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一。都外壇鬘多羅事
一。都壇鬘荼羅事
一。都外別鬘多羅事
一。因鬘荼羅事
一。壇場法界事
一。鐵塔事
一。十三重會異事
一。金剛界鬘荼羅事
一。成身會事
一。一印會事
一。三摩耶會事
一。四印會事
一。大供養會事
一。理趣會事
一。降三世會事
一。降三世三摩耶會事
一。鬘荼羅人圖事
一。金界九會攝己身事
已上二十三箇條

溪嵐拾葉集

曼荼羅口決事　私苗
一。曼荼羅ト者。天竺ノ語。此云發生ト。生カ十界ノ
位正ヲ故ニ。亦云無比法ト。雖多シト諸法無シ
過コト曼荼羅ノ遍相ノ諸法ヲ。亦云輪圓具足ノ。輪ト
者摧破ノ義。圓ト者諸法圓滿ノ義。滅罪生善ノ二

徳也

云云

一。曼荼羅ノ異名事　示云。一ニハ名ク大悲曼荼
羅ト。二ニハ名ク蓮花曼荼羅。三ニハ名ク成就壇曼荼
羅ト。四ニハ名祕密壇曼荼羅ト。五ニハ名嘉會壇曼
荼羅ト。六ニハ名都外曼荼羅ト。七ニハ名都壇曼荼
羅ト。八ニハ名都外別曼荼羅ト。九ニハ名因曼荼羅ト。
十ニハ名壇場法界ト。十一ニハ名鐵塔ト已上
第一大悲壇ト者。義云。三世諸佛ノ説法ニ出ル方ノ
大悲ヲハ皆名觀音ト。故云大日如來十界依
正ヲ爲愍出ル説法ニ方ヲ名觀音ト。仍名大悲壇。
也。覺大師記云。昔在靈山名法花。今在西
方名彌陀。五濁惡世名觀音三世利益同一
體。雜問答云。大日説眞言。釋迦説眞言。觀

音説眞言

文

知ヌ。大日ヲ名觀音ト事依此義。

如意輪ヲ名胎藏ノ大日ト。慈氏儀軌云。慈氏名

毘盧遮那。毘盧遮那ヲ名慈氏ト

文

又分別聖位

經云。彌勒七名ト與如意輪八名同一也

文

但

七名ト云時ハ如意輪ノ八名ノ中ノ除因菩薩ヲ。三世
明王經ニ云。欲往生都率天光可滿如意輪明

一百八反

文

三川入道寂照云。都率天ノ儀軌

云。先欲生都率天可禮如意輪
第二蓮華曼荼羅事　示云。蓮華曼荼羅ト者。
觀音ノ三摩耶形也。此蓮花ニ付テ有二義。所説
法花ニ蓮花ハ同ク雖ニ觀音ノ三摩耶形ト白蓮花
也。未開敷。今此宗ノ蓮花ハ五色ノ蓮花也。如次
表五佛色ヲ。總 &MT06279;

云蓮花。名言ハ眞言ニテハ即事而
眞ノ智。法花ニテハ理智不二ノ智也。故慈悲ノ一徳ヲハ
名觀音品ト。現 &MT06279;

三十三身ノ聖容ヲ。爲衆生ノ説
法ス。是ハ色法ノ方也。壽量品ハ一切衆生ノ本有常
住ノ内心不生不滅體ヲ名壽量品ト。是智也。此
理智不二タル人ヲ名ク釋迦トモ。釋迦ハ三身ノ通號。大
日ノ異名也。故名蓮花曼荼羅ト也
第三成就壇曼荼羅事　示云。灌頂ノ時曼荼
羅也。成就者。灌頂ハ南方寶部ノ入テ三摩地ニ。三
世諸佛當來導師ノ芽莖ヲ生ス。故ニ成就壇ト云也

云云

第四祕密壇曼荼羅事　示云。是ハ行者向テ諸
尊ニ過去現在ニ所望ヲ祈ル時。應テ祈請ニ佛菩薩ノ
三摩耶形。釼蓮花等ノ形。或覺或夢想ニ感得ス。
是ヲ寫シ取テ爲ニ本尊ト。致ヲ祈請ヲ祕密壇ト云。祕
密トハ眞言中ニハ以三摩耶形ヲ爲スルカ本法ト故ニ。云
祕密ト也。天竺ニハ祕密ヲハ夜叉ト云意ハ名ノミ用テ其體
隱ル故ニ。眞言モ即時而眞ノ眼ハ爲ニハ愚者譬不隱

見

云云

私云。祕密壇ト者。我等カ五陰五大等。

即諸佛ノ五智五祕密ノ三昧耶也。故行者以テ
己身ヲ祕密壇爲曼荼羅ト也
第五嘉會壇曼荼羅事　示云。灌頂ノ時依テ諸
佛加持ノ誓願ニ當來導師始ナ生ルカ故ニ。佛菩薩影
向 &MT06279;

擁護スル方ヲ嘉會ト云。嘉ト者歡喜ノ義也。會ト者
來集ノ義也。諸佛來臨影向 &MT06279;

行者ノ正覺ヲ歡喜シ

給フ義ヲ嘉會壇ト云也

云云

第六都外曼荼羅事　示云。是ハ今台藏ノ曼荼
羅ノ中ノ大日ヲ爲本尊ト餘ノ諸尊ハ皆成伴ト義也

云云

第七都壇曼荼羅事　示云。是ハ今ノ台藏ノ曼荼
羅主伴義無ノ之各各本。大日住。シ上ニ佛ヲセ不
念下六道ヲモ不怖。自受法樂スル方ヲ都ト云也

私云。平等無有高下ノ義也

云云

第八都外別曼荼羅事　示云。是ハ今ノ台藏曼
荼羅ノ中ノ取テ隨樂ノ本尊ヲ安置壇上ニ。以テ此佛ノ
眷屬ヲ五佛四波羅蜜等ヲ爲 &MT06279;

