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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
見ル疏ヲ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
論第四卷聞書第二
私云。第二能變。十門ヲ八段ト
釋也。或九段
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト釋歟
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ初能變ニ説所依門ヲ事。三ニハ初
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
既ニ第八之末識トシテ第八ヲ爲依ト義顯カ故
如暴流ノ之如流ノ義爲メニ餘識カ爲所依ト義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
アリ。一ニハ論主略テ不説之。二ニハ異熟一切種ノ
熟ヲ以テ顯ト界繋門云釋ヲ嫌フ意歟。第二能變ニ
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
ト二句ニ説テ。
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續。思量爲性相ヲ不説カ。中間ニ所
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對ノ何ニ思量ソヤト覺シキ不審アルベ
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
五師云。次第二能變ノ之次ノ點ヲツキノハトセ
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒明カ故。次ノハト云歟
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
ハ識ト。八識ノ通名ナレハ勿論也。
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
一。恐此濫彼ノ事 互ニ濫ヲハ可恐。若爾ハ假令第
七ヲハ名テ意識ト第六ヲ單ニ云テ意ト。遮ル相亂ヲ樣モ
アルヘキ歟 讀師此不審ヲシテ。自答云。意ハ
元ト專ラ第七ノ名也。第六ハ其ノ名ヲモラウテ。ワフ
意識ト云マテ也。而第六ヲ單ニ意ト云ナラ
ハ。偏ニ他ノ名ヲ呼フニアタル。故ニ第七ヲハ云シ意ト。第
六ヲハ云意識ト也 重タル意ノ云。意ノ名ハ本來第七ニ
アルカ故。第七ヲ只云意ト。第六ヲハ識ニ加ヘテ所依ノ
事。其沙汰アリ。只一口ナリ
一。又標意名爲簡心識ノ事 私云。心意識三
名ノ中ニ。意ノ名ヲ關スル第七ニ由ヲ顯ハサムトテ。標
意ノ名也。思量ノ義ハ勝レ。積聚了別ハ餘識ヨリ
劣カ故 延公云。第七ニ劣トシテモ積聚ノ義ア
リガタシ。種子ヲ積集スルヲ積集ト云故 讀
師云。集起ノ義ニテ可談之。種子集起ル諸法ヲ
義ハ。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
心ノ義ハ行相集起トコソ申セ。種子集起ハ。現行ニ
ヲイテハ。第八ニナラテハアリカタシ。只又
種子ノ起ス諸法ヲ云集起一ノ樣ナラハ。ソレ
ハ種子ノ事也。非現行ノ上ノ義ニ。面面無音。同心
之意歟
設雖成近所依。何必シモ所依ノ方ノミ云意ト
耶ト云不審アリ。但六七倶ニ意識ト云時ハ。得名
差別ナキ故。何レヲ爲シ所依ト何レヲ爲ルヤト能依ト云
事。名言ニテハ不顯レ。仍第七ヲ云テ意トノミ意ノ體
ナリト顯ハシテ。依ル此ノ意ニ識ヲ依主釋ニテ
意識ト名ケヌレハ。意ト云物ハ所依。意識ト云物ハ能
依トシラルヽ也。六七ヲ共ニ云ヒ意ト。共ニ云意識ト
時ハ。更ニ能依所依ヲ其名ニテ難顯シ歟。故但名意ノ
アリ。思量ト依止ト也。爲依ト邊ハ依止之義也。
非等無間意依止ニ 良明房云。依止ノ義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意ヲ
共依ト近所依ト同異ノ事。古キ沙汰也。相順同計
度等ノ義ヲ立テタルハ。汎爾ノ不共依ニハアラス
シテ。別テ又ノ親キ依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七ノ不共依ハ 何ナル
義ソトアレハ。同計度等之義也ト云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依ノ種不レハ生現行ヲ。能依ノ
種不生現行ヲ故。此ノ邊ヲ云隨逐ト歟 琳舜
房云。六縁境時･七與力故ノ･之義ヲ。云種子隨
逐ト歟 光胤申云。其ハ現行シテ後ノ事也。爭カ云
種子隨逐ト耶 琳公云。愚草ニ。六縁境時･七
事歟 光胤申云。以顯ナル七與力故ヲ。隱レタ
ル種子隨逐ヲシルヘシト云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナルヲ。以現行ニナリテノ振舞ヲ令知歟
一。有義此意以彼識種而爲所依ノ事 延公
不審云。以彼識種ヲ。第八能生ノ種子ト云ヘル事ア
リ。不審ナリ。此ハ第八ノ種子識ト云意ニテ。第
七識ノ能生ノ種子ヲ。以彼識種トコソ申セ。第八能
第七ノ能生ノ種子ヲ取ルマテハ勿論也。但古跡ニ第
八能生種ト云事有リ子細。此師ハ難陀等也。下ノ
三師ニハ初師也。初二師種子ニ義分ノ倶有依ヲ立ル
マテハ無餘義歟。然ハ此ノ以彼識種ニ義分倶
有依ヲ攝ムヘシ。於種子ノ倶有依ニ又二義アリ。
所依根ノ種ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識ノ能生ノ種ノ
義ハ。第七能生種ニテ意得ル間無子細。肝要所依
根種ノ義ニテ。第七カタメノ種子ノ倶有依ハ第八ノ能
生種カ故。以彼識種ヲ。第八種子ト云歟。古跡ニア
ルハ此事也。第七ノ能生種ヲ取ル事勿論也。因
縁依ヲ根本此文ニ説カ故
私云。解ル依ノ字ヲ二師ノ中ニ。第二師義ヲ釋スル下ニ。
一。而有轉易ノ事 光胤申云。轉易アルニ
依テ。現識ヲ倶有依トセハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依ヲカルヘケレ。無轉易時爭カ假ル依ヲ
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依ヲ云事
也。轉易ノアル處ニテ可キ假依ヲ道理ヲ立ル也ト云
爾。無キ轉易時不可云不トハ假依ヲ。重意云。
如ク此ノ轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可ト
假現ノ依ヲ云事歟
一。取所縁故ノ事 良明房云。取所縁故ハ。今ハ
無用ノ詞歟。所依門ナルカ故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼ノ處ニ縁彼アル事ヲ歟
一。諸心心所皆有所依ノ事。或聽衆云。三依總
標ト云ハ。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上ノ依
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師ノ文ヲ取歟
衆云。上ノ段ニハ不開三依ヲ。何云ヤ三依總標ト耶
私云。此事不可及餘義。上ハ第二能變ノ段
也。三依ハ諸心心所ヨリ始マル歟。大方ハ依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモ覺タリ。
重テ可尋之
讀師云。瑜伽ニ心心所ヲ有所依ト説クハ。有所依ヲ
故也
一。一因縁依謂自種子ノ事 聽衆不審云。抑
三依ノ時ノ因縁依ハ。偏ニ限種子生現行之因縁ニ
歟。將又根本ノ所明ハ心心所ノ三依カ故。雖云謂
自種子ト。總テハ可通現熏種ノ因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先ツ謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因ノ體ヲ種子ト
定ルカ故。因タル方ニ入レテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
依ニハ攝メカタシ 光胤申云。後二ノ依ハシラス。
因縁依ハ論疏ヲ伺フニ。正キ心心所ノ所依ハ雖限種
子依ニ。總テハ廣ク可シト通三類因縁ニ見タリ。先ツ
因縁ニ被レタリ伺ハ。隨テ皆詫此依ノ依ヲハ。疏ニ據通依
疏文ニテ見レハ。謂自種子ハ。正キ所明心心所ノ所依カ
故。付テ本所明ニ如ク此ノ釋歟。三等無間縁依ヲ
釋ル下ノ疏ニ。三依得名ノ由致ヲ釋スル處ニ。因縁依ニ傍
正アリテ。寛狹ノ二門アル旨見タリ。現望種
子･應無此依ハ。本所明ノ狹キ義門ヲ釋ス。今言因縁
依･令知寛遍故ハ。總テ論之時通三類ニ旨ヲ顯ハス
也
一。後二ノ依ノ事 光胤申云。後二ノ依ハ。聊因縁
依ニカワル文相アリ。諸有爲法ト云ニカワリ
テ。諸心心所皆詫此依トアレハ。能依之體
限ルト心心所ニ見タリ。故ニ因縁依ノ謂自種子ト
イヘドモ。廣ク三類ノ因縁ニ通スルニハカワリ
テ。内ノ六處前滅ノ意。始終後二ノ依ニテ。無寛狹
二門歟。隨テ疏ヲ見ルニモ。因縁依ヲ通依ト釋スル樣ニ。後
大旨滿座此分ニ治定歟
一。倶有依ヲ不云倶有依ト。云フ増上縁依ト子
細ノ事。無間滅依ヲ不云無間依ト。等無間縁
依ト云フ子細ノ事 以上二箇條ハ。三等無間縁
依ヲ釋スル疏ニ釋之ヲ。可見之。云フ増上縁依ト由ヲハ
此ノ下ノ祕ニ。有義トノ問答アリ。大切ナリ。可見
之。許現起識ノ論義ニ。能生種ノ一義。此ノ秘ノ文ヲ
カエタル事。疏ニ釋セリ之ヲ。因縁ヲ云ヲハ生ト。辨體
此ノ義別テ轉字ヲ司事ハ不審也。等無間依ヲ云起ト
風情歟。但生ト云ハ。自體ヲ辨生スル義ヲ勝レタリト
ス。起ハソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依ヲ生轉起ト云カエタル事。
因縁ノ生ハ。自體辨生ノ義也。倶有依ノ轉ハ。所依能
依倶時ニアリテ。依テ彼ニ此レアルヲ云轉ト也。倶
時ノ依ニ轉ノ字順歟。開避引導ノ姿タ。前ニアル物サ
リヌレハ。後ノモノ其ノ處ニ現起スレハ云起ト
歟
私云。轉ノ字倶時ノ依ニ順スト云事。ケニモト存
也。水波ノ姿タヲ本識轉識ニ喩スル樣ニテ可知之。轉
識ノ轉ニ符合歟
後蘊ヲ説ト云事ハ極成セリ。而ニ難陀ノ意ニハ。無種トハ者。
羅漢ノ最後蘊ノ位ニ。種子ノ因已滅ニナリヌルヲ
云フ無種ト。現行ハ當念マテ現起カ故。云已生ト歟。
爾ハ不限ラ最後蘊ニ。種滅芽生ノ相ハ長時ノ相也。
此文別テ最後蘊ヲ説テ。餘位ニカワル樣ハイカニ。
光胤申云。別テ長時ノ位ニカワル相ヲ説カムト志サシ
タル事ハナシ。只自此ノ文ノ起リ。最後蘊ヲ説ク文
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生ノ相ヲ説テハ爲
證文ト歟 良明房五師云。難陀以テ羅漢ノ後
蘊ヲ説ク文ヲ別テ爲證。可有子細。其ノ故ハ。羅漢
後蘊ノ位ニハ。一切ノ能生ノ種子悉クナクナリ畢カ
故。別テ云無種ト也。餘位ニハ種滅芽生ハ雖同
事
ト。總テ一切種子ナキ事ハアラハヤ。而ニ羅漢ノ
後蘊ハ異ニ此。此位ニ總テ種子ナケレハ。云無
種ト也。如此種子ノ悉クナク成ヌル位ニ。最後
蘊ノ現行ハアリ。若種現ノ因果同時ナラハ。此
位ニ能生種子アルヘシ。而ニ一切種子ト云物ナ
シ。現行ハ相續セリ。種滅芽生ヲ以之可知也。故ニ
長時ノ餘位ニハ。能生ノ種子ハ。所生現行ヨリ前キニ
悉クナクナリヌル位ニ。現行ノ相續スルヲ以テ
見レハ之。此位ニ種滅芽生顯ナルカ故。以此位ヲ顯ハス
餘位ヲ也
此ノ樣ケニモト存歟。但疏祕ノ趣ハ。只種滅
芽生ノ分ト見タリ 此位ニ一切種子ナキ義ヲ
顯ストハ更ニウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故ノ事 光胤申云。以因
果故ノ因不成アリト云事不審也。穀麥ノ因果
何非實ノ因果ニ耶。因果ニ多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親･無性攝論六義ヲ明ス時。内外ノ種子ヲ明セリ。因
果之義齊キイワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥ノ因果ハ。勝義者ノ前エニハ更非因果ニ。同ク
第八所變ノ現行カ故 光胤申云。同ク第八所
變ノ現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實ノ因
果ナレ。穀麥ハ更非如ニハ種現ノ 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ因ヲ。可シ背ク不應分別ニ。又以
世俗淺喩ヲ顯勝義深理ヲ。常ノ論義ノ難ニシタ
ル樣ニ其例多シ。肝要ハ實ノ因果ニアラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶ニ實ノ因果トハ何ソ不
云耶。親辨自果ノ因果ノ外ナレハトテ。不可
廢實ノ因果ヲ。取瓶等ヲ如成無常ヲ。法喩皆如
知。更不可相替。爾ハ不可同以因果故ニ
假實ノ不同樣ニ。此ニモ内外ノ因果ニ不可有假實
文ヲ爲證樣不審也。肝要ハ亦與後念ト云テ。自類
相生ニハ雖置ト後念ノ詞ヲ。種現因果ヲハ他性爲因ト
云テ。不置後念ノ詞ヲ事ヲ爲證歟。頗ル髣髴也
光胤申云。難陀ノ意ニテハ。一處ニ後念ノ詞ヲ置テ。
餘ヲハ影顯トコソ意得エムスラメ。二類因果ニヲイ
テ。何後念ノ詞ヲ置クヘキナラハ。自類相生ニハ後
念トイハスハ。因果之義不顯レ。種現ノ因果ニハ此
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故ニ自類因
果ニ後念ト云テ。顯ト他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師ノ證トモ不覺
一。設有所説種果前後ノ之文ノ事
私云。此文ハ勝義七十論ノ因果前後ノ之文
也。初ノ師此文ヲ爲證ト歟。但論ノ面ニハ別テ此文ヲ
引クトハ不見。初種子依之下ノ疏ニ其由見タリ。
之因縁委シク初種子依ノ之下ニアリ。可見之。
