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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
食集來ル。眞實ニハ非間ニ。故起嗔恚シ成障礙
一。狐被迷時頌文事 口傳云。狐被迷時。
可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼
者。安座シテ心經ヲ讀也
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
字ヲ唱之也。或傳云。金剛翅鳥王ノ眞言ヲ誦也
一。羅網除魔障事 示云。那智花山ニ花山法
皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
率
無數眷屬ヲ。道場ニ内へ亂入セントスル時。四面ニ懸タル
羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親
私云。案此事甚深法門シテ。界依而二見墮
異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
溪嵐拾葉集
文保三年正月十一日。於天台黒谷慈眼
房
之畢 天台籠山沙門光宗之
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之 求法小比丘
溪嵐拾葉集
除障事 私苗
悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願ト不遂。
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
問。大乘圓密意轉實業耶 答。可轉也。即
顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘
用。故業報轉無疑者歟。故經曰。自在之業
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
一。解脱怨念事 示云。三昧習ニハ破怨念呪
咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待解脱スル也。
□□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也
一。於邪氣有不同事 師物語云。古口傳
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣
同輩ニハ以教説ヲ爲本。下輩ニハ以降伏ヲ爲本
一。神供教識事 口云。於淨所勸請諸神
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣如來教勅ニ成
障ヲ者。可便汝摧破也。如來次有リ雖有魔
及魔民。皆護佛法之誓願。或ハ又若不順我
兒惱亂説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝ト
説ケリ。豈違佛勅ニ乎。又云。如來在スハ阿尾舍ノ
法。所謂三界所有天王天衆大威勢ノ冥衆等。
迷令執縛。如汝冥類少神等。豈不順尾舍
乎。速成護法神ト。可守護我法ヲ。猶成靈威
者。遣テ八萬四千密迹金剛神ト。可使汝摧破
也。頭破作七分教勅。豈不恐乎。能能可令
一。眞陀摩尼事 師云。
者。亦名眞陀
摩尼王ト。凡欲界衆生者。貪欲強盛也。故現
如意珠王。令成衆生萬願也。如意珠者。南
方寶部三摩耶形也。仍眷屬ニ有七種野干。
表七覺聖財也。天照大神閉籠天岩戸之
時者。現野干身給ヲ。最極最極
一。七野干事 馬鳴菩薩七野干法云。王舍
城北尸陀林ノ中ニ有野干。夫ヲ名曰有徳。妻名
曰滿徳。有五子。一名福徳。二名威徳。三
名智慧。四名勢徳。五名壽徳。此七野干能ク
五天竺ノ王ノ。攝領シ鬼類ヲ。變化自在ナリ。遊行五
一。稻荷大明神事 稻荷大明神社壇其形
如開模也。仍萬人參詣崇敬也。又云。地主
權現後圓山者。文殊淨土也。竈殿先祖號ヲ官
大夫也。彼ヲ官大夫觀婦引導ニ依テ。後塚ヨリ入テ
一。狐病治事 示云。付吒天法。百八呪術有
之。其中ニ天狐吒吒病ト云事アリ。所謂此天八大
童子中ニ。奪魂神ト云神アリ。此神令奪精氣ヲ。此
天行者。此神ヲ祭テ令付國中人民ニ。可然智者
高貴ニハ不得付也。愚癡下劣者トモ令付也
病相事 凡此病相者。最初者無病ノ人ニハ風
氣ノ如也。有持病人者如本病シテナマナマト
勞也。不被顯程者如常病者。若顯露シスレハ如
物狂成也。或呪驗者。或ハ有威勢者ノ。或大
弓勢岳武者カマシキ者ヲ厭也。如此人來
臨スレハ。貌ヲアリ不見トテ小袖ヲ僅頭也。ハヤ返シ〃
〃〃ト追出也。如此時狐病ト知畢ヌレハ。汝ハ執マ
サヌレト申セハ。イヤアラヌモノナト云テ。小兒ノ
剋モ以前ニ急急可治也。若剋畢ヌレハ身消衰シテ。
一。付狐神法事 示云。此狐病ハ邊土ニ多ナリ。或
狐頭ヲ入本尊ニ。或木造ノ狐ヲ爲ル本尊ニ也。毎
日ニ五穀粥或以齊飯ヲ供スル也。又出現物上分ヲ
不忌シテ供スル也。欲病仁ノ名字ヲ書テ。彼狐口ノ中ニ可
一。狐病治勞事 示云。凡此病者。國内ニ効驗
立スル者ノ所作也。若其仁所行ト知テ畢テハ。其名字ヲ
呼テ。其法師其巫女等カ所仕ノ狐神也。教化云。
佛菩薩者慈悲心ヲ利生爲本懷ト。如汝カ小夜
叉神ナト令人病惱。諸佛令ニモ違シ。諸天ノ利生ニモ
背ケリ。護持天衆定使汝治罰給者歟。教誡スル時
本人ノ名字ヲ顯シテ。可四能還由口ハシル也。
無程加持落スナリ。此時早早可被迴祈療方
便ヲ耳
一。天狐吒咤病對治事 祕縛云。以不動慈
救呪結刀印ヲ令加持也。又以同印明痛