心數ノ諸尊ト建
立スルヲ曼荼羅都外ト云也。都ト者總指シ曼荼羅ヲ。
外者取引部ノ尊ヲ分ル處ヲ指ス也
第九因曼荼羅事　示云。是ハ今ノ台藏ノ曼荼
羅ヲ名因ト事者。西方ノ金剛界ノ果曼荼羅對ハ
也。總 &MT06279;

諸法ノ習ハ東ヲハ爲因。西ヲハ爲果也。亦ハ表
徳ノ曼荼羅ト云也。十界依正體相共ニ四曼三
密ノ法體カ故也。果ヲハ遮情ノ曼荼羅ト云也。諸惡莫
作諸善奉行ト談カ故ニ。法界ノ衆生ノ住スルヲ理ニ名台
藏ノ因曼荼羅ト至テ果位ニ。金剛ノ名果曼荼羅ト。

因果ノ二徳也。迷悟ノ二法也

云云

第十壇場法界事　示云。是ハ諸佛集會シ給フ
故ニ云壇場ト。天竺ニハ土ヲ以ヲ築上ノ其ノ上ニ牛糞ヲ

塗テ其上ニ五色ニ塗ナ其上ニ佛菩薩ヲ畫スル之也

云云

私云。大國ニハ壇ニ曼荼羅ヲ畫ク。別ニ本尊ヲ不安置
也。又云。大國ニハ庭上ニ沙ヲヒロケテ其上ニ曼荼
羅ヲ畫。其上ニモ灌頂授之也。別 &MT06279;

壇場ヲ不建

立也

云云

第十一鐵塔事　示云。是ハ今ノ台藏ノ曼荼羅ハ
法界宮ノ曼荼羅ト云也。法界曼荼羅ト者。私云。
瑜祇第三重灌頂也。第三重時鐵塔異名也。
機見不同ナルニ依テ或云法界。或見鐵塔。或見
岩窟。故ニ玄奘三藏此ノ塔ヲ爲ニ拜見ノ天竺ヲ十六
年カ間遊行ス。其時終ニ不見。故釋云。此塔者。隱

現自在ノ塔婆ニテ而機見不同也

文

於此塔有

口傳。上ハ檜皮色ニ

内ハ白色也。十六丈ノ塔也

云云

又一義云。十三重ノ塔也。五重塔。七重

塔。八重塔。九重塔。三十七重塔等云リ已上
機見不同也
又云。七重塔ト者。衆生命根ハ表ス七星。有ル有ニ
時ハ現 &MT06279;

七星ト成リ衆生ノ本命ト。在ル智慧時現 &MT06279;

七佛藥師ト喩ス衆生ノ煩惱業苦ノ病。在ル草木ノ
中ニ時ハ成七草ト爲リ衆生ノ良藥。故知ス。七重
塔ハ眞言行者見テ七星ト法界ヲ得度スル時ノ義也

云云

又云。八重塔ト者。法界ハ只八葉ソト見テ入ル

法界ニ時ノ義也

云云

九重塔ト者。八葉九尊ト見テ

法界ニ入ル時ノ義也。故大師今ノ平安城ヲ九重ニ

分給フ。九條ノ末ニ塔婆ヲ。建立シ給フ。此所表也

云云

十三重ト者。十三大會ノ曼荼羅ト見テ法界ヘ入時

義也三十七重ト者。三十七尊ノ所表也

云云

十七重ト者。理趣經ノ十七段曼荼羅ト見ヘ法界

入ル表示也

云云

已上曼荼羅異名也

云云

又云。表檜皮色ト者。鐵ノサヒ色也。意ハ衆生ノ迷
情ニ譬也。鐵四輪王ノ中ニ南州ノ王ノ重寶ナルカ故ニ。南
州ヲ依テ鐵相應ニ名タリ鐵塔ニ。裏ニ白色ト者。衆生ノ
本性清淨ノ蓮花三昧ノ智指ス之ヲ。衆生迷ト云ヘリ
本性ハ不迷。故ニ内ハ白ト譬フル也
一。十三重會異事　示云。此曼荼羅ハ十三重
曼荼羅ト大日經ハ雖説。曼荼羅ヲ見ルニ。十一重有
之。經ノ曼荼羅ハ四方四重ノ曼荼羅ニソ十三重也。
其名ヲ明サハ之。大日ヨリ上ハ遍知院。次上ハ釋迦院。
次上ニ文殊院。但有亂脱。故キ實ニハ遍知院。次
上ハ文殊院ソ置。文殊ノ座席ニ釋迦院ヲ可置也。
自大日前ハ五大院。次下ハ虚空藏院。次下蘇
悉地院。大日ヨリ左方ハ薩埵院。次外ハ除蓋障院。
大日ヨリ。右方ハ觀音院。次外地藏院也。故ニ加テ中

臺已上十一重ノ曼荼羅也

云云

　又或義云。

除ニハ中臺ヲ加外院十一重ト云。是ハ今善無畏
所現現圖曼荼羅ノ義也。阿闍梨所傳ノ曼荼
羅ニハ十三重アリ。大日經ニハ疏ノ第十六卷ニ説之。其
名字ハ前ノ十一重ヲ不 &MT06279;

動サ大日ノ左右ニ二尊有
之。所謂在ニ一百八譬ノ説キ金剛藏王院ヲ。右

方ニ説ク千手院ヲ。故四方四重曼荼羅也

云云

次ニ是ヲ會セハ大日經ノ四方四重ニ云モ。隨喜ノ曼荼
羅ノ十一重ト云モ全ク相傳スル時ハ同也。其故ハ印ハ雖
無之。院主ヲ見ニ金剛藏ト千手トノ二菩薩虚空藏
院右左ニ有之。故ニ知ヌ十三重ノ曼荼羅ノ義也。分

成就セリ

云云

問。何故ソ此二菩薩本院ニ不ノ居而居ス虚空藏
院耶　答。有二義。一ニハ餘院ハ皆多佛多尊ニ &MT06279;

