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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
言フ。夫眞言陀羅尼宗ト者。一切如來祕奧之
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト
不ト云フ除。試觀ルニ圓輪無樂ト不與
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
專三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴ヲ。
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
滿砌。爲法昧飡受冥衆來臨影嚮。那羅延倶
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
玉體安穩寶祚延長御爲南無摩訶毘盧〃〃
抑爲令法久住利益人天護持佛子善願圓
大天王。十二威徳天后妃眷屬。三界所有
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
聖靈普賢行願究竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧
私云。先十八道護摩時者。當依式ニ所被載
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
誦ト者一意支念誦。所謂本尊種子ヲ觀念ノ會
必一處ニ不雜亂時。始テ先持念誦ヲ許ス也。二
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦得滅罪ノ
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
答。不對本尊ニ不念誦眞言ヲ。只本尊ノ種子
一字ヲ。觀於意地ニ無相三摩地ヲ故云意支
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
場不莊嚴尊容道具ヲ不安置セ。先ハ本尊ノ眞言
許リ觀誦得成就ヲ故。先持念誦云也。其證
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦。
就ノ相ト者。佛來摩頂香華滿室等也。廣如經
嚴道場ヲ尊容道具具足シ。七分成就支分具
足ノ行法カ故。具支念誦ト號也 問。第四作成就
念誦ト者其相如何 答。以前三種ノ念誦具足ノ
上ニ。爲利益衆生祈精シ所願乃至爲自證
欣求淨土願都率ヲ等是也。又云。求聞持ニハ
乳ニ光明ヲ生スル也。不動法ニハ八千枚折樹枝ヲ。逆
宿生ノ本尊ヲ感得。其佛菩薩ノ種子陀羅尼ヲ念
次先持念誦者。意地觀法成就上ニ眞言ヲ誦スル
云。山門ハ十八道本尊不動ヲ爲本故。
字ヲ
或如意輪或大日等ヲ以十八道ノ本尊ト故。以
一。四度加行次第事 一ニハ十八道。二ニハ胎藏。
已上加行畢。東寺流ニハ先金界次護摩次胎藏
界ト次第セリ。今天台流ニ兩部ノ後ニ授護摩意如
何 答。凡天台流ニ兩部後ニ授護摩ヲ事深祕
有之。所謂護摩ト者。此ニハ云焚燒ト。亦ハ燒盡ノ
義也。且ハ斷惑義也。今諸會ト者。十方普世
天等ヲ供養。護摩ノ斷惑ニヨテ。十方普世天等。
皆悉ク曼荼羅界會ノ聖衆ノ顯ス意也。亦有所表
之。不知其大都者難明宗義。仍先大都
而後可得其意者也。凡大都云者。大日經
住心品ニ。修行得果相明云。金剛手問云何
云ヘハ。大日經義釋云。一切衆生色心實相。
從本際已來。常是毘盧遮那平等智身。非是
得菩提時□空諸法便成法界也ト云ヘリ。文ノ
意ハ眞言教ハ。一切衆生自元毘盧正體也。初テ
非成ニハ正覺ヲ。此義ヲ聞即開悟スル者頓機也。上
根ノ人也。依之顯密ノ兩教ニ有不同。顯ハ只明
心法ノ實相未云色法ノ實相。サレハ文云。三
界唯一心。心外無別法。心佛及衆生。是三
隨縁不具二種眞如ヲ寄事也。祕教ノ色ノ實相
心ノ實相ニ明也。色體即實相也。心即五智也。
色心共ニ本有如來ニ全無別體也。故ニ胎ハ十界ヲ
圖シタリ。餓鬼飢饉ノ體。地獄ノ猛火燈燃體。即大日
如來也。別何ヲ尋ネ始非求正覺ヲ。一切衆生。
於法界宮ニ鎭ニ成佛スル也。故一切衆生色心實
相ト云ヘリ。顯教ニハ立六即ノ階級。我身ノ外ニ目
出事ト有云テ。我身ハ理即ノ衆生名字觀行相似
分身究竟次第ニ。大行ノアルヘキ樣ヲ思思ヤル
也。密教ハ不及也。成佛ト云トモ始テ九界ヲ捨テ佛界ニ
移ル義ニ非ス。仍從本際已來。常是毘盧遮那
等トテ。本來成テ始非修得ルニハ故。非是成正覺時
等ト云テ。凡一切衆生ノ諸默作作ノ即五輪三密ノ
切色心。皆是毘盧遮那ノ全體ト知ル智惠也。故
智身ト云ヘリ。是即自受身也。甚深ノ義ニハ今更
如此不可覺。自本全體佛ナリ。故智證釋云。
アリテ。一切色心毘盧全體ナリトテ。サテ
有ヘキ歟。又動レハ種種ノ念起ル迷妄ノ衆生猶迷シト
五種ノ三摩耶ヲ立テ此機ヲ教也。其五種三摩耶ト
云ハ。第一三昧耶者。示云。供養曼荼羅ノ
總體ヲ見テ。大日如來ハ法界ノ全體也ト見テ。身見曼
荼羅供養スル也。凡大日ノ心中十界性ヲ納ル也。故
曼荼羅向テ本有佛性物見スル也第二三
昧耶者。示云。投華三摩耶トモ結縁灌頂トモ云是
也。胎藏ノ諸尊二百餘尊也。其皆宿習也。生死
離ルル事ハ宿世結縁ニ依也。仍就開悟得脱ニ有無
入テ得脱スル也。全是本有自證ノ本也。依之文云。
如是入理門非一。如五百比丘各説眞因ヲ
得。又食事ノ悟ヲ得ル等也。凡文云。各稱本習而
入ニ圓乘。本習不同圓乘非一。先世宿習ノ三
摩地ニ依。其三摩地ノ佛ヲ知テ行ハン爲ニ結縁灌頂云
也。投花當タル佛先世宿習ノ私トスル也。假令嗔
恚宿習ノ者。忿怒尊ヲモ打ハ等也。自餘准之。喩如
身子カ弟子ニ浣衣子金師カ子コトヲアリ。浣衣カ子ニハ
數息觀ヲ教。金師カ子ニハ不淨觀ヲ教也。此觀凡不
成就。仍身子案シ煩テ此事ヲ佛ニ問ヒ奉
。佛言ク。浣
依先世宿習也。浣衣先世ニ衣ヲ洗フ人ノ子ニテ。不
淨觀ニ便アリ。金師ハ先世ニ鍛冶カ子ニテ。フキカウト
云物ノフハフハト風ノスルニ習ヲ。息出入ニ縁
アル故已前也。此ハ以前ノ曼荼羅ヲ拜メ。目
ヲユヒ花ヲ投ヲ宿習ノ佛ヲ知ル也第三三
摩耶者。示云。受明灌頂也。前ノ別尊ヲ知テ。其
尊ノ明ヲ受也。此ニ三種法アリ。所謂一ニ隨行一尊
種者。一ハ意支念誦者。因居本尊ノ種子ノ行者ヲ
心月輪ノ上ニ置テ念誦スル也。菩提心種子ヲ萠ス位ヲ
念誦也。出入息ニ字ヲ觀セリ。數息觀ニ當也。此法就
重ヲ知也。赤色見レハ嗔恚増上ノ身ト知ヘリ。如此先
相ヲ知也。此時自蓋障ヲ見ル也。蓋障ハ惡業也。三ハ
具支念誦者。七分行法ト儀軌本經ヲ習ヒ。十八
道其外別尊等ヲ受也。一尊ノ行法ノ首尾ヲ學也。
支テ具ストテ行法ノ首尾ヲ具スル也。又云。大日ノ本
源利益門根處ヲ別尊ノ支分ト云也。三密ノ支分ヲ
具スル故也。支トハヱタ也。四ハ作成就念誦者。此護
摩也。此時必定ノ當ノ成佛トテ信ヲ取ル也。ヨリ天
地ノ心ヲ迴ストテ。北ニ流ルル水ヲモ南へナシ。死タル人ヲ生也。
任意得成就也。已上隨行ノ一尊ノ作法也。
二ハ三部各別。假令不動ハ金剛部。觀音ハ蓮花
佛部等。此等ク依尊三部各キハト學也。一部
學フハテテハ他ニ移ウツリシテ皆學也。假令
金剛部ノ諸尊習ハテテ後。又蓮花部ニ移等也。
次第ニ習テ佛部ハテテ胎藏ヲ習ヒ。金剛界習ハ
極テ受也。胎受許ハ胎ノ阿闍梨ニテ。其後金ヲ習ヒ。又
蘇悉地ヲ受也。蘇悉地法トテ廣行法アリ。今ノ十
八道ハ蘇悉地ヲ略也 第四三摩耶者。此上ニ
遍覺一切經トテ一切法ヲ習得。我身發得シ畢
爲衆生許可ヲ也。是云傳法灌頂ト也。我身ハ
學シ極テ化他ノ爲ニ許也。此時申テ國王ニ阿闍梨
位ヲ賜也。瞿醯經ニ説云。阿闍梨位ヲ國王ニ申テ可
位ヲ賜也。サテ阿闍梨ヲ賜ヒ後。衆生灌頂ヲ授也。
耶者。以前ニハ凡夫ナルヲ。此ヨリ直ニ大日如
來ニ受テ眞言。又大行也。當時ノ受法ナマサカ
シク是ヲ學ツヽクル也。其故加行百日。意支
先彼ヲスル也。此時又五種三摩耶有也。百日
ハテヽ十八道受具支念誦也。山門ニハ不動法ヲ
學也。仍疑云。投花之時宿習ヲ學得タリ。今又何ン
以不動ヲ爲尊耶。答。不動者中道ノ體ナル故也。
