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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
言フ。夫眞言陀羅尼宗ト者。一切如來祕奧之
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト
不ト云フ除。試觀ルニ圓輪無樂ト不與
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
專三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴ヲ。
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
滿砌。爲法昧飡受冥衆來臨影嚮。那羅延倶
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
玉體安穩寶祚延長御爲南無摩訶毘盧〃〃
抑爲令法久住利益人天護持佛子善願圓
大天王。十二威徳天后妃眷屬。三界所有
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
聖靈普賢行願究竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧
私云。先十八道護摩時者。當依式ニ所被載
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
誦ト者一意支念誦。所謂本尊種子ヲ觀念ノ會
必一處ニ不雜亂時。始テ先持念誦ヲ許ス也。二
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦得滅罪ノ
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
答。不對本尊ニ不念誦眞言ヲ。只本尊ノ種子
一字ヲ。觀於意地ニ無相三摩地ヲ故云意支
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
場不莊嚴尊容道具ヲ不安置セ。先ハ本尊ノ眞言
許リ觀誦得成就ヲ故。先持念誦云也。其證
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦。
就ノ相ト者。佛來摩頂香華滿室等也。廣如經
嚴道場ヲ尊容道具具足シ。七分成就支分具
足ノ行法カ故。具支念誦ト號也 問。第四作成就
念誦ト者其相如何 答。以前三種ノ念誦具足ノ
上ニ。爲利益衆生祈精シ所願乃至爲自證
欣求淨土願都率ヲ等是也。又云。求聞持ニハ
乳ニ光明ヲ生スル也。不動法ニハ八千枚折樹枝ヲ。逆
宿生ノ本尊ヲ感得。其佛菩薩ノ種子陀羅尼ヲ念
次先持念誦者。意地觀法成就上ニ眞言ヲ誦スル
云。山門ハ十八道本尊不動ヲ爲本故。
字ヲ
或如意輪或大日等ヲ以十八道ノ本尊ト故。以
一。四度加行次第事 一ニハ十八道。二ニハ胎藏。
已上加行畢。東寺流ニハ先金界次護摩次胎藏
界ト次第セリ。今天台流ニ兩部ノ後ニ授護摩意如
何 答。凡天台流ニ兩部後ニ授護摩ヲ事深祕
有之。所謂護摩ト者。此ニハ云焚燒ト。亦ハ燒盡ノ
義也。且ハ斷惑義也。今諸會ト者。十方普世
天等ヲ供養。護摩ノ斷惑ニヨテ。十方普世天等。
皆悉ク曼荼羅界會ノ聖衆ノ顯ス意也。亦有所表
之。不知其大都者難明宗義。仍先大都
而後可得其意者也。凡大都云者。大日經
住心品ニ。修行得果相明云。金剛手問云何
云ヘハ。大日經義釋云。一切衆生色心實相。
從本際已來。常是毘盧遮那平等智身。非是