勝論仙人第六代ノ末葉自在黒。如意論師ト
論義スト古跡ニアリ。因明ノ抄出ニアリ。釋
家ノ解釋歟。不ハ然先徳ノ私記ニ見タル歟。勝
論ハ成劫ノ末ニ出世スレハ。住劫トナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師ト同時出
世ハ不審也。如意論師ハ佛入滅已後ノ人也。
劫出世ナリトモ不審也。但成劫ハ人壽長シ
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種ニ二箇頌ヲ引ク
中ニ。觀所縁論ノ之頌返返難意得。色ノ詞ハ順相
分唯種ノ義ニ歟。但長行ニ色識ト云テ。識ヲ加ヘタリ。
識頌ノ自種ニモ。今頌ノ功能ニモ。宗家三種ヲ出ス。一ニハ
審云。色識トハ隨ヘテ境ニ立ル名歟 讀師云。爾
也 光胤申云。隨ルニ境ニ子細アリ。常ニ隨ヘテ境ニ
今ノ色識ノ色ハ質礙ノ義ニテ。總テ五塵ヲ云歟。但本疏ノ
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。其
論疏ノ色ヲ意得カヘハ無子細。相分之釋ハ。色
曰。頌ノ互爲因ハイワレタリ。論ノ常互ト遞ト兩重ニ
置ク事不意得。常互ノ之分ニテ滿足スルヲ。繁重ニ
云遞ト事如何 延公云。論ノ互ト遞トハ片互歟。
了
二師。破第一師ノ五根唯種ノ義ヲ。加フ十箇ノ難ヲ
一段也。就テハ其ニ第十ノ假爲他救難ハ。護法ノ轉
救ノ上ノ難事歟。不ハ然本計ノ破ハ九箇難也。轉
救ノ上ノ難ナラハ不審也。其轉救ノ難ニテコソアレ。何
本計ノ難ニカソヘ入耶。隨テ轉救ノ時ハ。本計ノ九ノ
難ニヲイテ。避テ五ヲ不ト避四ヲ見タリ。轉救ニモ十
難アリ。既本計ニナキ難ヲ五ツ加ヘタリ。何轉救ノ
難ヲ兼ネテ本計ノ難トセン耶 延公云。此事古來ノ
煩ヒ也或ル一義ニハ。轉救ノ上ノ難ナレトモ。十難ヲ
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義ノ二句ヲ。
不審也本疏ニ本計ヲ破ル諸難ヲ擧テ。第九ノ根唯種
子難ヲ述ヘ畢テ。有避如前所説過難ヲ生起スル
文ニ云ク。自下ハ第十ニ假テ爲他ノ救スルヲ難ス。於中有
ル旨分明也
私云。護法ノ轉救ハ。避テ本計過ヲ。難陀ノ義ヲタ
スクル也。若爾本計ノニゲ路ナレハ。ニゲ
路ヲフサク難ハ。本計ノ難也。轉救ノ難ヲ本計ノ
難ニカソヘ入事尤有其理。彼有虚言都無
實義ハ更ニ非ス難ニ。只先ツ毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難ト云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難ノ事 讀師云。雜亂ノ樣不審
也。五根ト云物ハ五識ノ種ナラハ。十八界闕減ノ過ト
根界ハ則チ五識界ノ種ト云カ故。五ツ闕減歟。而雜
亂ト云事ハ。假令五識ノ種モ生五根ヲ。五根ノ種モ生ハ
五識ヲ。雜亂ナルヘシ。五根。則チ五識種ト云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過ハ守テ教ヲ付ル過也。十八界ハ各別ニ有種
云事。聖教之説也。故五根ノ種ト五識トマキレ
ス。各別ニアルヘシ。而ルニ五根ハ五識ノ種ソトアラ
ハ。五根ノ種ト雜スハ也。其ノ雜スト云ハ。五根ノ種ト五識
種ト。各別ニ其體アリテ。雜亂スル事ハナシ。只其體
一カ故。各別ニアルヘキ物一ナルヲ雜亂ト云
也 讀師云。サラハ十八界ノ種闕減ト申セカ
シ。雜亂ト云ヨリ順歟 光胤申云。五根ノ種
生ト五識云ニアタリテハ。雜亂コソ先ツイワ
レタレ。五根ハ生シ五根ヲ。五識種ハ生スト五識ヲマ
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云カ故。闕
減ノ事ハ。五根生ト五識ヲイヘハトテ。軈テ闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別ニモヤ
置クヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂ハ尚シ順歟。就中此過ハ違教
也。教ニ引ク瑜伽ノ三處ト對法トヲ。而對法ニ云。種ハ
故ニ雜也。又疏終ノ文ニ。又識種非識種故成雜
亂也。非根識ノ雜亂ノミニハ。不云根識雜亂ト。云
諸界雜亂ト。深キ意在之。此ノ境ト識トノ同種ハ。殊ニ闕
減ヨリ順雜亂ノ詞ニ歟。其故ハ同種ナリトモ。
境ノ種トモ識種トモ。一ノ種ヲ兼テ申サハ。闕減ヲハ
又色識非識種故成雜亂之文ハ。光胤申ス趣キニ
アラス。設ヒ其ノ意ナリトモ。又ノ言ヲ置ク或釋
歟。相見同種ノ有無ハ及二釋ニ。何無ク左右
治定シテ。付雜亂ノ過ヲ耶 光胤申云。下ノ二種
倶非ノ難ヲ釋ル疏ニ。此即設許。識色異種。而爲此
亂ノ難也。諸界雜亂ハ。相見同種ニ付テ。付此過ヲ
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非ノ事 面面評定曰。各有能生ノ
之各ハ。五識ニヲイテ各一識ヲ生スト云事歟。下ノ相
見分ニヲイテ。各見ノ種ハ生シ見ヲ相ノ種ハ生スト相ヲ
云事歟。大旨當座五識之各ニ治定歟。光胤モ同
心了
私云。歸宅後ニ案ニ之ヲ。相見分之各歟ト存也。
二種倶非難ハ。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ノ通リニテ難スルカ之ヲ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種ノ之樣ヲ標スル文ナレハ。各ノ字下ノ相
見分異ニ付テ意得ヘキ歟
一。根通三性ノ難ノ事 私云。聖教ニ根ヲ唯無記ト
定メヲクホトニ付ト此過ヲ申タキ事也。隨テ疏ニモ
引對法ヲ志サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
付之可意得事アリ。根通三性ノ難ハ。五根ハ五
識種ナラハ。種ヲハ隨ヘテ現ニ判カ性ヲ故。五識現行ハ
通善惡ニナレハ。種モ可シ通善惡ニ爾ハ違唯無
根唯無記之説ヲ。五識ノ種子ナレトモ。現行ニハ
シタカエスシテ。唯無記トイワハ。果ヲ感ゼザ
ラマシト云事也。不可混亂 或聽衆云。五
識ハ非正キ業ノ體ニ。不能感果サマテノ痛ニアラ
私云。五識種ヲモ。體用門ニハ唯無記ト定ムル時ハ。唯
無記之一門アル歟。但付テ隨ル所生ニ邊ニ。
此過來歟
一。限無執受ノ難ノ事 良明房云。安危共同ノ
之時ハ。種子モ執受トマテハ申セトモ。有執受ト
此事。追而有執受之分齊。可見釋文ヲ。據生
覺受ノ論義ニ。聖教ニ五根ヲ名ス有執受ト。依生覺
一。三依闕一ノ難ノ事 私云。疏ニ釋ルニ依但應二
之意ヲ。以種子ヲ爲倶有根故。與因縁根無
縁相違難ハ義分ノ倶有依ヲハ文ニ擧テ不難之。付ヲ
別體ノ依ニ難ト之料簡シタルハ此ノ文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違モ。三依闕一モ其ノ難ノ意ハ
可等。抑初二師許種子ノ其分ノ倶有依ヲ云事。
論疏ニ有所伺哉ノ沙汰ノ時。此ノ疏ノ文至極ノ證
文也。以種子爲倶有根故ハ。其旨分明也
一。轉救ノ上ノ十ケ難ノ事 評定曰。安惠ノ別行ノ
論ニ。載テ轉救ヲ有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人ハ不見別行論ヲ。四人ノ上足ニ
相傳ト見タリ 聽衆不審云。樞要ニアル授膚
拙ニ者。合糅ノ之論歟。別行ノ論歟 私云。樞要
之樣合糅之論ト見タリ 讀師物語云。如キ此ノ
藏ヲ。鎰ノ穴ヨリ一返見之。則チ大師ヨリ前ニ作リ
疏ヲ講スト之見タリ 東院ノ御物語ニ云。藏司ニマ
ヰナイヲ沙汰テ見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而モ藏司ナントスル
程ノ人。賄賂ナント取リケム。又同物語云。如
此御一人傳授ト被思召タル論ヲ。西明見之。
剩ヘ作疏ヲ講之。大師御遺恨之由承之。隨テ第
十卷ノ下ノ疏ナントハ。如法如法麁相ニアル
歟。論牒ナトモ。多ク文ヲ牒テ被釋事モアリ。又
不牒文ヲ被ルル述釋處モアル歟。如何樣前前ノ
卷ヨリハ麁相ナリ。此ト申スハ。西明ノ疏既ニ述作
畢テ講ト之聞エシ間。イソカルヽ故也ト承キ 良
謂安惠等古大乘師ト。四分義ノ下ノ疏ニモアリ。護
法以前ノ人ト見タリ。今就テ護法ノ轉救ニ。加フ十
ケノ難ヲ返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計ノ
難ハカリナルヲ。護法ノ別行論ニ轉救シテ之ヲ。
重テ安惠ノ難ヲ假叙スル歟。就中疏ニハ除テ親勝火
辨ヲ餘ノ八論師ハ護法同時ト見タリ。四説教年
主之疏ニアル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年ノ人
歟 讀師云。古キ不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古ト歟
私云。安惠ノ宗義難キ意得事ニ。讀師或時ノ物
語云。聖覺房ハ可キ入上人ノ御門室ニ事ヲ深ク
念願。百箇日毎日祈請。本望遂ニ滿足謁
申上人ニ。上人云。何事ヲ爲被レムカ尋ネ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊ニサシアタ
リテハ。就安惠宗義ニ意得エヌ節節。心爲メニ
上綱堯尋。常ニ被シ申ハ。上人御房ハ南圓堂ニ
御日參之事アリ。安惠ノ宗旨可究學之由ノ
事歟
一。應五色根非無記故ノ事 光胤申云。本計ノ
本計ハ五識ノ種カ故。五識ハ通レハ三性ニ非ルヲ唯無
記ニ爲過。轉救ハ業種カ故。業ハ限善惡ニイワ
レナレハ。不置唯ノ言ヲ。非ヲ無記ニ爲ト過見タ
意歟。サラハ何如本計ノ不置唯ノ言ヲ耶。尤
業ニヲイテ無記ノ業アリ。三性ノ造作ノ分也。此
意ニテ。ノミノ點アル歟 光胤申云。不爾。轉救ノ
時。業種ト者感果之業也。能感五識之文分
根ハ土代唯無記ナルヘキ物ヲ。今善惡ノ業種ト
云カ故。業ハ善惡ニ無記ノミニアラヌ物也。サ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
救ノ意ニテ業種通スト三性ニ申スホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教ヲ定量ニ。無記ノミト定メ
置キテ。云爾也。若轉救ノ意ニテ。實ニ業種通ト三性ニ
存スルヲ。唯無記ニアラヌヲ爲ハ過ト。如ク本計ヲ
難カ可置唯ノ言ヲ。轉救ハ限ト善惡ニ存カ故。本計ニ
異ナル由ヲ顯シテ。不置唯ノ言ヲ。サレトモ。根ヲ聖教ニ
定メ置クハ。唯無記カ故。ノミノ點ヲ加歟
如此雖無委細ノ之仰。此趣御評定アリ。
光胤ハ同心申了。良明房最前ニ被申樣。同
院主ノ御評定ニ
記ハ安惠ノ宗義也。何云過耶。今推ニ之ヲ根ヲ
業種ト云時ハ。業ハ善惡カ故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業ニ故云過也。意ノ云。轉救ノ前ヘニ
此過アル也。安惠ハ自元別體ノ根ヲ存カ故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受ノ事 讀師云。本計ノ
難ニハ無唯ノ言。轉救ニ始テ加此言ヲ。轉救ノ時取現
行ノ業ヲ旨分明也。但此文ハ雖爾。第七難ニ眼等
也。論義也
一。據生覺受ノ論義沙汰出來 讀師云。此一
申樣ハ。要集ハ種子ノ邊ニテ。此ノ難ヲ意得カ故。就テ
轉救ニ有リ自亦不唯之難。安惠モ根通種現ニ
故。種現ノ邊無執受ニ。違唯有執受ニ也。正義ハ
現行ノ業ヲ轉救ニ令シメテ許サ。其ノ現ノ業ニ三業ヲ分チテ。身
業ハ有執受。聲意ノ二業ハ無執受ト見テ。違ト唯有
執受ノ之文ニ意得ルカ故。無自亦不唯ノ之過。安
樣評定此趣也
私云。此分ハ誰カ領解モ同事ナリ。別テ不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處ノ事 非ノ字ヲハ處ノ字ヨリ
可返ス
鼻舌二識ヲ業ハ。土代可限欲界所繋ニ歟。造ル
業ヲ在處ハ何ニテモアレ。界繋門ノ事也。業果ノ
界繋ハ必同歟。惑ト業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故ノ事 讀師云。本計ノ
二種倶非ノ誰ノ之一邊ニ當ル歟 讀師云。爾也
私云。此ノ難ハ轉救ノ難ノ之内ニ第三難ニ出ス非唯
色蘊攝ノ難トハ如何異耶。此差異ノ事可沙汰
之。今度忩忩ノ間不及尋申ニ。又轉救ノ意ハ。
自元取カ業ヲ故。色根ノミトハ不意得。但
聖教ニ唯色根ト定メ置クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミノ點。上ノ非無記故院主御料
簡ノ韻覺ニテ意得ヘシ。聖教ニ定置クヲ定量ト破也。但
上トハ相替ル分アリ。上ハ轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ轉
救モ許也。但聖教ヲ定量トスル邊リ兩難齊シ
一。又若五識皆業所感等ノ第九ノ難ハ易シ知。第
十難ハ轉救ノ上ノ難也。疏ニ第十難ヲ生起スル轉救アリ。
可見之。其下ノ祕ニテ能ク意得ラレタリ
私云。第十難ノ下疏ニ。正法藏ノ之轉救アリ。
戒賢ノ轉救ハ。無ク餘義別體ノ五根ニ落チ付ク也。
根從縁稱ノ之詞分明也。難陀ハ本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢ノ救マテハ三重
也。論ニハ護法ノ救並其上ノ難マデ也
一。根識繋異ノ難ニ付テ。聽衆不審云。抑法爾ノ
理。歸ス眼前ノ道理ニ。識ノナキ界ニ根ノアル返返
不審也。五識ノアルホトノ界ニ根ハアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借テ初禪ノ眼耳
身三識ヲ。二禪以上ニアリ。此時ノ要須歟。又古ク
事トモ不覺。借起ト云ハ。根ヲ許シテノ上ノ事也。
根ナクハ別テ不可劬勞又端嚴ハ扶塵ノ分ニテ
可滿足
私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能ノ事 面面評定曰。功
能ノ詞ハ。別テ不限種子ニ。廣ク亙ル餘。詞也。何功
能ヲ種子ト定メ置キテ。痛テ之ヲ會之哉。五根ハ發識取
境ヲ以テ顯其體ヲ。有作用法ト出之此意也。故