文云。三諦ハ無形。倶不可見。然即假法可寄事
辨。即此假法即空即中。空中二諦二無二也。
心性不動假立中名。亡泯三千假立空稱。雖
灌頂經疏云。心性不動明王之體。亡泯三千
云。空中名稱一相不應。假諦名稱三千宛然
菩提心體也。菩提心者智慧也。體也。智慧即
佛也。而一念嗔恚ハ自受用智也。不動迷體成
智ト也。一切煩惱智慧ヲ以テ對治スル故ニ。不動者
煩惱ヲ對治スル降伏尊也。然則迷時ハ恚ノ煩惱。解
脱□智慧體也。智慧ト者了別強盛ナル心ヲ熾盛ナル
也。嗔恚者體ハ煩惱也。得智慧光明ヲ對
故不動火體ハ大菩提心ノ體也。青黒ノ色ハ即智
慧ノ體也。又煩惱也。其故ハ薪強盛ニ元品ノ微烟ヲ
燒也。惡體智體也。嗔恚強盛ナル時。大體ハ現
前スル也。不動ハ嗔恚熾盛ナル體也。智慧サカリニ
シテ煩惱ヲ斷スル體也。大菩提心即チ不動ト習也。
智證大師釋云。堅固菩提心。寂靜三昧地。金
煩惱薪ヲ燒時。智慧體成就スル也
一。許可語事 師耳語云。若無印佛ニハ造印。
云事未授之。仍無印眞言佛ニハ。胎藏遍知
院一切佛印眞言ヲ可用也。若無印眞言菩
有カ何證如此可語スル耶 師云。眞言教師資
相傳ヲ爲先。何可求證據耶。但義釋中。此
時。眞言一句ニテモ或ハ途中ニモ見出。或ハ鳥類一句ノ
眞言ヲ含テ來テモ落タル是求得。或樹中或ハ地中ニモ。祕
印祕眞言見タランニ。若不傳受眞言ナレハトキ□云不誦
斷滅之失可有。若任雅意誦持。越三摩耶
罪。如何仍此條可習事也。但總印信ヲ授テ後ハ
用之事非也。只佛眼ト云タレハ開眼ト云歟。不
可依名言。可依義也。佛眼又佛母ト云也。
仍佛眼ノ眞言ヲ法體成就ノ斷也。世間人ハ依母
成就五體也。諸佛ヲ皆依佛眼佛母ニ法體ヲ
成就依佛眼ノ胎内善惡ニ。佛菩薩有高下也。
母胎ヨリ生後ニハ。依父ノ教訓ニ子ハ有善惡也。仍
佛眼母胎ヨリ生テ後。大日父諸佛ヲ養育家業ヲ
付スル也。入佛三昧耶ハ。胎内法界ヲ出生。轉法輪
付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別ニ不
可四種法身等□也。佛眼大日ノ印眞言ヲ誦スル
時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
大日ハ智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
和合可思合也。委如陰語集也。不可外
聞
九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
流口決也
一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
之一期之間。常隨給仕ノ行者アリ。號云隨縁法
師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事ヲ
ケル。房中ノ諸人ニ命。唵隨縁娑婆哥被レリ唱へ。
其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
祕
一。新作眞言事 總許可言ニ云。無印明佛
雀經説云。作印明ヲ者。上ニ唵字ヲ置。終ノ句ニ
句ヲ置。中間ニ物名名字等ヲ可置。一切皆
元祿十五年歳次壬午春正月十四日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集
一。行法事
一。門前灑水事
一。引入印事
一。香爐事
一。洒水器事
一。道場觀事
一。入三摩地事
一。三杵事
一。振鈴事
一。五部鈴杵各具五箇事
一。六種供養事
已上十一箇條
溪嵐拾葉集
一。行法事 示云。七分行法ノ生起次第。十八
道ノ印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
綱法門。任一師ノ口傳記之耳間。眞言ノ行
法肝心如何 示云。先兩部ノ肝心ハ在蘇悉
地。蘇悉地ノ細行ハ十八道ニ極ル。十八契印ノ中ニハ
初ノ以護身ノ法ヲ爲最極ト。其ノ中ノ被甲ハ化他也。
三部ハ自證也。此自證化他ノ法ハ自大日如來ノ
説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
昧耶印。自此ノ一印三部ノ諸尊自證化他ノ法
門モ教也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印明ヲ結誦スル
也。次ニ三部被甲ノ印明ヲ用也。已上天台流口
傳在別更ニ問尋云。以淨三業一印爲ル
兩部ノ肝心ニ樣如何 示云。於テ今宗ニ三箇ノ
大事有之。所謂爲上根ト。説五祕密經ヲ爲
中根ト。説理趣經ノ十七段ヲ爲下根。瑜祇經ノ三
十七尊ト明セリ。此三種ノ中ニハ以テ理趣經ノ十七段
爲本習也。所以ニ淨三業明ハ十七字有之。理
趣ノ十七尊是也。十七尊ノ總印ハ五古印是也。
非常ノ五古ニハ。以合掌横ニ五古ト習也。此淨三
業印明者。祕密ノ肝心兩部ノ根源也。凡祕密
尋云。此三種ノ中ニ以理趣經爲本樣如何
示云五祕密ハ略。瑜祇經ハ廣也理趣ハ我處中
也凡ン中者上冥下契ノ義有之。理趣ト者十七
字雖有之。以
ノ一字爲本。五祕密ニハノ一
字ニ極レリ。瑜祇經ノ三十七尊モ以ノ一字ヲ爲所
詮。故ニ今ノ淨三業ノ一印ノ一字ニ極タリ。依テ爲スルニ
問
一。門前洒水之事 示云。此生在セル佛家種
子ノ位ニ也。所謂ル軍陀利ノ印明ハ南方不二平等ノ
灌頂ノ意也。以
ノ二字加持スル事。兩部理
智ノ意也。是ハ以前佛ノ智水ヲ灑後佛ノ頂。所謂
前佛後佛體皆同義也。是即最初下種ノ位ニ
一。次引ニ入印事 示云。胎藏界用入佛三
昧耶ノ印ヲ。金剛界ハ用薩埵三摩耶印ヲ。蘇悉地ハ
用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在ル佛
一。香爐事 示云。勸請諸佛時ハ必用香爐
也。其故ハ在世ニ在比丘アリキ。所持ノ水瓶ニ執著ヲ
生。龍畜ノ依身ヲ得タリ。故世尊此比丘ニ教テ爲業
障懺悔セント。令行香故ニ。諸佛應來ノ處コトニ此龍
神香爐ヲ載テ來臨ス。依此因縁ニ諸佛灌頂ノ時ハ
必用香爐也
又云。香爐相貎事 示云。香爐相貎者。此龍
神依執心。尾ニ水瓶ニマトフテ持タリ。首火舍ヲ載テ
法會ヲ薫スル也。是ヲ法門ニ合セハ。即龍神ハ水精神也。
一。灑水器事 示云。此中ニ香與水和合事。
水ハ金剛界ノ智體也。字也。香ハ火大事字
也。胎藏界理體也。又是兩部理智ノ表示也
香爐ハ以香火爲本故ニ。以字ヲ爲體。洒水ハ
水體ナルカ故ニ。以字爲體。一壇ノ上ニ置此香爐
灑水事ハ。自ハ此兩部理智ノ本源不二ノ覺體ヲ
能事。東寺義云。洒水灌頂ノ事アリ。凡灌頂者滅
罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
事ハ。三妄執ヲ斷除スル意也。初少クタタリハ麁惑ヲ
斷ス義也。後ニタヽリハ無明難斷故大ニタヽリ
也。又云。三反タヽリニ付テ。初一度二度ツヽ
ケテタヽリ事テハ。不二而二トタヽリ意也。已上
東寺義也。天台流ニハ而二不二トタヽリ也。從
因至果意也。又云。淺略義ニハ字去垢義也。
ノ字ハ智水ノ種子也。深祕義ニハ滅罪生善ノ義
也。此即降魔ト成道トノ意也 示云。洒水ノ祕
決別ニ有之。更可問。此事隨分祕藏一流ノ大
事。其大綱ヲ云者。萬法ニ約スルニ不過依正二
法ニハ。夫世界ノ建立ノ樣モ風輪上ニ有水輪。水輪
薩。下至マテ蠢蠕動含靈。最初ノ種子ハ皆自水
輪結生ス。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
葉ノ種子皆圓形ナルハ。自圓輪ノ字生ル事ヲ表也。
故盡字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩
薩心ヨリ出生ス。非字功能。次祕密ノ意ハ灌頂ノ
時モ字ノ智水ヲソヽキ。正覺成就之後歸スノ
字ノ一字ニ。故一印會ノ大日字ヲ爲種子ト。口傳
被定。可見之。後不可口外。因物語云惠
心先徳御代寛師供奉。谷皇慶ハ事相眞言師
ナルカ故ニ。不可知法門。深祕ヲ我行テ可教化。谷
御房ニ被參。法談ノ之次ニ眞言ノ事ヲ被尋申。其
時谷御房洒水ノ功能ヲ被ケリ語申。寛師聞之。法
門ノ大綱灌頂ノ大事不可過之ニトテ。信仰歸