所ヲ令指者。即時令平喩者也。甚深甚深。最
極最極。又云。傳云。以摩訶迦羅天印明令
一。天狐病本尊事 或師語云。百里國ニハ
以辰狐頭ヲ爲本尊ト也。不足百里國ニハ或白
犬頭或狸頭也。仍四國者不足百里。故犬頭
皆御子陰明師等所行。如此加精物。世間
來現セハ如家内病者不可斷絶也。能能可
一。狐病治方事 示云。彼巫女等所持本尊ヲ
取出。アハタカシヌレハ失効驗ヲ。ヤヲヤマ
一。山家鳴怪異方事 傳聞。相州大業鄕地。
以宿所家柱常鳴ケリ。其時彼家主内房。大山寺
不動堂ニ參詣シテ祈請ス。彼不動示現云。毎家狂
一。依稱念觀音除障事 師範示云。爲除
中夏毎夜睡臥時。觀音名號百反可唱之。若
化以來。毎夜無懈怠修之。長大之後密大
事祕法傳受上。餘法ヲ雖修之。此名號無懈
義云。觀音者。自本解脱現身調伏衆生之應
用也。仍三毒七難ヲ拂給也。仍經云。刀尋段段
一。依念觀音除難事 或仁物語。近比京
都ニ或仁内房間夫シテ艶書ヲ得タリケリ。實夫アヤシ
キコトヲ見テ。伺見ケル處。此艶書ヲ見出シタリ。夫ト是ヲ
欲被見處。其女房恐怖事無極。心中觀音ヲ
祈念シテ。一心不亂ニ觀音ノ名號ヲ稱ケリ。其時夫此
文ヲ被見スル處。一一行皆南無大悲觀世音ト出タリ
一。對治蛇毒事 師物語云。或仁内方ノ陰
中ニ蛇入タリケルヲ。何ニ加醫療雖致祈祷不叶ケル
間。囑衆僧ヲ大般若ヲ奉轉讀。其時此女房睡
夢ノ中ニ。見極端嚴ノ童子。白杖ヲ持テ彼ノ陰ノ中ノ蛇ニ
毛ヲ細ニ切テ。吉酒ニ和合シテ令服時如何。其時此蛇
憂惱氣色アリト見テ覺フ。其時如夢事調テ令服。即
因物語云。猪ハ以蛇爲食物。故亥歳ノ人ヲモ毒
一。眞言師業報轉事 師物語云。五無間業ヲ
造テ女地獄ニ可墮在者。眞言入壇灌頂ヲ遂スレハ。
ハ習種子基好者。山病ヲ身ニ受テ遁世シテ。伯耆大
山ニ隱居シ給ケルトカヤ。然間碩眞言師。其ノ山病スル事可
一。癩病祕術事 粉川觀音示現祕方云。
度ツツ禮拜シテ。令服者速疾平喩也。最極祕方也
光宗 運海
溪嵐拾葉集
善無畏所譯ナリ。龍猛ノ所ノ書十萬偈内ヲ。肝要
三千五百偈ヲ大日經六卷ニハセラレタリ。善無
畏如此説給ヘリ。大日經ヲハ常ニハ七卷ト知レリ。サハ
無之。第七卷ニハ前六卷ノ修行相ヲ明カ故ニ。非前
六卷外事ニ。不思議ト云人ノ第七卷ニ作疏ヲ。此
當レリ第七卷ノニ。第七卷ト云ハ有三義。一ニハ毘
盧遮那佛所説金剛頂經義決ノ心ニ云。龍猛菩
薩。虚空中ニ毘盧遮那佛ノ眞身ヲ現シ。多身ヲ現シテ
感見ス虚空ニ。種種ノ字ヲ現ス。書寫之給カ要略念
誦法ト云是也。今ノ第七卷ト同本異説ト云也。二ハ
文殊所説。又示云。零妙寺不思議疏也 疏
云。善無畏爲求成就。依ニ請ニ聖ノ加諫。北天
竺ノ金粟王ノ塔前ニ。於虚空現ス移之給フ。復問
云。誰所現乎。虚空ニ答テ云。我也。又問云。我トハ
誰ソ。答云。文殊也。口決云何トテ文殊ヲハ我トハ答ント
云ニ。文殊種子吾我不可得ト云義也。以其種
尋云。第七卷供養法ハ本經何處出乎 答。世
間成就品ニ出タリ。其故ハ世間成就品ノ義釋有五
品。一ハ眞言行學處品。二増益守護清淨行
品。三ニハ供養儀式品。四ニハ持誦法則品。五ニハ口
悲壇成就壇祕密壇三壇ヲ説也。世間成就品
等。成就壇也。大悲成就ノ二壇ヨリ祕密壇ニハ入
也。以祕密壇ヲ爲己證也。我即毘盧遮那。我
即普門身等云ル祕密壇也。東寺ハ大悲壇ヨリ入
眞言師也。天台ハ成就壇ヨリ入ル眞言師也 尋
云。何カ叶經ニ乎 答。山門義叶經也。第七
卷ノ前ノ六卷ニ修行作法ヲ云隱タルヲ釋ノ不思議疏ニ
委注セリ。蘇婆呼經･蘇悉地經等。皆成就壇ニテ作。
毘盧遮那別行經モ。成就壇ニテ沙法セリ。山門ニハ蘇
悉地經カ殊勝事有也。餘經行法ノ時不成就
者。兼持此經根本眞言ト云テ。誦此經根本眞
言成就ト説也。慈覺傳之給フ故ニ。東寺對給ノ時ハ
毎度勝也。カカルクセ事カ有ル故。瑜祇ヨリハ尚蘇
勝給ヘリ。
僧正靈ヲハ相應降伏給ヘリ。其後僧
正。歸テ天台ノ佛法ニ再誕セリ。サレハ同披座主ハ。
僧正ノ再誕也。是ハ延呂僧正ノ弟子也。又云。
此不思議疏云。尚大樣也。仍善無畏三藏作
儀軌流布也。善無畏儀軌ニ廣大儀軌攝大儀
軌ヲ作也
行法也。下卷ニハ祕密壇ノ行法也。持誦不同。六
卷引合テ可見也。具支灌頂第七卷。祕密壇行
法ヲ顯書故。智證奉見之處ニ被抛火中畢。仍
不流布。其事ハ持誦不同ノ第六卷ニ見也。付此
儀軌有四本不同。所謂一ニハ覺大師本。二ニハ同
大師略本。三ニハ智證大師本。四ニハ宗叡僧正本
又云。廣大儀軌有三卷。是三壇合行也。法全
一。胎藏私記事 虚心ハ慈覺大師御在唐ノ
也。御自作也。胎藏ノ最初ニ有虚心合常ノ印。
之。池上ノニ付テ大原私有之。諸流通同ノ大
原也。慈覺金界ニハ名淨地。淨地印。金
界始ニ在之。次ニハ如此名給ヘリ妙心太ト云文アリ。
是ハ覺大師御作也。蘇悉地并護摩事ヲ書給ヘリ。
此兩少ニモ最初箱ニ被納乎 尋云。廣大儀軌ハ
合行説三壇。攝大儀軌ハ三壇各別説之。今
私ハ依何私乎 答。今大原ノ私ハ三壇
合行也。依廣大儀軌歟
一。本儀軌大意事 示云。付行法ニ具縁品ニハ
明大上壇。攝大儀軌中卷ハ其行法也。世間
成就品。悉地現前品。成就悉地品。世出世持
受品。已上四品ニハ明成就壇。其行法ハ大日經ノ
第七卷。菩薩要略念誦法是也。攝大儀軌上
卷明之
祕密曼荼羅品。入祕密法品。入祕密位品。布
字品。百字五品。大阿闍梨眞實智品。已上
六品ハ明祕密壇ノ行法。攝大儀軌下卷。明此
行法也。今法全儀軌ハ三壇合行也。是三身即
一身始本不二ノ行法也 尋云。此軌ノ初壇合
行ハ有何文證乎 答。入祕密曼荼羅品義釋
云。此經前後相成ス。共ニ壇事ト縡互ニ其文行
具支灌頂云。無畏法全兩木儀軌會四壇意。
彼此相成。三少用初一。但相照者。未辨差
耳
一。蓮花事顯密一致事 問。法花首題蓮花。
與今曼荼羅蓮花義同異如何 答。義釋云。