得菩提時□空諸法便成法界也ト云ヘリ。文ノ
意ハ眞言教ハ。一切衆生自元毘盧正體也。初テ
非成ニハ正覺ヲ。此義ヲ聞即開悟スル者頓機也。上
根ノ人也。依之顯密ノ兩教ニ有不同。顯ハ只明
心法ノ實相未云色法ノ實相。サレハ文云。三
界唯一心。心外無別法。心佛及衆生。是三
隨縁不具二種眞如ヲ寄事也。祕教ノ色ノ實相
心ノ實相ニ明也。色體即實相也。心即五智也。
色心共ニ本有如來ニ全無別體也。故ニ胎ハ十界ヲ
圖シタリ。餓鬼飢饉ノ體。地獄ノ猛火燈燃體。即大日
如來也。別何ヲ尋ネ始非求正覺ヲ。一切衆生。
於法界宮ニ鎭ニ成佛スル也。故一切衆生色心實
相ト云ヘリ。顯教ニハ立六即ノ階級。我身ノ外ニ目
出事ト有云テ。我身ハ理即ノ衆生名字觀行相似
分身究竟次第ニ。大行ノアルヘキ樣ヲ思思ヤル
也。密教ハ不及也。成佛ト云トモ始テ九界ヲ捨テ佛界ニ
移ル義ニ非ス。仍從本際已來。常是毘盧遮那
等トテ。本來成テ始非修得ルニハ故。非是成正覺時
等ト云テ。凡一切衆生ノ諸默作作ノ即五輪三密ノ
切色心。皆是毘盧遮那ノ全體ト知ル智惠也。故
智身ト云ヘリ。是即自受身也。甚深ノ義ニハ今更
如此不可覺。自本全體佛ナリ。故智證釋云。
アリテ。一切色心毘盧全體ナリトテ。サテ
有ヘキ歟。又動レハ種種ノ念起ル迷妄ノ衆生猶迷シト
五種ノ三摩耶ヲ立テ此機ヲ教也。其五種三摩耶ト
云ハ。第一三昧耶者。示云。供養曼荼羅ノ
總體ヲ見テ。大日如來ハ法界ノ全體也ト見テ。身見曼
荼羅供養スル也。凡大日ノ心中十界性ヲ納ル也。故
曼荼羅向テ本有佛性物見スル也第二三
昧耶者。示云。投華三摩耶トモ結縁灌頂トモ云是
也。胎藏ノ諸尊二百餘尊也。其皆宿習也。生死
離ルル事ハ宿世結縁ニ依也。仍就開悟得脱ニ有無
入テ得脱スル也。全是本有自證ノ本也。依之文云。
如是入理門非一。如五百比丘各説眞因ヲ
得。又食事ノ悟ヲ得ル等也。凡文云。各稱本習而
入ニ圓乘。本習不同圓乘非一。先世宿習ノ三
摩地ニ依。其三摩地ノ佛ヲ知テ行ハン爲ニ結縁灌頂云
也。投花當タル佛先世宿習ノ私トスル也。假令嗔
恚宿習ノ者。忿怒尊ヲモ打ハ等也。自餘准之。喩如
身子カ弟子ニ浣衣子金師カ子コトヲアリ。浣衣カ子ニハ
數息觀ヲ教。金師カ子ニハ不淨觀ヲ教也。此觀凡不
成就。仍身子案シ煩テ此事ヲ佛ニ問ヒ奉
。佛言ク。浣
依先世宿習也。浣衣先世ニ衣ヲ洗フ人ノ子ニテ。不
淨觀ニ便アリ。金師ハ先世ニ鍛冶カ子ニテ。フキカウト
云物ノフハフハト風ノスルニ習ヲ。息出入ニ縁
アル故已前也。此ハ以前ノ曼荼羅ヲ拜メ。目
ヲユヒ花ヲ投ヲ宿習ノ佛ヲ知ル也第三三
摩耶者。示云。受明灌頂也。前ノ別尊ヲ知テ。其
尊ノ明ヲ受也。此ニ三種法アリ。所謂一ニ隨行一尊
種者。一ハ意支念誦者。因居本尊ノ種子ノ行者ヲ
心月輪ノ上ニ置テ念誦スル也。菩提心種子ヲ萠ス位ヲ
念誦也。出入息ニ字ヲ觀セリ。數息觀ニ當也。此法就
重ヲ知也。赤色見レハ嗔恚増上ノ身ト知ヘリ。如此先
相ヲ知也。此時自蓋障ヲ見ル也。蓋障ハ惡業也。三ハ
具支念誦者。七分行法ト儀軌本經ヲ習ヒ。十八
道其外別尊等ヲ受也。一尊ノ行法ノ首尾ヲ學也。
支テ具ストテ行法ノ首尾ヲ具スル也。又云。大日ノ本
源利益門根處ヲ別尊ノ支分ト云也。三密ノ支分ヲ
具スル故也。支トハヱタ也。四ハ作成就念誦者。此護
摩也。此時必定ノ當ノ成佛トテ信ヲ取ル也。ヨリ天
地ノ心ヲ迴ストテ。北ニ流ルル水ヲモ南へナシ。死タル人ヲ生也。
任意得成就也。已上隨行ノ一尊ノ作法也。
二ハ三部各別。假令不動ハ金剛部。觀音ハ蓮花
佛部等。此等ク依尊三部各キハト學也。一部
學フハテテハ他ニ移ウツリシテ皆學也。假令
金剛部ノ諸尊習ハテテ後。又蓮花部ニ移等也。
次第ニ習テ佛部ハテテ胎藏ヲ習ヒ。金剛界習ハ
