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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 此説ハ以瑜伽護摩軌ヲ | 別本 | 爲證ト。謂彼文ニ天 |
問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何 答。
二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如
| 先 | 云云 | 問。隨處ノ便宜ニ曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ |
可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。
| 若ハ如本方ノ安之ヲ。如先ニ不迴天部ヲ説ノ也 | ｣ |
部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也
| 本 | 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲 |
問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
結誦スル何等ノ印明ヲ耶 師曰。前方便ノ印明振
| 鈴等在表白等ノ後也 | 云云 | 後日ノ決ニ云。禮佛ノ |
| 之後ニ可有印明振鈴也 | 云云 | 師曰。戒儀ノ |
| 文處處三説 | 云云 | 其文全ク三度ニ可説也 | 云云 |
| 或説慈愍ノ故ニ言ハ三説 | 云云 |
| 南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦 | 云云 |
| 疊以置之薦左右 歟。耳東西也 | 華机ハ東ノ端齒木二枝 師 |
| 曰。多分面 | 云云 | 先讃衆列座。 |
私云。登リ座ニ即加持
受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也 問。受者今時ハ可著華
机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
讃衆立テ誦ル
| 次ニ居 | 金二 打 | 如常。唄 | 云何唄也。若無人 時用如來唄歟 | 次立テ如常 |
| 散花 | 三段 | 次對揚 |
隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
失シ了ル。可相尋ス之ヲ
問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン 問。如文二教
彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔
具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ 問。
此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛
| 云云 |  | 云云 | 問。誦ル此伽陀ヲ音曲如何。下 |
私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
下ノ諸文皆取次第ヲ也
又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集
| 云云 | | 云云 |
用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
然ニ知ル之
又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
上尋之
又云。應心口相應
音ニ唱之。今取次第ヲ歟
| 又云。今所發心○至心頂禮 | 音 | 問。此文ノ音 |
歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ
| 中ニ最初ノ眞言ハ是護身也 | 云云 | 次ニ法界生及ヒ轉 |
| 自歸ノ即眞言也 | 云云 | 次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又 |
| 七佛ノ説。末代ノ最要ナリ | 云云 | 眞言藏品菩提心 |
| 等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也 | 云云 |
| 七者運心供養 義釋次次次當 | 云云 |
尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲
等○至心頂禮    | 云云 |
| 運心供養セ諸尊ヲ | 云云 | 行儀ハ置之ヲ第二ニ。今ハ |
須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
授與スル
依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ
| 且ク可用此界ノ普供養ノ眞言ヲ | 云云 |
| 儀ニ云。六ニ應問遮難ヲ。諸戒儀皆問七遮ヲ | 云云 |
| 其四接法ト者 | 云云 | 應行ス布施ヲ。汝等能行シテンヤ |
私ニ云。三問三答ノ後。更ニ可問之。下ノ三同
之
問。已上已下ノ之問弟子合掌
又云。如是四法ハ是修行ノ處。是事如是ノ持ス
| 云云 |
| 又云。應請戒師ヲ。弟子某甲等 | 云云 |
| 次請羯磨阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請教授阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請證戒阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請同學伴侶 弟子等 | 云云 |
| 某甲等 | 乃至 | 慈愍故 | 三説。已上出最上 乘學受菩提心戒 | 今儀不 |
| 八羯磨授戒 經云。應如是學 | 云云 | 汝等應當 |
| 乃至能持否。三説 | 云云 | 師曰。達磨 | 云云 | 又云。 |
| 義釋云。佛前説乃至即令ニ爲説也 | 云云 |
略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
萬偈大本。具有授此戒等ヲ方便。令不得
此土ニ。然
| 當出シ取ル之ヲ耳 | 云云 |
偈大本ニ具有ル等ノ文。以下略スル之耶。爲ン當ニ
| 何ト。又云。阿闍梨次ニ當 | 乃至 | 還シテ三遍授之 | 云云 | ｣ |
| 又授之ヲ意何ン | 問意云。先引經文授十 戒即問持不已。云云 |
又云。受已テ令彼ヲ
| 捨ノ義 | 云云 | 音 |
| 又云。苾芻某甲 | 師名也 | 𥡴首和南。敬白蓮花胎 |
| 藏 | 乃至 | 今有テ娑訶世音○某甲ノ處ニ。今有衆 |
| 大菩薩一切ノ賢聖○至心頂禮 | 云云 | 問。唯願 |
| 十方以下ノ文訓歟 | 若爾者至心 頂禮言何 | 問。嘉會ノ文求 |
除之耶
因論生論女人受具支灌頂ヲ耶。又在家ノ人
受ル之耶。國王等何ソ爲ニ一人ノ説ク時衆會之
言ハ何ン
私云。嘉會文無衆多ノ字善女人ノ字
又云。九ニ應求聖ノ加護ヲ。弟子某甲○至心頂
禮ト音
| 又云。十ニ應説ク戒相ヲ。十戒者 | 乃至 | 離邪見戒ヲ |
| 種 | 乃至 | 當ニ勤テ修學ス | 云云 |
已ニ授了ル。今何又更ニ説之耶 問。如前ノ所
示等ノ文ノ心何ン
問。又菩薩ニ有二種。以下ノ文又授ル之歟。若
爾ハ者上下ノ文頗ル似リ乖違スルニ。所以ハ者何ン。既ニ
云。先ニ説カ十戒ノ相故也ト
問。今説十戒五戒等ヲ。非
修學スル歟。故ニ文ニ云。當勤テ修學ス歟。爲ン當ニ云
何カ。又云。次ニ應當説三世無障礙智戒ヲ乃
| 至否ヤ。三説 | 云云 |
