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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不相
承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東
傳來スト。云學者ニ對ノ可云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
之。毘盧遮那經疏ハ予造之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
一。八功徳水祕印事 示云。三昧流ニ付尊勝
淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也
一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可思合之
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立賢
瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
一。賢瓶與胡瓶不同事 示云。千手所持
物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
一。因縁物語云 神照本如禪師問四明云。
行三年知事ス。二度具ノ威儀ヲ上方丈大顚三
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
。作頌云。處處ニ遇ヒ歸路ニ頓頓ニ遠古
北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學
問山家大師ニ云。何是佛法。大師答言。天羅
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非尊勝法删受
溪嵐拾葉集
我今略説尊勝陀羅尼法ヲ。即是除一切障ヲ
滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除
ヲ七變畜
生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
一念證レハ無生。轉五智成五分。法身悟レハ
三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ
心度シ三無數劫ノ行ヲ證普賢色身三昧耶ヲ
即初發心ノ時ニ便成正覺ト。是故ニ我今爲ニハ求
有相者爲説有相。若求無相者ニハ兼テ説
無相念誦之法。雖説多種我今略説兩種。
悉ク攝一切法ヲ。一者爲求世間ノ除災増益等
故略説有相之法。二者爲求無上菩提修
瑜伽者即説衆生頓ニ入普賢色身之法ニ。復
次我今略説修尊勝眞言法ヲ。毎月十五日誦
或ハ遣入誦滿一千八遍。能除一切災殃長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀本尊ノ心上ノ圓明
中。或ハ觀己身爲本尊。於心上ノ圓明中ニ。旋
轉ノ安ヨ布本尊眞言。加字輪ノ形一一字隨本
法ニ臨時。本色ト相應ノ放光ヲ。皆變ノ成曼荼羅ノ
聖衆。即是己身モ爲尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
中天竺國ノ三藏善無畏將テ傳タ此土ニ。凡漢地ニハ
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
慕多攞寧三鉢哩儜度夜弭薩羅縛倶捨羅慕
持誦既ニ畢。次應發遣本尊外金剛界。次以
問。就尊勝法有幾勝利耶 答。如儀軌ノ
説者。擧三十四種得益耳。第一法者。若欲
得壽命長遠ニ不墮地獄餓鬼畜生阿修羅
道及滅諸罪者。毎時至心誦此陀羅尼二
十一遍。起大慈悲憐愍一切衆生即得四
惡趣罪業消滅。即此第一法耳。第二法者。若
有飛騰羅刹鬼神入國。恐怖惱亂一切衆
生者。稱南謨佛ト心心ニ憶念誦此陀羅尼一
百八遍。即得如上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有不信者。但制心ヲ一處ニ專ラ作此
法即得大驗。即令不信者能起大信心。若
作法得驗時ニハ當有白鳳旋來入身。身上ニ所
有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲得爲大自在者。
於七日ノ中ニ對四方ニ誦呪一百八遍以七種
穀揑作人形安置四方ニ。必得所願稱ヲ意。
第五法者。若欲得滅自身重罪者。即於城
