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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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| 文云。論ノ立ツ大律ヲ可讀也 | 云云 |
除中間二味ヲ乎
私云。三周之説相不同歟。法譬二周ニハ略
| 中間二味ヲ。故妙樂釋云 | 信解 品 | 仍今モ一意也。 |
心後是顯實可思之也。是ハ依如來ノ知見
所顯ノ機遠如此云也。若至方等各到法
花可思之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
| 思合之ヲ | 云云 |
可受聲聞戒乎。如何 答云。不可然。彼式
文ハ且依時宜。爲防他謗。如此釋給也。サレ
| トモ其後爲國定再不許重受ヲ | 云云 | 見山 |
| 壇ノ﨟次ヲ會合無相違 | 云云 | 尤可思之。仍當 |
文云。一句法門永劫爲種之事
尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニ種ト。
非實乘ニ者アシカルヘシト云也。此心ニテ
ハ小乘等モ爲種子云也。サレトモ此種子ハ
權ノ種子也。故不可用小乘。可用大乘云
歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト菩薩戒云ヲ
破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲種也。權教ノ
種子ハ不許也。其故ハ一句聞法ハ可成種子
事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ種子ト。可用實乘ヲ不
| 成種。小乘ヲハ不可用云歟 | 云云 |
文云。前賢戒儀已及十家○偏圓盤吹事
尋云。十家ノ中ニハ有祖師ノ戒儀。何破之乎
答云。且ク語ノ偏圓不分別故如此云歟。只
行一邊歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被簡タリ。妙樂
| 大師戒儀等モ分明不釋乎 | 云云 |
| 已上序分 |
天台籠山黒谷沙門光宗
應永二十一年五月十三日
| 求法沙門貞算書之 | 七二 |
元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
普通廣釋見聞 私苗
題名事 問。今戒儀依妙樂戒儀也。而何
置普通名乎 答云。然之有二義。一ハ七衆
通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
| 一切不擇普通授戒等 | 云云 | 依此文也。此 |
今釋云。第十門戒其人共等可見之。又答
云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云戒云時
云人。皆以前後次第其相各別也。今菩薩
戒意ハ必非可立ツ七衆。然而且ク附順
立七衆ヲ也。故ニ今ハ隨意樂頓ニ立七衆ヲ也。
是ハ但シ菩薩ヲ爲本也。但順小乘ノ情ニ時キ。又隨
彼ノ意情ニ。如彼等次第ヲ用ル意モ可有也。此時ハ
且ク以彼ノ威儀等ヲ立七衆也。先義只依菩
薩ノ戒儀ニ名ヲ同七疏ニ也。次此意樂ハ以利他ヲ
爲本也。可思之。此等然戒女人共戒別人
別戒共人別行別人共ニ。可思之
已上七衆通受了
尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立
遮難。故ニ不與者多之。今戒ハ只但解法師語。
悉受得戒ナレハ不簡無根二根ヲモ。不行畜生
修羅ヲモ。一切悉ク授之。是則他經但
チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
不極。本門ニ顯畢ル也。可思之。又答云。一代ノ
次第ハ一機歴ル十界ノ相ヲ也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
