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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
文殊師利化現。長安城月前ニハ訪法全和尚
地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
大日法身者。果徳之文殊也。深可思之 尋
云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
槃經云。一切有心者。悉皆當得阿ム如來
文也。深可思之 次眞言教意者。心王心
數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
深可思之 尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
矣而已
已上大概
之。祕決別在之
溪嵐拾葉集
暗先聞之了
溪嵐拾葉集 十八道
示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何 示曰。知今宗ニ三箇
大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
印是也。非常ノ五
ニ。以合掌ヲ横ノ五ト習也。此淨三業印明
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
尋曰。此三經中ニハ以理趣經ヲ爲本有方如
何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五
祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
一。門前洒水事 示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
行香ヲ
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。字也。胎界
也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以香火ヲ爲ス
本。一壇上香火ヲ以字ヲ爲體ト。灑水ハ水
大カ故ヲ。以字ヲ爲體ト
一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
灑水ト者二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義
也。是則斷惑義也。以散杖ヲ三反叩ク事者。三
妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付三
反叩ニ神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ字ハ去垢ノ意
也。字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心
也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
問
一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可出世成道所居ノ
佛土也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不可爲
忘念離亂。若シ生＊忘念者。所居ノ土不清淨
故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可修道
場觀ヲ也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
一。本尊ノ事 示曰。先安置本尊事。表法身
本有ヲ。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉安置
自本壇上ニ者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
表來ヲ故ニ。以テ召請本尊ヲ修得報身如來ト習
也
一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
尊ノ種子アリ。曰曰變成三摩耶形ト。三摩耶形
變成本尊ト曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
一。金剛盤事 示曰。東寺天台。共ニ金剛盤ニ
無本説習也。然ニ大師御作有之。心身流共
盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢
樂大師之別之入金剛定義。當等覺令在第
界ニハ座スル事不能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
石ニ座也。故ニ金剛座爲表示金剛盤ヲ用也。此
金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有事理ノ所表。
顯宗ノ意ハ准諸法空以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モ之。是則諸
法空爲座ノ意也。南方ハ火大方故ニ。以三角ノ寶
石ヲ爲最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最心法ニ故。用
一。三杵事 問。三杵ト者何表示耶 示曰。五
者金剛界五部。三ト者胎藏界ノ三部
約依報ニ時者。日域者獨形也。辰旦者三
形也。天竺五形也。三國者法原自然ノ
三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
曰。先獨者。表示獨一法界ヲ也。又一心ノ三
摩耶也。三ト者。三智三觀三身三部表示故
也。五ハ五大法性五智五部ノ表示也。所詮
此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス獨位ト。次南方修行ノ位ニ至ヲ
爲三位。次至菩提𣵀槃爲五位。此
四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲人天説法利生スル事表
也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
印。是ハ五印也。時時不間斷。三十七圓
滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
説也。口傳有別。以上天台流習也
一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
天台法ニ者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
時作法也。仍用振鈴也。行法ニ准時者。法
示云。凡振鈴者。驚説ノ意也。法ノ義也。所謂
淺略ノ意ノ云者。諸佛本國土ニ於テ定中ニ座ス。爲
驚説ノ振鈴ト可云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在纒眞如ト。
諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
是ヲ名ク驚説諸佛ト也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非常ノ應
他ノ説法ニ。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
人。直ニ聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
悟也。機ハ雖聞佛聲。於彼益無シ。又弘法釋
云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等ノ御釋。又
於諸法當體ニ有寂照二義。即是兩部理智ノ
法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
也。照ト者字金剛智也。寂照倶時ト者。字。
蘇悉地理者不二ニ取意也。又五大院御釋
云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
窮盡也。又云。上ニ所云鈴杵五。傳曰。罪即
諸佛所具ノ金剛也。故有解喩金剛。有ト當體
