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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
患事。第八勝軍陣事。第九除水難事。第十國
王大臣愛欲事。第十一得大智大辨事。第十
二得尊官尊位事。第十三惡人令歸佛法事。
第十四歸佛法不生邪見事。第十五除火難
事。第十六得降雨事。第十七舊井出水事。第
十八轉男女令託宣事。第十九留癲
事。第
二十除時氣疫病事。第二十一禁天孤病事。
第二十二禁地孤病事。第二十三禁惡人口
事。第二十四得一切勝利事。第二十五解
脱枷鏁事。第二十六免官事并鬼神恐怖事。
第二十七散惡夢事。第二十八除鬼𤷡病事。
第二十九禁毘那夜迦障事。第三十除小兒
鬼病事。第三十一得婦女易産事。第三十
二得大富貴事。第三十三除非時霜雪難事。
第三十四令相愛人別離事。第三十五國家
鎭宅事。第三十六留萬怪事。第三十七治
水腹病事。第三十八治風病事。第三十九
治女人白血事。第四十治女人長血事。第
四十一治齒病事。第四十二治眼病事。第
四十三治腹病事。第四十四命終人歸其神
識事。第四十五捕逃亡人ヲ事。第四十六求
得馬牛央ルヲ事。第四十七療治萬病事。第四
十八此行修行人不起三毒可起慈悲事。
已上四十八種如此
□曰。若持此法者。心恒念不動明王。一切有
爲諸習奪煩惱盡皆消滅。不被爲女人之所
或亂。持戒清淨ヲ能修行之。不動金剛説
是法已テ力士忿努天等倶皆大歡喜信受奉
又私記奥云。右件私記略中極略也若有見
義淨三藏儀軌可。加行印是只爲鈍根行者
依金剛智三藏儀軌抄出事。若招人神去返
成。然者結六目四目印投イタル盤上。責之
答。曼荼始中ニ圖天地兩盤故也。或又隨
謂意者。若欲得大智大辨者。以軍吒利金剛
加毘沙門天等也。餘准之
溪嵐拾葉集
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貞和二年丙戌八月十七日於江州姨綺屋
山爲興法屬生令抄記了
天台沙門光宗記
元祿十五年壬申五月十八日法印實現
閲
溪嵐拾葉集
口決部 私苗
聖者是也。即不空聖者。明并十四中ノ初索印
除ク初住已上ノ障蓋三昧名也。故以之即彼
所現不動是也。即等覺位ノ金剛手一切義成
就菩薩不動故也。即彼軌所説火界明并其
私云。總云ハハ之。六即五十二位ノ不動可有
之。心性不動假名中名ト云テ。以上心ノ寂靜不
動心名此尊。故凡夫ノ一念心性至妙覺究竟
位ニ其心次第ニ顯ル。故六即五十二位不動可
有之也。今ハ略
擧四種。四種ノ種子ハ即四身ノ
種子也歟。可尋之。
字ハ不空聖者眞言ノ中
有之。今二種ハ慈救ノ明ノ中ニ有之
一。四種不動各別功能事 大原決ニ云。釋迦
所現生身不動者。利益衆生。法身不動者。
諸法總體。初住不動者斷煩惱。等覺不動
一。不動梵號事 師云。阿哩也ハ聖也。阿沙羅
耶多ハ不動也。而阿ノ字無ク只サラナタトモ
云ヘルハ上ノ阿哩也ノ也ノ響ニ阿ノ字有ルカ故也。無
一。眷屬事 八大童子トテ有之。此外又倶哩
迦羅倶哩ハ釼ノ梵語也。迦羅ハ龍ノ梵語也。藥厠
一。八大童子名字事 惠光童子菩薩 惠
喜菩薩 阿耨建菩薩 指徳童子菩薩 烏
倶婆誐童子 清淨比丘使者 福聚勝者
尋云。八大童子中ニ比丘有之。其故如何示
云。就多分名之。例如燃盛光ノ八大菩薩中ニ
熾盛光佛頂ナリ。是佛也。然而多ニ付テ八大菩
尋云。八大ノ菩薩ノ所標如何 示云。不動ハ中
一。不動二童子事 矜羯羅形如十五歳童。
著蓮花冠。身白肉色。二手二掌其二大指間
制多迦形如童子。色如紅蓮頭結五髻
右手執金剛棒。順惡性之者故不著袈裟。
根本印。不動刀印
根本印。虚心合掌配胸如何
唵毘智須多迦志尼娑婆哥
一。園城寺黄不動事 示云。智證大師歸朝
之時遇惡風。金色ノ不動顯現ノ云。不可恐。
吾ニ有生生而加護之誓。汝依法慳之罪過
去在ヤ惡道ニ。吾加護濟ヘリ之。今爲守汝來也。
吾有三種身爲上品行者現金色ノ身。爲中
品ノ行者現白色。爲下品行者現青黒色。汝
既爲上品ノ行者故現金色身ヲ也。其ノ金色ノ
不動ハ即今園城寺ノ黄不動是也。不動本誓云。
