大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]

相貎也。甚深也。口傳別在之
溪嵐拾葉集金輪
  元祿十四年九月二十四日。以日光山本
校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
  法印實觀

溪嵐拾葉集

一。尊勝法事
一。地獄爲滅罪生善徳事
一。別行經抄事
一。尊勝陀羅尼功能事
一。八功徳水祕印事
一。曼荼羅事
一。尊勝淨水法事
一。賢瓶與胡瓶不同事
一。因縁物語事

溪嵐拾葉集

  尊勝法事
問。尊勝佛頂名字如何樣　示云。尊勝者。諸
佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名尊勝ト。諸
佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號佛頂ト也。所以ニ以三身圓
滿ノ體ヲ名尊勝佛頂ト也　又云。此尊勝法者
四箇ノ大祕法ノ隨一也。付此佛頂法八大佛
頂有之。其名ハ雖各別也ト。其體是一也。其故ニ
此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
者其相雖無邊也リ。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名八大
佛頂ト也。佛頂義ハ八種ノ共ニ同體也云云
尋云。此八大佛頂ト者修顯得體佛耶　示云。
非修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
取出&MT06279;爲一佛ノ徳ト也。如之不動愛染佛眼金
輪尊勝等ハ非修因感果ノ佛ニ。大日ノ具徳法門ヲ
以テ佛體造顯シ給也。非別體ノ佛也云云
尋云。以今ノ尊勝佛頂爲蘇悉地ノ大事方如
何　示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
出セリ三種悉地ノ品。此三種悉地ノ印明ハ自尊勝
破獄ノ軌中出タリ。故ニ以尊勝佛頂蘇悉地ノ本
尊ト習也云云
尋云。以此三種悉地爲蘇悉地ノ印明證據
樣如何　示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以
此印明ヲ蘇悉地ノ祕曲ト習也云云
尋云。彼經中ニ三種悉地印明不見如何　示
云。凡祕密經軌ノ習以亂脱ヲ爲祕曲ト。其故ニ
今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有之。今經又
彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不出
歟。有深義ノ口傳云云
尋云。三種悉地印明テ以テ爲悉地ノ大事樣如
何　示云。凡山門相承意者。於蘇悉地三重
有之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
故ニ爲胎蘇悉地也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
故ニ爲金蘇悉地ト也。今ノ別行經兩部不二ノ妙
成就經ト習也。故ニ蘇悉地上ノ蘇悉地ト云云此
意也
尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不置餘法故。
以瑜祇爲最極ノ祕法也。何故ソ天流ニ瑜祇
上ニ置蘇悉地耶　示云。五大院瑜祇修行
法ノ中ニ云。修メ餘經法ヲ不成就時ハ可用此
經ノ印明ヲ。修此ノ經ノ法ヲ不成就時ハ可用毘
盧遮那經ヲ也ト云テ兼持此經。根本眞言在毘
盧遮那經中ニ。功果眞言ニ以此文爲證據。天
台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
尋云。以此經爲蘇悉地部祕經意如何
示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ
樣出セリ。所謂臺上法身上品ハ悉地頂上葉上
報身中品悉地心上。葉中化身下品悉地臍間。
以上以此三品悉地置行者己心ニ時。以頂
上爲臺上ノ毘盧遮那。以心上爲葉上ノ盧
舍那。以齊輪爲葉中ノ化身。如次法報應三
身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲佛頂。葉
上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲報身ト。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ
以口業ヲ爲應身ト也云云私云。齊輪者風大
所出ノ根源也。口業ハ色心不二ノ義有之。齊ト云
字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
等ノ應身ノ所在トスル也
尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲無作三身ト樣
如何　示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
教ニハ明&MT06279;其名不出其體ヲ。密教ニハ明&MT06279;其名ヲ
出ト其體ヲ云云故ニ以今ノ三種悉地ヲ無作ノ三
身ト習也云云
尋云。此三種悉地ノ印明ニ破地獄ノ功能有樣如
何　示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テ聲告テ云。善
住天子死テ後可墮地獄云ヘリ。其時此天子生
怖畏ヲ優惱ヲナス。而白佛言。佛爲天子説玉ヘリ
三種悉地ノ眞言。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故名破地
獄ノ法也云云取意次深祕意ヲ云者。轉&MT06279;生死業
縛ノ依身ヲ法性ノ五分法身ヲ成。以此爲破地
獄ノ祕法ト也　示云。凡此法ヲ名尊勝法ト事ハ。
諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
爲本。此法最頂ナル故ニ號佛頂ト。仍無作三身與
三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自阿
鼻依正終至テ佛果最頂。此三身タカウコト
無シ。此ニ迷ヲ爲凡夫。解此理名佛。如此開
覺スル時地獄ト&MT06279;無シ不破。故名破地獄ノ法ト也。
顯教意ハ三千ノ諸法居一念ニ。故ニ法界悉毘盧
遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處極聖自
心ニ釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス一心觀法ヲ。故破地獄ノ
事相ニ不明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
第九ノ心月輪ヲ表ス八方ニ八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
顯ス。又有八寒八熱ノ地獄。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲彼
莊嚴ト。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
情全體是無作本有ノ三身也。如此開覺スル時。
地獄ト&MT06279;無不破三身ト&MT06279;無不圓備故。號尊
勝ノ破地獄ノ法也云云
一。地獄爲滅罪生善徳事　師云。都率ノ一
卷ノ釋有之。或ル人先徳御自筆相傳之ヲ。而法
