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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
藥師寺末資蝙蝠僧英乘
論第四卷聞書第三
讀師云。自他前後不相續故ノ事 且於テ眼
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト
不カ
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
師ノ意。前後念トシテハ自トモ他トモ互ニ
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
六識ハ自類ノ前念ヲ爲開導依ト。其外ニ假五識ヲ
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
了心タル邊ヲ力ニカラムトテ。兼テ假ルト五ヲ見タ
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル
無用也トイワハ。下ノ平等性智相應末那
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
師同心了
讀師云。七八ハ相續故不ト假他識ヲ云道理ヲ立
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續而モ可キ假他識由ナク
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
讀師云。不ルヲ盡理云全非歟。サテコソ故言
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
云。下ノ別破之時ハ。縱奪之二段アリ。總非ハ異ニ
之ニ。不縱可如所説ト。偏ニ非ルカ未爲究理ト故。
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
第二位ハ論文ニ不見ヘ。遇非勝境ハ。第三位トコ
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
含之歟。有義ハ遇非勝境ノ四字ニ攝ム第二
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
聽衆不審云。抑祕ニ遇ノ言ニ含ト云事不審也。遇フ
境ニ事ハ五心倶ニ爾也。何ソ卒爾ニ別テ云遇ト耶
心了
私云。初墮境ト云程ノ事歟。遇フ境ニトハ。初ノ
事ヲ申スヘキ也。尋求ヨリハ。遇フ境ニ上ノ別ノ
義ヲ以テ廢立セリ。率爾正シク遇境ニ位也。仍
以遇ノ字顯之歟。疏云位ノ言ハ通下ノ二處ニ。
言ハ根本第二位ヲ顯ハスト見タリ
讀師云。遇ノ言ヲ第二位ヲ顯ス意ニテハ。イカヽ
可キ訓ス哉。遇ノ字ヲ二度可讀ム歟。將亦遇非勝
境ト可訓歟 光胤申云。未自在位ト云ハ大樣
也。未自在ノ位ニ。イカナル時。五識可ト間斷ス
コソアリタケレ。其位ハカリヲ出スハイ
カニ。若イカナル時ゾト尋ネハ。率爾通境
遇非勝境ノ後二ノ位タルヘキ歟。若爾ハ未自
在ノ位ト申タレトモ。後ノ二位ニツナテハナル
歟。將亦後二位ノ外ニ未自在位ノ相續ハアルヘ
キ歟 良明房云。後二位ハ自在ノ位ニモアル
ヘキ也。自在位ナレハトテ。悉ク相續スヘ
キ道理ナシ。故ニ未自在位ト云ハ對テ自在ニ未自
在ニハサル事モアルヘシト許歟。後二位ハ。
一理歟 良明房云。諸根互用ヲハ出ス事如
何。別テ互用スレハトテ。五識可相續道理
トハ不ス覺エ。讀師云。大方ニ顯自在ノ相ヲ計リ
也 光胤申云。五識">數間斷スル事ハ。一根一境ニ。
縁境狹キイワレナリ。眼識縁テ色境ヲ相續スル
時。不善聲境來レハ。眼識間斷耳識生ス 此時眼
識若縁スル聲境ナラハ。可相續故也。仍互
用モ五識相續ノ由歟。但正シキ道理トハ申カタ
シ
一。不依尋求ノ事。假尋求ヲ時ハ。尋求心ハ意識カ
故。其時ハ五識間斷モ可爾。自在位ニハ不假尋
尋求歟否ノ事。古キ聞書ニ沙汰アリ。意識尋求
通途歟
一。五識ノ尋求心ノ事 讀師云。先年訓論之
時。知足坊順眞僧都。五識ニ不可有尋求心
之由被申了。次キ日改テ之ヲ。昨日無ト尋求申
タリシハ。能ク見ニ釋文ヲ。少分ハ尋求心モ可有
日順眞房ハ無ト尋求云ヒ。源恩房ハ五識尋求心ハ
章ノ兩釋ナリト諍之。次キ日順眞房改執了
五心ニヲヰテ五心倶ニアリト存歟。又於
五心有無アリヤ。其有無ハ何哉不見分明
之文。當段ニモ不見エ。披ニ五心章ヲ。五識ニヲ
イテ二釋アリ。一ニハ五心倶ニアリ。二ニハ率爾ト等
流ノ二心アリト云師歟。推量也。迴推事モ子
細アリ。率爾心ハ五識ニアルヘキ事勿論也。等
流心ノ事ハ。第二師ノ能破ノ等流五識ニテ心付ク
也。初師不ハ許等流五識ヲ。能破不可立故
疏ヲ見レバ。第三決定染淨第四ノ染淨ト云テ。無
相ノ樣。決定染淨ハ五識。作意ハ第六ト見タリ。噵ト
疏ト相違不審也 良明房ノ料簡云。決定染淨ノ
二心ハ。ナニサマ五識ニナキカ故。雖不云第
六ト不可有相亂。必ス可第六故。處ニ勿ク論
不ス言第六ト。作意ハ常ノ作意ノ心所カ故。五識ニモ在
之。若不ハ言第六ト。若五識作意トモヤマキラ
カスヘキト恐レテ。置第六ノ言ヲ歟 私云。
此料簡可然。大旨同心歟。如ク此意得レハ。噵モ
符合疏ニ歟。但五識ノ五心有無ニヨルヘシ
讀師云。作意ヲ作意ノ心所トハ不可意得。只
第六ノ意樂力歟 光胤申云。思惟ヲ云作意ト
等流五識等ノ道理ハ大樣ノ事也。又六間起ス
トモ。此事可立故 讀師云。專注スル佛像等ニ
知亦爾マデ。瑜伽之文歟。疏ニ應知亦爾マデ
彼ノ意ハ。瑜伽ノ意ナルヘシ。亦爾マテ瑜伽ノ文也。
相續シテ轉スト意得カ故。非堅キ證歟。隨テ既眼識時
續而轉トアルヲ。第二師ハ倶相續轉ニトリ
ナシ。難陀ハ互相續轉ニトリナス也。第二師ノ彼
云。既眼識時非無意識等ノ能破ノ意ハ。眼識起ル
念ニ意念不起。次念ニ意識起レバ又眼識不
起。第三念ニ眼識起レハ第六不ス起ラシテコソ。
互ヒニ相ヒ續生ストハ申スヘケレ。意識ハ必ス五識ト
倶起スレハ。五識ハ一刹那ツヽニシテ。二念
不續。若爾第六相續シ。五識ハ不續トコソ申ス
一。彼意言顯等論文ノ下疏ニ。既眼識時ノ論文ヲ
生起スル一句アリ。則チ逼相續生ノ之文也。非
眼識斷已以來ハ。逼相續生ヲ破ル能破也 良明
時等ノ論文ノ意ヲ述歟。若爾非通途ニ。通途ハ論牒
以前ニハ。生起詞ヲ置キテ。下論文ヲ起ス也。此ハ下ノ
論文ノ意ヲハハヤ釋シ置ク歟。只逼相續生ノ分ニテ
アラハヤ 光胤モ同ク此不審申 延公云。通
光胤申云。疏ノ可言相續ニ。互ノ字アリタシ。互ノ
字肝要カ故 讀師云。疏ノ文ノ分ニテハ能破不
一。上ノ難陀義ヲ述ル亦由五識所引生故ノ之處
ニテ。讀師談テ云。第六假ルハ五識開導ヲ。五識ノ
アル念ニ意識不ヌ起事ノアレハコソ五識ヲ假
ツル趣キニ同心被申了 光胤申云。既眼識時
下ノ祕ノ以五必與意倶起故ノ之文。無獨頭ノ五
一。逼奪身心ノ事 讀師云。樂ノ増盛境ヲハ。不可
入逼奪身心ニハ。逼奪ハ逼迫カ故 光胤申云。サ
テハ戲忘天ヲハ可除ク逼奪ニ歟。戲忘天ハ樂
境ノ増盛カ故。不ハ入之不審也。明ニ知ヌ樂境モ逼
奪身心トハ申スベキ歟。琳公云。戲忘天ハ被レテ
逼セ樂ニ遂ニ致ス死ヲ。故逼奪歟。讀師同心了
一。若此一識爲彼六識ノ事 難陀ハ五識自他
前後ニ不カ相續故。唯シ第六識ノミヲ爲開導
依ト故
一。若此六識爲彼一識ノ事 疏ニ釋此意ヲ云。
一。五識起時必有意識等文ノ事 讀師云。雖
有自類ノ開導。假他識ノ開導ヲ事。平等性智ノ
初起。自類ノ外ニ用第六ヲ。圓鏡智ノ初起。自類之
外ニ假ル六七ヲ。安慧如此何難他ヲ耶 光胤申
云。意識ハ勝レ五識ハ力劣カ故。何假五識也。平
等性圓鏡智ノ初起ハ。六七其力勝レタリ。更非例
讀師ハ無心睡眠等ノ位ニハ。自類ノ前念間斷シテ
久時カ故。自類ハ不ト爲依初師存カ故。藏識末那
可ト爲依ト云也 光胤申云。初師ハ無心睡眠
等之位ニ。自類ノ前念雖久時ト。成ト依ト存故。ト
テモ他識開導ヲ假ルト習フ人ナレハ。藏識末那
隣次シテ可成依ト。其勢力勝カ故。自類ハ久時カ
故。引力之勢用可ト劣ナル存テ。如ク此ノ難スル也。初
師一向不カ存無心位ノ開導依ヲ故。非致此
難ヲ。若自類ハ隔越不ラス依ラ。亦藏識末那ヲモ
カラスハ。初師ハ無心位ノ開導依ヲハ全ニ不
師云。此位ノ事ヲハ。越度シテコソアルラメ。
一。平等性智相應末那等文ノ事 讀師云。亦
一。又異熟心依染汚意或依悲願相應善心ノ
事 讀師云。菩薩ノ智力結生ノ事。正キ命終心ノ
位ニハ。用テ無漏智力ヲ。不カ起潤生ノ惑ヲ故。云智
力結生ト歟。又正キ命終心ノ位ニモ如異生ノ起
惑。雖然非ス惑ノミニ。假智力ヲモ故。云智力結
云。引テ宗家或處ノ釋ヲ意得ル智力結生ヲ事ア
道之釋也。正キ命終心ニハ。由テ智力ニ不由惑ニ。
命終心已前ニ假惑之力ヲ歟。此事故起煩惱ノ
私抄物ニ委細註之 良明房云。以輪王ノ正
知入胎ヲ證之。上ハ正キ命終心ニハ不假惑力ヲ歟｣
一。用前自類或第六識ノ之文。安慧ノ意假二
箇ノ開導ヲ旨分明也 良明房云。用前自類ハ。
通途ノ之時也。或第六識ハ。自類ノ開導ヲカラサ
ル時ノ事也ト意得エハ。此文モ非二箇ノ開導ニ歟
光胤申云。能作等無間縁トハ者。異類ノ開導ト。
於テ自類ニ後念カ不ス爲ラ。前念ノ依ト。或ハ倶時ニ不ト
爲依。此三義ヲ簡カタメ也。於三義異類開
導ヲハ。以等ノ言簡之。倶時之依ヲハ。以無
間ヲ簡之。後念カ不爲前念カ依ヲハ。等無間
縁之三字ニテハ。何レヲ以テ簡之耶。不審也
評定共ニ曰。以テ無間ヲ可簡之ヲ歟。無間ト者。打
師云。逆次第ニモ依テ樣ニ無間トハ可申ツ事也
無簡ト者中ニ物ヲ隔テザル義也 光胤申云。
別テ字ニアテヽ雖不簡之ヲ。總テ等無間縁ト云
物ハ。逆次ノ縁ニハアラサル 故ニ簡ト之ヲ云歟 讀
師云。左樣ニモ可意得歟 光胤申云。開導ノ字
ニテハ分明ニ被レ簡タリ。開避ト云ハ前念ニ
付テノ事也。後念ヲ望テ前念ニ開避ト云ヘキ事ニ
アラス。前ガ避ルトコソイヘ。後カ開キ避ルト
ハ。更ニイワルマシキ事也。サル時ハ。有義カ此
理歟。以開導ヲ可簡法故也
一。開導依ト者。開避之外ニ有別引導ノ功能歟ノ
事 古キ沙汰也。大旨可有引導功能之樣ニ
治定了
前ノ非ヲ。有二難。此ノ文ハ第一諸識不倶ノ難也
讀師云。此難ノ意ハ凡ソ開導依トハ者。於テハ倶起ノ
法ニ無開導之功。其故ハ此ヲ望ル彼ニ時。此レ彼カ
可キ起ル處ヲ障テアル時。障タル處ヲ避リ開キテ
ノク時ニ。彼ノ法生スルヲ開導ト云也。譬ヘハ一ツ
橋ヲ前ナル人サラサル時ハ後ノ人不渡橋ヲ。前ノ
人開テ路ヲサリヌル時ニ。後人渡ル橋ヲ風情也。
而ニ土代倶起スルホドノ法ハ。此ヲ望ル彼ニ時。既
障トナラサル故ニ。倶起スル上ハ。爭有開導ノ
之功耶。廣キ橋ヲ諸人相ヒ並ムテ渡ラムスル時ハ。
雖不開避引導。渡ル橋ヲヘキ勿論歟。諸識既ニ
倶起スル上ハ。自識ヲ望テ他識ニ。更不ト可有開導ノ
之義云難也。尤イワレタル難也。異類開
導ハ。肝要此義門テ可遮之歟。但付之正義ノ
一。若許爲依應不倶起ノ事 肝要。此ノ難ヲ諸
識不倶難ト名ケタル上ハ。諸識ヲ相望テ許ハ此依。
不ト可倶起云事。難ノ入リ門ト也。其故ハ只嫌ハ諸
識開導ヲ。讀師不可承伏。仍諸識不倶ヲ爲難ト
也
無異難也。此ニ有二。一ニハ難無異ヲ。二ニハ釋相
違。此文ハ難無異也 讀師云。諸識多少不
定ト者。或ハ前念ニハ多識起テ引キ後念ノ一識ヲ。或ハ一
識引多識事歟。多少不定カ故。無體等ノ義。故
難シ有リ等無間縁ノ義。若雖無ト體等ノ義。互ニ
爲此縁ト者。色法モ可シ爾。何不爲等無間縁ト
耶。色法ニ無ハ此縁。同類ノ多色倶時ニ轉テ。無キ體
等故也。而不嫌多少不定ヲ。色法ニ何無此
縁耶ト云難也 光胤申云。付之ニ。一聚相應ノ
法多少又隨時不定也。故例テ諸識ニ可ト無ル
體等云難來也。遮此難ヲ事。併ラ體等用等ノ之
意得樣ニヨルヘシ。所詮體等用等ノ之事。此
文ノ下ニテ御沙汰可有。隨テ疏ニモ此下ニ體
等用等ノ沙汰アリ 讀師云。尤此下ニテ可有
沙汰歟。此事大事也。日比ヨリシカ
ト取
置ク分ナシ。所詮先ツ體等ハ疏文分明ニ。前後一
念モ後念モ同ク一法トアルヲ體等ト云トマテハ見
タリ。等ト云ハ前與後等シキ義也。其ノ等キ義ト者。前モ
後モ一法タル義也。其一法ト者。心王モ一法。受想
等モ一法ナルヲ。云一法ト也。如此前念モ各一
法。後念モ各一法ナレハ。前後相對云フ等ト。
此ヲ云體等ト歟。付之古樣色色ニ申ス樣見タ
リ。先ツ上ニ任テ疏釋ニ申ス通リハ。等ヲ竪ニ見ル義也。古ク
學者ノ所存トテ。横ニ等ヲ見ル趣キアリ。譬ヘハ前
念ノ能引ノ一聚ニヲイテ。心王モ一法。受想等ノ心
所モ一法ニ。二受二想不並。横ニ見ル時。一聚心
等ノ義ヲハ。後念ヘハ不見合セ。前念ノ因ニヲ
イテ云也。但疏釋分明ナレハ。前後一法ノ之
也。サテ用等ハ如何哉 讀師云。其事也。先ツ
當段ニハ正シク用等之沙汰ナシ。無説ク用等ヲ之
文歟。先年第七卷四縁義段。等無間縁ヲ釋ル
論文ノ中ニ。等而開導ノ之文ヲ釋ル疏ヲ勘エテ。アリシ
トテ則被讀上之ヲ。疏ノ文云。等而開導者。
顯ハス前滅ノ一心ヲ。爲後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ
心心所ヲ。爲ヲ後ノ一心カ縁ト。意ハ即齊等ニ而開導
故。名ク等開導ト。此乃等ヲハ屬前後ニ。通因果ニ
縁ト。一心引多ヲ。前ノ一切心心所爲後ノ一心カ
爲ハ縁ト。多法引一法ヲ。此ノ樣ハ麁相ニ見レハ。雖前
後不齊ト。用等之義歟。一心引多。多引ハ一。
其ノ用ノ一聚無差別。アマサスモラサス爲
等無間縁ト義也。此文ヲ用等ト取置ク事ハ。更ニ口
傳モ習ヒモナシ。一向存シ寄ル分也。先年訓論
之時。春善房法印。體等用等ハ論ノ前後ニ伺フ樣
アリト被レシハ申。若ハ此文歟ト推量之分也。如何
樣體等用等ハ一處ニ其文ハナシ。上下ヲ勘合セテ可
意得歟。當段ニハ不説用等ヲハ歟 延公云。故
良意ハ。當段ノ和合似一定倶生滅ノ之文。説用
也 光胤申云。古ク故展轉作等無間縁ノ之
分明ナレハ。前後相對シテ體等ト云也。如上ニ
注カ。用等モ第七卷ノ疏ノ文。用等ナラハ前後相
對シテ用等ヲ見ル也。等ヲハ屬前後ニ通因果ニ
也ト云詞分明也。所詮吾カ所存ハ。體等用等倶ニ前
申ス時ハ。用等ハ横ニ見テ。一聚心心所其用齊等ニ
延公云。吾カ意得置ク樣ニハ顛倒セリ。體等ハ横ニ見テ。
心王受相應等各一法也ト存ス。用等ハ前後相
對シテ見等ノ義ヲ也。如此取リ置クナリ 面面評
定曰。抑肝要用等ヲ前後相對シテ見ル姿タ又等ノ義
如何 讀師云。前後念ハ因果也。因タル義ト
果タル義ト齊等歟
私云。肝要體等用等之沙汰。古樣モ非一准。
所詮體等ハ疏ノ文分明ニ竪ニ見テ。前モ後モ其體一法
ナルヲ等ト見ル。於此ノ體等。古ル樣ノ横ニ二受
二想等不並。一法ツヽ相應スルヲ云フ體
等ト料簡ハ。前後相對見ル體等ヲ由來也。先於
能引ノ前念ノ一聚ニ。其體ヲ各一法ト不ハ見置。前
後相對モ。體等之作リアリカタシ。仍爲作カ前
後ノ體等ヲ横ニ見テ論之歟。次ニ用等ノ事。推ニ之ヲ。
於前念ノ一聚ノ心心所ニ。引後念ヲ用ノ齊等ナ
ルヲ云等ト歟。故ニ於前念ノ能引タル一聚ノ心心
所ニ。心王モ引キ後念ノ一聚ノ心心所ヲ。受モ想モ引ク
後念ノ心心所ヲ。故ニ縁ノ用齊等也。仍用等ハ正ク
等ト云邊。前念ノ一聚ノ縁ノ用ヲ横ニ見テ等ト云也。第
七卷疏ノ前一心ヲ爲シ後ノ心心所ノ縁ト。前ノ心心
所ヲ爲テ後ノ一心カ縁ト。等シク開導スト云事モ。縁ノ用等キ
姿タ也。意ノ云。前念ノ心王悉ク引後念ノ心心所ヲ。
故受想等モ其ノ力ヲ心王ト等シクシテ。受モ引キ後念
一聚ヲ。想モ引後念ノ一聚ヲ也。仍心王ノ一法ノ處ニ。
後ノ心心所ヲ悉ク引キ。前念ノ心心所ノ處ニ悉ク爲
後ノ心王ノ爲ル縁ト用アリ。如此受想等ヲ爲ル能
引ト時モ亦爾也。押シ迴シテ見トハ之。前念能引ノ縁用
等也。サル時ハ。用等ト云フ正シキ等ハ。前念ノ心心所ノ
縁用ヲ横ニ見テ論之也。其ノ縁用ノ齊等ナルシル
シハ。引ク後ヲ時顯ハルヽ故。爲顯用等之
姿タヲ前後相對シテ縁用ヲ論スル歟。第七卷ノ疏ニ。等ヲハ
屬前後ニ通ト因果ニ者。用等ノ姿タヲ顯ス時ノ事ヲ釋スル
歟。古ク用等モ。前後相對之等ト者。此ホトノマ
キレ歟。但此ハ一旦ノ推也。讀師被申樣ニ。用等モ
前後相對ノ之等ト先ツ存置キテ。次第次第ニ尋ネ釋
文等ヲ。追テ而可決之。愚意ハ上ニ註ス樣ニ返返存スル
也。就中。前後相對因タル用ト果タル用トノ等シキ義ヲト申
サバ。開導依之時ハ。用等ノ之義アリカタシ。
前念ノ心王ノ一法ノ縁ノ用ハ因ノ用。後念心心所ノ
所引用ハ果ノ用也。縁ノ用ハ一法ノ用。果ノ用ハ心
心所多法ノ用也等ト云カタシ。但此事ハ。等無
間縁ニテ體等用等ヲ作リ置キヌレバ。開導依ハ
其中ニ主タル縁用ヲ依ト立ルカ故。開導依ノ分トテ。別ニ
又體等用等之沙汰アルベカラサル歟。所
詮大事大事。難シ決
一。一聚ノ體等用等作リ立テテ見レハ之ヲ。諸識ハ二
心王二受二想相ヒ並テ。前念ニ多識。後念ニハ一識。
或ハ翻ス之ニ。如此アレハ。難シ有體等用等。若
雖多分不定ト。雖無體用之等。作ナラハ等無間
縁ト。色法ノ同類多色倶時ニ轉モ。何無此縁耶。
私云。諸識ノ多少不定ナル證文ニ。五十一卷ニ。第
一。長春房云。不爾等言ノ之等ハ體等用等ヲ倶ニ
私云。此ハ無ク餘義體等ノ之等歟。下ノ若謂等言
非遮多少ニテ可シ意得之ヲ
一。但表同類便違汝執異類識作等無間縁ノ
事
私云。此救ノ意ヲ疏ニ釋云。等無間縁ト云ヘ
ル等ノ言ハ。正義ノ定ムル體等ノ多少ヲ遮スル等ニハ
アラス。只前念モ心心所後念モ心心所ニ。
色心ノ異類相望セヌ事ヲ表シテ。置クト等ノ言ヲ
云轉救歟。就テ之ニ。違スト許スニ異類開導ヲ云
難。聊不ル符合難歟ト覺エタリ。今同類ト者。
諸識雖異。同ク心心所カ故云同類歟。若爾
異類開導ハ。今云フ同類ノ開導也。彼ノ師ハ但表
同類ト云フ程ナレハ。同類開導ト名目ヲモ可
仕フ歟。若爾者異類開導ハ更不違今ノ同
類ニ哉
讀師云。此ノ難聊不ル相ヒ當ラ樣ニ覺エタリ。但諸
識相望メ異類ト云事ハ。聖教通途ノ之談歟。而今
強チニ等無間ノ之等ハ。同類ソト申サハ。異類ノ識
一。心所此依應隨識説ノ事 評定曰。上ニ此於
重テ如此云事無用也
顯體ヲマテ也。若此與彼。以來至マテハ異類識
作等無間縁ニ。破他或會相違段也。正シク正
義ノ自類開導ヲ顯ス文ハ。是故八識各唯自類
ニハシマル。仍此ノ文ハ心王ノ事ナレハ。後ニ
隣テ與心所之依ヲ歟
一。雖心心所異類並生以下一段ノ事 自下ハ
釋ニ姑難ヲ有五。第一ハ諸心相應難ヲ通ス 私
云。此難意ハ。上ノ諸識不倶ノ難ヲ付前師ニ。付之
此ノ返難ニ。今ノ諸心相應難ハアタルナリ。難
意ハ諸識ハ同時ニ倶起カ故。難有開導之功。倶
轉スル程ノ物ハ。彼此相望不障礙セ故。何又開導
此難ヲ。立テテ而互相應和合似一等ノ之五義ヲ。
異ニ諸識ニ一聚ノ心心所ハ。互ニ開導ノ之功アル
由ヲ成スル也。五義ノ中ニ。第五義ハ諸識ニモヨニ具
スヘキ樣ニ覺也。其故ハ立ル異類ノ開導ヲ人ハ。サ
コソ申サムスラメ。但案ニ之。一カ開導スル時必ス
餘モ開導トハ。諸識相望メハ難申歟。現起ノ時分
多少不定カ故。現起スル分ノ識ハ可具此義歟。付
之不審云。現起ノ多少不同ハ。一聚ノ門ニモア
ル也。除遍行外ハ不定カ故。此ノ事追而不シ決
之
一。故展轉作等無間縁ノ事 光胤申云。抑一
聚等無間縁ノ事。著名沙門ノ義ハ。筋ヲトヲシ
テ。受ハ引受ヲ想ハ引ト想ヲ習フヲ。正義ハ故展轉
作等無間縁ト習也。故ニ前念一聚總テ和合似
一。引ク後念一聚ヲ也。心王モ引キ一聚ヲ。受モ引ト
一聚ヲ習也。故ニ展轉ト云歟。就テ其ニ。正シク心王カ
引ク受ヲ事ハ。受ニ傳ヘテ引ク歟直ニ引ク歟。假令ハ等
無間縁ヲハ。常ニ以テ大物之譬ヲ申也。大物曳ク
時ハ。諸人力ヲ合セテ引ク。故ニ總ノ和合ノ力ニテ被
曳也。誰レ人ハコヽホトヲ引クナントハア
ルヘカラス。只總力ヲ以テ引也。故ニ一人引トモ此
木ヲ申スヘシ。總ノ木ニ一人之力悉ク及フ也。又衆
木ヲ束ネテ引ク時。衆人之力ラ衆木ノ隨一タル
一本ノ木ヲ引クトモ申スヘシ。此ノ喩ハ直ニ引クニ順也。
但正シクハ。ナニトテ心王引クトハ受ヲ申サム
スルソ。譬ヘハ又等無間縁ヲ。常ニ一ツ橋ノ譬ヘヲ
取ル也。一ノ橋ヲ五人前ニワタル。五人並ムテ
渡ル程ノ橋ナルヘシ。後ニ又五人並ムテ渡ル時。前ナル
五人進メハ。後ナル五人次第ニ又進ム也。此時
總テ申ス時ハ。前五人後ナル五人ヲ開避スト申スヘシ。
但シ正シクハ後ナル五人ハ。前ナル五人ノウシ
ロニ一人ツヽ各アルヘシ。開避ノ樣又ヲヽ
可シ開避ス。如ク此ノ一聚心心所モ總テ雖開
導スト。正シクハ受ハ受。想ハ想トコソアルヘケ
レ。雖然開避スル時。心王開避セスハ受モ
不開避セ。心王ト受ト合セル力ヲ以テ開避スル故ニ。展