金剛解ハ。如法花當體解喩蓮花ノ。解喩金剛
如常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
縛曰羅。即大日所變ノ一智ノ變徳ナル故ニ。理
也寂也。五宛然ナレハ。智也照也。又於我等
色體ニ習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
法也 次約依法ニ謂之者。草木國土悉此
二義具足。一切ノ諸法ニ無不遍故。大日ヲ稱ス
無不不至ト。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
也。源依之
一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
口傳也
示云。五部各具五部故ニ。各具五智無際
示云。此六種供具ト者。六波羅蜜ノ所表也。此
行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖因位
萬行萬善廣ト。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
密壇ノ供養法トスル也
以テ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於一座ノ
門法ニ。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
供合ハ行者奉供本尊ニ ○是從因向果ノ心
也。後供合ハ本尊ニ行者供之。是從果向因ノ心
也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
三祇大劫修行。又灌頂時大壇供ハ從因至
果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
故ニ一座行法ニ。於本因本果ノ行相。悉圓滿具
足スル也 尋云。以六度ヲ宛六種ノ供具法如何
示云。以六種供具ヲ宛六彼羅蜜ニ事。善無
畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有之。可見彼ヲ
中諸佛菩薩等修業五供。今家今亦如是淺
略ノ義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
心。心外無別法。以心供合心。色心不二
故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教ニ。
一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
伽陀ヲ以テ爲誠證也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲淺
略ト。次深祕ノ意ハ。以自性靜淨ノ菩提心ヲ爲塗
香ト。以因位萬行萬善爲花幔。花ハ必ス結果
實功能仍解ル精進ニ也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ精
進波羅蜜ノ別體。餘ノ五波羅蜜無懈怠。以精
進名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以燒香ヲ六種ノ供
法喜禪悅ヲ以テ食トシ玉ヘリ。依之如來法身喜常
住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從禪定
生。一切衆生ヲ。皆依食持壽命ヲ。依此禪定ヲ
生智惠ヲ心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
也。又以燈明解智惠事。燈明ハ有破ル闇功
能者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ解檀度ニ
事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用之。故ニ正
説ニ云。布施ハ轉怨ヲ爲親。凡四攝行者。布
施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
是利行同事ノ心也。故ニ供閼伽ヲ俸頂上ニ所
令事ヲ在祈念也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉洗
心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉親近故ニ。所令事
十波羅蜜ヲ促レハ即有六度ニ。促此六度ヲ窮定
惠二法ヲ。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足
名テ。境智冥合習
時不斷ノ祕密壇ノ行法也。故ニ祕密門ノ時ハ。無道
場莊嚴無本尊常具。其故ハ我等カ六大色心ノ
促十波羅蜜テ爲六度方如何 答。十波羅
蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テ心
供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
奉諸佛事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供佛界ニ時。草
木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供佛ニ者。法
界ノ體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果ノ
具法ト示ヲ名供合法ト。深可思之。次祕中深
祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以之爲體。又ハ
名法身。亦ハ名性徳ト。次三摩耶曼荼羅ト者。智
惠也。即報身ノ義也。亦名相ト。次法曼荼羅ト者。
祕密宗ノ中文句義眞言等。是以法曼荼羅ヲ
爲用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
作業也。故ニ羯磨無別體也。如羯磨通三
種ニ釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
種曼荼羅ヲ也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以一花
一香ヲ合奉供本尊。花香皆實相也。此實相ハ
即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以
法界ヲ供法界ニ故ニ。無能施モ無所施モ。自他
共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ。凡以一花一香ヲ供本
尊ニ事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准顯宗ノ意ニ者。常
境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲受等
釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
法樂。心王無相ノ處ニ住スル時ヲ名大日如來ト。心
數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
境。所起念ハ悉是菩提心發起スルト習也。皆是
自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂此念ヲ云者非
祕密ノ機ニ。凡起スト念意ヲ云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ者。殺客曼荼羅ノ
罪不過於厭離。深合思之。三朝暮行法事
口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
色ヲ知ル青紅等ヲ同趣顯解スル總歴六重境。即
念數有之。故十二時行住座臥ノ振舞。皆三
密ノ行ニ。十方ノ諸佛ヲ供合スル有也。參佛神ノ御
前ニ。只默然ト座スル。即供合佛神ヲ行法也。此
事。有四重ノ口決。最極祕事更ニ明師合尋之
送授弘法大師ニ給ヘリ。天台流無相傳如何
答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳ト。天台
流ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
説大師御相承ノ證據如何 答。弘法大師ハ
