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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
論第七卷聞書第二
一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事 疏云。無心之言
通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事 疏云。先ツ
一。無想天ヲ不云無心事 疏云。但彼ハ唯有
一。無想定者等文事 解二定ヲ中ニ無想定ニ
一。未伏上染事 延公云。於第四禪ニ下二
天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
領受
不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許被申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
推之。出離之想ニ非所厭之想歟。不爾止
息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
違。但不
ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
離ル想ヲ樣ニ順セリ 讀師云。止息想ハ何樣ニ
之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
其體ヲ。 仍非所厭想之由一同畢ヌ 光胤申
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
トシタル楊柳風情ハ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
雖無心可有其樣歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
ワル歟。可見之
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事 私
一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。 故順生業也。
不還得セ命終スル人ハ次生ニ又修シテ此定ヲ。第
三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
後報故ハ此意也
私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
一。中品修者現不必退設退速疾事
一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事 疏二
意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟 讀師
云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
リ
一。三品差別事 疏云。然約修時ト及當來ノ
果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
以修分之二釋歟。疏云。然此カ受果ヲ通立ト
一。又唯是善彼所引故事 光胤申云。此天ノ
能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
歟。滅定ハ超多等至スル也
一。四業通三除順受事 私云。通順生順後
順不定ニ也 評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生一果云事不審之由
古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
人歟 此分ニ治定畢
一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
一切定皆名不得。 即命終テ此報不受故名
一。初起後起二師事 初師ハ上界ニ雖不起此
定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
不許之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通色
界也
私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
師ハ屬定。故二諍也
一。第四定ノ下三天ニ後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
一。無想定不通無漏ニ事 欣求無想之果ヲ
故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
一。滅盡定者等文事 文段ニ有六ノ文。義ニ有
十二ノ義
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
薩耶 光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説之歟 私
云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル有頂惑ヲ類
アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
之對斷ノ類ニ云伏之類ヲ也。意云。無學聖者
入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト伏テ之入滅定ニ故云
伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト斷ハ之ヲ。必シモ
伏ノ人ヲ對彼ニ不可云斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
シテ更不斷之ヲ。而今爲定障伏カ之故云
類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
想定ヲ何不名滅定ト耶
一。三品修事 讀師云。如無想ノ可意得歟
疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不
必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟
讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
一。必依有頂遊觀無漏事 讀師云。遊觀ノ無
惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟
延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟 讀師云。不爾。
可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
獨覺ハ超多等至也
私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
義ハ本智ハ非遊觀ニ。 不斷惑不ト縁理ヲ此ヲ
云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
得智ニ無根本智。後得之稱難立。釋之祕ニ
有三釋。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
二アリ。一ニハ不思惟一切ノ相ヲ。二ニハ思惟無
一。餘地心後亦得現前事 抑餘地ノ心ヨリ
入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖入
定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。 由串習故
直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
一。雖屬道諦而是非學非無學攝事 讀師
云。無キヲ以進不同有學。無ヲ以止不同無學
一。滅定初起事 常論義也トテ不及沙汰
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被
止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
有用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
一。異生不能伏滅有頂心心所故事 私云。
異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
知
一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
耶。如ク外道無想定ノ。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
光胤申云。不可然。非想非非想コソ麁動ヲ
厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
一。滅定斷惑二師一段事 常ノ事トテ。文字
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順道理
樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之
處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強
勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ菩薩入ヲ滅定ニ。 滅定非ヲ以
利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト入ヲハ。佛不起
滅定ヲ而現威儀故 大切釋也。出之。佛
果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定障ノ事ハ二乘ト同事
ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
禪雖不斷之障トナラサル耶
評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被申畢
評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏
サテハ不伏非想ノ惑ヲ。通ニテ問之歟。若伏ハ非
想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
□伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
上生ヲ爲其習起ト問云ヘキ事ニアラス。聖
者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
闕歟
私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
擧之歟。不可有別ノ子細
光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
來歟
私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也
私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
歟 讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不ハ起
ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
一。却斷下過事 讀師云。此事一大事也。日
比ヨリ更不散朦霧ヲ。 先ツ此過ハ於テ潤生煩
惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之
力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス却
斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
此ノ過名ヲ歟 光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
名ヲ却斷下ト云事此意歟