云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧遮那本
一。歸命事 示云。歸命者。不思議疏云。衆
生所重名爲最深。用此寶藏奉獻三寶也
命云心也。大日經ノ第七卷ノ心ヲ取也
何 答。都率云。世間出世間師也。世間師
者。未見謗阿闍梨。出世ト者。見謗阿闍梨也。
但世間師ハ可互見謗未見謗師ニ也
一。九方便事 問。九方便員數所表如何
受云。驚覺已下十四方便也
一。無所不至與遍一切處差別如何 示云。
無所不至者。遍物義也。遍一切處者。不及
那者。遍一切處ノ義也。無所不至者。又大日
根本印也。若然者一體歟
一。五輪觀事 問。外五輪ノ時逆ニ用
其心如
何 答。有情身ハ無ノ下ハ地。乃至頂ハ空也。器世
間ハ空ハ有下ニ。乃至地ハ有上ニ也ノ故也 問。其
故如何 答。唯識論云。器世間ハ第八識ノ影
日經。梵網經與金剛頂經同事。示云。教時
義云。菩提大藏經。是ハ花嚴廣本。顯機聞爲
云。此地梵網經兩卷。金剛頂經淺略行相也
一。左轉右轉事 付之有平轉。今實義無
也。又有迴轉。メクラス義也。左轉者。右ヘメ
クラス。右轉ハ左ヘメクラス。迴轉時者有二
義。置タルハ加持時ハ如上。左右ヲ可作也。サテ
捧タル物ヲ加持スル時ハ左ヘメクラスハ左轉也。五供
養時ハ左轉ニハカリニテスル也
一。三力偈事 尋云。及以法界力者何等乎
答。他ノ凡聖ノ法界ノ功徳ヲ成我力故ニ。三處
一。普通供養與普供養不同事 示云。四面
供物ヲ供スルヲ名普通供養也。仍四反誦也。サテ
普供養ハ自他共周遍法界ヲ供也。依廣略不
同歟
一。拍掌有二事 僻除拍掌前方便。左ノ掌ヲ
右ノ指ノスヘテ打去摩義也。歡喜拍掌義也。合
掌ヲ打也。然ニ法曼流ニハ前方便ヲ拍掌ニモ歡喜ノ樣ニ
スル也。三昧ニハ難之答。對受記僻除ニモ合掌ノ
上。法曼流ニハ如スル此也。佛眼兩度ハ祕事也。眞
言深義在之。佛眼兩重ヲスル事。常ニハ佛母テ一
切功徳ヲ奉歎義也。深祕ニハ瑜祇經中説此功
徳有輪圓具足徳故。誦此呪者。具足其功
成就説ケリ。然ニ誦此明者。如此功能一ト不闕
云也。仍爲輪圓具足。重誦之。三昧流ニハ前根
本印明ノ次ニ佛眼印明ヲソヘ。又後根本印明
次ニ又用也。仍兩重ニ用印明也。念誦ヲハ別兩
重ニハセサル也。凡山門祕法中ニハ佛眼最極カ故ニ。
一。玉女方事 師云。玉女方順九逆ニ五數事
如常。辨才天ノ法ヲ行ニハ必向玉女方ニ可念誦
也。於世出世ノ事ニ。一大事ヲ始行スル。必向玉女
也。因物語云。或山僧元三ノ孔子ヲ取ケルニ。毎度
一ノ孔子ヲ取リ。何ナル祕術ノ有ルト人ノ尋問ケレハ。或眞言
師ニ相テ一箇ノ祕事相傳セリ。所謂其直同ヲ玉女ノ
方ニ向テ祈念シ。向玉女方孔子ヲ取レハ。毎度ノ一ノ孔
授給フ愛敬大神ナレハ。如此致祈念者ノ大利益ヲ
得事也
一。五大願事 尋云。顯ニハ四弘密ニハ五大。其意
如何。又斷煩惱。云福智意如何 答。法相
宗ニハ明八識四智故。約四智發四弘也。密
教ニハ明五智故。發五大願也。唯識論云。四
宗ニハ理智不二故。所依常眞如ニ立智名ヲ爲法
界體性智ヲ故。有五大願也。天台宗ニモ雖明
理智不二ヲ。密教ニ不及故四弘ヲ明也 示云。
五大願事ハ。尊勝儀軌ニ説ケリ。次煩惱即菩提ナレハ。
煩惱ニ無可厭。故ニ密教ニハ呼テ煩惱於福智也。
天台ニハ斷而不斷トハ云
。正クハ不呼福智ヲ也
示云。眞言ニハ煩惱ヲ菩提ト見直ス義非ス。煩惱ノ當
體ニテヲクル。但大字ヲ置テ大我大愛等云也。我
所愛ノ境ヲ愛スレハ小欲也。無邊ノ衆生ヲ愛スルソ大日所
愛也。此義ヲ福智無邊誓願集ト云コソ其義ナレ
一。散杖事 金剛童子持念儀軌ニハ揚杖ト云リ。
傳法ニハ束𦸘草ヨト云ヘリ
一。諸目録事 覺大師御目録 求請録
瑜祇經ハ求請葉子ノ目録ニ被載之。了祕蓋目
一。諸讃出所事 四智讃 漢語ハ略出經説
唱禮 大日經云。先當爲一切如來作禮
義軌説也。漢語ハ略出經説也 佛讃等 五
種漢語ハ蘇悉地經出タリ。佛讃等梵ハ別相傳也。
普賢讃別傳也。百字讃義軌ニ出タリ 諸天讃
請雨經出也 云何唄 涅槃經文也。散花
歸命毘盧遮那ノ文。三摩地軌ニ説也 吉慶讃
梵語ハ義釋云ハサラ。阿毘更經。此云金剛
起ト出之。但義釋等讃。梵漢共有之。其中ノ
第一ハ今所誦。吉慶梵語。初段也。第二第三ノ
義釋無之。今所用梵語三段。漢語五段。別ノ
大師相傳シ給。嘉會壇ノ次第ニ見タリ
一。普賢三摩耶事 問。文殊五字軌ニ文殊三
摩耶ヲ用ル依此尊可替用乎 答。此有二
意。依文殊軌者可改之。但以普賢三摩
耶ヲ通用スル意可在之。其故ハ普賢者三十七
尊ノ總名也。是以普賢以テ通諸尊其意尤可
一。蓮花三摩耶事 問。蓮花三摩耶通五部
意有之乎 答。在之。金剛界意ハ以蓮花部
意以蓮花三摩耶通五部ニ此レ總法也。又
一。金剛事 問。金剛界ノ金剛。與金剛剖ノ金
剛有何異乎 答。是ハ祕藏ノ問答也。金剛
界ノ金剛モ五智成就ノ義。金剛部ソ金剛モ五智成
就義。故同也。倶情童ノ異有リ。金剛界ノ金剛ハ
廣ク。金剛部ハ其内五部其一也。故可有廣狹
也。然□□□界與一塵同之故。同ト云義
可有也
止觀十三種外道事
迦毘羅外道。此翻黄頭ト。計因中ニ有果ト。二
樓僧
。此翻體
ト。計ス因中ニ無果ト。三勒娑
婆。此翻苦行ト。計ス因中ニ亦有リ果亦無果ト
成ス人也 已上三種外道也
一
六師外道事 止云。所謂富蘭那迦葉。迦葉ハ
二
姓也。計ス不生不滅ニ 半伽梨拘賖梨子。
三
計ス衆生苦樂ハ無有因縁自然爾モ 删闍
夜毘羅胝子。計衆生時熟得道八萬劫到タレハ
四
縷丸數極 阿耆多翅舍欽婆羅廉衣。計ス羅
五
報之苦以テ投巖拔髮代之 迦羅鳩馱迦栴
延。計ス亦有亦無ト 尼揵陀若提子。計ス業ノ
韋紐天ノ摩羅天事。紐天臍中ヨリ生ト云也。此計ル
事也。韋紐天毘紐天同事也。外道上力不過
八萬ト者。界内ノ壽二□□爲本意也。先徳釋
