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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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  於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞
  vajra重海
  寛正第三暦壬午六月八日。於テ北嶺南岫草
屋之内。爲佛道修行。令書寫之畢
  金剛弟子永賢
  文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺。
爲佛法再隆。之令書寫畢　vajra慶義
元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
下雞頭精舍南軒書之
  金剛乘沙門嚴覺書

溪嵐拾葉集

  護摩法　私苗
一。七日作壇事　建立軌云。初日以如來ノ
性ヲ加持。自身供養驚地神。擇地ノ中ノ諸惡物
築令堅實文第二日於壇内堀一肘。不動
明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
以持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
衣。詣壇如法供養。與印相應ノ手以接中台。
持明一遍一按ス。乃至七反。諸尊位亦准。第七
日次教弟子三歸懺悔。發菩提心文文云
    爲ニ求無上道 欲於此ノ地中
    建立&MT06279;曼荼羅 精修於念誦
    願尊憶&MT06279;本誓 許&MT06279;我カ此ノ建立
    護助&MT06279;我勿令 天魔惡鬼神ヲ以
    惱亂&MT06279;作障難 釋迦坐&MT06279;道樹ニ
    降伏シ玉ヘリ衆ノ魔怨ヲ 我今亦復然ス文
又云
    護摩ニ略&MT06279;二種アリ 謂ク即チ内ト及ヒ外トナリ
    言内護摩ト者 以彼ノ諸ノ衆生ハ
    皆從業所ナリ生 淨除於業ヲ者
    即是得解脱能ク 燒クハ於故業
    所謂ル菩提心ナリ 名ヲ曰内護摩ト
    如ハ彼ノ世間ノ火 燒テ物成灰燼ト
    今ハ此レ則不然 爲ニ己カ猛利ノ智
    燒クニ一切ノ煩惱ヲ 如劫燒ノ之火ノ
    無ク有&T069222;於遺燼 三處同一體ナリ
    大壇即チ護摩 護摩即チ己身
    己身即チ火天 火天即チ大日
    身口意和合&MT06279; 三平等ニ&MT06279;無シ異
    具足&MT06279;於三身ヲ 量周遍法界ニ
    不生亦不滅ニ&MT06279; 離言ヲ離タリ言相ヲ
    生ト與於無生ヲ 無非大日尊
    觀ヨ於阿字門ヲ文
又云
    惑障ニ所レタリ覆蔽 入於猛利智ニ
    周匝&MT06279;成光焔ト 如劫火ノ熾盛ナルカ
    持&MT06279;刀及ヒ羂索ヲ 焚燒&MT06279;業煩惱
    無明株杌等ヲ 不復有遺餘
    次觀ヨ菩提心ヲ 沐スルニ以大悲水ヲ
    當ニ想遍ト身中ニ 流注&MT06279;白甘露
    灑テ於十方ノ刹 熱惱ノ諸ノ衆生ニ
    滋長ス菩提牙ヲ 次第ニ生諸字
  即是五輪ノ字ヲ以成佛身ヲ
一。護摩相傳偈事 文云。本尊大聖者拳總以
火爲火天火天曜宿以爲身曜宿
壇		無染淨爲
心。無著別爲力。利生界爲用已上本
尊壇		諸尊
爲毛孔諸尊
壇		天地爲脚足世天
壇		三世象本尊
一大火象中後火
天壇		假僞我之所。實得五菩薩
文已上
一。心品事　瞿醯經云。以寂靜心作息災
事。以歡喜心作ク増益事。以忿怒心作降
伏事文建軌息災文曰。當須寂靜意。増益文
云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
一。向方事　瑜伽軌云。面北作息災増益。
東方應面南。而億以作降事。仰觀遍諸
方。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西
文
一。爐事　建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形
或方量一肘。深ハ半ニセヨ。爐ノ底ニ泥ヲ以作輪。其輪ハ具
八輻ヲ。一搩ハ是其量ナリ高一
咫		四節ヲ爲周界。塗
壇純白色セヨ餘普
准		階上ニハ詳弟草ヲシテ隨日ニ。右ニ
旋布セヨ。以本覆へ其苗スヘヲ。以上息災。餘法更
檢
一。乳木事　建軌云。息災文云。甘草李子木
薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量ノ長一磔半。瑜伽
軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏
萊判木爲鉤召花木説敬愛文瞿醯經云。
若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若
作降伏事者。應用樹根。而作護摩文
一。名香事　建軌息災文云。丁香白檀沈薫
陸龍腦香荳蒄白芥子。及以蘇合。香半ハ末トシ。
半爲丸ニ以蘇蜜和セヨ。増長文云。塗ニ壇ヲ用欝
金。白檀爲燒香。敬愛文云。燒丁香蘇合。降
伏文云。燒香安悉。瑜伽軌云。置通香白檀
欝金龍腦等私云。二香水器可
入之香歟云云
一。後火天壇事　師云。護摩行法終テ支物等
散ルヲ。拂集テ以火天明ヲ加持之。爐中可入之
也。然後以火天明念誦スル也。習氣ヲ盡義也。三
昧流隨分祕事云云
一。六壇護摩事　師云。當時現行護摩是也。
大壇供本尊等。別&MT06279;護摩壇ニ召請。故云離護
摩也。故ニ大壇護摩。護摩即己身等觀也。亦
護摩供許時ハ名即壇護摩ト也云云文云。火
天曜宿本尊ト修ニ昇テ。從因至果義也。本尊諸
尊世天ト。自中臺出外部者。從果向因意也。
凡護摩者大法儀式也。四重圓壇諸尊同時
供儀式也。甚深甚深
一。五壇護摩事　師云。假令佛眼金輪護摩
時。曜宿二壇各部至本尊ニ壇ニ合。故云五壇
護摩ト也云云
一。四壇護摩事　師云。中陰ノ護摩ノ時ハ略曜
宿二壇ヲ也。故云四壇也。凡曜宿兩壇爲息
災修之。爲ニ亡者無其詮歟云云
一。三壇護摩事　師云。灌頂ノ時護摩ハ三壇
歟。火天本尊世天三壇也。諸尊壇ハ合本尊
段。曜宿兩壇ハ合世天。有表示。最祕最祕
一。二壇護摩事　師云。火天壇ト本尊壇許也。
火天者本有智火也。本尊修得ノ智火也。甚深
甚深
一。一壇護摩事　師云。一壇護摩者。本尊段
許也。但シ終ハ三部ヲ請加之云云又云。一壇護
摩者。覺大師御相承最極祕事也。今世人總
以不知事也云云仰云。瑜祇内作業者。一壇
護摩儀式也。甚深云云
一。八千枚爲限事　常云。有人疑云。八千枚
數尤不重也。何處ニカ以八千爲數滿乎。加
之今軌作成就ノ説大旨同シ。底里三昧耶軌
者。而彼軌文ニハ今行滿處ノ護摩ニハ一千八枚文
恐クハ今八千難用歟。又如此事必可有所表
耶。示云。此疑頗無謂事也。聖教ノ所説隨時
無定。何必可無八千義乎。難知。此ノ軌ノ意ニ
存スル八千枚ニテ法可成就之期歟。底里ノ三昧耶
軌等ニ可用云事ハ。彼此各別ナリ。各各ノ軌不同事
其例非一也。仰云。阿嚕力經陀羅尼集經
等ニ。八千枚説多。仍不定難事歟。文所表事。
以護摩ノ支ノ分或解煩惱等ニ。或法門供養見
建立瑜伽兩軌如此。故今八千モ若寄セハ煩惱
八。八萬四千塵勞門土也。若解此門。八自在
我八正法八千法蘊八萬四千ノ陀羅尼門等
也。凡有&T047368;ノ之上ニハ此門對當ハ自在也。如法
花中。三十子ヲハ云三乘ト。五百人ヲ解タリ五道。又
以五百由旬解五住等説。甚多云云
一。八千枚所表事　師云。凡護摩者斷惑分
也。顯ニハ云降魔ト。密ニハ云護摩ト也。其ノ故ハ顯ノ成
道ハ必依降魔ノ功也。密灌頂ハ必依護摩ノ功
也。仍成道ト護摩ト者其意一致也。故成道ノ前ニハ
必降魔ノ相アリ灌頂ノ前必護摩ヲ燒也。其意可知
也云云今八千枚護摩者。梵網經ニ意ハ釋迦如
來娑婆示現&MT06279;。八千反成道シ給ヘリ。若然者八千
枚降魔アルヘシ。故ニ八千枚護摩ト云也。又東寺ニハ第
八識ニ於千理ヲ顯ス。故ニ云八千枚ト也云云委ハ祕
決別有之
問。八千何ノ所表乎　答。一千八十煩惱相
配。八識中隨一一識。皆可起一千八十義
故。都合之成八千六百四十名。依是意言
者。擧三千萬數説相。配彼等惑事歟。先師
説如此。後師者三時意也云云一千八十者。
是一百八煩惱本惑十也。貪嗔癡慢疑五見
也。依一一惑力可限餘一百七煩惱今都
合シ成一千八十歟云云
一。八千數祕決事　覺va@m述不動尊法ニ燒八
千枚者。今案之可有總別二意。且出總義
者。表八識惑障ニ證於諸佛理智ニ歟。意云。衆
生妄心其數無量也。接廣得略不過八識。
八識各千珠惑品。故成八千。千者擧滿數
表無數密諸教經。經説故略。且如下モ謂千
佛千理千品千依等ト。是則無量無數勝數等
義文
問。徃來娑婆八千反者。若依深祕釋之。
同今八千數義乎　答。マタ直付梵網經
出金剛
頂經中		古今來此世界八千返云云又作深祕
釋者。起從一如五智之佛地來云。衆生八
識之故ニ投散藥。於文珠治心病ニ。於郡品
普出三有之客舍ヲ。共ニ歸一心義之本宮
云云
已上		又一義云。八千枚表示事。八十八支ノ
煩惱。一煩惱コトニ有一百八煩惱。都合八千八
百也云云
問。必可燒八千乎　答。師云。經軌不同也。
阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里
三昧并使者法等ニハ説千八枚也云云底里三
摩耶。若修行ハ菜食シ。長□。或草子等誦滿一
萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反文
又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練&MT00385;榮
枯崩摧任意云云使者法云。專誦根本タラ
ニ。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒
苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即
心文已上千八枚證也云云
一。支木所表事　師云。檀木ハ麁惑也。乳木ハ
細惑ノ表也。七木七杞者。身口七支ヲ表。三十
六木三杞者。百八煩惱ニ表也。三杞者。三惑表
也云云
一。五穀所表事　師云。五穀等ヲハ燒供ト名也。
是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業ノ
熟五穀者果縛也。已熟業ノ表也。鹽者諸ノ助
道ノ法也云云
一。芥胡米所表事　師云。芥胡米三種ノ投
物者。心法所具ノ三毒也。此三種各各投之
者。住前次第斷意也。至尊段三種ヲ合&MT06279;投之
者。住上同時斷意也
一。香所表事　師云。香者香薫習意也。丸香
者三徳和合義也。甚深甚深
一。五大相生護摩事
一。以護摩習一念三千觀事　師云。凡護
摩者。祕密宗ノ心。以字燒字ノ行法也。天台ノ一
念三千觀者。依正色心不二相即ノ不思議ノ妙
觀也。今ノ護摩者。復如是世間ノ花草等。即我
等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
教權宗ノ意ハ。内宮外宮不同有之。實教實談
意ハ。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間
火大者。大日如來心數也云云
一。護摩翻名事　修行法云。homa本體只倭
云燒。是homa支那那竈加三昧點故云homa。
梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
用此二事名。爲homa。大日經云。降三世種
子。ho是淨除相。今隨字門ニ爲淨。深義此有
二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直
用外不得成就。故作外法。必用内法文又
云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
十心ヲ爲因。五障爲業。以此五因果爲此
木。三十七智爲火。菩提心月輪圓明ヲ爲焔。
□爐壇爐法界ヲ爲量ト。以眞言聲爲爐。以印
□故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等ヲ。擲
口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌
頂。homa悉地品文
一。最後品斷事　師云。普通ノ護摩三惑斷盡ノ
表示也。八千枚ハ最後品第八識斷燒義也。眞
言行者。必可燒八千枚者也云云一義云。
八千枚一度ヒ不修者。不可致他人ノ祈祷
云云乃宰圓僧都云。我ハ八千枚不行故。三
種悉地切深眞言百萬反誦タリシ也云云謂意云。
三種悉地眞言ハ破地
一。法花明三密事　覺大師御傳大聖大智
身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山
文殊傳也云云又云。戒家相承付法花首題
習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
今兩箇大事世人不知之。又金光院義云。我
相承ニハ最極祕事有之。以一品一文爲三密
事有之。是無左右祕事ナレ&MT01302;。此外深義ハ始妙
法ヨリ終テ去ニテ。皆悉法花實相ノ説文也。皆是意密
也。皆悉口意也。是三昧流ノ大事也云云私云。
此等皆是相承大事。無左右不可令散在
之
  于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
塔東谷神藏寺寫之

溪嵐拾葉集

法花明護摩法事　龜山法皇於禪林寺
御所。爲蒙古ヲ征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
正靜明法印ヲ被テ召。道寶ハ孔雀經ヲ轉讀ス。靜
明ハ法花ヲ讀誦ス。勅定云。睡眠之時者可有法
談也云云仍テ種種法門トモ被申タリ。僧正ノ法花
明三密乎。法印法花明三密也云云僧正
難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。
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