我心者。發菩提心。聞我名者。斷惑修善。聽我
一。不動三種身事 示云。白色者。衆色之
本ナリ。一ハ百千ノ母ナレハ諸法ノ本體ヲ少シモハタラカサ
ヌ貌シ顯ス時白色也。金色ハ光淺略門ニテ云ヘハ七寶
中ニハ金色第一也。故ニ法然ノ至極法體ヲ顯ス時金
色ニテ有之也。其地上ハ不動竪ニテ黄色也。故法性
不動ノ自體ヲ顯ス時金色ニテ有也。所詮眞言ハ即事
而眞ノ教ナルカ故ニ。爲界惠者有相貌ヲ顯ス時少シ髣
髴ニ顯タルハ爲上品機。少シ易得意貌ヲ顯タルハ中品ナリ。
至極易候樣ニヒシヒシトヲホセテ顯タルハ下品
機也。故自胎金兩部不二大日超二超三等
次第ニ立ツ。皆是界惠者所不堪。爲應彼等
故兼テ存有相説等云ヘルモ此トヲリニテ可得心
也。法門ノ分限ハ皆同程ニ落付タレトモ次第ニ
ヒシヒシト易得意。即事而眞スルヲ深ク立擧ル也。
部ノ以前ニ申セン三句ノ法門ト云ヘルモ方便爲究竟
者。金剛界時嘉會壇祕密壇有之。其嘉會壇ハ
中臺ニハ恭枳尼毘那耶迦等ノ物ヲ安置シ。大日ヲハ東
方寶幢位サマヘ下テ眷屬トセリ。是ハ方便爲究竟ノ貌也。
サレハ故和尚モ法印モ倶體倶用ノ本地ノ三身ハ此
嘉會壇ニ分明也ト被仰。用モノ體ト被云。體モ用ト被
云故也。此方便爲究竟惡ヲハ即勝レ善ヲハ劣ト云意
也。故眞言教ノ意ニテ惡ハ勝善ハ劣也ト云門モアリ。
又善勝レ惡劣也ト云門モアリ。又善惡無勝劣
門モ有之。此倶體倶用也。今ノ才覺ハ和尚ノ御傳
黒ノ色ノ三種不動可有之見タリ。本説不動儀軌
本經有之。覺大師御釋ニハ此白色不動ヲハ餘ニ祕メ
白色トハ不メ被釋。本尊ニハ可用索本尊等釋セリ。
三昧流ニハ白色不動ヲ被爲本尊也。餘祕事故
一。超二超三習事 示云。凡胎金兩部ノ大日ノ
上ニ立不二大日。其上超二大日超三大日ト
又云。始覺修顯方ハ有動也。迷執當體ノハタラ
カサス方ハ不動也。又云。變化身ノ降魔ハ不動
問。不動者其義深奧也。只大日法界體性智ノ
少モ不動貌也。而何不爲本尊トハ。不動毘沙
門トテ如四天脇士ノ分ニ立之哉。又云金伽羅
制多迦ヲ爲脇士其心如何 答。不動實大
日ノ法界體性智ヲハタラカサヌ謂アレトモ。
猶是誓願門ノ貌顯シテ惡魔降伏ノ形状ナルカ故。大日
所變ノ眷屬ニテ不動毘沙天トテ降伏本尊ト成給也。
次至金迦羅制多伽二童子者。不動所變ノ身
ナレハ爲脇士也。義記云。大聖明王故無
尋云。不動ノ火焔ハ智火歟。サテ童子ナル謂レ如何。
次不動所ノ現身コソ多カラス。必シモ二童子ヲ
爲脇士故如何 示云。二童子ヲ必爲脇士
事者。順正不順違誓願有之。故不動所ノ現身
中ニハ殊以此二童子爲脇士也。不動ハ法自
體ヲ少モハタラカサヌ貌ナル故ニ。正直ノ義尤
相應スル故也。示云。必不動ノ童子ナル事ハ大日ハ俗
體ナレハ猶髮シ取擧タル分少。出胎ノ貌シクロヒタル
義分有之。故既是動作ノ義アリ。其以前ノ童
形ノ出胎ノ貌ヲ少モハタラカサヌ體質ニテ有歟。故ニ
第二ノ大日ト被云尤有其謂。本尊ト被云大
日ヨリユリサカリテ降伏ノ四天ノ一列ナルモ落付法ノ
自體ノ貌ヲ顯サンカ故也ト覺タリ。如何 答。爾也
一。相應和尚南山建立事 示云。和尚山門ノ
南谷於南山ニ南向ニ被建本堂意赴ハ者。龍
樹菩薩ノ開南天鐵塔。得三部經ヲ次第ヲ深ク得
意如此被廢立也。此山ニ閉籠テ拜ト不動本
身ヲ願ノ拜生身ノ不動ヲ給ヘリシカハ。覺大
師讃歎曰。日域ニ顯現在不動叡山留生身明
一。叡山西坂不動堂事 示云。慈覺大師承
和十年四月一日始御登山之時。於西坂本
思惟給樣。先師吾山被建之本意者。三諦一
體本尊安置御願也。而此山麓ニ未被建護
奉立此尊。而大師空御入定之間。奉命
相應和尚仍相談惠理阿闍梨。令造常行堂
尊者。覺大師御釋ニ云。心性不動明王體也。亡
泯三千即大智釼雖亡而存取大悲索。一
之時南無大聖不動大悲明王拜トスルハ。必ス三諦
一體ノ吾山ヲ拜スル也。私云。阿字三觀可思合之。
付不動習事也。又云。惠理阿闍梨被請事ハ
者。自公家未被仰下以前ニ夢中ニ貴僧一人
來告云ク。此ノ程爲我本尊造立。可被召請。其
覺大師ト奉知。竭仰スル無極。其後如案被勸
請之間。是先立奉被請了トテ參畢。權者利
生＊實ニ可仰可貴。末代生在而有餘者
義源持金剛説記之
一。三三摩地事 一ニハ入火生三摩地。此三摩