極テ受也。胎受許ハ胎ノ阿闍梨ニテ。其後金ヲ習ヒ。又
蘇悉地ヲ受也。蘇悉地法トテ廣行法アリ。今ノ十
八道ハ蘇悉地ヲ略也 第四三摩耶者。此上ニ
遍覺一切經トテ一切法ヲ習得。我身發得シ畢
爲衆生許可ヲ也。是云傳法灌頂ト也。我身ハ
學シ極テ化他ノ爲ニ許也。此時申テ國王ニ阿闍梨
位ヲ賜也。瞿醯經ニ説云。阿闍梨位ヲ國王ニ申テ可
位ヲ賜也。サテ阿闍梨ヲ賜ヒ後。衆生灌頂ヲ授也。
耶者。以前ニハ凡夫ナルヲ。此ヨリ直ニ大日如
來ニ受テ眞言。又大行也。當時ノ受法ナマサカ
シク是ヲ學ツヽクル也。其故加行百日。意支
先彼ヲスル也。此時又五種三摩耶有也。百日
ハテヽ十八道受具支念誦也。山門ニハ不動法ヲ
學也。仍疑云。投花之時宿習ヲ學得タリ。今又何ン
以不動ヲ爲尊耶。答。不動者中道ノ體ナル故也。
文云。三諦ハ無形。倶不可見。然即假法可寄事
辨。即此假法即空即中。空中二諦二無二也。
心性不動假立中名。亡泯三千假立空稱。雖
灌頂經疏云。心性不動明王之體。亡泯三千
云。空中名稱一相不應。假諦名稱三千宛然
菩提心體也。菩提心者智慧也。體也。智慧即
佛也。而一念嗔恚ハ自受用智也。不動迷體成
智ト也。一切煩惱智慧ヲ以テ對治スル故ニ。不動者
煩惱ヲ對治スル降伏尊也。然則迷時ハ恚ノ煩惱。解
脱□智慧體也。智慧ト者了別強盛ナル心ヲ熾盛ナル
也。嗔恚者體ハ煩惱也。得智慧光明ヲ對
故不動火體ハ大菩提心ノ體也。青黒ノ色ハ即智
慧ノ體也。又煩惱也。其故ハ薪強盛ニ元品ノ微烟ヲ
燒也。惡體智體也。嗔恚強盛ナル時。大體ハ現
前スル也。不動ハ嗔恚熾盛ナル體也。智慧サカリニ
シテ煩惱ヲ斷スル體也。大菩提心即チ不動ト習也。
智證大師釋云。堅固菩提心。寂靜三昧地。金
煩惱薪ヲ燒時。智慧體成就スル也
一。許可語事 師耳語云。若無印佛ニハ造印。
云事未授之。仍無印眞言佛ニハ。胎藏遍知
院一切佛印眞言ヲ可用也。若無印眞言菩
有カ何證如此可語スル耶 師云。眞言教師資
相傳ヲ爲先。何可求證據耶。但義釋中。此
時。眞言一句ニテモ或ハ途中ニモ見出。或ハ鳥類一句ノ
眞言ヲ含テ來テモ落タル是求得。或樹中或ハ地中ニモ。祕
印祕眞言見タランニ。若不傳受眞言ナレハトキ□云不誦
斷滅之失可有。若任雅意誦持。越三摩耶
罪。如何仍此條可習事也。但總印信ヲ授テ後ハ
用之事非也。只佛眼ト云タレハ開眼ト云歟。不
可依名言。可依義也。佛眼又佛母ト云也。
仍佛眼ノ眞言ヲ法體成就ノ斷也。世間人ハ依母
成就五體也。諸佛ヲ皆依佛眼佛母ニ法體ヲ
成就依佛眼ノ胎内善惡ニ。佛菩薩有高下也。
母胎ヨリ生後ニハ。依父ノ教訓ニ子ハ有善惡也。仍
佛眼母胎ヨリ生テ後。大日父諸佛ヲ養育家業ヲ
付スル也。入佛三昧耶ハ。胎内法界ヲ出生。轉法輪
付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別ニ不
可四種法身等□也。佛眼大日ノ印眞言ヲ誦スル
時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
大日ハ智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
和合可思合也。委如陰語集也。不可外
聞
九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
流口決也
一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
之一期之間。常隨給仕ノ行者アリ。號云隨縁法
師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事ヲ
ケル。房中ノ諸人ニ命。唵隨縁娑婆哥被レリ唱へ。