此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ
過ヲ意得ルニ有異義歟
私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
不入滅定類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハ出。子細何事
哉之由。光胤申出畢
永伏事 評定曰。智増悲増ノ二類也 延公
アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
地七地不同歟。返返不審也
私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
初地ニ頓伏シヌレトモ。故起之智増ハ不
故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
歟。誠ニ一段返返難思
讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
煩惱ヲ人ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤
申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
ニヲイテモ。初地ニ爲生カ第四禪ニ故起煩惱
畢
一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
釋此意歟
悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
云。古物ニイキトヲリト付タリ
一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。
悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
也
一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ
總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
定ノ之趣也
有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
分別三能變也 光胤申云。此段ハ亙三能
如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
殊沙汰止畢
一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立此
道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
無間縁ノ縁ノ姿一等ニ引カ後ヲ故。少乘若縁ノ一
等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
二ノ等無間ハ不並存歟 讀師云。既許此一引
之一ヲ眼識ト見タリ
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八ヲ以テ成之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師
云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
ヘシ。第六ヲ可ト非明了ニ云事也。五識ヲ可ト非
明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
私云。此問モ總テ一ノ意識取多境事ヲ許ス。明了ニ
不ト可取多境ヲ云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不
爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
マルヘシ
自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
轉多境耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
體不並ト許之。此問無用也 讀師云。多識倶
轉ノ家ニ付テ外宗疑之
云。乘上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不助縁ノ方ヲハ歟 光胤申
云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟 延公云。能
明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。
不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
ハ非無用 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑
能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
明了取トアレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此
文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
一。名有分別事 古キ聞書可見之。今度沙
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之
數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
之歟 私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古キ聞書アリ。可見之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不及體ニ歟 延公云。體モ異也。何不
説之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
一。能所熏等相各異故事 評定曰。此ハ皆以
七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
雖然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩ハ
波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時ヲ
取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
取ルヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
一異ノ可説之事歟
一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之 光胤申
云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
通四眞四俗ニ歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
タリ
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光
胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣彼依識所
變之一句見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
ラム。不分明之由。當座光胤申畢
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ
延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌
ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。
安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不爾只依他
之用ニ不及二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延
公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二
分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
分見タリ
一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
轉變ヲ釋也。諸釋共許也
句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト下二句ヲ云事不
審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲ハ非分別ニ非
所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常
住實法ト者擧顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依
他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
此意也
分別體ニ取所執事不審也。何不取依他相
分ヲ耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相
分ヲ不物立テ取ル所執。 但ウラニハ可取之古ク
申タリ
私云。此事且ク所執ヲ擧テ不ハ出依他ヲ。存唯
識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
遍計師之由沙汰之
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
不審也。背カ釋故 讀師云。契會ト中道者。カ
カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知 讀師云。先年
堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
云意歟
讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
私云。後解意隨地地ニ意ト云事如何樣ア
義理ヲ悟テ悟入意歟
一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ
申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
不呼假者ヲ歟 讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。 取相違境故依主
釋ニテ名クル假者ニ也 讀師云。相違ノ事持業
依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
ハ可云一處五境トモ歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
變相違境耶 讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
不可成立故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
ハヤト存スレトモ。不隨心ニ境ノ現スルハ。
併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不融通須
彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
只業力ノ不用ト意得ルハ無子細 延公云。
妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
云事不意得。 非シテ業力門ニ依唯識道理樣
不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得 延公
云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶 讀師
云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。
雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
境ヲ置ク故也ト可存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀
察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
今四智成就菩薩ノ智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更
不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟
光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定
曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
境實其境ノ苦無常ハ可顯故 讀師云。アマ
リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
不審アリ。肝要不意得分ニテ止畢
私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
可決之
一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
一。皆非離自性事 自性ニ子細多シ。可見疏。
自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
切也
一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事
不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
量云爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量五
箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
喩樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
耳等ハ縁聲等故
一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量
也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
離ノ境故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
私云。疏ニ立此量事無用ニアラサル由ヲ
釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
ヘハノ事也。可云無用歟。爲恐爲恐
一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
所依。或ハ所縁法故ヲ云所依。二義歟。抑トテ
モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不立
別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
一。所縁法故事 私云。此量又無用也。上ノ二
隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應
法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
立耶 讀師不被申其由 光胤申云。於
本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
之義歟 私云。不云即滅事一分相符過
事可見疏
事ハアマリ大事也。中中不及沙汰。一法
中道沙汰也。凡三性對望中道ヲ見レハ無風情
義ヲ不ル取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
道之才學也 良公云。偏説染分ヲ事其由何
事哉 讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
一。世事乖宗難事 讀師之讀上疏ノ四箇比
量ヲ
一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
第二ニ時定ヲ難事 讀師云。縁ル時ト不ル縁時トア
ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
云。設ヒ雖非實ニ。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得
評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
也
第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
髮繩等ヲ。 無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
付之夢覺相違ノ問答起レリ。 付之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲體非實有ニ。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ル依事ア
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
之由。更ニ不意得。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
宗トシテ擧カ今ノ難故爲宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ
私云。五倶意識ニモ妄生外想之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破有義云疏モ破他意ナルヘシ。不ハ爾
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可疑之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取外物也。外宗ノ心カ縁ル境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不分明ニ覺エ。彼抄ヲ可
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有七頌。合爲
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲ト體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ見分カ縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ。而ニ二現行ト云テ説ク現行因縁ヲ事如何。本
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定又可非能熏ニハ故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ有縁義故。命根ニハ雖有等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非此ノ縁ノ性ニ。
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
簡命根等ヲ。 以不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル後
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
一。前聚於後事 疏云。 簡倶時ト及後トヲ爲ル
者。避テ處ヲ與ル義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非ヲ他識ヲ爲縁ト
卷ニハ歸正義明之歟
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯前業ノ一心ヲ爲シ
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ後ノ一心カ
縁意ハ即チ齊等ニ。 而開導故名等開導此乃
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
如第四沙汰ノ被申畢。但此義顯體等ヲ云一
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク種
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生得爲縁者。種子ト類應爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非是レ同類ニ。非如クニ種
一。如草火等喩事 可見末文ヲ。顯輪集未
見之。追フ可見之
事如第四卷沙汰ノ。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲受變易要
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
私云。於聲聞ニ許ス色界迴心ヲ。疏云。但除初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ不還ニ多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
疏ヲ有漏第七生ル無漏ヲ事ハ。非無色界ニハ云事
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不生
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル非想定ニ人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハ云自類ト。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲等無間縁歟ト云濫ア
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡遍計所
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖通有無ニ。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テ何ニ云己
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲本。 其上ニ變帶ヲ可談ス。挾帶ハ
境體相ニ云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ心外境ヲナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變他根時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通ヲ心心所ニ見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ非鈍劣ニ物アリ。鈍劣ニ非
麁物アル歟。又鈍ニ非劣ニ物アリ。劣ニ非鈍
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ第六ニ
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如所縁縁ノ凡ソ於四縁ニ。 初二ニハ無此詞。後
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
云。能相違所相違相對談因之義ヲ樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云別體増上縁耶
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲果生ノ増上縁ノ自種ハ當リ愛樂ニ。三支ハ
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引對法第五ヲ。意根ヲハ取境ニ攝之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス精進ヲ。取全體故不云