地ハ者立印軌ニ分明也。是ハ行者ノ自身許火生
三摩地也。二ニハ入金剛等至熾盛光三摩地。
此ハ行者ノ自身外ニ三界國土ノ一切衆生ノ妄情
燒ク三摩地也。三ニハ入倶胝焚燒三摩地。此ハ行
者ノ外ニ廣ク三千大千世界所有一切佛土一切
衆生ノ妄情乃至法界依正ヲ燒三摩地也已
一。慈救呪五大尊總呪事
一。金色大日事
率都婆變成本尊毘盧遮那身金色如閻浮
印相不説之。又色相鮮白如淨月○
大日要略念誦經云。菩薩金剛
從字而轉。或盧舍那諦觀如來結伽坐作三
近代翻譯。法報不分釋此事也
威儀形色經云。身相金色定惠智拳印文塔
一。現眇事 示云。不動眇一目事者。瑜如番
多端 一ニハ婆誐梵者。奴婢ノ梵語歟。三卷ノ底
哩三昧經云。此尊本願大悲捨身奉持一切
木風吹トキハ風先立チ靡〃〃。金方亦爾。不動尊
如義也。如金剛頂疏。先如ノ音ハ如義也。男ノ如シト
云事也。此義アリ。一ニハ女ハ下賤ナレトモ商人
室家ニナレタレハ。其品男ノ如シト云説有之。二ニハ
隨男ノ命ニ。男ノ心ノ如ト有ト云事也。不動尊ハ者。
隨コト行者意ニ。女ノ隨男ニ云義有之四ニハ婆誐
梵者。佛也。佛隨機説法利生給事。水如隨
方圓器。不動尊隨行者心奉事給事。佛ノ如
大日也。不動尊大日使者也。奉事セシコト行者
辨カヽル異義トモ有也。不動尊現身奉
事セン
修行者ニ。上句ニ讀切テ。猶如婆誐鑁三摩
地ヲ成スハ。與諸天菩薩得同ク共止住ヨム也。
底哩三摩地耶三卷ノ本。自身得爲如來ノ使
法云。不動使者。即自現身令行人ニ見。見已テ
得如來三摩地心ヲ。與諸菩薩常得一處ナルヲ
得三摩地成就スル。與諸菩薩共ニ住スト云事也。
昔シ有人地中ニ埋寶也。二神伏藏。諸鬼地中ニ
埋寶也。三ハ天ノ伏藏。諸天地中ニ埋寶也。今此
法成就時。行者具テ三種伏藏自在ニ取之
免ルル貧窮也
之頸ヲクヒラレテ即無音仍ヒソカニ吁喚スル
多此ニハ云死。仍今ノ心ハ死ト云也。密密ト云密里
多ヲ略シタル也。委クイハヽ密里多密里多ト可
云也
方ニ有大海。海水如黒什。天火常燒海水
水シテ令不増。若天火海水ヲ不燒一切陸地變
大海トナルヘシ。而衆生業力ニヨシテ天火燒
之。海水不増也此牝馬口海ト名ル也。委ク可檢
合掌事也
心ト。此云分別心ト。第七云梵云摩那。此云
執我識ト。先分別ノ上ニ猶差別ノ執心除テ決定ノ思ヲ
成スル也。第八識梵云阿羅耶識。此含藏識ト云
也。是ハ差別心ノ發ノ始メシ源也。仍今文差別ノ心ニ
云ハ八識以前ヲ指ス也。軌文ニ曰。合同體ト者。第九
識ヲ指ス也。第九＊云梵云庵摩羅識。如此云
無苦我此心ハ總無分別一味平等ナル心也。此
心即佛果也。八識以上ノ迷ノ心也。十識ノ事ハ東
寺眞言師立也。仍山門ニハ不立也
魔羅者天竺ノ詞也。委ハ魔羅略魔也。此云殺
善ト也。其魔ト云ニ二種アリ。一ニハ第四禪頂ニ色界頂ノ
魔王也。是大自在天ト云也。又摩醯首羅
。是
第八識ノ所變也。法性心ヲ背テ生死ニ入テ人トナル。
大自在天ト云也。二ニハ第六天ノ魔王欲界頂。此ニハ
第六識ノ所變也。一念隔歴差別ノ心カ法性ノ心ニ
一切毘曩也。迦ハ聖天羅刹馬等ハ當時鬼ト云
也。此ハ前五識ノ所變也。殊ニ大火梵燒ヲ蒙也
文以無病ノ童男童女ヲ清淨ニ洗浴セシメテ著セテ新
淨之衣於テ道場ノ中以不動ノ眞言ヲ作阿尾
捨法シ也。以眞言加持童男童女ノ心體ニ遍入テ
召請セント思天神地祇稱其名彼童男童女ノ心
中ニ請入テ一切ノ事ヲ問ヘハ皆答也。世間ニ雙法ノ笘ト
云是也。若委知之可勘蘇婆呼經也
一。頂上蓮華事 大原口決云。尋云。不動頂
上ニ畫蓮花是誤也。使者法ニ云。釼ノ首如蓮花
葉ノ状 古像釼如之
新渡ノ經ノ中ニ威儀形色經ト云ル經ニ。五大明王ノ形
色ヲ説ク處ニ不動明王ノ形像ヲ説テ云。髻ノ上ニ有八
由シ見へタリ。隨テ佛法相傳ノ不動頂上蓮花ヲ不
用ト云ヘル者ハ。威儀形色經ノ未渡時ノ自本云
事也。大原入滅以後此經渡レリ。借昔ハ無證
據。雖不用之此經可有頂上蓮花由見スル
上ハ於今是。可用也
一。不動一持祕密呪生生而加持事 使者
軌云。此不動使者毘盧遮那佛ノ化身一持ノ後
生生加持。若求無上菩提ハ當清淨梵行。一心
精進當得種種不思議三昧。不思議境界。不
思議神通。辨才不思議力用。如是之事證者。