門底作前法。第六法者。若人欲得滅先世
罪者。即於十字ノ街頭ニ作前法。第七法者。
若欲得滅一切衆生罪。即於佛塔前作前
法。第八法者。若欲得救地獄中ノ一切衆生
罪業者。毎時結佛頂印誦呪二十一遍即
向四方散印。即得罪苦滅。第九法者。若人
欲得施餓鬼醤水者。取淨水呪二十一遍。
以水散灑四方作セ施彼之心。鬼等即得水
喫ヲ。第十法者。若人欲得救一切畜生ノ罪苦
者。取黄ナル淨土呪二十一遍。散於畜生身上
及散四方。即得罪苦消滅。第十一法者。若
欲得救人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ剪
五色雜綵花。呪二十一遍。將テ散三寶及佛
頂上ニ。即得一切罪苦自然消滅。第十二法者。
欲滅有ヲ王難百官難軍兵并口舌等ノ難者。
呪五味香湯二十一遍。將洗佛及灌頂。即得
諸難消滅。第十三法者。若有沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等。欲得福報具足者。毎日發
願懺悔誦此陀羅尼七遍。以此功徳迴施一
切衆生。但作此心即得如願。第十四法者。
若有人欲得滅除衆生業障者。當以テ五色
綵帛作拂。常用ノ誦呪拂掃故像及故經。常
作此法即得一切衆生罪障消滅。第十五法
者。若有口舌起者。取テ好蜜以淨器盛之。
以朱沙和蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ百一
八躯ノ佛像ノ口ニ。即得口舌當即消滅。第十六
法者。若有人長病在床。若復有人欲得一
切愛念敬重。復有人欲救一切世間出世間
事心未得定ヲ被鬼神惱亂夢想顚倒セルヲ當
取金薄一百八番呪之二十一遍將用帖セヨ
一百八躯ノ佛形像ノ頂。頂前作摩尼寶珠ノ形。
即得一切ノ諸障消滅所求如意ナラン。第十七法
者。若有國内被鬼病所著及時氣疫病流
行。當於四ノ城門上以青紙寫呪。用白檀
香木作函盛之。鏁以臘印函ニ當テ於四ノ城
門ノ上ニ懸之。以白色傘蓋蓋セヨ凾。門ニ別コトニ安
一本。即得諸鬼及病等皆消滅。第十八法者。
若有ラン國内ニ五穀不熟風雨不時。當以白絹
作幡書呪。於上畫キ作テ佛頂印。懸テ於一百
八十尺上ニ向刹正南ニ著ヨ之。即得風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂。即得惡龍迴心作
善阿修羅王不能障礙。第十九法者。若多
雨不止。即以緋絹書呪二十一首。懸著正
南ノ刹ノ上ニ。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起於國内ニ。當以青絹書呪二十一首。中心ニ
畫ケ乾闥婆兒善住兩手調箭ヲ。懸於正東ノ刹
上。即得惡賊自然退散。第二十一法者。若
有國王衰禍欲至。當以雜物作一百八箇ノ
浮相圖輪。又打金薄葉ヲ各書呪一本。於一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ盛之安置。即得衰
禍消滅福祚延長ナラン。第二十二法者。若有貴
人賤人。欲得常ニ擁護他人及自護身所求ノ
財寶稱意者。常起善心心不散亂毎日毎
時ニ於佛像前結印誦呪一七遍。瞻仰觀佛
面目不動。如此作法ハ即得種種ノ福祿充足。
命終之後ニ必有テ福報不墮惡趣ニ。第二十三
法者。若有女人欲求男女者。於一百日
辨ノ香美飮食乞與貧病ノ人ニ喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノ呪念念ニ莫絶。如此作法必獲福
徳男女兒子。第二十四法者。若有夫婦相憎
者。將絹帛呪之二十一遍。即將作衣與夫
聟者著。即便得和順ンヲ。第二十五法者。若
有女人嫁娶不結。取テ好淨ノ鹽不限多少。
呪之二十一遍。施與ノ現前僧喫。即便女
得嫁娶ヲ。第二十六法者。若有外道及國王
王子大臣百官等不信佛法者。取テ無瘡
黄乳牛三頭ヲ。呪コト水草二十一遍與牛食
之。日欲出ト時ニ即將取乳。以鈞器ヲ盛之。又
呪乳二十一遍。即於四方ノ淨地ニ寫之。其
將乳人ニハ須著ル白衣。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有此事當自處分。呪師當
即入城見。國王王子大臣百官及諸外道不
信佛法人等見ハ此呪師深生ン歡喜ヲ。呪師
所説悉信受得之。信心無有改動。第二
十七法者。若有人所在ノ住處ノ界内ニ所有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲得降伏者。取牛乳
呪之二十一遍即寫著ヨ有龍水ノ中ニ。若有ン
龍出來コト。呪師語テ言ヘシ。汝莫損此界内衆生。
即依テ舊安置セヨ龍ヲ。若薄媚不出來惡業不