道。是ハ外道ノ名也。縷丸ト者。糸ヲマルメテ引
延レハ有程ノヒテ無ク成也
決云。五勢炙身事 示云。四方ノ火天ノ日ノ五
也。四方ニ火ヲタキテ天ノ日ノ熱ニアツル善ノ修行ト
思也。是外計也。附佛法ノ外道ノ方廣ハ附小乘
我起。犢子大乘ニ附我起也。學佛法外道者。
佛法修行人ハ學佛法ノ意得ヲ可心地修行也
止云。報風依風事 義云。報風ト云ハ生所得
果報ノ風ト云也。依風ト云母胎内ニ託生時。出入ノ
息ニ隨テ託ル也。依息ヲ續故ニ子息ト云此意歟。是ヲ
依風ト云也。命燭識此三事殊勝事也。轉迷開
悟ノ時ハ法身般若解脱トモ又ハ三身云也。人人具
足以同云縁生ト。禪門等沙汰。狼ニ一切衆生
此三事ヲ不具者無也。本來ノ三徳ノ妙理ヲ具有
也。二十五方便中ノ調五事ノ時。三事合調ト云ハ
身息心ノ三ハ定同合合調眠食二法ハ定外各調ト
云身息心ト云是也。付止觀即身成佛ヲ談時何
所ソト云ニ。一流祕藏□□合調ヲ出也。三事
具足セサム衆生無之□□□無類者也。
サレハ既云生死長夜。何無覺悟曉勢殊勝
事也。檀那先徳ハ付圓頓者四箇處即身成佛
出給ヘリ
八不中道事 不生不滅不遣不來不一不定
不斷不常也
管
譬事 觀心論疏在之。意琴ヲ上手ノ引ヲ
佛果上ニハ十界互具平等ノ妙理タル意譬也。琴ヲヘ
タノ引ハ惡聲出來ス。是ヲ衆生ノ見ニ約レハ。三靈四趣
生佛差別ノ十界各各ニ片落ルニ譬ル也
能破所破三藏事 佛口三藏者。佛説三藏
也。是則四阿含經ノ中其證據在之。大論是
佛口所説非羅漢此説等云是也。是ハ小乘
中ニ於テ佛説三藏ト迦旃延子三藏ト相對。佛説
意ハ後三教ヲ本故。大小相對大乘ヲ爲能破。小
乘ヲ爲所破也。故此時ハ佛口三藏ト云ヒ爲所
破ト也。故能破三藏ト佛口ノ三藏トハ異也。三藏
菩提因時未斷ト者。佛口ノ三藏意也。倶舍如
如性相因時斷惑云也。迦旃延子モ因時斷
惑也。一家意因時未斷ト釋事。大論能破三
藏意ニ依也。但因時未斷之義。依餘部云ヘル
事。餘部ハ數人中ニ餘
八念事 佛法僧戒捨天息死
因須彌山事 涅槃疏六云。從月而一出白
銀面。至十五日銀面現琉璃面全隱。從十
六日出琉璃面。至三十日琉璃全現。白銀
全隱。因須彌山者。爲五風所吹。自然迴
轉。一持風。二住風。三動風。四轉風。五行
上觀云。大經云。因須彌山故有増減者。因
須彌山行月琉璃面漸轉白出琉璃色芙月
元祿十五年壬午正月十四日實現閱
溪嵐拾葉集
三部經説處事 私苗
一。大日經事 示云。大日經者。阿伽尼吒天
宮説也。實ハ此經ニハ色心二法ヲ法性大日ト説カ
故ニ。色界頂トハ云也。アナカチ上界ニハ非ス。衆生ノ色
心不二ノ智處ヲ指色界ト云也。頂ト者諸法實相ヲ
悟ル智慧雖多ト。眞言ヨリ最頂無之故云頂也。
但眞言意ハ三界貪嗔癡ノ三毒也。色心不二ト得
意時ハ。上界ニ行者ノ心離テ説クト得ルニモ意無失。心ハ
自本周遍法界ノ體カ故ニ。上界ト云ニモ無失。上ノ言ハ
無上智ト得意。倶舍等ニ云フ上界トハ不可得意
也。此時ノ教主ハ理智事ノ三點ノ大日也。理者實
相ノ妙理。智ト者色法所具智。事ト者當體諸
法。此三事ヲ無始無終ニ人ヲ指教主ト云也。道範
一。金剛頂經事 示云。此經ハ須彌頂説也。此
經ハ強ニ九山等須彌ト不可得意。衆生ノ本不
生ノ堅固ノ心ヲ指云須彌ト。此經者衆生心不動ヲ
顯カ故ニ。以心喩金剛也。心ハ不壞ノ義有。若
以自心九山八海ヲ造テハ。九山者九識也。所
證理八海也。八葉ニ開時ハ八佛トモ云。八大地獄ト
開ク。眞言ノ最極トス。故阿闍梨所傳ノ曼荼羅ニハ地
獄界有之。今隨宜曼荼羅ニハ地獄界ト云者。婆
蘇山ヲ以テ地獄ト習是也。地獄即千手ノ慈悲一
徳ト開スル事ヲ表觀音ノ脇士ニ立給。深祕意ニハ觀音ノ
師匠也。其故三世ノ諸佛ノ慈悲ヲ發給事ハ衆
生ノ苦ニ依テ發カ故ニ。獄率ヲ以テ爲師意也。又閻魔
宮モ地獄ノ一分也。曼荼羅ハ只十界當體大日ト
表カ故。地獄ヲ現ル也。此ノ如ク知ル智ヲ金剛智ト名。又ハ
剛手對問也。金剛手ト者。倶舍云。四角有四
峯金剛手所住ト云ヘリ。眞言意ニハ即事而眞ノ眼
開タル人ヲ金剛手ト云。金剛手ト祕密主トハ一人也。
一。蘇悉地經事 示云。此經ハ序流通ノ二段ヲ
略正宗許ヲ説故。説所正不見。雖然正宗ノ中ニ
金剛手ヲ對問ト助伴ニ軍荼利ノ爲ニモ説トモ見タリ。故金
剛手ノ所住ハ須彌ヲ不離故。諸師此經ハ皆須彌
頂説ト了簡也。法花經ハ大日經ノ淺分。大日經ハ
瑜祇ノ淺分。花嚴經ハ金剛頂ノ淺分。金剛頂經ハ
瑜祇經ノ淺分。蘇悉地經ハ十八道ノ淺分。十八
道ハ降三世淺分也
已上金剛頂經開題ノ意也。弘法大師ノ説也｣
次眞言妙成就法者。蘊悉地經也。此云妙成
就經。其故ハ眞言ノ一百餘部ノ内ニ皆速疾成就ヲ
雖説之未説至極。今此經ニ來テ一家ノ行法ヲ具
支支分行者ノ信不信日長短等ヲ皆收ム。洛叉ト
云意ハ。蘇悉地經依百萬反也。是ヲ三度ヲ以テ決
定成就トス。若依大日經者。洛叉云者一見ト
翻ス。是ハ非數ノ滿ニハ。只行ノ時キ餘行ヲ不見釋云梵
語也。如倶舍者。一億ト云翻名也。知ヌ蘇悉
| 也 | 云云 |
可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性ノ房燒妻戸ト可誦也 | 云云 | 如此迷惑之時 |
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性房ノ門葉ト可誦也 | 云云 | 又云。八大龍王ノ名 |
| 云云 |
皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
率
羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親
| 見之。□□□□侍ケリ | 云云 |
異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