院家莊セリ。今此院ハ一院ニ一尊居ノ見苦キ間。虚空
藏ノ左右ニ書ト云ヘリ。此義一分也。淺略意也。實ニハ
深意有之。其故ハ大日本有ト &MT06279;

曼荼羅ヲ建立スル
時。台藏大日定惠ハ虚空藏ノ福智也。金剛界ノ
定惠ハ普賢文殊也。故ニ八葉ノ尊ト出テ此人説法ニ
出ル時虚空藏ノ智ト成ル。故ニ智ヲハ名テ金剛藏菩薩ト。
智惠ノ樂人ハ少カ故ニ。一百八譬ヲ現 &MT06279;

利衆生ヲ。福ヲ
樂フ者ハ多カ故ニ千手ヲ現 &MT06279;

衆生ヲ利ス。此故ニ虚空藏ト
同體同位ニ &MT06279;

無差別。故ニ左右ニ有之。以之曼
荼羅相傳深義トスル也　私示。亦云現圖曼
荼羅ト
問。隨宜曼荼羅ト者。悉智金色ノ曼荼羅也。阿
闍梨所傳ノ曼荼羅者。五色ノ曼荼羅也。此不同
如何又今ノ現圖曼荼羅ハ地盤隨ハ宜也。佛菩
薩ノ五色ハ阿闍梨所傳ノ曼荼羅也。如何可得
意合耶　答。以此會異ヲ東寺一流相傳ノ爲
大事。尋ニ此立處ヲ祕藏記也。此記ハ弘法大師
奉遇惠果。密教深意ヲ有傳シ。欲歸朝之時惠
果ノ云。汝凡體也。所傳祕事大事可廢忘シツ。是ヲ

可記録也

云云

時ニ大師一代ノ眞言ノ不審ヲ大

事等九十篇ヲ立テ。條條書給ヘリ。其中ニ第一ニ今此
兩部曼荼羅ヲ傳給ヘリ。繪圖有之。其相傳ニ云。阿
闍梨所傳與隨喜ト佛ヲ撿合ニ主ハ不缺伴ハ皆缺。
此時ニ阿闍梨所傳ノ中ニ佛ノ所持物色等皆注セリ。
是如注隨喜ノ曼荼羅ニ引合テ其名ヲ其色ニ彩
色タリト口決。如此習時ハ此曼荼羅ヲ阿闍梨所傳ノ
曼荼羅ト直ニ云モ無失。五色ヲ令シム雜故。非阿
闍梨所傳云モ無失。地盤ハ經曼ノ荼羅ニ非カ故
也
尋云。今ノ隨喜曼荼羅ハ善無畏所ノ感見曼荼
羅也。若爾者。善無畏已前ノ諸師ニ現圖曼荼
羅ヲ不見歟。如何　答。全ク不見也。其故ハ唐開
元八年ニ金剛智三藏ハ自光明國唐土へ來リ。善
無畏ハ從摩渇提國震旦へ來ル。善無畏ノ台藏ヲハ
授ク金剛智。金剛智ノ金剛界ヲハ授ク善無畏ニ。互ニ
師資ト成畢。其ヨリ以來兩界ハ流布セリ。只經ノ義分ノミ
明ニ觀見 &MT06279;

法界曼荼羅ヲ開給也。現圖曼荼羅事
相ニ開事無之也
尋云。若爾者。善無畏以前ノ灌頂儀式ノ兩界有
無如何　答。全無之也。玄奘三藏ノ附法傳ニ

云。行法未明

文

知ヌ。只義理ノミ全傳テ今日ノ如ク讀

式懸曼荼羅ヲ事無之歟
尋云。此阿闍梨所傳ノ曼荼羅ノ佛菩薩天竺ノ廣
本ニハ何許多少耶　答。善無畏唐土へ來テ一行
於舊房今ノ現圖曼荼羅ヲ談スル時ニ。觀音院ノ中ニ
多聞菩薩ト云名字有之。此菩薩ヲ善無畏云。
廣本ニハ一百體アリト。諸尊モ亦復如是多少有之

云云

時一行云。此經ヲハ我等終ニ不可拜見

止ミナムヤ云フ時。三藏云。我五十藏覺タリ。欲

知ト可書也

云云

于時一行執筆三藏梵本ヲ

誦スルヲ書ナ二十卷ニ作レリ。時ニ一行入滅ス。同聽弟子
智嚴温古トテ二人有之。智嚴再治之爲十四
卷。今山門義釋ト云是也。温古又再治ノ十卷ニ
作レリ。宗人ノ云ク。是ハ疏ト云 &MT01302;

非一行作ニハ。翻譯ノ三
藏ノ語本經ニ同セリ。是ヲ爲凡夫ト再治スル事大ナル誤
也ト誡也。此ノ時ニ梵本ノ佛菩薩ヲ大日經ノ六ノ卷ニ
具ニ出セリ。今現圖ニ校合スルニ名字モ異リ佛モ多シ之。又
今現圖ニ可合經ハ大日經ノ第七卷供養法ノ卷
是也。此卷ヨリ台藏ノ次第ハ出タリ。是ハ善無畏北天
竺ノ金栗王ノ塔下ニテ空中ニ現金色ニ給シヲ圖セル銘ナルカ
故。今ノ現圖ニ附合セリ。此經異譯ヲ要略念誦ト名
之。故ニ知ル。地體ハ大日經ハ六卷也。此卷ヲ加テ七
卷トハ云也。大日經ハ天竺ニハ十萬頌三百卷也。金
剛頂經モ三百卷也。蘇悉地經ハ序流通ノ除二
段ヲ正宗分許也。故説處何處ソト不知也。乞有
相傳可尋之已上胎藏界大概如斯
一。金剛界曼荼羅事　示云。九會曼荼羅也。
中臺ハ成身。會上ハ一印。會下ハ三摩耶會
右中ハ大供養會。上ハ四玄會。下ハ羯磨會。左中ハ
降三世會。上ハ理趣會。下ハ降三世三摩耶會
已上九會
一。於曼荼羅ノ中從上古于今不知佛有
之。所以降三世會ノ四角ニ似毘沙門佛有之。
先徳云。此佛ハ漿東ハ似毘沙門持箜 &T034249;