息者ナリ。即呪沙二十六遍散於池中ニ。即得ル
池平ナル如地。呪師別ニ將テ龍向餘處安置遣テ
令得所。呪師即更ニ呪スル龍二十一遍セヨ。莫
遣スル東西。其惡鬼神ニハ呪飮食二十一遍以
施之。呪師告テ言ン。我今語汝ニ。若不損害衆
生。任汝住此。若擬損害衆生。即須出去。
其鬼神薄媚不受處分者。即作鐵杵長十
二指ヲ呪之二十一遍。即釘チ入ヨ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安置鬼神ヲ遣テ令得
所。又告言。一如處分不得東西スルヲ。第二十
八法者。呪行毎欲出行之時。常ニ作一拂
呪之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ諸類ノ一切
畜生等皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解
脱。第二十九法者。若欲令先亡離苦解脱
者。呪師當於テ屍陀林中ニ安座スル七日。日別
三時ニ誦呪任意多少。滿七日已即散呪師坐
處等散於四方。當散之時亡者即得離苦
得脱。悉得生天永離惡道。第三十法者。若
有人雇賣不售所求不稱意者。呪師爲結
印誦呪二十一遍。安置テ善住ノ形像ヲ於密處
供養セリ。即得所求ノ雇賣稱意。第三十一法者。
若有人欲入山林逢獅子虎狼毒蛇惡獸
等者。欲入之時預於山前ニ誦呪二十一
遍。呪黄土七遍。取上ノ土ヲ口ニ含之數數訶
氣。入山中口ニ云。於此山中惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬ス我。若能依
我法行者。任聽ス汝住ンヲ。若不能依我法
行者。即須急出。若不出者口即閉テ塞テ開
口不得。呪師見ハ虎狼禽狩等開口不得。
即須集之一處ニ。以右手摩沙其頭上ヲ呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令開汝カ口。即
放テ出界外ニ守地。勿令傷損此界内ノ一切
衆生。呪師發遣己テ。仍須安置テ令遣得所。呪
師當坐山中二月餘日更不得住。即須且ク
東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不得安穩。第三十二法者。若山中ニ有慳
鬼神龍等不許呪師於山中ニ隱逸者。呪師
知見此事即依法處分者。呪師口ニ云。○若
不ハ與。我當共汝住。若不許者。儞即須出
去於三百由旬ノ外ニ安置。若其薄媚ヲ不受
諫勸ヲ者。我即禁繋汝ヲ不令東西。呪師
即以鐵杵長十二指呪之一百八遍。用釘ウテ
住處門ノ首ヲ。即令諸ノ惡禽獸等ヲ於一百由
旬内ニ住止安穩ナラ。第三十三法者。若有諸
龍被外道等ニ禁繋セ致サン令國中ニ無雨。呪師
當於有龍泉邊作一小壇。以桑木ヲ作杵
八箇安於壇中ニ。又乳酪三垸只安ケ壇上。總
呪乳杵等一百八遍。即以木杵釘泉水ノ四
邊ノ八處ニ。又以乳酪寫於池中。又以金薄
葉ノ上ニ呪著荷葉上ニ著ヨ泉中ニ。呪師口ニ云。善
知識今有リ厄難。被諸外道ニ禁繋モ。今此作法
已訖。以陀羅尼護テ汝發遣ス。收領其荷
葉ヲ與呪故ニ沒水ニ去セン。呪師訶氣スル三遍。外
道禁法即便破壞。其龍即得解脱無難。當
即便出テ來供養ス呪師。龍口ニ云。曹主有ル何
處分カ。呪師口云。汝可毎ニ依時興雲ヲハ致雨ヲ。
將此陀羅尼頂上ニ守置セヨ。令汝等ヲ永得無
難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人者。
即呪水二十一遍。將投大水中ニ。更不汎漲
已上
尊勝佛頂瑜伽法
書之
天台沙門光宗
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集慈氏菩薩上下
一切經
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
四智四波羅蜜多
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲修無生説愈誐
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化ノ法
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈誐
愈誐即是慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ同會説法得
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶。
頂上無火輪状。如日初出ル色赫奕。三角漫
拏攞其形如左。淨法界心眞言曰。曩○
如頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ唯