軌云。若世間ノ之人世習未斷千度觸犯種種
一。殘食法事又云。毎日自食先於種種飯
食一分於一盞中著持食。誦呪七反呪寫淨
與地藏一體也云事。又云。地藏菩薩阿彌
陀ノ因位也。故ニ阿彌陀ノ種子ハ
字也。地藏ノ種
子ハ字ノ字體因業不可得
ノ字也。風大也。
阿彌陀ノ本有命息。可思合之。又云。放光菩
薩法事觀音ト地藏ト合爲本尊也。此ハ唐土ヨリ
始テ行者。尋其根元者。此二菩薩者阿彌陀ノ
因位ノ内證一體故。如此證人。可知。可祕可
祕
一。五時問有不動愛染事 示云。以方等彈
體也。故以般若時分愛染王ト習也。惠心一
一。尋云法花中有不動耶 示云。傳云。法
尋云法花ノ同聞衆ニ列不動耶一義可有之。
以蓮花法門爲義。不動經體法門可思之。
仍頂上ニ蓮花ヲ頂戴スル也。即觀音ト習也。祕事祕
事不可口外也
尋云。法花同聞衆ニ有愛染耶 示云。有之。
愛染王ハ者凡智體也。即文殊師子冠ヲ頂戴スル
事。可思之
尋云。不動愛染觀音ト文殊ト云事證據如何
尋云。其相如何 答。龍猛大師ノ釋云。愛染
王ハ是諸法體。以瞋爲體。以惡爲相。以愛
爲用染愛王ハ即諸法相。以貪爲體。以善
爲相。以降爲用。阿彌陀是諸法用。以癡爲
體。以不二爲相。以慈悲爲用。故頌曰
諸法在體 同名無明 是名愛染
法在相 同名常樂 是名染愛
法在用 同名不二 是名彌陀
一。地藏不動一體事經云。時二童子侍
立左右ニ。一ニハ名掌善ト。左右白色ナリ。持白蓮花
調御法性。一名掌惡。左右赤色。持金剛杵
降伏無明。佛號大衆汝等。當知。是二童子
法性無明兩手兩足。延命菩薩中心不動阿
字本體。若有衆生知是心者知是成就。即
滅三毒得自在。恭敬供養延命菩薩不生
疑惑。現在求所皆令滿足。後生淨土得無生
一。堂外作善事 東寺流ノ諸祕抄中ニハ皆終ノ
拾葉葉
文保二年五月十日於天台黒谷任師説記
之畢
天台沙門光宗記之
法利生寫了
遍照金剛光信記之
之
天台沙門盛助筆者榮隆
飯室谷禪林坊寫了。南無山王權現不動
月性房考佛法弘通令書寫畢
遍照金剛慶義
元祿八年歳次乙亥夏五十一書寫了
天台山兜率谷雞頭蘭若大阿闍梨法印
大僧都嚴覺
溪嵐拾葉集
佛母愛染明王最勝眞言法 不空譯
爾時大毘盧遮那佛告金剛手菩薩言。有眞
言名愛染王心眞言。於諸法中最勝。若末
法中金剛手有善男善女等常持此明者。汝
飮無量大菩薩天龍八部擁護持明者。若有
人得聞此明王者。能滅百劫罪。若常誦此
眞言令一切見者。皆如慈母之想。刀兵水
火不能害。一切聖衆咸來擁護。無有捨離。
若能毎日見像除一切罪業。若求長命劇死
籍。付生籍壽命長久得見百秋。若有人常
持此明。宿業重障不能破壞。金剛手及諸
大菩薩皆歡喜。福收寶藏。天女一切寶具足。
若復有人誦持此眞言五十萬遍。一切眞言
手大漫拏羅王悉會。所求善願成就。爾時世
尊即説根本印明。由二手内縛直竪忍願針
相交。眞言曰。
王大臣愛欲事。第十一得大智大辨事。第十
二得尊官尊位事。第十三惡人令歸佛法事。
第十四歸佛法不生邪見事。第十五除火難
事。第十六得降雨事。第十七舊井出水事。第
十八轉男女令託宣事。第十九留癲
二十除時氣疫病事。第二十一禁天孤病事。
第二十二禁地孤病事。第二十三禁惡人口
事。第二十四得一切勝利事。第二十五解
脱枷鏁事。第二十六免官事并鬼神恐怖事。
第二十七散惡夢事。第二十八除鬼𤷡病事。
第二十九禁毘那夜迦障事。第三十除小兒
鬼病事。第三十一得婦女易産事。第三十
二得大富貴事。第三十三除非時霜雪難事。
第三十四令相愛人別離事。第三十五國家
鎭宅事。第三十六留萬怪事。第三十七治
水腹病事。第三十八治風病事。第三十九
治女人白血事。第四十治女人長血事。第
四十一治齒病事。第四十二治眼病事。第
四十三治腹病事。第四十四命終人歸其神
識事。第四十五捕逃亡人ヲ事。第四十六求
得馬牛央ルヲ事。第四十七療治萬病事。第四
十八此行修行人不起三毒可起慈悲事。
已上四十八種如此
□曰。若持此法者。心恒念不動明王。一切有
爲諸習奪煩惱盡皆消滅。不被爲女人之所
或亂。持戒清淨ヲ能修行之。不動金剛説
是法已テ力士忿努天等倶皆大歡喜信受奉
| 行。本云。是法極祕密法故。有別異本 | 云云 |
義淨三藏儀軌可。加行印是只爲鈍根行者