其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
祕
一。新作眞言事 總許可言ニ云。無印明佛
雀經説云。作印明ヲ者。上ニ唵字ヲ置。終ノ句ニ
句ヲ置。中間ニ物名名字等ヲ可置。一切皆
元祿十五年歳次壬午春正月十四日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集
一。行法事
一。門前灑水事
一。引入印事
一。香爐事
一。洒水器事
一。道場觀事
一。入三摩地事
一。三杵事
一。振鈴事
一。五部鈴杵各具五箇事
一。六種供養事
已上十一箇條
溪嵐拾葉集
一。行法事 示云。七分行法ノ生起次第。十八
道ノ印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
綱法門。任一師ノ口傳記之耳間。眞言ノ行
法肝心如何 示云。先兩部ノ肝心ハ在蘇悉
地。蘇悉地ノ細行ハ十八道ニ極ル。十八契印ノ中ニハ
初ノ以護身ノ法ヲ爲最極ト。其ノ中ノ被甲ハ化他也。
三部ハ自證也。此自證化他ノ法ハ自大日如來ノ
説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
昧耶印。自此ノ一印三部ノ諸尊自證化他ノ法
門モ教也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印明ヲ結誦スル
也。次ニ三部被甲ノ印明ヲ用也。已上天台流口
傳在別更ニ問尋云。以淨三業一印爲ル
兩部ノ肝心ニ樣如何 示云。於テ今宗ニ三箇ノ
大事有之。所謂爲上根ト。説五祕密經ヲ爲
中根ト。説理趣經ノ十七段ヲ爲下根。瑜祇經ノ三
十七尊ト明セリ。此三種ノ中ニハ以テ理趣經ノ十七段
爲本習也。所以ニ淨三業明ハ十七字有之。理
趣ノ十七尊是也。十七尊ノ總印ハ五古印是也。
非常ノ五古ニハ。以合掌横ニ五古ト習也。此淨三
業印明者。祕密ノ肝心兩部ノ根源也。凡祕密
尋云。此三種ノ中ニ以理趣經爲本樣如何
示云五祕密ハ略。瑜祇經ハ廣也理趣ハ我處中
也凡ン中者上冥下契ノ義有之。理趣ト者十七
字雖有之。以
ノ一字爲本。五祕密ニハノ一
字ニ極レリ。瑜祇經ノ三十七尊モ以ノ一字ヲ爲所
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
| 法界平等利益 | 云云注下 也 | 金剛界啓白同前。 |
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
| 山延暦寺信心佛子 | 某 | 凝一心清淨之精誠。 |
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
| 益人天 | 云云 | 次神分 三密瑜伽壇場悉地圓 |
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
| 上案下天神地祇威光増廣御爲般若心經 | 丁 |
| 大般若經名 | 丁 | 祈願大師等聖靈普賢行願究 |
| 竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧〃〃 | 丁 | 金輪聖王 |
| 丁 | 關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿爲 |
| 南無〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿爲南無〃〃 | 丁 | 山 |
| 上山下安穩泰平爲南無〃〃〃〃 | 丁 | 鐵圍沙 |