| 又云。次ニ應四重禁戒 | 乃至 | 否ヤ。 | 三説 | 嘉嘉答 |
| 能持ト | 云云 | 又云。次ニ應授四不壞戒 | 乃至 | 慈 |
| 愍ノ故ニ | 三説 音 | 既ニ能ク○不可壞失ス | 云云 | 又云。次ニ |
| 應發根本三歸依心ヲ○慈愍ノ故ニ | 三説 | 諸佛 |
| 子等諦カニ聽ケ諦カニ聽ケ○作戒羯磨 | 云云 | 問。羯磨 |
| ○如先ノ也。又云。善男子諦ニ聽ケ諦聽 | 乃至 | 現在 |
| 菩薩今學 | 三説 | 問。三説ト者何ン | 若可令云如 是學處如是 |
| 淨戒能ク持ヤ否 三問三答歟 | 又云。汝等今如 | 乃至 | 能受ケ持ヤ不ヤ。 |
| 能答。既ニ發心受戒シ | 乃至 | 義也 | 云云 |
| 又云。次ニ應説戒ス。十重禁戒○否ヤ | 三説 云云 |
| 又云。十一ニ發願迴向○共休無盡 | 云云 | 取次 |
| 第ヲ | 云云 | 此ノ文可問受之ヲ 問。嘉會以此 |
| 文ヲ在五供ニ | 乃至 | 線等法ノ後ニ如何ン |
而後有五供ノ法。更ニ問ヘ之
又云。十二ニ與五供養ノ法ヲ。次ニ加持
以白檀等ヲ入水ニ。性寺記ニ云。次ニ加持誓
水ヲ。以白檀等ヲ入水。燒香等ヲ一一加持ス
之ヲ問。以何ノ明ヲ加持ル誓水ヲ耶。又左手ニ
取水ヲ。右手ニ持杵ヲ。加持ル之歟 問。先ニ入
檀香ノ末ヲ。次ニ加持スル歟
私云。花机ノ上ニ紙ニ裹ミテ有白檀ノ末。阿闍梨
今時捻リ取テ入水ニ也
問。何カ故ソ與令飮誓水ヲ之時。不
勞シク今時加持ル之耶 問。有多ノ弟子之時
五供養何ン 師曰。台藏ノ意ハ以勝三世ノ明ヲ
| 加持ス誓水ヲ | 云云 |
| 言ヲ。慥ニ可決之 | 云云 | 次ニ護身ノ眞言ニ曰 | 云云 | 可 |
身ノ明授弟子耶。護身ノ明ト何ノ意有ル耶 嘉
| 會ニ云。次與塗香ヲ。先ニ唱淨三業ヲ | 取次 第ヲ | 眞言 |
| 曰 | 云云 | 次護身ノ眞言 | 云云 | 儀ニ云。次加持塗 |
| 香授弟子ノ掌ニ。密語ニ曰 | 云云 | 願汝等得 | 云云 |
兩手ニ即令誦セ此密語ヲ令ル塗ラ歟
私ニ云。師教テ兩手ヲ並ヘ仰シメ給フ。即仰ケル兩掌ニ
入テ塗香ヲ令誦セ眞言ヲ。令押塗ラ。即有告ル
| 言 | 云云 | 更ニ問之 |
曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世ヲ
可加持之歟。若又不別ニ加持セ。唯授弟子ノ
| 手ニ。後ニ各各授其明ヲ也。即是加持也 | 慥可 決之 |
| 語ニ曰 | 云云 | 問。先ニ以此密語ヲ加持之。次授 |
前ノ 問。左手ニ取花ヲ。右手ニ持杵ヲ加持之ヲ
歟
私ニ云。如前ノ兩手並ヘ仰テ受花ヲ。即令誦此
密語ヲ給。即有告
了ル。更ニ問之
| 又云。加持 | 云云 |
雙手ニ令誦セ此密語ヲ。次ニ有告ル語歟 答。
如前ノ 問。先ニ取香爐ヲ。右手ニ持
之ヲ歟
私云。如上ノ則兩手並ヘ仰テ。其兩手ノ下ヨリ
香呂ヲ指シ入テ薫兩手ヲ。即令誦セ此眞言ヲ。
次ニ有告ル言。即置香呂ヲ給ヒ了ル。更ニ問ヘ之
問。花机ノ上ニ無別ノ燒香器歟。爲當故テテ用
香呂ヲ歟
問。燒香告言ノ中ニ云。滋潤妙色ト者心何ン 金
儀ニ云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持
| 子ノ雙手ヲ | 云云 |
| 之。密語曰 | 云云 | 問。先ニ以此密語ヲ加持シ燈 |
告ル言歟 答。如前ノ。又云。左手ニ取燈ヲ。以
杵ヲ加持ル歟。又乍ラ居加持ル歟。若爾者已上
物等又何ン 問。視燈ヲ之間弟子ノ手何ン 問。
已上ノ供等不授其印ヲ歟
私云。加持燈即明カニ挑ケ。近ツキ弟子ノ面ノ邊ニ
寄テ令視セ給。即令誦眞言ヲ。次ニ有告ル言。
| 即置燈ヲ給ヒ了 | 更ニ問之。 慥ニ不憶之 | 問。已上唯有 |
| 五供ト也 | 云云 | 問。塗花燒燈等ハ加持 |
時ニ與ル耶 儀ニ云。十三ニ授與ス齒木ヲ。凡ソ一
切ノ量法皆用テ大拇指ノ上節ヲ。側シテ而相捻。
是其ノ正數也 問。上節者何ソ。又側テ而相
捻ス是其ノ正數者。心何ン 以香水ヲ灌洗ス。
又復以塗香ヲ塗而薫ス之。於其下ノ末ニ以
| 白線ヲ纒花ヲ | 云云 |
何ン。又其下末ト者。本ノ末ニト云歟。當以手案。則
| 誦不動ノ眞言ヲ加之 | 云云 | 問。以手ヲ案ト者心 |
已テ。師當玉取一齒木ヲ奉獻ス諸尊ニ。餘者分授ス
| 弟子ニ○蹲踞 | 云云 | 已上齒木文不讀 |
問。師捧一齒木ヲ成
横ニ當額ニ奉ル歟。又兩手以ヲ以捧ル之歟。又木ノ端ヲ
向ル何ノ方ニ耶
問。優曇波羅阿説他ト者。何ノ木耶
問。彼ニ曰長跪スト。何ノ文ニ曰蹲踞ト耶
問。當ト入修羅宮ニ者何ン 具支ノ五ニ云。隨テ弟
子ノ數ニ木數モ亦皆須一向根頭齊シ置テ嚼其
| 少頭ヲ | 云云 |
嚼マ耶
| 儀ニ云。若嚼テ楊枝ヲ即誦密語ヲ | 云云 | 此密語○ |
| 授ク齒ヲ偈ニ口 | 乃至 | 如等於明曰 | 云云 | 加持スル |
| 齒木ヲ眞言ニ曰 | 云云 |
問。此文頗ル似リ不ニ次第ナラ。若先ニ加持シ齒木ヲ。
然
歟。又齒木等先ニ總
順歟。若爾ラ者机ノ上ニ乍置キ加持スル之歟。爲
當ニ左手ニ取木等ヲ加持ス之ヲ歟 答。取テ之
加持ル歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
机ノ上ニ。先ツ一本奉ル諸尊ニ歟。而奉ル諸尊ニ木ヲ
置。次ニ以又一木ニ授ル弟子ニ歟。若爾者弟子
兩手何受之耶。又授ル木ヲ時師獨リ誦ル此偈ヲ
歟。爲當ト弟子取ル次第等ヲ耶 答。諸偈諸
| 明皆取次第ヲ | 云云 | 又此偈改明曰ノ言ヲ耶 |
| 師曰。不可改 | 云云 |
木諸尊ノ木ト慥記
私云。阿闍梨先ニ捧一木ヲ。横ヘテ當額ニ奉獻ス
諸尊ニ。次ニ偈歟。更ニ問ヘ之
次ニ弟子長跪
腰ニ。右ヲハ忿怒ノ拳ニ作リ。即忿拳ニ木ヲ取シメ。水火ノ二
指ニ把木ヲ也。即花ノ著ク方ハ小指ニ近ツケ。小キ頭大
指ニ近テ。即令誦明ヲ。小キ頭ヲ右ノ牙ニ
| 給ヒ。即令結ハ普賢三昧耶ノ印ヲ | 暫ク取木ヲ令結 三昧耶ノ印ヲ。印ノ |
| 端ニ又揷 木ヲ也 | 即印ニ挿齒木ヲ。教ヘテ至心ニ |
可尋之 加持ノ事 偈ノ事 當ル額ニ事 長
跪ノ事 左手ノ事 右忿怒拳ノ事等。能能可
尋之
問。咲密語何反歟。念誦スル之ヲ耶 問。投齒
木ヲ之後更ニ又向師ノ座歟。又所ノ投スル齒木其
相不吉ナラハ更ニ令投耶。極ハ至ル何度ニ耶
| 嘉會ニ云。加持ルハ齒木ヲ不動尊眞言ト | 云云 | 投ル |
| 齒木ヲ偈ニ云 | 云云 | 若嚼テ楊枝ヲ即誦ス密語ヲ | 云云 |
| 弟子ニ。右ハ金拳 | 云云 |
又云。於別器ニ調和
種妙香ヲ。亦以眞言ヲ加持シ。授與ヲ令ル
| 許リ | 云云 |
加持シ誓水ヲ了ル歟。爲ル當ト今又重テ加持ス歟。
又以何ノ明ヲ加持ン之ヲ耶 答。授テ眞言ヲ令ル
飮歟。不重テ加持セ歟
又此ノ眞言授弟子ニ耶 答。爾ラ者將ル飮ト水ヲ
時授ル此眞言ヲ歟。爲シ當ニ何ト。又令メ飮水ヲ畢テ
有告ル語耶又何ク度令ル飮耶
私ニ云。三口
問。以後夜ノ水ヲ盛ル之歟。又金界ノ之時此水
并ニ器ハ更新ニスル耶 師曰。金剛線ハ行者常ニ隨テ
身左ノ臂ニ繋持ス。但繋テ衣上ニ不近身。垢汗スルカ
故ナル歟。是則念誦滿ル遍數ヲ時等也。即以念
珠ヲ十弟子取一千數ヲ。以金線ヲ取一萬等ノ
| 數ヲ | 云云 |
眞言ヲ。各持一色ヲ。然
總
取綖テ。三結
自身ヲ。次ハ一一爲諸弟子ノ繋臂ニ○其金剛結
| 不可ニ縷説。當ニ從阿闍梨ニ而受之 | 云云 |
一線ヲ與テ弟子ニ令ル繋左ノ臂ニ歟。又阿闍梨
| 同ク先ツ繋左ノ臂ニ歟。儀云。左ノ臂 | 云云 | 更ニ可問 |
持ル歟。又與ル之時無告ル言等歟。又此線何カ
故ノ弟子永ク持ル之耶 師曰。念誦之時以之
取萬之數ヲ。一時ノ念誦ニハ難キ過シ一萬ヲ者也。
以之ヲ繋衣ノ袖ノ上ニ也
又此ノ線長搓之截之結作歟。若爾者以五
如來等ノ眞言ヲ加持セハ之ヲ也。截無妨歟 答。
兩ノ頭截捨ルニ無妨
又或ハ唯結作
答。略也
又不結作并ニ不貫珠。唯有線。一切與之。
有作意耶。又結作ノ樣何慥可決之。又繋
線ヲ時師弟倶ニ繋ル右ノ臂ニ。又衣ノ上繋ルヤ。衣ノ裏
身ニ繋ル耶 答。衣ノ上ニ繋ル之。又師自繋ル線。又