依金剛智三藏儀軌抄出事。若招人神去返
| 大金輪印用之可聞。口傳 | 云云 | 若所祈事遲 |
| 云云 | 私云。此法者或名五大尊法或鎭護國 |
| 家法。或名盤法也 | 云云 | 問。何故名盤法ト乎 |
| 行者所念ニ曼荼羅尊像番番取替故也 | 云云 |
加毘沙門天等也。餘准之
溪嵐拾葉集
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貞和二年丙戌八月十七日於江州姨綺屋
山爲興法屬生令抄記了
天台沙門光宗記
元祿十五年壬申五月十八日法印實現
閲
口決部 私苗
| 一。不動四種身事 示云。一ニハ釋迦 | 本 | 所現ノ不 |
| 動 | 迹 | 是生身ノ不動也。底哩三昧耶ノ所説不空 |
| 是也。二ニハ大日 | 本 | 所現ノ不動 | 迹 | 是法身ノ不動 |
| 私云。息障 品大日經 | 所説ノ不動是也。彼經所説ノ慈救明 |
| 并刀印。是其印明也 | 私刀印可 見之 | 三ニハ除蓋障 | 本 | 所 |
| 現ノ不動 | 迹 | 是初住ノ不動也。熾盛光佛頂經ノ |
| 佛頂經ノ所説明并心印是也。四ニハ金剛手 | 本 | 所 |
| 現ノ不動 | 迹 | 是等覺不動也。立印ノ軌金剛手 |
就菩薩不動故也。即彼軌所説火界明并其
| 印 | 胎藏諸會中及十四初 不動印也。索印也 | 是也。謂此不動有生身 |
| 法身初住等覺ノ四身也。而其體是一也 | 已上大 原口決 |
之。心性不動假名中名ト云テ。以上心ノ寂靜不
動心名此尊。故凡夫ノ一念心性至妙覺究竟
位ニ其心次第ニ顯ル。故六即五十二位不動可
有之也。今ハ略
種子也歟。可尋之。
字ハ不空聖者眞言ノ中有之。今二種ハ慈救ノ明ノ中ニ有之
一。四種不動各別功能事 大原決ニ云。釋迦
所現生身不動者。利益衆生。法身不動者。
諸法總體。初住不動者斷煩惱。等覺不動
| 者。施作用 | 云云 |
耶多ハ不動也。而阿ノ字無ク
云ヘルハ上ノ阿哩也ノ也ノ響ニ阿ノ字有ルカ故也。無
| 闕也 | 云云 |
迦羅倶哩ハ釼ノ梵語也。迦羅ハ龍ノ梵語也。藥厠
| 抳 | 此云 勇健 | 蓮花吉祥天女ハ | 是ハ吉祥 天女也 | 守務夜叉女蓮 |
| 花童子五部使者 | 此者藥厠抳 眷屬五人也 | 五部夜叉 | 本説未 勘可 |
| 有五 人也 |
喜菩薩 阿耨建菩薩 指徳童子菩薩 烏
倶婆誐童子 清淨比丘使者 福聚勝者
| 梵云制 多迦 | 恭敬少心者 | 梵云矜 迦羅 |
云。就多分名之。例如燃盛光ノ八大菩薩中ニ
熾盛光佛頂ナリ。是佛也。然而多ニ付テ八大菩
| 薩ト名ク。今モ即其義也 | 云云 |
| 臺。八大童子ハ者即八葉也 | 云云 |
著蓮花冠。身白肉色。二手二掌其二大指間
| 横挿一鈷杵。天衣袈裟微妙嚴飾 | 云云 |
| 一髻頂上之中。一結額上。二結 頭。左右一結。頂後表五方五智 | 左手執嚩曰羅。 |
| 然以天衣纒其頸肩。畫像法説已竟 | 云云 |
| 又云。矜羯羅 | 唐云能 作者 |
| 唵地哩矜娑婆 | 二合 | 賀 | 引 |
| 制多迦 | 唐云福 聚勝者 |
唵毘智須多迦志尼娑婆哥
一。園城寺黄不動事 示云。智證大師歸朝
之時遇惡風。金色ノ不動顯現ノ云。不可恐。
吾ニ有生生而加護之誓。汝依法慳之罪過
去在ヤ惡道ニ。吾加護
吾有三種身爲上品行者現金色ノ身。爲中
品ノ行者現白色。爲下品行者現青黒色。汝
既爲上品ノ行者故現金色身ヲ也。其ノ金色ノ
不動ハ即今園城寺ノ黄不動是也。不動本誓云。
| 一時祕密呪生生而加護 | 文不動 所譯 | 義記云。見 |
| 説者。得大智慧。知我心者。即身成佛 | 云云 |
本ナリ。一ハ百千ノ母ナレハ諸法ノ本體ヲ少シモハタラカサ
ヌ貌シ顯ス時白色也。金色ハ光淺略門ニテ云ヘハ七寶
中ニハ金色第一也。故ニ法然ノ至極法體ヲ顯ス時金
色ニテ有之也。其地上ハ不動竪ニテ黄色也。故法性
不動ノ自體ヲ顯ス時金色ニテ有也。所詮眞言ハ即事
而眞ノ教ナルカ故ニ。爲界惠者有相貌ヲ顯ス時少シ髣
髴ニ顯タルハ爲上品機。少シ易得意貌ヲ顯タルハ中品ナリ。