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號曰金剛輪座ト。從金剛輪上觀水輪。色
白如賞法。其形如滿月。圓形如左。眞言曰。
曩○
號曰水輪。又從水輪上當心中ニ想智火輪。
三角ニ赤色。尖頭向下ハ一切智心。其形如
左。眞言曰。曩○
又於頂上觀半月仰輪状。如黒風ノ靉靆ト
垂雲ヲ。其形如左○眞言曰。曩○含
又於頂上觀欠字爲虚空。具一切道。其
形如左○眞言曰。曩○
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如
上。以五智輪嚴身。普通ノ眞言一切佛心印
加持五支ヲ。即成金剛不壞無漏智清淨法
身。以定惠爲日月安置於眼界。以用テ法
界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏
羅亦然ナリ。以此法界觀五輪。先觀智火燒
除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以定惠二手ヲ十輪相叉齊セヨ
度ヲ。即是普通印也。若用此印加持ハ身。即
成金剛不壞之身ト也。若加持地上。便成
金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀ヨ慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ九圓
明。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ頂ニ戴五智ノ如來ノ冠ヲ。左手ニ持紅蓮花。
於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指ヲ以押火
輪甲ノ上ヲ。餘指ハ散舒微シ屈風幢ヲ。種種ノ寶光アリ。
於寶蓮花上ニ。半跏而坐シ。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴セリ。於八ノ圓明ノ中ニ安四智ノ三昧
本尊在ト都史陀天宮ノ珊瑚殿上ニ。普現色身
三昧耶モテ起テ從珊瑚殿ノ上白寶階道場降臨
承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東
| 寺流ニ分絶ト云也 | 云云 | 又先師上人仰云。此經ヲ |
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
之。毘盧遮那經疏ハ予造之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
| 造リ給ヘリ。故自淺至深云也 | 云云 | 又云。東寺流ハ |
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
| 台ノ觀心修證ノ法門 | 云云 |
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸
| 佛所受記 | 云云 | 又云。於四衢道率都婆安 |
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
| 都婆塔 | 云云 |
淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也
| 云云 | 私云。八功徳水印者大海印歟。付此 |
| 印ニ八功徳池ノ習事有故也 | 云云 | 又一義云 |
| ○ | 云云 |
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可思合之
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立賢
瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
| 持之 | 云云 |
物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
| 君持ト云事モ有之。可尋也 | 云云 | 以上大概注 |
| 之。祕決在別ニ。更ニ可尋也 | 云云 |
| 何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト | 云云 | 本 |
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
| 鄕ニ。本來常現事何得ン待ト | 云云 | 印可ノ |