| 界平等利益爲南無〃〃 | 丁 | 決定法成就爲南 |
| 無佛眼部母 | 丁 | 南無一字金輪 | 丁 | 南無大聖文 |
| 殊 | 丁 | 南無一切三寶 |
| 滿南無〃〃 | 丁 | 次神分 奉始梵王帝釋四 |
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
| 莊嚴威光増廣一切神分般若心經 | 丁 | 大師等 |
| 遮那〃〃 | 丁 | 金輪聖王玉體安穩寶祚延長御 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 關白殿下大臣諸侯 |
| 文武百寮善願圓滿爲〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 山上山下安穩泰平 |
| 爲南無〃〃 | 丁 | 鐵圍沙界平等利益爲南無〃 |
| 〃 | 丁 | 決定法成願爲南無佛眼部母 | 丁 | 南無一 |
| 切三寶 | 丁 |
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
| 支念誦成就者受法ヲ許シ給ヒケル | 云云 | 四種念 |
必一處ニ
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
| 云云 | 已上問。第一意支念誦者意如何 |
一字ヲ。觀
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
| 是也 | 云云 | 又云。入三地時所修字道觀等是 |
| 也 | 云云 | 問。第二先持念誦相貎如何 答。道 |
許リ觀誦
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦
| 如開鐵塔其證也 | 云云 | 又云。先持念誦成 |
| 説也 | 云云 | 問。第三具支念誦ノ相如何 答。莊 |
足ノ行法カ故。具支念誦ト號也 問。第四作成就
念誦ト者其相如何 答。以前三種ノ念誦具足ノ
上ニ。爲利益衆生祈精シ所願乃至爲自證
欣求淨土願都率ヲ等是也。又云。求聞持ニハ
乳ニ光明ヲ生スル也。不動法ニハ八千枚折樹枝ヲ。逆
| 流水落飛鳥等是也 | 云云 | 此等皆成就相也 | 云 |
| 云 | 又一義云。意支念誦者。先修結縁灌頂ヲ |
| 誦等是也 | 云云 | 東寺流ニハ本尊種子ヲ念スル時。事 |
| 相種子行者ノ喉ニサハル時成就トスル也 | 云云 |
| 也。字義爲句義爲令相應也 | 云云 | 又一義 |
字ヲ| 誦念スルナリ | 云云 | 又一義云。東寺或不動或愛染。 |
| 前ノ尊尊ヲ以本尊ノ其根本眞言ヲ令觀 | 云云 |
| 三ニハ金剛。四ニハ護摩 | 已上 四度 | 次胎諸會次金諸會。 |
界ト次第セリ。今天台流ニ兩部ノ後ニ授護摩意如
何 答。凡天台流ニ兩部
有之。所謂護摩ト者。此ニハ云焚燒ト。亦ハ燒盡ノ
義也。且ハ斷惑義也。今諸會ト者。十方普世
天等ヲ供養。護摩ノ斷惑ニヨテ。十方普世天等。
皆悉ク曼荼羅界會ノ聖衆ノ顯ス意也。亦有所表
| 更問 | 又云。今ノ護摩者。兩部合行ノ法也。故ニ兩部 |
| 後ニ護摩法ヲ修スル也 | 云云 | 又云。東寺流ニハ兩部ノ中 |
| 間ト護摩スル也。兩部不二ヲ表スル意 | 云云 |
| 一。傳受用事 | 法曼 院流 | 先眞言ヲ修行スルニ種種習在 |
而後可得其意者也。凡大都云者。大日經
住心品ニ。修行得果相明
| 菩提心ト。大日答言フ。謂如實智自心 | 文 | 文云何 |
| 心謂如實知自心 | 文 | 付之云何可知自心乎ト |