ヲ。二十
八部衆ノ中ニ持タル箜 &T034249;

ヲ有之。其ノ像ヲ見レハ漿束
又別也。故不分明。今學者ハ上代ヨリ不知習ヲ以テ

知人ト云也

云云

一。今ノ九會ハ三卷ノ經中ニハ只説五會。今四會ハ
無之。仍何ノ圖タル尋ニ。東寺ノ意ニハ本自自天竺
廣本ヲ圖 &MT06279;

金剛智唐土ニ來テ無畏ト相傳スル上ハ無
不審。今ノ三卷ノ經ハ金剛智三藏天竺ニテ三百卷
類集 &MT06279;

持來之。時漢土ニ不ニ相應故。大風吹ニ
來テ海上ニ海上ニ漂流セシ時。船頭諸財ヲ沈波底ニ。
時二百七十七卷ヲ海中ニ入了。今ノ三卷ハ最要ノ
本カ故ニ。三藏持經ニ &MT06279;

持給故ニ。不慮之外傳來スル
經カ故ニ。序正流通モ無之。又一部始終モ不備。
故ニ九會ハ無之也
又山門四十帖云。此九會自本一會ヲ開而爲
九會ト。故慈覺大師御入唐ノ時ハ。只成身會一

會ヲ傳テ今開スル九會ニ也

云云

知ス。本經ニ不會事

不可不審也

云云

問。今金剛界次第ニ九會中ニ理趣會。降三世
會ノ二會無之。其故如何　答。是可有義分
也。極喜三摩耶ノ明ノ中ニ降三世ヲ攝シ。大樂不空ノ
明中ニ攝ス理趣會ニ。故九會具ニ次第ニモ有之也

云云

一。成身會法門事　示云。成身ト者。身ハ倶舍
云。聚集義。意ハ色心ノ二法ヲ集テ爲ルカ人體
故ニ知ヌ。今ノ成身會ト者。法界依正ノ二法ヲ無ノ過
集テ爲ルカ大日ノ本有ト成身云。強テ佛菩薩ノ相貎

身ヲ集ル計トハ不可言也。諸法實相ノ名也

云云

一。一印會ト者。一者非一以多數ヲ爲數。印
者決擇分明義。亦ハ不改ノ義。又ハ體現ノ義也。此
印ハ諸法同一性ト結フト得意時ニ。於一性ト云下ニ
横竪平等ノ意可有之也。又横竪無礙ノ平等
有之。横平等ト云者。佛ト衆生ト平等也。竪ノ平
等ト者。佛ト與佛平等ニ。衆生ハ衆生ト平等也。以
此平等ヲ爲眞言本法。故此教ノ談ニハ即事而眞 &MT01302;

云ヒ。煩惱即菩提菩提即涅槃ト談スル此ノ意也。是ハ
六大無礙ノ義也。謂意ハ高物ヲハ百千高ク置低物ヲハ
百千重低 &MT06279;

。己成ニ能見ノ智ヲ平等ト名ケ之。所見ノ
法ヲ名不平等ト。故以升物ヲハカリテ上ヲカキ
タルカ如ク平等不可得ノ意也。横竪無礙ノ平
等ト者。一ノ法體ニ於テ或時ニハ見事ト。或時見理ト。如
此所見ノ不同ナルヲ横竪無礙ト云也
一。三摩耶會ト者。是ハ諸佛ノ意雖萬差也ト出ル
色法ニ時。長短方圓青黄赤白ヲ不出。方ヲ云時ハ
五方。佛ヲ云時ハ五佛也。故法界天然法爾所
生ノ草木等ノ形人修羅ノ所作ニモ非ス。又非佛菩
薩ノ所作ニ。天然法爾ノ體ヲ現 &MT06279;

。長キ物敬愛ヲナノ
リ。圓物息災ノナノリ。三角物ハ降伏ヲナノリ。
方形ナル物ハ増益能生ヲ名乘ル。故知。三摩耶曼荼
羅ト者。法界色形ノ體也。赤色ハ敬愛ヲナノリ。西
方ハ秋色ナル故。秋ハ諸色皆赤ル成ル。一切衆生熟實
子ヲ愛スル義也。黒色ハ降伏色黒染ト云時ハ一分惡
方カ故ニ降伏ニモ世間降伏門ニ例スル時ハ惡義也。黄
色ハ増益ノ色。諸法生長ノ始ハ必メクム事色黄
也。白色ハ息災ノ色。一切諸法ノ滿セル時ハ法界無
闕減故。圓形也。此徳成就スル時不苦不樂也。
故住理性。理性ハ白色也。清淨ノ色ノ故也青色ハ
黒色ニ同ス。法相大乘意也。眞言ニヽ降立之四種

法ニ相對スル時ハ青色ノアマルヲ攝スル黒色也

云云

私云。法相宗ニハ黄赤白黒ノ色ヲ立也。青ハ黒色ノウ

スキ也。仍屬ニ黒色ニ也

云云

一。四印曼陀羅事　示云。四種曼荼羅也。四
種ト者。一三摩耶曼荼羅。如前釋。二羯磨曼
荼羅ハ此云自業威儀。亦云ニ辨事。三大曼荼
羅六大所成ノ諸法ノ總體也。只木ハ木ト見。竹ハ竹
見テ未見其ノ能藝ヲ。麁見也。四法曼荼羅者。諸
法ニ所具眞如ノ妙理。佛菩薩ノ悲智二心。眞言
陀羅尼ノ中ノ字義句義等ノ諸法也。此三曼荼
羅ノ中顯教ニ強テ例スル時ハ大法羯三義分ニ有之