| 云。如是如是 | 云云 | 又有學者問下天竺ノ長老 |
| 這裏 | 云云 | 豁然ト大悟ト | 云云 | 私云。這裏者 自已下事也 | 又云。 |
| 者行履處。天台云。聞ケハ鐘ヲ上堂スト | 云云 | 一學者 |
| 羅地默〃 | 云云 | 一學者問弘法大師云。何カ佛 |
| 大師手カラ中ノ五古ヲ投虚空ニ | 云云 | 又弘法大師 |
| 碑銘云。傳内證ヲ於漕溪受外用於惠果 | 云云 |
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非尊勝法删受
| 尊勝佛頂眞言修瑜伽法 | 一卷 |
滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除
生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
一念證レハ無生。轉
三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ
心度シ三無數劫ノ行ヲ證普賢色身三昧耶ヲ
即初發心ノ時ニ便成正覺ト。是故ニ我今爲ニハ求
有相者爲説有相。若求無相者ニハ兼テ説
無相念誦之法。雖説多種我今略説兩種。
悉ク攝一切法ヲ。一者爲求世間ノ除災増益等
故略説有相之法。二者爲求無上菩提修
瑜伽者即説衆生頓ニ入普賢色身之法ニ。復
次我今略説修尊勝眞言法ヲ。毎月十五日誦
或ハ遣入誦滿一千八遍。能除一切災殃長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀本尊ノ心上ノ圓明
中。或ハ觀己身爲本尊。於心上ノ圓明中ニ。旋
轉ノ安ヨ布本尊眞言。加字輪ノ形一一字隨本
法ニ臨時。本色ト相應ノ放光ヲ。皆變ノ成曼荼羅ノ
聖衆。即是己身モ爲尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
| 體。其本尊佛頂眞言曰○ | 大陀羅 尼如常 | 此陀羅尼ノ本ハ |
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
| 出流行 | 巳上 注 | 次誦眞言。所烈勝願迴向ノ皆得 |
成就。烈願迴向眞言曰。 蘖縛 | 二合 | 倶捨羅 |
| 怛羅 | 四 | 三摩多 | 引 | 鉢羅 | 二合 | 半遮達莾多 | 五去 |
| 娑縛 | 二合 | 婆 | 去 | 縛悉地夜羅 | 二合 | 言嚢 | 云 | 多曳 |
| 眞言外所結界ヲ。解界眞言曰。縛折羅 | 二合 |
| 謨乞灑 | 二合 | 謀 |
説者。擧三十四種得益耳。第一法者。若欲
得壽命長遠ニ
道及滅諸罪者。毎時至心誦此陀羅尼二
十一遍。起大慈悲憐愍一切衆生即得四
惡趣罪業消滅。即此第一法耳。第二法者。若
有飛騰羅刹鬼神入國。恐怖惱亂一切衆
生者。稱南謨佛ト心心ニ憶念
百八遍。即得如上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有不信者。但制
法即得大驗。即令不信者能起大信心。若
作法得驗時ニハ當有白鳳旋來入身。身上ニ所
有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲得爲大自在者。
於七日ノ中ニ對四方ニ誦呪一百八遍以七種
穀揑作
第五法者。若欲得滅自身重罪者。即於城
門底作前法。第六法者。若人欲得滅先世
罪者。即於十字ノ街頭ニ作前法。第七法者。
若欲得滅一切衆生罪。即於佛塔前作前
法。第八法者。若欲得救地獄中ノ一切衆生
罪業者。毎時結佛頂印誦呪二十一遍即
向四方散印。即得罪苦滅。第九法者。若人
欲得施餓鬼醤水者。取淨水呪二十一遍。
以水散灑四方作セ施彼之心。鬼等即得水
喫
者。取黄ナル淨土呪二十一遍。散於畜生身上
及散四方。即得罪苦消滅。第十一法者。若
欲得救人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ剪
五色雜綵花。呪二十一遍。將テ散三寶及佛
頂上ニ。即得一切罪苦自然消滅。第十二法者。
欲滅有
呪五味香湯二十一遍。將洗佛及灌頂。即得
諸難消滅。第十三法者。若有沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等。欲得福報具足者。毎日發
願懺悔
切衆生。但作此心即得如願。第十四法者。
若有人欲得滅除衆生業障者。當以テ五色
綵帛作拂。常用ノ誦呪拂掃故像及故經。常
作此法即得一切衆生罪障消滅。第十五法
者。若有口舌起者。取テ好蜜以淨器盛之。