機ニテ眞熏密益
方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發大心般若ノ時眞
成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成眞成別
人也。故前四時ニ歴ル九界也。法花ノ時即身成
佛スル故成佛界ト也。何竪ニモ歴十界ヲ。サテ法
| 花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也 | 云云 |
| 受ハ正相傳意也 | 云云 |
云。此條尤可得意事也。凡一代雖廣。本迹
| 二門ニハ不出也。迹門 | 從因 至果 | 本門 | 從本 垂迹 | 又從果 |
本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
| 垂迹ト | 見タリ | 三變淨土モ尚從因至果ト | 見タリ | 自同居 |
門ハ靈主ニ
同居ニ也。佛身卑小可思之
尋云。定四要品方如何 答云。四要品者。
方便･安樂･壽量･普門也。故觀音品カ法花ノ肝
| 心。本門ノ流通至極甚深ノ品也。本門ノ流通ト | 見タリ |
可思之。今品ハ不爾。觀音ハ深位ノ大士ノ三十
三身聖容ヲ現。故從本垂迹ノ意也。三十三身次
第モ自佛界至九界也。是ヲ云普門ト也。此普
門ノ門ヲハ實相ニ通ル義也。釋ハ是則十界ノ衆生悉
通
事在之。又此觀音ハ本門ノ内證ノ慈悲也。毎自
作是念ノ。慈悲無非應體。可思之。又云。戒
家ニハ以慈悲ヲ爲根源。故繞益有情戒爲本。
拔苦與樂ヲ觀音普門ト習也。私云。觀音品ノ三
十三身ハ本門ノ無作ノ應用ト習也。又答云。觀音ヲハ
本門ノ佛界所具ノ菩薩界也。私云。此品事ニハ戒
家ノ一大事＊在之可習義也。又云。要品事ニハ根
| 本大師普門ヲハ可ニハ云普賢云御釋＊在之 | 云云 |
| 然而只觀音品ヲ可用也 | 云云 |
爾。普門トハ從本垂迹ノ意ニテ可云也。妙音ハ迹門ノ
流通也。サレハ觀身ノ次第モ自凡入聖也。故ニ
今ノ抄ハ專依觀音品ノ意ニ可云也。凡立太子灌
頂ナト云ニ。四要品ニテ習事＊在之。要品ノ中ニハ四品
倶ニ取意有リ。又一品ヲ取意有リ。其時ハ觀音一
| 品也。尤一箇ノ習事也 | 云云 | 妙音 東方大士 | 觀音 西方菩薩 | 是モ |
本門向西。其故ハ序品ノ白毫ハ照東方。本門ハ寶
塔品ニ。寶塔ハ佛前ニ西向ニ出現ス。故塔中ノ後ハ向
西也。可思合也。凡妙音品ノ觀音品ノ不同全
全＊在之。普門ノ有無其ノ一箇條習也。可聞
口傳。妙音加佛十界具足。可思合之
| 尋云。梵網經十界通受 | 見 | タルヲヤ。如何 答云。 |
多也。然而可有不同也。其故ハ彼ハ理性ノ意ニテ
可云。法花ハ今經皆
| 成佛已下一往ハ通スレトモ再往ハ不通也 | 云云 | 私云。 |
本ト。是ニ可有意據。中中十界ヲ指出シタルハ還テ非
十界成佛ニハ。イカニモ可有權劣得勝ノ義。今
説經ニ十如實相ヲ時。實相必諸法。諸法必十
如。十如必十界。十界必身土ノ意ニテ彌甚深也。
可思之。可聞口傳者也。又答云。凡ハ又以
| 梵網經ヲ依經トスル事。可思合之 | 如上 | 此時者 |
木書ト習也。サレハ花嚴ノ別圓法花ノ本迹二門。
| 花嚴ノ別教ハ一代ノ根本。直代別教○口傳 | 云云 |
道熏也。四惡趣者非道熏云也。於人道モ横
門無根ハ非道熏者也。今法花意ハ不然。雖
爲四惡趣雖爲横門無根。只機縁熟セハ悉
可授戒也。是以經云。但解法師語盡受得
| 戒 | 云云 | 又云。法花意ハ十界皆成妙理ヲ明シ。無 |
云十界通受戒也。可更問
尋云。簡横門無根等意如何 示云。一義意
者。權教小乘意者制身口七支ヲ。故根闕者ハ
| 非道熏ニ簡也 | 云云 | 又義云。凡根闕者ハ依先 |
| 深全故。不能發菩提心故簡也 | 云云 |
乘ノ意ハ。縱爲四惡趣機。菩提心純熟セハ悉可授
戒也。三業之中意業教主ノ釋モ此意ナルヘシ。又云。
戒緩乘急者赴トモ惡趣詣佛世發心成佛ス。方
| 等婆蘇等其意也。乘急ハ者非道熏ニ | 云云 | 又 |
| 道熏也。所詮十界皆成意也 | 云云 |
普門品者無非應體。以慈悲爲體。三聚