沙門ノ之義ニ歟。仍テ展轉ト云ハ。心王引受時受ニ
傳ヘテ引ク意ニハアラス。只心王爲メニ心心
所カ爲ルヲ縁ト云展轉ト也。色公同心。延公モ光胤
私云。申ス趣ハ大ニ可異著名之義旨再三申
了。但此事一旦存寄分也。慥ナル釋文ヲ不見。
不可爲定量ト
一。然諸心所非開導依ノ事 第二ノ心所成就ノ
難ヲ通ス。私云。開導依ノ之時ノ用等ノ事。前念ハ心
王一法ノ之用也。後念ハ心心所ノ之用也。用等不
審也。但體等用等ハ。先ツ於等無間縁ニ定メ置テ。
開導依ハ取主爲カ依ノ體ト故無過 讀師不審
云。抑開導依ノ之時。取テ心王ノ一法ヲ爲ハ依ト。心
所ノ開導用ヲ歸シテ心王ニ。心王一法之用ト見テ爲
依ト歟。將亦心所ノ之開導ヲハ不取ラ。心王開
導ノミヲ取歟。隱劣顯勝識之時。歸心王ニ
名ルハ唯識ト。心所能似ノ功ヲ歸心王ニ也
私云。一向ニ於テ心所開導用ヲ取ハ心王用ノミヲ。
體等モ不審也。如諸識可有多少不定ノ之
過。心心所開導ノ用ヲ悉ク取テ歸シテ心王ニ。心王
一法ヲ依ト談スル開導依歟
延公云。古ク論義アリ。前念受カ引ク後念ノ受
抑心王ハ主ナルカ故別テ爲依ノ體ト者。定テ心王ノ開避
引導ノ用ハ。心所ヨリ可勝歟 光胤申云。只
王所ノ勝劣ニテ。心王ヲ主トコソスレ。於開
避引導ノ用ニ。勝テ餘ノ心所ニ作用増スル分ハアルヘ
カラス。如此心王ナレハ何事モ可ト勝申サ
ハ。一切之功能作用悉ク心王ハ可勝歟。ヨモ
サハアラシ。開避トテモ可キ勝ル理リナシ
私云。受カ引ヲ受ヲ。受カ望メテ引クニ想ヲ勝歟。無勝
劣歟。論義ハ別事也。假令心王カ引ニ心王ヲ
ヲイテ。事ナラハ可行合歟
一。初轉依時相應信等此縁便闕ノ事 第三
各應爲縁ノ難ヲ通ス。著名沙門ノ義ハ。此ノ難義ノ故
被嫌了。以此道理ヲ案スレバ。受カ引キ想ヲ心
王引クハ受ヲ。直ニ引歟。和合セル總ノ力ニテ。自
類ナラヌ物ヲモ直ニ引歟。若受ク引ヲ想。想カ
引クニ想傳ヱテ引ト之意得。初轉依ノ時。信等ヲハ
何ニ傳エテ引之耶。明知ヌ直ニ引也。讀師被申樣
通途歟
由他難ヲ通ス 評定曰。前師無心定等ノ時。假ル
他識開導ヲ有理。五百大劫ノ間無心ナレハ
經久時ヲ。隣次スルハ可シ然。久時ハ難シ成リ
去已滅ニナリヌル時。其作用アリカタキ
疑ハ同篇也。若シ過去已滅ナレトモ隣次ハ可ト
然者。已滅ノ法施作用ヲ決定シヌ。若爾雖
久時ト何強疑之耶
相違ノ難ヲ通ス。良明房云。又此六識爲彼六識ノ
之文ヲモ。殊勝増上縁ト會セヨカシ。讀師云。何
トテサハ會センソ。文ニ等無間縁ト説カ故
一。傍論已了ノ事 讀師云。第二能變所依
一。初ノ故ニ。專ラ安惠論文ニアリ。護法等用之。
第二ノ故ハ。護法ノ意也 光胤申云。遂ニ易了知
故トアレハ。有勝用故ハ。開導依ニモアルヘ
キ歟。若爾者。第二ノ故更ニ所詮ナシ 讀師
云。有勝用ハ前二ノ依也。開導依ハ非勝用ニ。一
重ハ勿論也。仍第二故出來歟。但又開導依ニ
モ可云勝用ト路アレハ。易了知故出來歟
讀師云。謂即縁彼ノ之縁彼ヲハ。音ニ可讀歟。
牒カ本頌ヲ故
私云。彼謂則前ノ之前ノ字ハ。第七ヲ指歟。所依
之彼ト。縁彼ノ彼トハ。聊指シ處替ル歟
一。然諸心所不離識故ノ文ノ事 讀師云。聖説
此識縁藏識故ノ之藏識ニ。攝心所ヲ故。不ト違
文云マテハ勿論歟。但兼ネテ本頌ノ縁彼ヲモ
ヲモワエテ。無違教失ト云歟 光胤申云。縁
彼ノ之言ニ攝ムル我所ノ境ヲ歟否ノ樣ニヨルヘシ
讀師云。付テ火辨ノ能破ニ。縁スト第八ノ相分ヲ云
事モ。何處ニアルソヤノ返難アルヘキ歟。但火
辨ノ意。相分ハ四分隨一ナレハ。雖不説勿論
也。不可ラ違聖教ニ。心所ハ與心王別體也。非
四分隨一ニ。聖教ニ分明不スト説之ヲイウトモ。
聖説此識縁藏識故ノ之藏識ハ。限見分ニ歟自
證分ヲ云藏識ト歟。若見分ト者。自證分ハ心體カ
故。藏轉ト云ハ專ラ可シ自體ナル。就中自證ヨリコ
ソ相分ハ轉變スレ。見分ヨリハ變轉セネハ。
讀師云。此師ハ第八ノ見相ト縁ト習カ故。縁藏識
故ノ藏識ハ。見分ハ土代也。不離識ノ之道理ニテ。
相分ヲモ可攝歟。自證分ノ事ハ。立ル自證ヲ師
ナラハ。縁藏識故ノ藏識ニ攝メテ意得ヘシ。但
所縁ノ邊ハ見分ノ邊タルヘシ。不ル立自證ヲ師ナ
ラハ。識爲體故之識ハ。則見分ナルヘシ 良
公再往之執心アリトイヘトモ。良公之不審
故ヤ。順スル教説ニ相見倶以識爲體故ヤ。不ル
違聖教ニ此ノ順違ヲ思フ時。識ニ唯識不離之邊ハ。
相分ヲ望ト心ニ。心所ヲ望ムルトハ心王ニ。聊カ王所ノ不離
ヨリ。能所縁之不離識ハ。顯勝ナル義門アリ。
乍去。縁藏識故ノ之文ニ向テ。論順違ヲ時ハ。識ノ
言ニ攝心所ヲ常ノ事也。此中識言攝心所故連
綿ノ事歟。能縁識ノ言ニ。攝ハ所縁境ヲ。別テ談唯識
不離ヲ時コソアレ。汎爾ニサル事ハマレナ
リ。猶以難陀ノ義ハイワレタリト覺ユ
一。五識根境非識蘊故ノ事 讀師云。此難不
審也。縁藏識故ト教ニ説ケル。於テ五蘊門ニ説ケル
事ナラハ。セメテハ此難アルヘシ。此教ノ所
火辨ノ意。我所ノ境ヲモ竊ニ攝メテ意得ル時。相
見倶以識爲體故ト。道理ヲ立タリ。若爾縁藏
識故之藏識ヲ。攝シ五蘊ニ時ハ。見分識ヲハ攝メ
諸蘊ニ。相分識ヲハ可シ攝色蘊ニ。如此意得ル時。非
識蘊故ハ更ニ。非ス痛ニ。重意云。於五蘊門ニ。第一
識蘊ヲ縁ストモ。又ハ識蘊中ノ阿頼耶ヲ縁ストモ
説カハ。此中エ色ヲ攝メハ。非識蘊故ト可咎ム。而
此文ハ。只大方ニ説ケル文也。何如此難耶 聽
子細歟。汎爾ニ縁ト識ヲアラハ。識ノ言ニ不離識
阿頼耶ト云中ニ。爭カ攝色法耶。故ニ非識蘊故ト
モ。阿頼耶識カ所變ノ相分ヲ不離識ト見テ。阿頼耶
識ニ攝メム事只同事也。別名ニハヨルヘカ
ラス。今ノ御談ノ樣ナラバ。別名ノ時相分唯識
不可成歟
一。應同五識亦縁外故ノ事 難意易知。疏ノ等
流境故ハ。相以ノ義ト祕ニ釋之。意云。第七雖縁
五塵ヲ。本質内カ故ト者。五識之所縁モ可等カル。同ク
一。縁共境故ノ事 讀師云。此難不可痛ム。假
令ヒ第七縁スト共境ヲ申シタラハ。有何ナル難義
耶。五塵ヲ縁ト云人ハ。サコソ申サムスラメ。前ノ
亦縁外故ハ。聊イワレタリ。第七ハ内縁ト云事。
教相常途之談也。此ハ不審也 讀師云。案之
教ノ中ニ第六ヲノミ共ヲ縁ト云テ。第七共ヲ縁トハ不
説。若縁ハ五塵尤可説之。既不説之。明知
不縁共。若爾ハ縁共ヲ云事不ト可然云難歟｣
一。應生無色者不執我所故ノ事 延公云。火
辨ノ意。第七縁種子ヲ爲我所ト歟ト云論義
私云。厭色生不變色故ハ。不審也。生無色
者ハ。皆以厭色故生也。別テ又厭色トハ。何
ナル類ソヤ
一。非實有物ノ事 讀師云。非實有物無用也。
彼識切能ノ分。今ノ要須也。不離識ハ此分ニテ
滿足カ故。非實有物ハ。總テ此師ノ意得也。申出デ
無用也 延公云。非實有物ハ。種子ノ不離識ヲ
成也。何云無用ト耶 光胤申云。非實有物ハ。
彼識功能ヨリ今ノ要須也。此師ハ異ニ護法之
習ヒニ。種子實有ナラハ可ト背唯識ニ存ス。若爾
只云テ彼識功能トノミ。不ハ云非實有物ト。不離識
之義難成故
一。色等種子非識蘊故事 私云。此下疏ニ。
ヘリノ點アリ。若爾第七識縁ト識蘊ヲ云文ア
ル歟。若爾上ノ五識根境非識蘊故ノ文モ。若ハ此
文ヲ指歟。聖説此識縁藏識故ノ藏識モ。イサ五
蘊門ノ廢立ニテ第五識蘊ヲヤ説クラム。隨テ
可決之 延公云。十八界門之時ハ。諸法種
子ヲ隨ヘ所生ニ。或ハ隨ヘテ能持第八ニ相攝スル二
門アリ。五蘊門モ可爾。若爾非識蘊故ハ不可
共許事歟
一。論説種子是實有故假應如無非因縁故ノ
事 延公云。種子實有ナルヘシト難スルヲ
以テ見レハ。安慧ノ非實有物ハ要須タル文歟。
無用トイウヘカラス 光胤申云。誠爾也。
爲破前師ノ不違聖教ヲ。殊ニ種子實有ノ之旨ヲ成
也。實有ニナリナハ。安慧ノ前ニ種子ノ不離識不
可立。不ハ立可違教ナル故
不ト可相續云難也。無一心中以來ハ。二見不ト
可倶轉ス云難也
一。有斷常等二境別故ノ事 延公云。此ノ斷
常ハ又見中ノ斷常二見歟。若爾ハ倶ニ我ノ一境也。
何云二境ト耶 光胤申云。我見境ノ等流ト
見レハ。倶ニ我境ナレトモ。斷常ノ行解ニ付テ見レハ
之。斷ノ境常ノ境ト二境歟。付行解ニ云二境ト
歟。當座此分申了
斷常ニハ被意得タリ。但執見トマテハ見
テ。眞俗二智ニハ替リ。執非執。二執ニモ異ナル
讀師云。以此次ヲ五見不倶轉事。二執二見
倶轉ノ事。行相之順違。所縁ノ一多ニ依テ。重重
可キノ意得置之子細アリ。法文ノ之辻ナリ。先
ツ斷常二見ハ。一ツ我ヲ斷常ト執カ故。行相水火相
見ト邊見ト。或ハ我見ト我所見トハ。行相不相違。
何不倶轉耶。答テ此ノ不審云。行相雖不相
翻。堅猛ノ執見カ故。不ト並起答スヘシ 私云。
世間ニ威勢アラソヒスル人。雖別ノ所論。中
惡シテ如シ不カ會合。見モ亦爾也。堅猛カ故。並
起セハ。其威力互角ニシテ。法體可並起故歟。
以上私詞也。此上ニ又一ノ不審アルヘシ。若
雖行解モ無相違。堅猛ノ執見カ故不並起者。
我法二見爭カ並起耶。答之云。堅猛ノ執見ニ又
可有子細。我見邊見ハ。以前ニ申ス樣ニ。行相雖
不違。堅猛カ故不倶轉。我法二見ハ雖堅猛
倶轉ス。以譬申サハ。一家ノ内ノ夫婦父子ハ。如
我法二見ノ。一家ノ内ノ他人ハ如シ我見邊見ノ。雖
無殊ナル子細。他人ト云ハ。設ヒ自他順シタル
事ヲスレトモ。セハシクシテ互ニ不用之。夫
婦父子ハ互ニ作ス其ノ事業ヲ時互ニ用之
私云。我法二見モ。我見モ邊見モ。行相不違非
別所縁ハ同事也。但我法二見ハ。體用能迷ト
シテ必ス相依スル。必ス法執ヲ爲所依。我
執起カ故。雖堅猛ノ執見不ハ倶轉。不可有
付之疑ヒ云。我見邊見モ。二執ホドノ相依ハ
アルヘシ。不ハ計我ト何ヲ計斷常ト耶。必ス我ヲ
爲所依ト。此ノ上ニ計斷常ヲ。我執必依法執而起
ホドノ事也。此疑ヒ難シ遁。所詮私ニ存シ置ク
ハ。邊見ハ行相相翻トモ不可申ス。所縁各別
トモ不可申ス。只必ス法爾ト我見ノ後邊ニ起ル見
也ト由ヲ可立ツ。其ノ故ハ先ツ我ヲ計シテコソ。後ニ其
我ヲ斷常トハ計スレ。我ヲ不スハ先キ立テ難シ計シ
斷常ト。故ニ法爾ト前後念ニ起ルヘキ見也。付之。
又疑テ云。二執トテモ。必ス先ツ法ヲ計テ。其ヲ爲所
依ト計我故。不先キ立テ法ヲ無計我ヲ義故
迷異ナレハ。雖先キ立ツト法ヲ。我見同時ニ起テ可
計我無指シ合故。體ト用トノ邊カハル故。邊見ハ
我見ノ我ト計シタル邊ヲ。其ノ任ハタラカサス
シテ。斷常ト計ス。指シ合フカ故一時ニ難シ計シ。尚尚不
盡。追而可案之
人法二執非別所縁行相不違ノ違字常ノ事
也。諸本ヲ見ニ返字也。可直之ヲ
一。一味轉故ノ事。一味ヲ云ニ。塵細勝劣親疎ナ
私云。亦不應執二執前後之文。前後トシ
テモ不可相應云文也。仍テ上ノ任運一類恒
相續生等ノ文ハ總句也。前後トモ同時トモナ
キ總標歟
一。似常一故ノ事 古キ聞書可見之。今度一
向無沙汰止了
一。但縁藏識見分非餘ノ事 此下ノ樞要ニ。第
七識ノ所依ニ。第八ヲ取ルハ。四分ノ中ニ何哉ト問テ。
三釋ヲ作レリ。大切之釋也。可書留之處。
怱怱ノ間略之。可見之
第七我ノ和合ニ轉歟ノ事。第一卷ニテ沙汰之
間。今度被略了
一。恒與諸法爲所依故ノ事 此下ニ古ノ明匠良
舜房得業主宰自在之用ハ。轉和合門ニ用也
ト云。祕曲ヲ申出事アリ。古聞書ニアリ
一。是我之我ノ事 疏四釋。有義二釋。撲揚
助釋 讀師云。初ノ我ハ前念。第二我ハ後念。此
釋可然。常ニ我我ト思量スト申スハ。念念相
續シテノ事ヲ申也。此意也 光胤申云。有義
第二釋可ト然申ス。讀師同心
一。無我我境遍不遍故ハ。上ノ悟迷通屈之由
歟。又二故歟ノ事。古キ聞書アリ
一。第七識自證分思量ノ事 思書之體タル
邊ヲ。云自性ト也。實ニハ無シ思量スルハ。以行
相顯體也。燈ノ釋分明也。此分今度治定了。
祕ノ花菓樹ノ喩アリ
一。自證分縁ハ見分ヲ。只知慮知作用歟。及思
量ノ重ニ歟ノ事 延公云。及ハ量思之重ニ。自證
量ノ分也。自我我ノ思量ナシ。何違現量ニ耶。思
讀師同心 延公モ遂ニ承伏テ云。大御堂ノ法量
ナシ。惠心妨ノキキウチト大鼓ノ時ニ付テ。菩
提院邊ニ申ス事アリ。キキ打モ法量ナシ。ナレ
トモ。人ノ打ヲ其ノ任ウテハ。無キノ僻事之由。良
私云。此喩不符合。キキ打ハ。自モ打ツ也。
僻事也。成自ノ非量ニ。自證分ノ思量ヲ知ル
ハ。只思量スルソト知ル分也。大御堂ノ法
量ナシヲ。法量ナシト知ルマテニテ。自ハ
打タスハ。此喩可シ符合
一。由斯兼釋ノ事 心意識通名別名。大切也
演祕釋之。可見之。必必可見之
私云。心ハ積集集起ト云ハ。別名ノ事也。通名
之時ハ。縁慮ノ義也。第三卷之時ノ不審教了
一。證得十種平等性故之下ノ祕ニ。引テ佛地論
一段ヲ。委細十平等ヲ釋セリ。可見之
讀師云。第七識相應ニ有十八。何最前ニ列四
煩惱耶。此事ヲ案スルニ。遍行ハ。一切心中定可得
故之物。事新ク最前ニ非可擧之。惠ハ我見相
應之外ニ相應之沙汰。二師之諍ナレハ。先ツ
置ク之。隨惑ハ又二師ノ之諍論ナレハ閣ク之ヲ。
何樣本惑ヨリ前ニ非可キニ擧ク之。仍四種煩惱
最前ニ出之也。大方ハ。遍行ノ心所ヲ最前ニ可出
之事歟。珍シク風情ヲカエル歟。旦ノ言ハ未
盡ノ義也。對餘觸等歟 良明房云。遍行心
所ヲ。必シモ最前ニ可キ出ス之由ハナシ。初能變ノ
相應門ハ。遍行ノ心所ナラテハナキ故。次第ノ
沙汰ニ及フベカラス。第三能變ハ。六位ノ心所
悉ク擧カ故。初遍行次別境ト列之歟。第二能變ハ。
相應門･初二能變ニカワレハ。四煩惱ヲ出ス歟
私云。第二能變ハ。諸識ノ雜染依カ故。爲顯其
色ヲ。閣テ遍行ヲ殊ニ出四煩惱ヲ也。無ハ此委
一。此中倶言顯相應義ノ事 私云。初能變第
三能變ニハ。置ク相應ノ詞ヲ。第二能變獨リ云カ倶ト
故。如ク氏ノ別テ釋也。不ハ然強ニ可キ釋程ノ事ニア
ラス
一。謂從無始至未轉依ノ事 讀師云。第七煩
惱ヲハ。金剛心ニ斷之ヲ故。云爾歟 光胤申
云。法我見相應ノ末那並ニ平等性智現起ノ位ニハ。
無相應ノ義。但常倶之言ハ。必シモ間斷ナキ常
ニハアラサル歟。不顧少分位ヲハ。云爾也。
瑜伽論ノ乃至未斷･當知常與･倶生任運･四種
煩惱･一時相應ノ･之意ニアタル歟 讀師云。
平等性智位ハ。有漏第七ニテモナシ。今有漏
第七ノ位ヲ顯ス。法我見位ニハ。煩惱不現
起。但煩惱ト云詞。必シモ簡所知障ヲ煩惱
ト云ニハアラス。同體起故説煩惱名之意
ナルヘシ。所知ヲモ云煩惱ト歟
一。恒縁藏識ノ事 八地以上ニ縁スル藏識ヲ義ア
リカタシ。付テ初ニ其ノ名ヲ擧ル也。密其名ヲ咎ム
一。愚於我相ノ事 光胤申云。愚サリト我ノ相ニ云
事。意得ニクシ。我相ニヲロカナラハ。返テ可
悟ナル。一且ノ不審也 讀師云。迷ト我ニアリタ
キ歟。但シ愚ト者迷ノ意也 良明房云。無明之
處ニ。迷無我理ハ不審也。尤モ我見之處ニコソ。
サハ釋スヘケレ 讀師云。此ノ無明ヲハ於
諸理事迷闇爲性トアレハ。迷理之物ナレ
ハ云爾歟 光胤申云。第七相應無明ハ。迷理
之手本也。我癡ナレハ迷無我ノ理ニ尤可
爾 私云。我見ヲ不ハ云迷無我理ト。勿論ナ
レハ不云歟。就中有リ深キ子細。無明ハ迷闍ヲ
爲テ行相ト。別ノ行解ヲナサス。仍殊ニ云迷無我
理ト也。我見等ハ。別別ノ行解アレハ。妄計爲我
トモ。令心高擧トモ。深生耽著トモ云歟
一。妄計爲我ノ事 延公。何雖作我ノ解ヲ。我
見ハ根本カ故。殊ニ云妄計爲我ト歟。煩惱ノ行相ヲ
説ク。各子細アリテ。根本ソレ司トル相
ヲ説ケリ 讀師云。我見者謂我執ハ。聊不審
也。我執ハ廣キカ故。只謂我見ト申サハヤ。上ニ我見
ト申シタレハ。繁重ナレハ云爾歟 私云。
慢ヲ謂踞傲ト云カコトク。謂推求ト申セカ
シ。或ハ謂我執ヲ我ト執スルソト讀ハヤ。只我
執ト云ヘハ。一聚ヲ我執ト云ニ混ス。只我
見ノ行相ヲ顯ス詞ナレハ。我ト執スルソト。手
仁葉ヲ副テ申サハヤ。又慢ヲ獨リ踞傲ト云テ。
不コト云謂慢ト。上ニ我慢者ト云カ故也。私云。四煩
惱ノ行相ヲ説ク樣。我見ヲハ云妄計爲我ト。所餘
ヲハ。愚於我執トモ。於所執我トモ云テ。正
シク我ト執トハ不云。以之案スレハ。只令
心等起歡戚捨ト云程ノ事歟。別テ第七ノ一聚ヲ。同
聚倶執我ト云事不審也。只我見獨リ計レハ我ト。
餘ノ心心所ハ。各於彼カ取ルト高擧等之相ヲ見タ
リ。燈ニモ。一聚心心所執我歟否ノ事ハ。二意ト
見ヘタリ。初ノ意ハ不執之。或ハトテ執スル義
ヲ出ス。何トモ四煩惱悉ク我癡等ノ之名ヲ立テテ。
轉我ニ見タリ 延公云。此段ニテ。我境ノ總
別二相ノ事。可シ有御沙汰讀師云。我境モ
一聚許カ我故。云總相歟。付テ之ニ。一聚倶執
我ナラハ。我見ノ行相ハ。何ナレハ以推求爲
行相。餘ノ心心所ニハ無此ノ行相。一聚雖轉
歡戚ニ。受ハ領納屬已スルヲ以テ。行相各別ヲ
シルカコトシ 延公云。總相ト者。境ノ體相
也。一聚我門ニ轉スレハトテ。我ヲ總相ト云
事不審也。我ハ差別ノ義ノ故 光胤申云。義燈ノ
云總ト。青黄カ上ノ順違等ヲハ云別ト。體ノ總別二相
也。我ヲ云總ト。我上ノ順違等ヲ云別ト。差別カ上ノ總
別二相也
癡見之下。慢愛之上ニ並ノ字ヲ置ク事。並ノ下ナ
ル慢愛カ。並ノ上ナル見ト相應シ。又並ノ下ニ二ア
顯ス分ハ。見與慢愛相應ハ可シ爾。慢愛ノ二種相
應ヲ。上ノ並ノ字ニテ顯ス事ハ不審也。薩婆多ハ。
無明ヲハ相應ト習カ故。四種ノ中ニ不釋無明ヲハ
也。肝要。爲遮薩婆多ヲ也。讀師云。常ニ並ト
云ハ。上ニ物ヲ列ネテ。其外ニ物ノアル時。相
兼ヌル詞ノ樣ニ思ヒ付ケタリ。所詮。今ノ並ヲハ。並
ムテト可訓歟。肝要。見慢愛ノ自類相應ヲ顯ハ
サムカタメニ。置並ノ言ヲ歟。其ナラハ。下ニ
倶ノ言ヲ置ケハ。無ク子細顯レタリ。並ノ字無
用ナル樣ナリ 良明房五師云。倶ノ言ハ。第七識ノ
四惑ト倶ナル倶也。四惑ノ自類相應ハ。倶ノ字リ
テハ顯ハレス。假令第七ト四惑ト倶ナリ
トモ。イサ前後ニヤ相應スルラム。四惑一
時相應ハ不ス顯レ。並ニテ顯ルル歟。此事。誠爾
也 先胤申云。只正義ノ前ニテ。自類ヲ顯ト意
得ル時ハ無シ子細。薩婆多ノ義ヲ遮ト云事不審也。
總テ大小二宗ノ性相相替ル多之。今第七ノ四惑
相應ニ至テ。如此釋スル事不審也
一。此四常起擾濁内心ノ事 自下ハ釋煩惱ノ
一。内心ノ事。祕ニ第八内心。或第七内心。相傳
釋歟。其由ヲ申ス時。諸識ヲ雜染ニナス事ハ。
八釋ヲ作ル 光胤申云。第八ヲ取ル釋。其理
アリト覺エタリ。第七内心ナレハ。第八ヲ有
漏トナス義ヲハ不釋歟。根本アリタキ事
也。但論文ノ樣ハ。第七内心ニ順セリ。令ノ字ヲ内心
之下ニ置クカ故。若第八ナラハ。内心之上ニ令ノ字ヲ
可キ置ク歟。令六識中之才學ニテ可案之
染淨依ノ邊也。而内心ヲ第八ニテ置ク時ハ。
四惑ノミノ能ニテ。心王ノ染淨依タル事ヲ
ハ不釋歟。故ニ内心ヲ第七トシテ。四惑ハ内心
ヲ濁シ。第七ハ轉識ヲ染スル義ヲ説也
一。恒成雜染之雜染ヲハ。疏ニ通三性有漏
惱ノ字ヲ也 讀師云。淪迴之淪ハ。シツムト
讀歟。常ニ輪迴ハ用車篇ヲ。此ハ淼ヲ用フ。隨テ疏ハ淪ハ
迴字ノ訓釋也。非淪ノ字ノ釋ニハ歟。尤可有相亂
事歟。抑淪迴ト淪ヲ平聲ニ可讀事歟。但如キ此
私云。抑頌ノ煩惱ノ字ハ。常倶等之十二字ヨ
リ上ニアルヲ。下ノ十二字ヲ先キニ釋テ。煩
惱ヲ下テ釋スル事可有子細。此四常起等文ハ。
煩惱ノ名ヲ釋シナカラ。兼ネテハ四惑ノ過
失ヲ釋顯ス魂アルヘシ。仍四惑體義相應等
之餘門ヲ先ツ釋テ。終リニ此ノ惑ノ過失ヲ釋結セム
頌ニ文言ヲタシナム故ニ。上ニ煩惱ノ名ヲ擧
ケ。其體ヲ下ニ擧ケタリ。正シクハ謂我
癡我見我慢我愛煩惱ト云ヘシ。此ノ次
第ヲ釋論ニ顯サムトテ。煩惱ヲ下ニ釋歟
延公云。我所見ハ。何トテ我見ト倶時ニハ起ラヌ
ヤラム。讀師云。我所見ト我見ト倶時ニ不轉事ハ。
上ノ所縁門ノ時。無一心中･有斷常等･二境別
故･倶轉義故･之文。不倶轉之由ヲ釋也。我ト
我所トノ境各別ニ。而モ堅猛カ故。不倶轉歟 讀
師云。我所邊見依我見生ト者。邊見與我見。
必ス先ツ計テ我ヲ。其後計斷常ヲ。若爾。第七ニ無
我見。邊見アリト云事ハアルヘカラス。必ス
私云。此事被思誤了。隨テ後ニハ當座モ被改
了。此文ハ第七ニ我見ノミアリテ。無餘見
由ヲ釋ル時。此ハ無我所邊見義ヲ釋ス。以恒内
二義ヲ釋下前後不間起義。如常ノ論義
光胤申云。第七識ニ我所見相應耶否ハ。十師ノ
諍論也。今ノ相應門ニハ。如下ノ隨惑遍染ノ。擧
二師可立破之處ニ。無ク左右讀師共同。本
惑相應ノ分齊ヲ定ムル一段ニ。我所見ト不相應由ヲ
釋テ。不立破事不審也。推之ヲ。上ノ所縁門ノ時。
我所境ノ有無ヲ。前三師ト護法正義トノ立破ニ。我所
見相應ノ有無既立破シ畢カ故。相應門ニハ立破已
後タル故。歸正義釋之歟
讀師何トヤラム被申。意得スシテ止了。
肝要四惑相應コソ諸師共同ナレ。我所
見相應ハ非共同。諸師共同之一段ト云事。
不可然之由歟。光胤モ我所見不相應
事共同ト不申。本惑相應門ノ諸師共同ノ一
段ニ。不及二師立破ニ。無左右我所見不相
應之由ヲ釋ル子細ヲ申也
一。我所境ニ成常一ノ解ヲ歟否ノ事。上所縁門
似常一故ノ處ニ沙汰アリシヲ。忘却シテ不
記。仍思出テ記之 讀師云。第六識前ヘニ