伏シ給ヘリ。仍其後參惠心ノ御房ニ。先徳問云。谷
御房何ナル法文カ被ケン申。寛師不歸一年ノ中谷ノ
御房ニ私渡セラレケリ。顯宗ノ大事ハ只眞言ヨ
事ヲ不可知。日頃常ニハソシリ給ヘル谷御房ニ被
也
一。道場觀＊之事 示云。凡道場莊嚴ハ所居
佛土ノ建立也。安立カ心佛國故。心日輪ノ中ニ
本尊ノ觀種子等ヲ也。是ハ行者未來ニ可出世成
道所居ノ佛土也。故先徳口決云。道場觀ノ時ハ
不可妄念雜亂。若生スレハ異念ヲ所居ノ土不清
淨。亂唱穢土ノ成道也。若此意ナラハ慇懃ニ可修
道場觀也。所詮成佛國土成就衆生ノ儀式
也。法花ノ未來成道ノ記別ト習合也。深可思
之一 示云。先安置本尊ヲ事。表法身ノ本
有ヲ也。凡法身ト者本有ノ妙境ナルカ故ニ。先自本壇
上ニ奉安置之。次召請本尊ハ報身如來也。行
者勸請ニ依自本國土來臨影響シ給。表去來
故以召請本尊。名修徳報身如來ト也。召請
本尊ハ壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報
一。次入三摩地事 示云。行者心月輪中
有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
成本尊等ト。所詮種子ハ者法身理也。三昧耶
者報身修＊徳ノ智慧也。尊形者不二ノ應體也。
故行者一心ニ三種具足セリ。是即三身即一ノ覺
體ト習也
一。金剛盤事 示云。東寺天台共ニ金剛盤ニ
無本説習也。然ニ弘法大師御作有之。仍兩
中ニ金剛盤形見タリ。以彼可爲本歟。又師資
相承口傳ノ之金剛盤ハ者。如來成道ノ表金剛
座ヲ也。故五大院釋ニモ。古佛成道ノ所座ナルカ故ニ名
所謂如來成道正覺ノ時。爲斷最後品ノ無明。
金剛喩定ニ入リ給ヘリ。此故ニ安樂行品疏云。深入
禪定ニ見十萬佛。即第十地中無始三昧入金
若入金剛定。義當等覺ニ。合在第十地ノ中ニ
又云。此金剛喩三摩耶三摩地ハ。猛利強盛ノ觀
念ナルカ故ニ。常ノ地界ノ座事不能ハ也。其故ハ地六種
震動シ。天魔波旬來テ山河大地ヲ動搖セシム。故自金
剛輪際出生金剛寶石ヲ坐シ給故也。故ニ號
金剛座ト。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤ノ相
貎ハ三角ノ火炎形也。付之有事理所表。准
顯宗ノ意ニ。諸法空爲座ノ所表也。故ニ三角ノ寶
石ニ坐ス。三角ハ即火形也。火大ハ必萬法燒盡ノ
宗ノ意ハ南方ハ火天方ナルカ故ニ。以角ノ寶石爲座
也。火大ト者五形中ニハ心法ニカタトル故ニ三角ヲ
用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方
一三杵事 問云。三杵者何表示耶 示云。
五古者金界ノ五部也。三古者胎界ノ三部也。獨
報ニ時ハ。日域ハ獨古ノ形也。震旦ハ三古形也。天
竺ハ五古形也。此三國ハ法爾自然ノ三杵也。曾テ
非造作ニ也。自性法身ノ三摩耶形。深可思合
界ノ表示也。又一心ノ三昧耶也。三古者三智三
觀三部ノ表示也。五古五ハ大法性五智五部ノ表
示也。所詮此三杵者。開一心ヲ顯ス三觀。三觀
現前スレハ必五智具足スル也。是ハ我等カ因位ノ修行。
法門ノ横平等義ヲ顯ス。故ニ此三杵ヲ横ニ雙ル也
界體性智ヨリ。東方ノ薩菩薩ノ位ニ出ルヲ云獨古ト。
次南方ノ修行位ニ至テ三古ノ徳トス。次菩薩ノ責ニ至ルヲ
五古ノ位トス。此四點具足至方便爲究竟ノ位ニ。
爲鈴ノ位ト也。此鈴者至正覺圓滿ノ位ニ。爲人
天説法利生スル事ヲ表也。正覺必竪ノ成道ナルカ故ニ
鈴ヲハ竪ニ立ル也。此事密祕壇ノ五位成就ノ意也。故
祕經云。普賢三摩耶。屈進力如鉤
檀
惠禪智
合。是名彼大印。次誦一字明
結大羯磨印時。不間斷三十七圓滿ス。此
文ハ祕密壇ノ最極ノ大事。自然覺了佛體也。所
詮我等カ胎ノ五位成就ノ間。五相生身圓滿スル形
也。凡鈴杵者。一切衆生本有ノ三昧耶。諸佛
一。振鈴事 問。於振鈴有縁起耶 示云。
西天法食時ニ必振鈴スル也。凡供養法者。食
時ノ作法也。仍用振鈴也。是ハ順内法ニ時ハ法
喜禪師ノ軌則也。仍振鈴者。即説法ノ儀式ナルカ故
説法義也。所謂諸佛在定中。爲奉召請驚
覺スル也。先格意ヲ云者。諸佛於本國土在定
一切衆生本有自性ノ覺體。皆性徳ノ理内ニ有リ。
是名在纒眞如ト。聞テ諸佛説教ノ法音ヲ。始覺
修顯ノ智慧ヲ發起ス。是ヲ諸佛驚覺スト名也。是故ニ
衆生心中有藤塵數ノ諸佛等ノ説也。凡ン眞言ノ
教ノ意ハ常ノ應化ノ説法ニ非ス。五大響當體是眞言
也。故ニ鈴ヲ自五古ハサラノ形アリ。是ハ五智五佛ノ
説教相ヲ表也。故ニ五大院御釋云。五大響當體
是眞言也。故眞言ノ人直聞風響水音。即知是
法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
知此義。即非頓機。雖聞佛ノ音聲於彼無
示云。如此等ノ文理者。諸法當體即是大日
智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三身
覺大師御釋云。寂照倶時故。法界倶寂照
又於諸法當體ニ有寂照ノ二義。即是兩部理
智ノ法門也。故覺大師御釋云。寂者字。智
藏理也。照ト者字。金剛故也。寂照倶時
院御釋云。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是
法ノ極盡スル也 示云。上ニ所云鈴杵五古ハ
サラ。即諸佛所變ノ金剛也。於此有譬喩金
剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
則佛智見ノ之二字也。是亦寂照二義也。此五
古ハサラ則大日所具ノ一智ノ具徳ナルカ故。理也。
寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
體ニ云時ハ。五蘊和合ヲ一身總體ヲ成スルハ寂也。理
法云之者。草木國土悉具此二義。無不談
也。遍一切ノ諸法ニ故。大日ヲ稱號無所不至遍
照尊ト也。故ニ今ノ振鈴聲ハ大日如來自受法樂
説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思
之
一。五部鈴杵各具五部事 示云。五部鈴ハ
者佛部ノ五部也。五部杵ハ金剛部ノ五部也。五
色糸ハ蓮花部ノ五部也。五瓶ハ寶部ノ五部也。輪
五部。故各具五智無際智ヲ成ル也。此事有本
一。六種供具事 示云。此六種供具ト者。六波
羅蜜所表也。此行法ノ次第ハ。自因至果從果
向因成佛ノ所表ナルカ故ニ。必用供具ヲ。其故ハ因位
萬行萬善ハ。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度ヲ一
座行法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
塗香ハ戒。花鬘ハ忍辱。燒香ハ精進。飮食ハ禪定。燈
明ハ智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
以六大無礙即身成佛ト名也。仍我等カ六大
和合スルヲ祕密壇ノ供養法ト名也。以之長時法ト
名ク。或晝夜不退名ク。或號十二時不退行
尋云。於一座行法。從因至果從果向因習
樣如何 示云。前供養行者。奉供養本尊。
故從因至果行也。後供養本尊供スル行者ニ
故ニ從果向因義也。仍決云。師口一座行
壇供ハ表ス從因至果。正覺壇ノ新佛供養ハ表
從因向因也。故ニ於一座行法ニ。本因本果ノ行
尋云。以六度當六種供具證據如何 示
云。以六種供具當六波羅蜜事ハ善無畏三
又惠果和尚ノ五供養伽陀云
如彼三世中 諸佛菩薩等
淨心爲塗香 功徳爲燒香
萬行爲妙花 果徳爲飮食
智慧爲燈明 供養自身中
心王大日尊 心數曼荼羅
三界唯一心 心外無別法
五供養色言 六大所和合
大曼荼羅心 顯形等諸色
手印標熾等 三摩耶法身
眞言色聲中 文字句義等
法曼荼羅身 此間失念之
供養自身中 四處威儀等
羯磨法之身 我今四法身
我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
實相周遍法界海 法身即是諸妙供
供養自他四法身 三世常恒普供養
不受而受哀納受 自他安住祕密藏
尋云。此淺祕云言下ニ攝四重釋樣有之乎
示云。此淺祕言下ノ兩祕ヲ合釋ル也。私云。