至極易候樣ニヒシヒシトヲホセテ顯タルハ下品
機也。故自胎金兩部不二大日超二超三等
次第ニ立ツ。皆是界惠者所不堪。爲應彼等
故兼テ存有相説等云ヘルモ此トヲリニテ可得心
也。法門ノ分限ハ皆同程ニ落付タレトモ次第ニ
ヒシヒシト易得意。即事而眞スルヲ深ク立擧ル也。
部ノ以前ニ申セン三句ノ法門ト云ヘルモ方便爲究竟
者。金剛界時嘉會壇祕密壇有之。其嘉會壇ハ
中臺ニハ恭枳尼毘那耶迦等ノ物ヲ安置シ。大日ヲハ東
方寶幢位サマヘ下テ眷屬トセリ。是ハ方便爲究竟ノ貌也。
サレハ故和尚モ法印モ倶體倶用ノ本地ノ三身ハ此
嘉會壇ニ分明也ト被仰。用モノ體ト被云。體モ用ト被
云故也。此方便爲究竟惡ヲハ即勝レ善ヲハ劣ト云意
也。故眞言教ノ意ニテ惡ハ勝善ハ劣也ト云門モアリ。
又善勝レ惡劣也ト云門モアリ。又善惡無勝劣
門モ有之。此倶體倶用也。今ノ才覺ハ和尚ノ御傳
| 也 | 云云 | 又云。金色白色ノ不動ハ兩眼倶ニ開ヘ |
| シ。全不可暗閉謂也 | 云云 | 此黄色白色青 |
本經有之。覺大師御釋ニハ此白色不動ヲハ餘ニ祕メ
白色トハ不メ被釋。本尊ニハ可用索本尊等釋セリ。
三昧流ニハ白色不動ヲ被爲本尊也。餘祕事故
| 也 | 云云 |
上ニ立不二大日。其上超二大日超三大日ト
| 習。深祕大事有之○ | 云云 |
カサス方ハ不動也。又云。變化身ノ降魔ハ不動
| 也。自性身ノ降魔ハ愛染也 | 云云 |
少モ不動貌也。而何不爲本尊トハ。不動毘沙
門トテ如四天脇士ノ分ニ立之哉。又云金伽羅
制多迦ヲ爲脇士其心如何 答。不動實大
日ノ法界體性智ヲハタラカサヌ謂アレトモ。
猶是誓願門ノ貌顯シテ惡魔降伏ノ形状ナルカ故。大日
所變ノ眷屬ニテ不動毘沙天トテ降伏本尊ト成給也。
次至金迦羅制多伽二童子者。不動所變ノ身
ナレハ爲脇士也。義記云。大聖明王故無
| 住處。但住衆生心性之中 | 文 | 又云。遍金伽制 |
| 多順正不順性 | 文 |
次不動所ノ現身コソ多カラス。必シモ二童子ヲ
爲脇士故如何 示云。二童子ヲ必爲脇士
事者。順正不順違誓願有之。故不動所ノ現身
中ニハ殊以此二童子爲脇士也。不動ハ法自
體ヲ少モハタラカサヌ貌ナル故ニ。正直ノ義尤
相應スル故也。示云。必不動ノ童子ナル事ハ大日ハ俗
體ナレハ猶髮シ取擧タル分少。出胎ノ貌シクロヒタル
義分有之。故既是動作ノ義アリ。其以前ノ童
形ノ出胎ノ貌ヲ少モハタラカサヌ體質ニテ有歟。故ニ
第二ノ大日ト被云尤有其謂。本尊ト被云大
日ヨリユリサカリテ降伏ノ四天ノ一列ナルモ落付法ノ
自體ノ貌ヲ顯サンカ故也ト覺タリ。如何 答。爾也
| 云云 |
南谷於南山ニ南向ニ被建本堂意赴ハ者。龍
樹菩薩ノ開南天鐵塔。得三部經ヲ次第ヲ深ク得
意如此被廢立也。此山ニ閉籠テ拜ト不動本
身ヲ願ノ拜生身ノ不動ヲ給ヘリシカハ。覺大
師讃歎曰。日域ニ顯現在不動叡山留生身明
| 王 | 云云 | 凡顯密無雙御弟子也 |
和十年四月一日始御登山之時。於西坂本
思惟給樣。先師吾山被建之本意者。三諦一
體本尊安置御願也。而此山麓ニ未被建護
| 法ヲ無念ノ次第也ト思食 | 云云 | 結誦一印一明 |
| 有縁尊可令現給 | 云云 | 此時不動現給。故欲 |
相應和尚仍相談惠理阿闍梨。令造常行堂
| 本尊ヲ之時。同令造此尊 | 云云 | 三諦一體本 |
泯三千即大智釼雖亡而存取大悲索。一
| 見其形三法宛然 | 文 | 此釋可思合之故。登山 |
一體ノ吾山ヲ拜スル也。私云。阿字三觀可思合之。
付不動習事也。又云。惠理阿闍梨被請事ハ
者。自公家未被仰下以前ニ夢中ニ貴僧一人
來告云ク。此ノ程爲我本尊造立。可被召請。其
| 時不可被辭申 | 云云 |
| 問云。是ハ誰人耶 答云。戒ハ圓仁也 | 云云 | 其時 |
請之間。是先立奉被請了トテ參畢。權者利
生＊實ニ可仰可貴。末代生在而有餘者
| 正中二年 | 乙丑 | 七月二十二日 |
一。三三摩地事 一ニハ入火生三摩地。此三摩
地ハ者立印軌ニ分明也。是ハ行者ノ自身許火生
三摩地也。二ニハ入金剛等至熾盛光三摩地。
此ハ行者ノ自身外ニ三界國土ノ一切衆生ノ妄情
燒ク三摩地也。三ニハ入倶胝焚燒三摩地。此ハ行