ハ。我器我僮僕我瓔珞具ニ計スレトモ。第七
識ハ。左樣ニアルヘカラス。只我所境ヲ。我之
外ニ一ツ計スルマテ也。三ツ具サニハアルヘカ
ラス 聽衆不審云。第六ノ前キニハ。必ス三種
我所ヲ並テ計歟。不爾一ツ二ツノ事モアル歟
讀師云。必シモ三種ヲイツモ具ストハ不
六識ノ分別我見之時ハ。爭カ如我ノ計哉。正ク我
器等打破無常トハ存シテ。而モ我ヲ計テ。
其ノ我ノ所屬トシテ器物等ヲ計ス。明ニ知ヌ。常一
主宰ハ正シキ我境ノ事也。我所ハ必ズシモ常一
トハ不可計。隨テ一分常論第二見ハ。梵王計シテ
我僮僕ニ耶。讀師云。倶生我見ハ。可計我所モ
云事。古ク及沙汰歟。此事モ能能可沙汰
歟
一。本頌ノ我見ノ言ニ攝我所見ヲモ歟否ヤノ事
良明房五師云。我所見ヲモ我見ニ攝メテ。
前三師ハ意得ヘキ歟 光胤申云。縁彼ノ言ニ
攝ルニ我所ノ境ヲ付テノ事歟 良明房云。不可依
其ノ左右ニ。其ハ依縁同ノ有無ニヨリテ及異義
歟。今ノ我見ニ攝我所見ヲ事ハ。縁彼ノ言ハナニト
モアレ。我所見ヲハ攝ナヨカシ 讀師云。
薩伽耶見ニハ。攝我我所見ヲ。我見ハ名局カ故。
限我見ニ由疏釋之歟。我所邊見依我見生
之下ノ疏也。不可攝之歟
私云。此文ハ正義ノ我所見不ト相應云文ヲ
釋ル疏也。若爾前三師ハイカンソ
一。貪令心下慢令心擧ノ事 讀師云。貪ノ心
下ナル樣不審也。貪ノ行相ハ耽著スレハ。ミツレナキ
物歟。隨テ世間ニモ卑劣ナル物ソト存シナ
カラ。吾カ分ニハ相應ノ物也トテ。自愛スル事ア
リ。此風情歟。但貪ノ殊勝増上ノ境ヲ見聞染
沈重ナル相。則チ染著ノ姿歟。此相ヲ云心下ト
歟。古ク左樣ニ見タリ
生ニモ心下ノ相ハアリ。但微細カ故。慢貪不ト
相背云事也。一向ニ倶生ノ心下ヲ嫌フニアラ
ス 良公云。倶生ハ微細カ故無心下歟
生ヲ説クニ無此詞。尤奇シ。良公申スニ順ス。但義道ハ
延公ニ同心セリ。但後ニ能能見ニ疏ヲ。外境内
事疏一段盡細也。可見之。雖有篇篇評
定無殊ナル事
一。第七ニハ自恃之慢ノミ相應。無陵他ノ慢歟
疏ノ或陵他故ハ。第六識ノ事歟。追テ可見開ク
延公云。穪量慢ハ。可通恃己陵他ニ歟。如何
古キ聞書可見之 讀師云。不爾及餘ノ餘ヲハ。二
リテノ事也。可令被ラ下ノ諸師ニ意也
一。初師ノ意。餘ノ言ヲ意得ルニ。論ニ二説アリ。初
説ハ四惑之餘也。第二説ハ無覆性ノ之餘也
一。及是集義ノ事 私云。疏ニ相違ト等トノ二義ト
云ハ。後師ノ事歟。初師ニテモ可有此意云事
歟。然今此中但以今集之樣ハ。後師ノ意歟ト
聞エタリ。追テ可決之
一。未遂合ノ事 遂ノ訓ハイカニ。古キ聞書ヲ見ル
ヘシ 光胤申云。對ハ現前境ニ。此境ヲハ。即チ
遂命ト可定歟。假令諸佛雖對スト所化有情ニ。
機根不調熟時。利衆生之欲アリ。所詮。假
令於合ノ欲ニ。既雖合ト。念念ニ合ノ希望アラハ。
遂合ノ境ニモ何無欲耶。隨テ佛ニハ既未合ノ
レタリ。所詮於合境ニ常ニ希望アルト云ハ。其ノ
合境ノ合セル邊ニアラス。此境ニ亦未遂合ノ邊
アリ。其ノ邊ニ欲アル歟。凡佛ノ無ト未合事云事モ
不審也。所化ノ機根不ル純熟時ハ。對シテ彼ニ起利
衆生ノ欲ヲ。豈非未遂合ノ欲ニ耶。明知ヌ。先ツ遂合ト
者。其境ノ體ニ合スル意也。此境ニ合スル時。此境ニ
又未遂合ノ邊アリテ。未圓滿也。未圓滿ニ。作ハ
圓滿之希望ヲ。豈非ヤ遂合ノ欲ニ耶。所詮。遂合
未遂合ノ之分齊ノ事。又欲ハ必縛未遂合ニ不
讀師云。佛必ス遂合ノ欲也。今此文ハ説因位除
佛ヲハ也。此外雖被申旨アリト。不分明。無
指事
一。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立ノ
事 延公不審云。此師ハ。隨煩惱ハ本惑之外ニ
無ト別體之師歟 光胤申云。此師ハ許別體
隨惑ヲ師欲。但不依體ノ有無ニ。一切隨惑ハ。
必本惑ノ分位差別ト存シテ。本惑ト間起ト
存ス。第七ハ常與四惑相應カ故。可間起樣ナ
六卷假實分別門之時。不信懈怠定是實有
ハ。更無異説。若此師一切隨惑假ト存ハ。可
有立破。既無立破。明知ヌ許別體歟 此
事ハ古キ沙汰也。可見聞書ヲ
聽衆不審云。前師餘言ヲ二説ヲ以釋之。論ニ第
二説ヲ擧テ破之。不破初説子細如何 光胤
申云。論ニ雖不出之ヲ。疏ニ第一説ヲモ破之。
明知ヌ二説倶ニ正義ニ背クナリ
私云。論ニ第二説ヲ破テ不破第一ヲ事。疏ニ
不見其由。若ハ過失ニ有淺深歟。論ハ付重キニ
一。煩惱必與隨煩惱倶ノ事 初師不可共
許由及評定讀師云。雖非共許之理。以
理可責成歟
意歟
一。沈掉ノ二ツハカリヲ。無堪忍囂動之別名
ヲ出ス事 良明房云。有子細。不信懈怠放逸
ハ。後ノ六遍染ノ師モ共許セリ。故ニ擧常ノ名ヲ。沈掉ハ
不共許。故染汚心ニハ必可有此二義ヲ
一。五遍染ノ師ノ意。掉擧ハ別體歟假立歟ノ事
此師ハ。掉擧別體ノ師歟ノ由。當座沙汰了。本疏ノ
一段不審ノ事アリ。但料簡アルヘシ。古キ聞
書アル歟
一。掉ノ字ノ事 延公云。人ノ棹ノ字ニマキラカシ
テ。掉擧ハサヲヽサシアケタル樣ナル物歟
ウコクト讀ム。唐人此ノ字ヲ仕フ時。假令サカツキニ
酒ヲ入テ。ノミハテノウチフリタル樣ノ時。
一。通障定慧ノ事 讀師ハ。掉擧惛沈ハ。非通
障定慧ノ之物ニ。仍簡之。但別ニ於障定慧ヲ有
胤申云。沈掉ハ。實ニハ通障定慧ノ之物也。但
相ノ顯ナル通障定慧ニアラス。仍簡之歟。相
顯ノ二字。讀師被見落歟
私云。此ノ別義遍ニ付テ。古ク謬テ被談子細ア
リ。古キ聞書可見之。其謬リト申スハ。或仁不審
云。沈掉ハ五遍染中ニアリ。何除之耶。受ケ
此ノ不審ヲ處難義ニ色色料簡異義ドモア
リ。以外珍事也。別義ノ遍ト實義遍トノ二
門ヲ雜亂歟
延公不審云。能依心所之外ニ。留ル所依ニ用ヲ
許歟否ヤノ事。總テ假立心所ニ付テノ二義也。
今我見ト惠トノ差別ヲハ。留ル所依ニ用ヲ
存テ爲差別ト歟 光胤申云。當段疏ニ。而五
良明房云。論ノ噵。慧ハ通三性九地。見ハ限ル唯
見ノ推求ノ外ニ。留ル所依ニ用トハ。何ナル用カ
アラム耶 讀師云。不正知ト慧トモ。能所依ノ
用難キ分チ事爾也。但不正知ヲハ。遮用ヲ取
胤申云。此御談可爾。抑能所依ノ用難キ分チ事。
不正知モ事見モ同事也。何ソ論ニ於我見沙汰テ
之。不釋不正知耶。不正知ハ遮ノ用。惠ハ表用。
能所依遮表ニカワル。故ニ於テハ不正知ニ。其ノ差
別不及沙汰ニ歟。於テ我見ニ倶ニ表ノ行相ヲ取
ル時。見ノ推求ト同時ニ。惠ニ何ナル表用アラム
耶
一。不正知者謂起外門身語意行ノ事 讀師
云。此師ハ。不正知ヲ。思業之樣ニ被意得歟 光
胤申云。違越軌則コソ。正キ不正知之事ナレ。
謂起外門身語意行ハ。其由來ヲ釋ス。違越軌
則ハ。三業ヲ起ス時ノ事ナレハナリ。正シク不
正知三業ヲ起トハ雖不意得。論文ハ不相
違 讀師云。サリトテハ。不正知者謂起外
門身語意行違越軌則ト釋ナレハ。無ク子細
論文ハ不正知三業ヲ起ト見タリ
第二師ノ念定惠。第三別境五。第四師ノ惠心
所。此等ヲハ。頌ニハ以何レノ字顯之耶。以
餘ノ言ヲ顯歟。以等ノ言顯歟。面面無殊評
定光胤申云。等ノ言ヲ以テ顯トアレハ。
無殊ナル不審。以餘ノ言顯ト云事ハ不審也。汎爾ニ
云ハ餘ト。上ニ本惑ヲ擧ケ畢カ故。同シ惑ナレハ不
標別名ヲ。汎爾ニ云餘。上ノ惑ノ種類ナレハナ
リ。別境等ハ。本惑ト異類之法也。只餘ト云分
ニテ。別境トハ如何聞エタル耶。本惑ノ之外ヲ
悉ク云ハ餘可然。本惑之外ニ餘法ヲ悉ク擧カ故。別テ
指法時。本惑ヲ擧テ只云ハ餘。同之カ三種類
ナラハイワレタリ。異類ハ不聞エ 延公云。
一。要縁曾受境界種類等文ノ事 良明房五
師云。此師ハ。一切染汚心ハ。必轉スト曾受境ニ存
歟 讀師云。此文樣サコソアルラメ。光胤
失正念故ハ。必シモ不轉曾受境見タリ。論
文ト如何可符合耶。讀師無殊成敗 讀師
云。此師ハ忘念ハ一義意限念慧分ニ歟。染汚心
必轉曾受境ニ。雖設ヒ縁現在境ヲ。曾受境種類
也。此下ニ有義撲揚ノ問答アリ。有義ハ卒爾ヲ先
キ立テヽ。等流五識。前キノ卒爾心縁セシ
中ニ可作曾受ヲ。等流心相續カ故。前キヲ望メハ後ニ
雖難見。大旨此通歟。此外ニ曾受境之作リ樣ノ
事。要縁曾受之論義也 讀師云。縁憲對シ
申テ修南院實寛ニ。一切染汚心ハ必轉曾受境ニ
歟ト云論義ヲ作リタク侯ト被申時。實寛ノ
仰ニハ。其ハ只唯痴爲體ノ妄念ヲ疑フニナル也
ナレハ。不轉曾受境ニ。而モ染汚心也。サテ
妄念ハ。不轉曾受ノ境ニ。只失ヲ正念ヲ立ト妄念ト
云事。返返不審也。失念ト者。失ル念ヲナレハ。
欲ル轉曾受境ニ處。無明ノ力ニ依テ失レハ念コソ
妄念ナレ。更ニ不向過去ノ境ニモ。本來現在縁ニ
テ。念トモ不ル相應セ心品カ。不ヲハ知過去ヲ。何
トテ妄念トハ可立耶。總テ唯痴爲體妄念不
意得。念痴相應之位ニハ。尤モ痴ノ分ヲ可立妄
念。痴ノ分ハカリハ不審也 讀師云。無明ハ一
切無知之過失アレハ。失ル正念ヲ分ヲ立妄念
歟 延公云。痴爲體ノ妄念ニ。有表用歟否ヤノ
私云。知足抄ノ。痴分ノ妄念不正知モ。邪念邪
知之相ニシテ。同念惠ノ分ノ二法ニ云事。表
用ヲ作ル意也ト。近來學者盛ニ申歟。但其モ可キ
有料簡事也
讀師云。痴爲體ノ妄念有ト表用云事。返返モ難キ
思ヒ事也
讀師云。隨中妄念。別境中妄念ノ事。日比ヨリ
取置ク分アリ。而珍シキ樣承及フ。此事此
私云。珍ラシキ樣トハ。知足坊被申趣也。
隨中妄念ハ。無明爲體之妄念。別境中妄
念ハ。念惠爲體之妄念也ト。故清心僧都被レキ
申。當知足坊實耀僧都モ相傳被申歟。隨テ
專慶僧都先日參會之時。此由物語アリ。
此事委細皆體非漏之私抄ニ注之
一。純隨煩惱ノ事 評定曰。本惑ヲモ雖名
隨煩惱ト。又ハ但名煩惱。不定ノ四ヲモ雖名隨煩
仍簡本惑並不定ノ四ヲ也
一。及加惛沈ノ事 評定曰。雖非遍染ニ。總テハ
第七ト相應カ故。加惛沈歟
一。准前惠釋ノ事 讀師云。此師ハ妄念ヲハ。
ナレトモ。能依之外ニ。所依念數ヲ別ニ説ク。第
一有義ノ。見ノ外ニ所依惠數ヲ説クニ准フヘシト云
文也
一。并有定者ノ事 讀師云。此事不審也。上ニ
別境不相應之由ヲハ。定唯繋心專注一境
相應ト耶。光胤申云。上ニ申スハ第一有義之
義也。今ノ并有定者ハ。六遍染師ノ意也。與前師
同ナル邊ヲハ。餘如前説トモ。准前惠釋ト
モ釋テ同ジ。又異ナル前師ニ邊ヲハ。如此釋
也
一。讀師云。事亦有疑ノ論義ニ。理事ノ上ニ互ニ起ト
疑解ヲ云ハ。爲作同一所縁ヲ。理事不一不異ナ
レハ。一法ト見ナシテノ事也。實ニ理事上ニ
互ニ疑解轉スルニハアラス。同學抄ノ奧書ヲ可
見歟
一。如疑人杭ノ事 延公云。疑人杭ニ多種アリ
ト。律藏ノ文ニアリ。或ハ杭ヲ人ト疑ヒ。或ハ人
カコトシト點ヲシタキ事歟。但今多種ヲ被ルル
談樣ハサモアリナム
一。且疑他世爲有爲無ノ事 讀師十遍染師ノ
意ハ。疑フ他世ヲ時ハ。必ス現在ノ邊ヲ印スト存テ。疑
解相應ト習也。ケニモ現在世ハ眼前ノ之境ナレ
バ。此事ハ治定テ現世ハ如此ナリトモ。未來
世ノ事ハイサシラス有歟無歟ト疑歟。但シ其ハ
現世來世取リ合セテ縁スル時ノ事也。サモナ
クテ一向ニ縁未來ヲ時ハ。偏ニ疑ノ分ニテ有カ何
メテハ此ノ重歟
一。非諸染心皆縁曾受ノ事 邪見ノ撥無スル滅
諦ヲ時ハ。不ト可轉曾受疏ニ見タリ
一。及論三文准前應釋ノ事 讀師云。八遍染
師意。五遍十遍六遍ノ三文ヲ。別義ノ遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
論第五卷聞書第一
讀師云。受倶門ノ三師ハ非別師。護法假叙テ後ニ
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
受ヲ由何事ソヤ 讀師云。我ハ欣ノ行カ故生ト
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
曰。此文ハ前師之義ヲ釋也。前師ハ一ツラニ此
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
一。違聖言ノ事 讀師云。此聖言ハ。瑜伽ノ五
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
釋ハ。假令生テ惡趣ニ。第七縁第八時ハ。憂受ト倶
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
レハトテ。必ス憂ト倶ナルヘキ子細何事哉。不
善業ト申ハ。殺生等之業也。殺生シテ盡壽活命
ナル者ハ。大旨好カ此事故。辨スル其事ヲ時可生
云。此事返返不審也 讀師云。先年訓論之
樣此事ヲ申ス時。殺生等之事ヲ行スル人。魚鳥ヲネ
信ナラヌ古跡ニアリ 讀師云。設ヒ又能感
業憂ト倶ナリトモ。第七必シモ能感業ト同受ト
倶ナルヘキ道理ナシ。所縁第八捨受ト相應
スレハ。隨テ所縁ニ捨受ト可キ倶ナル道理コソア
第八所生ノ地惡趣ナル時。第七ハ惡趣第六
識ト相應スル増上受ト同ナル受ト倶也。則
惡趣第六ハ憂受ト倶ナレハ。第七モ憂受ト倶也
トモ。此釋モ第六ハ受テ苦ヲ異熟法也。第七ハ非
異熟法。更非受苦之物體ニ。何隨第六受苦
之相耶。所縁ニ第八ハ正シキ引業之果ナレトモ。
識體一類相續之物ト。變異受ト不倶。此モ可
等
私云。此師ノ意。欲界ノ捨受ノ果ヲ不ハ説。業劣カ
三節。可見疏
一。義有異者皆別説之事 讀師云。異熟一
切種ハ第七ニ無之。不同也。何不説之耶ト問ス。
答云。因果ノ相ハ攝持スレハ自相也。而第七ニ
覆ト云フ。則チ初能變ノ異熟ニ異ナル事ヲ顯ス。以上以二
意答之。又恒轉如暴流ハ。第七ニ無之。何故ニ
不説之耶。答云。別ニ説ク也。則チ阿羅漢滅定出
世道無有ハ。顯ス非ヲ恒轉如流ニ。如シ樞要ニ解カ
一。既不別説定與彼同ノ事 讀師云。疏ニ云。
觸等五ハ初二能變同也。何別説之耶。答云。
別ニ説ク尤有其理。第二能變ハ加レハ愛等ヲ相應
多シ。初能變ハ偏ニ五ノミニシテ相應少シ。既
處ハ遍行相應之分也。加ヘテ愛等ヲ多少異リト
云事不意得。所詮於六位。遍行ノ相應ハ同也。
若其ヲ餘ノ心所ヲカズヘ副ヘテ。多少不同ト
イワハ。受倶門トテ可不同ナル。受ノ分ハ同ナレ
トモ。餘ノ愛等ヲ加ヘテ。第二能變ハ相應多
也ト可云故。讀師被申分只同風情也
後ニ書入之。疏ノ謂如愛等ノ意ハ。初二能變
限ラハ觸等ニ。尤不可説之。多少アル時ハ。
不ハ説觸等ノ相應ヲ。サテハ此ノ第七ハ。觸等
トハ不相應歟ト云濫アルヘシト云意
歟
光胤申云。但有樣。所詮今疑ヒハ。唯捨受ノ言ヲ
讓テ初能變ニ不ル説之樣ニ。觸等之二字ヲ讓テ初
能變ニ不ト可説之疑也。就テ其ニ。觸等之等ノ
言ニ。等スル念定惠等ヲ義ナラハ。今ノ疑ヒ可遁
之。觸等ノ二字ノ内ニ相應多少出來カ。第八ハ限
五ニ。第七ハ五之外ニ念定惠ヲモ兼ヌルカ故。
別ニ説ク事聊其ノ色アリ。餘言ニ攝ムル念定惠ヲ義
ナラハ。觸等之二字更ニ無用也唯捨受ノ三字
ヲ略セハ。觸等之二字何不略之ヲ耶
一。如第八識已轉依位ノ事 此文ハ下ノ唯捨受
之例歟。上ノ唯二十一心所倶起之例歟ノ事。其
沙汰アリ。本疏ニハ。已轉依位ト唯捨受ト之中
間ニ。亦如之字ヲ置テ。上ノ二十一心所ト倶起
スル例ト見タリ。但下ノ例ト見ルモ可爾。二
十一心所ノ相應ハ。因果二位平等性智同事也。
不可及異義。受倶門ハ。因果二位ノ平等性智ノ
一。末那心所何性所攝ノ事 自下ハ三性門也。
抑此問ハ心王ト心所ト並テ問歟。但問テ心所ヲ不
問心王ヲハ歟ノ事。疏二解也。問ノコトク答モ
二ノ解也。可見之。此由光胤申ス。延公同心
所倶ニ問ト見タリ。隨テ疏ニ釋之。此識及心所ト
云テ。置ク及ノ字。末那ノ心所トアルヘクハ。及ノ
字不審也 光胤申云。疏第二解不意得。根
本ハ第二能變三性門也。隨テ有覆無記所攝非
餘ハ。頌ノ有覆無記攝ノ一句ヲ擧也。豈非心王
耶。所論本頌ヨリ心所ヲ説歟。釋論ニ始テ。
心王ヲ略テ解心所歟。心所ニ不共無明アレ
ハ。心所ニヤ濫スヘキト恐テ。殊ニ顯ト心所
云。其ハ聊一姿タアリ。第七ノ不共無明性ハ。
今ノ所明也。第六不共無明ハ。欲界無明ハ不
善也。發業潤生之沙汰ハ別事也。大旨可不
善歟
一。障礙聖道并隱弊自心ノ事 私云。心王
由テ四惑ノ力ニ。有覆ト成テ障聖道ヲ。惑ハ覆ヒ自
汰アリキ
一。末那心所何地繋耶ノ事 讀師云。界繋門
ニハ。如ク三性門ノ。心所ノミヲ問シ答ト云解
ハナキ歟 評定曰。界繋門ニハ無二ノ解ハ也
光胤申云。或爲彼地諸煩惱等等之釋意
ナラハ。尤唯問フト心所ヲ云釋アリタシ。其故
三性門ニ此ノ解ノ出來スルハ。心所ハ其性四惑
ニシテ。心王モ由テ彼力ニ成有覆ホドノ事ナ
レハ。根本心所ノ性ヲ明ス。心王ハ自然ト隨カ彼性ニ
界繋由テ四惑ノ繋縛ニ定カ故。何ソ唯心所ト云釋
無之耶
一。現行末那相應心所ノ事 讀師云。現行ノ言
簡種子ヲ歟。欲界第八識所持ノ種子ハ通三
界ニ故 延公云。三性門之時ハ。種子ノ性ヲ隨ル
能持ニ一門ハ。無記ト判スル無子細事也。何ソ界繋
門之時。隨テ能持ノ欲界ノ第八ニ。諸法ノ種子ヲ唯
欲界繋ト判スル一門不許之耶 光胤申
答歟
一。第七隨生繋ノ事 延公云。此事尤可有
隨テ彼ニ判ス界繋ヲ。倶生惑ハ隨地繋也。尤可シ隨
地繋ナル。何ソ云隨生繋ト耶。サル程ニ。古クモ大
第七惑隨生繋ハ。本頌釋論分明也。何マレ可シ
云隨生繋トマテハ。其上ニ不審ハ一往爾也。但第七ハ
必隨ヘテ生ニ判ス界繋ヲ。故云隨生繋ト也。其ノ隨フ
生ニ姿タハ。論二釋也。初釋ハ隨テ所生ノ第八ニ判
界繋。第八ヲハ爲所屬ト第七ヲハ爲能屬ト。
譬ハ如シ王ヲ爲所屬ト臣等ヲ爲シテ能屬ト。隨ヘテ王ニ
繋カ國ヒ
此解ハ所生ト者第八識也。隨ヘテ第八ニ判界
繋ヲ
或爲彼地諸煩惱等之所繋縛ノ事。此ノ解ハ第二
聚ノ心心所ニ。識ハ所繋。煩惱ハ能繋也
此解ハ所生ト者第八ノ所生地之煩惱也。隨ヘテ
煩惱ニ判ス界繋
以上ハ疏初解ノ意也。論ノ界繋門ノ一段ヲ。二ノ
解ト釋也。二解ト者。或爲彼地諸煩惱等以
來ヲ第二トシ。其以前ヲ第一解トスル歟
一。疏又解ノ意ハ。論一段ヲ三釋トス。謂生欲界
應ノ心所ヲ隨ヘテ心王ニ判界繋ヲ也。任運恒縁
從名ク繋ト。如牛ヲ屬抗ニ。或爲彼地諸煩惱等
以來ハ。心王ヲ隨ヘテ第八所生地ノ煩惱ニ繋スル也。以
王屬臣。屬相應縛歟。雖有此義。前解爲勝
ル初釋勝レタル歟
一。延公云。第七隨生繋不意得。尤可隨地
繋ナル之由。尚以執心 光胤申云。隨地繋ニハ習ヒ
アル事也。隨地繋ナルヘシトハ。隨地繋之
樣ヲ何ト被レテ取置。如ク此ノ執心アルヤ 延
公云。倶生惑ノ隨地繋ハ。別タル事ニアラス。
三界九地界繋惑力繋縛之姿タ也。隨地繋ハ如
此第七相應ノ四惑之樣モ同事歟。所詮。隨地
繋ト何カワル耶 光胤申云。隨地繋ト者。第六
相應倶生惑也。界繋堅牢カ故隨地繋ト云也。
其樣ヲハ以上下相起ヲ可ト意得明匠モ被レタル
申歟。上地ニ起下地惑ヲ時。所起處ハ上地ナ
レトモ。界繋堅牢カ故。屬テ下地ニ無屬上地ニ。
下地ニ起モ上惑ヲ准之可知歟。如ナルハ此曾テ可キ
隨生ニ樣ナシ。上地起ハ下惑ヲ。生處ハ上地ナ
レトモ。不屬彼ニ故。不隨生處ニ。ヒキカエ
シテ隨カ地ニ故。殊ニ云隨地繋ト也。譬ヘバ兼
參之所從ヲハ。其ノ處處ニ隨テ。其處ノ者ト云也。所
屬不堅牢。多人ヲ主ト資カ故。一人ノ主ヲタ
ノム所從ヲハ。他人雇テ之雖仕フ事アリト。更只
今被ルル仕人ノ所從トハイワス。本主ノ下人ト云也。
サレハ人ヲ雇テ仕フ時。良誰人ノ御殿人御茶
マヰセヨト云。以之可知。所屬堅牢カ故。不
依當時給仕ニハ。ヒキカエシテ屬テ本主ニ呼
之也。此ノ隨地繋ヲハ。專對テ見惑ノ隨生繋ニ
立之也。其故ハ。見惑ニ雖有地地九品之麁細。
界繋不堅牢。下地ニアレハ云下地之物ト。
其物至レハ上地ニ云カ上地之法故。隨生ニ物ナ
レハ云隨生繋ト也。此ノ隨生繋モ。曾テ依テ地ニ非
不ニハ判之。對隨地繋ニ時。隨生ノ邊アレハ。
云隨生繋ト。隨地繋ハ異之。如シ上注カ。次ニ第七ノ
隨生繋ハ。異隨地繋ニ樣ハ易知。不上下相起
故也。異ナル見惑隨生繋ニ子細ノ事。先ツ見惑ハ。如
下無明發上地行之時。無ク左右下ノ無明ト定メ
置クハ。見惑ハ雖不界繋堅牢。ソコソコノ惑ト
定メ置ク樣アル也。其故ハ地地九品之麁細アル
カ故。地地ノ麁細ニ行キ合フホトノ麁細ヲ挍テ。
欲ノ見惑トモ。色界ノ見惑トモ定メ置歟。譬ハ兼
參ノ下人モ。雖爲十日二十日。在處ニ付テソ
コノ中間ト云カコトシ。付キ當住ニ判スル事連
綿歟。如下無明之時。無ク左右下無明ト云
テ。無明ヲ云下。業ヲハ云上。此意也。雖然此
下無明感果之後ハ。又付テ果ニ上地無明ト云フ。
隨ヘテ生地ニ隨風ニ判界繋ヲ歟。兼參之人。移リ
他處ニ畢ヌレハ。又他處ノ中間ト云カコトシ。
不ル界繋堅牢イワレナリ。以上見惑ノ事也。
次ニ第七ノ隨生繋ハ。先ツ第七煩惱有無二釋ナ
レトモ。有ル地地九品麁細一釋ノ意ニテ料
簡セハ。第七惑ニモ地地ノ九品。如見惑ノ可
有麁細。其ノ地地ニ屬スル事。則チ當段界繋門ノ。縁
定リヌル邊。雖同見惑ニ。如見惑カリソメ
ニモ一惑通テ二地三地ニ起ル事ナシ。其地
ニハ其地ノ惑ナラテハ不ル起故。雖可云隨