| 深。不可治 | 云云 |
| 御本云 |
房
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之 求法小比丘
除障事 私苗
悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願ト
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
| 倶安 | 云云 |
顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘
| 亦自在也 | 云云 | 結業當體即是自在神力之作 |
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
| 王 | 云云 | 乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著於 |
| 本人スル也。深可思之 | 云云 |
咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待
□□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也
| 云云 |
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣
| 有極ヲ可知也 | 云云 | 佛菩薩ノ靈以懺悔爲本。 |
| 也。是ハ大旨也。能能可有用意事也 | 云云 |
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣
障ヲ者。可便汝摧破也。如來次有リ雖有魔
及魔民。皆護佛法之誓願。或ハ又若不順我
兒惱亂説法者。頭破作七分。如阿梨樹枝ト
説ケリ。豈違佛勅ニ乎。又云。如來在スハ阿尾舍ノ
法。所謂三界所有天王天衆大威勢ノ冥衆等。
迷令執縛。如汝冥類少神等。豈不順尾舍
乎。速成護法神ト。可守護我法ヲ。猶成靈威
者。遣テ八萬四千密迹金剛神ト。可使汝摧破
也。頭破作七分教勅。豈不恐乎。能能可令
| 教誡也 | 云云 |
者。亦名眞陀摩尼王ト。凡欲界衆生者。貪欲強盛也。故現
如意珠王。令成衆生萬願也。如意珠者。南
方寶部三摩耶形也。仍眷屬ニ有七種野干。
表七覺聖財也。天照大神閉籠天岩戸之
時者。現野干身給ヲ。最極最極
一。七野干事 馬鳴菩薩七野干法云。王舍
城北尸陀林ノ中ニ有野干。夫ヲ名曰有徳。妻名
曰滿徳。有五子。一名福徳。二名威徳。三
名智慧。四名勢徳。五名壽徳。此七野干能ク
五天竺ノ王ノ。攝領シ鬼類ヲ。變化自在ナリ。遊行五
| 天竺。能成福禍 | 云云 | 私云。此七種野干者。 |
| 七寶莊嚴義表也 | 云云 |
如開模也。仍萬人參詣崇敬也。又云。地主
權現後圓山者。文殊淨土也。竈殿先祖號ヲ官
大夫也。彼ヲ官大夫觀婦引導ニ依テ。後塚ヨリ入テ
| 識見ス文殊淨土ヲ | 云云 | 今ヲ官大夫者。命婦南 |
| 脇北向社是也 | 云云 |
之。其中ニ天狐吒吒病ト云事アリ。所謂此天八大
童子中ニ。奪魂神ト云神アリ。此神令奪精氣ヲ。此
天行者。此神ヲ祭テ令付國中人民ニ。可然智者
高貴ニハ不得付也。愚癡下劣者トモ令付也
病相事 凡此病相者。最初者無病ノ人ニハ風
氣ノ如也。有持病人者如本病シテナマナマト
勞也。不被顯程者如常病者。若顯露シスレハ如
物狂成也。或呪驗者。或ハ有威勢者ノ。或大
弓勢岳武者カマシキ者ヲ厭也。如此人來
臨スレハ。貌ヲアリ不見トテ小袖ヲ僅頭也。ハヤ返シ〃
〃〃ト追出也。如此時狐病ト知畢ヌレハ。汝ハ執マ
サヌレト申セハ。イヤアラヌモノナト云テ。小兒ノ
| ナクヤウニナヰテワヒカナシムナリ | 云云 | 未 |
| 雖治不叶也。必死決定痛也 | 云云 |
狐頭ヲ入本尊ニ。或木造ノ狐ヲ爲ル本尊ニ也。毎
日ニ五穀粥或以齊飯ヲ供スル也。又出現物上分ヲ
不忌シテ供スル也。欲病仁ノ名字ヲ書テ。彼狐口ノ中ニ可
| 令安者也。即時ニ著病スル也 | 云云 |
立スル者ノ所作也。若其仁所行ト知テ畢テハ。其名字ヲ
呼テ。其法師其巫女等カ所仕ノ狐神也。教化云。
佛菩薩者慈悲心ヲ利生爲本懷ト。如汝カ小夜
叉神ナト令人病惱。諸佛令ニモ違シ。諸天ノ利生ニモ
背ケリ。護持天衆定使汝治罰給者歟。教誡スル時
本人ノ名字ヲ顯シテ。可四能還由口ハシル也。
無程加持落スナリ。此時早早可被迴祈療方
便ヲ耳
一。天狐吒咤病對治事 祕縛云。以不動慈
救呪結刀印ヲ令加持也。又以同印明痛
所ヲ令指者。即時令平喩者也。甚深甚深。最
極最極。又云。傳云。以摩訶迦羅天印明令
| 加持也。能延六月祕法自是起レリ | 云云 |
病本尊事 或師語云。百里國ニハ以辰狐頭ヲ爲本尊ト也。不足百里國ニハ或白
犬頭或狸頭也。仍四國者不足百里。故犬頭
| 或狸頭爲本尊ト也 | 云云 | 後傳云。生身辰狐頭ヲ |
| 祭テ爲本尊ト也 | 是一 | 次以金銀等ヲ造辰狐形 |
| 爲本尊ト也 | 是二 | 或以木像爲本尊ト也 | 是三 | 或 |
| 又以于頭ヲ爲辰狐形ヲ爲本尊ト也 | 是四 | 此等 |
來現セハ如家内病者不可斷絶也。能能可
| 有用意者也 | 云云 |
取出。アハタカシヌレハ失効驗ヲ。ヤヲヤマ
| セサルナリ。第一祕術也 | 云云 |
以宿所家柱常鳴ケリ。其時彼家主内房。大山寺
不動堂ニ參詣シテ祈請ス。彼不動示現云。毎家狂
| 九一ト云字ヲ可出也 | 云云 | 仍如示現書付タリケレハ。 |
| 其後狂鳴止ケリ。或時陰陽師ニ尋タリケレハ鬼神名也 | 云 |
| 云 | 此十字即是神符也 |
中夏毎夜睡臥時。觀音名號百反可唱之。若