同ク結作スル耶。又貫珠ヲ耶。又唯用ル一切ノ線ヲ
耶。略スル歟何ン。又弟子繋ル線。立ヲ著テ本座ニ而
後有召
可授此線ヲ耶。結歟。不結歟 私師ハ以
| 一切ノ線テ繋自ノ臂ニ給フ | 但シ衣ノ 上也 | 次取金剛線ヲ |
| 授テ弟子ニ令繋給フ | 師教テ云。衣ノ 上ニ繋ト之 | 師取テ自ノ臂 |
| 線ヲ置机ノ上ニ座ヲ下リ給フ | 云云 | 弟子左ノ臂ニ繋線ヲ |
| 起去シ了ル。更ニ可問之 | 長暦三年九 月二十日 | 奉結受金 |
問。已上畢テ後復有何ノ作法耶。又已上畢テ後
弟子禮スル師耶 問。授ル結縁灌頂ヲ者。齒木
以花ヲ纒之ヲ耶 師曰。前方便ハ者五佛加持
| 五佛灌頂五佛繋鬘。次ニ振鈴也 | 云云 | 後日ニ書 |
| 金 | 三昧 耶曳 | 行儀。私云。大底皆如台戒ニ記カ之ヲ。 |
| 儀ニ云。我今灌頂阿闍梨 | 乃至 云云乃至 | 加持也 | 云 |
| 云 | 次禮佛 | 云云 |
| 私ニ云。受者等諸共ニ起居ス。師ハ乍居 | 具ニ如 胎戒 |
耶。又何印眞言等ナリ耶。具ニ如台記ニ問カ之ヲ。又
云。竊ニ以レハ○當ニ住自三摩地ニ。以自性成就
| 眞言ヲ。自恣ニ | 云云 |
| 賢三摩地引入 | 云云 |
若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
| 堪爲 | 云云 | 問。於此ノ文等ニ有存沒耶。又云。 |
| 若欲學ント此祕密教ヲ○通達正見 | 云云 |
| 又云。初言淨三業 | 云云 | 問。此眞言令ル弟 |
| 云云 | 問。此ノ眞言令ル弟子ヲ | 以下 皆問 |
| 之 | 問。又各授ル其印ヲ耶 | 以下同ク 問之 | 又云。次ニ |
| 應運心供養ス | 或用モ普供養ノ 眞言ヲ亦得 |
| 何ソ耶 | 摩尼普供歟。 台藏普供歟 | 又云。次ニ教發露懺悔セ。令 |
| 自ラ稱セ己カ名ヲ。我某甲等 | 云云 | 滅罪眞言 | 出九 方便ノ |
| 中ニ。此界ニ有摧罪眞 言。今且ク舊出之 | 唵 | 云云 | 問。令ル自稱己カ |
| 名ヲ心何ン。又此界ニ有摧罪眞言者何ン | 問ノ意 云。若 |
| 爾者可用 摧罪呪ヲ歟 |
| 去 | 乃至 | 至心頂禮 | 云云 | 儀云。經此次ニ有隨喜 |
| 之文。一切如來及諸佛子○眞言 | 云云 |
何ソ上ニ云有ト十二方便耶。又何ノ無弟子某
甲等之言耶。又何ソ無至心頂禮之言耶。又
| 云。次今歸依三寶ニ。諸部蓮花 | 云云 | 唵 | 云云 |
| 又云。次教發菩提心 | 云云 | 汝一ニ | 云云 |
| 我某甲等○悉皆同ク得 | 云云 | 頂禮ノ言耶。又云。 |
| 出之。或ハ用戒儀ノ文ヲ | 云云 | 問。戒儀ト者何ソ |
| 云。衆生無邊誓願度 | 云云 | 問。今令ル發五大 |
| 至心頂禮 | 云云 | 問。教發露懺悔ハ此一門ニ攝ン |
| 云云私云。佛子 一一答云 | 不 | 云云 | 汝等若犯ヤ如上ノ七 |
| 逆ヲ | 云云ト | 問。既ニ弟子答テ云不殺等。何ソ更更 |
| 尚ヲ。弟子某甲等○慈愍ノ故ニ | 云云 | 次ニ請羯磨 |
梨ヲ。次ニ請證戒阿闍梨ヲ。次請同學阿闍梨。
次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師ノ
名。敬テ白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
| 禮 | 云云 | 問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛 |
| 子等汝從今日 | 乃至。 云云 | 又云。所謂○如諸 |
| 佛所説ノ。我亦如是ノ持 | 三説 | 諸佛子等汝 |
| 今○已ニ受三世諸佛ノ戒ヲ竟 | 云云 | 三説 |
音ヲ令次第ニ書付乎。朱字若誤歟 問。如是ノ
| 持三説ト者心何ン。三説ハ何ノ事耶 | 音 | 又云。次ニ求 |
| 仁和上ノ文云。 五部金剛 | 至心頂禮 問。改テ大悲胎藏ノ |
| 句ヲ可云金剛界會ト | 拜文 | 又五部金剛之者 |
| 十ニ求請加護 | 禪要ハ以結戒ヲ 問代之云云 云云 | 故ニ今ノ文於此 |
| 乃至 | 至心頂禮 | 云云 | 問。今文訓歟。若爾者至 |
| 心頂禮言何ン。又云。次ニ明十善法戒ヲ | 已上受戒 了。已下 |
| 若結縁灌頂ナラハ 者不必説之 |
未入壇ノ者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
入壇ノ者。未起ノ之前五供法以前ニ。有迴向發
願ノ文。今何ソ無キ之。意云。於今時ニ可用彼
文ヲ耶。又云。次ニ説用心ノ次第ヲ。諸弟子寂然
| 安住 | 云云 |
其師或以密語ヲ加其線索ヲ。繋其左臂ニ。或
以塗香ヲ。或以心ヲ念シ。以此密語ヲ而護持ス
| 之。密語ニ云 唵摩訶 | 云云 | 問。此文ノ意云何ン |
儀線法在家後今何ソ云爾耶。又此線ト與胎
| 藏無キ異耶 答。無異 | 云云 | 又此線先師取 |
事。與胎儀無異耶 答。此界不ル云事ハ。若
有要者皆借リ用ハ胎藏也。准ル台藏ニ而已｣
又云。線ハ台藏線ノ外ニ更ニ用新ヲ耶。又文或ハ
以シ塗香ヲ。或ハ以心念ヲ而護持スルト之者心何ン
問。胎＊戒最初ニ先ツ以白檀ヲ未以誓水ヲ。
加持誓水ヲ。今何ソ耶 師曰。如爾ノ事多心用
心爲之。又若有便宜者。准ル台界ニ耳。又云。
次以此密語ヲ加持
| 密語ニ曰ク | 云云 |
塗香ヲ。今ノ意何ソ 師ノ曰。文ニ不
| 有便宜者借リ用台藏 | 云云 | 又云。此密語授ル |
私云。自餘ノ作法皆如シ胎戒之時。又云。
次以密語ヲ加持
| 問 | 皆如胎戒 記ノ也 |
| 又云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持ス | 云云 | 問。 |
私云。作法皆同台戒ニ也
又云。次ニ以此密語ヲ加持シ燈ヲ。令ム弟子ヲ
| 之 | 云云 | 問。皆如台戒記也 |
又云。以如上笑儀式 問。如上者指何ヲ
| 耶 問。金剛劍ト者何ソ 問 | 自餘ノ問皆如胎 戒。可尋之 |
又云。令面ヲ
齒木當面ニ擲之○隨所ノ向方ニ多ハ是其部。
| 若向ハ四隅ニ多ハ是毘盧遮那○ | 云云 | 問。洗淨 |
寛徳二年四月二十六日
又三昧耶戒ノ時灑淨ノ後繞テ灑之。謂灑香水ヲ
| 地ヲ不踏汚サ也 | 如受戒ノ 時ノ也 |
文戒儀ノ中ニ三説ト者。三反可唱之。又云。問。
何故ソ三戒之時以一枝ヲ献ル尊ニ耶 答。西
國ノ法ニ請ル人ヲ之時。必先嚴備
將ニ請ント尊ヲ故ニ奉之。即是勸請之意ナル耳
寛徳二年四月二十六日
又以手ヲ按齒木ヲ。誦明ヲ者ハ如泥塔按頂誦
明也。唯以手ヲ當彼物ニ也。如驚發ノ偈ノ手ノ
也
同日
| 又三戒ノ齒木。處云。嚼已洗嗽 | 云云 | 謂師説云。 |
| 水瓶并ニ手洗具足 | 云云 | 於彼ノ洗嗽齒木嚼 |
| 處ニ令擲也 | 云云 | 若掍之 |
三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
| 投薦上ニ | 云云 | 又先日於丹州ニ承此説ヲ同 |
| 之 | 云云 |
又云。三戒洗淨齒木ノ事 師曰。先ニ嚼之。次
洗之。次投ツ
| 已上八字 イニハ注也 | 又金ノ戒ノ儀ニ云。向テ東ニ嚼之。洗淨 |
| 嗽シ已テ。所嚼擲之 | 云云 | 但妙心大ニ在唐之時 |
| 三戒記之 | 口 | 先ニ洗嗽。次ニ嚼之。次投之 | 云云 |
又投ル齒木小頭ヲ向テ上立ツ。最上吉也
永承元年七月説
又三戒ノ時齒木以之即入テ壇ニ投曼荼羅ノ上ニ
也。洗淨齒木ヲ多依也。依之故也
寛徳二年十月十五日説
又入壇以此齒木ヲ投曼荼羅ニ。見其分量ノ遠
近花及ヒ木ノ所ヲ落。其相計テ定ム尊ヲ耳
寛徳三年四月上旬説
金ノ戒儀ニ云。金剛劍密語加某齒木ヲ後。令
弟子ヲ
部中ノ尊上首ノ者ニ 師曰。以拔折羅帝乞瑟
耶ノ眞言ヲ。可用加持スル齒木ヲ之時ニ也。嚼ム
時ノ眞言ハ賀娑賀娑也。令弟子ヲ
受得花ヲ等ト者。此文ハ是説入曼荼羅品ヲ時。
以所ノ散スル花ヲ安弟子ノ頂上ニ。供養スル弟子ノ心