於密教一切法門ニ淺略等ノ四重釋ヲ用ル事ハ。
以此五供養ノ伽陀ヲ爲誠證也。夫淺略ノ意ヲ云
者。過去ノ諸佛菩薩如修行正道シ給ルカ修五相
三密ノ行ヲ。以之爲淺略也。次深祕ノ意ハ。以自
性清淨ノ菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
鬘。花ハ必結菓實ヲ功能有之故也。次燒香ハ遍
至功能有之。仍喩精進ニ也。六波羅蜜中ニ精
進波羅蜜ハ無別體。餘ノ五波羅蜜ニ無懈怠名
精進。仍精進遍六ト釋セリ。又止觀云。精進ハ者不
交名精。不忘爲進。故ニ以燒香六種供具ノ中
央置也。次以飮食爲禪定事ハ。諸佛以法
喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
圓覺經云。如來如圓覺心ハ皆從禪定生。一
切五情皆依食持壽命。是ハ皆從禪定智慧ヲ
生スル意也。故ニ禪波羅蜜ノ故ニ智慧波羅蜜ヲ置也。
次以燈明喩智慧事ハ。燈明ハ必有破暗之
功能。故喩智慧ノ斷明也。以閼伽喩檀度
事ハ。檀度者布テ施也。四攝行ノ初ナルカ故ニ用之。
故ニ止觀云。布施ト者轉怨作親ト云ヘリ。凡ン四攝
行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
以本淸淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
利行同事意也。故閼伽時ニ頂上ニサヽケテ。
所念事ヲ奉 祈念也。其故ハ此閼伽ト者。佛ノ
御足ヲ奉洗意也。佛ニ奉給仕時正奉親近
卽十波羅蜜也。此十波羅蜜ヲ促ルニ卽在六度ニ。
此六度ヲ促ルニ在定惠□□。此定惠ハ福二嚴
也。又是我等カ色心ノ二法也。所詮以六大和
合スルヲ六度滿足名ケ。境智冥合習也。所詮此
六大無礙ナルヲ名六種供具也。此卽長時不斷
祕密檀ノ行法也。故祕密灌頂ノ時道場莊嚴
無シ。本尊ノ道具モ無之。其故ハ我等六大色心ノ當
波羅蜜ヲ促テ爲六度樣如何 示云。十波羅
蜜ハ只六度也。其故ハ開第六ノ智波羅蜜ヲ。出
終ノ四波羅蜜ヲ也所詮是ハ開合ノ異也。又云。今
深密意ハ五供養ノ色。皆悉是内心所詮ノ法ナルカ
故ニ。我等カ六大和合セハ全體是法界體也。仍以
心供養色心不二ト釋セリ。將又内外ノ八供香菩
薩花菩薩ト名事ハ此意也。故以草木ノ菓實ヲ奉
諸佛供養事ハ。世間ノ花菓ハ卽大日ノ具德同恒
例ノ功能ノ隨一也。其故ハ草花ヲ佛家ニ供ル時。受木
成佛ノ義宛然也。仍一切供具ヲ佛ニ供スル事ハ。法界
體ニ合契意也。法界ヲ促ルニ不出五塵ヲ。卽是卽
佛果ノ功德ト示スヲ名供養法云也。深可思之。
又云。祕中深祕ノ供養法ト者。以四種曼荼ヲ習
也。所詮大是荼羅ハ六大和合ニ名タル也。又以之
爲體。又名法身。亦名性德。次三昧耶曼
荼羅ト者。智慧ノ義也。亦名報身。又名相。次法
曼荼羅者。祕密宗ノ中ノ文字句義眞言等也。是
經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅ト。此ヲ
以テ爲用也。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ
上ノ作業也。故ニ羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種ト
釋セリ。所詮大曼荼羅ハ法身ノ理體ノ色法也。三昧
耶曼荼羅ハ報身智體也。心法也。次法曼荼羅ハ
應身口業不二也。次羯磨曼荼羅ト者。三身
如來四威儀動作ノ事遍也。故四處威儀等
釋セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅ヲ
具足スル也。仍自然覺了ノ佛ト名也。仍義釋ノ一切
衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
釋セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕ノ供
養法ヲ以テ。一花一香奉供本尊。一一ノ諸證
皆實相也。此實相法界全體也。法界體ハ無
間斷。故常住不退ノ行法也。故三世常恒普供
養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施モ
自他共ニ安住セリ祕密藏ノ中。卽以一花一香供
具ヲ供本尊ニ事ハ。本尊ト者法界體也。今奉獻
供具モ法界ノ體也。開顯スルヲ名供佛ト也。此ヲ准スレハ
顯宗ノ意ニ。常境無相。常智無緣。以無緣智緣
無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
冥境爲受釋スル意ナルヘシ。所詮我等カ六塵ノ境ヲ受
用スル處。自ラ受用法樂。心王大日心數曼荼羅ノ
塵數ノ諸尊ヲ奉供養也。故住心王ノ無分別處
時ヲハ。名大日如來。心數念想ノ念現起スル處ヲ曼
荼羅ト名也。故歷緣對境起處念相。悉是菩薩
心ヲ發起スト習也。皆是自性本有ノ菩提心ナルカ故
也。此念ヲ拂ト云者。非祕密ノ機ニ。凡念慮ヲ起ハ卽
諸佛出世シ給ト習。故ニ本朝ノ大師釋云。斷忘念
者。殺害曼荼羅ノ聖衆ヲ。豈非五逆之隨一乎
私云。師云。此等法門ハ祕密自證法門也。
非凡大妄想見也。能能可思之
尋云。所上ニ出ス五供養ノ伽陀ハ。惠果和尙送テ
船中。弘法大師授ケ給フ。故ニ天台流ニ無シト相承
云ヘリ。如何 示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈ト
云ヘリ。天台流ニハ法全和尙慈覺大師ニ授ケ給ト習
傳タリ
尋云。覺大師御相承證據如何 示云。弘法
大師自惠果相承之。覺大師ハ自法全相
承シ之給ヘリ。其證據ヲ云者。覺大師ノ在唐諸宗ノ
所云五供養伽陀ヲ。差ス專使令送船中。故
名贈船祕文ト。東寺流ニハ乘船ノ偈ト名也。若依
東寺ノ相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
笑。又一義云。弘法大師ハ御在唐首尾三箇年
也。其中ノ年惠果ハ有御入滅。仍テ惠果和尙ノ碑
文等モ弘法大師書キ給ヘリ。何故ソ弘法歸朝ノ時。船
中ニ送此偈ヲ云耶。若然者誰人送リケルソ乎。
本云。於山門橫川靈山院正定房。書寫
之畢
元祿十五年正月十一日 沙門實觀閱
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
| 法界平等利益 | 云云注下 也 | 金剛界啓白同前。 |
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
| 山延暦寺信心佛子 | 某 | 凝一心清淨之精誠。 |
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
| 益人天 | 云云 | 次神分 三密瑜伽壇場悉地圓 |
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
| 上案下天神地祇威光増廣御爲般若心經 | 丁 |
| 大般若經名 | 丁 | 祈願大師等聖靈普賢行願究 |
| 竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧〃〃 | 丁 | 金輪聖王 |
| 丁 | 關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿爲 |
| 南無〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿爲南無〃〃 | 丁 | 山 |
| 上山下安穩泰平爲南無〃〃〃〃 | 丁 | 鐵圍沙 |
| 界平等利益爲南無〃〃 | 丁 | 決定法成就爲南 |
| 無佛眼部母 | 丁 | 南無一字金輪 | 丁 | 南無大聖文 |
| 殊 | 丁 | 南無一切三寶 |
| 滿南無〃〃 | 丁 | 次神分 奉始梵王帝釋四 |
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
| 莊嚴威光増廣一切神分般若心經 | 丁 | 大師等 |