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ル根ト由ヲモ歟。不ハ
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
義意。 非正キ善根ニ故二根。 二根ノ中ニ不ス列
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可名無漏根
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根。非正善法故多ク不ト説云モ。實ニハ可説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ第六卷疏ヲ。 憂根ヲモ可名ク無漏未
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ修六行觀門ヲ云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ事以テ爲證法空ヲ。可知之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名無漏根
不ル説不審也。傍修ル有漏種子ヲ事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
| 天文三年 | 甲午 | 七月日當年之訓論兩卷也。 |
| 以當之功備大菩提之法樂 | 并 | 爲令法久住 |
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
| 第八十九日 | 自及無心二定者 至生上五地皆得後起 |
通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
| 簡之 | 云云 |
| 解二定逐文ノ便ニ | 云云 |
| 一處ニノミ無相類法故。不言無心 | 云云 |
| 有六段文有十一ノ義 | 云云 | 牒文可知之 |
天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
領受
有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
| 仰 | 云云 |
之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許
一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
推之。出離之想ニ
息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
違。但不
| 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意 | 云云 | 此文出 |
| モ非所厭之想ニ歟ト覺 | 云云 | 仍面面止息想 |
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
| 涅槃功徳ヲ故起 | 云云 | 此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス |
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
雖無心可有其樣歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
| 可見 之 | 當段ノ疏云 | 無想定者 之下也 | 此中釋名如第二 |
| 想 | 云云 | 倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ |
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
| ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀 | 云云 |
| 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中 | 平聲 | アタル也。中 |
| 去聲 | ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ |
| ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ | 云云 | 又 |
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
| 延公云。大事也 | 云云 | 延公琳公云。初生退沒 |
| 十劫歟 | 云云 | 琳公云。新問答ニアリシヤラ |
| ム 光胤申云。噵論ノ裏書 | 初生退沒有心ノ 第三師處ニアリ | 云。 |
| 合テ二十八劫 | 云云 | 此相違追而可糺也 |
| 云。論噵裏書云 | 三品修 云下也 | 下品之退ハ不滿四百 |
| 劫ヲ。中品之退ハ四百劫以上 | 疏ニハ下品ハ雖受四 百劫以來ヲ尚シ此品 |
| ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。 少分ヲハ下品云云 二釋歟 |
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。 故順生業也。
不
三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
後報故ハ此意也
私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
| 耶ト疏ニ問テ不ス甚ニ。退性ハ下性故 | 云云 |
一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事 疏二
| 解アリ。 倶ニ雖退ノ人ト形色ノ量別ナリト | 云云 |
云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
| ヨリ下品ハ勝レタルアリト | 云云 | 此事返返不 |
| 審也 | 云云 | 第二釋ハ以壽量之長短分之見タ |
一。三品差別事 疏云。然約修時ト及當來ノ
果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
| ナリ。修ニ有三品 | 云云 | 二釋歟。以根性分ト之 |
| 坐ト臥。唯無行スル者。因ヲ修 | 云云 |
能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
歟。滅定ハ超多等至スル也
一。四業通三除順受事 私云。通順生順後
順不定ニ也 評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生一果云事不審之由
古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
人歟 此分ニ治定畢
一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
一切定皆名不得。 即命終テ此報不受故名
| 不定報 | 云云 |
定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
| 云順後也 | 可見 疏 | 又不許欲無ノ起ヲ通テ初後ニ |
界也
私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
師ハ屬定。故二諍也
一。第四定ノ下三天ニ
リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
一。無想定不通無漏ニ事 欣求無想之果ヲ
故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
| 云云 | 可見疏 |
十二ノ義
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
| 通有學 | 身證 不還 | 無學ニ | 倶解 脱 | 良公云。何不説菩 |
云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
| 之。不ルヲハ倶行不伏。仍云不定 | 云云 |
アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
之對
入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト
伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト
伏ノ人ヲ對
シテ更不斷之ヲ。而今爲
類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
| 定ノ得名ニ出之 | 可見 疏ヲ | 評定曰。此樣ナラハ無 |
一。三品修事 讀師云。如無想ノ可意得歟
疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不
必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
| 有上中下。以根ノ上中下ヲ非云三品ト | 云云 |
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
| モ。退不退ヲハ不可入三品ノ差別ニハ | 云云 | 光 |
讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
| 不退ニハ | 云云 |
| 漏者。後得智也 | 云云 | 評定曰。縁理後得智ヲモ |
| 云遊觀ト歟 讀師云。不爾 | 云云 | 私云。不斷 |
以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟
延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟 讀師云。不爾。
可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
獨覺ハ超多等至也
私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
| 根本後得ニ。不ル斷惑本智ハ遊觀也 | 云云 | 正 |
云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
| 皆遊觀耶 | 云云 | 又云。非想地無漏ハ一向後 |
有三釋。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
| 次ノ非生ニハ | 云云 | 又本疏云。入ル滅定ニ因縁ニ |
| 相界ヲ | 云云 | 眞如歟。思惟カ無相界ヲ故。恐テ |
| 濫カト無分別智ニ。遊觀之言ヲ置クト | 云云 |
入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
| 心カ上ニ立之歟。疏門也 | 取意 | 答之二解アリ。 |
心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
| 心入定ニ也。餘地心ヲ正シク非爲加行心ト | 云云 |
定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。 由串習故
直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
| 非想定ノ所依ハ非想地 | 云云 | 後解爲勝 | 云云 |
| 云。滅定ヲ不取學無學ニ事返返不審 | 云云 | 祕 |
| 云云 | 無學ニ無ト止云事。次下文ニ不同無學ノ學 |
| 窮ヲ名ニ止ト | 云云 |
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被
止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
有用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
| 云。其ノ事歟ト存ル也 | 云云 |
