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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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  兩界要事集一卷此帖三
卷合一
結願作法一卷
祕密傳授次第一卷
行法事一卷此帖六
卷合一
五大願事一卷
密祕決部一卷
護摩法一卷
法花明三密護摩事一卷
佛菩薩供養事一卷
怖魔事一卷此帖二
卷合一
除障事一卷
圓寂記芳談記合一卷
大日經説處一卷此帖五
卷同一
三部經説處一卷
光明眞言一卷
陀羅尼集經事一卷
十住心論事一卷
灌頂部一卷此帖四
卷合一
祕密念誦作法一卷
眞言灌頂部一卷
證不由他灌頂事一卷
阿字義一卷此帖八
卷合一
修觀部一卷
眞言雜雜一卷
牛玉事一卷大納艮岡狩
籠岡之事
知死期法一卷
護法事一卷
眞言口決一卷
安養都率事一卷
  鐵塔事一卷此帖二
卷合一
神明二間安置等一卷
菩提心論抄三卷合一第一第
二第三
同抄三卷合一第五第六
第七
一。戒部之内
  普通廣釋抄合五卷爲一
一。記録部之内
  佛像安置事一卷十六院此帖
四卷合一
佛像安置事一卷根本中堂
本尊之事
記録部寶幢院一卷
記録部總持院建
立等事
一卷
一。雜記部之内
  神明二間安置等之事一卷
圓寂記一卷此帖二
卷合一
芳談集一卷
  右總計一百一卷合二十一帖也
凡溪嵐拾葉集者山門古記也。都三百卷。顯
密戒記具記無漏之。然近代散失不全傳余
素有好古之癖。故求東訽南之。漸求得一
百一卷。故令管域千書寫之。以納莊嚴藏
中畢。冀不散失之。垂不朽矣。且亦雖余沒
後。猶求索闕卷滿全帙。此則余大望。法孫
勿廢此念而已
元祿十一歳大歳在
戊寅
東井穀日
  山門校嚴峯鷄足院住
  淨蓮臺院探題法印大僧都覺深識
寶永丁亥秋八月 傳領 嚴覺
  私曰。從一卷至二十五卷目録之分記
之。二十六卷終。此一卷者目録之外見出
  記之
目録三卷合一
五種供養釋 青面金剛傳屍二十五病事
三衣一鉢并座具 以上

溪嵐拾葉集

止觀坐禪用心
坐禪有四種。一ニ小ノ座禪者讀誦經典ニ。二ニ中ノ
坐禪ト者ハ解大一義。三ニ大ノ坐禪ト者ハ離別ノ筌蹄。
四ニ大大ノ坐禪者起臥ス。又云。下ハ讀誦。中ハ修
行。上ハ證得。上上ハ無所作。已上諸禪異名。如
來禪。祖師心性禪。我禪。默示默開禪。一棒一
喝法然禪。寂奥不寂教外禪
溪嵐拾葉集

溪嵐拾葉集

觀道用心
問。以テ何ナル方便ヲ即身ニ開悟。若シ又順次ニ可
生安養淨土ニ乎 答。現身ニ思成佛セント。決定&MT06279;
欲生極樂ニ。先順&MT06279;菩提心ヲ以テ可觀三諦ノ
理ヲ也 問。所ノ言菩提心トハ者何ナル義ソ 答。衆
生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。法門無邊