| 遮那〃〃 | 丁 | 金輪聖王玉體安穩寶祚延長御 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 關白殿下大臣諸侯 |
| 文武百寮善願圓滿爲〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 山上山下安穩泰平 |
| 爲南無〃〃 | 丁 | 鐵圍沙界平等利益爲南無〃 |
| 〃 | 丁 | 決定法成願爲南無佛眼部母 | 丁 | 南無一 |
| 切三寶 | 丁 |
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
| 支念誦成就者受法ヲ許シ給ヒケル | 云云 | 四種念 |
必一處ニ
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
| 云云 | 已上問。第一意支念誦者意如何 |
一字ヲ。觀
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
| 是也 | 云云 | 又云。入三地時所修字道觀等是 |
| 也 | 云云 | 問。第二先持念誦相貎如何 答。道 |
許リ觀誦
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦
| 如開鐵塔其證也 | 云云 | 又云。先持念誦成 |
| 説也 | 云云 | 問。第三具支念誦ノ相如何 答。莊 |
足ノ行法カ故。具支念誦ト號也 問。第四作成就
念誦ト者其相如何 答。以前三種ノ念誦具足ノ
上ニ。爲利益衆生祈精シ所願乃至爲自證
欣求淨土願都率ヲ等是也。又云。求聞持ニハ
乳ニ光明ヲ生スル也。不動法ニハ八千枚折樹枝ヲ。逆
| 流水落飛鳥等是也 | 云云 | 此等皆成就相也 | 云 |
| 云 | 又一義云。意支念誦者。先修結縁灌頂ヲ |
| 誦等是也 | 云云 | 東寺流ニハ本尊種子ヲ念スル時。事 |
| 相種子行者ノ喉ニサハル時成就トスル也 | 云云 |
| 也。字義爲句義爲令相應也 | 云云 | 又一義 |
字ヲ| 誦念スルナリ | 云云 | 又一義云。東寺或不動或愛染。 |
| 前ノ尊尊ヲ以本尊ノ其根本眞言ヲ令觀 | 云云 |
| 三ニハ金剛。四ニハ護摩 | 已上 四度 | 次胎諸會次金諸會。 |
界ト次第セリ。今天台流ニ兩部ノ後ニ授護摩意如
何 答。凡天台流ニ兩部
有之。所謂護摩ト者。此ニハ云焚燒ト。亦ハ燒盡ノ
義也。且ハ斷惑義也。今諸會ト者。十方普世
天等ヲ供養。護摩ノ斷惑ニヨテ。十方普世天等。
皆悉ク曼荼羅界會ノ聖衆ノ顯ス意也。亦有所表
| 更問 | 又云。今ノ護摩者。兩部合行ノ法也。故ニ兩部 |
| 後ニ護摩法ヲ修スル也 | 云云 | 又云。東寺流ニハ兩部ノ中 |
| 間ト護摩スル也。兩部不二ヲ表スル意 | 云云 |
| 一。傳受用事 | 法曼 院流 | 先眞言ヲ修行スルニ種種習在 |
而後可得其意者也。凡大都云者。大日經
住心品ニ。修行得果相明
| 菩提心ト。大日答言フ。謂如實智自心 | 文 | 文云何 |
| 心謂如實知自心 | 文 | 付之云何可知自心乎ト |
從本際已來。常是毘盧遮那平等智身。非是
得菩提時□空諸法便成法界也ト云ヘリ。文ノ
意ハ眞言教ハ。一切衆生自元毘盧正體也。初テ
非成ニハ正覺ヲ。此義ヲ聞即開悟スル者頓機也。上
根ノ人也。依之顯密ノ兩教ニ有不同。顯ハ只明
心法ノ實相未云色法ノ實相。サレハ文云。三
界唯一心。心外無別法。心佛及衆生。是三
| 無差別 | 文 | 是諸法ハ一心法ト |
心ノ實相ニ明也。色體即實相也。心即五智也。
色心共ニ本有如來ニ全無別體也。故ニ胎ハ十界ヲ
圖シタリ。餓鬼飢饉ノ體。地獄ノ猛火燈燃體。即大日
如來也。別何ヲ尋ネ始非求正覺ヲ。一切衆生。
於法界宮ニ鎭ニ成佛スル也。故一切衆生色心實
相ト云ヘリ。顯教ニハ立六即ノ階級。我身ノ外ニ目
出事ト
分身究竟次第ニ。大行ノアルヘキ樣ヲ思思ヤル
也。密教ハ不及也。成佛ト云トモ始テ九界ヲ捨テ佛界ニ
移ル義ニ非ス。仍從本際已來。常是毘盧遮那
等トテ。本來成テ始非修得ルニハ故。非是成正覺時
等ト云テ。凡一切衆生ノ諸默作作ノ即五輪三密ノ
| 體也 | 云云 | 尋云。平等智身トハ如何 示云。其一 |
智身ト云ヘリ。是即自受身也。甚深ノ義ニハ今更
如此不可覺。自本全體佛ナリ。故智證釋云。
| 新成ノ佛有ト云者。尼揵外道ト見也 | 云云 | 爰漸機 |
有ヘキ歟。又動レハ種種ノ念起ル迷妄ノ衆生猶迷シト
| 云云 | 師云。爰ハ毘盧ヲハ内證ノ土代ニ置テ。此上ニ |
云ハ。第一三昧耶者。示云。供養曼荼羅ノ
總體ヲ見テ。大日如來ハ法界ノ全體也ト見テ。身見曼
荼羅供養スル也。凡大日ノ心中十界性ヲ納ル也。故
曼荼羅向テ本有佛性物見スル也第二三
昧耶者。示云。投華三摩耶トモ結縁灌頂トモ云是
也。胎藏ノ諸尊二百餘尊也。其皆宿習也。生死
離ルル事ハ宿世結縁ニ依也。仍就開悟得脱ニ有無
| 始事習法也。假今文殊 | 智 | 普賢 | 理 | 觀音 | 慈悲 | 不 |
| 動 | 嗔恚 | 烏須沙摩 | 不淨 含 | 愛染王 | 男女 愛 | 如此所縁ヨリ |
如是入理門非一。如五百比丘各説眞因ヲ
| 文 | 此經倶果ヲ得事ヲ種種ニ説也。假令手水ノ悟リヲ |
入ニ圓乘。本習不同圓乘非一。先世宿習ノ三
摩地ニ依。其三摩地ノ佛ヲ知テ行ハン爲ニ結縁灌頂云
也。投花當タル佛先世宿習ノ私トスル也。假令嗔
恚宿習ノ者。忿怒尊ヲモ打ハ等也。自餘准之。喩如
身子カ弟子ニ浣衣子金師カ子コトヲアリ。浣衣カ子ニハ
數息觀ヲ教。金師カ子ニハ不淨觀ヲ教也。此觀凡不
成就。仍身子案シ煩テ此事ヲ佛ニ問ヒ奉
| 衣ニハ不淨觀授。金師ニハ數息觀授ヘシト | 云云 | 其故ハ |
淨觀ニ便アリ。金師ハ先世ニ鍛冶カ子ニテ。フキカウト
云物ノフハフハト風ノスルニ習ヲ。息出入ニ縁
アル故已前也。此ハ以前ノ曼荼羅ヲ拜メ。目
ヲユヒ花ヲ投ヲ宿習ノ佛ヲ知ル也第三三
摩耶者。示云。受明灌頂也。前ノ別尊ヲ知テ。其
尊ノ明ヲ受也。此ニ三種法アリ。所謂一ニ隨行一尊
| 其中ニ何佛ニテモ何菩 薩ニテモ四種念誦アリ | 一尊ノ功徳ヲ習也。此中四 |
心月輪ノ上ニ置テ念誦スル也。菩提心種子ヲ萠ス位ヲ
念誦也。出入息ニ字ヲ觀セリ。數息觀ニ當也。此法就
| 之相ニハ四種益アリ。所謂見 | 怖鬼神等法成就 之時目ニ見也 | 聞 | 地モ破 レ山モ |
| 崩スル分リ法成就之 時大音聲ヲ聞也 | 觸 | イミシキ味身ニ觸本 ヨハキ身ニ強ク成也 | 知 | 日來不 知之法 |
| 門此時 知之 | 上ハ先持念誦者。如前念誦ヲシテ罪ノ輕 |
相ヲ知也。此時自蓋障ヲ見ル也。蓋障ハ惡業也。三ハ
具支念誦者。七分行法ト儀軌本經ヲ習ヒ。十八
道其外別尊等ヲ受也。一尊ノ行法ノ首尾ヲ學也。
支テ具ストテ行法ノ首尾ヲ具スル也。又云。大日ノ本
源利益門根處ヲ別尊ノ支分ト云也。三密ノ支分ヲ
具スル故也。支トハヱタ也。四ハ作成就念誦者。此護
摩也。此時必定ノ當ノ成佛トテ信ヲ取ル也。ヨリ天
地ノ心ヲ迴ストテ。北ニ流ルル水ヲモ南へナシ。死タル人ヲ生也。
任意得成就也。已上隨行ノ一尊ノ作法也。
二ハ三部各別。假令不動ハ金剛部。觀音ハ蓮花
佛部等。此等ク依尊三部各キハト學也。一部
學フハテテハ他ニ移ウツリシテ皆學也。假令
金剛部ノ諸尊習ハテテ後。又蓮花部ニ移等也。
次第ニ習テ佛部ハテテ胎藏ヲ習ヒ。金剛界習ハ
| テテ蘇悉地習也 | 云云 | 三ハ三部都法。三部學ヒ |
蘇悉地ヲ受也。蘇悉地法トテ廣行法アリ。今ノ十
八道ハ蘇悉地ヲ略也 第四三摩耶者。此上ニ
遍覺一切經トテ一切法ヲ習得。我身發得シ畢
爲衆生許可ヲ也。是云傳法灌頂ト也。我身ハ
學シ極テ化他ノ爲ニ許也。此時申テ國王ニ阿闍梨
位ヲ賜也。瞿醯經ニ説云。阿闍梨位ヲ國王ニ申テ可
| 被許 | 云云 | 仍覺大師安惠惠亮ヲ擧申テ。阿闍梨 |
| 是自行ノ徳極ニ爲化他徳施ス也 | 云云 | 第五三摩 |
來ニ受テ眞言。又大行也。當時ノ受法ナマサカ
シク是ヲ學
先彼ヲスル也。此時又五種三摩耶有也。百日
ハテヽ十八道受具支念誦也。山門ニハ不動法ヲ