異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
| 之。此據テ云最後ニ。非謂ニハ下地ヲ能ク伏ト | 云云 | 易 |
一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
| 意歟 | 祕ノ釋アリ | 光胤申云。何不許有漏滅定ヲ |
住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
| 云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不可有之 | 云云 |
厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
| 地ヲ欣中ニアルヘシ | 非想ハ無心ホトノ 事也。半ハ無心也 |
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順道理
樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之
處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強
勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
| 疏云 | 餘地心後亦得 現前之下也 | 有説。大般若第十五ノ會ニ |
利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト
滅定ヲ而現威儀故 大切釋也。出之。佛
果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定
ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
| 滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地 | 欲界 | 下三 |
評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被申畢
| 第九十日 | 自若伏下惑能起此定 至相見倶有種種相故 |
| 云。薩婆多者問前二師 | 云云 | 讀師云。此問ハ |
| 初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地 | 云云 |
想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
□伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
| 問ヲ故 | 云云 | 延公云。此問必シモ以テ異生離染 |
者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
闕歟
私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
擧之歟。不可有別ノ子細
光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
| 起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ欲界惑 | 初師 | 或欲ト |
| 下之禪トノ惑也 | 後師 | 或伏ハ上八地上五地也。而 |
時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
| 生上八地 生上五地 | 皆得後起トハカリ分明ニ不申シ分ケ。故此問 |
私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也
私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
歟 讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不
ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
| 事歟 延公云。實可有退モ歟ト | 云云 |
比ヨリ更不散朦霧ヲ。 先ツ此過ハ於テ潤生煩
惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之
力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス
斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
此ノ過名ヲ歟 光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
名ヲ却斷下ト云事此意歟
| 私云。古樣却斷下ハ第二重過也 | 云云 |
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ
過ヲ意得ルニ有異義歟
私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
| 一。若菩薩 | 乃至 | 能起此意事 此文ニ自乘位 |
哉之由。光胤申出畢
| 一。七地滿心方能永伏 | 乃至 | 有從初地即能 |
| 云 | 光胤モ專ラ 申出ス | 下ノ二障伏斷ニ。更依テ類伏道ニ不同 |
也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
地七地不同歟。返返不審也
私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
初地ニ
故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
歟。誠ニ一段返返難思
讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
煩惱ヲ人ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤
申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
ニヲイテモ。初地ニ
| アリ | 論義 也 | 其時ハ不可入滅定ニ歟。此分ニ治定 |
一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
釋此意歟
| 一。悶ノ訓事 讀師不審アリ | 於歸宅之路次 讀師被尋畢 |
| 木藏主云。イキトヲリト讀ム | 云云 | 詩ニ多ク遣ト |
云。古物ニイキトヲリト付タリ
一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
| 觸テ縁ニ絶カ故。無別心所 | 云云 | 讀師云。眠ハ夜 |
| 分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也 | 云云 |
| 悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心 所事ヲハ共許歟。不分明。可見之 |
| 上ニ無心ノ言ヲ亙ス下ノ四位事ヲハ濫有心故 | 云云 |
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
也
一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ
總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
| 耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト | 云云 | 以上ハ評 |
| 一。聖唯後三 | 乃至 | 無睡悶故事 七地以前 |
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
分別三能變也 光胤申云。此段ハ亙三能
| 變ニ段歟。而疏ニ因辨ニ六倶ヲ説八倶轉 | 云云 |
テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
殊沙汰止畢
一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
| 命ニ立之故。或異熟識ハ大乘不共談ト | 云云 |
道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
無間縁ノ縁ノ姿一等ニ
等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
二ノ等無間ハ不並存歟 讀師云。既許此一引
| 多心所之返ハ以開導依ヲ釋之也 | 云云 | 此一 |
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八ヲ以テ成之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師
云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
| 之歟 | 讀ノ樣 叶疏 | 私云。取彼所縁ニマキレアル |
明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
| 可見 疏 |
| 一。如何五倶唯一意識 | 乃至 | 種種相故事 |
不ト可取多境ヲ云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不
爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
マルヘシ
| 第九十一日 | 自何故諸識同類不倶 至又説有情隨心垢淨 |
| 一。於自所縁 | 乃至 | 餘無用故事 光胤申云。 |
識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
轉多境耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
體不並ト許之。此問無用也 讀師云。多識倶
轉ノ家ニ付テ外宗疑之
| 一。若爾五識 | 乃至 | 意識了爲之問事 讀師 |
云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
| 一。五倶意識 | 乃至 | 故非無用事 良公云。助五 |
云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟 延公云。能
明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。
不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
| 識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取境故非無用 | 爲 |
| 言 | 所詮請テ無用之問ヲ二答アリ。非專爲了ハ |
次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
ハ非無用 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
| 同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト | 助五 | 明了ト |
| 能明 | 説ク上ハ各別ノ通リニ順歟 光胤申云。同事ニ |
助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑
能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
明了取トアレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此
文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
| 爲ノ意識カ依ヲモ説歟ト東院ニ尋申 | 云云 | 時直 |
| 説之樣ニ仰アリト | 云云 |
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之
數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