中ノ曼荼羅諸尊ニ等。是ノ經文亂脱セル也。其以
花ヲ安頂上ニ令ル供養セ事。見タリ攝眞實經ニ
也
又師ノ一傳。以彼花ヲ嚴テ齒木ヲ令投壇上ニ
| 如説 用之 | 故今戒儀ニ所ノ出セル經文ハ説彼入壇之 |
問。以齒木ヲ投壇ニ之時。如何ンカ定ル其尊位ヲ
耶 答。其齒木於尊位ノ上ニ。立テ不レハ仆是最
極相應也若不立者宜觀ス之。若花落處是
也
寛徳二年四月二十二日説
又三昧耶戒ノ五供ハ只是爲令ンカ弟子ヲ
| 徳ヲ也。非供スル佛ヲ之具ニ | 云云 | 出三戒ノ五供 |
寛徳二年四月上旬説
師曰。大師御灌頂ノ次第ノ則本ニ以三昧戒
| 戒ヲ爲第七日ト | 云云 | 謂是依テ水曼荼羅ノ義。略 |
永承元年七月二十日説
又陀羅尼經等先ニ投花。次ニ齒木等ト者猶是
亂脱等歟。可尋之
寛徳二年四月二十二日
| 金三戒齒木之師。自ラ私ニ記レハ勿差謬 | 云云 |
| 謂令擲勿差謬也文進テ出タル也 | 云云 |
齒木向上向下倶ニ吉耶
金剛線
寛徳二年十一月上旬説
師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座ノ念誦
等多不過一萬ニ故也。又行法護摩等之時
| 著神線ヲ | 云云 | 又神線ノ事義譯悉記金童阿 |
不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反ヲ時
| 用之 | 云云 | 金剛線滿數反之時必具之。又 |
| 神線著之。必ス行法護摩等ノ事ヲ作無妨 | 云云 |
| 説ノ也 | 茅環諸行法 等可具歟 |
茅環非戸末ノ時ニ可具之歟。令手ヲ
| 修ル事業ヲ 時也 |
問。白繒何カ故ニ爾ル耶 答。世法之中有之歟。
又白衣觀音ノ冠上ニ有之。左右長ク垂ル。又私ニ
檢ルニ記ノ第五ノ文ヲ。以ナリ同ヲ之。師曰。良ニ似灌頂
| 儀ニ | 云云可引見 之ヲ |
師曰。覆面金ハ赤台ハ白シ。二色ヲ合テ表裏ニ成ルハ略
也。而入ル薄綿ヲ中ニ許ニテ縫合タリ。平等ノ御藏ニ有
之。後日ノ説是即印袋也。又神袋ト云是也。師
| 所ノ投ル道具等入此袋ニ可裹持也 | 云云 |
| 又或云。神袋 | 云云 | 或神袋 | 云云 | 謂印袋也。 |
也。受者所ノ得五寶臂釧指環線金剛線杵
等ノ物。皆ナ裹テ此ヲ袋ニ可持受ス之ヲ也。又袖
袋ト者。師以左袖ヲ繋資スル右轉也。謂哀憐
之意也。法花經ノ衣之所覆之意也。又説。神袋
也。東寺覆面是印袋ノ形也。又山門ノ覆面是印
袋也。印袋眞言行所傳受物也
香象
| 又香象ノ香不必シモ周シ捻セ之ヲ | 云云 |
| 門前ノ香象 | 或安門 内ニ | 昔如來ノ在世ニ有香象薫 |
| 大會ニ。從此已來用香象 | 云云 |
寛徳五年四月上旬説
| 師曰。灌頂衣ニ所ノ焚香常ニ捻ル。繼テ不絶之 | 云云 |
| 疏ノ八ニ云。其所ノ焚香無令 | 云云 |
永承三年七月下旬説
門前ノ香水兩界隨一ニ。以各辨事ノ明ヲ加持
灑之。是灌頂ノ時ノ事也
⾷道
師曰。⾷道ハ如覆面ノ表裏ノ赤白也。台ニハ用白
色ノ方ヲ。金ニハ用赤色方ヲ。用モ覆面ヲ亦爾也
寛徳二年七月九日説
| 表裏ノ赤白四枚也。左右之端ニ有紐 | 云云 | 胎ニハ |
| 用白面ヲ。金ニハ用赤面ヲ | 云云 | 東寺モ爾也。又有 |
| 云云 |
師曰。扇者如葉ノ物如ノ圍繞ル人ヲ時有之也。
香呂ト者亦大國ノ法也。大火舍安燒香ノ如ヲ也。
如御即位等又大國皆爾也
拂
師曰。拂ヒ者拂テ弟子ノ煩惱業苦之塵ヲ令成
| 佛セ也。信解品ノ疏記ニ | 云云 | 乃至塵沙無明拂ヒ |
長久四年三月上旬説
白拂ノ柄作ル杵ノ形ニ。而モ無説文。但如是道具ハ
| 皆令有所表 | 云云 | 依此意ニ者可爾歟 |
又授ルハ輪ヲ是轉法輪ノ義也。而安足間ニ亦兼テ
示千論之相ヲ也。種種色ト者千輻之間ノ種種ノ
莊嚴也
蓮臺
長久二年四月二日説
蓮臺ハ是十二執金剛ノ曼荼羅也。中央ノ字可
| 想 | 云云 | 若ハ可書安草座ノ下ニ歟。又蓮臺ハ者 |
| 誓願ニ。故ニ來集花臺ニ也。輔翼新佛ヲ也 | 灌頂ノ 時執 |
| 持名號ヲ 云云 | 而處校カ故ニ供養物ヲハ移 |
來集輔翼
座ト。今亦爾也。故名金剛座ト。又若弟子於此
處ニ坐
| 之日。於此處ノ虚空ノ分齊ニ唱成道ヲ | 云云 |
| 至貴 | 云云 |
成道スル也。云何ソ處處異ン耶 答。師曰。彼莊嚴
劫ノ千佛賢劫ノ千佛星宿劫ノ千佛ノ中ニ。入同
三昧耶ニ。佛於彼ニ成道スル也。其中ノ或亦可有
餘所ニ
私ニ案ニ如云カ賢劫ノ千佛寶蓋梵士三億ノ眷屬ノ
| 中ノ一千人ト也 | 九百九十九ニ加 釋迦ヲ故ニ千 | 又如云カ執持 |
耶ニ之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
可見之
寛徳三年四月上旬説
師曰。加持スル茅環ヲ印明ハ。三部心ノ印明是也。
隨テ部ニ用之。可見悉經悉軌ヲ耳。用三字
半眞言ヲ是也。今檢ルニ十一面軌中卷ヲ云フ。加
| 持ルニ臂釧及ヒ茅環ヲ。皆用部母ノ眞言ヲ | 云云 | 師曰。 |
| 此説亦可然也。隨テ部ニ改用之ヲ | 寛徳二年十月 十九日。丹州 |
| 阿闍梨御房被期終焉ヲ。令山ニ上ヲ給。同二 十五日戌時即參シ登リ頂禮シテ而諮受ス云云 | 若准 |
| 持ス神線臂釧ヲ | 云云 | 若准此意ニ者。是唯以部 |
言ヲ歟
寛徳三年四月上旬説
又云。問。加持ル茅環ヲ用ル何ノ明ヲ耶 答。師
| 曰。悉地ノ中三字半ノ明是也。謂ク爾曩爾迦 | 半 | 等 |
| 也。隨部ニ用之 | 見悉地ノ 中ニ | 又十一面ノ中卷ニ云。 |
| 以蓮花部母ノ明ヲ可加持ス茅環ヲ | 云云 | 謂若佛 |
問。加持スル臂釧ヲ明ハ如何ン 觀自在明王心
| 經并ニ十一面ノ中卷ニ同ク云用ト佛母ヲ | 云云 | 師 |
五寶
又受者隨身スル
自今已後無大日ノ四徳寶等具足我身ニ。乃
至成佛マテ永ク不退失セ。從ヒ事之五寶等ハ雖散
失ト之ヲ。理ノ五寶等ハ五身成就
之。如云一切智願猶在不失ト。義釋ニ五寶等
之理釋有之。可見之
五古
又永授五古ト者。謂金剛手持之。故ニ名金剛
手ト。又十六尊各雙手ニ持之。今又爾也。自
今已後汝執持之。乃至成佛マテ永ク不失。又是
大日ノ三昧耶形也。語五智也。今此五智金
剛杵。永ク具
之。縱ヒ事之杵雖散失ト。於理ノ杵ニ者自今
時即己心之中ニ皆備フ之。成佛之日可顯之。
五古ノ中股ハ法界體性智也。四古屈シ曲テ寄レハ
四智ノ趣向スル法界ニ之理義也。即境智相稱テ
成自受用ト也。前後ニ有ハ五古因果不二之義
| 也。因果ノ位五智不二也。而隱顯ノ異ナル耳 | 見義 決 |
又師曰。行位亦可隨身ス金剛杵ヲ也。文ノ中ニ
亦有此説耳。其杵隨有ニ耳。或裹之ヲ撃ル頸ニ
| 耳。或ハ只執持スル耳。五 | 云云 |
師曰。神供淨葉ト者。茅草敷安ス之也。而散散
散シ猥シキカ故ニ編テ草座ニ用之
小床
永承三年三月下旬説
又灌頂道場ノ中ノ換衣處小床ト者。是阿闍梨時
時來テ可休ム床也。今換衣ノ時ニ阿闍梨坐ス床
上ニ。故ニ以濕衣ヲ打懸テ其床ノ上ニ獻之也。偏
非可キ懸溫衣ヲ料床ニ也。或處ニ見也
鏡
永承元年十一月十日説
加持明鏡ヲ用瞞字ノ明ヲ。故ニ可用文殊院ノ
印ヲ耳
寛徳二年四月二十七日
重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
| 云。神線 | 云云 | 戸摩品釋ニ云。梵吉 | 云云 | 阿尾捨 |
| 法 | 云云 | 以龍爲神線ト角絡繋 | 云云 |
| 摩醯修羅形像也 | 此文以摩 サマ々々 |
| 線角絡加披袈裟 | 云云 |
| 師曰。諸大師等金剛線法。輒ク不傳之給 | 云云 |
寛徳二年十一月上旬説
又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位ニ
| 畫匠誤之以例ノ曼荼羅ヲ可授減之ヲ | 云云 |
衆八箱ノ中ニ置衣并諸吉祥之物ヲ者。尚是如
濕衣物ノ□。大都只説吉祥物具ヲ也。又可尋
之
イニハ如之ノ書次第也。已上十五卷之内
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆佛 |