戒中ノ繞益有情戒。又以慈悲誓度爲詮其
意。可思之
尋云。以普門品名普通義如何 答云。疏
| 云。門者能通義也 | 云云 | 故今普通者即普門 |
門ノ流通也。於當品有兩重問答。上問答者。
即觀音大悲人也。藥樹王身也。下問答者即
法也。如意珠王身也。即拔苦與樂也。今品正
是法花本門流通也。流通者即是繞益有情
義。故以普門品令名今抄ニ也。加之觀音
三十三身ヲ現
| 通受戒ヲ釋故普通受菩薩戒トヲ也 | 云云 | 委可 |
| 見疏文也 | 云云 | 一義云。周穆王乘八疋馬ニ。 |
護國祕法給ヘリ。御即位ノ法トテ今大甞會ノ時奉
授國王事是也。先冥利益時除三毒七難ヲ。
即是拔苦也。次顯利益ノ時現身説法
生願望者與樂也。普門也。如即位之時者
灌頂儀式也。是則今受戒之方法也。即繞益
| 有情戒也 | 云云 | 梵網經輕戒ノ極云。轉輪王受 |
| 薩戒○國王ノ意者慈悲心也 | 云云 | 梵網輕戒ノ |
門ト引合テ。王位ト佛法トニ亙テ甚深ノ習事在テ。事廣
間思略之。可尋之。又云。后宮易產祕法有
| 之。是又繞益有情義也 | 云云 |
次授事 答云。以十二門次第ヲ授ル相ヲ云也。
是ハ正覺ノ儀式也。授相ハ通文也。可見一師ノ受
| 戒也 | 云云 | 今受ハ所化也。授ハ能化也。一家釋 |
尋云。此授相法花有證據乎 答云。法花ニ
有之。其故ハ普賢觀經ニ受戒ノ相ヲ説クニ論五師ヲ
| 不現 前 | 受コト戒ヲ説ケリ。此相貌必所結ニ有ヘキ也。能ハ |
花ニハ何ソト不審也。其ヲ云ニ序品儀式已別有口
| 傳 | 云云論序ナントニテハ 不可沙汰也 |
| 和上 | 釋迦身不動搖而入三昧 |
| 羯磨 | 文殊依彌勒疑引古答。今尤モ菩薩事ノ義也 |
| 教授 | 彌勒依大衆疑擧不審。是教授義也 |
| 證誠 | 多寶ト萬八千土佛也 |
| 同學等侶 | 自家他方菩薩也 |
| 便品ノ已下正説等 | 云云 | 次此五師カ祕事ニテ有ル |
可思合之。普賢經
和上羯磨教授。恐表法身報身應身。引起我
本有ノ理智行法。令我悟入三法。具ニ在一心
之中。和上表ス理。具足三法爲其大師。羯磨
表覺。母秉法ノ弘理。家法爲我軌範。應本圓
道。慈氏作教導。導我行法速趣道場。爲人
天師。具足十號。於大衆中。唱言。我是如來
| 乃至世尊 | 云云 | 序者即我等カ心王心所ニテ可 |
| 道場 | 四土一土 | 教主 | 無作三身 一身 | 所化 | 身土不二 十界皆成也 |
| 皆是習事＊在之 | 云云 | 又一義云。圓頓戒授相 |
現前五師ヲ。次前大徳一師羯磨ニテ受戒スル也。此
事非普賢經ノミニ。源法花ノ序品ヨリ事起レリ。加之釋
尊爾前諸説了。無相不相ノ一戒ヨリ無量戒相出
生シ。仍而彼無量義處三昧入了テ。眉間白毫東
方萬八千世界ヲ照給フ。其光中ニ於テ二界八番ノ
衆悉十界形相ヲ見了。四衆悉疑之。六瑞希疑
問答。委ク如本經疏文也
尋云。於光中見十界事如何 義云。十界
者表十界并具。是則十界通受意也。釋尊入
定默然而坐者。和上師義也。三六四衆疑念
擧テ奉問文殊事ハ。教授師義也。文殊又受。彌
六問四種答アリ。惟特答略増見天台廣増見答。
分明判答也。見羯磨師義也。又云。不現前五
師ヲ合
師ト者。此即報身也。受者ハ即應身也。即應身
開也。付之三身四土成道。於即座唱之也。
又云。寶塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應
| 身 | 云云 | 又云。多寶爲法身。釋迦爲報身。分 |
| 身爲應身 | 云云 | 委可尋之。十方諸佛爲證 |
| 誠師。十方諸菩薩爲同學等侶 | 云云 | 示云。此 |
| 是三身成道儀式也。可更問。可祕事也 | 云云 |
能諸經ニ有經事ハ所結經有之。所以今經ノ序
| 品ノ相貌其義也。如上 | 云云 | 次最極習事有 |
也。又是無作三身也。三師者三身也。證誠師
者性徳也。十方菩薩者修徳同學等侶是也
| 云云 | 五智三身并開合異也 | 云云 |
然而今家ノ意ハ佛界上ノ菩薩界也。故ニ菩薩戒ト
云カ還テ甚深也。上ノ觀音ニ可習之。又云。義
菩薩戒ト妙樂菩薩戒ト今抄ノ菩薩トハ入門ハ可替。