地繋トモ。迷事ノ隨地繋ニカワリテ。不隨ハ
生ニハ隨ル地ニ義門ハ無之。生モ地モ不カ替故。地門ヲ
不物立テ。仍迷事ノ隨地繋ニカエンタメニ。
云隨生繋ト也。抑生モ地モ不ハ替ラ。隨地繋トモ
申セカシ。隨生繋トハ何ソ必シモ名ル耶ト云不
審アリ。推量ニハ。第七相應之惑ハ迷理ノ惑
也。如ク迷事ノ界繋不堅牢ナラ。仍不云隨地
繋トハ。云隨生繋ト歟。重意云。見惑ノ隨生繋ニ
モカワリ。修惑ノ隨地繋ニモカハリテ。中途
ナル物ヲ。不云隨地繋ト。名ル隨生繋ト由ハ。隨
生ツリニテ。隨地ニハ無キ便宜故歟。次ニ見
惑何如此界繋不ル堅牢耶ナレハ。善珠先
徳最勝遊心決ニ。三箇道理一箇證文ヲ以テ
被成樣アリ。迷理ノ惑ハ。所迷之理ニ無隔事
迷理ナレハ同事也。若爾隨生繋ト云テ不
云隨地繋ト。此子細歟。サレハトテ。見惑ノ隨
生繋ト。第七隨生繋トノ差別ヲハ。不可廢
之ヲ。此ノ差異一大事也。節節相構也。不可
有相亂事歟。當座如ク此委細ハ不申。今心中
之分加潤色ヲ證之 延公云。見惑隨生繋
ヲ云ニ二義アリ。見惑ニハ地地ノ九品ナ
シ。只三界ニ總テ一品ノ惑也。故ニ併ラ隨テ生處ニ
判ト界繋ヲ云義アリ。或九品ヲ置テ判スル
種子ハ。只一箇ノ種云事ハ。有義ノ意ニテ。被ルル破
歟。非正義意ニ云云
私云。此事左樣ニ能破アリシト覺ユル也。
説處忘却。追而可尋之
延公云。第七ノ隨生繋。見惑ノ隨生繋。只同シ事
歟。隨ヘテ生ニ判界繋故。付テハ之ニ。修惑ナレハ。
隨地繋トコソ可キニ申。同テ見惑ニ隨生繋ト云
事。返返難思 光胤申云。見惑隨生繋ト。第
七隨生トハ可有差別。下ノ無明ト一度被レ立
タル物ヲ。其物ガ至リ上地ニヌレハ云上地
惑ト樣ニ。第七ノ隨生繋モ。下第七カ又上地ニ起リ
ヌル事アル時。上地末那ト云事アラハ。可
同見惑ニ。更サル事ナシ。何一向同耶カ云哉
次日讀師云。見惑隨生繋ニ異義アリト
云事ハ。僻事也。無異義。被嫌延公評定
歟。次ニ見惑隨生繋。第七隨生繋トハ。大略
同風情也。被嫌光胤カ申樣ヲ。讀師説如此。
但見惑隨生ト第七隨生トハ可キ替相之由。
正シク受先師上綱ノ口傳ヲ了
讀師云。隨生繋ハ如シ夫妻ノ。繋屬スル程ハ雖
繋ハ如シ父子。設ヒ雖他處ニアリト。父子ハ猶ホ父子
也
永斷暫斷耶ト。第八捨ハ非ル染汚ニ物ナレトモ。
被執藏邊ノ名ヲ捨スルカ故。不云永暫之斷ヲ。今ハ
染汚末那ノ體ヲ捨カ故。云永暫斷ト歟
一。眞無我解違我執故ノ事 尋云。我執ノ言ニ
モ可攝二我歟 讀師云。爾也 私云。智
品ノ果ハ。後得ト滅定ト也
一。極寂靜故ノ事 聽衆不審云。無想定モ。寂
靜ノ義ハ只同事歟讀師云。以極ノ言可簡之
歟
一。極微細故ノ事 讀師云。第七惑ヲ非想第
九品ニ攝レハ。第六ノ惑ト等シキ麁細歟。ナレハ
サハ不可意得。只同障無學一時頓斷ノ故ニ。
非想第九品ニ攝第七惑。此レヨリ細品之果
數ナキカ故。サレトモ麁細門ハ。第六第七
相對スル時。遙ニ第七惑ハ細ナルヘシ。其
故ハ。若第六ニ不可知行相アル樣ナラハ。麁
細等シキ惑アリトモ可申シツ。其ハ又未定ノ事
也。爭カ眞實第六ノ惑ノ樣ニ麁ニハアルヘキ
延公云。設ヒ九品釋ニマレ。又細分便成八十
一品ニマレ。第六ノ惑ノ樣ニハアルヘカラス。
只非想第九品ニ攝ムル事ハ。同障無學之邊也
光胤申云。第七惑一向ニ第六惑ト麁細門引キ
合フ分ナクハ。何トテ同障無學ハシケルヤ
ラム。其故ハ能障所障ト成ル事ハ。隨テ惑品之麁
細ニ。其其ノ惑ニ當ル智ヲ起シテ斷之。無學智ヲ障ル
惑ハ。麁細門等シキ故ニテコソアルラメ
讀師云。左樣ニ被レハ申。第七惑ニヲヰテ。欲界ノ
惑乃至初禪等之惑。定テ非想第九品之第
七惑ヨリハ麁ナルヘシ。此等之惑果同ク障
アリナハ。菩薩ノ金剛心ノ位ニ。第七ノ煩惱ノ斷ル
時。第六相應之欲界果之最麁品惑ト第七ト。同ク
障ル佛果。豈疑之耶。知ヌ爲障門ハ別事歟 光
胤申云。菩薩至金剛心斷煩惱。能障所障
ノ相當ヲ論スヘカラス。其留不斷之惑ナ
リ。金剛心ノ正シキ障ハ。所知障ナレハ。非沙
汰之限ニ歟
一。應義等故ノ事 光胤申云。無學迴心ヲ名ハ
阿羅漢ト大ナル不審也。染汚意ハ通カ法執ニ
故。自乘位ニハ我執ノ邊ニテ雖得阿羅漢ノ名ヲ。
迴心向大ノ後ハ。法執末那在之。何ソ阿羅漢ト云
耶。初能變斷捨門ニ攝阿羅漢イワレタリ。
阿頼耶ノ名ハ限我執ニ故 讀師云。誠不審也
ヲ。亦廢セム其名ヲ。サスカナレハ。宥シテ自乘
位ニ。我執ヲ盡ス定姓無學ト。應ノ義等シキ故。名
阿羅漢ト歟。面面同心了
光胤申云。安慧ノ意。第八阿羅漢位捨ヲハ。雖
捨ツト其體ハ不ト捨心得ナカラ。一具ニ説ケル
第七捨位ヲハ。捨テ不ト續云事何事ニ哉。但
聊有所存歟。第八ヲハ捨ト云テ其義淺シ。
意得ナス文。實トモ聞エタリ 讀師云。誠
聊有其色歟。灌此意ニテハ。此事易シ。第
八ヲ云捨ト。名ハカリナレハナリ。第七ヲ無
有ト云ハ。其體ヲ斷スル故也。云ハトテ爾如ク自
性斷ノ其體永不續トマテハ。取リ過シタル事
歟
一。又説四惑恒相應故ノ事 聽衆評定曰。顯
揚ニハ。四煩惱トアル歟。爾ハ四惑ト引ケル不
審也。煩惱ニテコソ證ナレ。惑ハ所知ヲモ
云惑ト故。煩惱ノ名通所知ニ事ハ。同體起故説
煩惱名之理リ常事也。雖然先ツ煩惱トハ用ノ迷ヲ云
也。故爲證歟 光胤申云。顯揚ノ文煩惱トア
ラハ。惑ト引クトモ煩惱ナルヘシ。有何亂
耶 私云。但煩惱トアルト被ルルハ料簡セ下ノ恃
擧爲行ノ文ノ事歟。上ニ安惠ノ引ク同文カラム。未
定ノ事也
一。本疏ノ四惑倶故無法執不言淨位有此識
故ノ事 聽衆不審云。法執ナキ事ハ。今所明
ニハアラス。三位ニ末那ナシト云事。正キ所論
故無法執ハ。生空出世道ノ位ニ。不可有我見末
那道理也。不言淨位有此識故ハ。法空出世
時。不可有無漏第七事歟 琳舜房云。無
法執ハ。第七法執ト不可相應ス之道理也。其
故ハ末那唯有煩惱障倶ト云テ。專ラ第七我執
トノミ倶ナル道理ヲ立ル故。尤無法執コソ
相當スレ。此事可爾之由。一同
一。私云。第七無法執。三位末那アルヘカラ
ス。三位ニ末那ナキ事。又第七唯我執ト倶ナ
ル故也。可相ヒツルル義道也
違重失ノ逆次ノ簡ヒ物ハ。六二趣證ノ。必
有眼等量ニテ引合テ可シ意得。疏ニ云。下ノ六證ノ
一。論説藏識決定恒與一識倶轉ノ事 評定
曰。無學位起五識時。六識轉テ可シ非七轉
識ニ云難ヲ不ル擧。藏識ノ言ヲ痛テ不擧歟ノ由。
事 良明房云。翻彼以前ハ。四煩惱ト相應。
無ト不倶之時分見タリ。若爾上文ノ分ハ。安惠ノ
證文タルヘシ。其故ハ有漏位ハ。イツモ四煩
惱ト相應ト見タリ。而法執相應ト云釋ハ。許
法我見末那故。イツモ四惑相應ノ義ナシ
讀師云。別テ更ニ上文ナレハトテ。安惠倶トハ
難申歟。肝要惑平等行無漏第七ヲ許ス。仍引
此文也 延公云。恃擧爲行ハ慢ノ事歟。別テ擧
慢ヲ何事ソ。擧ハ隨一惑ヲ尤可擧我見ヲ也 讀
師云。恃擧行ハ通四惑ニ歟。一聚行相状歟。別テ
慢トハ不可取定ム。不平等之姿ヲ云恃擧ト
歟
或聽衆評定云。本計ハ第六識ト云。轉救ニ加
本計ヲ改メタル轉救トハ不可意得。上ニ四
智不齊ヲ付テアレハ。其上若六識ヲ所依トスト
會釋セハト云意ヲ。云轉救ト歟
一。許佛恒行如鏡智故ノ事 讀師云。平等性
智ハ不間斷ノ事勿詮也。抑モ今文樣ハ佛果第六
識ハ間斷歟。不審也。成事智ニコソ間斷歟
否ハ論義ナレ。第六間斷不審也 延公云。佛
果位入滅定ニ可間斷ス歟 光胤申云。義燈
三釋歟。初釋ハ成就滅定功徳ヲ。實ニハ不入滅
定ニ。第二釋ハ實ニ入也。第三釋ハ示現入ル滅定ニ
相ヲ也。初後ノ釋ハ不入滅定ニ。第二釋ハ實ニ入歟
讀師云。三釋中ニ第二釋正釋トアル歟
一。未證法空量ノ事 讀師云。此量不意得。
正ク第六我執異品也。云テ第七法執ハト。有法ニ
置クハ簡別ヲ。可シ有有法不成之過。安惠ハ不許
第七法執ヲ故
聽衆不審云。別テ擧二乘聖道等三位何事ソ
光胤申云。二執不均難結文カ故歟 光胤申
此淨智云。此文ハ法我見末那可ニト行云事ナ
セス。古キ不審也 光胤申云。二乘位ニハ如
此依不倶法空ヲ。法我見ノ末那可シト行云裏ラニ。
初地以上ニハ法空ノ淨智アルヘキ事ヲ顯
歟
一。所立宗因便倶有失ノ事 大綱四失之樣。
讀師被演説畢。無別沙汰止了。或應五識
以來ハ。返覆ノ比量之由沙汰了。一是故定有以
來ハ結ト分トアリ
一。此意差別略有三種等一段ノ事 讀師云。
起滅分位ハ第十ノ門ナリ。本頌故明也。分位
行相ハ本頌雖不説之ヲ。□乘義ニ明分位行
相ヲ
一。異生相續ノ事 光胤申云。身全ト噵ニ注
之。實ニハサモト覺エタリ。而義燈ニ依身
一。彼縁無漏異熟識等ノ之言等スト類耶ヲ云
釋ノ事。可沙汰之
一。我執必依法執而起ノ事 延公云。安惠ハ不
存我法相依ノ義ヲ。故此文ニモ簡之歟 讀
師云。起滅門ニ二師立破畢ヌ。分位門ハ歸正
義ニ明之。故可簡安惠ヲ歟 光胤申云。安
惠モ自我之中ニ。我法雖不備。他識相對可
作相依ノ義ヲ歟。彼五識煩惱以第六識爲スト
能引ト云コトシ 良明房云。安惠モ設ヒ第七
識ニ雖無法執。執識ノ時ハ闇體ニ迷分何不存
之耶。不ル迷杌ニ人アルヘカラサル道理何
不存之ヲ耶 延公云。此事古キ沙汰也。安惠ノ
意於我執ニ許二重ヲ歟ノ事也
私云。此事古ク以三心相見道第二心ヲ潤
色シテ沙汰ス之ヲ。古キ聞書可見之
一。青等他用不相違故ノ事 延公云。此文ニ
付テ見分ノ一多可有御沙汰歟 光胤申云。
故以諸識見相二分各有種種相故見有分明
多用境有爲他識所取作用相故ノ之文ハ。青黄
等ハ境多ナラハ見分可多見タリ。二執ハ一境
云。種子熏習可有沙汰故。隨テ見分ニ可
熏多種ヲ歟。見分ハ雖多ト合テ熏一種歟。自體
分一カ故。此事可有御沙汰 讀師云。隨テ見
多ノ數ニ熏スト多ニ云何カアル耶 延公云。十八
見分各各ニ可熏種子ヲ歟。不審也 讀師並
依自體分ノ一ニハ歟
私云。見分一多ハ。相見倶有種種相故ノ之
處ニテ。可有沙汰事也ト。當座申了。延公云。
古樣ハ青等多用不相違故ノ之處ニテ沙汰
讀師云。頓悟菩薩於修道位ヲ以テ。見レハ菩薩見
道及修道中ヲ。見道ニ中ノ言ヲ通セシムル料簡
不符合。法我見ノ末那ノ位ヲ出スニ偏ニ修道ヲ説テ。不
説見道ヲ。見道ヲハ偏ニ平等性智ノ起ル位トスル
意ニテアレハ。上ノ菩薩見道モ。其通ニテ。見道ノ
全ト意得エテコソ。ハスハアウタレ。中ノ言ヲ
令ハ通見道ニ。法我見末那ノ起ル位ニ。何ト不出見
道耶。前後之文可キ符合事也 讀師云。抑
十六心見道ハ。安立觀ナレハ。大旨單ノ生空智
ニテコソアルラメ。爾ハ見道ノ位ニ單ノ生空智
現起ハ。如此尋ヌレハ出來歟。就中見道廣ク。
散心或ハ見佛聞法ノ之位アリト見タリ。見道
一位法觀相續ト云事ハ不審也
申云。已伏已斷ノ之差別。今分別テ無要須。法
我見末那現起位ヲ明故。有學無學合シテ不ル
明之不審也
一。私云。案此事。我執已伏ノ人ニ三類アリ。二
悟ト也。此三類ノ唯シ起ス法我見末那ヲ位ヲハ。生空
執已斷ノ人ニ二類アリ。二乘ノ無學ト。並ニ此人廻
心菩薩ト被ルルト云ハ。二人也。此二人ノ起法我見
末那位ヲハ。法空智果不現前也ト云テ。不云
生空智現起位ト。尤有リ子細。其故ハ。我執已伏
人ノ法空智不現前位ニハ。不限法我見ニ。補
特伽羅我見ノ位モアルヘシ。故ニ云法空智不
現前時ハ。唯法我見末那位不顯分アリ。仍
云生空智現起ト時ハ。生空智ノミ現前スル位ハ。
必ス法我見末那故。別テ云生空智現起ト歟。我
執已斷人ハ。法空智不現前ノ位ハ。必ス法我見末
那カ故。云爾歟。如ク此ノ已伏ト已斷ト相替ル子細
ヲ顯ムカタメニ。別段ト説之也
一。説名無覆不障彼智ノ故ノ事 讀師云。定性
二乘ハ無法空ノ菩提人カ故。可キ障フ智ナキニ
ヨリテ。云フト無覆ト云事。其道理ゲニモト覺ユ。
但付之不審アリ。無性有情ハ。三乘種姓闕タ
レハ。付テ二空智ニ更ニ法執爲タル障ヘキ義ナ
シ。雖然煩惱等ヲ爲障體ト。不善性或有覆性
也 延公云。此事誠ニ不審也。望テ無性有情
殊ニ云極重障ト歟
一。是異熟生攝ノ事 讀師云。此ハ四無記中ノ。
異熟無記ニ攝ムト云事也。抑此ハ望二乘ニ無覆ト
云惑ノ事歟。將亦望菩薩云有覆ト惑ニヲヰ
テモ。判四無記ノ異熟無記歟。凡ノ常ニ四無記ハ
於テ無覆無記ニ判スル樣ニ意得ル歟。此事不審也。
何於有覆ニ不判四無記耶。若不ハ判。有覆
性ノ中ニ。威儀工巧異熟等種類ノアルヲハ。抑
何ナル無記ト云フヤ。無記トマテハ申テ。威
儀等ノ作用アルヲ。不ト云威儀無記ト云事ハ返
返不審也 光胤申云。善不善ニモ。威儀工
巧等之差別アリ。雖然偏ニ云ラ善ト不開四
種ヲ。有覆モ可爾歟 讀師云。善不染淨物ニ。
威儀工巧等也。差別アルヲ。不云四無記。
尤可シ然。非無記ニ故也。有覆無記ハ。既ニ無覆ニ
而モ工巧ノ差別アレハ云爾也 光胤申云。善
不善有覆性ニハ。染汚性之勝功徳力アリ
テ。有ル別能法故。雖有威儀等之不同。偏ニ
云善不善等威儀。不開四種。無覆無記ハ。
無カ別勝功能故。開四種ヲ歟 讀師云。サモ
ヤ可申ラム。不審ハ難散シ。隨テ有覆性之物ニ四
種ヲ立ツト意得ルトモ。無苦見歟。今文モ
左樣ニ意得ルモ殊ニ宜歟
讀師云。第一教證ハ楞伽經ノ頌也。第八識教體
ニハ。皆引テ頌ヲ其義ヲ下ニ解之。今ハ上ニ先心意
識ノ名ノ通シ八識ニ。或ハ又各依テ勝顯ニ立ル其名ヲ
相ヲ釋シ畢テ引頌ヲ。引キ頌ヲ畢テハ無釋スル旨。上ノ教證
之文段ニハ異也 私云。解脱經頌ノ引キ樣ハ。
引キ頌畢テ釋ス其意ヲ。如上ノ教證ノ 光胤申云。
頌已前ニ釋スル心意識ノ相ヲ定テ可有子細。推スニ
其意。謂薄伽梵處處經中説心意識ト云テ。釋ス
心意識ノ相ヲ。所詮諸經中ニ。説心意識ノ別義ヲ。
此心意識ヲ。大乘ノ意ハ。八識ノ通名ト意得ル邊ア
リ。又隨テハ勝顯ニ。心意識ヲ第八第七六識ニ配シテ。
別名ト意得ル義門アリ。如此二門ヲ存ル故ニ。若無ク
左右引テ頌ヲ爲ハ證。サテハ大乘ノ意ハ。一向心
意識ヲハ。八識ノ別名ト存歟ト云相濫アルヘ
キ故ニ。先ツ通名別名ノ二門アル由ヲ釋シ置ヲ。サテ
引ク頌ヲ時ハ。頌ニ説ク分ハ別名之邊也。今爲ル證ト邊
也ト顯ルヽ也。第八識教證ハ。皆以限テ第八識ニ
不ル通餘識ニ義ヲ説カ故。可キ釋濫ヲ子細ナシ。仍
引頌以前ニ無釋段歟。下ノ解説經ノ頌モ爾也
良明房云。謂薄迦梵處處經中ノ之經ハ。今ノ教
證之内歟。將又教證ニ取ル分ハ楞迦經頌ハカリ
歟 讀師云。處處經中ト者。總テ説心意識ヲ教ヲ
擧也。其中ニ正シク心意識ヲ八七六ニ配釋スルハ。
楞迦經也。仍楞迦ヲ爲教證ト也。餘經ハ雖説
心意識ノ別義ヲ。正シク配釋スル事ナキ歟。仍今
爲釋心意識相ヲ。雖引處處經中ト。非教證ニハ
歟 聽衆不審云。處處經中ノ之經ハ。通大小
乘經ニ歟。限大乘經ニ歟 評定曰。總引ケハ
説ケル心意識ヲ教ヲ。其ノ中ニハ小乘經モアルヘキ
歟。雖有色色評定。大旨此分ニ治定歟。此ノ事
讀師無シ殊ナル成敗
一。集諸法種ハ。種集之義歟。集起ノ義歟ノ事。有
其沙汰
見タリ
一。小乘ハ過去ヲ云意ト。未來ヲ云心ト。現在ヲ云
識歟ト。識。其中意ト識トハ易知。未來ヲ云心何道
理ソヤノ事。面面不審アリ。讀師無シ殊成
敗 光胤申云。集シテ諸法種ヲ起ハ諸法ヲ。未來
之義歟。未來ヨリ現在ニハ來ルカ故。未來ヨリ
現在ヲ起ト見ル分アリ。仍聊順心ノ義ニ歟
私云。縁藏識等ノ等ハ。等ス眞如一切法ヲ。果上
許縁ノ文此ノ下也
一。解脱經ノ事 讀師云。此經ヲ四阿含ヨリ
零落ト云事ハ。以テ何ヲ必シモ阿含ヨリ零落
トハ知之耶。イサ阿含部外ノ小乘經ノ中ヨリ
ヤ。脱落シツラム。所詮如ク此申ス所存ハ。總小
乘經ハ。悉ク阿含部歟。離レテ阿含ニ小乘經ハナキ
疏ニ四阿含不攝。零落之經。如天請問經等
事歟。此經解脱阿含故者。阿含部ノ經歟。爾ハ
四阿含ノ外ノ經アリト見タリ。此ハ一旦ノ料簡
也。不可爲定量讀師云。此文左樣ニ不
可取リ定ム。阿含不攝零落之經ト者。阿含部ノ
外ト云事ニハアラス。零落スレハ阿含不攝
ト云歟。此經解脱阿含ト云トハ同意歟
一。彼經自釋此頌義言ノ事 讀師云。經文ハ
何レノ文マテソ 光胤申云。無自性故マテ歟。
此分ニ治定畢
一。非唯現無ト者 光胤申云。牒若解脱諸
惑ヲ也。現在之解脱也。第四句ハ過未之解脱
惠ハ解脱シヌル外ニ淨意ハナシト習歟。凡ソ解
脱ト云ハ。其物アリテ解脱障リヲ時ノ事歟。總テ
不ハ置物ヲ。解脱ト云物ハ何ソ 光胤申云。解脱ノ
二字ニ付テ意得ル時ハ。物置ストモ無善見。惑障
ヲ解脱ト云時。惑障ニ殘リ物ナシ。解モ脱モ此
分ニ無子細歟
私云。惑障解脱ト云モ。解脱スル物ヲヲ
キテノ事ト可心得歟。爾ハ延公申ス所存モア
リ
一。二教六理ノ之二教ノ事 讀師云。此二教ハ
イワレタリ。初能變ノ五教ノ數ソヘ樣何ノ釋
一。覆蔽眞實ノ事 覆ハ上ニ物ヲウチヲヽウタ
障之義叶今ノ意ニ歟。覆ハ理ノ邊。蔽ハ智ノ邊也。又
上ノ覆蔽眞實ノ眞實ハ。亙リ理智ニ。下ノ覆眞實義ハ
一。覆眞實義障聖惠眼ノ事 光胤申云。惑障ノ
障ト智云事ハ可シ爾。雜染ニ被擾濁智不起故ニ。
障ヘラ理ヲ不スト令現セ云事ハ不審也。覆正シク理ヲ。何
樣ニ覆ゾヤ。幾度モ智ノ邊ハ障ラルヘシ。理ハ本來
清淨ノ姿タ。曾テ惑障ノ可待由緒ナシ。智ノ邊ヲサ
ヘタレハ。可キノ見之人拙ク不ル見ニテコソア
レ。理ハ隱顯アルヘカラス。譬盲者ノ如シ不ルカ
見明淨日月ヲ。爭カ關センヤ日月不現ニ耶。理ノ障ト
云ハ。雲ノ覆フ月ヲ程ノ事歟。惑何ト理ヲ覆ソヤ。
不審也 讀師云。理ヲモ覆フ之事勿論也
一。恒處長夜ノ事ニ付テ。讀師云。先年故知足坊
之清心僧都云。唯識論ノ文章ハ。雖爲一文一
句。更ニ不莊ラ文章風月ヲ。實義ヲ爲本ト。イタヅ
ラナル詞ナシ。而第七卷ノ。故佛説爲生死長
御前ニ如ク此被ル申。專慶存スル分ハ。此文別テ文章
ヲ莊トハ難申。アリ事也。而モ此ハ指佛説ヲ
也
一。倶異生位迷理無明等文ノ事 讀師云。疏
語相違ニ。難シ思 光胤申云。只善無記位ニ
無明可ト起立テヨカシ 讀師云。サヤウニ
立テハ。可有違宗ノ過。大乘ノ心善無心ニハ
無キカ無明故。此量ハ他比量也。疏ニ汝ノ言ヲ置ク。
若爾不可有自語相違之過
一。不共無明三師ノ事 讀師云。初師ハ。見慢
ハ。其體何物ソヤ耶。云ニ之ヲ疏有リ二釋。一ニハ非
二十隨惑ニハ。小乘雜事ニ説ク多ノ隨惑ヲ。其中ニ
アリ。二ニハ二十隨惑也。不正知云我見。憍ヲ云
一純煩惱中ノ事 讀師云。純＊煩惱ト云ハ。意ハ。
本惑ヲ兼テ名ルヲ隨惑ト簡也。單ノ隨惑ノ事也。初師
不可ハ。肝要無所據教説也
一。恒内惛迷曾不省察癡増上故ノ事 第二
師作無明ノ不共ヲ也 評定曰。今無明ノ主義ヲ
作テ名ル不共ト由難シ思ヒ。恒内惛迷之分肝要
歟。就其。恒内ノ邊モ四惑ニ恒行也。惛迷ハ無明自
分ノ過失。餘惑ニモ推求高擧等之過失只同
事也。曾不省察ハ不改執義歟。此モ四惑倶ニ如シ
此ノ。別テ主タル義ハ不聞エ。若ハ又諸煩惱生必由癡
故ノ之義歟。其義ハ第六相應無明等ニモ俗此
義。非不共無明之別能ニ。其上如此立ニ由ヲ。
我見ニモ又有リ由識我法執二障具生也ノ過失。
可シ名ク不共ト
此事加私潤色記之。當座ノ評定如此委
細アラス
讀師雖被申旨有ト。無殊ナル色。只大方之分也
私推云。曾不省察肝要歟。見慢愛ハ。顛倒
高擧染著之過失雖色色也ト。若無ハ無明。
改執モヤアルヘカルラム。而無明カ力ニ
テ。三惑ヲ不令改執。恒時ニ過失ヲアラシ
ムル。是三惑カ主タル義歟。癡増上故此ノ意
歟。此邊ハ三惑ニナキ過失也。此事ハ。疏ノ
彰恒執我無修返時也ノ文ニ意付テ案出了。
重テ云。此ハ諸煩惱生必由癡故之義ニハカ
ワル也。必由癡故ハ。當座煩惱ヲ引道スル義
也。愚癡無知ナル義ニ。煩惱過失出來ス
ル分也。今申ス入門ハ。必由癡故ノ之外ニ恒ニ
令メ有過失。不ル令修返重也。此事可問
明師ニ。可祕之
釋此文疏ニ四釋アリ。同學抄ニ委細明之。可
見之。前師見等ノ論義ヲ能ク可見也。異義多
也。可依義勢之樣ニ。四大ト者。大綱ヲ先ヅ二
釋ニ分チテ。如無明故ノ一句ヲ。付答ニ歟付問ニ歟
ヲ以テ。二釋ヲ可開ク歟
一。許亦無失ノ事 見等ノ主義ハ。依六識相應
見等ニ可論之。非第七相應見等ノ事ニハ 疏ノ
唯此倶貪ノ事。可見祕ヲ 疏ノ獨行貪等名不
共ノ事可沙汰之。今度一向不及沙汰止了
以上第二師ハ。於第七相應之自類一聚ニ。
對餘ノ三惑ニ。作不共ノ義也
一。第三師ノ事 此師ハ自他識相對。作不
共義也
一。依殊勝義ノ事 此識中無應明不共ノ之難
ヲ答ル文也。今第七無明ヲ對テ餘識ニ名不共ト。餘
識ニハ如キノ此ノ遍三性心之殊勝ノ義ヲ具シタ
ル無明ハ餘識ニ無キ故。名不共ト也ト云爾。自
讀師云假令世間ニ恐ルハ。人ノモタヌ物ヲ
持テリト申スモ。付殊室等ノ重寶ニ事也。瓦
礫等之輕賤ナル物ヲ。設ヒ吾バカリ持チ
タレトモ。吾ノミト稱スル事ナシ。ソレ程ノ
事歟 光胤申云。殊勝義ヲモ。餘識ノ煩惱
ニテ可作之事アリ。譬ヘハ第六相應邪見
見取等ハ。因果撥無等之猛利相状アリ。此相
状ハ第七惑ニハ又ナキカ故。讀師無シ殊ナル
成敗私云。第七ノ我見等之猛利ニ對シテ。シ
カト殊勝ナリト可申之樣未定ノ事也
一。無明是主獨得此名ノ事 此文ハ。第七ヲ