學也。仍疑云。投花之時宿習ヲ學得タリ。今又何ン
以不動ヲ爲尊耶。答。不動者中道ノ體ナル故也。
文云。三諦ハ無形。倶不可見。然即假法可寄事
辨。即此假法即空即中。空中二諦二無二也。
心性不動假立中名。亡泯三千假立空稱。雖
| 亡而存假立假號 | 云云 | 覺大師金剛手光明 |
| 擧大智劍。雖亡而存報大悲索 | 文 | 又四明釋 |
| 文 | 一念三千ト一心三觀ト一成也。三觀ハ能觀。三 |
| 諦所ノ觀也 | 云云 | 弘決云。一家圓義法界者。須 |
| 云十界即空假中 | 文 | 山家釋云。一心三觀傳 |
| 於一言。菩提圓戒授於至心 | 文 | 又云。不動大 |
佛也。而一念嗔恚ハ自受用智也。不動迷體成
智ト也。一切煩惱智慧ヲ以テ對治スル故ニ。不動者
煩惱ヲ對治スル降伏尊也。然則迷時ハ恚ノ煩惱。解
脱□智慧體也。智慧ト者了別強盛ナル心ヲ熾盛ナル
也。嗔恚者體ハ煩惱也。得智慧光明ヲ對
| 治スル之。文云。迷則三道流轉。悟則果中勝用 | 文 |
慧ノ體也。又煩惱也。其故ハ薪強盛ニ
燒也。惡體智體也。嗔恚強盛ナル時。大體ハ現
前スル也。不動ハ嗔恚熾盛ナル體也。智慧サカリニ
シテ煩惱ヲ斷スル體也。大菩提心即チ不動ト習也。
智證大師釋云。堅固菩提心。寂靜三昧地。金
| 剛不壞身。名爲不動尊 | 文 | 了別強盛智火起テ |
一。許可語事 師耳語云。若無印佛ニハ造印。
| 無眞言佛可造眞言 | 云云 | 雖レ然何印何眞言 |
院一切佛印眞言ヲ可用也。若無印眞言菩
| 提ニ。同一切菩薩可用印眞言也 | 云云 | 求云。 |
相傳ヲ爲先。何可求證據耶。但義釋中。此
| 説文隱ニ難得也 | 云云 | 文云。師傳云。若末世 |
眞言ヲ含テ來テモ落タル是求得。或樹中或ハ地中ニモ。祕
印祕眞言見タランニ。若不傳受眞言ナレハトキ□云不誦
斷滅之失可有。若任雅意誦持。越三摩耶
罪。如何仍此條可習事也。但總印信ヲ授テ後ハ
| 無妨歟。雖然尚一重ノ口傳可在可習也 | 云 |
| 云 | 又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言ヲ |
可依名言。可依義也。佛眼又佛母ト云也。
仍佛眼ノ眞言ヲ法體成就ノ斷也。世間人ハ依母
成就
成就
母胎ヨリ生後ニハ。依父ノ教訓ニ子ハ有善惡也。仍
佛眼母胎ヨリ生テ後。大日父諸佛ヲ養育
付スル也。入佛三昧耶ハ。胎内法界ヲ出生。轉法輪
付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別ニ不
可四種法身等□也。佛眼大日ノ印眞言ヲ誦スル
時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
大日ハ智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
和合可思合也。委如陰語集也。不可外
聞
九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
| 印眞言ハ。諸佛菩薩印眞言也 | 云云 | 已上葉上 |
一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
之一期之間。常隨給仕ノ行者アリ。號云隨縁法
師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事ヲ
ケル。房中ノ諸人ニ命
其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
祕
一。新作眞言事 總許可言ニ云。無印明佛
| 菩薩天等ニハ。恣ニ作印明ヲ可授也 | 云云 | 示云。孔 |
句ヲ置。中間ニ物名名字等ヲ可置。一切皆| 成眞言ト也 | 云云 | 取意。サレハ池上ノ大師供 |
| 私記云。唵良源 | 云云 | 可思之也畢 |
法印實觀閲
| 建武第五 | 乙亥 | 五月九日始之 |
一。門前灑水事
一。引入印事
一。香爐事
一。洒水器事
一。道場觀事
一。入三摩地事
一。三杵事
一。振鈴事
一。五部鈴杵各具五箇事
一。六種供養事
已上十一箇條
一。行法事 示云。七分行法ノ生起次第。十八
道ノ印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
綱法門。任一師ノ口傳記之耳間。眞言ノ行
法肝心如何 示云。先兩部ノ肝心ハ在蘇悉
地。蘇悉地ノ細行ハ十八道ニ極ル。十八契印ノ中ニハ
初ノ以護身ノ法ヲ爲最極ト。其ノ中ノ被甲ハ化他也。
三部ハ自證也。此自證化他ノ法ハ自大日如來ノ
説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
昧耶印。自此ノ一印三部ノ諸尊自證化他ノ法
門モ教也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印明ヲ結誦スル
也。次ニ三部被甲ノ印明ヲ用也。已上天台流口
傳在別更ニ問尋云。以淨三業一印爲ル
兩部ノ肝心ニ樣如何 示云。於テ今宗ニ三箇ノ
大事有之。所謂爲上根ト。説五祕密經ヲ爲
中根ト。説理趣經ノ十七段ヲ爲下根。瑜祇經ノ三
十七尊ト明セリ。此三種ノ中ニハ以テ理趣經ノ十七段
爲本習也。所以ニ淨三業明ハ十七字有之。理
趣ノ十七尊是也。十七尊ノ總印ハ五古印是也。
非常ノ五古ニハ。以合掌横ニ五古ト習也。此淨三
業印明者。祕密ノ肝心兩部ノ根源也。凡祕密
| 教ハ初心即極ト談カ故ニ。最初ニ結誦此印明 | 云云 |
示云五祕密ハ略。瑜祇經ハ廣也理趣ハ我處中
也凡ン中者上冥下契ノ義有之。理趣ト者十七
字雖有之。以
ノ一字爲本。五祕密ニハノ一字ニ極レリ。瑜祇經ノ三十七尊モ以
ノ一字ヲ爲所詮。故ニ今ノ淨三業ノ一印
ノ一字ニ極タリ。依テ爲スルニ| 祕密ノ最極ト。用此印明ヲ也 | 云云已上東 寺義 | 又云。 |
| 就淨三業ノ一印ニ。十六重 | 表十六 尊也 | 三十二重 | 表 三 |
| 十二 相也 | 三十七重ノ習事有之。口傳有別。可更 |
一。門前洒水之事 示云。此生在セル佛家種
子ノ位ニ也。所謂ル軍陀利ノ印明ハ南方不二平等ノ
灌頂ノ意也。以
ノ二字加持スル事。兩部理智ノ意也。是ハ以前佛ノ智水ヲ灑後佛ノ頂。所謂
前佛後佛體皆同義也。是即最初下種ノ位ニ
| 植ユル解脱分功徳意也 | 云云 |
昧耶ノ印ヲ。金剛界ハ用薩埵三摩耶印ヲ。蘇悉地ハ
用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在ル佛
| 家ニ表示也 | 云云 |
也。其故ハ在世ニ在比丘アリキ。所持ノ水瓶ニ執著ヲ
生
障懺悔セント。令行香故ニ。諸佛應來ノ處コトニ此龍
神香爐ヲ載テ來臨ス。依此因縁ニ諸佛灌頂ノ時ハ
必用香爐也
又云。香爐相貎事 示云。香爐相貎者。此龍
神依執心。尾ニ水瓶ニマトフテ持タリ。首火舍ヲ載テ
法會ヲ薫スル也。是ヲ法門ニ合セハ。即龍神ハ水精神也。
| 火舍ハ火大也。此即兩部理智法門也 | 云云 |
水ハ金剛界ノ智體也。
字也。香ハ火大事字也。胎藏界理體也。又是兩部理智ノ表示也
| 云云 | 又云。此洒水香爐共ニ談理智ノ法門也。 |
字ヲ爲體。洒水ハ水體ナルカ故ニ。以
字爲體。一壇ノ上ニ置此香爐灑水事ハ。自ハ此兩部理智ノ本源不二ノ覺體ヲ
| 出生スル事ヲ表示スル也。口傳 | 云云 | 又云。＊灑水功 |
罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
事ハ。三妄執ヲ斷除スル意也。初少クタタリハ麁惑ヲ
斷ス義也。後ニタヽリハ無明難斷故大ニタヽリ
也。又云。三反タヽリニ付テ。初一度二度ツヽ
ケテタヽリ事テハ。不二而二トタヽリ意也。已上
東寺義也。天台流ニハ而二不二トタヽリ也。從
因至果意也。又云。淺略義ニハ
字去垢義也。ノ字ハ智水ノ種子也。深祕義ニハ滅罪生善ノ義也。此即降魔ト成道トノ意也 示云。洒水ノ祕
決別ニ有之。更可問。此事隨分祕藏一流ノ大
事。其大綱ヲ云者。萬法ニ約スルニ不過依正二
法ニハ。夫世界ノ建立ノ樣モ風輪上ニ有水輪。水輪