以朱沙和蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ百一
八躯ノ佛像ノ口ニ。即得口舌當即消滅。第十六
法者。若有人長病在床。若復有人欲得一
切愛念敬重。復有人欲救一切世間出世間
事心未得定
取金薄一百八番呪之二十一遍將用帖セヨ
一百八躯ノ佛形像ノ頂。頂前作摩尼寶珠ノ形。
即得一切ノ諸障消滅所求如意ナラン。第十七法
者。若有國内被鬼病所著及時氣疫病流
行。當於四ノ城門上以青紙寫
香木作函盛之。鏁以臘印
門ノ上ニ懸之。以白色傘蓋蓋セヨ凾。門ニ別コトニ安
一本。即得諸鬼及病等皆消滅。第十八法者。
若有ラン國内ニ五穀不熟風雨不時。當以白絹
作幡書呪。於上畫キ作テ佛頂印。懸テ於一百
八十尺上ニ向刹正南ニ著ヨ之。即得風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂。即得惡龍迴心作
善阿修羅王不能障礙
雨不止。即以緋絹書呪二十一首。懸著正
南ノ刹ノ上ニ。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起於國内ニ。當以青絹書呪二十一首。中心ニ
畫ケ乾闥婆兒善住兩手調箭ヲ。懸於正東ノ刹
上。即得惡賊自然退散。第二十一法者。若
有國王衰禍欲至。當以雜物作一百八箇ノ
浮相圖輪。又打金薄葉ヲ各書呪一本。於一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ盛之安置。即得衰
禍消滅福祚延長ナラン。第二十二法者。若有貴
人賤人。欲得常ニ擁護他人及自護身所求ノ
財寶稱意者。常起善心心不散亂毎日毎
時ニ於佛像前結印誦呪一七遍。瞻仰
面目不動。如此作法ハ即得種種ノ福祿充足。
命終之後ニ必有テ福報不墮惡趣ニ。第二十三
法者。若有女人欲求男女者。於一百日
辨ノ香美飮食乞與貧病ノ人ニ喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノ呪念念ニ莫絶。如此作法必獲福
徳男女兒子。第二十四法者。若有夫婦相憎
者。將絹帛呪之二十一遍。即將作衣與夫
聟者著。即便得和順ン
有女人嫁娶不結。取テ好淨ノ鹽不限多少。
呪之二十一遍。施與ノ現前僧喫。即便女
得嫁娶ヲ。第二十六法者。若有外道及國王
王子大臣百官等不信佛法者。取テ無瘡
之。日欲出ト時ニ即將取乳。以鈞器ヲ盛之。又
呪乳二十一遍
將乳人ニハ須著ル白衣。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有此事當自處分。呪師當
即入城見。國王王子大臣百官及諸外道不
信佛法人等見ハ此呪師深生ン歡喜ヲ。呪師
所説悉信受
十七法者。若有人所在ノ住處ノ界内ニ所有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲得降伏者。取牛乳
呪之二十一遍
龍出來コト。呪師語テ言ヘシ。汝莫損
即依テ舊安置セヨ龍ヲ。若薄媚不出來惡業不
息者ナリ。即呪
池平ナル
令得所。呪師即更ニ呪スル
遣スル
施之。呪師告テ言ン。我今語汝ニ。若不損害衆
生。任汝住此。若擬損害衆生。即須出去。
其鬼神薄媚
二指ヲ呪之二十一遍。即釘チ入ヨ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安置
所。又告言。一如處分不得東西スル
八法者。呪行毎欲出行之時。常ニ作一拂
呪之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ諸類ノ一切
畜生等皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解
脱。第二十九法者。若欲令先亡離苦解脱
者。呪師當於テ屍陀林中ニ安座スル
三時ニ誦呪任意多少。滿七日已即散呪師坐
處等散於四方。當散之時亡者即得離苦
得脱。悉得生天永離惡道。第三十法者。若
有人雇賣不售所求不稱意者。呪師爲結
印誦呪二十一遍。安置テ善住ノ形像ヲ於密處
供養セリ。即得所求ノ雇賣稱意。第三十一法者。
若有人欲入山林逢獅子虎狼毒蛇惡獸
等者。欲入之時預
遍。呪黄土七遍。取上ノ土ヲ口ニ含
氣。入山中口ニ云。於此山中惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬ス我。若能依
我法行者。任聽ス汝住ン
行者。即須急出。若不出者口即閉テ塞テ開
口不得。呪師見ハ虎狼禽狩等開口不得。
即須集之一處ニ。以右手摩沙其頭上ヲ呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令開汝カ口。即