對テ餘識ニ問答ハ事畢テ。第七一聚ノ四惑ニヲヰ
テ。見等モ同無明ニ有リ遍三性ノ之勝能。對テ
餘識ニ可名不共ト問難ヲ答スル文也 光
胤申云。無明是主ノ會釋樣ナラハ。一向同シ
第二師應説此中無明是主之意ニ。二師ノ差別
難成 讀師云。第二師ハ。第七四惑ニヲヰ
テ。無明ハ主カ故。對テ見等ニ名不共ト。第三師ハ自
他識相對タ。餘識ニハ第七ノコトクナル無
立ル源トカワル 光胤申云。誠ニ始シメハ
爾也。是ニ至テ既爾此倶三之問難ニ以ヲ主ノ義ヲ
答之。故終リノ樣ハ二師同也 讀師云。行
末ノ問答ハ何トモアレ。不共ノ名ヲ立ル根源大ニ
別ノ分也。遂ニハ同也ト被存セ歟ト聞エテ。私ニ
能ク見レハ論疏ヲ。始終カワレリ。其故ハ。既爾
此倶三之問モ。第七ノ見等ヲ對餘識ノ見等ニ。可シト
名不共ト云フ問也。本疏ノ非餘識有遍三性心
故分明也。隨亦無明是主ノ答モ。四惑ノ中ニ無明
主カ故。對餘識ニ名ク不共ト。第七見等ハ非カ主ニ
主ノ義ヲバ四惑自類相對雖作之。不共ノ義
一。或許餘三亦名不共ノ事 此釋ノ意ハ。第七
見等ヲモ。對餘識ニ可名不共ト。今無明ノ
ミヲ名ハ不共ト。且ラク對第六無明ニ説ク也
其ノ意ハ餘部ノ意。六識無明ヲ雖不遍三性ニ。
説クヲ不共ト爲ニ遮ンカ。殊ニ無明ノミヲ不共ト説ク
也。非嫌ニハ餘ヲ
一。若貪等倶者名相應無明ノ文ノ事 何不ル
立非主相應無明ヲ耶ノ事ハ。古キ沙汰之由。面
面評定了
一。非主獨行無明ノ事 忿瞋隨起トハ。獨
二義也。倶起ト云義モ。作用ハ不倶起故。獨行
之稱ハ。付作用ニ論スト之意得レハ。無相違
用也。常ニモ覆誑諂ヲ。貪癡ノ上ニ立之故。付
之。無明既ニ覆誑諂トモ倶起シ。貪トモ倶ナ
レハ。非主ハイワレタリ。獨行ノ稱難立。可
非主相應無明之由沙汰アル事也 延公
云。必ス貪癡ノ二法ニ立テハ。ゲニモ難義也。
妄念ヲ念癡倶一分攝ト云師モ。唯癡爲體妄念
ヲ許ス樣ニ。唯癡爲體之覆等ヲ許サハ。非主獨
行無明ヲハ。唯癡爲體之時可論之。貪爲體
之時ハ。非主獨行無明ニハアラスト意得ハ。
私云。若爾貪爲體之覆等位ニ。無明ハ遍染
ナレハ。必可シ相應ス。其時之無明ヲハ。何
トカ可立名ヲ耶。若非主相應無明トイワ
ハ。非主相應無明ヲ。更ニ教中ニ無シ立テタル
事。若爾非主獨行無明ナルヘシ。獨行之
稱如何。此疑アルヘシ
長春房。慳憍ハ唯貪爲體之法也。此慳憍相
應無明ニ付テ。獨行之稱難シト立云疑アルヘシ
讀師云。故東院者。誰人ヤラン。名字忘却。竪
一。非主獨行無明ハ非大乘ノ實義ニ云事。沙汰
アリ 光胤申云。非主獨行之勘文トハ。付テノ
乘名爲于共然此忿等無別有體即根本故從
延公云。從輕相説ハ。從ヘテ輕微ニ説ト云事歟
私推云。此釋樣ハ。大乘實義ナラハ。非主相
應ト云ヘシト存歟
讀師云。謂如五識之點ヲ。謂如クト五識ノセル點
不意得。此樣ナラハ。必有眼等以來ヲハ。
論ニハ爲シテ意識ノ上ノ義ト擧之歟。若爾ハ何云必
有眼等ト耶。同學抄ニモ。論文ハ不直ニ出比
量ヲ。故爲五識カ上ノ義擧之。疏ノ此爲宗法ハ正ク
云。必有眼等之點ヲ。眼ト等トセリ。若爾ハ眼
ハヒトシメラルル物也。能等ハ意識ナレ
ハ。必有眼等ヲ意識カ上ノ義ト云事。無子細歟
意ハ。五識ノ眼根ニ依トヒトシクト云事歟。若
爾謂如五識之同喩ト有何差別耶 光胤申
云。眼ト等クト者。眼根ト意根ノ等トシキ事也。等シ
キ義倶有増上不共ノ三義ヒトシキ也。次ニ同
喩ニ取ル分ハ。五識カ上ノ有所依ノ義也。大ニ有差別
之時以必ノ言ヲ見違他順己ヲ事ニ。唯識論ニ
勘ル證據ヲ祕曲之由。東大寺圓範美濃已講。
口傳□繼辨善舜房ニ之間。善舜一論ノ上下ヲ
三ケ月劬勞。此必有眼等ノ之必ノ言ヲ勘ヘ出シテ。
此事歟ト被尋圓範ニ時。印可セラレキト繼
辨被申ケル由。故良英物語アリ。圓範モ私ニ
胤申云。此必有眼等ハ。違他順己ヲ見ル證據歟
延公云。勘マテハシラス。只先ツ宗ニ置必ノ言ヲ
作法之規則也。必有眼等ハ後代佛弟子之量
也。以此爲彼ノ證ト逆次也 讀師云。凡ソ宗ニ
必ノ言ヲ用ル例ナレバ。前後ハ無苦見
一。胸中色物ノ事 琳舜房云。觀識房法印抄ニ
院ニ尋申處ニ。胸中ト御口傳アリ
一。意識應無隨念計度二分別故ノ事 讀師
云。第八ハ意根ヲ雖爲所依ト。隨念計度分別
ナシ。若爾二分別之有無。必シモ不可依
所依之色非色ニハ歟ト覺ユ。但推之聊其意アリ。
第八ハ其自性自元不可有隨念計度之サ
カシキ分別識體ナルカ故。イカニ意根雖爲所
依。無シ二分別。其性任運故。第六ハ其性分別
アル識カ故。意根ヲ爲所依。可有二分別。而ニ
意根ヲ不ハ爲所依ト。可ト云闕此分別難也。譬ヘ
ハ天性鈍ナル人ハ。雖遇明匠ニ。不可成智
者ト。第八カ如シ依カ第七意根ニ。其性利ナル人ハ。
遇ハ明匠ニ可成智者ト。不ハ遇明匠ニ不可成
智者ト第六ノコトシ 讀師云。不言自性分
別ヲ。疏ニ二釋アリ。一ニハ五識ニ有自性故。色根ヲ
所依スル物モ。自性分別アルカ故不擧之。
二ニハ五識ニハ三分別倶ニナシ。今言ハ隨念計度ノ
二ヲ。隨轉少乘ニ云也。少乘ハ意識ニハ有ト
隨念計度ノミ云故。
一。亦不可説五識無有倶有所依等文ノ事
經部ハ立因果異時ノ義ヲ故。所依モ過去ヲ爲依ト。
所縁モ五識ハ縁スト過去云也。意識ハ縁スト現在習
歟。古キ聞書ニアリ
一。芽影ノ之芽ノ事。實莖ト云ヒ。或ハ對影ニ本
質トナル物ヲ芽ト云ト見タリ。古キ聞書ニ
アリ 讀師云。經部ハ芽影異時ト習フ。不許同
云。又識與根既必同境等ノ文。避所立不成ヲ
文也。意ハ此文ハ量也。量テ云。識與トハ根決定倶
時ナルヘシ。既ニ必同境カ故。如心心所ノ。此量ヲ
サキニ可キ立歟 讀師云。此量ヲ立ヌレハ。
私云。幾度モ可立歟。此文ハ避前量ノ過ヲ云
事。疏ニ其旨見タリ
一。顯自名處ノ事 讀師云。自ノ名處歟。自名ノ
處歟 評定曰。自ノ名處歟。此分治定了 讀
師云。此文簡フ胸中色物見タリ。意識ノ自ノ名
處ナラハ。意ニ可非色ニ 面面評定曰。サテ
ハ顯自名處ハ。シカト意根歟 光胤申云。顯
自名處ハ第六ニ見レハ意根也。五識ニ見レハソ
レノ根歟
一。生所依ノ事 簡第七カ爲八五識カ爲依
不共依ト。何簡之耶。推スニ之共依ノ邊ヲ簡フ也。不
簡不共依ヲハ也
一。意名不成證ノ事 讀師云。第六意識ノ之意
識ノ名不ト成云證也 光胤並延公云樣。評定
爾ニ第七ノ意ノ名不成ト云事ハ不意得。其故ハ。經
意即第七也。第七若無クハ。思量意不ト可成證
セハ。證據不可立ツ。其故ハ。思量ノ意ヲ即第六ト
意得ハ。第七ナクトモ更不可事闕ク。明知。能
所依根ノ意ノ名ヲ。能依之上ニ立ツト之云事ハ。大小
極成セリ。少乘ハ前滅ノ意根ト意得カ故。而第七
ナクハ。第六カ所依ノ意根闕テ意ノ體ナシ。意
體ナクハ意識之名不可立ツ。意識之名ハ。所
意之外之物ニ治定シテコソ。思量意ハ第七ニ
治定ハアルヘケレ。始メヨリ思量意第七
ソト云ナラハ。小乘思量意ハ則第六也ト申
サハ。如何難之耶。此時之疑ニハ。設ヒ第六
意識ノ所依ノ意不成故。意識之名ト不成云ト
モ。少乘ノ遁レ路ハ同事也。等無間依ト意得カ故。
無間意已滅非有ハ。難之ヲ也
一。過去未來理非有故ハ。破薩婆多ヲ。彼思量
用定不得成ハ。破經部ヲ。既爾如何説名爲意ハ。
雙テ破二師ヲ。可見疏
一。無正思量假依何立ノ事 此下ニ假必依眞ノ
之論義アリ
名識寧説爲意ト者。付彼宗ニ難歟。彼宗ハ心意
識ヲ配三世ニ故。大乘ノ意ロハ現在ニモ意ヲ許カ
故 讀師云。大乘意ハ現在第七ニハ具二義。
思量ト依止ト也。過去ハ雖無體ト。開避之義。似
依止之義ニ。故名ト意ト云歟 光胤申云。開避ノ
義ハ等無間縁之義也。以此ノ縁ノ義ヲ名ハ依止ト。
實ニ具スルニ依止相似カ故云意ト也 讀師云。雖
有被申旨不分明 光胤申云。依止ト云ハ。
正シク乘其物ニアル義也。於現在法ニ可談之
事歟。縁ノ義ハ。過去ニモ開避ノ義ヲ云縁ト也。仍
依止與縁聊可有差別歟。依止ハ實ニハ限現
在ニ也。雖然縁ノ義聊似カ依止ニ故。假テ云意ト
歟。不ハ然ラ思量亦似ノ論義難心得歟。開避ヲ
實ニ云ハ依止ト。過去ニ實成具其義。有人ハ。思量ハ
又案云。等無間縁開導之義モ。現在ニシテ施
其用。故實ニハ現在之用也
一。彼差別因由此有故ノ事 讀師云。此事更
不意得。加行異ナリト者。出離想ト止息想ト
也。此義由トル第七ニ。何ント由ソヤ 光胤申云。疏ニ
釋ル分ハ。第七ヲハ無想定ニハ不滅之。故聖
者ハ厭テ之不入。滅定ニハ滅ス第七ヲ。故欣テ之入
也。加行界地等之差別ナル事。依第七ニ差別也。
意云。第七染意ヲ滅スルハ滅定ナリ。不ルハ滅セ無
想定ナルカ故。凡夫ハ不欣滅盡第七ヲ故入ル無想
定ニ。聖者ハ欣カ滅第七ヲ故。入滅定ニ也。故
滅定ト無想定トノ加行カワルモ。源ト由第七ニ
也。不滅第七ヲ人ハ。愚作出離想ノ之作意ヲ。
滅第七ヲ人ハ悟テ作止息想ノ之作意ヲ。乃至界
滅在テハ聖滅故ヲ。總テ不限加行。界地等之差
別因ニモ取之見タリ。加行等前ノ之等ノ言分明
也 讀師云。二乘聖者不知第七ヲモ。入ル滅
定ヲハ如何ンカ可キ意得耶。疏ノ申ス分ニテ
ハ。二乘ノ不智第七入滅定事不意得。推ニ
之ヲ聖者ハ可滅第七染意ヲ人カ故。諸佛教誡
之了。令作止息想ヲ。令入滅定。凡夫ハ不ル可
滅第七染意類カ故。佛可作靜住想ヲ之教
誡ナシ。仍任テ雅意顛倒ニ作出離想ヲ也。故
由テ第七滅不滅ニ。此ノ加行カワル歟。二乘聖
者ハ。雖不知第七。佛ハ此人可キ滅染意人ト
知テ。教之テ令入ヲ也。如ク此ノ不ハ意得難義
也 光胤申云。寄ル佛ノ教誡ニ。肝要遮二乘ノ
光胤申云。不愚法ハ知第七故。二乘不知ト
ハ不可意得歟 讀師云。入滅定類不可
限不愚法ニ。愚法モ入歟
一。界地差別由ルト第七ニ云事 光胤申云。界
地地繋縛ハ迷事惑也。第七ノ惑爭テカ爲繋縛耶。
彼ハ迷理カ故 讀師云。不爾。此ノ由ト云者。滅
第七定ハ。本來殊勝ニシテ。上地ヲ爲依地。在
無色。不ル滅第七定ハ下劣ニシテ。自性ト下
一。依ノ別ト者。凡聖不同也。此事由第七者易
知。第ノ字ニ等二得果。皆以由第七滅不滅ニ
也。肝要滅定ト無想定トニ。アラユル差別ノ
アルハ。悉以由第七滅不滅ニ也。無ムハ第七。
於無心ニ不可有二定也。差別故。色色ノ差
別因モ。不ト可成云事也
一。此若無者彼因亦無ノ事 私云。此處ノ噵。
依有第七染一切聖者爲滅此故起加行
文ヲハ。疏ニ設言但因六識無漏乃至亦由第
合。論文ノ分ハ。第七ナクハ加行等之因不ト可
成云分也。疏ニ釋ル樣ハ。其ノ上ニ凡聖之差別由六
識無漏不同ニ者六無漏モ亦由テ第七滅ル力成カ
故猶シ可シト由第七云事也。論文不可外事
歟。又論文ニ此意アル歟。尋ヘキ也
無漏起ラヌ時アリ。其時ハ聖者ナレトモ。一
向無漏ハ不起也。有漏ノミアリ。二乘菩薩ノ
起有漏心時也。雖然一度ヒ起シテ無漏ヲ捨異
生性ヲ畢ヌレハ。不名凡夫ト。其位ヲハ聖者
ト云也。若爾。凡夫ニモ假令一向ニ染汚心之
起ラヌ時アリトモ。是可還起。又不捨異
生性ヲ。對治無漏道全ニ未現起。猶シ凡夫ナル
ヘシ。若許ハ凡夫ソト。一向不起染位アリト
モ。有何過耶 私云。不名聖者ト云事ニア
ラス。一期長時ノ間。具縛ノ□起テ。不起惑
事ヲ云也。答此難云 讀師云。一期生之
間。一向不起染汚心事。ケニモ難義也
私云。菩薩代受苦ノ之時。一向起テ異熟ノ六
識ヲ受苦。此時地獄一生無漏不ト起可申
事歟。若受苦之間ニ。少時ナリトモ假令ヒ許ハ無漏現
起。無想天一生ニモ初生退沒有心之義ハ可
遁此難歟。一旦ノ料簡也。答大聖ノ利生別
事也。有具縛者トテ。凡夫ニ付テ論之歟
延公云。無想天五百劫無心トアルニ。初心退
沒有心ノ義ニテ。有心劫數ヲ二十劫ツヽヤラ
ム許歟。元結解シテアリシ也。五百劫無心
劫數減不審也 光胤申云。可爲第七卷御
一。所得無故能得亦無ノ事 光胤申云。不相
應法前已遮破之内ニ。何ソ得ヲモ不入耶。但
能得相對難破センカタメニ。二重ニ破歟｣
一。藏識無故熏習亦無ノ事 破經部歟 光
胤申云。此能破肝要也。聖者一向不起無
漏位ニモ。第八持テ無漏種。是可起無漏
故。猶云聖者也。不許第八家ハ。無シ熏習。若
爾ハ一向不起染行心位ニ。抑凡夫ノ義如何カ
成スル耶
一。良算勘ラルヽ四段科違スル疏ニ樣ノ本 噵ニハ
自謂得長時無六轉識。至同所訶厭ニ。一段。
初後有故無如是失中間長時無故有過ハ。第
二段。去來有故ヨリ至ルハ能得亦無ニ第三段。
同噵ノ科ニ。第三第四ニハ。疏ニハ第三ト
モ第四トモ不置詞ヲ。但上ニ總テ四段ヲ科シ
故ニ不相應法等ノ文ハ第三段。藏識無故ハ第四
段ト見タリ。噵ニハ第三破經部。去來有故等ノ文
也。第四ハ破大衆部ヲ。不相應法以下也。仍テ大
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
同二十四日對乘盛得業一交了
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
論第五卷聞書第二
讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
分明也。不可及劬勞ニ歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正證ノ樣ニ見タル歟。自謂
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハトモ不落
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
| 第五十五日 | 自後開導依有義五識 至皆不違理由前説故 |
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
| 次念ハ尋求心カ故。必起意識ヲ也 | 是一 | 抑此 |
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
| 一。第六意識 | 乃至 | 爲開導依ノ事 延公云。第 |
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
| 自及五識等 | 云云 | 自類前念ノ之外ニ假ル |
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
| 又用彼ノ點ニ用テモト彼ヲ | 云云 | 毛ノ點亦分明也。讀 |
| 一。第七八識自相續故 | 乃至 | 爲開導依ノ事 |
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
| 撥前全非故言未究 | 云云 | 全ニ無理見タリ |
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
| ス 院主云。導ニ總非トアリト | 云云 | 光胤申 |
之ニ。不
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
| 一。縱ニ三位アリ。未自在位 | 一 | 率爾遇境位 | 二 |
| 遇非勝境 | 三 | 奪ニ三位アリ。自在位 | 一 | 等流 |
| 五識 | 二 | 若増盛境 | 三 | 讀師云。縱ノ三位之中ニ。 |
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
| 云云 |
| 私云。疏ニ境之言ハ通第二 | 云云 | 祕ニハ遇ノ言ニ |
| 含之 | 云云 | 疏祕引合テ見レハ之ヲ。遇境ノ二字ニ |
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
聽衆不審云。抑祕ニ遇ノ言ニ含ト云事不審也。遇フ
境ニ事ハ五心倶ニ爾也。何ソ卒爾ニ別テ云遇ト耶
| 讀師云。初テ遇フ境ニ事ハ率爾カ故歟 | 云云 | 聽衆同 |
私云。初墮境ト云程ノ事歟。遇フ境ニトハ。初ノ
事ヲ申スヘキ也。尋求ヨリハ。遇フ境ニ上ノ別ノ
義ヲ以テ廢立セリ。率爾正シク遇境ニ位也。仍
以遇ノ字顯之歟。疏云位ノ言ハ通下ノ二處ニ。
| 遇ノ言貫シ下ノ第三ニ。境ノ言ハ通第二 | 云云 | 遇ノ |
讀師云。遇ノ言ヲ第二位ヲ顯ス意ニテハ。イカヽ
可キ訓ス哉。遇ノ字ヲ二度可讀ム歟。將亦遇
境ト可訓歟 光胤申云。未自在位ト云ハ大樣
也。未自在ノ位ニ。イカナル時。五識可ト間斷ス
コソアリタケレ。其位ハカリヲ出スハイ
カニ。若イカナル時ゾト尋ネハ。率爾通境
遇非勝境ノ後二ノ位タルヘキ歟。若爾ハ未自
在ノ位ト申タレトモ。後ノ二位ニツナテハナル
歟。將亦後二位ノ外ニ未自在位ノ相續ハアルヘ
キ歟 良明房云。後二位ハ自在ノ位ニモアル
ヘキ也。自在位ナレハトテ。悉ク相續スヘ
キ道理ナシ。故ニ未自在位ト云ハ對テ自在ニ未自
在ニハサル事モアルヘシト許歟。後二位ハ。
| 不依自在未自在ニ。出二位也 | 云云 | 此事有 |
何。別テ互用スレハトテ。五識可相續道理
トハ不ス覺エ。讀師云。大方ニ顯自在ノ相ヲ計リ
也 光胤申云。五識">數間斷スル事ハ。一根一境ニ
縁境狹キイワレナリ。眼識縁テ色境ヲ相續スル
時。不善聲境來レハ。眼識間斷
識若縁スル聲境ナラハ。可相續故也。仍互
用モ五識相續ノ由歟。但正シキ道理トハ申カタ
シ
一。不依尋求ノ事。假尋求ヲ時ハ。尋求心ハ意識カ
故。其時ハ五識間斷モ可爾。自在位ニハ不假尋
| 求。何五識不相續セ耶 | 爲言 | 抑此ノ尋求ハ。意識 |
通途歟
一。五識ノ尋求心ノ事 讀師云。先年訓論之
時。知足坊順眞僧都。五識ニ不可有尋求心
之由被申了。次キ日改テ之ヲ。昨日無ト尋求申
タリシハ。能ク見ニ釋文ヲ。少分ハ尋求心モ可有
| 也。多分ハ不可有之歟 | 云云 | 其時源恩房權 |
| 大僧都 | 其時ハ 無官也 | 誤リヲハ早ク改メタルカ可然也。 |
| 被レ改タル尤可然 | 云云 | 良明房云。其時ハ先キ |
章ノ兩釋ナリト諍之。次キ日順眞房改執了
| 云云 | 以上正義ノ 意也 | 讀師云。抑難陀ノ意 | 初師 | 五識ニハ |
五心有無アリヤ。其有無ハ何哉不見分明
之文。當段ニモ不見エ。披ニ五心章ヲ。五識ニヲ
イテ二釋アリ。一ニハ五心倶ニアリ。二ニハ率爾ト等
| 流トノ二心アリ無餘ハ | 云云 | 難陀ハ若率爾等 |
細アリ。率爾心ハ五識ニアルヘキ事勿論也。等
流心ノ事ハ。第二師ノ能破ノ等流五識ニテ心付ク
也。初師不ハ許等流五識ヲ。能破不可立故
| 一五識率爾心ノ事。一念無異義。意識ノ 率爾ハ章ノ二釋歟。一念之釋正釋歟 |
| 一。既爲決定染淨作意 | 等 | 文ノ事 面面評定 |
| 曰。決定染淨ノ處ノ噵ニハ。第六識決定染淨 | 云云 |
| 第六ノ詞。至テ作意ノ處ニ。第六意識ノ作意 | 云云 | 文 |
疏ト相違不審也 良明房ノ料簡云。決定染淨ノ
二心ハ。ナニサマ五識ニナキカ故。雖不云第
六ト不可有相亂。必ス可第六故。處ニ勿ク論
不ス言第六ト。作意ハ常ノ作意ノ心所カ故。五識ニモ在
之。若不ハ言第六ト。若五識作意トモヤマキラ
カスヘキト恐レテ。置第六ノ言ヲ歟 私云。
此料簡可然。大旨同心歟。如ク此意得レハ。噵モ
符合疏ニ歟。但五識ノ五心有無ニヨルヘシ
讀師云。作意ヲ作意ノ心所トハ不可意得。只
第六ノ意樂力歟 光胤申云。思惟ヲ云作意ト
| 歟。呼テ作意ヲ爲思惟ト | 云云 | 梁代 光胤申云。 |
トモ。此事可立故 讀師云。專注スル佛像等ニ
| 位ニハ。眼識間斷トハ難申 | 云云 |
| 一。故瑜伽説 | 等 | 文ノ事 讀師云。乃至身識應 |
| ヲ引テ。既引論已 | 云云 | 又見ニモ論ヲ彼意言顯ノ之 |
| 若爾經爾所時 | 乃至 | 相續而轉。ケニモ分明 |
| 也 | 云云 | 光胤申云。難陀ハ相續而轉ヲハ。互ニ |
| 等ノ | 文ハ。難互相續轉ノ之轉救ヲ歟。瑜伽ノ文ニハ相 |
ナシ。難陀ハ互相續轉ニトリナス也。第二師ノ彼
| 意言顯 | 乃至 | 倶相續轉ニテ可意得 光胤申 |
念ニ意念不起。次念ニ意識起レバ又眼識不
起。第三念ニ眼識起レハ第六不ス起ラシテコソ。
互ヒニ相ヒ續生ストハ申スヘケレ。意識ハ必ス五識ト
倶起スレハ。五識ハ一刹那ツヽニシテ。二念
不續。若爾第六相續シ。五識ハ不續トコソ申ス
| へケレ。互相續トハ不ト可申 | 爲言 |
生起スル一句アリ。則チ逼相續生ノ之文也。非
眼識斷已以來ハ。逼相續生ヲ破ル能破也 良明
| 房五師云。疏ノ非眼識斷已 | 等 | 文ハ。下ノ既眼識 |
以前ニハ。生起詞ヲ置キテ。下論文ヲ起ス也。此ハ下ノ
論文ノ意ヲハハヤ釋シ置ク歟。只逼相續生ノ分ニテ
アラハヤ 光胤モ同ク此不審申 延公云。通
| 途ハサハナシ。乍去マヽサル事アリト | 云云 |
字肝要カ故 讀師云。疏ノ文ノ分ニテハ能破不
| 聞エ眞實ハ演祕ノ釋ニテワリ | 云云 | ｣ |
