺ナルカ故ニ。成就衆生儀式也。六種供養ト者。自
證化他ノ所行也。念誦者説法利生ノ儀則也。
故ニ本尊觀ノ時ハ。令同身密ニ。念誦ノ之時ハ。令
同口密。入三摩地ノ之時。令同意密ニ也。所
詮身密者。法身修因也。意密者。報身ト修因
也。口密者。應身ノ修因也。凡ソ一座ノ行法ト者。
萬行ノ諸乘ヲ一念ニ從メテ。三身萬徳ヲ一身ニ滿足スル
儀式也。故三密平等觀成就スル程。或ハ經七
日ヲ或ハ經一月ヲ。或ハ經一期也。能能可思
之
一。或人云。生中ニ一座振鈴シテ後鈴ヲハ於テ淨
| 土ニ可振也 | 云云 | 謂意者。一座ノ行法ハ者。自行 |
供養者。從果向因ノ化他也。化他ハ即是淨土
| 行ナルカ故。後鈴ヲハ者於淨土可振也。甚深 | 云云 |
燈明ヲ。前不置供物也。凡ソ行法ト者。祕密壇ノ
意ナラハ者。以心數ヲ供心王ニ。以心王ヲ供心
數ニ。以心供養心ヲ。色心不二ナルカ故也。仍テ以無
分別ノ心王ヲ。遍照法界ニ儀式也。所詮燈明ト者
心王大日也。五塵境界ハ者法界諦也。然則
以心王遍照スル法界外ニ別ニ行法無之故也。
是ハ此見諦ノ阿闍梨之所知也。非有相行者所
應ニ。能能可令修習者也。以心傳心可思
之ヲ
一。睡眠祕法事 示云。行者欲睡眠セント時。
本所修ノ本尊ノ三昧地住
自此三摩地無量ノ三昧現前スル也。故五大院
釋云。西天有睡眠聞法國矣。謂意ハ者一切
時一切處。無非ト云
眠聞法ノ國ト。於睡眠中ニ無量ノ法門現前スル也
| 云云 | 凡ソ迷妄ノ時者人遂レ法。覺悟ノ時ハ者法遂 |
| 人也。誠ナル哉此語。甚深 | 云云 |
也。五大也。於諸佛者五分ノ戒身也。五智五
眼等也。約作業ニ者。欲觸愛慢ノ四攝ニ合
體ヲ名五祕密ト也。約法門者。發心修行菩
提𣵀槃ニ加テ中央ヲ名五祕密也。歴テ依正ノ萬
法ニ無不
無作本有ノ覺體也。故ニ時時不間斷ノ行法教行
應謂行法深行ノ阿闍梨已證也。不レ可口外ス
| 也。口傳別有之。甚深 | 云云 |
嘉暦二年十二月日於金山院方丈
天台沙門光宗
永和戊午結夏日於世良田長樂寺爲令法
久住書寫之 遍照金剛了義
嘉慶二年戊辰七月三日書畢
了源四十二歳
| 應永二十二 | 乙未 | 五月十八日書畢 |
| 于時文正二年 | 丁亥 | 二月二十六日書畢 |
| 付青面金剛醫疏法有治方是二 十五病也。次第一一明是者也 |
一。傳屍病者。五種之天魔鬼也。各一人四
人宛持眷屬。我共ニ五人也。五五二十五也。
是成二十五病也
或云。衆生二十五有果盡歟。見リ有文ニ
第一傳屍者。億地水風鬼。天利鬼。旱恩吸
血鬼。咄血免鬼。爲是眷屬
第二屍骸鬼者。睡沒鬼。娠死鬼。任水鬼。赤
血見天熱風鬼。爲是眷屬
第三天魔羅醯室陀鬼者。屍勢風鬼。七草
鬼。工月水風鬼。三季勢鬼。支病鬼。爲是眷
屬
第四兜醯羅鬼者。氣風鬼。草風鬼。利病鬼。旱
魚鬼。焔熱鬼。爲是眷屬
第五猫鬼者。鹿水勢鬼。亡厭風鬼。通勢風
鬼。推勢風鬼。利判鬼。爲是眷屬也
第一總
ハキヲトル。人ニ追立ラレタルコトシ。日日ニ
衰へ死ル也。酢物辛物樣樣ノ物ヲ願病也。治方ニハ五
懸骨ノ下壇中心ノ中トヲリヨリ。一寸五分宛
兩ヘ去テ二十一火炙ヲ又壇中ヲ炙二乳ノ中ナリ。又
章門炙又ヲトル處炙。又キヨケツヲ二十
一火炙。藥ニハ五香煎飮ム
第二ハ天利云傳屍病也。是ハ不食ナル病也。心知
惡
左右一寸五分置テ炙五ノツイ一ノ穴十三ノ骨ノ
中二十一火炙。藥ニハ野老。能能ユテテ粉
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