| 然者一生之中不相中夏也 | 云云 | 是一師所 |
| 傳也。有證據也 | 云云 | 仍我十歳許之時。承教 |
事祕法傳受上。餘法ヲ雖修之。此名號無懈
| 怠稱之。仍テ今怖畏之事一念モ無之 | 云云 | 一 |
用也。仍三毒七難ヲ拂給也。仍經云。刀尋段段
| 壞等説ケリ。深可思之也 | 云云 |
都ニ或仁内房間夫シテ艶書ヲ得タリケリ。實夫アヤシ
キコトヲ見テ。伺見ケル處。此艶書ヲ見出シタリ。夫ト是ヲ
欲被見處。其女房恐怖事無極。心中觀音ヲ
祈念シテ。一心不亂ニ觀音ノ名號ヲ稱ケリ。其時夫此
文ヲ被見スル處。一一行皆南無大悲觀世音ト出タリ
| 見ケリ | 其時夫イヤ觀音ノ名號ヲ出タル文也ケリトテ打捨ケリ。仍 |
| 此女房觀音稱念之志彌増長シケリ。不思識也 | 云 |
| 云 |
中ニ蛇入タリケルヲ。何ニ加醫療雖致祈祷不叶ケル
間。囑衆僧ヲ大般若ヲ奉轉讀。其時此女房睡
夢ノ中ニ。見極端嚴ノ童子。白杖ヲ持テ彼ノ陰ノ中ノ蛇ニ
| 向テ云ク。急キ可出也 | 云云 | 蛇ノ云ク。能居所ニテ臥之 |
| 間。努〃〃不可出 | 云ヘリ | 其時童子云ク。猪ノ逆貌 |
憂惱氣色アリト見テ覺フ。其時如夢事調テ令服。即
| 時此蛇下畢。此猪毛毎蛇鱗立テ死タリ | 云云 |
| 蛇ヲ不食也。此事ヲ以テ可思之也 | 云云 |
造テ女地獄ニ可墮在者。眞言入壇灌頂ヲ遂スレハ。
| 轉重輕受シテ。今生ニ山病所勞ヲ受ル也 | 云云 | サレ |
山ニ隱居シ給ケルトカヤ。然間碩眞言師。其ノ山病スル事可
| 在之。見之不可謗法也 | 云云 |
| 一字 | 三千三百三十三字ヲ出テ。此符一ヲ三十三 |
| 云云 |
| 粉川觀音 但彼聖 | 律僧 | 戒蓮房 | 律僧 | 咸昇 |
| 元徳三年 | 辛未 | 正月十六日 |
| 大日經事 | 淨土寺秀暹 口決義也 |
三千五百偈ヲ大日經六卷ニハセラレタリ。善無
畏如此説給ヘリ。大日經ヲハ常ニハ七卷ト知レリ。サハ
無之。第七卷ニハ前六卷ノ修行相ヲ明カ故ニ。非前
六卷外事ニ。不思議ト云人ノ第七卷ニ作疏ヲ。此
當レリ第七卷ノ
盧遮那佛所説金剛頂經義決ノ心ニ云。龍猛菩
薩。虚空中ニ毘盧遮那佛ノ眞身ヲ現シ。多身ヲ現シテ
感見ス虚空ニ。種種ノ字ヲ現ス。書寫之給カ要略念
誦法ト云是也。今ノ第七卷ト同本異説ト云也。二ハ
文殊所説。又示云。零妙寺不思議疏也 疏
云。善無畏爲求成就。依ニ請ニ聖ノ加諫。北天
竺ノ金粟王ノ塔前ニ。於虚空現ス移之給フ。復問
云。誰所現乎。虚空ニ答テ云。我也。又問云。我トハ
誰ソ。答云。文殊也。口決云何トテ文殊ヲハ我トハ答ント
云ニ。文殊種子吾我不可得ト云義也。以其種
子義ヲ我ト答ヘリ | 滿字文 殊種子 | 吾我不可得義。三ニハ達 |
| 摩掬多所説 | 云云 | 又示云。五大院持誦不同。 |
| 并菩提心義ノ心云。達摩掬多阿闍梨作 | 云云 |
間成就品ニ出タリ。其故ハ世間成就品ノ義釋有五
品。一ハ眞言行學處品。二増益守護清淨行
品。三ニハ供養儀式品。四ニハ持誦法則品。五ニハ口
| 云云 | 是第七卷ノ成就壇ノ行法也。大日經ニハ大 |
等。成就壇也。大悲成就ノ二壇ヨリ祕密壇ニハ入
也。以祕密壇ヲ爲己證也。我即毘盧遮那。我
即普門身等云ル祕密壇也。東寺ハ大悲壇ヨリ入
眞言師也。天台ハ成就壇ヨリ入ル眞言師也 尋
云。何カ叶經ニ乎 答。山門義叶經也。第七
卷ノ前ノ六卷ニ修行作法ヲ云隱タルヲ釋ノ不思議疏ニ
委注セリ。蘇婆呼經･蘇悉地經等。皆成就壇ニテ作。
毘盧遮那別行經モ。成就壇ニテ沙法セリ。山門ニハ蘇
悉地經カ殊勝事有也。餘經行法ノ時不成就
者。兼持此經根本眞言ト云テ。誦此經根本眞
言成就ト説也。慈覺傳之給フ故ニ。東寺對給ノ時ハ
毎度勝也。カカルクセ事カ有ル故。瑜祇ヨリハ尚蘇
| 悉地ヲハ祕也 | 云云 | |
正。歸テ天台ノ佛法ニ再誕セリ。サレハ同披座主ハ。
此不思議疏云。尚大樣也。仍善無畏三藏作
儀軌流布也。善無畏儀軌ニ廣大儀軌攝大儀
軌ヲ作也
| 一。儀軌事 善無畏大儀軌 | 三卷 | 上卷 | 成就壇 第七卷 |
| 同 云云 | 中卷ハ説諸尊ノ位ヲ同大悲壇ニ。大悲壇ノ |
卷引合テ可見也。具支灌頂第七卷。祕密壇行
法ヲ顯書故。智證奉見之處ニ被抛火中畢。仍
不流布。其事ハ持誦不同ノ第六卷ニ見也。付此
儀軌有四本不同。所謂一ニハ覺大師本。二ニハ同
大師略本。三ニハ智證大師本。四ニハ宗叡僧正本
又云。廣大儀軌有三卷。是三壇合行也。法全
| 儀軌ニ五本不同アリ。一ニハ言法ノ兩卷ノ軌 | 各傳 授軌 | 二ニハ言 |
| 法ノ三卷軌 | 已上覺大 師御將來 | 三ニハ亂脱儀軌 | 惟正法 全授也 | 四ニハ青 |
| 龍儀軌 | 智證 本 | 五ニハ同儀軌 | 宗叡本別儀軌ヲ 立ルハ是也 |
| 仍如此被名歟。最初箱被收也 | 云云 | 又傳法 |
| 露地ノ説ヲ青冷房 之。或露地ノ | 付傳法 |
原
界始ニ在之。次ニハ如此名給ヘリ妙心太ト云文アリ。
是ハ覺大師御作也。蘇悉地并護摩事ヲ書給ヘリ。
此兩少ニモ最初箱ニ被納乎 尋云。廣大儀軌ハ
合行
私
合行也。依廣大儀軌歟
| 一。可見合文事 胎ノ對受 | 五大 院 | 三密 |
| 抄 | 五卷 | 都率同斷簡 | 三卷 | 同東曼荼羅抄 | 四卷 |
| 同生起 | 一卷 | 同理界 | 五卷 | 明達律師作法性 |
| 別 | 三卷尊 意御作 |
明大上壇。攝大儀軌中卷ハ其行法也。世間
成就品。悉地現前品。成就悉地品。世出世持
受品。已上四品ニハ明成就壇。其行法ハ大日經ノ
第七卷。菩薩要略念誦法是也。攝大儀軌上
卷明之
祕密曼荼羅品。入祕密法品。入祕密位品。布
字品。百字五品。大阿闍梨眞實智品。已上