者ノ外ニ廣ク三千大千世界所有一切佛土一切
衆生ノ妄情乃至法界依正ヲ燒三摩地也已
| 上 | 云云 |
一。金色大日事
| 瑜祇供養次第法云 | 金剛智 胎意 |
| 提 | 文 | 念誦法護法同之 |
| 住在勝妙色三昧。又身 作赤金色智拳印金云云 |
| 胎藏大日五字儀軌云 | 不空 |
| 自身如金色毘盧遮那佛 | 文 | 印相不説之 |
從字而轉。或盧舍那諦觀如來結伽坐作三
| 昧相。如閻浮壇微妙金色 | 文 |
威儀形色經云。身相金色定惠智拳印文塔
| 中多寶相也 | 云云 |
| 近一目ヲ以テ諸法ヲ如來ノ平等ニ見給也 | 云云 | 目ヲ |
| スカメテ物直シタムル意也 | 云云 | 一。奉事修 |
| 行者。猶如婆誐梵 | 文 | 心如何 | 立印 | 師云。異義 |
哩三昧經云。此尊本願大悲捨身奉持一切
| 持誦者。身如奴僕現無一目 | 文 | 此意歟 |
| 二ニハ婆誐梵者。ウキクサノ梵語歟 | 末乞 本乞 | 彼草 |
| 隨行者如彼草云事也 | 云云 | 三ニハ婆誐梵者。 |
云事也。此義アリ。一ニハ女ハ下賤ナレトモ商人
室家ニナレタレハ。其品男ノ如シト云説有之。二ニハ
隨男ノ命ニ。男ノ心ノ如ト有ト云事也。不動尊ハ者。
隨コト行者意ニ。女ノ隨男ニ云義有之四ニハ婆誐
梵者。佛也。佛隨機説法利生給事。水如隨
方圓器。不動尊隨行者心奉事給事。佛ノ如
| 隨機説法利生云事也 | 云云 | 五ニハ婆誐梵者。 |
| 如仕大日世尊ニ云事也 | 云云 | 六ニハ文ノ起盡不 |
事セン
地ヲ成ス
底哩三摩地耶三卷ノ本。自身得爲如來ノ使
| 者。三摩地菩薩同位ナラン | 文 | 一卷本同之。使者 |
得如來三摩地心ヲ。與諸菩薩常得一處ナル
| 文 | 文ノ意ハ三密觀行成就シスレハ。見本尊。如婆誐梵 |
| 此義祕藏也 | 云云 |
| 一伏藏事 | 立印軌 | 示云。伏藏有三。一ハ伏藏。 |
埋寶也。三ハ天ノ伏藏。諸天地中ニ埋寶也。今此
法成就時。行者具テ三種伏藏自在ニ取之
免ルル貧窮也
| 一。密密 | 文 | 事 | 立印軌 | 一義云。大原口決云。人 |
| 也故密密ト云也 | 云云 | 一義云。五大院云。密里 |
多ヲ略シタル也。委クイハヽ密里多密里多ト可
云也
| 一。如七日光照大馬口等 | 文 | 事 | 立印軌 | 示云。南 |
水シテ令不増。若天火海水ヲ不燒一切陸地變
大海トナルヘシ。而衆生業力ニヨシテ天火燒
之。海水不増也此牝馬口海ト名ル也。委ク可檢
| 心地觀經也 | 云云 | 憶樵石事馬陰藏事。可申 |
| 一。差別之心令同一體 | 文 | 事 | 立印軌 | 示云。識ニ |
| 多種アリ。先五識 | 五根 也 | 意第六識 | 意根 也 | 梵云悉多 |
執我識ト。先分別ノ上ニ猶差別ノ執心除テ決定ノ思ヲ
成スル也。第八識梵云阿羅耶識。此含藏識ト云
也。是ハ差別心ノ發ノ始メシ源也。仍今文差別ノ心ニ
云ハ八識以前ヲ指ス也。軌文ニ曰。合同體ト者。第九
識ヲ指ス也。第九＊云梵云庵摩羅識。如此云
無苦我此心ハ總
心即佛果也。八識以上ノ迷ノ心也。十識ノ事ハ東
寺眞言師立也。仍山門ニハ不立也
| 一。三界其中所有一切魔羅 | 文 | 事 | 立印 | 示云。 |
善ト也。其魔ト云ニ二種アリ。一ニハ第四禪頂ニ色界頂ノ
魔王也。是大自在天ト云也。又摩醯首羅
第八識ノ所變也。法性心ヲ背テ生死ニ入テ人トナル。
大自在天ト云也。二ニハ第六天ノ魔王欲界頂。此ニハ
第六識ノ所變也。一念隔歴差別ノ心カ法性ノ心ニ
一切毘曩也。迦ハ聖天羅刹馬等ハ當時鬼ト云
也。此ハ前五識ノ所變也。殊ニ大火梵燒ヲ蒙也
| 一。阿尾捨法事 | 此云取縛ト。 又遍入ノ義也 | 示云。此法ハ如 |
淨之衣於テ道場ノ中以不動ノ眞言ヲ作阿尾
捨法シ也。以眞言加持童男童女ノ心體ニ遍入テ
召請セント思天神地祇稱其名彼童男童女ノ心
中ニ請入テ一切ノ事ヲ問ヘハ皆答也。世間ニ雙法ノ笘ト
云是也。若委知之可勘蘇婆呼經也
一。頂上蓮華事 大原口決云。尋云。不動頂
上ニ畫蓮花是誤也。使者法ニ云。釼ノ首如蓮花
葉ノ状 古像釼如之