ニテ。讀師談テ云。第六假ルハ五識開導ヲ。五識ノ
アル念ニ意識不ヌ起事ノアレハコソ五識ヲ假
| ルラメ。獨頭五識ヲ此師ハ許歟 | 云云 | 延公申シ |
| 非無意識ノ之論文 | 此ハ第二師能破ナレトモ。初師 宗義ヲ牒テ難ス互相續生ヲ | 同 |
| 識旨分明也 | 云云 |
入逼奪身心ニハ。逼奪ハ逼迫カ故 光胤申云。サ
テハ戲忘天ヲハ可除ク逼奪ニ歟。戲忘天ハ樂
境ノ増盛カ故。不ハ入之不審也。明ニ知ヌ樂境モ逼
奪身心トハ申スベキ歟。琳公云。戲忘天ハ被レテ
逼セ樂ニ遂ニ致ス死ヲ。故逼奪歟。讀師同心了
一。若此一識爲彼六識ノ事 難陀ハ五識自他
前後ニ不カ相續故。唯シ第六識ノミヲ爲開導
依ト故
一。若此六識爲彼一識ノ事 疏ニ釋
| 以前後ニ定テ唯有意ノミ故 | 云云 | 意易知 |
有自類ノ開導。假他識ノ開導ヲ事。平等性智ノ
初起。自類ノ外ニ用第六ヲ。圓鏡智ノ初起。自類之
外ニ假ル六七ヲ。安慧如此何難他ヲ耶 光胤申
云。意識ハ勝レ五識ハ力劣カ故。何假五識也。平
等性圓鏡智ノ初起ハ。六七其力勝レタリ。更非例
| 一。無心睡眠悶絶等位 | 乃至 | 彼云何爾ノ事 |
久時カ故。自類ハ不ト爲依初師存カ故。藏識末那
可ト爲依ト云也 光胤申云。初師ハ無心睡眠
等之位ニ。自類ノ前念雖久時ト。成ト依ト存故。ト
テモ他識開導ヲ假ルト習フ人ナレハ。藏識末那
隣次シテ可成依ト。其勢力勝カ故。自類ハ久時カ
故。引力之勢用可ト劣ナル存テ。如ク此ノ難スル也。初
師一向不カ存無心位ノ開導依ヲ故。非致此
難ヲ。若自類ハ隔越
カラスハ。初師ハ無心位ノ開導依ヲハ全ニ不
| 立之ヲ歟。大ニ不審也 | 此不審モ一旦ノ不審也。 不可爲定量ト | 讀 |
一。平等性智相應末那等文ノ事 讀師云。亦
| 應手彼ノ之亦ノ言。用自類ヲモ歟 | 如上ニ 記 |
事 讀師云。菩薩ノ智力結生ノ事。正キ命終心ノ
位ニハ。用テ無漏智力ヲ。不カ起潤生ノ惑ヲ故。云智
力結生ト歟。又正キ命終心ノ位ニモ如異生ノ起
惑。雖然非ス惑ノミニ。假智力ヲモ故。云智力結
| 生ト歟。此事如法有子細事也 | 云云 | 光胤申 |
| リ。誠有子細 | 云云 | 私云。故以貪嗔引無漏 |
命終心已前ニ假惑之力ヲ歟。此事故起煩惱ノ
私抄物ニ委細註之 良明房云。以輪王ノ正
知入胎ヲ證之。上ハ正キ命終心ニハ不假惑力ヲ歟｣
一。用前自類或第六識ノ之文。安慧ノ意假二
箇ノ開導ヲ旨分明也 良明房云。用前自類ハ。
通途ノ之時也。或第六識ハ。自類ノ開導ヲカラサ
ル時ノ事也ト意得エハ。此文モ非二箇ノ開導ニ歟
| 第五十六日 | 自有義此説亦不應理 至或開導依易了知故 |
於テ自類ニ後念カ不ス爲ラ。前念ノ依ト。或ハ倶時ニ不ト
爲依。此三義ヲ簡カタメ也。於三義異類開
導ヲハ。以等ノ言簡之。倶時之依ヲハ。以無
間ヲ簡之。後念カ不爲前念カ依ヲハ。等無間
縁之三字ニテハ。何レヲ以テ簡之耶。不審也
評定共ニ曰。以テ無間ヲ可簡之ヲ歟。無間ト者。打
| 任テハ順次ノ無間也。逆次ニ無間トハ難シ申シ | 云云 | 讀 |
無簡ト者中ニ物ヲ隔テザル義也 光胤申云。
別テ字ニアテヽ雖不簡之ヲ。總テ等無間縁ト云
物ハ。逆次ノ縁ニハアラサル 故ニ簡ト之ヲ云歟 讀
師云。左樣ニモ可意得歟 光胤申云。開導ノ字
ニテハ分明ニ被レ簡タリ。開避ト云ハ前念ニ
付テノ事也。後念ヲ望テ前念ニ開避ト云ヘキ事ニ
アラス。前ガ避ルトコソイヘ。後カ開キ避ルト
ハ。更ニイワルマシキ事也。サル時ハ。有義カ此
| 於後生 | 乃至 | 開避引導ヲ第四義ト云モ。有其 |
一。開導依ト者。開避之外ニ有別引導ノ功能歟ノ
事 古キ沙汰也。大旨可有引導功能之樣ニ
治定了
| 一。若此與彼無倶起義 | 等 | 文ノ事 自下ハ破 |
讀師云。此難ノ意ハ凡ソ開導依トハ者。於テハ倶起ノ
法ニ無開導之功。其故ハ此ヲ望ル彼ニ時。此レ彼カ
可キ起ル處ヲ障テアル時。障タル處ヲ避リ開キテ
ノク時ニ。彼ノ法生スルヲ開導ト云也。譬ヘハ一ツ
橋ヲ前ナル人サラサル時ハ後ノ人不渡橋ヲ。前ノ
人開テ路ヲサリヌル時ニ。後人渡ル橋ヲ風情也。
而ニ土代倶起スルホドノ法ハ。此ヲ望ル彼ニ時。既
障トナラサル故ニ。倶起スル上ハ。爭有開導ノ
之功耶。廣キ橋ヲ諸人相ヒ並ムテ渡ラムスル時ハ。
雖不開避引導。渡ル橋ヲヘキ勿論歟。諸識既ニ
倶起スル上ハ。自識ヲ望テ他識ニ。更不ト可有開導ノ
之義云難也。尤イワレタル難也。異類開
導ハ。肝要此義門テ可遮之歟。但付之正義ノ
| 前ニ又經義アリト | 云云 |
識不倶難ト名ケタル上ハ。諸識ヲ相望テ許ハ此依。
不ト可倶起云事。難ノ入リ門ト也。其故ハ只嫌ハ諸
識開導ヲ。讀師不可承伏。仍諸識不倶ヲ爲難ト
也
| 一。又一心中 | 乃至 | 唯心心所ノ事 第二ノ色心 |
違。此文ハ難無異也 讀師云。諸識多少不
定ト者。或ハ前念ニハ多識起テ引キ後念ノ一識ヲ。或ハ一
識引多識事歟。多少不定カ故。無體等ノ義。故
難シ有リ等無間縁ノ義。若雖無ト體等ノ義。互ニ
爲此縁ト者。色法モ可シ爾。何不爲等無間縁ト
耶。色法ニ無
等故也。而不嫌多少不定ヲ。色法ニ何無此
縁耶ト云難也 光胤申云。付之ニ。一聚相應ノ
法多少又隨時不定也。故例テ諸識ニ可ト無ル
體等云難來也。遮此難ヲ事。併ラ體等用等ノ之
意得樣ニヨルヘシ。所詮體等用等ノ之事。此
文ノ下ニテ御沙汰可有。隨テ疏ニモ此下ニ體
等用等ノ沙汰アリ 讀師云。尤此下ニテ可有
沙汰歟。此事大事也。日比ヨリシカ
置ク分ナシ。所詮先ツ體等ハ疏文分明ニ。前後一
| 法故如心唯一乃至受等亦唯有一 | 云云 | 前 |
タリ。等ト云ハ前與後等シキ義也。其ノ等キ義ト者。前モ
後モ一法タル義也。其一法ト者。心王モ一法。受想
等モ一法ナルヲ。云一法ト也。如此前念モ各一
法。後念モ各一法ナレハ。前後相對
此ヲ云體等ト歟。付之古樣色色ニ申ス樣見タ
リ。先ツ上ニ任テ疏釋ニ申ス通リハ。等ヲ竪ニ見ル義也。古ク
學者ノ所存トテ。横ニ等ヲ見ル趣キアリ。譬ヘハ前
念ノ能引ノ一聚ニヲイテ。心王モ一法。受想等ノ心
所モ一法ニ
| 心所各一法ニ | 云云 | 此義ハ |
イテ云也。但疏釋分明ナレハ。前後一法ノ之
| 等ヲ可存歟 | 云云 | 面面評定曰。體等ハ先ツ此分 |
當段ニハ正シク用等之沙汰ナシ。無説ク用等ヲ之
文歟。先年第七卷四縁義段。等無間縁ヲ釋ル
論文ノ中ニ。等而開導ノ之文ヲ釋ル疏ヲ勘エテ。アリシ
トテ則被讀上之ヲ。疏ノ文云。等而開導者。
顯ハス前滅ノ一心ヲ。爲後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ
心心所ヲ。爲
故。名ク等開導ト。此乃等ヲハ屬前後ニ。通因果ニ
| 也 | 云云 | 意云。前念ノ一心ヲ爲後念ノ心心所爲ハ |
爲ハ縁ト。多法引一法ヲ。此ノ樣ハ麁相ニ見レハ。雖前
後不齊ト。用等之義歟。一心引多。多引ハ一。
其ノ用ノ一聚無
等無間縁ト義也。此文ヲ用等ト取置ク事ハ。更ニ口
傳モ習ヒモナシ。一向存シ寄ル分也。先年訓論
之時。春善房法印。體等用等ハ論ノ前後ニ伺フ樣
アリト被レシハ申。若ハ此文歟ト推量之分也。如何
樣體等用等ハ一處ニ其文ハナシ。上下ヲ勘合セテ可
意得歟。當段ニハ不説用等ヲハ歟 延公云。故
良意ハ。當段ノ和合似一定倶生滅ノ之文。説用
| 等ヲ文也ト被申 | 云云 | 讀師云。ケニモト存 |
| 文ヲ。用等ヲ説ク論文也 | 云云 | 讀師云。體等ハ疏文 |
注カ。用等モ第七卷ノ疏ノ文。用等ナラハ前後相
對シテ用等ヲ見ル也。等ヲハ屬前後ニ通因果ニ
也ト云詞分明也。所詮吾カ所存ハ。體等用等倶ニ前
| 後相對シ竪ニ等ヲ作也 | 云云 | 讀師云。故東院ニ尋 |
| 引カ後ヲ故。用等ト云歟。體等ハ前後一法 | 云云 |
心王受相應等各一法也ト存ス。用等ハ前後相
對シテ見等ノ義ヲ也。如此取リ置クナリ 面面評
定曰。抑肝要用等ヲ前後相對シテ見ル姿タ又等ノ義
如何 讀師云。前後念ハ因果也。因タル義ト
果タル義ト齊等歟
私云。肝要體等用等之沙汰。古樣モ非一准。
所詮體等ハ疏ノ文分明ニ竪ニ見テ。前モ後モ其體一法
ナルヲ等ト見ル。於此ノ體等。古ル樣ノ横ニ二受
二想等不
等ト料簡ハ。前後相對
能引ノ前念ノ一聚ニ。其體ヲ各一法ト不ハ見置。前
後相對
後ノ體等ヲ横ニ見テ論之歟。次ニ用等ノ事。推ニ之ヲ。
於前念ノ一聚ノ心心所ニ。引後念ヲ用ノ齊等ナ
ルヲ云等ト歟。故ニ於前念ノ能引タル一聚ノ心心
所ニ。心王モ引キ後念ノ一聚ノ心心所ヲ。受モ想モ引ク
後念ノ心心所ヲ。故ニ縁ノ用齊等也。仍用等ハ正ク
等ト云邊。前念ノ一聚ノ縁ノ用ヲ横ニ見テ等ト云也。第
七卷疏ノ前一心ヲ爲シ後ノ心心所ノ縁ト。前ノ心心
所ヲ爲テ後ノ一心カ縁ト。等シク開導スト云事モ。縁ノ用等キ
姿タ也。意ノ云。前念ノ心王悉ク引後念ノ心心所ヲ。
故受想等モ其ノ力ヲ心王ト等シクシテ。受モ引キ後念
一聚ヲ。想モ引後念ノ一聚ヲ也。仍心王ノ一法ノ處ニ。
後ノ心心所ヲ悉ク引キ。前念ノ心心所ノ處ニ悉ク爲
後ノ心王ノ爲ル縁ト用アリ。如此受想等ヲ爲ル能
引ト時モ亦爾也。押シ迴シテ見トハ之。前念能引ノ縁用
等也。サル時ハ。用等ト云フ正シキ等ハ。前念ノ心心所ノ
縁用ヲ横ニ見テ論之也。其ノ縁用ノ齊等ナルシル
シハ。引ク後ヲ時顯ハルヽ故。爲顯用等之
姿タヲ前後相對シテ縁用ヲ論スル歟。第七卷ノ疏ニ。等ヲハ
屬前後ニ通ト因果ニ者。用等ノ姿タヲ顯ス時ノ事ヲ釋スル
歟。古ク用等モ。前後相對之等ト者。此ホトノマ
キレ歟。但此ハ一旦ノ推也。讀師被申樣ニ。用等モ
前後相對ノ之等ト先ツ存置キテ。次第次第ニ尋ネ釋
文等ヲ。追テ而可決之。愚意ハ上ニ註ス樣ニ返返存スル
也。就中。前後相對
サバ。開導依之時ハ。用等ノ之義アリカタシ。
前念ノ心王ノ一法ノ縁ノ用ハ因ノ用。後念心心所ノ
所引用ハ果ノ用也。縁ノ用ハ一法ノ用。果ノ用ハ心
心所多法ノ用也等ト云カタシ。但此事ハ。等無
間縁ニテ體等用等ヲ作リ置キヌレバ。開導依ハ
其中ニ主タル縁用ヲ依ト立ルカ故。開導依ノ分トテ。別ニ
又體等用等之沙汰アルベカラサル歟。所
詮大事大事。難シ決
一。一聚ノ體等用等作リ立テテ見レハ之ヲ。諸識ハ二
心王二受二想相ヒ並テ。前念ニ多識。後念ニハ一識。
或ハ翻ス之ニ。如此アレハ。難シ有體等用等。若
雖多分不定ト。雖無體用之等。作ナラハ等無間
縁ト。色法ノ同類多色倶時ニ轉モ。何無此縁耶。
| 若又色法モ爾ト者。可ト違聖教ニ | 爲言 |
| 八識或ハ一ノ識ト倶ニ乃至七トナリ等 | 云云 |
| 説ク歟 讀師云。體等用等ニ亙ルヘシト | 云云 |
非遮多少ニテ可シ意得之ヲ
一。但表同類便違汝執異類識作等無間縁ノ
事
私云。此救ノ意ヲ疏ニ釋云。等無間縁ト云ヘ
ル等ノ言ハ。正義ノ定ムル體等ノ多少ヲ遮スル等ニハ
アラス。只前念モ心心所後念モ心心所ニ
色心ノ異類相望セヌ事ヲ表シテ。置クト等ノ言ヲ
云轉救歟。就テ之ニ。違スト許スニ異類開導ヲ云
難。聊不ル符合難歟ト覺エタリ。今同類ト者。
諸識雖異。同ク心心所カ故云同類歟。若爾
異類開導ハ。今云フ同類ノ開導也。彼ノ師ハ但表
同類ト云フ程ナレハ。同類開導ト名目ヲモ可
仕フ歟。若爾者異類開導ハ更不違今ノ同
類ニ哉
讀師云。此ノ難聊不ル相ヒ當ラ樣ニ覺エタリ。但諸
識相望メ異類ト云事ハ。聖教通途ノ之談歟。而今
強チニ等無間ノ之等ハ。同類ソト申サハ。異類ノ識
| 體相望メ不可爲縁 | 爲言 |
| 後生心心所法 | 乃至 | 此但屬心非心所等 | 云云 |
| 私云。此於後生 | 乃至 | 非心所等ハ。辨シ名義ヲ |
作等無間縁ニ。破他或會相違段也。正シク正
義ノ自類開導ヲ顯ス文ハ。是故八識各唯自類
ニハシマル。仍此ノ文ハ心王ノ事ナレハ。後ニ
隣テ與心所之依ヲ歟
一。雖心心所異類並生以下一段ノ事 自下ハ
釋ニ姑難ヲ有五。第一ハ諸心相應難ヲ通ス 私
云。此難意ハ。上ノ諸識不倶ノ難ヲ付前師ニ。付之
此ノ返難ニ。今ノ諸心相應難ハアタルナリ。難
意ハ諸識ハ同時ニ倶起カ故。難有開導之功。倶
轉スル程ノ物ハ。彼此相望
| 耶 | 爲言 | 此ノ樣ナラハ。一聚心心所相望スル時。 |
| 受想等 | 並 | 心王一時ニ倶起ス。若爾一聚心心所 |
| 彼此不障礙。何又有開避ノ義耶 | 爲言 | 爲會 |
異ニ
由ヲ成スル也。五義ノ中ニ。第五義ハ諸識ニモヨニ具
スヘキ樣ニ覺也。其故ハ立ル異類ノ開導ヲ人ハ。サ
コソ申サムスラメ。但案ニ之。一カ開導スル時必ス
餘モ開導トハ。諸識相望メハ難申歟。現起ノ時分
多少不定カ故。現起スル分ノ識ハ可具此義歟。付
之不審云。現起ノ多少不同ハ。一聚ノ門ニモア
ル也。除遍行外ハ不定カ故。此ノ事追而不シ決
之
一。故展轉作等無間縁ノ事 光胤申云。抑一
聚等無間縁ノ事。著名沙門ノ義ハ。筋ヲトヲシ
テ。受ハ引受ヲ想ハ引ト想ヲ習フヲ。正義ハ故展轉
作等無間縁ト習也。故ニ前念一聚總テ和合似
一
一聚ヲ習也。故ニ展轉ト云歟。就テ其ニ。正シク心王カ
引ク受ヲ事ハ。受ニ傳ヘテ引ク歟直ニ引ク歟。假令ハ等
無間縁ヲハ。常ニ以テ大物之譬ヲ申也。大物曳ク
時ハ。諸人力ヲ合セテ引ク。故ニ總ノ和合ノ力ニテ被
曳也。誰レ人ハコヽホトヲ引クナントハア
ルヘカラス。只總力ヲ以テ引也。故ニ一人引トモ此
木ヲ申スヘシ。總ノ木ニ一人之力悉ク及フ也。又衆
木ヲ束ネテ引ク時。衆人之力ラ衆木ノ隨一タル
一本ノ木ヲ引クトモ申スヘシ。此ノ喩ハ直ニ引クニ順也。
但正シクハ。ナニトテ心王引クトハ受ヲ申サム
スルソ。譬ヘハ又等無間縁ヲ。常ニ一ツ橋ノ譬ヘヲ
取ル也。一ノ橋ヲ五人前ニワタル。五人並ムテ
渡ル程ノ橋ナルヘシ。後ニ又五人並ムテ渡ル時。前ナル
五人進メハ。後ナル五人次第ニ又進ム也。此時
總テ申ス時ハ。前五人後ナル五人ヲ開避スト申スヘシ。
但シ正シクハ後ナル五人ハ。前ナル五人ノウシ
ロニ一人ツヽ各アルヘシ。開避ノ樣又ヲヽ
導スト。正シクハ受ハ受。想ハ想トコソアルヘケ
レ。雖然開避スル時。心王開避セスハ受モ
不開避セ。心王ト受ト合セル力ヲ以テ開避スル故ニ。展
| 轉 | 此喩ハ 當座不 |
| 申 | 讀師云。被申樣ハ。行末ヘ大略可成著名 |
傳ヘテ引ク意ニハアラス。只心王爲メニ心心
所カ爲ルヲ縁ト云展轉ト也。色公同心。延公モ光胤
| 申ス樣可爲著名ノ之義 | 云云 |
了。但此事一旦存寄分也。慥ナル釋文ヲ不見。
不可爲定量ト
一。然諸心所非開導依ノ事 第二ノ心所成就ノ
難ヲ通ス。私云。開導依ノ之時ノ用等ノ事。前念ハ心
王一法ノ之用也。後念ハ心心所ノ之用也。用等不
審也。但體等用等ハ。先ツ於等無間縁ニ定メ置テ。
開導依ハ取主爲カ依ノ體ト故無過 讀師不審
云。抑開導依ノ之時。取テ心王ノ一法ヲ爲ハ依ト。心
所ノ開導用ヲ歸シテ心王ニ。心王一法之用ト見テ爲
依ト歟。將亦心所ノ之開導ヲハ不
導ノミヲ取歟。隱劣顯勝識之時。歸
名ルハ唯識ト。心所能似ノ功ヲ歸心王ニ也
私云。一向ニ於テ心所開導用ヲ取ハ心王用ノミヲ。
體等モ不審也。如諸識可有多少不定ノ之
過。心心所開導ノ用ヲ悉ク取テ歸シテ心王ニ。心王
一法ヲ依ト談スル開導依歟
延公云。古ク論義アリ。前念受カ引ク後念ノ受
| 想ヲ時。受ト想トノ引導ニ可有勝劣不同耶 | 云云 |
引導ノ用ハ。心所ヨリ可勝歟 光胤申云。只
王所ノ勝劣ニテ。心王ヲ主トコソスレ。於開
避引導ノ用ニ。勝テ餘ノ心所ニ作用増スル分ハアルヘ
カラス。如此心王ナレハ何事モ可ト勝申サ
ハ。一切之功能作用悉ク心王ハ可勝歟。ヨモ
サハアラシ。開避トテモ可キ勝ル理リナシ
私云。受カ引ヲ受ヲ。受カ望メテ引クニ想ヲ勝歟。無勝
劣歟。論義ハ別事也。假令心王カ引ニ心王ヲ
ヲイテ。事ナラハ可行合歟
一。初轉依時相應信等此縁便闕ノ事 第三
各應爲縁ノ難ヲ通ス。著名沙門ノ義ハ。此ノ難義ノ故
被嫌了。以此道理ヲ案スレバ。受カ引キ想ヲ心
王引クハ受ヲ。直ニ引歟。和合セル總ノ力ニテ。自
類ナラヌ物ヲモ直ニ引歟。若受ク引ヲ想。想カ
引クニ想傳ヱテ引ト之意得。初轉依ノ時。信等ヲハ
何ニ傳エテ引之耶。明知ヌ直ニ引也。讀師被申樣
通途歟
| 一。無心睡眠 | 乃至 | 爲開導依ノ事 第四後起 |
他識開導ヲ有理。五百大劫ノ間無心ナレハ
經久時ヲ。隣次スルハ可シ然。久時ハ難シ成リ
| 縁 | 云云 | 光胤申云。久時モ隣次モ只同事歟。過 |
疑ハ同篇也。若シ過去已滅ナレトモ隣次ハ可ト
然者。已滅ノ法施
久時ト何強疑之耶
| 一。然聖教中 | 乃至 | 亦不相違ノ事 第五ノ諸教 |
之文ヲモ。殊勝
トテサハ會センソ。文ニ等無間縁ト説カ故
一。傍論已了ノ事 讀師云。第二能變所依
| 門ヲ。依彼轉 | 云云 | 其ノ所依門ノ便宜ニ。總ノ心心所ノ |
| 三依ヲ辨カ故。云傍論ト | 云云 |
| 一。爲顯此識依縁同故 | 乃至 | 易了知故ノ事 | 依縁 同故 |
| 論義ノ 沙汰也 |
第二ノ故ハ。護法ノ意也 光胤申云。遂ニ易了知
故トアレハ。有勝用故ハ。開導依ニモアルヘ
キ歟。若爾者。第二ノ故更ニ所詮ナシ 讀師
云。有勝用ハ前二ノ依也。開導依ハ非勝用ニ。一
重ハ勿論也。仍第二故出來歟。但又開導依ニ
モ可云勝用ト路アレハ。易了知故出來歟
| 第五十七日 | 自如是已説此識所依 至亦審思量無我相故 |
牒カ本頌ヲ故
私云。彼謂則前ノ之前ノ字ハ。第七ヲ指歟。所依
| 第八歟 | 是一 | 又依彼ノ之彼ハ。初能變ヲ指ス。縁 |
| 彼ノ之彼ハ所依識ヲ指 | 云云 | 雖一ノ第八ト。依彼ノ |
一。然諸心所不離識故ノ文ノ事 讀師云。聖説
此識縁藏識故ノ之藏識ニ。攝心所ヲ故。不ト違
文云マテハ勿論歟。但兼ネテ本頌ノ縁彼ヲモ
ヲモワエテ。無違教失ト云歟 光胤申云。縁
彼ノ之言ニ攝ムル我所ノ境ヲ歟否ノ樣ニヨルヘシ
| 一。有義彼説 | 乃至 | 曾無處言縁觸等故ノ事 |
事モ。何處ニアルソヤノ返難アルヘキ歟。但火
辨ノ意。相分ハ四分隨一ナレハ。雖不説勿論
也。不可ラ違聖教ニ。心所ハ與心王別體也。非
四分
| 不可違聖説ニ | 爲言 | 良明房云。抑火辨ノ意。 |
證分ヲ云藏識ト歟。若見分ト者。自證分ハ心體カ
故。藏轉ト云ハ專ラ可シ自體ナル。就中自證ヨリコ
ソ相分ハ轉變スレ。見分ヨリハ變轉セネハ。
| 見分ニ不離ト申カタシト | 云云 | 此趣ノ不審歟 |
故ノ藏識ハ。見分ハ土代也。不離識ノ之道理ニテ。
相分ヲモ可攝歟。自證分ノ事ハ。立ル自證ヲ師
ナラハ。縁藏識故ノ藏識ニ攝メテ意得ヘシ。但
所縁ノ邊ハ見分ノ邊タルヘシ。不ル立自證ヲ師ナ
ラハ。識爲體故之識ハ。則見分ナルヘシ 良
公再往之執心アリトイヘトモ。良公之不審
| 無其理 | 云云 | 讀師云。抑モ然諸心所不離識 |
違聖教ニ此ノ順違ヲ思フ時。識ニ唯識不離之邊ハ。
相分ヲ望ト心ニ。心所ヲ望ムルトハ心王ニ。聊カ王所ノ不離
ヨリ。能所縁之不離識ハ。顯勝ナル義門アリ。
乍去。縁藏識故ノ之文ニ向テ。論順違ヲ時ハ。識ノ
言ニ攝心所ヲ常ノ事也。此中識言攝心所故連
綿ノ事歟。能縁識ノ言ニ。攝
不離ヲ時コソアレ。汎爾ニサル事ハマレナ
リ。猶以難陀ノ義ハイワレタリト覺ユ
一。五識根境非識蘊故ノ事 讀師云。此難不
審也。縁藏識故ト教ニ説ケル。於テ五蘊門ニ説ケル
事ナラハ。セメテハ此難アルヘシ。此教ノ所
| 説ハ。只大方ニ縁阿頼耶識ヲ | 云云 | 此阿頼耶識ヲ。 |
見倶以識爲體故ト。道理ヲ立タリ。若爾縁藏
識故之藏識ヲ。攝シ五蘊ニ時ハ。見分識ヲハ攝メ
諸蘊ニ。相分識ヲハ可シ攝色蘊ニ。如此意得ル時。非
識蘊故ハ更ニ。非ス痛ニ。重意云。於五蘊門ニ。第一
識蘊ヲ縁ストモ。又ハ識蘊中ノ阿頼耶ヲ縁ストモ
説カハ。此中エ色ヲ攝メハ。非識蘊故ト可咎ム。而
此文ハ。只大方ニ説ケル文也。何如此難耶 聽
| 衆同心 | 云云 | 讀師云。聊有 |
| ナレハ。色ヲモ可攝ム。既ニ別名ヲ阿頼耶識 | 云云 |
| 難歟 | 云云 | 光胤申云。阿頼耶識ト申シタリト |
識ニ攝メム事只同事也。別名ニハヨルヘカ
ラス。今ノ御談ノ樣ナラバ。別名ノ時相分唯識
不可成歟
一。應同五識亦縁外故ノ事 難意易知。疏ノ等
流境故ハ。相以ノ義ト祕ニ釋之。意云。第七雖縁
五塵ヲ。本質内カ故ト者。五識之所縁モ可等カル。同ク
| 第八所縁ヲ爲本質故 | 爲言 | 讀師所談此趣也｣ |
令ヒ第七縁スト共境ヲ申シタラハ。有何ナル難義
耶。五塵ヲ縁ト云人ハ。サコソ申サムスラメ。前ノ
亦縁外故ハ。聊イワレタリ。第七ハ内縁ト云事。
教相常途之談也。此ハ不審也 讀師云。案之
教ノ中ニ第六ヲノミ共ヲ縁ト云テ。第七共ヲ縁トハ不
説。若縁ハ五塵尤可説之。既不説之。明知
不縁共。若爾ハ縁共ヲ云事不ト可然云難歟｣