六品ハ明祕密壇ノ行法。攝大儀軌下卷。明此
行法也。今法全儀軌ハ三壇合行也。是三身即
一身始本不二ノ行法也 尋云。此軌ノ初壇合
行ハ有何文證乎 答。入祕密曼荼羅品義釋
云。此經前後相成ス。共ニ壇事ト縡互ニ其文行
| 者。甚深相照覽 | 文 |
彼此相成
耳
一。蓮花事顯密一致事 問。法花首題蓮花。
與今曼荼羅蓮花義同異如何 答。義釋云。
| 此經本地之身。即是妙法蓮花最深祕處 | 文 | 又 |
| 地常心即是花藏具本 | 文 | 山王院釋云。正指 |
| 妙法最上密 | 文 |
生所重名爲最深。用此寶藏奉獻三寶也
| 云云 | 因論云。南無阿彌陀佛。又云。歸命者捨 |
| 一。出罪方便ノ二師事 | 父母二師 云定也 | 問。二師者如 |
者。未見謗阿闍梨。出世ト者。見謗阿闍梨也。
但世間師ハ可互見謗未見謗師ニ也
一。九方便事 問。九方便員數所表如何
| 答。八葉九尊ヲ表也 | 云云 | 尋云。必限九歟如 |
| 何 答。實法ノ三卷ニハ九十三方便 | 文云云 | 又對 |
一。無所不至與遍一切處差別如何 示云。
無所不至者。遍物義也。遍一切處者。不及
| 遍當體。即遍ノ義也 | 云云 | 私云。摩訶毘盧遮 |
根本印也。若然者一體歟
一。五輪觀事 問。外五輪ノ時逆ニ用
何 答。有情身ハ無ノ下ハ地。乃至頂ハ空也。器世
間ハ空ハ有下ニ。乃至地ハ有上ニ也ノ故也 問。其
故如何 答。唯識論云。器世間ハ第八識ノ影
| 也。サカサマニウツル也 | 云云 | 花嚴經與大 |
義云。菩提大藏經。是ハ花嚴廣本。顯機聞爲
| 花嚴經。密機聞爲胎藏教 | 文 | 又金剛頂義決 |
| 文 |
也。又有迴轉。メクラス義也。左轉者。右ヘメ
クラス。右轉ハ左ヘメクラス。迴轉時者有二
義。置タルハ加持時ハ如上。左右ヲ可作也。サテ
捧タル物ヲ加持スル時ハ左ヘメクラスハ左轉也。五供
養時ハ左轉ニハカリニテスル也
一。三力偈事 尋云。及以法界力者何等乎
答。他ノ凡聖ノ法界ノ功徳ヲ成我力故ニ。三處
| 同一體也 | 云云 |
供物ヲ供スルヲ名普通供養也。仍四反誦也。サテ
普供養ハ自他共周遍法界ヲ供也。依廣略不
同歟
一。拍掌有二事 僻除拍掌前方便。左ノ掌ヲ
右ノ指ノスヘテ打去摩義也。歡喜拍掌義也。合
掌ヲ打也。然ニ法曼流ニハ前方便ヲ拍掌ニモ歡喜ノ樣ニ
スル也。三昧ニハ難之答。對受記僻除ニモ合掌ノ
| 拍掌ヲ用タリ。仍今ハ用之也 | 云云 |
| 一。念誦數返事 大日 | 百反 | 金輪 | 百反 | 佛眼 | 百反 |
| 本尊 | 千反 | 三部 | 百反 | 諸天 | 百反 | 又佛眼 | 百反 | 已 |
言深義在之。佛眼兩重ヲスル事。常ニハ佛母テ一
切功徳ヲ奉歎義也。深祕ニハ瑜祇經中説此功
徳有輪圓具足徳故。誦此呪者。具足其功
| 徳ヲ | 云云 | 大日經ニハ文字落章句違レハ。三摩耶不 |
云也。仍爲輪圓具足。重誦之。三昧流ニハ前根
本印明ノ次ニ佛眼印明ヲソヘ。又後根本印明
次ニ又用也。仍兩重ニ用印明也。念誦ヲハ別兩
重ニハセサル也。凡山門祕法中ニハ佛眼最極カ故ニ。
| 如此有之 | 云云 |
如常。辨才天ノ法ヲ行ニハ必向玉女方ニ可念誦
也。於世出世ノ事ニ。一大事ヲ始行スル
| 方可作也 | 云云 | サレハ畜類ナレ共獅子ハ必ス向 |
| 玉女方ニ臥ス也 | 云云 | 一切障礙ヲ除所願ヲ成就 |
一ノ孔子ヲ取リ。何ナル祕術ノ有ルト人ノ尋問ケレハ。或眞言
師ニ相テ一箇ノ祕事相傳セリ。所謂其直同ヲ玉女ノ
方ニ向テ祈念シ。向玉女方孔子ヲ取レハ。毎度ノ一ノ孔
| 子ヲ取レリ | 云云 | 此玉女神者。一切衆生ニ吉祥事ヲ |
得事也
一。五大願事 尋云。顯ニハ四弘密ニハ五大。其意
如何。又斷煩惱。云福智意如何 答。法相
宗ニハ明八識四智故。約四智發四弘也。密
教ニハ明五智故。發五大願也。唯識論云。四
| 智心品所依常故。無斷盡故。遍説爲常 | 文 | 此 |
界體性智ヲ故。有五大願也。天台宗ニモ雖明
理智不二ヲ。密教ニ不及故四弘ヲ明也 示云。
五大願事ハ。尊勝儀軌ニ説ケリ。次煩惱即菩提ナレハ。
煩惱ニ
天台ニハ斷而不斷トハ云
示云。眞言ニハ煩惱ヲ菩提ト見直ス義非ス。煩惱ノ當
體ニテヲクル。但大字ヲ置テ大我大愛等云也。我
所愛ノ境ヲ愛スレハ小欲也。無邊ノ衆生ヲ愛スルソ大日所
愛也。此義ヲ福智無邊誓願集ト云コソ其義ナレ
一。散杖事 金剛童子持念儀軌ニハ揚杖ト云リ。
傳法
一。諸目録事 覺大師御目録 求請録
| 諸師ニ求請 給録也 | 長安録 | 長安ニテ注 給録也 | 五臺録 | 五大注給 目録也 | 葉子 |
| 録 | 前唐院箱 目録也 | 已上御所御本中出書之 |
| 録 | 慈覺 | 別行經在之。已上 |
| 也。梵語 | 時處軌ニ 説之 | 供養文 觀佛三昧經 |
| 文 | 唱禮 依禮懺也。彼文云 大讃 梵語ハ |
種漢語ハ蘇悉地經出タリ。佛讃等梵ハ別相傳也。
普賢讃別傳也。百字讃義軌ニ出タリ 諸天讃
請雨經出也 云何唄 涅槃經文也。散花
歸命毘盧遮那ノ文。三摩地軌ニ説也 吉慶讃
梵語ハ義釋云ハサラ。阿毘更經。此云金剛
起ト出之。但義釋等讃。梵漢共有之。其中ノ
第一ハ今所誦。吉慶梵語。初段也。第二第三ノ
義釋無之。今所用梵語三段。漢語五段。別ノ
大師相傳シ給。嘉會壇ノ次第ニ見タリ
一。普賢三摩耶事 問。文殊五字軌ニ文殊三
摩耶ヲ用ル依此尊可替用乎 答。此有二
意。依文殊軌者可改之。但以普賢三摩
耶ヲ通用スル意可在之。其故ハ普賢者三十七
尊ノ總名也。是以普賢以テ通諸尊其意尤可
| 也 | 云云 |
意有之乎 答。在之。金剛界意ハ以蓮花部
| 爲本故。如軌蓮花部心念誦義軌 | 云云 | 依此 |
| 隨部改之義意也 | 云云 |