歟。三摩耶曼荼羅全無之處也

云云

問。何故ソ此會中ニ五佛有之。何云四印會ト耶
答。雖有五佛中臺ハ同 va@m

字ニ

一印會ノ大日

與同一性故。二佛并出ヲ爲妨四印ト云也

云云

一。大供養會事　示云。大ト者。周遍法界ノ義。
供養ト者。能生ノ義也。譬如世俗意。供養ト者。
佛菩薩ニ備ル香花ヲ許ヲ供養ト得意故。少供養ニ &MT06279;

無大ノ義。今此ノ大供養ト者。眞言行者ノ以大
日智法界四曼別相ニ住 &MT06279;

説法三密ヲ説ト知ヲ。時
時不間斷。三十七圓滿ト見ル時。所見諸法此
觀ニ被長養。本有ノ大日ト成方ヲ養ト云。能見ノ智ヲ
供ト云也。如此觀諸法ニ遍 &MT06279;

無量無邊也。故云

大ト也

云云

私云。我今奉献諸供具○法界即

是諸妙供○自他安住祕密藏

文

可思之

一。理趣會事　示云。是ハ十七尊曼荼羅也。此
十七字ハ愛染王ノ種子也。故理趣經ノ十七段ハ
欲･觸･愛･慢ノ説。説四徳。毎段此ヲノミ擧ク。是ヲ

印ニ合スル時ハ四攝ノ印是也。弱ノ時ハ拳ル初當

ル
ニ

欲金

剛ニ。欲不捨義カ故ニ拳體即欲相也。吽時ハ相背
合ス。觸ノ義也。鑁時ハ二地與二風相鎖ス。是ハ愛
義也。慢時ハ此二手ヲ擧テ振ル也。人ノ物ヲ慢スル時ハ頭ヲ
振リ手ヲ擧ル意也。眞言ニテ四攝ノ印ト被云。顯教ニテハ
發心修行菩提涅槃四點也。亙テ諸法ニ云時ハ
生住異滅ノ四相也。諸法雖多心内心外二行
此四攝ヲ不離。理趣經十七段ハ序品ニハ擧ケ九
品ヲ。此九尊ノ四佛ニ四菩薩ヲ具スルカ故ニ四四十六
也。是ニ加テ中尊ヲ十七尊ト云也。次ノ下ニ十七清
淨句ト説。此菩薩也。次下ニ此十七尊一一段段
説カ故ニ十七段也。但一向全體上ノ十七尊ヲ説ハ
無レ &MT01302;

義分大方ハ皆上ノ十七句ヲ説ニ似タリ。段段皆
四四ノ擧ク法門ヲ。何ト變相ハ亂レテ説 &MT01302;

理趣釋ヲ談
日ニハ欲觸愛慢四菩薩ト相傳スル也。奧ニ往テ四菩
薩ニ加テ中央ノ自證薩埵ヲ五祕密ト説也。理趣瑜
祇ノ二經ハ愛染ノ三摩地心内心外ノ二法ヲ以テ。五
祕密ノ曼荼羅ト習ヲ爲最極ト　已上
一。降三世會事　示云。三世者。貪瞋癡ノ三毒

也。理趣經ニ殺害三界一尊有情

文

是ハ貪瞋癡ノ

三毒ヲ害シツレハ不ト墮地獄ニ云意也。其ノ故ハ
貪ヲハ開佛部ニ。佛ノ攝取不捨ノ願ト衆生ノ大貪ト一
體故也。癡ヲハ開ス蓮花部ニ。蓮花部ハ慈悲カ故ニ。慈
悲起レハ愚癡ニ還ル。智惠發レハ又愚癡ニ歸ル。故般若
經云。般若無智自證鈍故ト云テ。法性至極スレハ本ノ
住スル愚癡ニ也。如此知ヲ降伏三界故。云降三

世ト也

云云

又云。調伏調ト者。迷情ノ調味 &MT06279;

法性

大日ノ心ト成故ニ云調。如此知ル時。當體不動ニ &MT06279;

而モ雖有引衆生。不墮地獄故云伏。故五
大尊中ニハ以五大尊ヲ爲四摩降伏ノ尊ト。足ニハ蹈
摩醯首羅ヲ。一切衆生ノ業體也。眞言ノ意ハ初地
即極ト習カ故ニ。東方ハ發心ノ於初位降伏シタル第六

天ノ魔王ヲ形也

云云

一。降三世三摩耶形事　示云。先降三世
降伏摩醯首羅ヲ之時。所持物ハ器杖等也。衆
生ニ對治スル怨敵ヲ時ハ不メハ持兵具ヲ不向。如
此爲降三毒惡心表示ニ持器杖等ヲ。明ス三
摩耶形ヲ會ナルカ故ニ。降三世三摩耶會ト云也。故
此會ノ内ノ諸尊ハ皆以テ器杖爲ル三摩耶形ト也

云云

已上九會大概如此也

云云

示云。此九

會會會毎ニ難釋異義。只行者ノ一心法ノ色心ニ

通諸法通達解了スル差別也。留意可思之

云

一。曼荼羅人圖事

胎藏
界

示云。大日ハ胸。左右

四院ハ兩手。前ノ五大院ハ腹。表 &MT06279;

五藏置五尊
也。藏必發嗔恚故也。虚空藏院ハ腰。蘇悉地
院ハ足。遍知院ハ心。上釋迦院ハ口。文殊院ハ頂上
也。是五輪也。此ノ縮ル五輪ヲ時ハ色心ノ二法

ノ兩字也。又五大ノ五輪ト云時。性者堅濕燸
動性也。云體ヲ之時ハ長短圓方寶形之五也。
是ヲ二輪ニ攝スル樣。水輪ノ兩部ニ別ル時風輪ヲ生ス

地輪ノ角チカへニ切ル時成火輪[IMAGE]火輪ハ智
故ニ當四智。此約方ニ時ハ東北胎藏一會。去年ノ
果成今年種義也。南西金剛一會修行ト菩
提ト一位ノ故。譬如稻者草時ト實時ト少分相似カ。
故又當ル因果二不ノ義ニモ。故五輪ヲ攝二輪ニ。四
方ヲ二方ニ攝ス兩部ニ萬徳ヲ攝スル義也。空輪ハ心法カ
故ニ亙ル二輪不二ノ心也。顯教意ハ心ハ雖不念
不想スト。眞言心ハ生諸心ヲ事。寶珠ノ雨萬法
似タリ。故寶形也。但御作ノ五輪ル水輪ト同形也。皆
圓形也。是ハ心ノ表ス萬徳圓滿セル義ヲ。能攝ノ義也。