從本際已來。常是毘盧遮那平等智身。非是
得菩提時□空諸法便成法界也ト云ヘリ。文ノ
意ハ眞言教ハ。一切衆生自元毘盧正體也。初テ
非成ニハ正覺ヲ。此義ヲ聞即開悟スル者頓機也。上
根ノ人也。依之顯密ノ兩教ニ有不同。顯ハ只明
心法ノ實相未云色法ノ實相。サレハ文云。三
界唯一心。心外無別法。心佛及衆生。是三
| 無差別 | 文 | 是諸法ハ一心法ト |
心ノ實相ニ明也。色體即實相也。心即五智也。
色心共ニ本有如來ニ全無別體也。故ニ胎ハ十界ヲ
圖シタリ。餓鬼飢饉ノ體。地獄ノ猛火燈燃體。即大日
如來也。別何ヲ尋ネ始非求正覺ヲ。一切衆生。
於法界宮ニ鎭ニ成佛スル也。故一切衆生色心實
相ト云ヘリ。顯教ニハ立六即ノ階級。我身ノ外ニ目
出事ト
分身究竟次第ニ。大行ノアルヘキ樣ヲ思思ヤル
也。密教ハ不及也。成佛ト云トモ始テ九界ヲ捨テ佛界ニ
移ル義ニ非ス。仍從本際已來。常是毘盧遮那
等トテ。本來成テ始非修得ルニハ故。非是成正覺時
等ト云テ。凡一切衆生ノ諸默作作ノ即五輪三密ノ
| 體也 | 云云 | 尋云。平等智身トハ如何 示云。其一 |
智身ト云ヘリ。是即自受身也。甚深ノ義ニハ今更
如此不可覺。自本全體佛ナリ。故智證釋云。
| 新成ノ佛有ト云者。尼揵外道ト見也 | 云云 | 爰漸機 |
有ヘキ歟。又動レハ種種ノ念起ル迷妄ノ衆生猶迷シト
| 云云 | 師云。爰ハ毘盧ヲハ内證ノ土代ニ置テ。此上ニ |
云ハ。第一三昧耶者。示云。供養曼荼羅ノ
總體ヲ見テ。大日如來ハ法界ノ全體也ト見テ。身見曼
荼羅供養スル也。凡大日ノ心中十界性ヲ納ル也。故
曼荼羅向テ本有佛性物見スル也第二三
昧耶者。示云。投華三摩耶トモ結縁灌頂トモ云是
也。胎藏ノ諸尊二百餘尊也。其皆宿習也。生死
離ルル事ハ宿世結縁ニ依也。仍就開悟得脱ニ有無
| 始事習法也。假今文殊 | 智 | 普賢 | 理 | 觀音 | 慈悲 | 不 |
| 動 | 嗔恚 | 烏須沙摩 | 不淨 含 | 愛染王 | 男女 愛 | 如此所縁ヨリ |
如是入理門非一。如五百比丘各説眞因ヲ
| 文 | 此經倶果ヲ得事ヲ種種ニ説也。假令手水ノ悟リヲ |
入ニ圓乘。本習不同圓乘非一。先世宿習ノ三
摩地ニ依。其三摩地ノ佛ヲ知テ行ハン爲ニ結縁灌頂云
也。投花當タル佛先世宿習ノ私トスル也。假令嗔
恚宿習ノ者。忿怒尊ヲモ打ハ等也。自餘准之。喩如
身子カ弟子ニ浣衣子金師カ子コトヲアリ。浣衣カ子ニハ
數息觀ヲ教。金師カ子ニハ不淨觀ヲ教也。此觀凡不
成就。仍身子案シ煩テ此事ヲ佛ニ問ヒ奉
| 衣ニハ不淨觀授。金師ニハ數息觀授ヘシト | 云云 | 其故ハ |
淨觀ニ便アリ。金師ハ先世ニ鍛冶カ子ニテ。フキカウト
云物ノフハフハト風ノスルニ習ヲ。息出入ニ縁
アル故已前也。此ハ以前ノ曼荼羅ヲ拜メ。目
ヲユヒ花ヲ投ヲ宿習ノ佛ヲ知ル也第三三
摩耶者。示云。受明灌頂也。前ノ別尊ヲ知テ。其
尊ノ明ヲ受也。此ニ三種法アリ。所謂一ニ隨行一尊
| 其中ニ何佛ニテモ何菩 薩ニテモ四種念誦アリ | 一尊ノ功徳ヲ習也。此中四 |
心月輪ノ上ニ置テ念誦スル也。菩提心種子ヲ萠ス位ヲ
念誦也。出入息ニ字ヲ觀セリ。數息觀ニ當也。此法就
| 之相ニハ四種益アリ。所謂見 | 怖鬼神等法成就 之時目ニ見也 | 聞 | 地モ破 レ山モ |
| 崩スル分リ法成就之 時大音聲ヲ聞也 | 觸 | イミシキ味身ニ觸本 ヨハキ身ニ強ク成也 | 知 | 日來不 知之法 |
| 門此時 知之 | 上ハ先持念誦者。如前念誦ヲシテ罪ノ輕 |
相ヲ知也。此時自蓋障ヲ見ル也。蓋障ハ惡業也。三ハ
具支念誦者。七分行法ト儀軌本經ヲ習ヒ。十八
道其外別尊等ヲ受也。一尊ノ行法ノ首尾ヲ學也。