以功能ヲ顯テ體ヲ云ト爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌ノ前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種ノ事 讀師云。識ト業種ト被訓
之 聽衆樣ハ。識ト業トノ種ト訓之 聽衆ノ之訓
申モ。先ツ現行ヲ業ト指テ。其カ種ナレバ云業種ト
歟。爾ハ不限此文。總テ業種ノ得名ハ依主釋歟
私云。安惠ノ意。五識ヲ爲第六ノ倶有依ト。則チ
明了依歟。安惠ノ意。五倶意識ハ五根ヲ爲門ト
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義ノ意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依ノ義ヲ歟。取境明了○
而不定有ノ之文。不定依ナレトモ。許依ノ
義ヲ見タリ。彼又五根ヲ爲門ト歟否ヤノ事。古ク
論義アリ。既有色根何不依轉ノ之文。又伽
抄ニ分明之文アル歟。古キ聞書アリ。可見
古聞書ヲ。至テ下ニ可有沙汰
文ノ事
私云。倶有依第二師ニ取安惠ヲ時。雖無間
文ニハ。定テ可攝安惠ヲ歟。不ハ然ラ第七ニ許ス倶
有依ヲ由ヲ。遂不立耶。若又此文ニ攝メハ。而見
道等既有轉易ノ之文。無由ヲ立ル文ナレハ。
審也ト。當座評定申了。讀師無シ殊ナル成敗
或聽衆云。雖不攝此文ニ。下ノ第七轉識決定
光胤申云。其上ニ倶有依アルヘキ樣ヲ至極成
立シ畢テ結スル文也。而有轉易ノ文ニ不ハ攝安惠ヲ。抑
安惠ハ何ナル道理ニテ。第七倶有依ヲ許ス耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉ノ事 讀師
此文若説ハ種ノ依ヲ。第八ノ種子識ニ依テ生ハ現行
七識ヲ。無ク偏頗亙ル諸識ニ。若爾ハ依テ藏識ニ第
六モアリト云ヘシ。何別テ云第七耶ト云フ文ノ意
也
私云。許現起識ノ時。種子倶有依ヲ許ス證ニ出
此文。則チ疏ノ此説種依非現依故ノ之文也。
今ハ倶有依門ノ事ナレハ。種ノ依トハ倶有依事
也ト證也。因縁ノ義ハ因縁ノ邊ヲ。此説種依ト云
也。付之此下ノ疏ニ。前師轉救アリ。前師曰。
六ノ種隨逐シテ七ノ種ニ方ニ生カ故。種子ヨリ生ル現
行ヲ事ハ雖同事ト。第六ノ倶有依ヲハ。第七ニ異
子隨逐ヲ説クニ依テ。第七ヲ別依トスト意得エハ。五
根五識ノ能所依ニモ。對法第二ニ説クカ種子隨
逐ヲ故。可有別ノ依根。何ソ立テテ五根唯種
下ハ五根五識ノ種子隨逐ノ文也。此ノ正文。上ノ
依彼轉ヲ釋スル二師ノ中ノ第二師ノ下疏ニ引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師ノ
料簡アル歟。顯輪集ヤラムニ。如此料簡ア
リシト覺ユ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
私云。疏ノ可止之辭ハ。祕ニ釋之。可見之。述可ハ
餘如前説也。所闕少差別之義ハ今正叙ト之ヲ
云ヘル。第八類餘既同識性以下ノ文也
内。初量ハ次キ前ノ安惠ニ對スル量也。若對ハ初師
依ヲ故ニト疏ニ釋之。此ノ不定ハ共比ノ他不定歟。非
眞ノ過ニ。但唯識ノ因明。多ク避ル假説ノ過ヲ。常事也。
私云。對ハ初師ニ。如餘七識ノ之同喩ニ。可有
一分ノ他所立不成歟。一分所立不成ノ眞似
及異義ニ歟。何レノ篇ニモ不定ハ不意得。六識ヲ
爲ハ同喩ト。第七分レテ異品ニ可有不定。既ニ
若對ハ初師ニ。同喩ニ可除第七識ヲ歟
讀師。此量雖對初師ニ。不可有不定。其故ハ
汎爾ニ第八ニ可ト有倶有依立テテ。不共依トハ不ス
立。倶有依中。含ムノ共不共ヲ之才學ヲ以テ意得ル
時。初師モ雖不立第七不共依ヲハ。可許共ノ倶
有依ヲハ。依止根本識ハ。諸師共同ノ之義カ故 延
公云。此量サテハ意許ノ量歟。汎爾ニ倶有依ト
立テテ。矯ク取リ同喩ヲ。意ハ不共ノ之別依ヲ立カ故 讀
師云。誠ニ意許ノ量トモ可申歟。但能違ノ之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許ヲ。能違不ハ立セ可
爲正比量歟 光胤申云。意許ハ不共ノ別依。
同喩ノ第七ハ共依ニ。而モ識性故ノ之因轉ハ第七ニ。
私云。第八ニハ無ヘシ不共別依。識性故。如ト第
七。可立能違ヲ歟。此ノ能違ニ可有他所立
不成歟。淨月ハ許第七不共依ヲ故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量ニ意許ノ沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中ノ量ノ才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依ヲ量歟。隨テ疏ニモ。對ハ初師ニ
可ト有不定云テ。其外ニ無釋スル旨
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失ノ
歟。對第二師ニ歟 讀師云。此量ハ疏ニハ雖不ト
釋セ對トモ何レノ師ニ。對初師ニ歟。第二師ハ三位ニ
無ト末那習カ故。以恒起故ノ之因可有不成
故 良明房五師云。對ハ初師ニ如第七識ノ之
同喩ニ可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故ノ因ヲ立テテ量ヲ。第七ヲ同喩ト。有ル倶有依物ニ
治定シテ後チノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故ノ之量ヲハ。對テ第二師ニ不對初
師ニ。第二師設ヒ第七倶有依ヲ許トモ。初師爭カ已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠ニ良公之不
審爾也。但因明ニ一方之敵者ト云事アリ。識性
故ハ雖對第二師ニ。初師モ一方ノ敵者タレハ。此
量ニテ第七倶有依無爲ニ成セハ。自ラ初師モ一方敵
者ト可許之義アル歟。此事一且申出了。勝
軍比量ノ不定ノ過ノ事。過ハ發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説ノ師モ。一方之敵者ト。勘ト此過ヲ云
事ヲ狹申出也 讀師云。第二師破レ初師ノ第
七ニ無ト倶有依云義ヲ畢カ故。第二師ニ破セサセ
テ。已成之法ト第七倶有依ヲ爲同喩ト歟 光
胤申云。此御料簡至要也。今論ノ習ヒ。前前師ノ
能破ノ文ニ。含ハ後後ノ師ヲ常事歟。則チ安惠ノ破シテ
初師ヲ。第七ニ有ト倶有依云文ハ。第三師モ存之
房云。サテハ識性故之因ニ。雖對初師ニ。不可
有不定。第二師破テ之。已成ノ法ト第七ノ倶有
依ヲ可爲同喩ト故 光胤申云。其ハナニ樣假
説之過ナレハ。一且ノ之事歟。所詮縱奪ノ之二
門ト意得ハ無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ縱テ。
任テ彼師義有ト云不定。他恒轉之時ハ。第二師
義ヲ奪テ。立破已後ナレハ。押爲同喩ト歟 聽
衆不審云。抑倶有依ノ有無ヲ論ル時。或ハ自力勝
故ト立テテ道理ヲ。不許倶有依ヲ。或ハ既有轉易ト
立テテ道理ヲ。許第七別依ヲ。此等ハ皆其ノ道理一
カドアリ。識性故ノ之道理ハ。更ニ可有倶有依
道理トモ不聞エ。識ノ性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師ハ。極成ノ餘識ハ不ヘシ
胤申云。餘識之故ノ量ハ。唯識門カ故。識性故尤
一理リ。唯識ノ道理八識可カ等故。倶有依之有
無ハ一重。識性之道理不審也。但シ餘識悉ク有レハ
倶有依。識性タル物ニハ必ス有カ別依故。當量ハ可成
歟。但如ク此ノ識性故ノ之道理ヲ以テ。本識轉識ヲ
令メテ等シカラ立ハ量ヲ。可有難義歟 讀師云。餘
義之下也。委細沙汰存略。但大綱一義ニテ一
通リ論文ヲ料簡セハ。許現起識以種爲依ハ。種子ノ義
分ノ倶有依也。此ニ識種ト云ヒ根種ト云フ二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
依ハ義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
例モ。種生現之因縁。識種亦應之能例モ。現
熏種之因縁ヲ。サナカラ倶有依ニ作リナシ
テ。爲能例ト也。故今此師令成倶有依義ノ
疏文此意也。則チ生長住之内ニ。生依ハ此ノ倶
有依也
讀師云。生長住ノ之内ニ。新種ヲ能熏カ生スト云ハ。則チ
親辨自果ノ外ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長セ倶有依
歟 光胤申云。只許現起識ノ之義分倶有依
ホトノ事也。其疑ヒハアレトモ。一義如此。其
許サハ此モ可爾歟 讀師云。長ハ本種。生ハ新種ト
見タリ。新種之處ニ又長之義アリト不見 光
胤申云。生長ト申カヘル分ハ。本新二種ヲ差別スル
詞也。新種ヲ生ト云カ故。生之邊則チ倶有依トハ不
可意得歟。只新種ハ本無今有ナレハ。對テ本
ヨリ有本種ニ云生ト計也
延公。付増長ニ見道可爾ノ之才學申出ス。無
指事間不記之
根ニ轉ト云事ハ。取境門ト。如ク五識ノ第八令ムヘ取
境事歟。將又其マテハナシ。只凡ソニ依詫スル根ニ
事歟。古來ノ二義也ト評定アリ 讀師云。不ハ
成取境門ト。依ル色根ニ樣ハ何ト依ソヤ。依詫之
一。眼等六識各別依故不能執受ノ事 光胤
申云。五識ハ依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡ソ執受ト云ハ。付テ縁境門ニ縁テ之ヲ執
受スル義也。五識ハ各雖依自根ニ。更ニ不縁自
根ヲ。爭カ執受之ヲ耶。所詮遍依有無マテモ行キ
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人ノ家ヲ作リテ居住スルホトノ
事歟。第八ノ五根ヲ變シ出シテ。依テ五根ニ轉スルハ。
此レ風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル故。執
受ノ義道ハアル也。雖然非遍依故。不爲能
執受ト 光胤申云。所詮。サテハ。第八ヲ能執
受ト云モ。縁シテ之ヲ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠ニ不審
也。幾度モ執受ト云ハ。縁境門トコソ覺ユレ
一。第六識如ク五識ノ五根ヲ爲取境門取境
歟。將又依五識ニ明了ニ雖取境ヲ。正ク五根ヲ爲
門ト事ハナキ歟ノ事。古來ノ沙汰也 光胤申云。
第六ニヲイテ一分依詫ヲ許スニハアラサル歟。
全分不依以來ハ。第六ヲ一ツ取リハナチテ見レ
ハ。全分不依歟 光胤申云。此ノ料簡古キ樣
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故ハ。五倶意
識ヲ合テ五識ニ説ク也。如ク五識ノ各別ニ一根ツ
ツニハ第六モヨルカ故。非ルカ遍依ニ故ヲ以テ嫌之。
全分不依以來ハ。獨頭意識ノ事歟。サル時ハ全
分不依非違文ニ 讀師云。此料簡返返可
此事追而可決之
一。或所立因有不定失ノ事 私云。所立量ト
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故ト。無同
喩故。可立非遍依故ト。第八非遍依者。可
成ル不定敵ト。五十一卷ノ量云。六種轉識ハ非ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等ノ。導論ノ裏ニア
リ。又可見疏
一。若識種子ノ事 第八能生ノ種子歟。將又種
子識歟ノ事。有其ノ沙汰。種子識ノ之樣ニ讀師被
申了。聽衆モ良公延公モ同心
私云。上ノ識種亦應許依現識ノ之種ハ。第八
能生ノ種歟。通一切ノ種ニ歟。又限異熟ノ種ニ
歟ノ事。許現起識ノ下ノ疏ニ三釋アリ。隨テ其ニ
下ノ若識種子モ可治定歟。又不依上ノ三
釋ニ。若識種子ノ之種ハ。第八能生ノ種ト申スヘキ歟
良明房五師云。識種亦應許依現識ノ之種ハ。第
有治定歟
一。有義前説皆不應理以下ノ事 光胤申云。
心了
一。杖因詫縁ノ事 光胤申云。杖因之因ヲ。現
行法ト導セルハ擧一途ヲ也。此ハ新熏種ノ因也。
依ノ義廣ク通ス一切有爲法ノ之依ニ。見導ヲ不可
堅執。可見疏ヲ。凡ソハ疏ニ新熏本有ノ種子ニ付テ。
因ト縁トヲ出スモ狹キ也。且ク擧種子カ因ト縁ヲ也。云爾
故。杖因詫縁ヲ。狹ク種子ノ因ト縁トヲ擧クトハ不可意
得。而得生住ノ之生住ヲ。新熏ト本種ト導セルモ。
生ト云ヒ住ト云事ヲ顯カタメニ。且ク新種ト本種トヲ擧ル
也。如ノ字ヲ置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主ノ之事 讀師云。有境ノ
義ト申スハ。能依ノ法ニ令シケル有セ境ヲ義也。所依ノ法カ
被申出了 光胤申云。有境ノ義ハ無ク餘義所
依カ有境也。第四ノ取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境ノ義ニ不
可及子細事歟。若能依カ有境ナラハ。第四
取自所縁ト。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁ハ。正シク能依ニ令取所縁ヲ義。譬ヘハ如
作意引心ノ。有境ハ能依ニ令ル有境義。又觸心
時モ。餘非有境定爲主故ト云テ。不出取自所縁
義ヲ。非所依上義故也。而ニ有境義モ。能依ノ上ノ
依ノ之境カ故。云境所依ニ有心。五根ハ色法カ故。
云テ境ト廣ク照境義ナリト顯ス。能依ハ心心所カ故。
取自所縁ヲハ云テ所縁ト。心法カ所縁ナリト顯ス。
境ト所縁トノ詞ヲ置キカエタルハ此意也ト見タリ。
而有境モ能依ノ境ナラハ。此ノ委曲無正體
歟 讀師堅ク執心 良明房云。讀師御談ノ樣
ナラハ。有境義ノ所遮法ニ。四大五塵種子等
也。諸不ル取境ヲ物共ヲ出ス事不審也。有境義ハ。
所依法カ上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出スラメ。不爾能依ノ有境ナラハ。設ヒ
自ノ前ヘニ雖不取ラ境ヲ。能依ニ有境ヲ義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮ノ之法ト耶 讀師云。如此
自ノ前ヘニ不ル取境ヲ故非遮ルニ之。四大等ハ能依ニ
四ノ取自所縁ノ義ノ所遮ニ。即顯種子ノ不ルヲ以本
遮ノ法ヲ出ス時。有境義ノ所遮ニハ。出レ具ル決定義
四大等ヲ。爲主ノ義ノ所遮ニハ。出具セル決定有境
義ヲ遍行ノ五ヲ。第四義ノ所遮ニハ。出ス具前三義ヲ
本識ヲ見タリ。而種子ヲ爲能依。本識ヲ爲所
依時。具ト有境義ヲ云ハ。必定所依之前ヘニ有境ヲ