如意寶珠ハ所生ノ義也

云云

師ノ云。理趣釋意

也。可尋彼也

云云

又云。生身大日拜見事。

瑜祇灌頂時一向生身眼也。甚深甚深
尋云。兩界者。因果曼荼羅也。因果ハ相順ノ法

門也。何故五百諸尊七百餘尊ノ不同有之

云

答。此問端者。曼荼羅不習傳者ノ所疑也。

凡胎藏界五百餘尊修顯得體ヲ至果ニ時。金
界ノ成身會ノ一會ニ顯ルル也。餘八會モ亦復如是。仍

因果不齊。難破不可致之也

云云

尋云。己

身曼荼羅ノ時。以胎ノ十三院ヲ攝五輪ニ方。如

何　答云。地輪ト者。八葉也。水輪者月輪

中臺

火輪者。三角遍知院也。風輪者。半月釋迦院

也。空輪者。圓形文殊院也

已上
五輪

左手者。金剛

手院

腕也

同手者。除蓋障院也。右手者。觀音

院

腕也

同手者。地藏院也。胎内五藏者。五大

院也。左右膝者。虚空藏院也。左右足者。蘇悉

地院

已上

一身總體毛髮毛孔等者。外院三十

天等也

云云

已上一師口傳也。不可口外者

歟
尋云。以金界九會ヲ攝己身曼荼羅ニ方。如何
答。凡金剛界ト者。九體佛智ノ顯ルル事ニ形カ故。

縱雖一會ト九會ノ義分必可具足也

云云

又

云。於一身總體九圖形有之。所謂龍猛菩
薩竿術九圖番形
[IMAGE]
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曰。已上此九圖番形横合･竪･角合皆悉成
十五也。以之瑜祇ノ十五布字ト辨才天十
五童子曼荼羅ト習合也。是則三種悉地ノ眞
言十五字ト習合也。悉地ト者。妙成就也。今

金界果徳圓滿ノ義。深可思合之也

云云

私

云。天台宗意モ横竪五輪倶是成四教三觀
也。譬如シ九圖番形横合竪合悉是十五成ル
也。仍四明和尚ノ指要抄ノ序ニ云。錯倧允括ト
云ヘリ。横竪教相皆三觀三千ヲ成ル事ヲ釋也。深

可思合之

云云

溪嵐拾葉集
御本云
于時元應元年九月十八日於比叡山黒
谷慈眼房。對受口筆了。東寺一流未及筆
墨祕曲也。薄伽梵之制戒也。不可外見
而已。此中ニ少少山門義勢載之。此外又兜

率東曼荼羅ノ記抄別有之

云云

應永十年

云

私

　依都率御記云

第五明曼荼羅名體。此爲二。一明名。二明
體。就名爲二。一別名。謂蓮花胎藏也。二總
體。謂曼荼羅也。初明蓮花台藏名有二。一
譬喩釋。二當體釋也。譬喩ト者。如前所引義
釋第三ニ也。當體者有二。一事體。二理體。事
且有二。一者如先譬喩所顯法門。即其當
體立蓮花ノ名。二者心是也。心亦爲二。一ニハ慮
知心。如住心品等ニ明。又如花嚴經云。若人
欲求知三世一切佛。應當如是觀心造如
來。即此心ヲ名蓮花二處中心。如具縁品疏
云。内心白蓮花者。此是衆生本心妙法芬陀

利花

云云如曼
荼羅抄

又如上所引白檀曼荼羅文之

末。又成就悉地本云。摩訶薩意處説名曼
荼羅。諸眞言心意了。如得成果ノ諸有所分
別悉皆從意生ス。分辨ス白黄赤ク。是ヲ等從心
地決定心歡喜スルヲ説テ名内心處。眞言住斯

位能授廣大果○

文

　義云。心處大衆生曼

荼羅皆作是説者。心處亦疏ニハ名爲心位。即
指此衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼
荼羅也。所以者。何一切衆生即是花臺之藏。
然以四種常倶生故。爲彼覆蔽。故不能明
了。而自覺知心處者。即知此心自性常淨。如

是淨無垢處。即是諸佛大圓實相之地也

乃至

三世菩薩皆如是説。一道無異

云云

第二理體者。一實理也。具天台釋法花體。已
上釋名體多依此經疏意。兼天台法花玄意。
所以然者。今案此經疏意。法花經與大日
經只眼目之異名也。天台與此教宗亦復如

是。更檢

文

　又經云。無量門進趣

文

　義釋四

云。無量門進趣者。即是兼釋曼荼羅名義ヲ。
夫曼荼羅者。名爲聚集。今以如來眞實功
徳集在一處。乃至十方世界微塵數差別智
印輪圓輪湊翼補大日心王。便一切衆生普
門進趣是。故説爲曼荼羅也。又十一云。曼
荼羅是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如
蓮花開敷而自莊嚴。陀羅尼集經云。曼荼羅