| 天文十五年 | 丙午 | 三月日 東塔北八善光院 |
| 于時天文十七年 | 戊申 | 林鐘上旬於東塔西谷 |
略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
| 灌 | 三十 |
| 供養法等如常 | 乃至 | 讃ノ次ニ神供如私記ノ。三 |
供ス之。義釋ノ文ニ出外ニ施ト⾷ヲ者。十方神供ヲ
云ナリ。雜神供必修之。此文可得意也。曼荼
羅之外ナル故也。佛布施義釋ノ文ニ。洗手灑淨燒
香供養。灑水
| 灑水 | 云云 | 念誦義釋ノ文云。布字 |
供養スルモ。然レ
所不至金剛薩埵冐地心阿闍梨位台藏八字
| 各結印之後誦ン 呪ヲ耳。已上 | 合行灌頂ノ時曼荼羅懸ヲ北方ニ |
| 並テ懸之。敷曼荼羅重ネ敷ク | 云云 |
合行灌頂之時ハ小壇ノ南方ニ備タル供具ヲ机之
西。先ツ向西ニ金ハ令同台藏ニ。次ニ向東ニ令
同金界ニ
長元年中決
| 結縁灌頂釋名事 | 如シ 字帖ノ。故八印同有之 | 結縁灌頂ノ時 |
如長久四年三月上旬説
山家ノ結縁灌頂并三戒ニ兼受明之意事如
持明ノ記ノ
結縁灌頂事
長久二年四月上旬説
問。結縁灌頂者心何ン 答。初遙ニ見
是生始テ結縁スル也。第一ノ結縁灌頂ハ而即知
宿世結縁之尊ヲ也。故ニ結縁之名可在宿
| 世ニ歟 | 云云 | 而又先徳ノ云。今始テ結縁スル也 | 云云 |
| 又結縁灌頂。又從本座迹ヲ意歟 | 云云 |
問。結縁灌頂ノ人ニ授八印眞言ヲ耶 師曰。
不令知密印明ヲ。故ニ授之無妨。但シ有ハ可
替用印明可用彼ヲ也。謂觀音等也。大日ハ必
| 然授五古并ニ五字ノ明ヲ | 云云 |
台界結縁灌頂ハ無印明。菩薩可授其院ノ印
明ヲ也 無印明。天等普印ニテ魯迦魯迦ノ呪授
之。移
准ス之
長久三年四月上旬説
| 師曰。金界ノ結縁灌頂ノ時授三昧耶ノ印明ヲ | 云 |
| 云 | 小山僧都ノ説同之 |
金界ノ結縁灌頂授ハ三昧耶會ノ印明ヲ佳シ矣。台
| 藏界ノ八印不知故又無失 | 云云 |
| 捧之不令如ナラ傳法ノ時ノ作法ノ也 | 云云 |
者ハ根本ノ四戒三昧耶一偈トハ耳語。具受者應
| 聞 | 云云 | 師曰。此尤可然也。但シ説戒ノ中間ニ |
四戒等ヲ。然
也若如法ナラハ者可令起去也
俗人灌頂事
寛徳三年四月二十二日
金界灌頂門前ノ處ニ云。若居士等ニハ與赤色衣ヲ。
| 如著ル袈裟ヲ | 云云 | 謂㲲也。在家ノ人ニハ皆著染 |
| 裟ヲ | 云云 | 又換衣處ニ云。若刹利居士著ト本 |
不換下服ヲ。若凡人ハ其服垢穢ナリ。故可換下
服ヲ也。又居士刹利ハ本衣香潔ルカ故ニ。脱去
服ヲ更ニ著本衣ヲ歟
同日
問。今無灌頂之文。如何カ説俗人ヲ耶 答。大
唐日本兩國之習。俗人ハ不修行セ眞言教ヲ。但シ
天竺ニハ多ク淨行ノ優婆塞習眞言ヲ也。故ニ悉地ニ
有結髮ノ印。凡ノ眞言教ノ中ニハ皆在家ノ形ノ人可ト
修見タリ
又如蘇摩呼ニ經云カ。除垢服ヲ外皆如比丘
| 禁戒ノ | 云云 | 金剛童子經ニ云。行者受ト八戒ヲ○ |
比丘尼
永承元年七月二十日説
又西國等ノ淨行比丘尼。又入壇受法等如
| 比丘者ノ | 云云 | 故ニ經ニ云。善男善女等 | 云云 | 又一 |
| 髻經ニ説線ヲ云。男ハ繋左臂ニ。女ハ繋右臂ニ | 云云 |
長久三年四月上旬説
受明灌頂引入之後。隨テ所ノ得尊ニ定其部ヲ
| 云云 | 問。若爾ラハ何ソ義釋云。若作毘盧遮那曼 |
| 曼荼羅耶 | 如文 | 答。此ハ是別時受明灌頂也。 |
受明灌頂スルヲ云也。謂別尊儀ノ中ノ所説灌頂。
是一尊ノ受明灌頂也
永承元年十一月十日説
若建立大日曼荼羅ヲ。隨テ樂ニ授ル別尊受明灌
頂ヲ時ハ。移
葉ノ尊ハ互ニ替ル大日ノ位ニ耳。若外三重ノ諸尊等
安スル中台ニ者。大日ヲ安寶幢ノ位ニ。居並テ之ヲ左
| 右ニ無妨 | 云云 | 具ニ如先先所ノ説之釋文ノ。隨テ |
| 息災等ノ事ニ移位ヲ | 云云取意 | 謂隨類相應之尊 |
耳。如大威徳等ノ。惟是降伏相應ノ尊也。又火
吽軌扇底迦普賢ヲ爲主ト。補瑟㨖迦觀主爲
主ト。阿毘遮〃〃金剛手ヲ爲主ト
問。何カ故ソ。大日並ル寶幢之位ニ耶 答。第八
第九識是同キ故也。謂第八識識淨分ハ是第九
識ルカ故ニ同位ニ安スル也
長久二年四月上旬説
師曰。移
祕密壇中ノ行法。是大阿闍梨爲第三ノ三昧
| 耶ト | 受明灌 頂也 | 授ル受明ヲ時隨要安之ヲ也。非常 |
| 途ノ作法ニ。努努具ニハ如持誦不同第七卷ノ | 云云 |
| 乃至外金剛天等 | 云云 | 持明常途ノ行法ハ隨テ樂ニ |
| 尊ヲ也。皆大日ノ之所ノ具スル徳ナルカ故不可移ス | 云云 |
| 之ニ | 云云 |
第一第二重ノ諸尊安ル大日ノ位ニ時。大日ヲハ寶
| 幢ノ位ニ當テ安ス之 | 文ニ不カ之 故ニ決之 | 如第三重ノ諸天等ヲ |
| 位ニ事可見文ヲ也 | 云云 |
密號者是漢ノ詞也。如云カ遍照金剛等ヲ也。
而此名ハ此尊ノ徳顯カ故云密號ト也
捺印
長久三年九月十一日説
印信之捺印大師ハ用
字ヲ。若天竺ハ
ヲ爲| 印文ト | 云云 | 台藏ハ傳授ル弟子ニ之時。師神ノ中ニ |
子ニ授入佛三昧耶ノ印明ヲ。金界之時ニハ結大
日ノ根本印明ヲ。謂大劍印羯磨ノ印明也。令弟
子ヲ
| 地之時ハ結五古ノ印ヲ。誦金剛薩明ヲ | 曩赦 吽 | 令 |
是蘇悉地ノ教主ナルカ故也。或授金剛輪陀羅尼ノ
| 印明ヲ | 云云 | 或人授出現智ノ印明ヲ | 云云 | 又有 |
| 軌ニ云。觀 | 云云 |
| 已上寛徳二年六 月九日説。云云 |
印明ヲ何ソヤ 師曰。意樂也
寛徳二年六月二十一日説
師曰。先師授諸尊ノ別法ヲ給之後。授八字文
殊ノ法ヲ之時。有師告テ曰
受一切ノ經軌等ヲ。若我入滅之後ニハ以所授傳
法灌頂ヲ爲ヨ師ト。雖未タ受經軌等ト。悉以傳
| 授ト人ニ | 云云 | 今於汝ト亦爾リ也。縱ヒ雖未受之 |
又先師ノ説經法ヲ之中不見眞言ヲ。而有ハ其
| 要尋其梵ノ語ヲ製用之 | 云云 | 已上二條親蒙 |
| 許授 | 云云 | 又諸經軌 | 三部經三部軌等 一切ノ諸經軌也 | 等師傳之 |
| 點謬テ背ハ義。皆悉可正シ讀ム之ヲ | 已上同 日説歟 |
| 如印鎰ノ也。行位眞言ソキシマ | 經ソキサ | 清 |
| 涼説。猶ソキシマ者具足セル歟 | 同日ノ説 |
| 三身説法ノ印。四指相當 | 云云 | 但處處ノ文隨 |
長久二年九月中旬説
問。三身説法ノ印トハ何ン 答。各四指ノ頭ノ指
當ル之
問。何故ソ云梵篋ノ印ト耶 答。印大體似ル梵
篋ニ印也
永承三年三月下旬説
三身説法事菩提心義ノ三ニ云。楞伽ノ三身皆説
| 法 | 云云 |
| 況ヤ顯密ノ意異ル乎 | 云云 | 又智法身ハ可説歟 |
身ノ印ハ與彼異也。對受記ノ釋迦傳法ノ印ト者
| 三身是也 | 云云 |
也。彼ノ五ニ加テ三身ヲ八種傳法ノ印是也。而於
台ノ中ニ出ハ之有由シ歟。或ハ於テ後ニ總
同日
又清涼法性戒壇等之流。皆是大師ノ傳授スル
者也。而モ只近クハ號
寛徳二年十一月上旬説
灌頂所授密印等不云供養之時用ル處ヲ。但
法性房之流有其所用。又安然和上之流有
| 示 | 如別 流 |
師傳説。所授ル密印等其流非一。若其流
作テ灌頂之事ヲ不授其人ニ者。只隨所ノ授
手印傳法之流流ニ。作テ其流灌頂ヲ可授耳。
事業作法皆同キ歟。諸ノ所ノ授密印等如許書ノ
中ニ示カ之。於供養法ノ時ニ可結之。而事廣カ
| 故ニ不必モ用之 | 云云 |
重テ蒙兩部合行之許可密印ヲ。是補陀落賀登
| 上仙奉授石泉法橋ニ。法橋奉授我師 | 云云 | ｣ |
一説也。而モ其二風ノ端相ヒ不至シ者ケ。一麥許リ
去ヨ。二風甲ノ端不相抂セ。一麥去ル也。此印明
成兩界ノ大日如來ト也
次ニ内五古。是載寶冠ヲ
次ニ左金拳ニ
下節ヲ拄眉間ヲ。虎口ヲ向眉間ニ。大指節背ヲ
指ト毫相ノ處ヲ
次ニ阿闍梨行位ノ印。以二手ヲ合掌
屈シ入掌ノ内ニ。各背テ相合ヨ。而印ヲ領ノ前上テ。
翼
昧耶印ノ腕開カ。而二小二風二大ハ如ク本ノ合掌ノ
時ノ也。而二水二火ハ如本ノ相背ケ付タリ。或座或ハ
立皆成就ト者。是最極祕密ノ印也。凡一切ノ諸
印之中。此印明最也。故ニ若ハ坐若立結ハ此印ヲ。
即成ル修
養念誦修行諸會。乃至迴向等ノ諸事皆悉一