之歟 私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古キ聞書アリ。可見之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不及體ニ歟 延公云。體モ異也。何不
説之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
| 相ノ異ヲ體異ナリト成カ故不取之 | 云云 |
七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
雖然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩ハ
波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時ヲ
取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
取ルヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
| 一。如先所説 | 乃至 | 相所相無故事 讀師云。 |
不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
一異ノ可説之事歟
一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之 光胤申
云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
通四眞四俗ニ歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
| 不異門ニ答セリ | 云云 | 私云。疏ニ所相ヲモ擧 |
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光
胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
| 評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審 | 云云 | 讀師云。不トモ |
| 攝無苦見。付正義結之歟 | 云云 |
| 一。云何應知 | 乃至 | 唯有識耶事 光胤申云。 |
似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣彼依識所
變之一句見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
| 識所變段ノ疏ニアリ | 云云 | 第一卷ニハナキヤ |
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ
延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌
ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
| ニニルト讀ム | 云云 | 評定曰。此事不爾。ノル |
一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。
安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不
之用ニ
公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
| セヌレハ所執也 | 云云 | 光胤申也。演祕ノ釋前 |
分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
分見タリ
一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
| 二義也。今依他之用ハ此事歟 | 私云。此事未定。二 分トハ申サストアレハ。 |
| 非其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許 歟否ヤノ沙汰ト同異事可尋之。打任テハ別事歟 |
體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
轉變ヲ釋也。諸釋共許也
| 一。由此正理 | 乃至 | 離二相故事 此文ハ第三 |
審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲ハ非分別ニ非
所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常
住實法ト者擧顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依
他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
| 執 | 餘ハ不及餘義 也。所執也 | 疏ノ似外境相現此意也。疏 |
此意也
| 一。此所執境 | 乃至 | 實我法性事 難陀意。所 |
分ヲ耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相
分ヲ不
申タリ
私云。此事且ク所執ヲ擧テ不
識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
遍計師之由沙汰之
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
不審也。背カ釋故 讀師云。契會ト中道者。カ
カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知 讀師云。先年
堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
| 道也 | 云云 | 良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ中 |
| 道故。非有非無ヲ中道ト云也 | 云云 |
云意歟
| 第九十二日 | 自又説成就四智菩薩 至由此慈尊説前二頌 |
字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
| 入 | 云云 | 此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト |
| 者隨地地ニ悟入スル意歟 | 云云 |
| ヤマリ歟。疏ニハ隨テ經ノ義ニ入十地 | 云云 | 經ノ |
一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ
申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
| 相違之境歟 光胤申云。人境倶別故 | 云云 |
セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
| 假者ハ非相違 | 云云 | サテハ相違識相智ノ相違ハ |
意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。 取相違境故依主
釋ニテ名クル假者ニ也 讀師云。相違ノ事持業
依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
| 入唯識ニ也 | 云云 | 可見疏 評定曰。相違ノ識カ |
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
| 處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀空ヲ | 云云 | 此樣ナラ |
リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
| 境空定之人ハ觀空也 | 云云 | 延公云。一處四 |
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
變相違境耶 讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
不可成立故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
ハヤト存スレトモ。不
併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不
彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
只業力ノ不用ト意得ルハ無子細 延公云。
妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
云事不意得。 非シテ業力門ニ依唯識道理樣
不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得 延公
云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶 讀師
云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。
雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
境ヲ置ク故也ト可存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀
察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
今四智成就菩薩ノ智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更
不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟
光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定
曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
境實其境ノ苦無常ハ可顯故 讀師云。アマ
リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
| 趣キ歟 琳云。此抄ハ此趣キ也 | 云云 | 付之重重 |
私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
| 修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等 | 云云 |
可決之
一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
| 云云 | 無分別智證實者眞如事也。サレハト |
| テ一切實境可ト顯云事不意得 | 云云 |
自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
切也
一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事
不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
量云爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
| 光胤申云。離自色等 | 云云 | 離不離之沙汰 |
識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量五
箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
喩樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
耳等ハ縁聲等故
一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量
也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
離ノ境故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
| 體分歟ハ古キ尋也 | 可見 聞書 |
釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
| 他イ謂非カト識ヲ爲ルニ體。故今成之 | 云云 | タト |
一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
| 似タリ唯識比量之案立 | 云云 | 良公云。此量ヲ云 |
モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不
別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
| 量ヲ不ル尋ネ一義アル歟 | 云云 |
隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應
法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
立耶 讀師不被申其由 光胤申云。於
本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
之義歟 私云。不云即滅事一分相符過
事可見疏
| 一。我法非有 | 等 | 文 | 并 | 二行頌事 讀師云。此 |
中道沙汰也。凡三性對望
| 唯識也 | 云云 | 頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡 |
切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
| 及有ハ者眞假相依之有也 | 云云 | 此外事一法中 |
事哉 讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
| 云云 |
量ヲ
一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
| 縁之ヲ。何處定リテ見不見アル耶 | 爲言 |
量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
| 可見 疏 |
ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
| 縁。何縁不縁之時分アル耶 | 爲言 | 光胤申 |
ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得
評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
也
第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
| レト難歟 讀師云。不定ナレト難也 | 云云 |
也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見 |
| 爲言 |
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
| モ可無用 | 爲言 | 返覆之樣易知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
| 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可説之何説十二耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自若諸色處亦識爲體 至故定應信一切唯識 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付之閣テ親所縁ヲハ本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋之推之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲ト宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ可意得歟 | 可見 疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ自 |
| 宗順ル他宗ニ二門ヲ以テ釋之 | 可見 之 | 噵ニハ此答ハ隨 |
| 他宗 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テ文ニ疏ヲ彈テ此文破他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云覺非眞覺ニハ | 云云 |
| 吾ハ見シト夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可料簡 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明相分 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可有料簡 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自若唯有識都無外縁 至善與無記相望亦然 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生自果 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯名言ヲ。業種ハ疎キ故。能ハ亙親疎詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ業種ニ可立 |
| 引自果ヲ歟 讀師云。可爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘ト義云事不意得 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| 生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク種子ノ因 |
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テ頌ニ偏ニ説ク種子ヲ。下ノ廣釋ハ |
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義無縁義ト開導義 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| 通種子ト色ノ 一分トニ歟 |
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖一一而無並生。一 |
| 者是假ナリ二無縁ノ用 | 乃至 | 然非唯假義ヲ以便 |
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
| 開導義 | 云云 |
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
| 後令生。必有縁法方具此二ヲ | 云云 |
| 前ノ縁ト義ヲ。非開導ニ故 | 云云 | 私云。非開導故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
| 間者。雖經百年等斷亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲
縁意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
| 義 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起
| 彼ハ非等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無餘義體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可 尋之 |
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二樣ヲ。初ノ等ハ簡着名沙 門義ヲ。後ノ等ハ簡色不相應之由疏ニ見タリ |
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別
| 非是等ニ。如草火等ノ喩准此應知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
見之。追フ可見之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可見疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自此何界後引生無漏 至一切位中有無不定 |
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
| 申シナハ可然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非縁ノ言ノ諍ニ之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名己。見分帶相名 帶己相云云此釋ニテ可意得合歟 |
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無苦見 | 云云 |
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト他根ヲ云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自第七心品未轉 依位至卷終 |
| 有本質。道理ヲ以テ立此由 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無餘義 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ
麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡所執ヲ | 云云 |
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
| 體ヲ。仍不及云有法ト | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
| 爲縁。非前滅ノ法ニハ之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲建立。所 |
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
| 果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
| 云云 | 無餘義名ル無漏由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
| 不及釋之ヲ。名ル無漏ト義難知故釋之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可見疏 | 正 |
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不意得 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可名 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
| 性ト。非無漏引生。不倶起故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可見 | 云云 | 私云。生空智助ル |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
| 可知憂根樣ヲ | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク前三無色ヲナラハ。非想ヲ |
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之訖。願以 |
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
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