云檀

云云

有處云。檀者怛也。怛然而平也

云云

｣

第二明曼陀羅體者。即前當體釋名所目之
法是也

只爲染自心不可反外
見。閉目之後燒捻而已

一者。人曼荼羅
二者。法曼荼羅

一。本尊曼荼羅
二。行者曼荼羅

一。一尊都會
二。行者假立

一。三部都會曼荼羅
二。三部隨一諸尊隨一諸尊隨一曼荼羅

三部都會亦二

一。尊都會
二。諸尊都會

一。尊都會亦二

一。大日一尊謂一界四重諸尊
皆是大日一尊種種身也

二。諸尊隨一謂一界四重皆是
諸尊隨一種種身也

大日一尊都會有三
  一法身理具。謂法身理性宛然具足三部
  四重。本來常住不増不減
  二報身實種。謂報身智體如彼理性眞實
  修。謂諸尊功徳
  三應身化現。謂應身智用如彼理性隨縁
  化現諸尊功徳。此是三身各具三部四
重曼荼羅之義也。或可言本尊法身
遍知文殊等報身･釋迦等應身亦可言
佛部法身･蓮花部報身･金剛部應身

已上初
三身

又云。中台九尊爲眞身三重諸尊。

爲應身

初二
身

又云。三部四重皆大日體用

也

初一
身

然就三身各具義此大曼荼羅。

一往論之是化身化現而表三身萬徳
故
今且初此示一兩義門

此有二次第

一從因感果次第以爲四重
二從本垂迹次第亦四重

從因感果有六位
  ―一理即
―二名字即
―三觀行即
―四相似即
―五分眞即
―六究竟即
又可開爲十界云如次下
從本垂迹開爲十界
  ―一地獄
―二餓鬼
―三畜生
―四修羅
―五人
―六天
―七聲聞
―八縁覺
―九菩薩
―十佛
或可迹示爲六即位也如次上
此十界各二　一依報　二正報
此爲三種世間
  ―一五陰世間
―二衆生世間
―三器世間
即有百界千如三千世間乃至無邊法門究
竟而論如是圓融無宮法門。但有凡下一念
心中
問。今見曼荼羅天地獄界答。具縁品疏阿

闍梨所傳圖中有寒冷地獄熱惱地獄

云云

諸尊隨一都會有三類　二二重佛菩薩
　　　　　　　　　　一内證八葉
　　　　　　　　　　一二乘諸天

内證八葉隨一各有
三身亦有二次第

一從因感果
二從本垂迹

具如上大日。准知。問二重佛菩薩并二乘諸
天爲中台時。四重次第不中因果本迹二
義。是何次第答。此祕密檀祕密中之祕密
也。纔示大途心寒毛竪。況及決擇甚可怖
畏更問
諸尊都會此亦二
  一。諸佛共。謂大日寶幢等名別體。總一尊
  各表諸佛一徳。諸佛萬徳共集成大曼
荼羅也。言諸佛者三世諸佛
  二。諸佛不共。謂大日寶幢等爲名定體。
  一尊各表一佛萬徳。諸佛菩薩共集成
一大曼荼羅也
問。若諸尊體各別。何同坐八葉答。不異。
異而不異。然爲助一心觀示一八葉心
也
問。此都壇相何處化現乎　答。具縁品入祕

密曼荼羅位品

云云

三部隨一諸隨一
曼荼羅有多類
―一大日
―二佛部
―三蓮花部
―四金剛部
―五二明王
―六佛眼

―七諸菩薩

不能細
示更檢

―八釋迦
―九四菩薩
―十二乘諸天
行者假立亦二
  ―一内觀假立謂道觀等
亦如祕密品等説
―二外作假立即建立内
心所觀也
内觀亦二
  ―一都壇觀如前可知
―二別壇觀如前可知
外作亦二
  ―一都壇如前
―二出別壇亦如前
此二各四
  ―一大曼荼羅
―二三摩耶曼荼羅
―三法曼荼羅
―四羯磨曼荼羅
  又云。此四亦通内觀。謂初心不能觀
佛身故。具觀之爲眞觀縁
行者曼荼羅亦有都會隨一因果本迹等義。
准前可知。然爲助初心觀。且就從因感
果略示一兩義
此有二種
  ―一。因
―二。果
因亦有二
  ―一。性得
―二。修得
性徳有二
  ―一。理性。謂一實相也。此亦
有三。一正因佛性。二了
因佛性。三縁因佛性。乃

至十種三法

云云

―二。事相。謂有情心也。此亦
有二。一行栗駄心之名
監慮知。今是處中心也。
處中亦監草木心。今取
有情八葉心也。二質多
心。是慮知心。如言三界

一心

云云

然則判修性位

諸文不同。今且以理即

位爲性徳也

云云

修得有二
  ―一。師資相承。謂師以已成
佛曼荼羅加持授。與弟
子弟子歡喜頂戴信樂領
受。以爲已有具如傳法
灌頂作法
―二。發心修行。謂信師傳受
亦信也。理性發大誓願
修學祕密教。乃至登地
住位也。且以發心已上
爲修得也
果亦有二
  ―一。因中勝解作意希求觀
念之境界謂於未成佛
身作已成佛想也是行
者恒時之用心也。此猶
屬因如前
―二。果上萬行圓滿眞實感
得之果報
眞實佛果亦二
  ―一。自身因圓果滿三
身四徳
―二。自身亦具諸功徳。

謂十方三世諸佛萬
徳異而不異。備在

我心也

云云

已上

法曼荼羅ト者。即人曼荼羅中諸尊所表諸法
門也。若初會數一往明之。一約一法。謂一
實相也。或質多心也。或八葉心也。二約二
法。自行化他是也。中台自行三重化他ナリ。
或事理爲二。大日ハ理也。諸尊ハ事。或心心所ニ
爲二。中台九尊九識也。三重ノ諸尊諸心所
也。三約三法。佛部･法身蓮花部･解脱金剛
部。般若或諸法ハ中也。二乘ハ空也。諸菩薩諸

天ハ假也。或定惠式道識等十種三法

云云

或

有身語意曼荼羅

云云

四約四法。發心･修

行･菩提涅槃也。此四輪即法花開示悟入也。
五約五法。前四輪ノ上ニ加方便也。如是乃至
百千萬億恒沙塵數。總別自他横竪自在隨
智力所。及宜作無量觀。又諸布字是法曼
荼羅也。所謂四輪布字。百光王布字。布字品
布字。三部阿闍梨布字。輪布字。十二眞言
王布字也。又諸尊種子爲法曼荼羅。此等皆
甚深祕密法門也。問。已前所明人法無量曼
荼羅具足 &MT06279;