放テ出界外ニ守地。勿令傷損此界内ノ一切
衆生。呪師發遣己テ。仍須安置テ令遣得所。呪
師當坐山中二月餘日更不得住。即須且ク
東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不得安穩。第三十二法者。若山中ニ有慳
鬼神龍等不許呪師於山中ニ隱逸者。呪師
知見
不ハ與。我當共汝住。若不許者。儞即須出
去於三百由旬ノ外ニ安置。若其薄媚ヲ不受
諫勸ヲ者。我即禁繋
即以鐵杵長十二指呪之一百八遍
住處門ノ首ヲ。即令諸ノ惡禽獸等ヲ
旬
龍被外道等ニ禁繋セ致サン令國中ニ無雨。呪師
當於有龍泉邊作一小壇。以桑木ヲ作杵
八箇安於壇中ニ。又乳酪三垸只安ケ壇上。總
呪乳杵等一百八遍。即以木杵釘泉水ノ四
邊ノ八處ニ。又以乳酪寫
葉ノ上ニ呪
知識今有リ厄難。被諸外道ニ禁繋モ。今此作法
已訖。以陀羅尼護テ汝發遣ス。收領
葉ヲ與呪故ニ沒
道禁法即便破壞。其龍即得解脱無難。當
即便出テ來供養ス呪師。龍口ニ云。曹主有ル何
處分カ。呪師口云。汝可毎ニ依時興雲ヲハ致雨ヲ。
將此陀羅尼頂上ニ守置セヨ。令汝等ヲ
難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人者。
即呪水二十一遍。將投大水中ニ。更不汎漲
已上
尊勝佛頂瑜伽法
| 建保四年 | 丙子 | 三月晦日。於武州金剛寺 |
| 無障金剛堯詮 | 三十九 |
| 建武五年 | 戊巳 | 八月於靈山寺抄記之畢 |
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
| 慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上 | 青龍寺 山林院 |
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
| 一生補處妹怛利 | 二合 | 耶 |
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲修無生説愈誐
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化ノ法
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈誐
愈誐即是慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶。
頂上無火輪状。如日初出ル色赫奕。三角漫
拏攞其形如左。淨法界心眞言曰。曩○
如頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號
白
曩○
號曰水輪。又從水輪上當心中ニ想智火輪。
三角ニ
左。眞言曰。曩○
又於頂上觀半月仰輪状。如黒風ノ靉靆ト
垂雲ヲ。其形如左○眞言曰。曩○含
又於頂上觀欠字爲虚空。具一切道。其
形如左○眞言曰。曩○
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如
上。以五智輪嚴身。普通ノ眞言一切佛心印
加持五支ヲ。即成金剛不壞無漏智清淨法
身。以定惠爲日月安置於眼界。以用テ法
界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏
羅亦然ナリ。以此法界觀五輪。先觀智火燒
除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以定惠二手ヲ十輪相叉齊セヨ
度ヲ。即是普通印也。若用此印加持ハ身。即
成金剛不壞之身ト也。若加持地上。便成
金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀ヨ慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ九圓
明。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ
於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指ヲ以押火
輪甲ノ上ヲ。餘指ハ散舒微シ屈風幢ヲ。種種ノ寶光アリ。
於寶蓮花上ニ。半跏
帶鐶釧莊嚴セリ。於八ノ圓明ノ中ニ安四智ノ三昧
| 耶等ヲ○ | 云云 | 又云。凡請諸尊定法ハ。心ニ想へ |
三昧耶モテ起テ從珊瑚殿ノ上白寶階道場降臨
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