誓願知。無上菩提誓願證是也 問。所云三
諦ト者何ナル義ソ耶 答。一ニハ空諦。二ニハ假諦。三ニハ
中道也弘決ノ第五ニ云。心性不動ナルニ假リニ立ツ中ノ
名ヲ。亡泯スルニ三千ヲ假リニ立空ノ稱ヲ。雖亡スト而モ
存スレハ假立シ假號ヲ。此三諦ノ理ヲ以心性ヲ可シ心
得。依之玄義第一云。適言レハ其有ヲ不見色
質ヲ。適言其無ヲ復起慮相ヲ。不可以テ有無ヲ
思度故名心ヲ爲妙ト。但心性計リニ非備三諦ノ
理ヲ。非情草木等ニモ悉ク備之。窓前梅花迎春ヲ
花ノ色鮮カニ香匂芳シ。欲ント言ト其ノ有ヲ冬ノ梢空ク無
色形。有也又無也歸ス中道ノ理ニ。今此三諦不
思議ノ理此ヲ名眞如法性理ト。天台者爲顯此
妙理ヲ立三種ノ止觀ノ。其中ノ圓頓止觀ノ文ニ云ク。
圓頓ト者ハ初縁ス實相ヲ。造境ニ即&MT06279;中ニ無不スト云&T069222;
眞實ナラ。繋テ縁ヲ法界ニ一念ヲ法界。一色一香無
非中道。心界及ヒ佛界衆生界亦然。陰入皆
如ナラハ。無苦ク可捨。無明塵勞即チ是レ菩提。無
集ト&MT06279;可斷。邊邪皆中正ナレハ。無道可修。生死即
涅槃。無滅可證。無苦無集故ニ無ク世間。無
道無滅故ニ無出世間。純一實相ナリ。實相外更
無別法。法性寂然名止。寂而常照名觀。如
此觀者。諸法悉ク是レ三諦ノ理也。故一切諸法
毘盧之身出也。故ニ法華懺法云。如經ノ中説。
釋迦牟尼名毘盧舍那ト。遍一切處。當知一
切ノ諸法ハ悉ク是佛法也。妄想分別&MT06279;受諸ノ熱
惱ヲ是則チ於菩提中ニ見不清淨ト。於解脱中ニ
而起纒縛云云問。所云決定往生義如何
答。今此三諦ノ理トハ者。即阿彌陀如來ノ法報應ノ
三身也。故ニ意ニ者觀三諦ノ理ヲ口者稱南無阿
彌陀佛ト。故ニ誓言持戒云止觀。慈悲爲往生
路ト。身口持自行ノ戒意恒。天台禪門ノ要略
詮有二種ノ方便。止觀ノ方便ト者五縁ニ。衣食・持
戒・居常・息務・知識&MT01319;。又呵五欲色聲香味觸
也。又棄五蓋貪嗔眠悔疑。調五事ト者貪眠身
息心&MT01319;。行五法欲精進念巧惠一心&MT01319;。欲ト者捨ツ
妄念ヲ。精進ト者持戒清淨也。念ト者一色一香
無非佛法。巧惠ト者轉魔事即チ爲佛事ト。一
心ト者世法即出世法也。坐禪約出入ニ。略&MT06279;此
法ヲ可知通塞。法有是非心有邪正。通塞ト
者。集爲塞ト滅道ヲ爲通。無明十二因縁爲塞
無明滅スルヲ爲通。六弊ヲ爲塞六度ヲ爲通ト云云
蓮實坊座主問テ長宴阿闍梨ニ云。即見ル傳教
大師ノ御影ノ入定相ヲ。右手ハ上左手ハ下&MT01319;。是ハ阿
闍梨ノ樣其入定相ニ有三種樣。一ニハ常ノ入定ノ相
者。左ノ手ハ上右手ハ下&MT01319;。以定止惠觀也。一如
問是正シテ入定相也。禪門口決ニ見タリ。座主稱
美之ヲ。但謂ク觀音經ノ疏ニ見ヘタリ。闍梨不勘定也
溪嵐拾葉集觀道用心
  永亨十年五月七日書畢 金資榮幸
元祿十五年春二月十四日 法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  山門黒谷光宗記