| 凝テ成地界。 | 云云 | 次正法ヲ云ニ。自上諸佛菩 |
輪結生ス。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
葉ノ種子皆圓形ナルハ。自圓輪ノ
字生ル事ヲ表也。故盡
字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩薩心ヨリ出生ス。非
字功能。次祕密ノ意ハ灌頂ノ時モ
字ノ智水ヲソヽキ。正覺成就之後歸スノ字ノ一字ニ。故一印會ノ大日字ヲ爲種子ト。口傳
| 云云 | 弘云。此事葉上僧正一箇祕抄中ニ委細ニ |
心先徳御代寛師供奉。谷皇慶ハ事相眞言師
ナルカ故ニ。不可知法門。深祕ヲ我行テ可教化。谷
御房ニ被參。法談ノ之次ニ眞言ノ事ヲ被尋申。其
時谷御房洒水ノ功能ヲ被ケリ語申。寛師聞之。法
門ノ大綱灌頂ノ大事不可過之ニトテ。信仰歸
伏シ給ヘリ。仍其後參惠心ノ御房ニ。先徳問云。谷
御房何ナル法文カ被ケン申。寛師不
御房ニ私渡セラレケリ。顯宗ノ大事ハ只眞言ヨ
| リ候ケン | 云云 | □ノ眞言ハ事相結ニテ顯宗ノ大 |
| 參。以後ハ常ニ眞言ノ方釋シ給ヘリ | 云云 | 已上物語 |
一。道場觀＊之事 示云。凡道場莊嚴ハ所居
佛土ノ建立也。安立カ心佛國故。心日輪ノ中ニ
本尊ノ觀種子等ヲ也。是ハ行者未來ニ可出世成
道所居ノ佛土也。故先徳口決云。道場觀ノ時ハ
不可妄念雜亂。若生スレハ異念ヲ所居ノ土不清
淨。亂唱穢土ノ成道也。若此意ナラハ慇懃ニ可修
道場觀也。所詮成佛國土成就衆生ノ儀式
也。法花ノ未來成道ノ記別ト習合也。深可思
之一 示云。先安置本尊ヲ事。表法身ノ本
有ヲ也。凡法身ト者本有ノ妙境ナルカ故ニ。先自本壇
上ニ奉安置之。次召請本尊ハ報身如來也。行
者勸請ニ依自本國土來臨影響シ給。表去來
故以召請本尊。名修徳報身如來ト也。召請
本尊ハ壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報
| 智。冥境爲受。以之境智冥合トシ給フ | 云云 |
有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
成本尊等ト。所詮種子ハ者法身理也。三昧耶
者報身修＊徳ノ智慧也。尊形者不二ノ應體也。
故行者一心ニ三種具足セリ。是即三身即一ノ覺
體ト習也
一。金剛盤事 示云。東寺天台共ニ金剛盤ニ
無本説習也。然ニ弘法大師御作有之。仍兩
| 流共ニ用之也 | 云云 | 又云。天台流ニハ四十帖ノ決ノ |
相承口傳ノ之金剛盤ハ者。如來成道ノ表金剛
座ヲ也。故五大院釋ニモ。古佛成道ノ所座ナルカ故ニ名
| 金剛盤 | 云云 | 又云。不動尊ノ所座盤石是也。 |
金剛喩定ニ入リ給ヘリ。此故ニ安樂行品疏云。深入
禪定ニ見十萬佛。即第十地中無始三昧入金
| 剛定。諸佛皆觀 | 文 | 妙樂大師云。 |
| 文 | 又又私云。諸佛眞金色ノ文ハ屬スル妙覺ニ也。 |
念ナルカ故ニ。常ノ地界ノ座事不能ハ也。其故ハ地六種
震動シ。天魔波旬來テ山河大地ヲ動搖セシム。故自金
剛輪際出生
金剛座ト。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤ノ相
貎ハ三角ノ火炎形也。付之有事理所表。准
顯宗ノ意ニ。諸法空爲座ノ所表也。故ニ三角ノ寶
石ニ坐ス。三角ハ即火形也。火大ハ必萬法燒盡ノ
| 徳アリ。此故ニ法花ニハ諸法空爲座説也 | 云云 | 次密 |
也。火大ト者五形中ニハ心法ニカタトル故ニ三角ヲ
用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方
| 無垢成道。深可思合之也 | 云云 |
五古者金界ノ五部也。三古者胎界ノ三部也。獨
| 古者不二ノ妙成就ノ三摩耶也 | 云云 | 次約スル依 |
竺ハ五古形也。此三國ハ法爾自然ノ三杵也。曾テ
非造作ニ也。自性法身ノ三摩耶形。深可思合
| 之 | 云云已上弘法大。師神明ノ 祕釋ノ意也云云 | 又云。獨古者獨一法 |
觀三部ノ表示也。五古五ハ大法性五智五部ノ表
示也。所詮此三杵者。開一心ヲ顯ス三觀。三觀
現前スレハ必五智具足スル也。是ハ我等カ因位ノ修行。
法門ノ横平等義ヲ顯ス。故ニ此三杵ヲ横ニ雙ル也
| 已上淺 略意 | 次以祕密壇ノ意ヲ者。兩部不二中胎ノ法 |
次南方ノ修行位ニ至テ三古ノ徳トス。次菩薩ノ責ニ至ルヲ
五古ノ位トス。此四點具足
爲鈴ノ位ト也。此鈴者至正覺圓滿ノ位ニ。爲人
天説法利生スル事ヲ表也。正覺必竪ノ成道ナルカ故ニ
鈴ヲハ竪ニ立ル也。此事密祕壇ノ五位成就ノ意也。故
祕經云。
普賢三摩耶。屈進力如鉤檀惠禪智合。是名彼大印。次誦一字明結大羯磨印時。不間斷三十七圓滿ス。此
文ハ祕密壇ノ最極ノ大事。自然覺了佛體也。所
詮我等カ胎ノ五位成就ノ間。五相生身圓滿スル形
也。凡鈴杵者。一切衆生本有ノ三昧耶。諸佛
| 自證ノ法門也。故時時無間斷等説也 | 云云 |
| 口傳也。 更可問 | 已上天台流習也 |
西天法食時ニ必振鈴スル也。凡供養法者。食
時ノ作法也。仍用振鈴也。是ハ順内法ニ時ハ法
喜禪師ノ軌則也。仍振鈴者。即説法ノ儀式ナルカ故
| 也 | 云云 | 又示云。凡振鈴者驚覺意也。則是 |
覺スル也。先格意ヲ云者。諸佛於本國土在定
| 中ニ。爲驚覺振鈴スト云ヘリ | 云云 | 次深祕ノ意ヲ云者。 |
是名在纒眞如ト。聞テ諸佛説教ノ法音ヲ。始覺
修顯ノ智慧ヲ發起ス。是ヲ諸佛驚覺スト名也。是故ニ
衆生心中有藤塵數ノ諸佛等ノ説也。凡ン眞言ノ
教ノ意ハ常ノ應化ノ説法ニ非ス。五大響當體是眞言
也。故ニ鈴ヲ自五古ハサラノ形アリ。是ハ五智五佛ノ
説教相ヲ表也。故ニ五大院御釋云。五大響當體
是眞言也。故眞言ノ人直聞風響水音。即知是
法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
知此義。即非頓機。雖聞佛ノ音聲於彼無
| 益 | 文 | 又云。弘法大師御釋云。五大皆有響。十 |
| 界具言語。六言悉文字也。法身是實相也 | 文 |
| 如來ノ説教相也。自然覺了ノ佛事。可思之 | 云云 |
| 皆是凝然。倶執隨縁倶不變易。照同時 | 文 |
| 故。法界同散不妨寂。寂不妨散 | 文 | 此等釋 |
智ノ法門也。故覺大師御釋云。寂者
字。智藏理也。照ト者
字。金剛故也。寂照倶時| 者ノ字。蘇悉地理智不二 | 文已上取意 合行口傳 | 又五大 |
| 萬法隨縁阿字相 | 文 | 此文ハ以寂照ノ二義ヲ諸 |
サラ。即諸佛所變ノ金剛也。於此有譬喩金
剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
則佛智見ノ之二字也。是亦寂照二義也。此五
古ハサラ則大日所具ノ一智ノ具徳ナルカ故。理也。
寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
體ニ云時ハ。五蘊和合ヲ一身總體ヲ成スルハ寂也。理
| 也。五蘊寂然ナルハ照也。智也 | 已上約正 法説之 | 次約依 |
也。遍一切ノ諸法ニ故。大日ヲ稱號無所不至遍
照尊ト也。故ニ今ノ振鈴聲ハ大日如來自受法樂
説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思
之
一。五部鈴杵各具五部事 示云。五部鈴ハ
者佛部ノ五部也。五部杵ハ金剛部ノ五部也。五
色糸ハ蓮花部ノ五部也。五瓶ハ寶部ノ五部也。輪
| 羯磨ハ羯磨部五部 | 已上師口 傳也云云 | 示云。五部ニ各具 |
| 説。可檢之也 | 云云 |
羅蜜所表也。此行法ノ次第ハ。自因至果從果
向因成佛ノ所表ナルカ故ニ。必用供具ヲ。其故ハ因位
萬行萬善ハ。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度ヲ一
座行法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
塗香ハ戒。花鬘ハ忍辱。燒香ハ精進。飮食ハ禪定。燈
明ハ智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