サレトモ終ニハ不可替事之。迹門本門ノ意ニ
習フ時。義
見之。一義云。菩薩者紹續義也。佛種子ヲ續
故也。佛子義弟子也。山家御釋云。於菩薩
戒有四種。一三藏菩薩戒。二通教ノ菩薩戒。
三別教菩薩戒。四圓教菩薩戒。今者授圓菩
| 薩戒 | 云云 | 義 |
本門菩薩界者佛果上菩薩界也。是則佛果
| 大悲也 | 云云 | 又云。理即 |
給ヘリ。是則佛地邊ノ菩薩是也。迹門ハ佛界本門ハ
| 菩薩界ト云事。甚深之習事也 | 云云 |
| 爲戒藏 | 云云 | 付之。一以戒藏與三學門トノ |
| 云云 | 可思之。此上尚有子細。然本迹二門 |
權劣得勝。本門ハ當位即妙ノ隨縁眞如。悉皆
戒ノ字ヲモツテ可得意也。三千性相是ヲ云戒義ト
也。可聞口傳。大論十戒可思合之
尋云。正クハ以何可爲正義乎 答云。以本
| 門可爲正ト也 | 云云 | 答云。諸佛者以無縁大 |
經云。毎自作是念等云テ。五百盡點劫ノ間出
興シタマヘリ。從本地無縁大悲垂迹門ノ大悲ヲ也。
故從本垂迹
戒定惠三學也。若無戒者定惠無故。凡戒者
佛法大地也。是以諸惡莫作諸善奉行云ヘリ。諸
佛出世ノ本懷ハ以遮惡持善爲本。諸佛出世
本懷タル法花モ以戒爲本也。其妙法者三學倶
傳妙法也。是以山家大師御釋云。虚主不動
戒○三學倶傳名曰妙法ト。又云。天台大師
即身成佛義一卷祕書有之。一流最極大事
| 也 | 云云 | 其即身成佛者別無子細。身ニ持禁 |
| 即身成佛 | 云云 取意 | 深可思之 |
意者。機ニモ十界也。戒モ十界也。故釋云。直列十
| 戒不出十界 | 云云 | 十界具足方名圓佛義 |
| 行 | 云云 | 可思之 |
| 不破不穿 | 已上三藏之 律儀戒 | 不雜 | 定共 戒 | 隨道無著 | 此二 戒道 |
| 具戒 也 | 智所讃自在 | 此二戒菩薩 出假戒也 | 隨定具足 | 此二戒 中道戒 |
| 也 已上 |
所讃自在兩戒者菩薩假觀也。隨定具足兩
| 戒者佛界中道觀也 | 云云 | 文云。因縁所生法 |
二乘空觀即前六戒也。爾名爲假名者。假觀
| 也。菩薩界也。爾是中道義ハ。即佛界也 | 云云 | 止 |
觀智也。故文云。一心三觀以照持犯。當知
中道妙現戒之正體。上品淸淨究竟持戒也
| 云云 | 今戒家意者不然。於本有妙境不假 |
文云。直道而歸生源可盡等云ヒ。或於受戒
即座六即成佛云。故止觀者尚解行證ト次
第セリ。戒法不爾。直歸法界體ニ。契當尸羅淸
淨本法ニ也。仍止觀十乘觀法ノ上ニ立戒法妙
| 觀也。故止觀上ニ戒法ヲ立ル也 | 云云 | 又於機十 |
| 二乘 三藏 | 方等 | 二乘 通教 | 般若 | 別教菩 薩界 | 法花 | 圓教 佛界 | 等也。又 |
故偏持篇聚ノ戒ヲ其上隨意樂ニ。何法ヲモ何宗ヲモ
| 定惠法門ヲ修學スル也 | 云云 | サレハ南都邊ノ僧衆 |
| 言アリ。入禪定アリ。是則不三學倶傳故也 | 云云 | 今 |
以定惠爲方便。莊嚴戒體也。是以經定惠
| 力莊嚴心。此度衆生 | 云 | 所莊嚴ハ戒體。能莊 |
| 乘戒法也。口傳 | 云云 | 戒即法身釋深可思合 |
天台ノ依隨意普禮法文。深可思合也
尋云。三學九學廢立源起ル婆沙論ヨリ。一家引
用之。今何故三學中戒法勝ト云乎 答云。戒
家意ハ三學共是雖戒法。對判三學之時ハ戒
藏勝タリ。以定惠爲末也。天台御本意ハ以戒ヲ
爲本故也。隨意普禮法文。可合之。性無作
假色ト云ヒ。以本門意ヲ釋也。此假色者。隨縁不
變故名爲性之上。不變隨縁故名爲ノ心ト
意ニテ。隨縁眞如ノ假色也。法花本門ノ意ハ。不變眞
如ノ上立隨縁眞如。故今戒體以外ニ諸教ノ中
勝高也。今假色者非三諦中假色ニ。三諦未分
之假法也。三諦共是假字ヲ置ク其證也。一心戒
藏ト可思也
尋云。化教戒制教戒不同如何 示云。三學
但是雖戒法。定惠二法所具ノ戒ヲハ名化教ト。戒
| 藏所具ノ律儀ヲハ名制教ト也 | 云云 |
羅淸淨徳ヲ爲戒也。定者以息遍凝心ヲ爲
體也。惠者以簡擇爲體也
廣釋事 答云。廣釋者流通ノ儀也。サレハ大
| 論者作名字ヲ。説法ヲ名流通ト | 云云 般意可思之 |
監吹。遂令直往之機還遮歴劫之經。因今廣