問。天台所立宗旨。其肝要如何 答。實ニ天
台ノ釋廣博ニ&MT06279;難シ知リ。然而所詮者教觀ノ兩門
是ナリ。教門ト者四教。觀門ト者三觀也。四教者。
一ニハ三藏。二ニハ通教。三ニハ別教。四ニハ圓教也。三
觀ト者。一ニハ空觀。二ニハ假觀。三ニハ中觀也。教觀不
同ナレハ。源是一也。所以者何。開テ我等ノ一念立
三觀。分三觀爲四教。依之四教義云。三觀ハ
從一心起リ。四教從三觀起ル文藏通兩教ハ説
空觀。別教ハ説假觀。圓教ハ説中觀。爰ヲ以テ弘
決ノ第三ニ云ク。藏通爲空。別教爲假。圓教爲
中文明知一代ノ聖教雖廣博スト。不出一心
三觀。所謂華嚴ニ説別圓ノ兩教ヲ假中ノ兩觀也。
阿含ニ説ハ但三藏但空觀也。方等テ説四教
明隔歴ノ三觀。般若説後三教故ニ明空假中
三觀ヲ。法華ニ説純圓教ヲ明圓ノ三觀ヲ也。當一
代五時雖廣博ナリト。不出四教不出三觀。三
觀者我等カ一心也
問。其一心三觀ト者如何 答。雖有多種ノ不
同。大分爲二。一ニハ次第ノ三諦。二ニハ不次第ノ三
諦也。先知テ次第三諦ヲ可知圓融ノ三諦ヲ也。
先ツ空觀ト者。一切ノ諸法ハ皆從衆縁生ス。縁生之
法ハ無主無主故ニ。自性空ナルカ故。詑他ニ起也。
觀一切ノ諸法ニ。皆離自他共皆不可得也。
譬ハ如於繩起蛇ノ之思。繩似蛇故ニ謬思蛇ト
也。實ハ非蛇。生死ヲ思謬也。以偏計所執故ニ
有ト思也。又尋其繩者。縁生之法也。實當體
麻也。繩ト者依手ノ縁假ニ成繩也。是ハ依他ノ
法ナルカ故ニ全ク無自性。尋其體離テ自他共ヲ皆
不可得也。縁生ノ之法似有思有。僻縁生&MT06279;萬
像森然也。一向ニ不可云空也 次中道者。
一切ノ諸法自性空ニ&MT06279;而縁生宛然也。故不可
云有&MT01302;。偏ニ不可云無&MT01302;。是ヲ名ク雙非雙照ノ中
道觀ト也。是則次第ノ三觀ノ相貌也 次不次第
三觀ト者。觀ルニ根塵相對之一念ノ心ヲ。即空即假
即中也。因縁所生法我説即是空。亦名爲假
名。亦是中道義矣玄ノ一ニ云。適ニ言其有不
見色質。適言其無復起慮想。不可以有
無思度。故ニ名テ心ヲ爲妙矣。此ノ釋ハ正ク以三
觀量ル一心ヲ肝要ノ文也。以一心三觀ヲ釋妙
法也。夫レ一心三觀ト者。觀息スル我等カ思想念
慮法體已ニ成ト&MT06279;三諦ノ相貌也。非諸佛菩薩天
人修羅之作ニモ。我等カ心法法然具徳ノ義也。依
之妙樂大師始終心要ニ云。夫レ三諦ト者天然ノ
之性徳。非造作所成。所詮覺知シタレハ三諦三
觀ヲ者。於一切法門可得自在。所以ニ約レハ能
説ノ教主ニ者名ケ三身如來ト。約レハ所説ノ教法ニ
者名ク四教五時。約レハ所居之土ニ者四種ノ佛
土也。約レハ所觀之理者名ク三諦ト。約レハ能觀
者名ク一心三觀。約レハ智ニ者名三智。約レハ眼ニ
者五眼也。皆是不出三諦三觀ヲ也。一切准
例&MT06279;可得意。雖&MT01302;能觀多不出三觀ヲ。雖所觀
多ト不出三諦。依之止五ニ云。所觀不出三