一。應生無色者不執我所故ノ事 延公云。火
辨ノ意。第七縁
| アル歟 | 云云 |
者ハ。皆以厭色故生也。別テ又厭色トハ。何
ナル類ソヤ
一。非實有物ノ事 讀師云。非實有物無用也。
彼識切能ノ分。今ノ要須也。不離識ハ此分ニテ
滿足カ故。非實有物ハ。總テ此師ノ意得也。申出デ
無用也 延公云。非實有物ハ。種子ノ不離識ヲ
成也。何云無用ト耶 光胤申云。非實有物ハ。
彼識功能ヨリ今ノ要須也。此師ハ異ニ
習ヒニ。種子實有ナラハ可ト背唯識ニ存ス。若爾
只云テ彼識功能トノミ。不ハ云非實有物ト。不離識
之義難成故
一。色等種子非識蘊故事 私云。此下疏ニ。
| 第七末那既縁色蘊 | 云云 | 縁ノ字ノ處ノ點ニ。ト云 |
ル歟。若爾上ノ五識根境非識蘊故ノ文モ。若ハ此
文ヲ指歟。聖説此識縁藏識故ノ藏識モ。イサ五
蘊門ノ廢立ニテ第五識蘊ヲヤ説クラム。隨テ
| 上ノ非識蘊故ノ疏ニモ。則色蘊攝 | 云云 | 追而 |
子ヲ隨ヘ所生ニ。或ハ隨ヘテ能持第八ニ相攝スル二
門アリ。五蘊門モ可爾。若爾非識蘊故ハ不可
共許事歟
一。論説種子是實有故假應如無非因縁故ノ
事 延公云。種子實有ナルヘシト難スルヲ
以テ見レハ。安慧ノ非實有物ハ要須タル文歟。
無用トイウヘカラス 光胤申云。誠爾也。
爲破前師ノ不違聖教ヲ。殊ニ種子實有ノ之旨ヲ成
也。實有ニナリナハ。安慧ノ前ニ種子ノ不離識不
可立。不ハ立可違教ナル故
| 一。又五識倶薩迦耶見 | 等ノ | 文ノ事 任運一類 |
| 恒相續 | 乃至 | 有我我所ハ。我見我所見前後ト |
可倶轉ス云難也
一。有斷常等二境別故ノ事 延公云。此ノ斷
常ハ又見中ノ斷常二見歟。若爾ハ倶ニ我ノ一境也。
何云二境ト耶 光胤申云。我見境ノ等流ト
見レハ。倶ニ我境ナレトモ。斷常ノ行解ニ付テ見レハ
之。斷ノ境常ノ境ト
歟。當座此分申了
| 私云。閑ニ見レハ疏ヲ。且於世事 | 云云 | 非トモ五見ノ |
テ。眞俗二智ニハ替リ。執非執。二執ニモ異ナル
| 所縁ノ 一多 | 由ヲ述ヘタリ。若爾常ノ斷常二見歟｣ |
倶轉ノ事。行相之順違。所縁ノ一多ニ依テ。重重
可キノ意得置之子細アリ。法文ノ之辻ナリ。先
ツ斷常二見ハ。一ツ我ヲ斷常ト執カ故。行相水火相
| 違カ故。不並起 | 云云 | 付之一不審アリ。若爾我 |
| 我見ノ我ヲ計シ斷常ト。邊見ノ計カ我所ヲ故 | 我所見 |
翻。堅猛ノ執見カ故。不ト並起答スヘシ 私云。
世間ニ威勢アラソヒスル人。雖別ノ所論。中
惡シテ如シ不カ會合。見モ亦爾也。堅猛カ故。並
起セハ。其威力互角ニシテ。法體可並起故歟。
| 此據法體 竝起之文 | 非一心中有多惠故ノ之文。此意也。 |
雖行解モ無相違。堅猛ノ執見カ故不並起者。
我法二見爭カ並起耶。答之云。堅猛ノ執見ニ又
可有子細。我見邊見ハ。以前ニ申ス樣ニ。行相雖
不違。堅猛カ故不倶轉。我法二見ハ雖堅猛
倶轉ス。以譬申サハ。一家ノ内ノ夫婦父子ハ。如
我法二見ノ。一家ノ内ノ他人ハ如シ我見邊見ノ。雖
無殊ナル子細。他人ト云ハ。設ヒ自他順シタル
事ヲスレトモ。セハシクシテ互ニ不用之。夫
婦父子ハ互ニ作ス其ノ事業ヲ時互ニ用之
私云。我法二見モ。我見モ邊見モ。行相不違非
別所縁ハ同事也。但我法二見ハ。體用能迷ト
シテ必ス相依スル。必ス法執ヲ爲所依。我
執起カ故。雖堅猛ノ執見不ハ倶轉。不可有
| 相依ノ義。故倶起也。我見邊見ハ不爾 | 爲言 |
アルヘシ。不ハ計我ト何ヲ計斷常ト耶。必ス我ヲ
爲所依ト。此ノ上ニ計斷常ヲ。我執必依法執而起
ホドノ事也。此疑ヒ難シ遁。所詮私ニ存シ置ク
ハ。邊見ハ行相相翻トモ不可申ス。所縁各別
トモ不可申ス。只必ス法爾ト我見ノ後邊ニ起ル見
也ト由ヲ可立ツ。其ノ故ハ先ツ我ヲ計シテコソ。後ニ其
我ヲ斷常トハ計スレ。我ヲ不スハ先キ立テ難シ計シ
斷常ト。故ニ法爾ト前後念ニ起ルヘキ見也。付之。
又疑テ云。二執トテモ。必ス先ツ法ヲ計テ。其ヲ爲所
依ト計我故。不
| 爲言 | 答之云。二執ハ雖云非別所依ト。體ニ用所 |
計我無指シ合故。體ト用トノ邊カハル故。邊見ハ
我見ノ我ト計シタル邊ヲ。其ノ任ハタラカサス
シテ。斷常ト計ス。指シ合フカ故一時ニ難シ計シ。尚尚不
盡。追而可案之
人法二執非別所縁行相不違ノ違字常ノ事
也。諸本ヲ見ニ返字也。可直之ヲ
一。一味轉故ノ事。一味ヲ云ニ。塵細勝劣親疎ナ
| キ義 | 云云 | 疏ニアリ |
テモ不可相應云文也。仍テ上ノ任運一類恒
相續生等ノ文ハ總句也。前後トモ同時トモナ
キ總標歟
一。似常一故ノ事 古キ聞書可見之。今度一
向無沙汰止了
一。但縁藏識見分非餘ノ事 此下ノ樞要ニ。第
七識ノ所依ニ。第八ヲ取ルハ。四分ノ中ニ何哉ト問テ。
三釋ヲ作レリ。大切之釋也。可書留之處。
怱怱ノ間略之。可見之
第七我ノ和合ニ轉歟ノ事。第一卷ニテ沙汰之
間。今度被略了
一。恒與諸法爲所依故ノ事 此下ニ古ノ明匠良
舜房得業主宰自在之用ハ。轉和合門ニ用也
ト云。祕曲ヲ申出事アリ。古聞書ニアリ
一。是我之我ノ事 疏四釋。有義二釋。撲揚
助釋 讀師云。初ノ我ハ前念。第二我ハ後念。此
釋可然。常ニ我我ト思量スト申スハ。念念相
續シテノ事ヲ申也。此意也 光胤申云。有義
第二釋可ト然申ス。讀師同心
一。無我我境遍不遍故ハ。上ノ悟迷通屈之由
歟。又二故歟ノ事。古キ聞書アリ
一。第七識自證分思量ノ事 思書之體タル
邊ヲ。云自性ト也。實ニハ無シ思量スル
相顯體也。燈ノ釋分明也。此分今度治定了。
祕ノ花菓樹ノ喩アリ
一。自證分縁ハ見分ヲ。只知慮知作用歟。及思
量ノ重ニ歟ノ事 延公云。及ハ量思之重ニ。自證
| 分ヲ難云現量ト | 云云 | 光胤申云。思量ヲ知ル思 |
| 量ナル物ヲ思量トシラスハ。殆可非現量ニ | 云云 |
ナシ。惠心妨ノキキウチト大鼓ノ時ニ付テ。菩
提院邊ニ申ス事アリ。キキ打モ法量ナシ。ナレ
トモ。人ノ打ヲ其ノ任ウテハ。無キノ僻事之由。良
| 意被申 | 云云 |
僻事也。成自ノ非量ニ。自證分ノ思量ヲ知ル
ハ。只思量スルソト知ル分也。大御堂ノ法
量ナシヲ。法量ナシト知ルマテニテ。自ハ
打タスハ。此喩可シ符合
一。由斯兼釋ノ事 心意識通名別名。大切也
演祕釋之。可見之。必必可見之
私云。心ハ積集集起ト云ハ。別名ノ事也。通名
之時ハ。縁慮ノ義也。第三卷之時ノ不審教了
一。證得十種平等性故之下ノ祕ニ。引テ佛地論
一段ヲ。委細十平等ヲ釋セリ。可見之
| 第五十八日 | 自此意相應有幾心所 至一類執我故非彼倶 |
煩惱耶。此事ヲ案スルニ。遍行ハ。一切心中定可得
故之物。事新ク最前ニ非可擧之。惠ハ我見相
應之外ニ相應之沙汰。二師之諍ナレハ。先ツ
置ク之。隨惑ハ又二師ノ之諍論ナレハ閣ク之ヲ。
何樣本惑ヨリ前ニ非可キニ擧ク之。仍四種煩惱
最前ニ出之也。大方ハ。遍行ノ心所ヲ最前ニ可出
之事歟。珍シク風情ヲカエル歟。旦ノ言ハ未
盡ノ義也。對餘觸等歟 良明房云。遍行心
所ヲ。必シモ最前ニ可キ出ス之由ハナシ。初能變ノ
相應門ハ。遍行ノ心所ナラテハナキ故。次第ノ
沙汰ニ及フベカラス。第三能變ハ。六位ノ心所
悉ク擧カ故。初遍行次別境ト列之歟。第二能變ハ。
相應門･初二能變ニカワレハ。四煩惱ヲ出ス歟
私云。第二能變ハ。諸識ノ雜染依カ故。爲顯其
色ヲ。閣テ遍行ヲ殊ニ出四煩惱ヲ也。無ハ此委
| 曲。尤最前可出遍行ヲ歟 | 此事可 祕之 |
三能變ニハ。置ク相應ノ詞ヲ。第二能變獨リ云カ倶ト
故。如ク氏ノ別テ釋也。不ハ然強ニ可キ釋程ノ事ニア
ラス
一。謂從無始至未轉依ノ事 讀師云。第七煩
惱ヲハ。金剛心ニ斷之ヲ故。云爾歟 光胤申
云。法我見相應ノ末那並ニ平等性智現起ノ位ニハ。
無相應ノ義。但常倶之言ハ。必シモ間斷ナキ常
ニハアラサル歟。不
瑜伽論ノ乃至未斷･當知常與･倶生任運･四種
煩惱･一時相應ノ･之意ニアタル歟 讀師云。
平等性智位ハ。有漏第七ニテモナシ。今有漏
第七ノ位ヲ顯ス。法我見位ニハ。煩惱不現
起。但煩惱ト云詞。必シモ簡所知障ヲ煩惱
ト云ニハアラス。同體起故説煩惱名之意
ナルヘシ。所知ヲモ云煩惱ト歟
一。恒縁藏識ノ事 八地以上ニ縁スル藏識ヲ義ア
リカタシ。付テ初ニ其ノ名ヲ擧ル也。密其名ヲ咎ム
| ヘカラス | 讀師 説也 |
事。意得ニクシ。我相ニヲロカナラハ。返テ可
悟ナル。一且ノ不審也 讀師云。迷ト我ニアリタ
キ歟。但シ愚ト者迷ノ意也 良明房云。無明之
處ニ。迷無我理ハ不審也。尤モ我見之處ニコソ。
サハ釋スヘケレ 讀師云。此ノ無明ヲハ於
諸理事迷闇爲性トアレハ。迷理之物ナレ
ハ云爾歟 光胤申云。第七相應無明ハ。迷理
之手本也。我癡ナレハ迷無我ノ理ニ尤可
爾 私云。我見ヲ不
レハ不云歟。就中有リ深キ子細。無明ハ迷闍ヲ
爲テ行相ト。別ノ行解ヲナサス。仍殊ニ云迷無我
理ト也。我見等ハ。別別ノ行解アレハ。妄計爲我
トモ。令心高擧トモ。深生耽著トモ云歟
一。妄計爲我ノ事 延公。何雖作我ノ解ヲ。我
見ハ根本カ故。殊ニ云妄計爲我ト歟。煩惱ノ行相ヲ
説ク。各子細アリテ。根本ソレ
ヲ説ケリ 讀師云。我見者謂我執ハ。聊不審
也。我執ハ廣キカ故。只謂我見ト申サハヤ。上ニ我見
ト申シタレハ。繁重ナレハ云爾歟 私云。
慢ヲ謂踞傲ト云カコトク。謂推求ト申セカ
シ。或ハ謂我執ヲ我ト執スルソト讀ハヤ。只我
執ト云ヘハ。一聚ヲ我執ト云ニ混ス。只我
見ノ行相ヲ顯ス詞ナレハ。我ト執スルソト。手
仁葉ヲ副テ申サハヤ。又慢ヲ獨リ踞傲ト云テ。
不コト云謂慢ト。上ニ我慢者ト云カ故也。私云。四煩
惱ノ行相ヲ説ク樣。我見ヲハ云妄計爲我ト。所餘
ヲハ。愚於我執トモ。於所執我トモ云テ。正
シク我ト執トハ不云。以之案スレハ。只令
心等起歡戚捨ト云程ノ事歟。別テ第七ノ一聚ヲ。同
聚倶執我ト云事不審也。只我見獨リ計レハ我ト。
餘ノ心心所ハ。各於彼カ取ルト高擧等之相ヲ見タ
リ。燈ニモ。一聚心心所執我歟否ノ事ハ。二意ト
見ヘタリ。初ノ意ハ不執之。或ハトテ執スル義
ヲ出ス。何トモ四煩惱悉ク我癡等ノ之名ヲ立テテ。
轉我ニ見タリ 延公云。此段ニテ。我境ノ總
別二相ノ事。可シ有御沙汰讀師云。我境モ
| ハ總相ト | 云云 | 但常ノ青黄等ノ總相ニハ異也。 |
我ナラハ。我見ノ行相ハ。何ナレハ以推求爲
行相。餘ノ心心所ニハ無此ノ行相。一聚雖轉
歡戚ニ。受ハ領納屬已スルヲ以テ。行相各別ヲ
シルカコトシ 延公云。總相ト者。境ノ體相
也。一聚我門ニ轉スレハトテ。我ヲ總相ト云
事不審也。我ハ差別ノ義ノ故 光胤申云。義燈ノ
| 中ニ。於自性差別ニ。各有總別二相 | 云云 | 青黄ヲ |
也。我ヲ云總ト。我上ノ順違等ヲ云別ト。差別カ上ノ總
別二相也
| 一。並表慢愛有見慢倶ノ事 | 此ハ釋並ノ 字ヲ也 | 私云。 |
ル慢愛カ。並ノ上ナル見ト相應シ。又並ノ下ニ二ア
| ル慢愛ノ二モ。相應ト云事ヲ顯 | 云云 | 並ノ字ニテ |
應ヲ。上ノ並ノ字ニテ顯ス事ハ不審也。薩婆多ハ。
無明ヲハ相應ト習カ故。四種ノ中ニ不釋無明ヲハ
也。肝要。爲遮薩婆多ヲ也。讀師云。常ニ並ト
云ハ。上ニ物ヲ列ネテ。其外ニ物ノアル時。相
兼ヌル詞ノ樣ニ思ヒ付ケタリ。所詮。今ノ並ヲハ。並
ムテト可訓歟。肝要。見慢愛ノ自類相應ヲ顯ハ
サムカタメニ。置並ノ言ヲ歟。其ナラハ。下ニ
倶ノ言ヲ置ケハ。無ク子細顯レタリ。並ノ字無
用ナル樣ナリ 良明房五師云。倶ノ言ハ。第七識ノ
四惑ト倶ナル倶也。四惑ノ自類相應ハ。倶ノ字リ
テハ顯ハレス。假令第七ト四惑ト倶ナリ
トモ。イサ前後ニヤ相應スルラム。四惑一
時相應ハ不ス顯レ。並ニテ顯ルル歟。此事。誠爾
也 先胤申云。只正義ノ前ニテ。自類ヲ顯ト意
得ル時ハ無シ子細。薩婆多ノ義ヲ遮ト云事不審也。
總テ大小二宗ノ性相相替ル
相應ニ至テ。如此釋スル事不審也
一。此四常起擾濁内心ノ事 自下ハ釋煩惱ノ
| 名ヲ也 | 此文ハ釋 煩ノ字ヲ也 |
| 二釋ヲ引テ。詳曰下ニ。今曰後釋 | 云云 | 第七ノ釋正 |
| 第七ノ能ニテ非第八ニ | 云云 | 別釋トテ。通七 |
アリト覺エタリ。第七内心ナレハ。第八ヲ有
漏トナス義ヲハ不釋歟。根本アリタキ事
也。但論文ノ樣ハ。第七内心ニ順セリ。令ノ字ヲ内心
之下ニ置クカ故。若第八ナラハ。内心之上ニ令ノ字ヲ
可キ置ク歟。令六識中之才學ニテ可案之
| 是一 | 就中。令外轉識恒成雜染ハ。第七識之 |
四惑ノミノ能ニテ。心王ノ染淨依タル事ヲ
ハ不釋歟。故ニ内心ヲ第七トシテ。四惑ハ内心
ヲ濁シ。第七ハ轉識ヲ染スル義ヲ説也
一。恒成雜染之雜染ヲハ。疏ニ通三性有漏
| 云云 |
| 一。有情由此生死淪迴 | 等ノ | 文ノ事 此文ハ釋 |
讀歟。常ニ輪迴ハ用車篇ヲ。此ハ淼ヲ用フ。隨テ疏ハ淪ハ
| 淪沒 | 云云 | 而ニ疏ノ車ノ輪迴ノコトシトアルハ。 |
事歟。抑淪迴ト淪ヲ平聲ニ可讀事歟。但如キ此
| 事ハ讀付ケタル事ヲ不改 | 云云 |
リ上ニアルヲ。下ノ十二字ヲ先キニ釋テ。煩
惱ヲ下テ釋スル事可有子細。此四常起等文ハ。
煩惱ノ名ヲ釋シナカラ。兼ネテハ四惑ノ過
失ヲ釋顯ス魂アルヘシ。仍四惑體義相應等
之餘門ヲ先ツ釋テ。終リニ此ノ惑ノ過失ヲ釋結セム
| タメニ。釋名ヲ下ニサクル也 | 是一 | 或ハ本 |
ケ。其體ヲ下ニ擧ケタリ。正シクハ謂我
癡我見我慢我愛煩惱ト云ヘシ。此ノ次
第ヲ釋論ニ顯サムトテ。煩惱ヲ下ニ釋歟
| 一。我所邊見依我見生 | 乃至 | 故要有我見ノ事 |
ヤラム。讀師云。我所見ト我見ト倶時ニ不轉事ハ。
上ノ所縁門ノ時。無一心中･有斷常等･二境別
故･倶轉義故･之文。不倶轉之由ヲ釋也。我ト
我所トノ境各別ニ
師云。我所邊見依我見生ト者。邊見與我見。
必ス先ツ計テ我ヲ。其後計斷常ヲ。若爾。第七ニ無
我見。邊見アリト云事ハアルヘカラス。必ス
| 我ノ後ニ可ト起云事ニアラスト | 云云 |
了。此文ハ第七ニ我見ノミアリテ。無餘見
由ヲ釋ル時。此ハ無我所邊見義ヲ釋ス。以恒内
二義ヲ釋下前後不間起義。如常ノ論義
光胤申云。第七識ニ我所見相應耶否ハ。十師ノ
諍論也。今ノ相應門ニハ。如下ノ隨惑遍染ノ。擧
二師可立破之處ニ。無ク左右讀師共同
惑相應ノ分齊ヲ定ムル一段ニ。我所見ト不相應由ヲ
釋テ。不立破事不審也。推之ヲ。上ノ所縁門ノ時。
我所境ノ有無ヲ。前三師ト護法正義トノ立破ニ。我所
見相應ノ有無既立破シ畢カ故。相應門ニハ立破已
後タル故。歸正義釋之歟
讀師何トヤラム被申。意得スシテ止了。
肝要四惑相應コソ諸師共同ナレ。我所
見相應ハ非共同。諸師共同之一段ト云事。
不可然之由歟。光胤モ我所見不相應
事共同ト不申。本惑相應門ノ諸師共同ノ一
段ニ。不及二師立破ニ。無左右我所見不相
應之由ヲ釋ル子細ヲ申也
一。我所境ニ成常一ノ解ヲ歟否ノ事。上所縁門
似常一故ノ處ニ沙汰アリシヲ。忘却シテ不
記。仍思出テ記之 讀師云。第六識前ヘニ
ハ。我器我僮僕我瓔珞具ニ計スレトモ。第七
識ハ。左樣ニアルヘカラス。只我所境ヲ。我之
外ニ一ツ計スルマテ也。三ツ具サニハアルヘカ
ラス 聽衆不審云。第六ノ前キニハ。必ス三種
我所ヲ並テ計歟。不
讀師云。必シモ三種ヲイツモ具ストハ不
| 可意得 | 云云 | 讀師云。我所ノ境ニモ成常 |
| 一ノ思ヒヲ歟 | 云云 | 光胤申云。第七ハ不知。總テ我 |
| 所境ヲ常一ト計ストハ不可意得 | 云云 | 讀師 |
| 云。打任テハ可計常一ト | 云云 | 光胤申云。第 |
器等打破無常トハ存シテ。而モ我ヲ計テ。
其ノ我ノ所屬トシテ器物等ヲ計ス。明ニ知ヌ。常一
主宰ハ正シキ我境ノ事也。我所ハ必ズシモ常一
トハ不可計。隨テ一分常論第二見ハ。梵王計シテ
| 云。吾レハ常也梵衆ハ無常也 | 云云 | 梵衆豈非 |
| 常一ト歟 | 云云 | 此事追而可決之 |
| 私云。一類相續似常一故ノ文ニ付テ。 | 上ノ所縁 門沙汰 |
| 也。忘却 今記之 | 一類相續ハ常之由也。非ス一之由ニ |
歟
一。本頌ノ我見ノ言ニ攝我所見ヲモ歟否ヤノ事
良明房五師云。我所見ヲモ我見ニ攝メテ。
前三師ハ意得ヘキ歟 光胤申云。縁彼ノ言ニ
攝ルニ我所ノ境ヲ付テノ事歟 良明房云。不可依
其ノ左右ニ。其ハ依縁同ノ有無ニヨリテ及異義
歟。今ノ我見ニ攝我所見ヲ事ハ。縁彼ノ言ハナニト
モアレ。我所見ヲハ攝ナヨカシ 讀師云。
薩伽耶見ニハ。攝我我所見ヲ。我見ハ名局カ故。
限我見ニ由疏釋之歟。我所邊見依我見生
之下ノ疏也。不可攝之歟
私云。此文ハ正義ノ我所見不ト相應云文ヲ
釋ル疏也。若爾前三師ハイカンソ
一。貪令心下慢令心擧ノ事 讀師云。貪ノ心
下ナル樣不審也。貪ノ行相ハ耽著スレハ。ミツレナキ
物歟。隨テ世間ニモ卑劣ナル物ソト存シナ
カラ。吾カ分ニハ相應ノ物也トテ。自愛スル事ア
リ。此風情歟。但貪ノ殊勝増上ノ境ヲ見聞
| 著スル事アリ。不審也 | 云云 | 光胤申云。總テ貪ハ |
歟。古ク左樣ニ見タリ
| 一。分別倶生 | 乃至 | 麁細有殊ノ事 延公云。倶 |
相背云事也。一向ニ倶生ノ心下ヲ嫌フニアラ
ス 良公云。倶生ハ微細カ故無心下歟
| 私云。疏ヲ見レハ分別ノ處ニ。貪下慢擧 | 云云 | 倶 |
延公ニ同心セリ。但後ニ能能見ニ疏ヲ。外境内
| 境ノ下ヲ見レハ。心不卑下 | 云云 | 良公申ス樣也。此 |
定無殊ナル事
一。第七ニハ自恃之慢ノミ相應
| 否ヤノ事 讀師云。不可有陵他慢 | 云云 | 私云。 |
延公云。穪量慢ハ。可通恃己陵他ニ歟。如何
| 讀師云。可通恃己陵他ニ | 云云 | 第七慢ノ事。 |
| 度ヒ可讀 | 云云 | 二度トハ登乃ノ二ノ點ニヨ |
一。初師ノ意。餘ノ言ヲ意得ルニ。論ニ二説アリ。初
説ハ四惑之餘也。第二説ハ無覆性ノ之餘也
一。及是集義ノ事 私云。疏ニ相違ト等トノ二義ト
云ハ。後師ノ事歟。初師ニテモ可有此意云事
歟。然今此中但以今集之樣ハ。後師ノ意歟ト
聞エタリ。追テ可決之
一。未遂合ノ事 遂ノ訓ハイカニ。古キ聞書ヲ見ル
ヘシ 光胤申云。對ハ現前境ニ。此境ヲハ。即チ
遂命ト可定歟。假令諸佛雖對スト所化有情ニ。
機根不調熟時。利衆生之欲アリ。所詮。假
令於合ノ欲ニ。既雖合ト。念念ニ合ノ希望アラハ。
遂合ノ境ニモ何無欲耶。隨テ佛ニハ既未合ノ
| 事 | 云云 | 佛ノ欲如何意得耶。隨テ疏ノ又欲但現 |
| 以來ハ。未遂合ト者。所樂境也 | 云云 | 此ハ意得ラ |
合境ノ合セル邊ニアラス。此境ニ亦未遂合ノ邊
アリ。其ノ邊ニ欲アル歟。凡佛ノ無ト未合事云事モ
不審也。所化ノ機根不ル純熟時ハ。對シテ彼ニ起利
衆生ノ欲ヲ。豈非未遂合ノ欲ニ耶。明知ヌ。先ツ遂合ト
者。其境ノ體ニ合スル意也。此境ニ合スル時。此境ニ
又未遂合ノ邊アリテ。未圓滿也。未圓滿ニ。作ハ
圓滿之希望ヲ。豈非ヤ遂合ノ欲ニ耶。所詮。遂合
未遂合ノ之分齊ノ事。又欲ハ必縛
| 縛遂合ニ由ノ事。大事也。可有御沙汰 | 云云 |
佛ヲハ也。此外雖被申旨アリト。不分明。無
指事
一。隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立ノ
事 延公不審云。此師ハ。隨煩惱ハ本惑之外ニ
無ト別體之師歟 光胤申云。此師ハ許別體
隨惑ヲ師欲。但不依體ノ有無ニ。一切隨惑ハ。
必本惑ノ分位差別ト存シテ。本惑ト間起ト
存ス。第七ハ常與四惑相應カ故。可間起樣ナ
| シ。仍無隨惑 | 爲言 | 恒内執有我之才學ニテ |
| 可意得歟。 | 此事ハ當 座不申 | 如此存ル子細アリ。第 |
ハ。更無異説。若此師一切隨惑假ト存ハ。可
有立破。既無立破。明知ヌ許別體歟 此
事ハ古キ沙汰也。可見聞書ヲ
| 第五十九日 | 自有義彼釋餘義非理 至卷終 |
二説ヲ擧テ破之。不破初説子細如何 光胤
申云。論ニ雖不出之ヲ。疏ニ第一説ヲモ破之。
明知ヌ二説倶ニ正義ニ背クナリ
私云。論ニ第二説ヲ破テ不破第一ヲ事。疏ニ
不見其由。若ハ過失ニ有淺深歟。論ハ付重キニ
| 破之歟 | 一旦ノ 推也 |
許由及評定讀師云。雖非共許之理。以
理可責成歟
| 私云。疏ニ返覆徴難無逃處故 | 云云 | 讀師説ノ |
一。沈掉ノ二ツハカリヲ。無堪忍囂動之別名
ヲ出ス事 良明房云。有子細。不信懈怠放逸
ハ。後ノ六遍染ノ師モ共許セリ。故ニ擧常ノ名ヲ。沈掉ハ
不共許。故染汚心ニハ必可有此二義ヲ
| 爲メニ成立カ。無堪忍囂動之過失ノ名ヲ顯也 | 諸師 等同 |
| 心了 |
此師ハ。掉擧別體ノ師歟ノ由。當座沙汰了。本疏ノ
一段不審ノ事アリ。但料簡アルヘシ。古キ聞
書アル歟
一。掉ノ字ノ事 延公云。人ノ棹ノ字ニマキラカシ
テ。掉擧ハサヲヽサシアケタル樣ナル物歟
| ト | 云云 | 此事不可然。棹ハ木篇也。掉擧之掉ハ |
酒ヲ入テ。ノミハテノウチフリタル樣ノ時。