揉トテ。文義遍ク遺來賢ニ事。須觀機半滿行戒
權實。總是廣釋務ルニ在開導シ 義云。依此
文者。正是廣釋者判教意也。擧十家ノ戒儀
| 判廣略權實。彰圓頓妙戒也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
四明天台沙門光宗
應永二十一年五月十三日書之
| 求法僧貞算 | 俗 七二 |
三重受授戒ハ灌頂授戒云是也。口傳口傳重
受之時。房中ニテモ何事ヲスルトモ人ニ不知事也
| 云云 |
| 之。所以我師連道上人 | 十二 | 示釋在之。可 |
尋云。戒持人云事如何 答云。藥王經云。從
生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛
| 云云 | 此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒 |
| 不滅教也 | 云云 | 深可思之 答云。直往迴心 |
| 已 | 云云 | サテ此十種ノ相貌ハ上求下化ニ攝スル也 |
依法花ノ説也。故依法花經也。所以ニ譬喩品
云。若有利根已下十種ノ人可持之説ケリ。合
之可得意也
| 尋云。其相配如何 答云 | 云云 | 文云。若聞藥 |
| 師瑠璃光之事 藥師ハ應身也 | 攝衆生戒也 | 瑠 |
| 璃者 | 淨法身也攝律 儀戒 | 光者即般若。故名報身也 |
| 攝善法 戒也 | 答云。一向當求無上菩提者。十種具 |
別
合之可受也
四擇道場事 尋云。外道場相貌如何 答
云。此下ニ
| 之。是色常住法故ノ文實ニ殊勝也 | 云云 | 四土不 |
土。可思之
| 一。凡聖同居 | 理即 | 二。邪正一如 | 名字 | 三。冥熏 |
| 密益 | 觀行 | 四。好世淨 | 相似 | 五。開方便門 | 分眞 |
| 六。示眞實相 | 究竟 | 同居 | 第一 | 同居淨土 | 第二三 |
| 方便土 | 第四 | 實報 | 第五 | 寂光 | 第六 | 已上迹門ノ |
眞性中臺寂光土 本門四土不二ノ寂光也
| 私云。一家立六即外ニ立位耶 | 云 | 四土外立 |
| 土ヲ | 乎 | 問也。今ノ我山ノ建立ハ有此義 | 聞タリ | 此義ハ |
外ニ本門ノ四土不二ヲ立歟
尋云。本門ノ位與本門土其相貌如何 義
| 云。可聞口傳 | 云云 |
作ル寂光不二ノ土ヲ也。所詮ハ以我身爲寶塔
| 也。此等深可聞口傳 | 云云 | 疏九云。本有四 |
能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方
| 是毘盧舍那身土之相 | 云云 | 可思之。此文口 |
尋云。内道場於今經中ニ有證據乎 答云。
可聞口傳。明明文相＊在之。祕藏祕藏 釋
云。於師當生無上法塔也。依金光明經
| 歟。於身當生無上佛國之想 | 云云 | 可思之。 |
場ヲ者也。此抄委句多此段。任雅意不可
率爾而已
一。内道場證據事 法花云。爾時釋迦牟尼
佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中
| 始是冥本覺 灌頂儀式也 | 分半座與釋迦牟尼佛。而作 |
佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如
| 來。在七寶塔中師子座上結跏趺座 | 云云 | 又 |
分身脱垢衣ヲ云事。深可思之。又云。衣座
室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
見合之
一。天台有三密釋事 寶塔品疏云。三變土
田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。
| 是則如來三密三身體相也 | 云云 | 已上 取意 | 又云。十 |
| 不二門云。如來三密相海也 | 云云 | 可見本文 |
| 也 | 云云 | 又云。因名三業。果名三密ト釋。可思 |
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