諦。能觀不出三觀ヲ矣。爲顯此等ノ意ヲ。勘ヘ
文ヲ少少注之
問。一心三觀ト與一念三千同異如何 答。
一念三千ト者。隨縁眞如ノ法體也。萬法ヲ攝於
三千ニ。三千ニ漏タル法無之。此ノ三千ト者我等カ一
念也。所謂一念具ス十界ヲ。十界互ニ具レハ者百法
界&MT01319;。百法界ニ各具レハ十如ヲ千如&MT01319;。各具三世間
故ニ一念三千ト云也。此ノ三千者法性體也。縁
起隨縁眞如ノ相貌也。此ノ三千法體ハ者各各皆
悉ク三諦三觀之法也。爰ヲ以弘五云。心性不動
假立中名。亡泯三千假立空稱。雖亡而存。
假立假號矣三千ノ法體即チ三諦三觀也。但
一心三觀ト與一念三千同異。流流有異義。
且ク述ヘハ一義ヲ者。一心三觀ト者山王影向ノ法
門也。故ニ久遠實成大牟尼尊。多寶塔中ノ授
於南岳天台。南岳天台受生ヲ於震旦成師
弟ト。南岳授天台。天台授章安。乃至道邃和
尚授傳教大師。傳教ハ天台大師ノ御再誕也。
依之道邃和尚ノ云ク。日本國圓澄三藏者天台ノ
再誕也云云彼多寶塔中ノ釋迦牟尼垂迹シ於
叡山麓ニ成山王權現ト。語座主慶命大僧正ニ
曰。我カ名ヲ號スル山王ト者。以一心三觀爲名
字也。山ノ字ハ者以テ横ノ一點ヲ消竪ノ三點ヲ。王ノ
字ハ者以竪ノ一點ヲ消横ノ三點ヲ。是則不縱不
横非一非三ノ一心三觀之義也。已上權現ハ宣
御爲義。一心三觀ハ者。例如伊字ノ三點面上
三目ノ。非竪ノ三水。非ス横ノ連火。如草下也。故
知修於三心三觀ヲ人。山王權現如影&MT06279;隨相
令守護也。又唱レハ南無山王ト者。修ル非三非
一不縱不横ノ一心三觀ヲ人也。是則山王一心
三觀トテ山門祕藏ノ大事也。復兩所三聖奉値
根本大師ニ受ル圓頓戒ヲ御時。大師參三聖
奉授於御法名ヲ號法宿花臺聖眞子。就此
等ノ義相ニ圓頓戒家ノ一心三觀ト云事有之。一
心三觀ト者。旁山王御影向法門也。奉尋三
聖ノ本地ヲ者。釋迦彌陀藥師ノ三如來。高高峯ニハ
安置本地ノ之三佛ヲ。下下ノ麓ニハ奉崇垂迹ノ之
山王ヲ。是則本迹雖殊。不思議一ノ意也而已
  右爲識靈社ノ來由ヲ。遍得斯ノ記録卒拜寫
而已
近日以來都鄙亂劇兵塵甚盛。王法佛法
  滅亡在于玆。伏乞山王七社三如來四菩
薩本迹高廣顯密爾昌耳
大永丙戌十二月二十四日 尊契謹記
右台家之法門光宗集記別而殊勝。乍書
感涙餘袖。唯恨無後學而已
天台三昧院灌頂大阿闍梨僧都定縁春秋
六十七歳
慶長二丁酉年八月二十五日。三井微妙
寺於千手堂勞筆了

溪嵐拾葉集

一。我國號大日本國事
二。神明相傳眞言事
三。三種靈寶事
四。神宮僧不詣事
五。日域號神國事
六。二間御加持事
七。璽箱之事
八。伊勢太神宮不云本地事
九。天人影向供物事
十。祖師求道上人山王勸請事
十一。神冥與佛陀祈精旨趣事
十二。參詣北野者可爲正直事
十三。煮布祕法事
十四。胎息法法性身事
十五。稻荷與北野中惡御事
十六。諏訪明神託宣事
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