義也。能依ノ種子不有境故 讀師云。イヤ
疏ノ即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種ヲ爲
本識カ所依ト見レハ。闕第四義ヲ云事也。本識ヲ
光胤申云。既ニ文ニハ不以テ本識ヲ而爲所依
申云。サテハ以ノ字ニタメノ訓アル事ナレハ。
マテハアルヘカラス。只以ノ訓ニテモ。タメノ
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
文ニ。當座ノ暗推歟ト覺ユ。此ハ大ナル節也。此事ヲイマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨テ今疏ノ次下
ハコソ。不能取所縁故トハ釋スレ。取自所縁ト
者。設ヒ根ノ自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ニ令ムル取ラ所
縁ヲマテハ無子細故。種子ヲ所依トセハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談ノ樣ニ。有境ヲ能依ノ有境ト云時ハ。上ニ有境ノ所
遮ニ。四大五塵種子與現行法カ不ル爲所遮
事ヲ出スニ。現行ヲ能依トセリ。有境ハ能依ノ前ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法ノ現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
行ヲ。心法ノ現行ト取リ置キテノ上ノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行ハ色法ノ現行ニテヤアルラ
ム
此ノ諍論良久シ。仍テ而以義准。由少義理ノ之
事。尤可有沙汰處。遂ニ不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等ノ事。少分喩ト云事有
其沙汰。少分之樣ヲ光胤讀ミ上テ疏ノ釋ヲ申畢ヌ
一。故諸聖教唯心心所名有所依ノ事 私云。
云ク翻テ出テ能依ヲ顯所依ヲ云事也。此ノ論文ハ。
所依之處ニ出能依故。可有伏難。仍疏文ハ
答伏難意也ト。此下ノ祕ニ釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依ノ
事
私云。疏釋之云。此ハ是レ依ノ外ニ別簡之。法
初釋ハ此ノ論文ハ。總テ結出所簡ノ法ヲ之所以ヲ
也。依ト者所依也。色心所等ハ。所依ノ外ノ所簡ノ
釋外疑。疑云。心所ヲ名有所依故。心所モ可
心所也。依ト者所依也。心所ハ所依外ノ所簡ノ
法也。恐テ此モ所依歟ト云濫ヲ。重テ分別シテ釋スルヲ
私云。疏ノ然諸識相望有不得者。此第一義ノ
事。祕釋之云。諸識相望メ。不爲所依ト邊ハ。
説キ所依ト。所依ヲ説ク依ト説處ノ事。古ク沙汰歟。今
度不及沙汰 讀師云。隨宜之讀事。東院
云。印覺僧正云。隨宜ト去聲ニ隨ノ字ヲ讀ム事。口
一。聖教ニ五根ヲ別テ出事。不共ト同境ト近ト相順ト。
四義アル故ニト云事。四義ノ事。不及委細沙汰
私云。倶有依ハ可ト亙共不共ニ云事。此一段
分明也。三依ヲ烈テ。倶有依ノ四師ニヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依ト一段見ヘタリ。
サル程ニ。倶有依ハ不共依ノ事ト意得ル人アル
歟。隨テ聽衆ノ之中ニ。當座サ樣ニ申テ始テ領解スル
人アリキ。返返可意得置ク事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有ノ事 讀師
云。第六識以五識明了之依ニ用ト云事ハ。顯論
文ニ顯レタリ 私云。五識以第六爲ハ分別
依ト。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲ハ明了之依ト。不定ノ依カ故。非倶
有依ニ。非所依ニ 光胤申云。取境明了ハ。以
五識爲ト明了之依 マデハ聞エタリ。其ノ明了
之依ト云姿タハ不聞エ。依五識ニ同取カ境故。此
邊ヲ以テ歸テ五識ニ云明了之依歟。將又正ク
雖不依五根門ニ。五識ト倶ナレハ。依テ彼力ニ
明了ニ取境ヲ故。云爾歟ノ事。此ノ論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六ハ五識ト倶ナル時。依五根
門ニ歟論義ハ。此下ニ出來歟。隨テ良明房云。此
論義ハ良算論義也。此ノ論文ノ下ニ出來
一。聖教唯説依第七者染淨依ノ事 光胤申
云。此ノ論文ノ時。染淨依之外ニ。不共依之作用
用アル歟。染淨依ヲ則チ爲第六カ。爲不共依
也。二義歟。無左右事也。染淨依之外ニ。何ナ
染爭依タル邊カ。餘識ノタメニ爲依トカワ
リテ。親ク爲ル依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其ノ親キ分ト者。近相順歟。此
延公云。別ニ義用アリト近相順ヲ談トモ。可被談
私云。同計度トテモ。染淨依之内歟。但未
定ナリ
光胤申云。同計度ハイツモノ事ニアラス。時時ノ
事ナラハ。以之正シキ不共依ノ義トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時モ。不共依トハナル故ニ。一且ノ
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
時ヲ以テ。餘時ヲモ不共依ト見レハ。同計度ハ不共依ノ之
義トナル也
私云。同計度ヲ不共依ノ義ニ出ス事。解釋分明
也。光胤申ス分ハ。一且ノ不審也
光胤申云。第八爲第七カ根本依之外ニ不共
依ノ義用アル歟ノ事モ。同シ沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別ノ義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊ハ。根本依之外ノ事也。其故ハ根
本依トナル事ハ。間斷識體ノタメニモ。根本依トハ
ナル也。故ニ能所恒轉ハ。根本依之外歟
光胤申分。古キ聞書ニ聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ト見ルト。七八恒轉ト
見ルト。大略同シ風情歟。私云。ケニモト覺ユル分モア
リ 延公云。染淨依ノ之姿タ。尤可有御沙汰
無領解ノ分。但樞要ノ釋アリ。凡ソニ染淨依ハ。分
位決定之依トマテハ習ヒ置ク分アリ。此ノ上ノ事ハ
不取入。分位決定ノ依ナレハ。一且能依ノ染
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ畢
竟淨之依ト意得ウヘシ。佛果ノ位ヲ所詮ハ淨依ト
取リテ。因位ヲハ何トモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
私云。樞要ノ釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄ニアリシト覺ユ。可見之。論
義ニ第七ハ諸識ノ染淨依也。第七不善ナラハ可障
性門ノ依トモ聞エタリ。人ノ可キ謬ル事也。不障
善故ニ染淨依申シ出タル事ハ。尤有子細。重テ可
記之。後學可察之ヲ
光胤申云。染淨依ノ之姿タヲ御沙汰アラハ。先ツ
治定上ニ。可有御沙汰事也 讀師云。尤爾
也。染淨之依ニ治定シテ。染淨ヲ能依ニモタセテ
上ノ事也
私云。此沙汰ハ。上ノ同境分別染淨根本所依
別故ノ之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ此ノ
下ニ四種依沙汰アリ。凡ソ訓論等之時。沙
汰ノ出來。古クヨリ沙汰シ付タル樣アル歟。染淨
依之外ニ。不共依之義用アル歟ノ事ハ。依第
七者染淨依故ノ下ノ沙汰タルベシ
一。依有覆説ニ付テ。良公不審アリ。非指事。略
之
一。四位無アラヤ云事ハ。五十一ノ文也
一。雖有色界亦依五根而不定有ノ事 延公
云。正義意。第八識五根ヲ爲シテ取境門ト取境
歟。汎爾ノ依詫ノ分歟。古キ二義也。不可限淨
月ノ義ニ。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境ノ事 此文ノ時。又以
前ノ諍論アリシ有境ハ。所依ノ有境歟。能依ノ有
境歟ノ事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋ハ種子ヲ能依ト。種子ハ不カ取境ヲ故。所
依ノ之處ニ無シ。令心心所取自所縁之義。仍依
子ハ種子識也。第二釋ハ種子ヲ爲所依ト。現ヲ爲ス
能依ト。所依之種。闕カ有境ノ義故非所依ニ
四ノ取自所縁也。第二釋ハ種ハ所依。現種自境ハ
第三ノ有境也。此第二釋。有境ノ義ハ。所依ノ有境
也ト云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子ヲ能依トスル歟。爲所依ト歟ノ二釋ナ
私云。讀師所談。以外ニ不ル符合事多シ
次キノ日談義以前ニ。讀師三箇條ノ子細被申
出。一ニハ昨日ノ識種不能現取自境料簡ノ時。
初釋種子ヲ能依ニ取ルト云事爾也。一段左樣ニ
改之了。二ニハ諸心心所。皆有所依ト云テ。三
依ト。有ル三依ヲ理リ也。而依ト所依トヲ差別スル時ハ。
間縁ハ。不具四義ヲ。故非ト依ニ見タリ。若爾
所依トモ云ヒ。又非トモ所依ニ見タリ。此ノ相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義ト釋シテ。依ハ主ノ義ト
見タリ。而依ト所依トヲ分別スル時ハ。依ヲハ如王與
臣互相依等ト云テ。不謂主非主ヲ依ト見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等ト云テ。主ノ義ト見
タリ。隨テ立ツ爲主義ヲ。若爾依ヲハ主ノ義ト釋シ
タル樣モアリ。又以爲主義簡トモ之ヲ見タ
光胤申云。初ノ一箇條ハ。改執之間不及申立ニ。
宜假説之處ノ噵ニ。依ヲ所依ト説ク事ニ。種子依ヲ出セリ。
隨テ疏ニ然有處説等ノ生起ノ問ニハ。種子依等無間
依ヲ。諸心心所皆有所依ト説クヲ以テ。相違ニ關シテ。所
此ノ相違ヲ也。疏ノ一段分明也。若爾。種子等無
間ヲ所依ト説クハ。依ヲ所依ト説ク隨宜説也。非御不
審ノ之限ニ。第三不審事ハ。依是主義ト釋セルハ
對スル縁是由義ニ時ノ事也。依與トノ所依相對ニハ。
所依正キ主義也。依ハ廣ク可亙主非主ニ歟。所
詮。依ハ依テ相對ニ主ノ義ヲ顯ス門モアリ。亙ル主非
主ニ門モアリ。廣ク杖詫門ヲ依ト云時ハ。依モ縁モ一
物ニテ。縁ヲ依ト云カ故。亙主非主ニ。依ト縁トノ時ハ。
縁ノ外ノ主タル依ヲ取カ故。主ノ義ト云歟
以 上
寫之訖。以此微功爲二利之良因矣
藥師寺末資蝙蝠僧英乘
論第四卷聞書第三
讀師云。自他前後不相續故ノ事 且於テ眼
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト不カ
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
師ノ意。前後念トシテハ自トモ他トモ互ニ
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
六識ハ自類ノ前念ヲ爲開導依ト。其外ニ假五識ヲ
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
了心タル邊ヲ力ニカラムトテ。兼テ假ルト五ヲ見タ
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル無用也トイワハ。下ノ平等性智相應末那
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
師同心了
讀師云。七八ハ相續故不ト假他識ヲ云道理ヲ立
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續而モ可キ假他識由ナク
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
讀師云。不ルヲ盡理云全非歟。サテコソ故言
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
云。下ノ別破之時ハ。縱奪之二段アリ。總非ハ異ニ
之ニ。不縱可如所説ト。偏ニ非ルカ未爲究理ト故。
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
第二位ハ論文ニ不見ヘ。遇非勝境ハ。第三位トコ
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
含之歟。有義ハ遇非勝境ノ四字ニ攝ム第二
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
| 天文五年 | 丙申 | 卯月二十四日寫功訖。願 |
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
| 第五十二日 | 自如是已説初能變相 至要詫末那而得起故 |
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
| 隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ | 答初節 | 次ニ第七ハ |
| 出所依門 | 答第 二節 | 次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉 |
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
| 仍倶ニ説之 | 以上三 釋也 | 次第六節事。疏ニ大綱二ノ意 |
| 之異熟ノ言 | 果相 門也 | 顯界繋。第二能變ニ云隨所 |
| 生所繋トホトノ事也 | 云云 | 此不爲例以下ハ。異 |
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
| 限ル釋名門ニ歟 讀師云。爾也 | 云云 | 良明房 |
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
一。恐此濫彼ノ事 互ニ濫ヲハ可恐。若爾ハ假令第