刹那之間具足シ成就スル也。故ニ此印明佛眼之
法ノ中ニ用
| 次ニ金剛拳羯磨ノ印 | 如文 | 已上合行法 | 云云 | ｣ |
| 立之 | 異定 印也 | 而於胸前ニ旋舞ル |
| 虚合 | 云云 | 經云。旋 |
後ニ當心
問。以虚心合掌ヲ名ク本三昧耶ト。所以如
何ン 師曰。三州入道ノ傳授ノ灌頂ノ密印。并信
| 叡壽 | 清助 右 | 傳授ナリ云。是傳法授職之時。參州ノ |
| 所被受也 | 云云 | 後被奉授我大師ニ | 云云 | 長 |
三部也 吽 紇哩 惡 三部也 | 云云 |
師曰。四亥中八印是坑印ノ一具也。故合
一ト。故ニ四玄也。五玄ト者加テ各印ヲ爲五ト也
長久四年九月九日説
悉地加持土印爲密印ト以可有深意。可尋
之
師曰。師説眞言教ノ中ニ不ル得意事ハ勿強テ判ル
之。是非尋ント之謂ハ是三昧戒ノ一戒也
長久五年九月十一日説
行位二火水皆或著テ結之。或第二ノ節拄其
上ハ不
| 云云 | 私ニ案ニ文ヲ屈戒方忍願ヲ入掌ニ | 云云 | 若 |
長久三年四月上旬
問。玄印等者心何ン 師曰。至極玄妙ノ義歟
經上玄若有持誦ル就。當令ム兼持セ此經ノ根本眞言ヲ。當速ニ成
就ス。於三部ノ中ニ此經ヲ爲王ト○從腋至ヲ頂ニ
爲上ト。從臍至テ腋爲中ト。從足至ヲ臍ニ爲
| 下ト | 云云 | 師曰。根本眞言ト者。即是三種悉地ノ |
也。故小山之流一説。以三種悉地印眞言ヲ
| 爲悉地傳法印眞言ト | 云云 | 其印明ニ有二説。 |
一明一印是也。如御室傳受ノ悉地印明是也。
山王院ノ大師所傳ノ印明ハ是兩部總持法ノ印
| 明也。非蘇悉地傳法ノ印明ニ耳。又尊破 | 云云 |
 | 下品悉地從 足至臍ニ | 化身成就 | 中品令從 臍至心 | 報身 |
云 | 上品祕密成就品。蘇 品蘇悉地。從心至頂 | 法身成就 |
傳法ノ作法長宴記之 師曰。東界界師西
面。資ハ東面。西界師東面。資西面。悉地
同東界ニ而已 記者私云。師前有香水杯。加
散杖ヲ。塗香一杯。燒香一杯。五古一枚。磬一
| 口。先著座。次ニ禮拜 | 云云 | 啓白。次ニ持香水 |
| 灑水ニ | 謂以散杖ヲ於資ノ頂上ニ一一灌 之。如結縁灌頂ノ名灌水ヲ耳 | 次與ヲ |
| 香ヲ塗手ニ。次授三昧戒ノ印明ヲ | 云云 | 次ニ五 |
| 大願。次ニ讀 | 三部並ニ同之。未畢之時間毎日口分 散之時可作禮。而今略之。一部畢ノ |
| 之日可有 後禮拜也 | 別尊ハ | 若全ク未受一尊之法ヲモ之人ハ。 最ノ初ニ隨受一法ヲ之時ニ可有 |
| 之。後後 ハ不爾 | 先著座 | 察其軌之意ヲ。若依台ニ者同 台ニ。若侈ヲ念ニ同ヨ金ニ。若依ル |
| 悉ニ者同ヨ 悉ニ | 次加持香水。次灌水。次五大願 |
| 可有 之歟 | 次讀。不必モ授三昧耶戒ノ印明ヲ。又若 |
授彼部ノ印明ヲ耳
受禮印明。台ニハ無所不至ノ印明。金ニハ智拳ノ印
明。悉ニハ金剛薩埵ノ印明。台藏諸會之中ノ部主ノ
印明是也。別尊ノ法ハ各各法之根本ノ印明也。
謂資禮スル時師結之ヲ。師ノ頭上ニ有五佛ノ寶冠
觀ス之
三昧耶戒ノ印。台ニハ入佛三昧耶ノ印明。金ニハ普賢
三昧耶ノ印明。悉ニハ有二説。一ハ五古ノ印
字ノ| 明 | 謂種子ノ 字也 | 一ハ金剛輪ノ印明 | 金剛掌也。明如軌ノ 文ノ。是軌ハ最初ニ所ルカ |
| 出ス 故也 | 記者私云。先年於丹州ニ受三部ノ法ニ |
| 明奉受之 | 已上傳法作法也。長久四年九月三日 參丹州池上御房長宴記之 |
授
慈覺大師ハ御門徒ノ云。別書
爾リ。今所ノ授印信密印四家合セテ七流隨所書
| 出ヨ | 云云 | 又慈覺大師御門徒三家之流亦爾 |
灌三十一
寛徳二年正月下旬
佛眼法ノ事 欲授ト灌頂ヲ以前之日。先ニ令
| 弟子ヲ | 於佛前ニ 誦耳 | 此 |
| 意亦吉祥品ノ中ニ見之 | 云云 | 又弟子入壇之時。 |
| 金剛薩埵遍入弟子ノ身ニ | 云云 | 如金界ノ遍 |
| 入金剛薩埵ノ印明 | 云云 |
見諦阿闍梨爲弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自
| 身ニ觀 | 作曼荼羅ヲ。自身即金剛薩埵。出シメ弟 |
故ニ云不空手ト也。又見諦阿闍梨爲ニ乏財ノ
弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自身ニ觀曼荼羅ヲ。
令弟子ヲ
| 位ニ授其尊ノ灌頂ヲ | 云云 | 又灌頂之間師之身 |
同ト大日。十方ノ諸佛モ亦同我身ニ影現我身ノ
| 中ニ。大日ト與十方ノ佛同ク共ニ授弟子ニ也 | 云云 |
| 問。灌頂隨要記云。受者留廂曲ニ | 云云 | 師曰。 |
撅之廂曲ニ耳。廂ト者猶是次序ノ義也。曲ト者亞
之左右曲リ入處是也。其中是二龍衞ノ處也
問。地漫陀羅之時於何處ニ留ル弟子ヲ耶
答。於道場ノ外廂ノ外ニ留之。如常ノ水漫陀羅
之時ノ作法耳。謂大壇護摩灌頂ノ三壇ノ之外ニ
| 有外廊也 | 云云 | 又引入スル弟子ヲ時。台藏ニハ令 |
端ヲ引入之。於壇前ニ挿花ヲ。又師説借用ユ
| 金剛界ノ普賢三昧耶ノ印眞言ヲ | 云云 |
先大日三摩地根本印明并ニ念誦如例ノ
| 次ニ行位ノ印 | 安ス珠ヲ | 即行位ノ眞言百反。次ニ |
| 薩埵ノ印 | 安珠 | 印薩埵眞言百反。次ニ台藏八 |
| 字ノ印明 | 安珠ヲ | 即八字ノ眞言百反 | 已上 台藏 | 即灌頂 |
| 事 金界大日。行位。薩埵 | 如台藏 | 次ニ佛眼ノ |
印明也。又普門持誦之處ノ文ニ云。周遍中台藏
已。次及第二院ノ諸尊乃至終竟ト者。謂第一重
院略
院者伊等三古眷屬院是也
| 十二執金剛供養次第 先火方瓶内 | 總持 自在 | 乃 |
| 也 | □四 □二 □一 □三 | 謂先ツ佛ノ右ヲ供ル也。謂先ツ云ンニハ右 | 云云 | 又 |
| 供ノ時誦嚕迦嚕迦ノ明ヲ。金ニハ有各別之明 | 云云 |
至開テ面令
| 古ノ明ヲ | 阿字ノ 明也 | 謂何レノ尊ニテモ大日ノ灌頂授ルカ故也。 |
| 次ニ引入他弟子ヲ | 乃至 | 開面。即引出シ門前ニ。 |
明ヲ。引前ノ弟子ニハ護摩乃至中間護摩了テ。
次ニ又授印明ヲ。令坐セ一處ニ。次ニ引入他人ヲ。
初戸未乃至中間護摩。其後二人並ヒ行之
| 不令隱居也 | 云云 |
師曰。道場外邊ノ門。台ニハ開キ西ヲ。金ニハ可開東ヲ
也。而隨處ノ便ニ不必モ爾也
永承二年二月下旬
灌頂次ニ引瞿經ヲ云。弟子於弟子院ニ持
誦本印眞言ヲ。第二院ト者心何ン 師云。灌頂
| 壇ノ文ニ云。第二曼荼羅ト | 云云 | 故ニ灌頂壇ノ邊ニ |
長久二年九月中旬
問。不ルモ必シモ八葉ノ佛菩薩等爲ニ傳法灌頂ノ所
得耶 答。爾也。先授本尊灌頂。次授三
部也
寛徳二年十一月十日
問。兩界灌頂之時。受者若得餘尊ヲ之時。先
授本尊灌頂。後總
時。於本明ニ如ル灌頂ノ旬ヲ耶 答。不必モ爾
也
同日説
又問。灌頂之時大印等念誦之後。根木印ノ
次ニ用ル之耶 答。不爾。又師於灌頂壇ニ以
香花等ヲ供弟子ニ有二説。一ニハ師直ニ取閼伽
香花等ヲ供之。二ニハ師如次第ノ取閼伽香花
等ノ物ヲ。一一與弟子ニ。弟子取之捧手ニ供我カ
心佛ニ。故ニ智大師ノ説ニ云。令弟子ヲ供香花等ヲ
| 云云 | 又法性記ニ云。令弟子ヲ供感得之如來 |
| 云云 |
了後作成就ヲ之時。正ク成就ス物ヲ。護摩成就
今亦爾也。受者爲ニ所ノ成就スル物ヲ。正ク爲令ンカ
| 三摩耶究竟成就セ修之也 | 云云 |
| 之 | 云云 |
金界三摩波多ノ時。正ク手ニ取金剛杵ヲ。以檀ヲ
| 鉤ル | 云云 | 胎界ニ亦爾リ | 云云 |
| 灌頂 | 台 | 次第都説。三昧耶處ノ文可依具支 |
| 之 | 云云 |
師曰。灌頂ノ事竟テ第二日護摩。更ニ於護摩壇ノ
之處ニ修供養法ヲ。更ニ如常ノ六段等ノ護摩爲
| 弟子ノ寂災也 | 云云 |
| 爾護記ハ引弟子ヲ入帝釋ノ方ニ | 云云 | 可檢二 |
| 十天之位ヲ歟 | 寛徳三年 具決 |
略出經又説テ云。引弟子ヲ入帝釋ノ方ノ門ニ
| 云云 | 師曰。弟子從前入也。其前ノ供物等ヲ正 |
云。開東門ヲ也。謂大壇モ東向カ故灌頂壇モ亦
爾カ説也。又金界ノ蓮台ハ從帝釋ノ方引上ル者。
取去リ花机ヲ自東門可入リ也。而