支テ具ストテ行法ノ首尾ヲ具スル也。又云。大日ノ本
源利益門根處ヲ別尊ノ支分ト云也。三密ノ支分ヲ
具スル故也。支トハヱタ也。四ハ作成就念誦者。此護
摩也。此時必定ノ當ノ成佛トテ信ヲ取ル也。ヨリ天
地ノ心ヲ迴ストテ。北ニ流ルル水ヲモ南へナシ。死タル人ヲ生也。
任意得成就也。已上隨行ノ一尊ノ作法也。
二ハ三部各別。假令不動ハ金剛部。觀音ハ蓮花
佛部等。此等ク依尊三部各キハト學也。一部
學フハテテハ他ニ移ウツリシテ皆學也。假令
金剛部ノ諸尊習ハテテ後。又蓮花部ニ移等也。
次第ニ習テ佛部ハテテ胎藏ヲ習ヒ。金剛界習ハ
| テテ蘇悉地習也 | 云云 | 三ハ三部都法。三部學ヒ |
蘇悉地ヲ受也。蘇悉地法トテ廣行法アリ。今ノ十
八道ハ蘇悉地ヲ略也 第四三摩耶者。此上ニ
遍覺一切經トテ一切法ヲ習得。我身發得シ畢
爲衆生許可ヲ也。是云傳法灌頂ト也。我身ハ
學シ極テ化他ノ爲ニ許也。此時申テ國王ニ阿闍梨
位ヲ賜也。瞿醯經ニ説云。阿闍梨位ヲ國王ニ申テ可
| 被許 | 云云 | 仍覺大師安惠惠亮ヲ擧申テ。阿闍梨 |
| 是自行ノ徳極ニ爲化他徳施ス也 | 云云 | 第五三摩 |
來ニ受テ眞言。又大行也。當時ノ受法ナマサカ
シク是ヲ學
先彼ヲスル也。此時又五種三摩耶有也。百日
ハテヽ十八道受具支念誦也。山門ニハ不動法ヲ
學也。仍疑云。投花之時宿習ヲ學得タリ。今又何ン
以不動ヲ爲尊耶。答。不動者中道ノ體ナル故也。
文云。三諦ハ無形。倶不可見。然即假法可寄事
辨。即此假法即空即中。空中二諦二無二也。
心性不動假立中名。亡泯三千假立空稱。雖
| 亡而存假立假號 | 云云 | 覺大師金剛手光明 |
| 擧大智劍。雖亡而存報大悲索 | 文 | 又四明釋 |
| 文 | 一念三千ト一心三觀ト一成也。三觀ハ能觀。三 |
| 諦所ノ觀也 | 云云 | 弘決云。一家圓義法界者。須 |
| 云十界即空假中 | 文 | 山家釋云。一心三觀傳 |
| 於一言。菩提圓戒授於至心 | 文 | 又云。不動大 |
佛也。而一念嗔恚ハ自受用智也。不動迷體成
智ト也。一切煩惱智慧ヲ以テ對治スル故ニ。不動者
煩惱ヲ對治スル降伏尊也。然則迷時ハ恚ノ煩惱。解
脱□智慧體也。智慧ト者了別強盛ナル心ヲ熾盛ナル
也。嗔恚者體ハ煩惱也。得智慧光明ヲ對
| 治スル之。文云。迷則三道流轉。悟則果中勝用 | 文 |
慧ノ體也。又煩惱也。其故ハ薪強盛ニ
燒也。惡體智體也。嗔恚強盛ナル時。大體ハ現
前スル也。不動ハ嗔恚熾盛ナル體也。智慧サカリニ
シテ煩惱ヲ斷スル體也。大菩提心即チ不動ト習也。
智證大師釋云。堅固菩提心。寂靜三昧地。金
| 剛不壞身。名爲不動尊 | 文 | 了別強盛智火起テ |
一。許可語事 師耳語云。若無印佛ニハ造印。
| 無眞言佛可造眞言 | 云云 | 雖レ然何印何眞言 |
院一切佛印眞言ヲ可用也。若無印眞言菩
| 提ニ。同一切菩薩可用印眞言也 | 云云 | 求云。 |
相傳ヲ爲先。何可求證據耶。但義釋中。此
| 説文隱ニ難得也 | 云云 | 文云。師傳云。若末世 |
眞言ヲ含テ來テモ落タル是求得。或樹中或ハ地中ニモ。祕
印祕眞言見タランニ。若不傳受眞言ナレハトキ□云不誦
斷滅之失可有。若任雅意誦持。越三摩耶
罪。如何仍此條可習事也。但總印信ヲ授テ後ハ
| 無妨歟。雖然尚一重ノ口傳可在可習也 | 云 |
| 云 | 又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言ヲ |
可依名言。可依義也。佛眼又佛母ト云也。
仍佛眼ノ眞言ヲ法體成就ノ斷也。世間人ハ依母
成就
成就
母胎ヨリ生後ニハ。依父ノ教訓ニ子ハ有善惡也。仍
佛眼母胎ヨリ生テ後。大日父諸佛ヲ養育