剛有何異乎 答。是ハ祕藏
界ノ金剛モ五智成就ノ義。金剛部ソ金剛モ五智成
就義。故同也。倶情童ノ異有リ。金剛界ノ金剛ハ
廣ク。金剛部ハ其内五部其一也。故可有廣狹
也。然□□□界與一塵同之故。同ト云義
可有也
止觀十三種外道事
| 佛法外三人外道事 | 此三入外道ハ元祖 外道也。勝論外道 | 止云。一 |
樓僧
婆。此翻苦行ト。計ス因中ニ亦有リ果亦無果ト
| 付佛法外道 | 犢子 方廣 | 學佛法外道四教四門ニ執ヲ |
一
六師外道事 止云。所謂富蘭那迦葉。迦葉ハ
二
姓也。計ス不生不滅ニ 半伽梨拘賖梨子。
三
計ス衆生苦樂ハ無有因縁自然
夜毘羅胝子。計衆生時熟得道八萬劫到タレハ
四
縷丸數極 阿耆多翅舍欽婆羅廉衣。計ス羅
五
報之苦以テ投巖拔髮代之 迦羅鳩馱迦栴
延。計ス亦有亦無ト 尼揵陀若提子。計ス業ノ
| 所作ハ定テ不可改ル。此出羅什ノ疏 | 文 | 義云。 |
事也。韋紐天毘紐天同事也。外道上力不過
八萬ト者。界内ノ壽二□□爲本意也。先徳釋
| 云。一期ノ之壽練持ヲ云命 | 文 | 弘決云。投嚴外 |
延レハ有程ノヒテ無ク成也
決云。五勢炙身事 示云。四方ノ火天ノ日ノ五
也。四方ニ火ヲタキテ天ノ日ノ熱ニアツル善ノ修行ト
思也。是外計也。附佛法ノ外道ノ方廣ハ附小乘
我起。犢子大乘ニ附
佛法修行人ハ學佛法ノ意得ヲ可心地修行也
止云。報風依風事 義云。報風ト云ハ生
果報ノ風ト云也。依風ト云母胎内ニ託生時。出入ノ
息ニ隨テ託ル也。依息ヲ續故ニ子息ト云此意歟。是ヲ
依風ト云也。命燭識此三事殊勝事也。轉迷開
悟ノ時ハ法身般若解脱トモ又ハ三身
足以同云縁生ト。禪門等沙汰。狼ニ一切衆生
此三事ヲ不具者無也。本來ノ三徳ノ妙理ヲ具有
也。二十五方便中ノ調五事ノ時。三事合調ト云ハ
身息心ノ三ハ定同合合調眠食二法ハ定外各調ト
云身息心ト云是也。付止觀即身成佛ヲ談時何
所ソト云ニ。一流祕藏□□合調ヲ出也。三事
具足セサム衆生無之□□□無類者也。
サレハ既云生死長夜。何無覺悟曉勢殊勝
事也。檀那先徳ハ付圓頓者四箇處即身成佛
出給ヘリ
八不中道事 不生不滅不遣不來不一不定
不斷不常也
管
佛果上ニハ十界互具平等ノ妙理タル意譬也。琴ヲヘ
タノ引ハ惡聲出來ス。是ヲ衆生ノ見ニ約レハ。三靈四趣
生佛差別ノ十界各各ニ片落ルニ譬ル也
能破所破三藏事 佛口三藏者。佛説三藏
也。是則四阿含經ノ中其證據在之。大論是
佛口所説非羅漢此説等云是也。是ハ小乘
中ニ於テ佛説三藏ト迦旃延子三藏ト相對
| 三藏ヲ能破云也 | 是一 義也 | 一義云。能破者。大論 |
乘ヲ爲所破也。故此時ハ佛口三藏ト云ヒ爲所
破ト也。故能破三藏ト佛口ノ三藏トハ異也。三藏
菩提因時未斷ト者。佛口ノ三藏意也。倶舍如
如性相因時斷惑云也。迦旃延子モ因時斷
惑也。一家意因時未斷ト釋事。大論能破三
藏意ニ依也。但因時未斷之義。依餘部云ヘル
事。餘部ハ數人中ニ餘
八念事 佛法僧戒捨天息死
因須彌山事 涅槃疏六云。從月而一出白
銀面。至十五日銀面現琉璃面全隱。從十
六日出琉璃面。至三十日琉璃全現。白銀
全隱。因須彌山者。爲五風所吹。自然迴
轉。一持風。二住風。三動風。四轉風。五行
| 風 | 文 |
須彌山行月琉璃面漸轉白出琉璃色芙月
| 黒面現其碧色故。便月面碧色也 | 文 |
三部經説處事 私苗
一。大日經事 示云。大日經者。阿伽尼吒天
宮説也。實ハ此經ニハ色心二法ヲ法性大日ト説カ
故ニ。色界頂トハ云也。アナカチ上界ニハ非ス。衆生ノ色
心不二ノ智處ヲ指
悟ル智慧雖多ト。眞言ヨリ最頂無之故云頂也。
但眞言意ハ三界貪嗔癡ノ三毒也。色心不二ト得
意時ハ。上界ニ行者ノ心離テ説クト得ルニモ意無失。心ハ
自本周遍法界ノ體カ故ニ。上界ト云ニモ無失。上ノ言ハ
無上智ト得意。倶舍等ニ云フ上界トハ不可得意
也。此時ノ教主ハ理智事ノ三點ノ大日也。理者實
相ノ妙理。智ト者色法所具智。事ト者當體諸
法。此三事ヲ無始無終ニ
| 等此義ヲ盛ニ談也 | 云云 |
經ハ強ニ九山等須彌ト不可得意。衆生ノ本不
生ノ堅固ノ心ヲ指
顯カ故ニ。以心喩金剛也。心ハ不壞ノ義有。若
以自心九山八海ヲ造テハ。九山者九識也。所
證理八海也。八葉ニ開時ハ八佛トモ云。八大地獄ト
開ク。眞言ノ最極トス。故阿闍梨所傳ノ曼荼羅ニハ地
獄界有之。今隨宜曼荼羅ニハ地獄界ト云者。婆
蘇山ヲ以テ地獄ト習是也。地獄即千手ノ慈悲一
徳ト開スル事ヲ表
師匠也。其故三世ノ諸佛ノ慈悲ヲ發
生ノ苦ニ依テ發カ故ニ。獄率ヲ以テ爲師意也。又閻魔
宮モ地獄ノ一分也。曼荼羅ハ只十界當體大日ト
表カ故。地獄ヲ現ル也。此ノ如ク知ル智ヲ金剛智ト名。又ハ
| 須彌智ト名。煩惱ニ不動故也 | 云云 | 其故ハ此經ハ金 |
峯金剛手所住ト云ヘリ。眞言意ニハ即事而眞ノ眼
開タル人ヲ金剛手ト云。金剛手ト祕密主トハ一人也。
| 經云。二人ト説ク義分モ有リ | 云云 |
略
金剛手ヲ對問ト
剛手ノ所住ハ須彌ヲ不離故。諸師此經ハ皆須彌
頂説ト了簡也。法花經ハ大日經ノ淺分。大日經ハ
瑜祇ノ淺分。花嚴經ハ金剛頂ノ淺分。金剛頂經ハ
瑜祇經ノ淺分。蘇悉地經ハ十八道ノ淺分。十八
道ハ降三世淺分也
已上金剛頂經開題ノ意也。弘法大師ノ説也｣
次眞言妙成就法者。蘊悉地經也。此云妙成
就經。其故ハ眞言ノ一百餘部ノ内ニ皆速疾成就ヲ
雖説之未説至極。今此經ニ來テ一家ノ行法ヲ具
支支分行者ノ信不信日長短等ヲ皆收ム。洛叉ト
云意ハ。蘇悉地經依百萬反也。是ヲ三度ヲ以テ決
定成就トス。若依大日經者。洛叉云者一見ト
翻ス。是ハ非數ノ滿ニハ。只行ノ時キ餘行ヲ不見釋云梵
語也。如倶舍者。一億ト云翻名也。知ヌ蘇悉
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