自惠果相承シ説。大師ハ自法全相承シ給ヘリ。證
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面傳受。二遣使法。謂遣使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル五供合伽陀
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
溪嵐拾葉集
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
對天
台山淨教房法印大僧都實觀
溪嵐拾葉集
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
次禪家意モ。向上一路千聖モ不傳者。能超所
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教對辨密教高ト可談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ。致大乘修行ヲ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
言教ノ大意ヲ云者。戒定慧ノ三學ノ所不及。陀
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
大王生五百人王子ヲ。釋迦其隨一也。此五
現在セリ。釋迦此塔中ニ入給テ與界座於迦葉
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
風體。以此經ヲ爲所依ノ經ト。如相傳者。釋迦
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指ナシキ機息應轉ノ佛ノ振舞也。
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
然則靈鷲山瑜伽淨土也。瑜伽者相應義。心
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
一。教外別傳事 東寺學頭頼寶問石長老
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
已上
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離
文字者
字徳也。離妄想者字徳也。離迷
悟者
字徳也。本來無一物者
字徳也。若
然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
超過三時。大日説教之義。可思之
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト
者。世間五大功能也。我覺本不生。出過語
言道。諸過得解脱。遠離於因縁
。知
語云。一山問金澤長老答。問曰。和尚尋常
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
者悟禪タリ。作如是如是已上 私云。地水火
風空ハ世間五大也。出世五大也。
深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
一。菩提實義成佛外迹各有三義事 成佛
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
菩提實義三義者。一諸尊一門入阿字本不
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
大ヲ極二輪。此兩部即是色心二法也。
此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好
受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
一。金輪不二而二習事 口云。凡金輪ハ假ル
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
釋云。佛眼金輪陰陽ハ觀誦ハ除無明。世間妄
佛眼金輪。甚深甚深。此則一念座道場成佛
口傳云。兩部習事在之。所謂本有風息ニ付テ
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏
不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
思之
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
全跏者。結跏坐也。法身ノ坐也。次交脚坐
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出坐タルハ武將
一。兩部大日事相拜見事 示云。法皇流大
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
一。顯密教相不同事 示云。師云。顯教辨ヘ
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
一。直約諸法令識其心事 師云。眞ノ言ハ只
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
| 陰即靈鷲山也 | 文 | 又大唐人師云。無念眞五 |
| 臺山。五隂空清涼寺 | 文 | 應知我等之五陰色 |
| 大聖文殊也 | 云云 | 覺大師釋。清涼山雲上ニハ受 |
| 門下 | 文 | 是則總許可可習事也 尋云。法身 |
台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
| 機 | 文 | 付此文法身地照機習事也。所謂阿 |
光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
| 蟻ノ塚内ニ無不寂光土 | 文 | 所以蠢々含靈者。 |
| 理性文殊也。諸佛菩薩者 | 文 | 修得之文殊也。 |
云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
| 梵網經云。一切有心者皆應攝佛戒 | 文 | 𣵀 |
| 常住無有變易 | 文 | 天台云。闡提者心猶可 |
| 作佛。二乘滅心不可生 | 文 | 此等文理皆有習 |
數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
| 過於遠離。汝於貪欲所。勿生厭離心 | 文 |
位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
矣而已
已上大概
溪嵐拾葉集
| 本云 |
| 暦應元年 | 戊寅 | 十二月八日於江州靈山寺 |
| 貞和三年七月二十日 | 甲寅 | 令書寫之訖 |
| 快意 | 四十 九歳 |
示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
| 更ニ問。已上天台ノ意 | 云云 | 尋曰ク。淨三業ノ一 |
大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
| 即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也 | 云云 |
何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
| 爲祕密最極用此印明也 | 云云 | 以上東ノ義也｣ |
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。
字也。胎界也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以香火ヲ爲ス
本。一壇上香火ヲ以
字ヲ爲體ト。灑水ハ水大カ故ヲ。以
字ヲ爲體ト一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
| 起レリ。不二覺體ヲ相生スル事ヲ表示スル也。口傳 | 云云 |
頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
灑水ト者
二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義也。是則斷惑義也。以散杖ヲ三反叩ク事者。三
妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付三
反叩ニ神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ
字ハ去垢ノ意也。
字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
問
一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可出世成道所居ノ
佛土也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不可爲
忘念離亂。若シ生＊忘念者。所居ノ土不清淨
故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可修道
場觀ヲ也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
| 道ノ | 云云 |
本有ヲ。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉安置
自本壇上ニ者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
表來ヲ故ニ。以テ召請本尊ヲ修得報身如來ト習
也
一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
尊ノ種子アリ。曰曰變成三摩耶形ト。三摩耶形
變成本尊ト曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
| 體界タリト傳者也 | 云云 |
無本説習也。然ニ大師御作有之。心身流共
| 用之也ト | 云云 | 亦曰。天台流ニハ。帖決ノ中ニ金剛 |
座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢
| 三昧入金剛定。諸佛皆現摩頂 | 授 | 識也。妙 |
| 十地中 私曰。諸佛身金色具屬妙説也ト | 云 |
| 云 | 此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故ニ。常ノ地 |
石ニ座也。故ニ金剛座爲表示金剛盤ヲ用也。此
金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有事理ノ所表。
顯宗ノ意ハ准諸法空以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モ之。是則諸
法空爲座ノ意也。南方ハ火大方故ニ。以三角ノ寶
石ヲ爲最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最心法ニ故。用
| 三角ヲ也。是則以一心法界ヲ | 爲ル | 座心也 | 云云 |
| 也。獨 | 云云 | 次 |
三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
| 源可思合也 | 云云 | 次弘法ノ釋心也 | 云云 | 示 |
摩耶也。三
也。五
此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス獨
爲三
四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲人天説法利生スル事表
也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
印。是ハ五
滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
説也。口傳有別。以上天台流習也
一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
天台法ニ者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
時作法也。仍用振鈴也。行法ニ准時者。法
| 喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也 | 云云 |
| 諸佛定中御座ス。爲奉驚説善請也 | 云云 | 先 |
驚説ノ振鈴ト可云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在纒眞如ト。
諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
是ヲ名ク驚説諸佛ト也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非常ノ應
他ノ説法ニ。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
人。直ニ聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
悟也。機ハ雖聞佛聲。於彼益無シ。又弘法釋
云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等ノ御釋。又
於諸法當體ニ有寂照二義。即是兩部理智ノ
法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
也。照ト者
字金剛智也。寂照倶時ト者。字。蘇悉地理者不二ニ
云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
窮盡也。又云。上ニ所云鈴杵五
諸佛所具ノ金剛也。故有解喩金剛。有ト當體
金剛解ハ。如法花當體解喩蓮花ノ。解喩金剛
如常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
也寂也。五
色體ニ習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
法也 次約依法ニ謂之者。草木國土悉此
二義具足。一切ノ諸法ニ無不遍故。大日ヲ稱ス
無不不至ト。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
也。源依之
一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
口傳也
示云。五部各具五部故ニ。各具五智無際
| 智ヲ成也 | 云云 | 此事本説アリ可檢之者也 | 云云 |
行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖因位
萬行萬善廣ト。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
密壇ノ供養法トスル也
以テ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於一座ノ
門法ニ。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
供合ハ行者奉供本尊ニ ○是從因向果ノ心
也。後供合ハ本尊ニ行者供之。是從果向因ノ心
也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
三祇大劫修行
果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
故ニ一座行法ニ。於本因本果ノ行相。悉圓滿具
足スル也 尋云。以六度ヲ宛六種ノ供具法如何
示云。以六種供具ヲ宛六彼羅蜜ニ事。善無
畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有之。可見彼ヲ
| 也 | 云云 | 亦惠果和尚ノ五供合伽陀云。如三世 |
略ノ義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
心。心外無別法。以心供合心。色心不二
故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教ニ。
一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
伽陀ヲ以テ爲誠證也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲淺
略ト。次深祕ノ意ハ。以自性靜淨ノ菩提心ヲ爲塗
香ト。以因位萬行萬善爲花幔。花ハ必ス結果
實功能仍解ル精進ニ也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ精
進波羅蜜ノ別體。餘ノ五波羅蜜無懈怠。以精
進名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以燒香ヲ六種ノ供
| 養ノ中央ニ置之 | 云云 | 次以飯食爲禪定ト事。佛 |
住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從禪定
生。一切衆生ヲ。皆依食持壽命ヲ。依此禪定ヲ
生智惠ヲ心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
也。又以燈明解智惠事。燈明ハ有破ル闇功
能者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ解檀度ニ
事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用之。故ニ正
説ニ云。布施ハ轉
施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
是利行同事ノ心也。故ニ供閼伽ヲ俸頂上ニ所
令事ヲ在祈念也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉洗
心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉親近故ニ。所令事
| 佛ニ奉啓白也 | 云云 | 又十指即十波羅蜜也。此 |
惠二法ヲ。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足
| 也。六大無礙ナルカ六種供具 | 云云 | 此即長 |
場莊嚴無本尊常具
| 當體。自受法樂ノ尊容常變等也 | 云云 | 尋曰ク。 |
蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テ心
供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
奉諸佛事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供佛界ニ時。草
木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供佛ニ者。法
界ノ體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果ノ
具法ト示ヲ名供合法ト。深可思之。次祕中深
祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以之爲體。又ハ
名法身。亦ハ名性徳ト。次三摩耶曼荼羅ト者。智
惠也。即報身ノ義也。亦名相ト。次法曼荼羅ト者。
祕密宗ノ中文句義眞言等。是以法曼荼羅ヲ
爲用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
作業也。故ニ羯磨無別體也。如羯磨通三
種ニ釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
種曼荼羅ヲ也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以一花
一香ヲ合奉供本尊。花香皆實相也。此實相ハ
即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以
法界ヲ供法界ニ故ニ。無能施モ無所施モ。自他
共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ。凡以一花一香ヲ供本
尊ニ事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准顯宗ノ意ニ者。常
境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲受等
釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
法樂
數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
境
自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂此念ヲ云者非
祕密ノ機ニ。凡起スト念意ヲ云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ者。殺客曼荼羅ノ
| 聖衆。 | ヲ | 是非五逆隨一ニ耶矣。又云。三界極重 |
口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
色ヲ知ル青紅等ヲ同趣顯解スル總歴六重境。即
念數有之。故十二時行住座臥ノ振舞。皆三
密ノ行ニ
前ニ。只默然ト
| 外更ニ不用念誦讀經ヲ也 | 云云 | 是甚深至極 |
| 灌頂ノ祕密口決也。深合祕 | 云云 | 又早早念誦 |
| 云云 | 尋曰。上ニ所出五供合ノ伽陀。惠果和尚 |
答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳ト。天台
流ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
説大師御相承ノ證據如何 答。弘法大師ハ
自惠果相承シ説。大師ハ自法全相承シ給ヘリ。證
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
| 祕法 | 以歸朝時諸 加持法ヲ授ク | 五伯頭法。謂白頭師來授之。 |
於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
| 相承如何。東寺流ト者如何可知申 | 云云 |
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
台山淨教房法印大僧都實觀
一。證不由他灌頂事 私苗
尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
| 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟 | 文 |
| 禀承南岳證不由他 | 文 | 次密教意者。有師 |
地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可思之
一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
思之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
| 念付高踐毘盧頂上ヲ | 云云 | 若爾ハ眞言悉成 |
意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
| 佛モ無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義 | 文 |
超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可思之
一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
見ヲ。爲祖師禪ト。如此雖談ト。不得宗骨ヲ。機ハ
非教ニモ非禪ニモ。尚是ヨリ自誦文ノ法師尚ヲ下。縱
雖教法ナリト達セレハ心地者皆ナ是本地風光也。縱
雖禪宗也ト足不蹈實地ヲ夫教ノ□□ヨリモ劣
也。中中教者ハ心地雖疎ナリト。教法流傳ノ方勝タリ。
八教法ハ是佛語カ故ニ。聞者必發悟ス。宿習開
| 發ハ聞凡夫師ノ所説開悟得脱スル也 | 云云 | 次眞 |
羅尼藏能ク治之。遍一切處ノ自身成佛教カ故
也。凡禪宗雖是高。應化ノ釋迦ノ所説也。然
即禪門付法ニ兩重在之。所謂多子塔前ニ皋
座ニ者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
| 機也 | 云云 | 尋云。多子塔者如何 答。昔有 |
| 百王子。爲父大王起立塔婆ヲ | 云云 | 此塔婆 |