付スル也。入佛三昧耶ハ。胎内法界ヲ出生。轉法輪
付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別ニ不
可四種法身等□也。佛眼大日ノ印眞言ヲ誦スル
時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
大日ハ智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
和合可思合也。委如陰語集也。不可外
聞
九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
| 印眞言ハ。諸佛菩薩印眞言也 | 云云 | 已上葉上 |
一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
之一期之間。常隨給仕ノ行者アリ。號云隨縁法
師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事ヲ
ケル。房中ノ諸人ニ命
其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
祕
一。新作眞言事 總許可言ニ云。無印明佛
| 菩薩天等ニハ。恣ニ作印明ヲ可授也 | 云云 | 示云。孔 |
句ヲ置。中間ニ物名名字等ヲ可置。一切皆| 成眞言ト也 | 云云 | 取意。サレハ池上ノ大師供 |
| 私記云。唵良源 | 云云 | 可思之也畢 |
法印實觀閲
| 建武第五 | 乙亥 | 五月九日始之 |
一。門前灑水事
一。引入印事
一。香爐事
一。洒水器事
一。道場觀事
一。入三摩地事
一。三杵事
一。振鈴事
一。五部鈴杵各具五箇事
一。六種供養事
已上十一箇條
一。行法事 示云。七分行法ノ生起次第。十八
道ノ印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
綱法門。任一師ノ口傳記之耳間。眞言ノ行
法肝心如何 示云。先兩部ノ肝心ハ在蘇悉
地。蘇悉地ノ細行ハ十八道ニ極ル。十八契印ノ中ニハ
初ノ以護身ノ法ヲ爲最極ト。其ノ中ノ被甲ハ化他也。
三部ハ自證也。此自證化他ノ法ハ自大日如來ノ
説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
昧耶印。自此ノ一印三部ノ諸尊自證化他ノ法
門モ教也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印明ヲ結誦スル
也。次ニ三部被甲ノ印明ヲ用也。已上天台流口
傳在別更ニ問尋云。以淨三業一印爲ル
兩部ノ肝心ニ樣如何 示云。於テ今宗ニ三箇ノ
大事有之。所謂爲上根ト。説五祕密經ヲ爲
中根ト。説理趣經ノ十七段ヲ爲下根。瑜祇經ノ三
十七尊ト明セリ。此三種ノ中ニハ以テ理趣經ノ十七段
爲本習也。所以ニ淨三業明ハ十七字有之。理
趣ノ十七尊是也。十七尊ノ總印ハ五古印是也。
非常ノ五古ニハ。以合掌横ニ五古ト習也。此淨三
業印明者。祕密ノ肝心兩部ノ根源也。凡祕密
| 教ハ初心即極ト談カ故ニ。最初ニ結誦此印明 | 云云 |
示云五祕密ハ略。瑜祇經ハ廣也理趣ハ我處中
也凡ン中者上冥下契ノ義有之。理趣ト者十七
字雖有之。以
ノ一字爲本。五祕密ニハノ一字ニ極レリ。瑜祇經ノ三十七尊モ以
ノ一字ヲ爲所Footnote:
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697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]