七ヲハ名テ意識ト第六ヲ單ニ云テ意ト。遮ル相亂ヲ樣モ
アルヘキ歟 讀師此不審ヲシテ。自答云。意ハ
元ト專ラ第七ノ名也。第六ハ其ノ名ヲモラウテ。ワフ
ハ。偏ニ他ノ名ヲ呼フニアタル。故ニ第七ヲハ云シ意ト。第
六ヲハ云意識ト也 重タル意ノ云。意ノ名ハ本來第七ニ
アルカ故。第七ヲ只云意ト。第六ヲハ識ニ加ヘテ所依ノ
| 意ノ名ヲ呼フ也 | 云云 | 一六種釋ニ一字名アル歟ノ |
一。又標意名爲簡心識ノ事 私云。心意識三
名ノ中ニ。意ノ名ヲ關スル第七ニ由ヲ顯ハサムトテ。標
意ノ名也。思量ノ義ハ勝レ。積聚了別ハ餘識ヨリ
劣カ故 延公云。第七ニ劣トシテモ積聚ノ義ア
リガタシ。種子ヲ積集スルヲ積集ト云故 讀
師云。集起ノ義ニテ可談之。種子集起ル諸法ヲ
義ハ。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
心ノ義ハ行相集起トコソ申セ。種子集起ハ。現行ニ
ヲイテハ。第八ニナラテハアリカタシ。只又
種子ノ起ス諸法ヲ云集起一ノ樣ナラハ。ソレ
ハ種子ノ事也。非現行ノ上ノ義ニ。面面無音。同心
之意歟
| 一。或欲顯此與彼意識 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
耶ト云不審アリ。但六七倶ニ意識ト云時ハ。得名
差別ナキ故。何レヲ爲シ所依ト何レヲ爲ルヤト能依ト云
事。名言ニテハ不顯レ。仍第七ヲ云テ意トノミ意ノ體
ナリト顯ハシテ。依ル此ノ意ニ識ヲ依主釋ニテ
意識ト名ケヌレハ。意ト云物ハ所依。意識ト云物ハ能
依トシラルヽ也。六七ヲ共ニ云ヒ意ト。共ニ云意識ト
時ハ。更ニ能依所依ヲ其名ニテ難顯シ歟。故但名意ノ
| 意ノ處ニ。意ト者依止義也 | 云云 | 現在第七ニ二義 |
非等無間意依止ニ 良明房云。依止ノ義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意ヲ
| 取ルヘキ歟 | 云云 | 讀師云。不可然。現在第七 |
| 依止事也。等無間ノ意ハ別事也 | 云云 | 延公云。不 |
度等ノ義ヲ立テタルハ。汎爾ノ不共依ニハアラス
シテ。別テ又ノ親キ依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七ノ不共依ハ 何ナル
義ソトアレハ。同計度等之義也ト云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依ノ種不レハ生現行ヲ。能依ノ
種不生現行ヲ故。此ノ邊ヲ云隨逐ト歟 琳舜
房云。六縁境時･七與力故ノ･之義ヲ。云種子隨
逐ト歟 光胤申云。其ハ現行シテ後ノ事也。爭カ云
種子隨逐ト耶 琳公云。愚草ニ。六縁境時･七
| 與力故ヲ･以テ。可知種子隨逐ヲ | 云云 | 明知ヌ同 |
ル種子隨逐ヲシルヘシト云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナルヲ。以現行ニナリテノ振舞ヲ令知歟
| 云云 | 讀師云。爾也。種子隨逐七與力故トニ別ノ |
| 事也 | 云云 |
不審云。以彼識種ヲ。第八能生ノ種子ト云ヘル事ア
リ。不審ナリ。此ハ第八ノ種子識ト云意ニテ。第
七識ノ能生ノ種子ヲ。以彼識種トコソ申セ。第八能
| 生種ト云事不意得 | 云云 | 讀師云。可依許現 |
| 起識之沙汰 | 云云 | 光胤申云。以彼識種ハ土代。 |
八能生種ト云事有リ子細。此師ハ難陀等也。下ノ
三師ニハ初師也。初二師種子ニ義分ノ倶有依ヲ立ル
マテハ無餘義歟。然ハ此ノ以彼識種ニ義分倶
有依ヲ攝ムヘシ。於種子ノ倶有依ニ又二義アリ。
所依根ノ種ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識ノ能生ノ種ノ
義ハ。第七能生種ニテ意得ル間無子細。肝要所依
根種ノ義ニテ。第七カタメノ種子ノ倶有依ハ第八ノ能
生種カ故。以彼識種ヲ。第八種子ト云歟。古跡ニア
ルハ此事也。第七ノ能生種ヲ取ル事勿論也。因
縁依ヲ根本此文ニ説カ故
私云。解ル依ノ字ヲ二師ノ中ニ。第二師義ヲ釋スル下ニ。
| 疏。二師多重問答アリ。可見之 | 許現起識ノ 二義。文相ノ |
| 順違。料簡大事 也。可見之 |
依テ。現識ヲ倶有依トセハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依ヲカルヘケレ。無轉易時爭カ假ル依ヲ
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依ヲ云事
也。轉易ノアル處ニテ可キ假依ヲ道理ヲ立ル也ト云
爾。無キ轉易時不可云不トハ假依ヲ。重意云。
如ク此ノ轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可ト
假現ノ依ヲ云事歟
一。取所縁故ノ事 良明房云。取所縁故ハ。今ハ
無用ノ詞歟。所依門ナルカ故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼ノ處ニ縁彼アル事ヲ歟
一。諸心心所皆有所依ノ事。或聽衆云。三依總
標ト云ハ。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上ノ依
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師ノ文ヲ取歟
| 光胤申云。諸心心所ヨリ可取歟 | 云云 | 或聽 |
| 云云 |
也。三依ハ諸心心所ヨリ始マル歟。大方ハ依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモ覺タリ。
重テ可尋之
讀師云。瑜伽ニ心心所ヲ有所依ト説クハ。有所依ヲ
故也
一。一因縁依謂自種子ノ事 聽衆不審云。抑
三依ノ時ノ因縁依ハ。偏ニ限種子生現行之因縁ニ
歟。將又根本ノ所明ハ心心所ノ三依カ故。雖云謂
自種子ト。總テハ可通現熏種ノ因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先ツ謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因ノ體ヲ種子ト
定ルカ故。因タル方ニ入レテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
依ニハ攝メカタシ 光胤申云。後二ノ依ハシラス。
因縁依ハ論疏ヲ伺フニ。正キ心心所ノ所依ハ雖限種
子依ニ。總テハ廣ク可シト通三類因縁ニ見タリ。先ツ
| 論ニ諸有爲法 | 云云 | 廣ク有爲法ト云ヘル志。可亙三類 |
| 故 | 云云 | 肝要･謂自種子ノ文限ト種子ニ見エタレ |
| トモ。疏ニ釋 | 云云 | 此ノ |
故。付テ本所明ニ如ク此ノ釋歟。三等無間縁依ヲ
釋ル下ノ疏ニ。三依得名ノ由致ヲ釋スル處ニ。因縁依ニ傍
正アリテ。寛狹ノ二門アル旨見タリ。現望種
子･應無此依ハ。本所明ノ狹キ義門ヲ釋ス。今言因縁
依･令知寛遍故ハ。總テ論之時通三類ニ旨ヲ顯ハス
也
一。後二ノ依ノ事 光胤申云。後二ノ依ハ。聊因縁
依ニカワル文相アリ。諸有爲法ト云ニカワリ
テ。諸心心所皆詫此依トアレハ。能依之體
限ルト心心所ニ見タリ。故ニ因縁依ノ謂自種子ト
イヘドモ。廣ク三類ノ因縁ニ通スルニハカワリ
テ。内ノ六處前滅ノ意。始終後二ノ依ニテ。無寛狹
二門歟。隨テ疏ヲ見ルニモ。因縁依ヲ通依ト釋スル樣ニ。後
| 二依ヲモ廣クアルヘキ樣ヲ釋スル文ハ更ニナシト | 云云 |
一。倶有依ヲ不
細ノ事。無間滅依ヲ不
依ト云フ子細ノ事 以上二箇條ハ。三等無間縁
依ヲ釋スル疏ニ釋之ヲ。可見之。云フ増上縁依ト由ヲハ
| 若言倶有依･即種果同時･應名倶有依 | 云云 |
之。許現起識ノ論義ニ。能生種ノ一義。此ノ秘ノ文ヲ
| 爲證文ト。ケニモト存也 | 可見之 |
| 一。因縁依ヲ云ヒ生ト | 必不 生故 | 倶有依ヲ云ヒ轉ト | 必不 轉故 | 等 |
| 無間依ヲ云フ起ト | 必不 起故 | 如ク此生轉起ノ三字ヲ置キ |
| 生故 | 云云 | 意易シ知。生ノ義無シ過キタル |
| 倶有依ヲ云轉ト事ヲハ。隨順與力不障彼故 | 云云 |
| 事ヲハ。顯開彼路導彼生故 | 云云 | 大旨生ト起ト同シ |
ス。起ハソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依ヲ生轉起ト云カエタル事。
因縁ノ生ハ。自體辨生ノ義也。倶有依ノ轉ハ。所依能
依倶時ニアリテ。依テ彼ニ此レアルヲ云轉ト也。倶
時ノ依ニ轉ノ字順歟。開避引導ノ姿タ。前ニアル物サ
リヌレハ。後ノモノ其ノ處ニ現起スレハ云起ト
歟
私云。轉ノ字倶時ノ依ニ順スト云事。ケニモト存
也。水波ノ姿タヲ本識轉識ニ喩スル樣ニテ可知之。轉
識ノ轉ニ符合歟
| 一。無種已生ノ證ノ分齊ノ事 | 祕云。無種已生ノ一句ハ。 本論ノ文也。最後ノ蘊ト |
| 者。釋論ノ 文也 | 難陀護法ノ二家。倶ニ此文羅漢ノ最 |
羅漢ノ最後蘊ノ位ニ。種子ノ因已滅ニナリヌルヲ
云フ無種ト。現行ハ當念マテ現起カ故。云已生ト歟。
爾ハ不限ラ最後蘊ニ。種滅芽生ノ相ハ長時ノ相也。
此文別テ最後蘊ヲ説テ。餘位ニカワル樣ハイカニ。
光胤申云。別テ長時ノ位ニカワル相ヲ説カムト志サシ
タル事ハナシ。只自此ノ文ノ起リ。最後蘊ヲ説ク文
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生ノ相ヲ説テハ爲
證文ト歟 良明房五師云。難陀以テ羅漢ノ後
蘊ヲ説ク文ヲ別テ爲證。可有子細。其ノ故ハ。羅漢
後蘊ノ位ニハ。一切ノ能生ノ種子悉クナクナリ畢カ
故。別テ云無種ト也。餘位ニハ種滅芽生ハ雖同
事
後蘊ハ異ニ
種ト也。如此種子ノ悉クナク成ヌル位ニ。最後
蘊ノ現行ハアリ。若種現ノ因果同時ナラハ。此
位ニ能生種子アルヘシ。而ニ一切種子ト云物ナ
シ。現行ハ相續セリ。種滅芽生ヲ以之可知也。故ニ
長時ノ餘位ニハ。能生ノ種子ハ。所生現行ヨリ前キニ
悉クナクナリヌル位ニ。現行ノ相續スルヲ以テ
見レハ之。此位ニ種滅芽生顯ナルカ故。以此位ヲ顯ハス
餘位ヲ也
此ノ樣ケニモト存歟。但疏祕ノ趣ハ。只種滅
芽生ノ分ト見タリ 此位ニ一切種子ナキ義ヲ
顯ストハ更ニウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故ノ事 光胤申云。以因
果故ノ因不成アリト云事不審也。穀麥ノ因果
何非實ノ因果ニ耶。因果ニ多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親･無性攝論六義ヲ明ス時。内外ノ種子ヲ明セリ。因
果之義齊キイワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥ノ因果ハ。勝義者ノ前エニハ更非因果ニ。同ク
第八所變ノ現行カ故 光胤申云。同ク第八所
變ノ現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實ノ因
果ナレ。穀麥ハ更非如ニハ種現ノ 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ因ヲ。可シ背ク不應分別ニ。又以
世俗淺喩ヲ顯
ル樣ニ其例多シ。肝要ハ實ノ因果ニアラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶ニ實ノ因果トハ何ソ不
云耶。親辨自果ノ因果ノ外ナレハトテ。不可
廢實ノ因果ヲ。取瓶等ヲ如成無常ヲ。法喩皆如
| 此 | 云云 | 延公云。聲瓶ノ無常。倶ニ勝義者ノ所 |
| 云云 | 光胤申云。サレハコソ。聲瓶無常ニ無 |
| 云云 | 讀師云。此ハ論義也。サノミ不可有堅 |
| 執 | 云云 |
| 一。故瑜伽説無常法與 | 等 | 文ノ事 讀師云。此 |
相生ニハ雖置ト後念ノ詞ヲ。種現因果ヲハ他性爲因ト
云テ。不置後念ノ詞ヲ事ヲ爲證歟。頗ル髣髴也
光胤申云。難陀ノ意ニテハ。一處ニ後念ノ詞ヲ置テ。
餘ヲハ影顯トコソ意得エムスラメ。二類因果ニヲイ
テ。何後念ノ詞ヲ置クヘキナラハ。自類相生ニハ後
念トイハスハ。因果之義不顯レ。種現ノ因果ニハ此
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故ニ自類因
果ニ後念ト云テ。顯ト他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師ノ證トモ不覺
一。設有所説種果前後ノ之文ノ事
私云。此文ハ勝義七十論ノ因果前後ノ之文
也。初ノ師此文ヲ爲證ト歟。但論ノ面ニハ別テ此文ヲ
引クトハ不見。初種子依之下ノ疏ニ其由見タリ。
| 金七十論勝義七十論ニ。因縁 | 并 | 如意論師ノ |
勝論仙人第六代ノ末葉自在黒。如意論師ト
論義スト古跡ニアリ。因明ノ抄出ニアリ。釋
家ノ解釋歟。不ハ然先徳ノ私記ニ見タル歟。勝
論ハ成劫ノ末ニ出世スレハ。住劫トナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師ト同時出
世ハ不審也。如意論師ハ佛入滅已後ノ人也。
| 釋迦ハ | 住劫 第九減劫 | 人壽百歳ノ出世歟。設ヒ第一 |
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種ニ二箇頌ヲ引ク
中ニ。觀所縁論ノ之頌返返難意得。色ノ詞ハ順相
分唯種ノ義ニ歟。但長行ニ色識ト云テ。識ヲ加ヘタリ。
| 長行之樣ハ順セリ見分種ニ | 云云 | 私云。二十唯 |
| 見分種。二ニハ相分ノ種。三ニハ業種 | 云云 | 聽衆不 |
也 光胤申云。隨ルニ境ニ子細アリ。常ニ隨ヘテ境ニ
| 色識 | 乃至 | 法識ト云フ名ノ時ハ。色識ノ色ハ色塵也。 |
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。其
論疏ノ色ヲ意得カヘハ無子細。相分之釋ハ。色
| 識ノ識ハ | 色ハ不離識故ニ。能縁ノ名ヲ立テテ 境ノ上ニ云識ト也。可見疏 |
| 一。種與色識常互爲因 | 等 文ノ | 事 面面評定 |
置ク事不意得。常互ノ之分ニテ滿足スルヲ。繁重ニ