如法花ノ二佛並坐ス。釋迦一言モ不説キ。此是
| 禪宗第二付法方也 | 云云 | 尋云。靈山拈花方 |
| 如何 答。大梵王問佛決疑經説也 | 云云 | 禪家 |
入滅之時。大梵王來請ス法要ヲ。釋迦不出言
説。只擧裟羅樹花ヲ了時。摩訶迦葉破額微
咲ス。以此ノ拈花微咲ヲ禪家付法ノ元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃ノ
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意ヲ見之者。禪
宗ハ應化ノ釋迦所指
所以ニ戒家ノ意ハ。梵網經ノ三重相關ノ成道有リ。釋
迦ハ是葉中分身ノ小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗ノ意ヲ云者。今日ノ釋迦。ハ第三
院ノ教流布身ノ小釋迦ト習也。此釋迦ハ八葉ノ釋
迦ニ尚不及也。何況於中臺ノ自性毘盧遮那ニ
乎。花嚴中臺盧舍那ヲ爲本身。葉上ノ千釋迦
受戒。千釋迦ヲ爲師ト。葉中小釋迦ハ受戒也。此ノ
應化ノ釋迦。機興即生縁遮即滅ノ理ナレハ。既入
滅シ給也。何ノ超三世ノ遍照尊ニ及シ乎ト云。能化者
縁□即滅ノ小釋迦也。所ノ説ハ教破執情遣蕩ノ
一筋也。故五大院先徳ハ。以禪法圓教ノ空
門攝給也。何況花嚴經者。法華ノ前方便擬
宜ノ乳味也。豈及醍醐上味ニ哉。加之四教
主ヲ云時。三藏教ハ八十壽量也。生滅佛也。通
教ハ一劫滅一劫ノ壽量也。無生ノ佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
教ハ三世常住ノ壽量也。虚空同體ノ佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
教ノ意ハ。色相ニ虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量モ無近無遠。常在不滅如來也。仍
| 經云。我實成佛已來甚大久遠壽命無量 | 云云 |
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
| 之爲國土ト云ヘリ。可思合之 | 云云 |
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙六
立耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
| 答。非六立也 | 云云 | 此外問答重重也 | 云云 |
義云。假相文言義理ハ應佛所用文字也。六
＊立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句ヲ教外別傳ト不可云也。凡教意モ著
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門モ暗
證禪師者不得宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハ
字徳也。離文字者
字徳也。離妄想者字徳也。離迷悟者
字徳也。本來無一物者字徳也。若然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可思之 尋云。六＊立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波爲法門。不動
尊者ヲ以火生三昧爲自證。觀音ハ以風輪
爲自體。虚空藏ハ以虚空爲法相。五塵豈非
衆生得度門ニ耶。加之香積世界ハ以香飯ヲ
爲法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在於
空中ニ説妙法給。金剛語菩薩以無言演妙
| 音。刹刹塵塵時時剋剋。諸佛説法境界也 | 云云 |
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發ス。由如芽根莖
枝次第ニ莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
| 也 | 云云 | 私云。地水火風空者。世間五大也 |
者。出世ノ五大也。堅滋溫動無礙ト者。世間五大功能也。我覺本不生
。出過語言道
。諸過得解脱。遠離於因縁。知| 空等虚空。是出世五大功能也 | 云云 | 因物 |
以何法示衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾ハ非割却於天下人眼
目乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
| 時 | 云云 | 一山印可云。和尚非教 |
風空ハ世間五大也。
出世五大也。深可思合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
| 云云 |
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
| 大法成佛外迹。三一智法身成佛外迹 | 云云 |
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲菩
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日ヲ密教ノ爲大
事也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
| 煖 | | 冷 | 二字。字ヲ唱レハ成煖氣即 | 胎也 | 風 |
| 吹ハ成冷氣即字也 | 金也 | 風息當體不二大 |
| 日也 | 云云 | 有地依報ニ時ハ金輪際也。有正法ニ |
| 時ハ金輪尊也 | 云云 | 凡縮萬法極五大。縮五 |
二輪。此兩部即是色心二法也。此本有命息顯テ成阿彌陀ト也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。
字當隱諸相好受身爲。此呪者三字即一ノ口密ノ一乘也。我
| 等三密法界自然金輪王功徳ノ也 | 云云 |
名ヲ於世王ニ。今付出世王也。輪王出世者。自
然ニ四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂ニ爲諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二ノ風
| 息在之。不二ノ風息有之。口傳 | 云云 | 和尚御 |
| 想ノ陰陽ハ執著レハ墮惡趣 | 文 | 私云。我等カ色心 |
| 境智ノ佛眼金輪。深ク可思之 | 云云 | 又云。日出ノ |
| 不虚也 | 云云 | 本有熾盛光三昧 |
二字有之。息ヲトフケハ煖氣也。胎藏不二ノ理也。風トフケハ冷氣也。金界智風也。
| 自性本有風息。法具自然説法也 | 云云 | 深可 |
一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
| 膝ヲ竪ツ。輪王ノ三種ノ座ナリ | 文 | 口云。三種坐者。一 |
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪ノ如シ。以右
足蹈左足裏ヲ也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足ヲ指出
| 戰場ニ於テキト敵ヲ降伏ス | 云云 |
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不可口外也
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間ハ。因分不動位也。出胎化現時ハ。果分
大日覺位也。又十五歳以前ハ。因分不動位
| 也。十六歳以後ハ。正覺成就大日覺位也 | 云云 |
機於十界ニ。開理於八教ニ。爲令衆生開示悟
入故。説法教化給也。密教ハ不然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教ト談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
| 一切智 | 云云 | 深可思之 |
讀也。止觀ノ只心。是一切法。一切法是心。文
意深可思之
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱
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