皆應在此一曼荼羅中耶答然
也
問。以何爲證　答縱無證據不可疑也。
顯密觀行ノ用心如此。況又大日經疏始終所
明自有其意。不能繁引。凡普門塵數法門
具ニ在此曼荼羅。即此曼荼羅。唯在一念心。

請諸行者善得意

矣

問。學此數者多謂此曼荼羅是教主毘盧遮
那所現。即佛果眞實相云。何前言他受用報
身･應身化身化現　答。法身自受用身非説
法利生身。明知ヌ。眞言教主非彼身也。若
准ハ今經疏是他受用身。名毘盧遮那者。如

前

云云

但抄記意希許法身現通説法故。彼

文云。常途説法。或云。法身淨寂如虚空無
所動作都不説具足。如是力用以爲凡起
神變。皆是有爲之心三昧之力。而不言法

體。如是此其未了也

文

可決

問。大三法羯四種曼荼羅如何　答。理趣
釋云。若畫一一菩薩本形即成大曼荼羅ト。
若畫本聖者。所執持標熾印三昧耶曼荼
羅如前種子字各畫本位。即名法曼荼羅ト
各鑄本形安於本位即成羯磨曼荼羅。安
公云。六大和合出生諸尊身。若五色所畫

像

一

諸尊所持三昧耶。若眞若畫

二

諸尊種子

眞言若説若畫

三

諸尊三密動作若眞若彫

四

如次是三羯四種曼荼羅也。又云。初大者。
以五大色成如來妙色身。故云大也。第二
三者。佛常安住平等三昧定而怛然不變。
猶如金剛。是故示以金剛杵影也。第三法ト
者。軌則決定之義也。如來所出言語音聲
無非實相。若人囚ケハ之決定 &MT06279;

成佛ス。故言法

成法
之法

第四羯磨ト者。羯磨事業ハ威儀之義也。諸

佛如去如來ノ之威儀也。如幻三昧隱現自
在。隨類示現。大悲小怒之形。皆無非法
性境界羯磨之事業ニ。如是四種之義其旨深

廣

云云

已上

義釋第四云。從大日如來齊以下光明ハ是此
第三重位。自齊以上至咽所出光明ハ爲第
二重位。自咽以上乃至頂相之光明ハ爲第一
重位。其中台藏即是毘盧遮那自心八葉花

也

云云

十一云。從佛自身一一毛孔出種種

身雲。隨其上中下分。謂頭爲内台。心已
上爲第一院。齊以上爲第二院。齊以下爲
第三院。抄記云。爾時行者觀心葉作中台
觀。其身即是曼荼羅。從心已上爲第一
院從心以下至齊爲第二院。從齊以下爲
第三世間天院
入祕密曼荼羅位方。義釋云。大略心爲八
葉之位。從齊至心爲金剛臺。齊ヲ爲大海。
從齊以下是地居諸尊位也。此者何義。謂從
諸佛大悲海而生 &MT06279;

金剛智ヲ出生一切佛會

也

云云

又以四種阿字爲四重。如四處輪

中明

文

　已上東曼荼羅義

云云

溪嵐拾葉集

御本云

  元應元年六月一日於黒谷青龍寺書寫
  了
  籠山菩薩比丘天台光宗記之

一。曼荼羅事東曼荼羅　上卷

本末

中卷

本末

下卷

本末

曼荼羅料簡鈔　上下　已上東曼

荼羅鈔八卷
西曼荼羅鈔一卷　已上都率僧都覺超御作

也

云云

應永十年潤十月二十三日於元應寺書
寫之訖

惠嚴之
東曼荼羅別卷　一帖　覺超僧都作
台三密抄五帖　金三密抄五帖　覺超僧
都作

拾葉集

三部經大意

胎藏界曼荼羅　池上作
夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
胎藏界ト。凡夫因時ニ如未敷蓮花爲諸惑所
纒縛輪迴生死ニ不知身中有佛性理。是以
大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
法。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
果成時。自身八分肉團變 &MT06279;

爲八葉大蓮花。心
王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
敷諸尊諸會具足シ。相備ナ十界廣大無邊ナリ。皆
從觀心顯成佛理。若有衆生一見曼荼羅。
倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅 &MT06279;

。必定得菩提記。名
大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆。
猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳現
八葉中胎藏身從金剛密印智現第一重金
剛平等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重
諸大薩埵。從普門方便智現第三重隨類之
身。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル。
所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付行
者曼荼羅有二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼
荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
法師傳教信 &MT06279;

己心理具發心行修證入地住
位ニ。四重曼荼羅總而言ニ之。無非大日功
徳。別而言ハ之有二意。謂中台八葉并遍知
印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初
門中臺釋迦牟尼。爲令大日教流布。住彼
轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不
過四種ヲ。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三
世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛ノ發菩提
心。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財
顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
佛胤豈非佛子ニ哉。代大日轉此法輪。故
大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種ヲ。
唯是法身遍依正故。雖蒙恩徳不知其ノ
恩。雖不知之利益無窮。語絶心不及。稱歎
何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
曼陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
住大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
性ヲ。爲煩惱惡業被纒縛。鎭受生死輪轉ノ
苦ヲ。是故舍那教主愍斯倒惑ヲ鑒無上乘機
説此大教王。行人受此密旨。於心中觀
一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生造
四重五逆罪。一念發悔心須臾 &MT06279;

消滅。獲得

一切如來眞實智惠

云云

金剛界九會其旨難明。且案一師説。一印會
配法界體性智ニ。雖有諸尊皆歸大日所證
法性一理ニ意也。根本會是大圓鏡智。無量

Footnote:

676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]