云遞ト事如何 延公云。論ノ互ト遞トハ片互歟。
| 不ハ然不審 | 云云 | 私云。延公被申之通リ治定 |
| 第五十三日 | 自有義彼説理教相違 至自能立故無倶有依 |
| 一。有義彼説理教相違 | 等 | 一段ノ事 自下ハ第 |
一段也。就テハ其ニ第十ノ假爲他救難ハ。護法ノ轉
救ノ上ノ難事歟。不ハ然本計ノ破ハ九箇難也。轉
救ノ上ノ難ナラハ不審也。其轉救ノ難ニテコソアレ。何
本計ノ難ニカソヘ入耶。隨テ轉救ノ時ハ。本計ノ九ノ
難ニヲイテ。避テ五ヲ不ト避四ヲ見タリ。轉救ニモ十
難アリ。既本計ニナキ難ヲ五ツ加ヘタリ。何轉救ノ
難ヲ兼ネテ本計ノ難トセン耶 延公云。此事古來ノ
煩ヒ也或ル一義ニハ。轉救ノ上ノ難ナレトモ。十難ヲ
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義ノ二句ヲ。
| 假爲他救難ニ取ル | 云云 | 光胤申云。此御料簡ハ |
子難ヲ述ヘ畢テ。有避如前所説過難ヲ生起スル
文ニ云ク。自下ハ第十ニ假テ爲他ノ救スルヲ難ス。於中有
| 十。初ニ叙救ヲ | 云云 | 。轉救ノ十難ヲ假爲他救難トス |
私云。護法ノ轉救ハ。避テ本計過ヲ。難陀ノ義ヲタ
スクル也。若爾本計ノニゲ路ナレハ。ニゲ
路ヲフサク難ハ。本計ノ難也。轉救ノ難ヲ本計ノ
難ニカソヘ入事尤有其理。彼有虚言都無
實義ハ更ニ非ス難ニ。只先ツ毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難ト云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難ノ事 讀師云。雜亂ノ樣不審
也。五根ト云物ハ五識ノ種ナラハ。十八界闕減ノ過ト
| 申サハ。セメテハ意得ラレタリ。眼界 | 乃至 | 身 |
| 界ト眼識界 | 乃至 | 身識界ト各別ニ |
亂ト云事ハ。假令五識ノ種モ生五根ヲ。五根ノ種モ生ハ
五識ヲ。雜亂ナルヘシ。五根。則チ五識種ト云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過ハ守テ教ヲ付ル過也。十八界ハ各別ニ有種
云事。聖教之説也。故五根ノ種ト五識トマキレ
ス。各別ニアルヘシ。而ルニ五根ハ五識ノ種ソトアラ
ハ。五根ノ種ト雜スハ也。其ノ雜スト云ハ。五根ノ種ト五識
種ト。各別ニ其體アリテ。雜亂スル事ハナシ。只其體
一カ故。各別ニアルヘキ物一ナルヲ雜亂ト云
也 讀師云。サラハ十八界ノ種闕減ト申セカ
シ。雜亂ト云ヨリ順歟 光胤申云。五根ノ種
生ト五識云ニアタリテハ。雜亂コソ先ツイワ
レタレ。五根ハ生シ五根ヲ。五識種ハ生スト五識ヲマ
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云カ故。闕
減ノ事ハ。五根生ト五識ヲイヘハトテ。軈テ闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別ニモヤ
置クヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂ハ尚シ順歟。就中此過ハ違教
也。教ニ引ク瑜伽ノ三處ト對法トヲ。而對法ニ云。種ハ
| 隨テ現ニ彼ノ界ニ攝 | 云云 | 而五根種ヲ攝ムル五識界ニ |
| 亂 | 云云 | 此師ハ立相見同種ノ義故。境ト識トモ雜 |
諸界雜亂ト。深キ意在之。此ノ境ト識トノ同種ハ。殊ニ闕
減ヨリ順雜亂ノ詞ニ歟。其故ハ同種ナリトモ。
境ノ種トモ識種トモ。一ノ種ヲ兼テ申サハ。闕減ヲハ
| 遁ルヘシ。肝要雜亂也 良明房 | 并 | 延公樣云。 |
アラス。設ヒ其ノ意ナリトモ。又ノ言ヲ置ク或釋
歟。相見同種ノ有無ハ及二釋ニ。何無ク左右
治定シテ。付雜亂ノ過ヲ耶 光胤申云。下ノ二種
倶非ノ難ヲ釋ル疏ニ。此即設許。識色異種。而爲此
| 難。故不同前。一種子難 | 云云 | 前トハ者諸界雜 |
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非ノ事 面面評定曰。各有能生ノ
之各ハ。五識ニヲイテ各一識ヲ生スト云事歟。下ノ相
見分ニヲイテ。各見ノ種ハ生シ見ヲ相ノ種ハ生スト相ヲ
云事歟。大旨當座五識之各ニ治定歟。光胤モ同
心了
私云。歸宅後ニ案ニ之ヲ。相見分之各歟ト存也。
二種倶非難ハ。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ノ通リニテ難スルカ之ヲ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種ノ之樣ヲ標スル文ナレハ。各ノ字下ノ相
見分異ニ付テ意得ヘキ歟
一。根通三性ノ難ノ事 私云。聖教ニ根ヲ唯無記ト
定メヲクホトニ付ト此過ヲ申タキ事也。隨テ疏ニモ
引對法ヲ志サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
| 五識體ハ不ヘシト減果 | 云云 | 轉因發業ノ事歟。抑モ |
識種ナラハ。種ヲハ隨ヘテ現ニ判カ性ヲ故。五識現行ハ
通善惡ニナレハ。種モ可シ通善惡ニ爾ハ違唯無
| 記之教ニ | 爲言 | 疏ニアル不能感果ノ難ハ。若守テ五 |
シタカエスシテ。唯無記トイワハ。果ヲ感ゼザ
ラマシト云事也。不可混亂 或聽衆云。五
識ハ非正キ業ノ體ニ。不能感果サマテノ痛ニアラ
| ズ 評定曰。轉因發業ノ之分歟 | 云云 |
無記之一門アル歟。但付テ隨ル所生ニ邊ニ。
此過來歟
一。限無執受ノ難ノ事 良明房云。安危共同ノ
之時ハ。種子モ執受トマテハ申セトモ。有執受ト
| 云事ハ。覺受門ノ執受歟 | 云云 | 讀師云。爾也 | 云云 |
覺受ノ論義ニ。聖教ニ五根ヲ名ス有執受ト。依生覺
| 受義 | 云云 |
之意ヲ。以種子ヲ爲倶有根故。與因縁根無
| 別體故。依ハ但應二 | 云云 | 許現起識ノ論義ニ。四 |
別體ノ依ニ難ト之料簡シタルハ此ノ文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違モ。三依闕一モ其ノ難ノ意ハ
可等。抑初二師許種子ノ其分ノ倶有依ヲ云事。
論疏ニ有所伺哉ノ沙汰ノ時。此ノ疏ノ文至極ノ證
文也。以種子爲倶有根故ハ。其旨分明也
一。轉救ノ上ノ十ケ難ノ事 評定曰。安惠ノ別行ノ
論ニ。載テ轉救ヲ有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人ハ不見別行論ヲ。四人ノ上足ニ
| ヲイテ。遣 | 云云 | 大師一人御 |
拙ニ者。合糅ノ之論歟。別行ノ論歟 私云。樞要
之樣合糅之論ト見タリ 讀師物語云。如キ此ノ
| 御祕藏之論ヲ西明ハ見之 | 云云 | 藏司ヲ語テ開キ經 |
疏ヲ講スト之見タリ 東院ノ御物語ニ云。藏司ニマ
ヰナイヲ沙汰テ見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而モ藏司ナントスル
程ノ人。賄賂ナント取リケム。又同物語云。如
此御一人傳授ト被思召タル論ヲ。西明見之。
剩ヘ作疏ヲ講之。大師御遺恨之由承之。隨テ第
十卷ノ下ノ疏ナントハ。如法如法麁相ニアル
歟。論牒ナトモ。多ク文ヲ牒テ被釋事モアリ。又
不
卷ヨリハ麁相ナリ。此ト申スハ。西明ノ疏既ニ述作
畢テ講ト之聞エシ間。イソカルヽ故也ト承キ 良
| 明五師モ左樣ニ承及ト | 云云 | 光胤申云。安惠ヲハ。 |
法以前ノ人ト見タリ。今就テ護法ノ轉救ニ。加フ十
ケノ難ヲ返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計ノ
難ハカリナルヲ。護法ノ別行論ニ轉救シテ之ヲ。
重テ安惠ノ難ヲ假叙スル歟。就中疏ニハ除テ親勝火
辨ヲ餘ノ八論師ハ護法同時ト見タリ。四説教年
主之疏ニアル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年ノ人
歟 讀師云。古キ不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古ト歟
私云。安惠ノ宗義難キ意得事ニ。讀師或時ノ物
語云。聖覺房ハ可キ入上人ノ御門室ニ事ヲ深ク
念願
申上人ニ。上人云。何事ヲ爲被レムカ尋ネ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊ニサシアタ
リテハ。就安惠宗義ニ意得エヌ節節。心爲メニ
| 尋申參入 | 云云 | 以上讀師物語也。又師範 |
御日參之事アリ。安惠ノ宗旨可究學之由ノ
| 御祈請 | 云云 | 以上師範 物語也 | 所詮安惠宗義ハ難知リ |
一。應五色根非無記故ノ事 光胤申云。本計ノ
| 難ニハ。唯ノ字ヲ置ク。轉救ヲハ只非無記故 | 云云 |
記ニ爲過。轉救ハ業種カ故。業ハ限善惡ニイワ
レナレハ。不置唯ノ言ヲ。非ヲ無記ニ爲ト過見タ
| リ。而論ノ點ニ非無記ノミニハ故 | 云云 | ノミノ點ハ唯ノ |
| 不審 | 云云 | 讀師ハ云。誠不審也 | 云云 | 延公云。 |
意ニテ。ノミノ點アル歟 光胤申云。不爾。轉救ノ
時。業種ト者感果之業也。能感五識之文分
| 明也。非汎爾之業 | 云云 | 院主云。此事易シ。 |
云カ故。業ハ善惡ニ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
救ノ意ニテ業種通スト三性ニ申スホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教ヲ定量ニ
置キテ。云爾也。若轉救ノ意ニテ。實ニ業種通ト三性ニ
存スルヲ。唯無記ニアラヌヲ爲ハ過ト。如ク本計ヲ
難カ可置唯ノ言ヲ。轉救ハ限ト善惡ニ存カ故。本計ニ
異ナル由ヲ顯シテ。不置唯ノ言ヲ。サレトモ。根ヲ聖教ニ
定メ置クハ。唯無記カ故。ノミノ點ヲ加歟
如此雖無委細ノ之仰。此趣御評定アリ。
光胤ハ同心申了。良明房最前ニ被申樣。同
院主ノ御評定ニ
| 後ニ良明房云。見ニ疏ヲ業通善惡性 | 云云 | 業通ト |
| 三性ニ轉救存歟 | 云云 | 面面此文誠不審也 |
| 云云 | 私云。通ト者在ノ義歟 | 如シ通三 劫故ノ |
| 私云疏ニ根ハ唯無記ナル過アリト | 云云 | 根ノ唯無 |
業種ト云時ハ。業ハ善惡カ故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業ニ故云過也。意ノ云。轉救ノ前ヘニ
此過アル也。安惠ハ自元別體ノ根ヲ存カ故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受ノ事 讀師云。本計ノ
難ニハ無唯ノ言。轉救ニ始テ加此言ヲ。轉救ノ時取現
行ノ業ヲ旨分明也。但此文ハ雖爾。第七難ニ眼等
| 不應通現種故 | 云云 | 轉救不取現業ヲ旨分明 |
一。據生覺受ノ論義沙汰出來 讀師云。此一
| 問答人ノ不取入事アリト | 云云 | 肝要讀師被 |
轉救ニ有リ自亦不唯之難。安惠モ根通種現ニ
故。種現ノ邊無執受ニ
現行ノ業ヲ轉救ニ令シメテ許サ。其ノ現ノ業ニ三業ヲ分チテ。身
業ハ有執受。聲意ノ二業ハ無執受ト見テ。違ト唯有
執受ノ之文ニ意得ルカ故。無自亦不唯ノ之過。安
| 惠ハ現行ノ根ハ限有執受ニ故無此過 | 云云 | 延公 |
私云。此分ハ誰カ領解モ同事ナリ。別テ不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處ノ事 非ノ字ヲハ處ノ字ヨリ
可返ス
| 一。鼻舌唯應 | 乃至 | 五地繋故ノ事 私云。感ル |
業ヲ在處ハ何ニテモアレ。界繋門ノ事也。業果ノ
界繋ハ必同歟。惑ト業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故ノ事 讀師云。本計ノ
| 難ノ内ニ。當ル此難ニ難アル歟 | 云云 | 光胤申云。 |
| 云云 |
色蘊攝ノ難トハ如何異耶。此差異ノ事可沙汰
之。今度忩忩ノ間不及尋申ニ。又轉救ノ意ハ。
自元取カ業ヲ故。色根ノミトハ不意得。但
聖教ニ唯色根ト定メ置クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミノ點。上ノ非無記故院主御料
簡ノ韻覺ニテ意得ヘシ。聖教ニ定置クヲ定量ト
上トハ相替ル分アリ。上ハ轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ轉
救モ許也。但聖教ヲ定量トスル邊リ兩難齊シ
一。又若五識皆業所感等ノ第九ノ難ハ易シ知。第
十難ハ轉救ノ上ノ難也。疏ニ第十難ヲ生起スル轉救アリ。
可見之。其下ノ祕ニテ能ク意得ラレタリ
私云。第十難ノ下疏ニ。正法藏ノ之轉救アリ。
戒賢ノ轉救ハ。無ク餘義別體ノ五根ニ落チ付ク也。
根從縁稱ノ之詞分明也。難陀ハ本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢ノ救マテハ三重
也。論ニハ護法ノ救並其上ノ難マデ也
一。根識繋異ノ難ニ付テ。聽衆不審云。抑法爾ノ
理。歸ス眼前ノ道理ニ。識ノナキ界ニ根ノアル返返
不審也。五識ノアルホトノ界ニ根ハアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借テ初禪ノ眼耳
身三識ヲ。二禪以上ニアリ。此時ノ要須歟。又古ク
| 端嚴ノタメト | 云云 | 光胤申云。兩條共ニサセル |
根ナクハ別テ不可劬勞又端嚴ハ扶塵ノ分ニテ
可滿足
私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能ノ事 面面評定曰。功
能ノ詞ハ。別テ不限種子ニ。廣ク亙ル餘。詞也。何功
能ヲ種子ト定メ置キテ。痛テ之ヲ會之哉。五根ハ發識取
境ヲ以テ顯其體ヲ。有作用法ト
以功能ヲ顯テ體ヲ云ト爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌ノ前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種ノ事 讀師云。識ト業種ト被訓
之 聽衆樣ハ。識ト業トノ種ト訓之 聽衆ノ之訓
| 遂叶理ニ歟 | 表本計ト 轉計トヲ也 | 讀師ノ所存ハ。業ハ則チ種也。 |