新渡ノ經ノ中ニ威儀形色經ト云ル經ニ。五大明王ノ形
色ヲ説ク處ニ不動明王ノ形像ヲ説テ云。髻ノ上ニ有八
| 葉ノ蓮 | 文 | 已ニ佛説ヨリ超レリ。頂上ノ蓮花アルヘキ |
用ト云ヘル者ハ。威儀形色經ノ未渡時ノ自本云
事也。大原入滅以後此經渡レリ。借昔ハ無證
據。雖不用之此經可有頂上蓮花由見スル
上ハ於今是。可用也
一。不動一持祕密呪生生而加持事 使者
軌云。此不動使者毘盧遮那佛ノ化身一持ノ後
生生加持。若求無上菩提ハ當清淨梵行。一心
精進當得種種不思議三昧。不思議境界。不
思議神通。辨才不思議力用。如是之事證者。
| 乃知。不可具説○ | 文 |
| 一。千度聽許願事 亦名千度觸犯法 | 文 | 同 |
| 業使者。皆許其懺悔不即捨離 | 文 |
食一分於一盞中著持食。誦呪七反呪寫淨
| 處著日別如此。所居處常得擁護 | 文 |
| 一。阿彌陀ト與不動一體事 | 經云 | 私云。或經 |
| 説云。地藏菩薩ハ法藏比丘也 | 文 | 應知。阿彌陀ト |
陀ノ因位也。故ニ阿彌陀ノ種子ハ
字也。地藏ノ種子ハ
字ノ字體因業不可得ノ字也。風大也。阿彌陀ノ本有命息。可思合之。又云。放光菩
薩法事觀音ト地藏ト合爲本尊也。此ハ唐土ヨリ
始テ行者。尋其根元者。此二菩薩者阿彌陀ノ
因位ノ内證一體故。如此證人。可知。可祕可
祕
一。五時問有不動愛染事 示云。以方等彈
| 哥等爲不動折伏習也 | 云云 | 愛染者。般若總 |
| 流相傳ノ義也。遂可尋之也 | 云云 |
| 花折伏破權門現 | 文 | 可思之 |
以蓮花法門爲義。不動經體法門可思之。
仍頂上ニ蓮花ヲ頂戴スル也。即觀音ト習也。祕事祕
事不可口外也
尋云。法花同聞衆ニ有愛染耶 示云。有之。
愛染王ハ者凡智體也。即文殊師子冠ヲ頂戴スル
事。可思之
尋云。不動愛染觀音ト文殊ト云事證據如何
| 答。嚴密習事一佛二明王事。可思之 | 云云 |
王ハ是諸法體。以瞋爲體。以惡爲相。以愛
爲用染愛王ハ即諸法相。以貪爲體。以善
爲相。以降爲用。阿彌陀是諸法用。以癡爲
體。以不二爲相。以慈悲爲用。故頌曰
諸法在體 同名無明 是名愛染
法在相 同名常樂 是名染愛
法在用 同名不二 是名彌陀
| 法並成 倶體倶用 | 文 |
立左右ニ。一ニハ名掌善ト。左右白色ナリ。持白蓮花
調御法性。一名掌惡。左右赤色。持金剛杵
降伏無明。佛號大衆汝等。當知。是二童子
法性無明兩手兩足。延命菩薩中心不動阿
字本體。若有衆生知是心者知是成就。即
滅三毒得自在。恭敬供養延命菩薩不生
疑惑。現在求所皆令滿足。後生淨土得無生
| 忍 | 文 |
| 堂外ノ作善ノ處ニ印佛印塔像等ヲ出タリ | 云云 |
拾葉葉文保二年五月十日於天台黒谷任師説記
之畢
天台沙門光宗記之
| 至徳二年 | 乙丑 | 九月十九日於佛眼寺爲興 |
遍照金剛光信記之
| 寛正三年 | 壬午 | 二月二十五日於妙戒院書 |
天台沙門盛助筆者榮隆
| 寛正六年 | 乙酉 | 二月二十九日於首嚴楞院 |
| 明王顯密紹隆臨終正念往生極樂 | 云云 |
| 四明沙門有尊大徳 | 歳三 十三 |
| 于時文明八年 | 丙申 | 五月十二日於鞍馬寺 |
遍照金剛慶義
元祿八年歳次乙亥夏五十一書寫了
天台山兜率谷雞頭蘭若大阿闍梨法印
大僧都嚴覺
佛母愛染明王最勝眞言法 不空譯
爾時大毘盧遮那佛告金剛手菩薩言。有眞
言名愛染王心眞言。於諸法中最勝。若末
法中金剛手有善男善女等常持此明者。汝
飮無量大菩薩天龍八部擁護持明者。若有
人得聞此明王者。能滅百劫罪。若常誦此
眞言令一切見者。皆如慈母之想。刀兵水
火不能害。一切聖衆咸來擁護。無有捨離。
若能毎日見像除一切罪業。若求長命劇死
籍。付生籍壽命長久得見百秋。若有人常
持此明。宿業重障不能破壞。金剛手及諸
大菩薩皆歡喜。福收寶藏。天女一切寶具足。
若復有人誦持此眞言五十萬遍。一切眞言
手大漫拏羅王悉會。所求善願成就。爾時世
尊即説根本印明。由二手内縛直竪忍願針
相交。眞言曰。
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