以六大無礙即身成佛ト名也。仍我等カ六大
和合スルヲ祕密壇ノ供養法ト名也。以之長時法ト
名ク。或晝夜不退
| 法 | 云云 |
樣如何 示云。前供養行者。奉供養本尊。
故從因至果行也。後供養本尊供スル行者ニ
故ニ從果向因義也。仍決云。師口一座行
| 法。從因至果三祇大劫行 | 文 | 又云灌頂時ニ大 |
從因向因也。故ニ於一座行法ニ。本因本果ノ行
| 相悉因備滿足ルハ也 | 云云 |
云。以六種供具當六波羅蜜事ハ善無畏三
| 藏所譯十度異名ト云･抄有之。是其證也 | 云云 |
如彼三世中 諸佛菩薩等
| 修行五供養 我今亦如是 | 淺略 |
萬行爲妙花 果徳爲飮食
智慧爲燈明 供養自身中
心王大日尊 心數曼荼羅
三界唯一心 心外無別法
| 以心供養心 色心不二故 | 深祕 |
大曼荼羅心 顯形等諸色
手印標熾等 三摩耶法身
眞言色聲中 文字句義等
法曼荼羅身 此間失念之
供養自身中 四處威儀等
羯磨法之身 我今四法身
| 諸佛同一體 | 已上 深祕 |
實相周遍法界海 法身即是諸妙供
供養自他四法身 三世常恒普供養
不受而受哀納受 自他安住祕密藏
| 秘祕中 深祕 |
| 義釋云。擧淺祕ノ兩釋。接衆經ノ微言ニ | 云云 | 同 |
示云。此淺祕言下ノ兩祕ヲ合釋ル也。私云。
於密教一切法門ニ淺略等ノ四重釋ヲ用ル事ハ。
以此五供養ノ伽陀ヲ爲誠證也。夫淺略ノ意ヲ云
者。過去ノ諸佛菩薩如修行正道シ給ルカ修五相
三密ノ行ヲ。以之爲淺略也。次深祕ノ意ハ。以自
性清淨ノ菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
鬘。花ハ必結菓實ヲ功能有之故也。次燒香ハ遍
至功能有之。仍喩精進ニ也。六波羅蜜中ニ精
進波羅蜜ハ無別體。餘ノ五波羅蜜ニ無懈怠名
精進。仍精進遍六ト釋セリ。又止觀云。精進ハ者不
交名精。不忘爲進。故ニ以燒香六種供具ノ中
央置也。次以飮食爲禪定事ハ。諸佛以法
喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
圓覺經云。如來如圓覺心ハ皆從禪定生。一
切五情皆依食持壽命。是ハ皆從禪定智慧ヲ
生スル意也。故ニ禪波羅蜜ノ故ニ智慧波羅蜜ヲ置也。
次以燈明喩智慧事ハ。燈明ハ必有破暗之
功能。故喩智慧ノ斷明也。以閼伽喩檀度
事ハ。檀度者布テ施也。四攝行ノ初ナルカ故ニ用之。
故ニ止觀云。布施ト者轉怨作親ト云ヘリ。凡ン四攝
行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
以本淸淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
利行同事意也。故閼伽時ニ頂上ニサヽケテ。
所念事ヲ奉 祈念也。其故ハ此閼伽ト者。佛ノ
御足ヲ奉洗意也。佛ニ奉給仕時正奉親近
| 佛。仍所念ノ事ヲ佛ニ奉啓白也 | 云云 | 又云。十指ハ |
此六度ヲ促ルニ在定惠□□。此定惠ハ福二嚴
也。又是我等カ色心ノ二法也。所詮以六大和
合スルヲ六度滿足
六大無礙ナルヲ名六種供具
祕密檀ノ行法也。故祕密灌頂ノ時道場莊嚴
無シ。本尊ノ道具モ無之。其故ハ我等六大色心ノ當
| 體。自受法樂ノ尊容ノ道具ナルカ故也 | 云云 | 尋云。十 |
蜜ハ只六度也。其故ハ開
終ノ四波羅蜜ヲ也所詮是ハ開合ノ異也。又云。今
深密意ハ五供養ノ色。皆悉是内心所詮ノ法ナルカ
故ニ。我等カ六大和合セハ全體是法界體也。仍以
心供養色心不二ト釋セリ。將又内外ノ八供香菩
薩花菩薩ト名事ハ此意也。故以草木ノ菓實ヲ奉
諸佛供養事ハ。世間ノ花菓ハ卽大日ノ具德同恒
例ノ功能ノ隨一也。其故ハ草花ヲ佛家ニ供ル時。受木
成佛ノ義宛然也。仍一切供具ヲ佛ニ供スル事ハ。法界
體ニ合契意也。法界ヲ促ルニ不出五塵ヲ。卽是卽
佛果ノ功德ト示スヲ名供養法云也。深可思之。
又云。祕中深祕ノ供養法ト者。以四種曼荼ヲ習
也。所詮大是荼羅ハ六大和合ニ名タル也。又以之
爲體。又名法身。亦名性德。次三昧耶曼
荼羅ト者。智慧ノ義也。亦名報身。又名相。次法
曼荼羅者。祕密宗ノ中ノ文字句義眞言等也。是
經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅ト。此ヲ
以テ爲用也。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ
上ノ作業也。故ニ羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種ト
釋セリ。所詮大曼荼羅ハ法身ノ理體ノ色法也。三昧
耶曼荼羅ハ報身智體也。心法也。次法曼荼羅ハ
應身口業不二也。次羯磨曼荼羅ト者。三身
如來四威儀動作ノ事遍也。故四處威儀等
釋セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅ヲ
具足スル也。仍自然覺了ノ佛ト名也。仍義釋ノ一切
衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
釋セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕ノ供
養法ヲ以テ。一花一香奉供本尊。一一ノ諸證
皆實相也。此實相法界全體也。法界體ハ無
間斷。故常住不退ノ行法也。故三世常恒普供
養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施モ
自他共ニ安住セリ祕密藏ノ中。卽以一花一香供
具ヲ供本尊ニ事ハ。本尊ト者法界體也。今奉獻
供具モ法界ノ體也。開顯スルヲ名供佛ト也。此ヲ准スレハ
顯宗ノ意ニ。常境無相。常智無緣。以無緣智緣
無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
冥境爲受釋スル意ナルヘシ。所詮我等カ六塵ノ境ヲ受
用スル處。自ラ受用法樂
塵數ノ諸尊ヲ奉供養也。故住心王ノ無分別處
時ヲハ。名大日如來。心數念想ノ念現起スル處ヲ曼
荼羅ト名也。故歷緣對境
心ヲ發起スト習也。皆是自性本有ノ菩提心ナルカ故
也。此念ヲ拂ト云者。非祕密ノ機ニ。凡念慮ヲ起ハ卽
諸佛出世シ給ト習。故ニ本朝ノ大師釋云。斷忘念
者。殺害曼荼羅ノ聖衆ヲ。豈非五逆之隨一乎
| 文 | 又義釋云。三界極重罪不過於厭離。汝於 |
| 貪欲處勿生厭離心ヲ | 文 | 深可思之 |
非凡大妄想見也。能能可思之
尋云。所上ニ出ス五供養ノ伽陀ハ。惠果和尙送テ
船中。弘法大師授ケ給フ。故ニ天台流ニ無シト相承
云ヘリ。如何 示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈ト
云ヘリ。天台流ニハ法全和尙慈覺大師ニ授ケ給ト習
傳タリ
尋云。覺大師御相承證據如何 示云。弘法
大師自惠果相承之。覺大師ハ自法全相
承シ之給ヘリ。其證據ヲ云者。覺大師ノ在唐諸宗ノ
| 口決中ニ云。一ニハ對受法 | 謂對面 傳受 | 二遣使法 | 謂遣使 傳之 |
| 三懷紙祕法 | 謂師懷中 來受之 | 四餞別祕法 | 謂歸朝時授 諸加持法 |
| 五伯頭祕法 | 謂伯頭師 來授之 | 六贈船祕法 | 謂差 專使 | 贈五供 |
| 養伽陀於船ノ中 | 已上 | 師云。今贈船祕文者。上 |
名贈船祕文ト。東寺流ニハ乘船ノ偈ト名也。若依
東寺ノ相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
笑。又一義云。弘法大師ハ御在唐首尾三箇年
也。其中ノ年惠果ハ有御入滅。仍テ惠果和尙ノ碑
文等モ弘法大師書キ給ヘリ。何故ソ弘法歸朝ノ時。船
中ニ送此偈ヲ云耶。若然者誰人送リケルソ乎。
| 此相如何。東寺流ノ人可答也ト | 云云 | 以上 |
之畢
元祿十五年正月十一日 沙門實觀閱
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698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]