| 業之種不意得 | 云云 | 光胤申云。常ニ業種ト |
歟。爾ハ不限此文。總テ業種ノ得名ハ依主釋歟
| 云云 | 讀師云。可爲如何事ヤラム | 云云 |
| 一。又縁五境明了意識 | 等 | 文ノ事 |
明了依歟。安惠ノ意。五倶意識ハ五根ヲ爲門ト
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義ノ意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依ノ義ヲ歟。取境明了○
而不定有ノ之文。不定依ナレトモ。許依ノ
義ヲ見タリ。彼又五根ヲ爲門ト歟否ヤノ事。古ク
論義アリ。既有色根何不依轉ノ之文。又伽
抄ニ分明之文アル歟。古キ聞書アリ。可見
古聞書ヲ。至テ下ニ可有沙汰
| 一。又第七識雖無間斷而見道等既有轉易 | 等 |
私云。倶有依第二師ニ取安惠ヲ時。雖無間
| 斷ハ餘師ノ義 | 云云 | 但シ應如六識有倶有依ノ之 |
有依ヲ由ヲ。遂不立耶。若又此文ニ攝メハ。而見
道等既有轉易ノ之文。無由ヲ立ル文ナレハ。
| 可攝而見道 | 等 | 以下ニ歟。文言ノ連續スル樣不 |
或聽衆云。雖不攝此文ニ。下ノ第七轉識決定
| 唯有一倶有依ノ之文アレハ。無子細 | 云云 |
立シ畢テ結スル文也。而有轉易ノ文ニ不ハ攝安惠ヲ。抑
安惠ハ何ナル道理ニテ。第七倶有依ヲ許ス耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉ノ事 讀師
| 云。瑜伽五十一卷ニ。有藏識故得有末那 | 云云 |
七識ヲ。無ク偏頗亙ル諸識ニ。若爾ハ依テ藏識ニ第
六モアリト云ヘシ。何別テ云第七耶ト云フ文ノ意
也
私云。許現起識ノ時。種子倶有依ヲ許ス證ニ出
此文。則チ疏ノ此説種依非現依故ノ之文也。
今ハ倶有依門ノ事ナレハ。種ノ依トハ倶有依事
也ト證也。因縁ノ義ハ因縁ノ邊ヲ。此説種依ト云
也。付之此下ノ疏ニ。前師轉救アリ。前師曰。
六ノ種隨逐シテ七ノ種ニ方ニ生カ故。種子ヨリ生ル現
行ヲ事ハ雖同事
| 轉シテ説ク也 | 爲言 | 重テ疏ニ難之曰。不爾五根五 |
| 識爲例應然亦有別根故 | 云云 | 難ノ意云。種 |
根五識ノ能所依ニモ。對法第二ニ説クカ種子隨
逐ヲ故。可有別ノ依根。何ソ立テテ五根唯種
| 義ヲ不許別體ノ根ヲ耶 | 爲言 | 此如對法以 |
依彼轉ヲ釋スル二師ノ中ノ第二師ノ下疏ニ引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師ノ
料簡アル歟。顯輪集ヤラムニ。如此料簡ア
リシト覺ユ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
| 第五十四日 | 自有義此説猶未盡理 至若作是説妙符用教 |
餘如前説也。所闕少差別之義ハ今正叙ト之ヲ
云ヘル。第八類餘既同識性以下ノ文也
| 讀師云。成第八倶有依二ケ量 | 識性故 以恒起故 | ノ |
| 難陀 | 以第七可付不定。彼ハ不許第七倶有 |
眞ノ過ニ。但唯識ノ因明。多ク避ル假説ノ過ヲ。常事也。
| 眞實ハ雖對初師ニ。不可有眞ノ不定 | 云云 |
一分ノ他所立不成歟。一分所立不成ノ眞似
及異義ニ歟。何レノ篇ニモ不定ハ不意得。六識ヲ
爲ハ同喩ト。第七分レテ異品ニ可有不定。既ニ
| 如餘七識 | 云云 | 可爲不成ノ過歟。但推之。 |
讀師。此量雖對初師ニ。不可有不定。其故ハ
汎爾ニ第八ニ可ト有倶有依立テテ。不共依トハ不ス
立。倶有依中。含ムノ共不共ヲ之才學ヲ以テ意得ル
時。初師モ雖不立第七不共依ヲハ。可許共ノ倶
有依ヲハ。依止根本識ハ。諸師共同ノ之義カ故 延
公云。此量サテハ意許ノ量歟。汎爾ニ倶有依ト
立テテ。矯ク取リ同喩ヲ。意ハ不共ノ之別依ヲ立カ故 讀
師云。誠ニ意許ノ量トモ可申歟。但能違ノ之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許ヲ。能違不ハ立セ可
爲正比量歟 光胤申云。意許ハ不共ノ別依。
同喩ノ第七ハ共依ニ
| 能違何不立耶 | 云云 | 以上當座沙汰分也 |
七。可立能違ヲ歟。此ノ能違ニ可有他所立
不成歟。淨月ハ許第七不共依ヲ故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量ニ意許ノ沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中ノ量ノ才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依ヲ量歟。隨テ疏ニモ。對ハ初師ニ
可ト有不定云テ。其外ニ無釋スル旨
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失ノ
| 事 | 第二量 他恒轉ノ量也 | 聽衆不審云。此量ハ對初師ニ |
釋セ對トモ何レノ師ニ。對初師ニ歟。第二師ハ三位ニ
無ト末那習カ故。以恒起故ノ之因可有不成
故 良明房五師云。對ハ初師ニ如第七識ノ之
同喩ニ可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故ノ因ヲ立テテ量ヲ。第七ヲ同喩ト
治定シテ後チノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故ノ之量ヲハ。對テ第二師ニ不對初
師ニ。第二師設ヒ第七倶有依ヲ許トモ。初師爭カ已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠ニ良公之不
審爾也。但因明ニ一方之敵者ト云事アリ。識性
故ハ雖對第二師ニ。初師モ一方ノ敵者タレハ。此
量ニテ第七倶有依無爲ニ成セハ。自ラ初師モ一方敵
者ト
軍比量ノ不定ノ過ノ事。過ハ發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説ノ師モ。一方之敵者ト
事ヲ狹申出也 讀師云。第二師破レ初師ノ第
七ニ無ト倶有依云義ヲ畢カ故。第二師ニ破セサセ
テ。已成之法ト
胤申云。此御料簡至要也。今論ノ習ヒ。前前師ノ
能破ノ文ニ。含ハ後後ノ師ヲ常事歟。則チ安惠ノ破シテ
初師ヲ。第七ニ有ト倶有依云文ハ。第三師モ存之
| 故。已成共許ノ之法ト | 此分ニ滿 座治定了 | 良明 |
有不定。第二師破テ之。已成ノ法ト
依ヲ可爲同喩ト故 光胤申云。其ハナニ樣假
説之過ナレハ。一且ノ之事歟。所詮縱奪ノ之二
門ト意得ハ無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ縱テ。
任テ彼師義有ト云不定。他恒轉之時ハ。第二師
義ヲ奪テ。立破已後ナレハ。押爲同喩ト歟 聽
衆不審云。抑倶有依ノ有無ヲ論ル時。或ハ自力勝
故ト立テテ道理ヲ。不許倶有依ヲ。或ハ既有轉易ト
立テテ道理ヲ。許第七別依ヲ。此等ハ皆其ノ道理一
カドアリ。識性故ノ之道理ハ。更ニ可有倶有依
道理トモ不聞エ。識ノ性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師ハ。極成ノ餘識ハ不ヘシ
| 縁離自ニ諸法。識性故 | 云云 | 此程ノ事歟 光 |
一理リ。唯識ノ道理八識可カ等故。倶有依之有
無ハ一重。識性之道理不審也。但シ餘識悉ク有レハ
倶有依。識性タル物ニハ必ス有カ別依故。當量ハ可成
歟。但如ク此ノ識性故ノ之道理ヲ以テ。本識轉識ヲ
令メテ等シカラ立ハ量ヲ。可有難義歟 讀師云。餘
| 事之難義ハ。臨其事ニ落居也 | 云云 |
| 一。許現起識 | 乃至 | 許依現識ノ事 讀師云。論 |
通リ論文ヲ料簡セハ。許現起識以種爲依ハ。種子ノ義
分ノ倶有依也。此ニ識種ト云ヒ根種ト云フ二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
依ハ義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
例モ。種生現之因縁。識種亦應之能例モ。現
熏種之因縁ヲ。サナカラ倶有依ニ作リナシ
テ。爲能例ト也。故今此師令成倶有依義ノ
疏文此意也。則チ生長住之内ニ。生依ハ此ノ倶
有依也
讀師云。生長住ノ之内ニ。新種ヲ能熏カ生スト云ハ。則チ
親辨自果ノ外ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長セ倶有依
歟 光胤申云。只許現起識ノ之義分倶有依
ホトノ事也。其疑ヒハアレトモ。一義如此。其
許サハ此モ可爾歟 讀師云。長ハ本種。生ハ新種ト
見タリ。新種之處ニ又長之義アリト不見 光
胤申云。生長ト申カヘル分ハ。本新二種ヲ差別スル
詞也。新種ヲ生ト云カ故。生之邊則チ倶有依トハ不
可意得歟。只新種ハ本無今有ナレハ。對テ本
ヨリ有本種ニ云生ト計也
延公。付増長ニ見道可爾ノ之才學申出ス。無
指事間不記之
| 一。又異熟識 | 乃至 | 依色根轉ノ事 第八依テ色 |
境事歟。將又其マテハナシ。只凡ソニ依詫スル根ニ
事歟。古來ノ二義也ト評定アリ 讀師云。不ハ
成取境門ト。依ル色根ニ樣ハ何ト依ソヤ。依詫之
| 樣不審也 | 云云 |
申云。五識ハ依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡ソ執受ト云ハ。付テ縁境門ニ縁テ之ヲ執
受スル義也。五識ハ各雖依自根ニ。更ニ不縁自
根ヲ。爭カ執受之ヲ耶。所詮遍依有無マテモ行キ
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人ノ家ヲ作リテ居住スルホトノ
事歟。第八ノ五根ヲ變シ出シテ。依テ五根ニ轉スルハ。
此レ風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル
受ノ義道ハアル也。雖然非遍依故。不爲能
執受ト 光胤申云。所詮。サテハ。第八ヲ能執
受ト云モ。縁シテ之ヲ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠ニ不審
也。幾度モ執受ト云ハ。縁境門トコソ覺ユレ
一。第六識如ク五識ノ五根ヲ爲取境門取境
歟。將又依五識ニ明了ニ雖取境ヲ。正ク五根ヲ爲
門ト事ハナキ歟ノ事。古來ノ沙汰也 光胤申云。
| 此ノ下ノ疏ニ。第六應然亦全不依五色根故 | 云云 |
| 古ク以此文。第六不ト依五根ニ云文也 | 云云 | 疏ニ |
| 六識應然並非遍依故 | 云云 | 六識總合 |
| ハ。五識ニ自根ニ依ル分アルカ故。非遍依故 | 云云 |
全分不依以來ハ。第六ヲ一ツ取リハナチテ見レ
ハ。全分不依歟 光胤申云。此ノ料簡古キ樣
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故ハ。五倶意
識ヲ合テ五識ニ説ク也。如ク五識ノ各別ニ一根ツ
ツニハ第六モヨルカ故。非ルカ遍依ニ故ヲ以テ嫌之。
全分不依以來ハ。獨頭意識ノ事歟。サル時ハ全
分不依非違文ニ 讀師云。此料簡返返可
| 然。サ樣ニ可存事歟 | 云云 |
一。或所立因有不定失ノ事 私云。所立量ト
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故ト。無同
喩故。可立非遍依故ト。第八非遍依者。可
成ル不定敵ト。五十一卷ノ量云。六種轉識ハ非ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等ノ。導論ノ裏ニア
リ。又可見疏
一。若識種子ノ事 第八能生ノ種子歟。將又種
子識歟ノ事。有其ノ沙汰。種子識ノ之樣ニ讀師被
申了。聽衆モ良公延公モ同心
私云。上ノ識種亦應許依現識ノ之種ハ。第八
能生ノ種歟。通一切ノ種ニ歟。又限異熟ノ種ニ
歟ノ事。許現起識ノ下ノ疏ニ三釋アリ。隨テ其ニ
下ノ若識種子モ可治定歟。又不依上ノ三
釋ニ。若識種子ノ之種ハ。第八能生ノ種ト申スヘキ歟
良明房五師云。識種亦應許依現識ノ之種ハ。第
| 八能生ノ種歟 | 云云 | 光胤申云。依テ疏ノ三釋可 |
一。有義前説皆不應理以下ノ事 光胤申云。
| 皆不應理ノ之皆ハ。三師ヲ指ス皆也 | 云云 | 讀師同 |
一。杖因詫縁ノ事 光胤申云。杖因之因ヲ。現
行法ト導セルハ擧一途ヲ也。此ハ新熏種ノ因也。
依ノ義廣ク通ス一切有爲法ノ之依ニ。見導ヲ不可
堅執。可見疏ヲ。凡ソハ疏ニ新熏本有ノ種子ニ付テ。
因ト縁トヲ出スモ狹キ也。且ク擧種子カ因ト縁ヲ也。云爾
故。杖因詫縁ヲ。狹ク種子ノ因ト縁トヲ擧クトハ不可意
得。而得生住ノ之生住ヲ。新熏ト本種ト導セルモ。
生ト云ヒ住ト云事ヲ顯カタメニ。且ク新種ト本種トヲ擧ル
也。如ノ字ヲ置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主ノ之事 讀師云。有境ノ
義ト申スハ。能依ノ法ニ令シケル有セ境ヲ義也。所依ノ法カ
| 前ニ有境義ニハアラスト | 云云 | 此事珍ラ敷事ラ |
依カ有境也。第四ノ取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境ノ義ニ不
可及子細事歟。若能依カ有境ナラハ。第四
取自所縁ト。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁ハ。正シク能依ニ令取所縁ヲ義。譬ヘハ如
作意引心ノ。有境ハ能依ニ令ル有境義。又觸心
| 所ノ觸境 | 云云 | 光胤申云。第四ノ取自所縁ハ。能 |
| 依ノ義カ故。非所依自義 | 云云 | 隨テ所遮ノ法ヲ釋ル |
義ヲ。非所依上義故也。而ニ有境義モ。能依ノ上ノ
| 義ナラハ。非所依自義ニハ歟 | 是一 | 又有境ハ所 |
云テ境ト廣ク照境義ナリト顯ス。能依ハ心心所カ故。
取自所縁ヲハ云テ所縁ト。心法カ所縁ナリト顯ス。
境ト所縁トノ詞ヲ置キカエタルハ此意也ト見タリ。
而有境モ能依ノ境ナラハ。此ノ委曲無正體
歟 讀師堅ク執心 良明房云。讀師御談ノ樣
ナラハ。有境義ノ所遮法ニ。四大五塵種子等
也。諸不ル取境ヲ物共ヲ出ス事不審也。有境義ハ。
所依法カ上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出スラメ。不