性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
留ラレ寫本ヲ令所持。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
善ノ器也。全非惡業所感ノ苦器ニ。其故ハ墮地
獄者經テ百千劫ヲ歸人中天上ニ。是滅罪生
善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テ經ルニ劫數ヲ彌
可練習増長ス。何滅罪了○乃至猛焔ハra@m字ノ
智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上　大日經云。
地獄極寒苦ra@m字能消息云云私云。付不動
法ニ最極祕法アリ。名不動本地獄ノ法ト。以地
獄ノ依正火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。
更ニ可尋云云又云。地獄ノ莊嚴ハ本來ノ花池寶
閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨
如蓮花云云深可思合之　又云。付圓頓
戒法惡縁起ノ戒體ト云事有之。於眞如隨
縁兩種有之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名惡縁起ト。惡縁
起ト云名目有憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
體ト云也。夫十禪師戒體者。於地獄莊嚴習
事也如元示云。十禪師者。十ト者。止觀云。十ト
者圓也。不縱不横ノ故ニ。禪ト者爾雅云。禪者疾
也。疾ト者頓也云云師者。止觀云。諸佛所師トスル
法也。法者止觀也云云故以圓頓止觀奉
號十禪師ト也　又云。十禪師之本地ハ地藏
薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以笏威儀ヲ
帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
凡十禪師戒體ト云事モ於地獄防非止惡ノ戒
體有事ヲ爲顯也。口傳有別。更可問云云
尋云。今ノ別行經ハ梵網經ニ同本異譯也。尤以
戒法可爲本。何爲蘇悉地ノ祕法ト耶　示
云。密教ノ意モ以戒法本習也。故ニ論ニ云。攝義
行願三摩地爲戒等ト云テ以戒法爲本也。加
之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲本。眞言又以法身
色體爲本也。方方以テ其義一致也。仍山家
大師圓頓戒與三摩耶戒其義一致也ト。其上
密教ノ自性戒與圓頓性得ノ理戒一體也。仍
今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於受
戒ノ即座ニ登ル佛果ノ極位ニ。密教又入壇ノ當位ニ
於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
云云論云。若人求佛惠通達菩提心父母所
生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
法ハ非レハ戒法難シ顯。即身成佛ノ本源ハ非密
教ニ難證。仍以今經ノ三種悉地ヲ梵網戒品ト
一體無二ニ習合。以之我山ノ大師先徳已證トシ
給ヘリ口傳
尋云。今別行經者東寺流ニ有之耶　示云。
東寺流ニハ相承モ無シ名字ヲモ不聞祕經也云云難
云。東寺流ニハ人云。今經ハ我流ニモ有ト相承之。何
無之耶。可笑也云云如何　答。此經ハ弘法
大師ハ無相承故ニ。釋義ニモ不載モ。將來ノ縁ニモ無之
也云云若傳來セハ祕法ノ最極也。何祕決ヲモ不造ニ
耶。但當世東寺流ニ有ト云事ハ。後入唐僧正宗
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不相
承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東
寺流ニ分絶ト云也云云又先師上人仰云。此經ヲ
傳來スト。云學者ニ對ノ可云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事　三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
之。毘盧遮那經疏ハ予造之　師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
造リ給ヘリ。故自淺至深云也云云又云。東寺流ハ
大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
台ノ觀心修證ノ法門云云
一尊勝陀羅尼功能事　高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸
佛所受記云云又云。於四衢道率都婆安
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
都婆塔云云
一。八功徳水祕印事　示云。三昧流ニ付尊勝
淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也
云云私云。八功徳水印者大海印歟。付此
印ニ八功徳池ノ習事有故也云云又一義云
○云云
一。曼荼羅事　示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可思合之
一。尊勝淨水法事　示云。五輪塔婆中ニ立賢
瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
持之云云
一。賢瓶與胡瓶不同事　示云。千手所持
物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
君持ト云事モ有之。可尋也云云以上大概注
之。祕決在別ニ。更ニ可尋也云云
一。因縁物語云　神照本如禪師問四明云。
何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト云云本
行三年知事ス。二度具ノ威儀ヲ上方丈大顚三
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟&MT06279;。作頌云。處處ニ遇ヒ歸路ニ頓頓ニ遠古
鄕ニ。本來常現事何得ン待ト&MT06279;思量ヲ云云印可ノ
云。如是如是云云又有學者問下天竺ノ長老
北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
這裏云云豁然ト大悟ト云云私云。這裏者
自已下事也		又云。
北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學
者行履處。天台云。聞ケハ鐘ヲ上堂スト云云一學者
問山家大師ニ云。何是佛法。大師答言。天羅
羅地默〃云云一學者問弘法大師云。何カ佛
大師手カラ中ノ五古ヲ投虚空ニ云云又弘法大師
碑銘云。傳内證ヲ於漕溪受外用於惠果云云
溪嵐拾葉集
  元祿十五年壬午夏四月二十七日
  法印實觀閲
  因縁物以下非尊勝法删受

溪嵐拾葉集

  尊勝佛頂眞言修瑜伽法一卷
我今略説尊勝陀羅尼法ヲ。即是除一切障ヲ
滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除&T069222;ヲ七變畜
生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
一念證レハ無生。轉&MT06279;五智成五分。法身悟レハ
三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]