| 也 | 在上 也 |
| 金界灌頂師資南北ノ事 宜隨樂惠ニ | 云云 |
| 台。師ハ北。資ハ南。不能必爾ルリ也 | 云云 | 又云。金 |
見タル也。又云。金灌ノ次云。普賢ノ法身遍一切
文ノ次ニ誦ル婀字ノ密語ヲ者。唯婀字ノ眞言歟。加
| 今 | 云云 |
印ヲ誦セ其明ヲ。謂結五佛之三昧耶ノ印ヲ。誦五
佛之羯磨ノ明ヲ也。謂弟子ヲ
印ヲ。誦大日羯磨ノ明ヲ。師即結大日ノ灌頂印ヲ。
誦大日ノ灌頂明ヲ。即灌ク中台ノ瓶水ヲ。次ニ阿閦
乃至不空成就モ亦復如是ノ
寛徳三年四月上旬説
金灌記寶部灌印ニ云。金縛智定面捻ン。稍令ヨ
| 曲屈悲願ヲ | 云云 | 略出 |
| 空 | 智定 | 側テ合テ少シ屈テ如セヨ寶形ノ。忍願又合セ屈 |
| 進力如ヲ寶形ノ。禪智モ亦復然リ | 云云 | 傳法ノ次ニ |
| 云。禪智亦復爾ト者。禪智少シ屈 | 云云 |
又金灌ノ次云。師以止羽ヲ。○鉤弟子ノ觀羽ヲ。
| 以小杓ヲ如前ノ沃火ニ各二十一杓 | 問師云云 |
| 一杓セ煩カ故ニ略スル之耳。唯反渡ス之耳 | 云云 |
金灌ノ次末ニ一房花ヲ投掌ニ之處ニ云。重テ令要
| 誓セ。如上ノ所説ノ。不得輒ク説 | 云云 | 文ノ |
寛徳三年四月上旬
略出云。其灌場壇應向大壇天方門外下
| 至二肘ニ | 云云 | 師曰。天ノ方ト者上ノ方也。云梵 |
同日説
義釋五云。説灌頂壇ヲ云。但開一門ヲ也。其
| 門向大壇ニ | 云云 | 師曰。受者從テ後ニ登臺也 |
經二云。漫陀羅初門大龍廂衞ノ處。於二門ノ
中間ニ安立
門ハ者第三重ノ門也。謂從ノ外初ナルカ故也。二門ノ
中間ト者。只是門ノ左右ノ二邊ノ中間也。非二
| 門ニハ也。可令於門ノ二ノ中間ニ | 云云 | 如之等ノ |
| ○二龍王可衞○散花 | 云云 | 師曰。第一重トハ |
云。於第二重ニ釋同之。門廂曲中ル置二龍
| 王ヲ | 云云 | 今私案ニ恐ハ是隱祕之語歟。如疏云カ。 |
摩壇之處ヲ疏釋可准ス歟
同日説
經ノ二云。現對諸ノ救世ニ而散淨花ヲ。隨其處
| 行人而尊奉曼陀羅ヲ。初門 | 乃至 | 安立於學 |
| 人ヲ | 云云 | 師曰。是亂脱也。謂曼荼羅等一行ニ |
| 門ト者如上ノ | 云云 | 二門ノ中間ト者又如上 | 云云 |
| 六卷ノ經ニ云。花芭出外ニ。四卷ニ云。花芭ト | 云云 |
謂於蓮花ノ[IMAGE]下ニ有用。
[IMAGE]花芭出月ノ
[IMAGE]外ニ也。光芒ト
[IMAGE]者頗ル可思
[IMAGE]也
同日説
師曰。灌頂壇ノ蓮台ハ極少狡ノ之定同大壇
中台ノ八葉ニ也。不可減ス之
同日
釋云。問。釋云。若中台八尺ト者。第一重四尺
| 等 | 云云 | 是即其可建立曼荼羅定量ナル歟 |
充之
同日説
| 釋云。幢○二標○上ニ横ニ置ク。其廣モ亦爾 | 云云 |
即門ノ廣ト齊キカ故也
又云。偃月ノ下置旗レ。像取繒帛ヲ裁テ令正
方ナラ。可隅角ヲ破之以爲兩幟ト。各附幢竽ノ之
外ニ。上ニ鋭シ下モ垂也 師曰。其形
是也。其色不云之。可意准ス之○一一右界ノ
幡也。故ニ云正方ト也。其隅角ニ可破出ス幡ノ
手ヲ。故ニ云隅角破ト之。又其ノ首△三角也。故ニ
隅角破ト之也。以二幡各除一ノ桂故ニ一
門ニ兩幟也。凡ソ謂門ノ幢竽等ニ皆懸旗ヲ也。又其
旗上尖。下足アリ。故ニ云上鋭下垂ト也。又云。四
| 維ノ際亦置幢竿ヲ | 云云 | 師曰。四隅皆有幢 |
| 門拔折羅。蓮華午門○商佉 | 云云 | 問。何ソ不ル |
重ノ門同置如意珠ヲ歟。餘方准同スルヤ之ニ 答。
凡ソ已上ノ文ハ是説中台門標廂衞等ヲ也。故ニ外
三重可准之歟。又畫圖出レハ最外南北ノ門ノ
| 上ニ安其物ヲ | 云云 | 又云。其標兩向ニ置之 | 云云 |
永承二年十一月十日
| 轉字輪品ニ云。不空手 | 云云 | 釋云 | 云云 | 謂ク手ニ |
品ニ云。第三卷ニ繒帛モテ覆面門ヲ。而起悲愍ノ心ヲ。
作テ不空手ヲ圓滿菩提ヲ故ニト
疏ノ十三ニ云。不空手作カ圓滿ヲ故ニ。謂彼弟
子ニ
分ニ辨シ。隨テ其所有ニ供養シ諸佛本尊等ヲ。或ハ
持
就ス佛頂ヲ。隨テ面上ニ應ト成就ス佛眼ヲ云心
何 答云。終ニ得ル證
| 成就 | 云云 |
瞿醯ノ受持地竟ハ。又結蘇多羅ヲ。受持弟子ノ名
| 號ヲ | 云云 | 謂結五色ノ線ヲ | 二十一 結也 | 謂其眞言ヲ | 如 先 |
| 日ノ同 | 於其句末ニ加ル弟子ノ名ヲ耳 | 云云 寛徳 |
| 取浴水ヲ法 先ツ房中三部被甲等 | 如例 | 次 |
| 向泉處ニ | 師ハ前行。 資ハ後行 | 次至泉ニ了テ先以 字 |
字ヲ燒淨ム其地ヲ。次結八葉ノ印ヲ誦
字灑淨ス其地ヲ。是ヲ爲請出水神ヲ先淨ル地ヲ也。次ニ加持ニ散
| 米ヲ。以 | 火印 | 字ヲ | 八葉印 | 暗歩帝吽發吒 |
| 掬水ノ 印 | 灑水ノ印明加持ス散供ヲ。又以杵ヲ誦阿 |
| 須彌王甘露一字心ノ印明ヲ加持ス | 如例ノ | 次ニ |
之。次ニ散供散ス之。次普供養。次讀阿演都
之讃ヲ。已上財施。次心經諦縁度。次ニ事由。次
| 懺悔偈。次ニ發遣 | 加施餓 鬼飢也 | 次被甲不用三部 |
字ヲ。於流上ニ觀
字ヲ。令汲之次ニ還ル時資持水ノ桶ヲ前行シ。師ハ後行ス。次棚上ニ安ル水桶ヲ之
後。師以杵ヲ不動降三世ノ二明ヲモテ加持ス之ヲ。已
上了
| 灌頂 | 第三十二 |
| 正灌頂私記 | ノ | 中ノ大師曰。金界ニハ灌頂ハ曼荼 |
不説之。故金界ノ灌ハ全ク如彼文ノ。今台界ノ
灌頂文不分明ナラ。謂有二種之灌頂。可名佛
牙灌頂樹王灌頂ト。謂初以字。燒字之後。於
| 灰中ニ以四瓶 | 四者五也 祕之也 | 灌之。是即爲生 | カ | 種 |
| 生ス | 五字 也 | 次ニ即成塔ノ形ヲ。是佛牙也。次即正灌 |
灌ハ水ヲ是生種及芽ヲ也。次ハ是正授法王之
職位ヲ。凡ソ成ニ佛身ト有三事。一ニハ種子。二ニハ芽
莖。三ニハ樹王也 問。種子芽莖樹王ト者何ン
答。大日ニハ
等是也 問。難云。若是梵字以之爲種子ト者。是唯人意也。顯ス
何用ヲ耶 答。尋ルニ其本源ヲ云。悉地出現品ノ
意。從大日ノ如來ノ身分出
字ヲ。從此字出生ス諸字ヲ。此即台界ノ種子也。又金界從佛身
出
ヲ。即是種子也。其所ノ出ス字注衆生之心ニ。反テ入テ佛心等ニ。各住隨方ノ月輪ニ
| 成其尊ト | 云云可 レ檢 | 故此種子ノ字者。從心中 |
生芽莖ヲ。謂種子ハ依地水二大ノ増上之因
縁ニ即生芽莖ヲ。義釋ノ處處有芽之文。謂三昧
耶形也。塔也。次即生長
佛身ト也。義釋云。顯教ノ中ニハ説樹王之功徳ヲ。
| 今教ノ中ニハ説樹王種殖ノ因縁ヲ | 云云 | 此意 |
答。地水二大之中ニハ増上縁也。故ニ地上ニ灑ハ
水ヲ即五字生スル也。謂五字也。謂五字重布ルハ
是爲成ルカ塔形幖幟ヲ也。理實ニ五大各各具五
大縁ヲ也。如倶舍等云カ四大種等ト也。故ニ鑁
字水中ニ即具ルカ五大ヲ故ニ。從
字即生五字ヲ也。乃至餘四大ニモ亦可云爾也。故ニ義釋
| 云。從縛字生五大ヲ | 云云 | 問。五大重布ノ次 |
皆不離之。無カ重布之次第故ニ。行者ノ身中
自足至マテ頂不離五大ヲ也。何ソ云爾耶 師
曰。重布ハ只爲成ンカ塔形ヲ假ニ立也。如智拳。
二拳ハ如顯カ境智ヲ也。理智形ハ非拳ニ而標也。
今亦爾也。理實ニ如四大種。雖一塵ト皆具五
大ヲ也 問。台軌ノ意以字燒字之後更ニ生ル
五輪字ヲ歟。今疑以前ノ火ト及阿字ノ地トヲ之彼
後ニ更ニ可生ス鑁ト空トノ二輪ヲ也。前火動之時有カ
風故也。又内護摩之處ノ文准
何ノ更云次第生諸字ト耶。如灌頂處ノ文ノ可
得意也。又台軌ノ文ハ經處處ノ文一ニ盡ル也。而ニ
經文如之。以字燒字之後ニ無ハ次第ノ生ル諸
字ヲ之文如何 師曰。軌ハ爲ノ成カ行法ヲ故。
隨テ要ニ抄
護摩爲ニ成就ノ用之。灌頂ハ爲ニ究竟ノ用之。
故ニ軌ハ可有二意。一ハ重布爲ノ成カ塔形ヲ故ニ。
一ハ以字燒字還テ具五字ヲ。如灌頂ノ文ノ也。又
灌頂ノ文
反テ具五大ヲ。即五大皆遍身無重布之意。而爲成カ三昧耶形ヲ故ニ。更ニ重
布シテ觀之也。護摩文亦如文。又具縁品ノ釋ニ
云。從
生五字者心何ン 師曰。理實四大各具五大。故嚩字亦生五字也。乃至風亦
爾也
| 問。内護摩ノ文ニ云。猶如劫火ニ無カ灰燼 | 云云 |