自ノ前ヘニ雖不取ラ境ヲ。能依ニ有境ヲ義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮ノ之法ト耶 讀師云。如此
自ノ前ヘニ不ル取境ヲ故非遮ルニ之。四大等ハ能依ニ
| 不ルカ令有境ヲ故遮之歟 | 云云 | 光胤申云。第 |
| 識ヲ而爲所依ト | 云云 | 此ノ一段。次第ニ四義ノ所 |
四大等ヲ。爲主ノ義ノ所遮ニハ。出具セル決定有境
義ヲ遍行ノ五ヲ。第四義ノ所遮ニハ。出ス具前三義ヲ
本識ヲ見タリ。而種子ヲ爲能依。本識ヲ爲所
依時。具ト有境義ヲ云ハ。必定所依之前ヘニ有境ヲ
義也。能依ノ種子不有境故 讀師云。イヤ
疏ノ即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種ヲ爲
本識カ所依ト見レハ。闕第四義ヲ云事也。本識ヲ
| 爲シ所依ト。種子ヲ爲能依ト事ニハアラスト | 云云 |
| 云云 | 本識ヲ爲所依云事文分明也 讀師云。 |
| 以テト本識アルハ。爲ノ本識カ意也 | 云云 | 光胤 |
| タメト讀ムヘキ歟 | 云云 | 讀師云。タメト讀ム |
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
文ニ。當座ノ暗推歟ト覺ユ。此ハ大ナル節也。此事ヲイマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨テ今疏ノ次下
| 文ニ。種子不能取所縁故 | 云云 | 種子ヲ能依トスレ |
者。設ヒ根ノ自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ニ令ムル取ラ所
縁ヲマテハ無子細故。種子ヲ所依トセハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談ノ樣ニ。有境ヲ能依ノ有境ト云時ハ。上ニ有境ノ所
遮ニ。四大五塵種子與現行法カ不ル爲所遮
事ヲ出スニ。現行ヲ能依トセリ。有境ハ能依ノ前ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法ノ現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
行ヲ。心法ノ現行ト取リ置キテノ上ノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行ハ色法ノ現行ニテヤアルラ
ム
此ノ諍論良久シ。仍テ而以義准。由少義理ノ之
事。尤可有沙汰處。遂ニ不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等ノ事。少分喩ト云事有
其沙汰。少分之樣ヲ光胤讀ミ上テ疏ノ釋ヲ申畢ヌ
一。故諸聖教唯心心所名有所依ノ事 私云。
| 疏ニ云此解所有能依 | 乃至 | 所依之義 | 云云 | 意ノ |
所依之處ニ出能依故。可有伏難。仍疏文ハ
答伏難意也ト。此下ノ祕ニ釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依ノ
事
私云。疏釋之云。此ハ是レ依ノ外ニ別簡之。法
| 故重言之 | 云云 | 祕ニ又釋此文作二釋。 |
也。依ト者所依也。色心所等ハ。所依ノ外ノ所簡ノ
| 法也。所依ノ後ニ簡之。故云重 | 云云 | 第二釋ハ |
| 爲所依 | 爲言 | 釋此疑論文起レリ。疏ノ此者 |
法也。恐テ此モ所依歟ト云濫ヲ。重テ分別シテ釋スルヲ
| 云重言ト | 云云 | 可見祕ノ釋ヲ |
事。祕釋之云。諸識相望メ。不爲所依ト邊ハ。
| 第一決定ニテ可簡之。故略テ不論 | 云云 |
| 一。然有處説 | 乃至 | 皆隨宜假説ノ事 私云。依ヲ |
度不及沙汰 讀師云。隨宜之讀事。東院
云。印覺僧正云。隨宜ト去聲ニ隨ノ字ヲ讀ム事。口
| 傳ノ談也。無左右事也 | 云云 |
四義アル故ニト云事。四義ノ事。不及委細沙汰
私云。倶有依ハ可ト亙共不共ニ云事。此一段
分明也。三依ヲ烈テ。倶有依ノ四師ニヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依ト一段見ヘタリ。
サル程ニ。倶有依ハ不共依ノ事ト意得ル人アル
歟。隨テ聽衆ノ之中ニ。當座サ樣ニ申テ始テ領解スル
人アリキ。返返可意得置ク事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有ノ事 讀師
云。第六識以五識明了之依ニ用ト云事ハ。顯論
文ニ顯レタリ 私云。五識以第六爲ハ分別
依ト。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲ハ明了之依ト。不定ノ依カ故。非倶
有依ニ。非所依ニ 光胤申云。取境明了ハ。以
五識爲ト明了之依 マデハ聞エタリ。其ノ明了
之依ト云姿タハ不聞エ。依五識ニ同取カ境故。此
邊ヲ以テ歸テ五識ニ云明了之依歟。將又正ク
雖不依五根門ニ。五識ト倶ナレハ。依テ彼力ニ
明了ニ取境ヲ故。云爾歟ノ事。此ノ論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六ハ五識ト倶ナル時。依五根
門ニ歟
論義ハ良算論義也。此ノ論文ノ下ニ出來
一。聖教唯説依第七者染淨依ノ事 光胤申
云。此ノ論文ノ時。染淨依之外ニ。不共依之作用
用アル歟。染淨依ヲ則チ爲第六カ。爲不共依
| 歟ノ事。可有御沙汰 | 云云 | 讀師云。古キ沙汰 |
| ル義用アルヘキソ。不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
リテ。親ク爲ル依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其ノ親キ分ト者。近相順歟。此
| 分ハ染淨依タル邊ノ近ク相順セル分歟 | 云云 |
| 事也 | 云云 | 琳公云。同計度ハ新シキ義用歟 |
定ナリ
光胤申云。同計度ハイツモノ事ニアラス。時時ノ
事ナラハ。以之正シキ不共依ノ義トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時モ。不共依トハナル故ニ。一且ノ
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
時ヲ以テ。餘時ヲモ不共依ト見レハ。同計度ハ不共依ノ之
義トナル也
私云。同計度ヲ不共依ノ義ニ出ス事。解釋分明
也。光胤申ス分ハ。一且ノ不審也
光胤申云。第八爲第七カ根本依之外ニ不共
依ノ義用アル歟ノ事モ。同シ沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別ノ義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊ハ。根本依之外ノ事也。其故ハ根
本依トナル事ハ。間斷識體ノタメニモ。根本依トハ
ナル也。故ニ能所恒轉ハ。根本依
光胤申分。古キ聞書ニ聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ト見ルト。七八恒轉ト
見ルト。大略同シ風情歟。私云。ケニモト覺ユル分モア
リ 延公云。染淨依ノ之姿タ。尤可有御沙汰
| 云云 | 讀師云。此事無キ左右大事也。日比モ |
位決定之依トマテハ習ヒ置ク分アリ。此ノ上ノ事ハ
不取入。分位決定ノ依ナレハ。一且能依ノ染
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ畢
竟淨之依ト意得ウヘシ。佛果ノ位ヲ所詮ハ淨依ト
取リテ。因位ヲハ何トモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
私云。樞要ノ釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄ニアリシト覺ユ。可見之。論
義ニ第七ハ諸識ノ染淨依也。第七不善ナラハ可障
| 善ヲ | 云云 | 此樣ハ一向アサ |
善故ニ染淨依申シ出タル事ハ。尤有子細。重テ可
記之。後學可察之ヲ
光胤申云。染淨依ノ之姿タヲ御沙汰アラハ。先ツ
| 染淨之依歟 | 依主。染淨ハ 能依也 | 染淨即依歟ノ事。被レテノ |
也。染淨之依ニ治定シテ。染淨ヲ能依ニモタセテ
上ノ事也
私云。此沙汰ハ。上ノ同境分別染淨根本所依
別故ノ之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ此ノ
下ニ四種依沙汰アリ。凡ソ訓論等之時。沙
汰ノ出來。古クヨリ沙汰シ付タル樣アル歟。染淨
依之外ニ。不共依之義用アル歟ノ事ハ。依第
七者染淨依故ノ下ノ沙汰タルベシ
一。依有覆説ニ付テ。良公不審アリ。非指事。略
之
一。四位無アラヤ云事ハ。五十一ノ文也
一。雖有色界亦依五根而不定有ノ事 延公
云。正義意。第八識五根ヲ爲シテ取境門ト取境
歟。汎爾ノ依詫ノ分歟。古キ二義也。不可限淨
月ノ義ニ。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境ノ事 此文ノ時。又以
前ノ諍論アリシ有境ハ。所依ノ有境歟。能依ノ有
境歟ノ事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋ハ種子ヲ能依ト
依ノ之處ニ無シ。令心心所取自所縁之義。仍依
| ニテ非所依 | 爲言 | 此時ノ所依ハ<#0716_1/>現ノ識也。種 |
能依ト。所依之種。闕カ有境ノ義故非所依ニ
| 爲言 | 初釋ハ識種不能之種ハ能依。現取自境ハ第 |
第三ノ有境也。此第二釋。有境ノ義ハ。所依ノ有境
也ト云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子ヲ能依トスル歟。爲所依ト歟ノ二釋ナ
| レ。其ヨリ上ハ別事也。非能所依ノ二釋 | 云云 |
次キノ日談義以前ニ。讀師三箇條ノ子細被申
出。一ニハ昨日ノ識種不能現取自境料簡ノ時。
初釋種子ヲ能依ニ取ルト云事爾也。一段左樣ニ
| 見タリト | 云云 | 昨日ハ。讀師初釋ニ當ル。其種子 |
| 識不能現縁 | 乃至 | 非有所依攝ノ一段ヲ。更種 |
| 子ヲ能依ニ取ル釋ニアラスト | 云云 | 仍次キノ日被 |
| 依ヲハ皆所依也ト | 云云 | 隨テ心心所ヲ名モ有所 |
| 倶有依獨リ四義ヲ具テ所依也 | 云云 | 因縁等無 |
所依トモ云ヒ。又非トモ所依ニ見タリ。此ノ相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義ト釋シテ。依ハ主ノ義ト
見タリ。而依ト所依トヲ分別スル時ハ。依ヲハ如王與
臣互相依等ト云テ。不謂主非主ヲ依ト見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等ト云テ。主ノ義ト見
タリ。隨テ立ツ爲主義ヲ。若爾依ヲハ主ノ義ト釋シ
タル樣モアリ。又以爲主義簡トモ之ヲ見タ
| リ。此ノ事不審 | 云云 |
| 第二不審事ハ易シ。然有處説依爲所依 | 乃至 | 隨 |
隨テ疏ニ然有處説等ノ生起ノ問ニハ。種子依等無間
依ヲ。諸心心所皆有所依ト説クヲ以テ。相違ニ關シテ。所
| 依何限倶有依ニ耶 | 云云 | 然有處説等ノ文ハ。會 |
間ヲ所依ト説クハ。依ヲ所依ト説ク隨宜説也。非御不
審ノ之限ニ。第三不審事ハ。依是主義ト釋セルハ
對スル縁是由義ニ時ノ事也。依與トノ所依相對ニハ。
所依正キ主義也。依ハ廣ク可亙主非主ニ歟。所
詮。依ハ依テ相對ニ主ノ義ヲ顯ス門モアリ。亙ル主非
主ニ門モアリ。廣ク杖詫門ヲ依ト云時ハ。依モ縁モ一
物ニテ。縁ヲ依ト云カ故。亙主非主ニ。依ト縁トノ時ハ。
縁ノ外ノ主タル依ヲ取カ故。主ノ義ト云歟
以 上
| 天文五年 | 丙申 | 七月二十二日。於燈下書 |
| 同六年 | 丁酉 | 對了秀院一交了 |
| 第五十五日 | 自後開導依有義五識 至皆不違理由前説故 |
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
| 次念ハ尋求心カ故。必起意識ヲ也 | 是一 | 抑此 |
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
| 一。第六意識 | 乃至 | 爲開導依ノ事 延公云。第 |
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
| 自及五識等 | 云云 | 自類前念ノ之外ニ假ル |
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
| 又用彼ノ點ニ用テモト彼ヲ | 云云 | 毛ノ點亦分明也。讀 |
| 一。第七八識自相續故 | 乃至 | 爲開導依ノ事 |
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
| 撥前全非故言未究 | 云云 | 全ニ無理見タリ |
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
| ス 院主云。導ニ總非トアリト | 云云 | 光胤申 |
之ニ。不
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
| 一。縱ニ三位アリ。未自在位 | 一 | 率爾遇境位 | 二 |
| 遇非勝境 | 三 | 奪ニ三位アリ。自在位 | 一 | 等流 |
| 五識 | 二 | 若増盛境 | 三 | 讀師云。縱ノ三位之中ニ。 |
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
| 云云 |
| 私云。疏ニ境之言ハ通第二 | 云云 | 祕ニハ遇ノ言ニ |
| 含之 | 云云 | 疏祕引合テ見レハ之ヲ。遇境ノ二字ニ |
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
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