| 灌頂文ニ云。灰中灑水ヲ | 云云 | 二文灰有無心 |
灰者阿字同。體理性之灰也
長久四年九月中旬説
以字燒字之後
字火動即風ト者。若無風火ハ即不生。火必具ス風ヲ。如風不カ通。瓶物
之内燃
不動尊ハ以
字ヲ爲種子ト。謂ク不動尊智火也。
字ハ風也。空點ハ是空ノ義也。ハ地也問。火風ハ先ニ已ニ滅ス。
地ノ中ニハ水空有之。故唯三輪也。云何カ具ル五ヲ耶 答。前後合輪不離
一身ヲ。即具足シ五輪ヲ成法身ト也。何ニ況ヤ不ンハ
燒妄想有漏之身ヲ。云何ソ成シ無漏法身ノ體ヲ。
初云同之。又付一身ニ一一ノ支節身體一一
皆具五大ヲ也。何ソ臍以下ハ有之。乃至頂ニ空
輪在之。故ニ知ヌ五輪次第ニ重ルトハ一途ノ之説也。
故ニ前後合輪
故ニ持師ノ曰。臍以下常ニ觀地ヲ。臍ノ上常ニ觀水ヲ。
乃至額上常ニ觀ル風ヲ者。各於其處ニ有地水
等氣成病ヲ歟。故ニ一一ノ支節ニ各具スル五輪ヲ
義佳シ矣 師曰。一説ニ内護摩觀火生三昧ノ
後五字ヲ成身ヲ。如台藏ノ五字成身ノ。五輪次
| 第ニ重テ之觀ヨ。但不 | 云云 |
| 唯觀字重之 | 云云山本和尚ノ 説同之 | 又以字燒字。先 |
字方壇ノ中ニ有弟子ノ身。謂□ 其形也。謂是本不生之理也。理ノ中依執迷ノ地ニ受生
死之身ヲ。表ルカ此義ヲ故ニ
ノ中ニ安弟子ヲ也。即以
字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不生ノ理ニ也。次即以
字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變
成其輪ト。即卒覩婆也
問。義釋ニ云。
字火動之時具風ヲ。鑁字空點| 虚空等 | 云云 | 爾者別ニ更ハ不生五字ヲ也。即反テ |
五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出
也。今此五字無
因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也
寛徳二年四月二十二日説
問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。
嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン 答。
釋
也。初ノハ不カ具空點ヲ故ニ。而金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之 問。或ハ説
乃至 | 云云 | 如何ン 答。此又別ニ一説 |
永承五年十一月十日説
| 釋云。初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ | 云云 |
ノ五字ヲ也。其字ハ是座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説
| 等 | 云云 | 未譯セ耳。文ニ云。嚩囉訶佉必 |
| 具空點ヲ成就シ法ルカ故ニ | 云云 | 會云。此四字ハ是 |
是除
ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟永承元年七月二十日説
釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即
初以字燒字。
字方壇也。故ニ次云金剛座| 故ト | 云云 | 嚩囉訶法ハ必具ス空點ヲ者。 |
寛徳二年四月二十二日説
| 問。祕密品ノ釋ニ云。微妙ノ法水從 | 云云 |
字生シ。而雨從空注カ| 故ニ從ヘテ本ニ云也。第一義空也 | 云云 | 師曰。金 |
大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊
答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ
| 之。此ハ以問顯之 | 云云 |
如何ン 答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷
惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用
之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ
四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即
八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。
普･慈･滅･除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲
首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因
中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之
因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是
因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ
先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正
灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也
又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀
音ハ是正也
| 又五瓶加持ノ印 | 如記 | 但滅惡趣ノ印合掌ノ用 |
四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而
有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
之思之
又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是
也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智
| 寶ノ所成就スル故也 | 如云四瓶ハ是 約ト四智ト也 | 二ニハ謂即四 |
穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香
| 藥也 | 云云 | 又五瓶移灌頂壇ニ之時。當ニ成此 |
頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル
者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念
也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而
又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云
長暦四年九月三十日説
台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次
| 第モ亦如之ノ順ニ引當東南ニ也 | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興 |
| 疏傳授次第 | 一 | 義釋 | 二 |
| 諸經典眞言 | 三 | 軌儀由緒 | 四 |
  經 | 五 | 別行經 | 六 |
| 蘇婆呼經 | 七 | 陀羅尼集經 | 八 |
| 牟梨 | 九 | 理趣 | 十 |
| 大日五字 | 十一 | 金五 | 十二 |
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929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]