| 此字ヲ用也 | 云云 |
障定慧ノ之物ニ。仍簡之。但別ニ於障定慧ヲ有
| 異説。相翻ノ障･相順ノ障･色色ナリト | 云云 | 光 |
相ノ顯ナル通障定慧ニアラス。仍簡之歟。相
顯ノ二字。讀師被見落歟
私云。此ノ別義遍ニ付テ。古ク謬テ被談子細ア
リ。古キ聞書可見之。其謬リト申スハ。或仁不審
云。沈掉ハ五遍染中ニアリ。何除之耶。受ケ
此ノ不審ヲ處
リ。以外珍事也。別義ノ遍ト實義遍トノ二
門ヲ雜亂歟
| 一。我見雖是別境惠攝 | 乃至 | 故開爲二ノ事 |
許歟否ヤノ事。總テ假立心所ニ付テノ二義也。
今我見ト惠トノ差別ヲハ。留ル所依ニ用ヲ
存テ爲差別ト歟 光胤申云。當段疏ニ。而五
| 十一心所法中義有差別ヲ釋ル樣樣見タリト | 云云 |
| 染汚ニ通九地 | 云云 | 以之爲二之差別歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 光胤申云。於第七惠ニ。 |
アラム耶 讀師云。不正知ト慧トモ。能所依ノ
用難キ分チ事爾也。但不正知ヲハ。遮用ヲ取
| リ。所依ノ惠ヲハ表用ヲ取ル差別歟 | 云云 | 光 |
不正知モ事見モ同事也。何ソ論ニ於我見沙汰テ
之。不釋不正知耶。不正知ハ遮ノ用。惠ハ表用。
能所依遮表ニカワル。故ニ於テハ不正知ニ。其ノ差
別不及沙汰ニ歟。於テ我見ニ倶ニ表ノ行相ヲ取
ル時。見ノ推求ト同時ニ。惠ニ何ナル表用アラム
耶
一。不正知者謂起外門身語意行ノ事 讀師
云。此師ハ。不正知ヲ。思業之樣ニ被意得歟 光
胤申云。違越軌則コソ。正キ不正知之事ナレ。
謂起外門身語意行ハ。其由來ヲ釋ス。違越軌
則ハ。三業ヲ起ス時ノ事ナレハナリ。正シク不
正知三業ヲ起トハ雖不意得。論文ハ不相
違 讀師云。サリトテハ。不正知者謂起外
門身語意行違越軌則ト釋ナレハ。無ク子細
論文ハ不正知三業ヲ起ト見タリ
| 光胤申云。抑 | 々 | 遍染四師ニヲイテ。初師ノ惠。 |
所。此等ヲハ。頌ニハ以何レノ字顯之耶。以
餘ノ言ヲ顯歟。以等ノ言顯歟。面面無殊評
定光胤申云。等ノ言ヲ以テ顯トアレハ。
無殊ナル不審。以餘ノ言顯ト云事ハ不審也。汎爾ニ
云ハ餘ト。上ニ本惑ヲ擧ケ畢カ故。同シ惑ナレハ不
標別名ヲ。汎爾ニ云餘。上ノ惑ノ種類ナレハナ
リ。別境等ハ。本惑ト異類之法也。只餘ト云分
ニテ。別境トハ如何聞エタル耶。本惑ノ之外ヲ
悉ク云ハ餘可然。本惑之外ニ餘法ヲ悉ク擧カ故。別テ
指法時。本惑ヲ擧テ只云ハ餘。同之カ三種類
ナラハイワレタリ。異類ハ不聞エ 延公云。
| 以餘ノ言ヲ可顯之歟 | 云云 |
師云。此師ハ。一切染汚心ハ。必轉スト曾受境ニ存
歟 讀師云。此文樣サコソアルラメ。光胤
| 申云。疏ノ或雖未曾受是曾受之境種類 | 乃至 |
文ト如何可符合耶。讀師無殊成敗 讀師
云。此師ハ忘念ハ一義意限念慧分ニ歟。染汚心
必轉曾受境ニ。雖設ヒ縁現在境ヲ。曾受境種類
也。此下ニ有義撲揚ノ問答アリ。有義ハ卒爾ヲ先
キ立テヽ。等流五識。前キノ卒爾心縁セシ
| 曾受境轉 | 云云 | 撲揚ノ能破ハ。於テモ等流五識ノ |
| 曾受カ故。何必シモ於卒爾心釋之耶 | 云云 | 文段 |
事。要縁曾受之論義也 讀師云。縁憲對シ
申テ修南院實寛ニ。一切染汚心ハ必轉曾受境ニ
歟ト云論義ヲ作リタク侯ト被申時。實寛ノ
仰ニハ。其ハ只唯痴爲體ノ妄念ヲ疑フニナル也
| 云云 | 唯痴爲體之妄念ハ。只正念失スル分 |
| 如此被仰歟 | 云云 | 光胤申云。唯痴爲體之 |
云事。返返不審也。失念ト者。失ル念ヲナレハ。
欲ル轉曾受境ニ處。無明ノ力ニ依テ失レハ念コソ
妄念ナレ。更ニ不向過去ノ境ニモ。本來現在縁ニ
テ。念トモ不ル相應セ心品カ。不ヲハ知過去ヲ。何
トテ妄念トハ可立耶。總テ唯痴爲體妄念不
意得。念痴相應之位ニハ。尤モ痴ノ分ヲ可立妄
念。痴ノ分ハカリハ不審也 讀師云。無明ハ一
切無知之過失アレハ。失ル正念ヲ分ヲ立妄念
歟 延公云。痴爲體ノ妄念ニ。有表用歟否ヤノ
| 事。二義也 | 云云 |
知之相ニシテ。同念惠ノ分ノ二法ニ云事。表
用ヲ作ル意也ト。近來學者盛ニ申歟。但其モ可キ
有料簡事也
讀師云。痴爲體ノ妄念有ト表用云事。返返モ難キ
思ヒ事也
讀師云。隨中妄念。別境中妄念ノ事。日比ヨリ
取置ク分アリ。而珍シキ樣承及フ。此事此
| 處ニテ尤雖可有沙汰。事長キ間存略 | 云云 |
隨中妄念ハ。無明爲體之妄念。別境中妄
念ハ。念惠爲體之妄念也ト。故清心僧都被レキ
申。當知足坊實耀僧都モ相傳
專慶僧都先日參會之時。此由物語アリ。
此事委細皆體非漏之私抄ニ注之
一。純隨煩惱ノ事 評定曰。本惑ヲモ雖名
隨煩惱ト。又ハ但名煩惱。不定ノ四ヲモ雖名隨煩
| 惱。又ハ名不定ト。而偏ニ純ノ隨煩ハ惛沈等也 | 爲言 |
一。及加惛沈ノ事 評定曰。雖非遍染ニ。總テハ
第七ト相應カ故。加惛沈歟
一。准前惠釋ノ事 讀師云。此師ハ妄念ヲハ。
| 念分ニ立也 | 雖痴分ヲ兼ルル義ト 念ノ分ハ勿論歟 | 妄念ハ即念數 |
一有義ノ。見ノ外ニ所依惠數ヲ説クニ准フヘシト云
文也
一。并有定者ノ事 讀師云。此事不審也。上ニ
別境不相應之由ヲハ。定唯繋心專注一境
| 此識任運既不專一故無有定 | 云云 | 何又云 |
義也。今ノ并有定者ハ。六遍染師ノ意也。與前師
同ナル邊ヲハ。餘如前説トモ。准前惠釋ト
モ釋テ同ジ。又異ナル前師ニ邊ヲハ。如此釋
也
一。讀師云。事亦有疑ノ論義ニ。理事ノ上ニ互ニ起ト
疑解ヲ云ハ。爲作同一所縁ヲ。理事不一不異ナ
レハ。一法ト見ナシテノ事也。實ニ理事上ニ
互ニ疑解轉スルニハアラス。同學抄ノ奧書ヲ可
見歟
一。如疑人杭ノ事 延公云。疑人杭ニ多種アリ
ト。律藏ノ文ニアリ。或ハ杭ヲ人ト疑ヒ。或ハ人
| 歟杭歟ト疑ヒ。或ハ人ヲ杭ト疑 | 云云 | 讀師云。 |
| 論ノ點ニ。如疑カ人ヲ杭カト | 云云 | 先ツハ人歟杭歟ト疑 |
談樣ハサモアリナム
一。且疑他世爲有爲無ノ事 讀師十遍染師ノ
意ハ。疑フ他世ヲ時ハ。必ス現在ノ邊ヲ印スト存テ。疑
解相應ト習也。ケニモ現在世ハ眼前ノ之境ナレ
バ。此事ハ治定テ現世ハ如此ナリトモ。未來
世ノ事ハイサシラス有歟無歟ト疑歟。但シ其ハ
現世來世取リ合セテ縁スル時ノ事也。サモナ
クテ一向ニ縁未來ヲ時ハ。偏ニ疑ノ分ニテ有カ何
| 勝解耶。且疑他世 | 乃至 | 欲勝解相ノ能破ハ。ツ |
一。非諸染心皆縁曾受ノ事 邪見ノ撥無スル滅
諦ヲ時ハ。不ト可轉曾受疏ニ見タリ
一。及論三文准前應釋ノ事 讀師云。八遍染
師意。五遍十遍六遍ノ三文ヲ。別義ノ遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師ニ云事歟。付之不審アリ。正義
雖慥ナル證文無ト。上下雜有カ故。以之爲證見
タリ。而三文悉ク別義ノ遍ナラハ。更實義ノ遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文ヲ雜有ト指
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
此ノ三文別義ノ遍ト云ハ。別義ノ遍ヲ説ク邊アレハ云
爾。此文ニ實義ノ遍ヲ説ク事又勿論也ト。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十ト六トニ數ヲ足テ説クハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑ヲ三文ニ説ク邊ハ。實
義ノ遍也。若爾ハ。實義ノ遍ト別義ノ遍トヲ雜テ説ク。實義
遍タル分ヲ簡ヒ取テ。八遍ト云カ故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ雖申出。無殊ナル難。一向暗推
| 也 | 云云 |
| 第六十日 | 自卷始 至應義等故不別説之 |
申スト正義ヲ見タリ。此下ノ疏ニ釋之。ケニモ初
二師義。付教理ニ。第七識ノ受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿タケニモト存ル事アリ。此義ハ難思
| 云云 | 面面不審云。我境ナレハトテ。生ル喜 |
喜ヲ疏ニアリ 延公云。サテハ第六ノ我モ同
事歟。必可生喜歟 讀師云。第六ノ我左樣
ニハアルヘカラス。第七我ハ。愛著ノ我カ故別テ
云爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七ハ
必ス貪ト相應シテ染著カ故。愛著ノ之姿タアレハ
云爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我ノ一句。喜ト可倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不可申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂ノ事 常論義也 讀
師云。此能破ノ下疏ニ。以此識受一類而轉故
| 云云 | 第二師立由歟。第二師ハ四受相應カ故。 |
| 殊背一類之義ニ。立此由尤難思 | 云云 | 評定 |
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シト倶ナル云意也。此應通
之釋分明也。此ト者喜受也。應通ハ可通有頂
| 爲言 |
受出離也。此ハ第六相應受ヲ説歟。更以之不
可定第七ノ受倶ヲ良明房云。ケニモ廣ク
通テ諸識ニ此文ヲ意得ハ。五識ノ苦樂ハ欲界ニ
アリ。何云第四定出樂ト。耶 光胤申云。雖
通諸識。不可背五受出離ニ。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリ上ニアラム耶。五識ハ
二禪以上ニナキカ故。五識更不可背ク第四
定出樂ニ。所詮五受出離ヲ通スト諸識ニ申ス時。
出離ト云ヨリ上エ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可違此文。不ハ爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色ニ通テ在之。何云出離ト
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實ノ出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大ニ相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等ニ。何云出離ト
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
私云。無漏定ノ中ニ出離ヲ有漏捨受ヲ。云フ捨
根出離ト時ハ。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八ノ捨ヲモ云トモ出離ト申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
云カ故。五受出離ハ限ト第六ニ可云歟ナレト
モ。離縛斷ノ才學ニ付テ盡處ニ云ト之意得レ
ハ無相違。第六ノ樂第三禪マデ殘カ故。就
中。第二定出苦ハ。伽抄釋ノ樣ハ。五識ノ苦根歟。
若爾通マテハ五識ニ無子細。七八可爾。一旦ノ
推量也
私云。違聖言故ハ。雖第二師ノ文ト。正義之能
破ナルヘシ。隨テ第三師文ニ。別ニ無破ル第一
師ヲ文。讓違聖言故ニ故歟
一。謂生惡趣憂受相應ノ事 讀師云。不擧
苦受。不許意地ノ苦ヲ師歟
| 一。縁不善業所引果故 | 乃至 | 縁有喜地善業 |
| 果故ノ事 | 此下ノ祕釋 可見之 | 讀師云。疏二釋ナリ。初 |
也。惡趣能感ノ業ト倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故ニ惡趣ノ業カ相應受ハ憂受カ故。第七モ
| 憂ト倶也ト | 爲言 | 此事重重難思。先ツ惡趣業ナ |
善業ト申ハ。殺生等之業也。殺生シテ盡壽活命
ナル者ハ。大旨好カ此事故。辨スル其事ヲ時可生
| 愛悦ヲ。殆ト喜愛ト可トハ倶申ツヘシ | 云云 | 延公 |
| 時。當卷順眞房 | 清心 | 也。其時モ一姿無被申 |
| 之旨歟。先賢モ不ル落居セ事也 | 云云 | 院主云。古 |
| ラヒ辛勞スルカ故。憂受ト相應 | 云云 | 此事可 |
業憂ト倶ナリトモ。第七必シモ能感業ト同受ト
倶ナルヘキ道理ナシ。所縁第八捨受ト相應
スレハ。隨テ所縁ニ捨受ト可キ倶ナル道理コソア
| レ。此事又不審 | 云云 | 讀師云。第二釋ハ。所縁 |
識ト相應スル増上受ト同ナル受ト倶也。則
惡趣第六ハ憂受ト倶ナレハ。第七モ憂受ト倶也
| 云云 | 此釋ハ初釋ヨリ被意得タリ。第六受テ |
| 苦ヲ憂ト倶カ故。第七モ隨テ彼ニ憂ト倶也 | 爲言 | サレ |
異熟法。更非受苦之物體ニ。何隨第六受苦
之相耶。所縁ニ第八ハ正シキ引業之果ナレトモ。
識體一類相續之物ト
等
私云。此師ノ意。欲界ノ捨受ノ果ヲ不
| 故 | 是一 | 欲界ノ苦樂受ヲ不 |
| アリテ非引業ト倶ニ故 | 是二 | 初二定樂ハ悦 |
| 五根義別カ故不説之 | 是三 | 總テ不説ニ有リ |
一。義有異者皆別説之事 讀師云。異熟一
切種ハ第七ニ無之。不同也。何不説之耶ト問ス。
答云。因果ノ相ハ攝持スレハ自相也。而第七ニ
| モ云フ思量ヲ爲ト自性。是レ別ニ説也 | 爲言 | 又有 |
意答之。又恒轉如暴流ハ。第七ニ無之。何故ニ
不説之耶。答云。別ニ説ク也。則チ阿羅漢滅定出
世道無有ハ。顯ス非
| 云云 | 以上意易知。 可見疏 |
觸等五ハ初二能變同也。何別説之耶。答云。
別ニ説ク尤有其理。第二能變ハ加レハ愛等ヲ相應
多シ。初能變ハ偏ニ五ノミニシテ相應少シ。既
| 不同也。何不須説 | 爲言 | 光胤申云。問スル |
云事不意得。所詮於六位。遍行ノ相應ハ同也。
若其ヲ餘ノ心所ヲカズヘ副ヘテ。多少不同ト
イワハ。受倶門トテ可不同ナル。受ノ分ハ同ナレ
トモ。餘ノ愛等ヲ加ヘテ。第二能變ハ相應多
也ト可云故。讀師被申分只同風情也
後ニ書入之。疏ノ謂如愛等ノ意ハ。初二能變
限ラハ觸等ニ。尤不可説之。多少アル時ハ。
不ハ説觸等ノ相應ヲ。サテハ此ノ第七ハ。觸等
トハ不相應歟ト云濫アルヘシト云意
歟
光胤申云。但有樣。所詮今疑ヒハ。唯捨受ノ言ヲ
讓テ初能變ニ不ル説之樣ニ。觸等之二字ヲ讓テ初
能變ニ不ト可説之疑也。就テ其ニ。觸等之等ノ
言ニ。等スル念定惠等ヲ義ナラハ。今ノ疑ヒ可遁
之。觸等ノ二字ノ内ニ相應多少出來カ。第八ハ限
五ニ。第七ハ五之外ニ念定惠ヲモ兼ヌルカ故。
別ニ説ク事聊其ノ色アリ。餘言ニ攝ムル念定惠ヲ義
ナラハ。觸等之二字更ニ無用也唯捨受ノ三字
ヲ略セハ。觸等之二字何不略之ヲ耶
一。如第八識已轉依位ノ事 此文ハ下ノ唯捨受
之例歟。上ノ唯二十一心所倶起之例歟ノ事。其
沙汰アリ。本疏ニハ。已轉依位ト唯捨受ト之中
間ニ。亦如之字ヲ置テ。上ノ二十一心所ト倶起
スル例ト見タリ。但下ノ例ト見ルモ可爾。二
十一心所ノ相應ハ。因果二位平等性智同事也。
不可及異義。受倶門ハ。因果二位ノ平等性智ノ
| 同異兩釋也 | 樞要 |
抑此問ハ心王ト心所ト並テ問歟。但問テ心所ヲ不
問心王ヲハ歟ノ事。疏二解也。問ノコトク答モ
二ノ解也。可見之。此由光胤申ス。延公同心
| 讀師云。此問ハ無餘義。末那ト心所ト | 云云 | 王 |
云テ。置ク及ノ字。末那ノ心所トアルヘクハ。及ノ
字不審也 光胤申云。疏第二解不意得。根
本ハ第二能變三性門也。隨テ有覆無記所攝非
餘ハ。頌ノ有覆無記攝ノ一句ヲ擧也。豈非心王
耶。所論本頌ヨリ心所ヲ説歟。釋論ニ始テ。
心王ヲ略テ解心所歟。心所ニ不共無明アレ
ハ。心所ニヤ濫スヘキト恐テ。殊ニ顯ト心所
| 性 | 云云 | 此山モ 不審也 | 良明房云。不共無明ナレハ |
| トテ。不善ナルヘキ理ナシト | 云云 | 光胤申云 |
今ノ所明也。第六不共無明ハ。欲界無明ハ不
善也。發業潤生之沙汰ハ別事也。大旨可不
善歟
一。障礙聖道并隱弊自心ノ事 私云。心王
由テ四惑ノ力ニ。有覆ト成テ障聖道ヲ。惑ハ覆ヒ自
| 心ヲ。心ハ覆聖道ヲ | 云云 | 前ノ卷ニ。隱弊自心ノ事。沙 |
一。末那心所何地繋耶ノ事 讀師云。界繋門
ニハ。如ク三性門ノ。心所ノミヲ問シ答ト云解
ハナキ歟 評定曰。界繋門ニハ無二ノ解ハ也
光胤申云。或爲彼地諸煩惱等等之釋意
ナラハ。尤唯問フト心所ヲ云釋アリタシ。其故
三性門ニ此ノ解ノ出來スルハ。心所ハ其性四惑
ニシテ。心王モ由テ彼力ニ成有覆ホドノ事ナ
レハ。根本心所ノ性ヲ明ス。心王ハ自然ト隨カ彼性ニ
| 故 | 云云 | 此樣ナラハ。或爲彼地等ノ釋ハ。心王ノ |
無之耶
一。現行末那相應心所ノ事 讀師云。現行ノ言
簡種子ヲ歟。欲界第八識所持ノ種子ハ通三
界ニ故 延公云。三性門之時ハ。種子ノ性ヲ隨ル
能持ニ一門ハ。無記ト判スル無子細事也。何ソ界繋
門之時。隨テ能持ノ欲界ノ第八ニ。諸法ノ種子ヲ唯
欲界繋ト判スル一門不許之耶 光胤申
| 云。此事ハ宗家ノ問答歟 | 云云 | 義燈ニヤラム問 |
一。第七隨生繋ノ事 延公云。此事尤可有
| 御沙汰 | 云云 | 延公云。第七ハ倶生煩惱ト相應 |
地繋ナル。何ソ云隨生繋ト耶。サル程ニ。古クモ大
| 略隨地繋之樣ニ沙汰セリト | 云云 | 讀師云。 |
云隨生繋トマテハ。其上ニ不審ハ一往爾也。但第七ハ
必隨ヘテ生ニ判ス界繋ヲ。故云隨生繋ト也。其ノ隨フ
生ニ姿タハ。論二釋也。初釋ハ隨テ所生ノ第八ニ判
界繋。第八ヲハ爲所屬ト第七ヲハ爲能屬ト。
譬ハ如シ王ヲ爲所屬ト臣等ヲ爲シテ能屬ト。隨ヘテ王ニ
繋カ國ヒ
此解ハ所生ト者第八識也。隨ヘテ第八ニ判界
繋ヲ
或爲彼地諸煩惱等之所繋縛ノ事。此ノ解ハ第二
| 解也。隨所生ト者。所生地ノ煩惱也 | 疏釋分 明也 | 於一 |
此解ハ所生ト者第八ノ所生地之煩惱也。隨ヘテ
煩惱ニ判ス界繋
以上ハ疏初解ノ意也。論ノ界繋門ノ一段ヲ。二ノ
解ト
來ヲ第二トシ。其以前ヲ第一解トスル歟
一。疏又解ノ意ハ。論一段ヲ三釋トス。謂生欲界
| 現行末那 | 乃至 | 應知亦然ト者。初釋ナリ。第七相 |
| 乃至 | 名彼所繋ト者。能縁ヲ屬 |
以來ハ。心王ヲ隨ヘテ第八所生地ノ煩惱ニ繋スル也。以
王屬臣。屬相應縛歟。雖有此義。前解爲勝
| 云云 | 意疏二釋中ニ。論文ヲ二段トシテ釋ス |
一。延公云。第七隨生繋不意得。尤可隨地
繋ナル之由。尚以執心 光胤申云。隨地繋ニハ習ヒ
アル事也。隨地繋ナルヘシトハ。隨地繋之
樣ヲ何ト被レテ取置。如ク此ノ執心アルヤ 延
公云。倶生惑ノ隨地繋ハ。別タル事ニアラス。
三界九地界繋惑力繋縛之姿タ也。隨地繋ハ如
此第七相應ノ四惑之樣モ同事歟。所詮。隨地
繋ト何カワル耶 光胤申云。隨地繋ト者。第六
相應倶生惑也。界繋堅牢カ故隨地繋ト云也。
其樣ヲハ以上下相起ヲ可ト意得明匠モ被レタル
申歟。上地ニ
レトモ。界繋堅牢カ故。屬テ下地ニ無屬
下地ニ
隨生ニ樣ナシ。上地起ハ下惑ヲ。生處ハ上地ナ
レトモ。不屬彼ニ故。不
シテ隨カ地ニ故。殊ニ云隨地繋ト也。譬ヘバ兼
參之所從ヲハ。其ノ處處ニ隨テ。其處ノ者ト云也。所
屬不
ノム所從ヲハ。他人雇テ之雖仕フ事アリト。更只
今被ルル仕人ノ所從トハイワス。本主ノ下人ト云也。
サレハ人ヲ雇テ仕フ時。良誰人ノ御殿人御茶
マヰセヨト云。以之可知。所屬堅牢カ故。不
依當時給仕ニハ。ヒキカエシテ屬テ本主ニ呼
之也。此ノ隨地繋ヲハ。專對テ見惑ノ隨生繋ニ
立之也。其故ハ。見惑ニ雖有地地九品之麁細。
界繋不
其物至レハ上地ニ云カ上地之法故。隨生ニ物ナ
レハ云隨生繋ト也。此ノ隨生繋モ。曾テ依テ地ニ非
不ニハ判之。對隨地繋ニ時。隨生ノ邊アレハ。
云隨生繋ト。隨地繋ハ異之。如シ上注カ。次ニ第七ノ
隨生繋ハ。異隨地繋ニ樣ハ易知。不上下相起
故也。異ナル見惑隨生繋ニ子細ノ事。先ツ見惑ハ。如
下無明發上地行之時。無ク左右下ノ無明ト定メ
置クハ。見惑ハ雖不界繋堅牢。ソコソコノ惑ト
定メ置ク樣アル也。其故ハ地地九品之麁細アル
カ故。地地ノ麁細ニ行キ合フホトノ麁細ヲ挍テ。
欲ノ見惑トモ。色界ノ見惑トモ定メ置歟。譬ハ兼
參ノ下人モ。雖爲十日二十日。在處ニ付テソ
コノ中間ト云カコトシ。付キ當住ニ判スル事連
綿歟。如下無明之時。無ク左右下無明ト云
テ。無明ヲ云下。業ヲハ云上。此意也。雖然此
下無明感果之後ハ。又付テ果ニ上地無明ト云フ。
隨ヘテ生地ニ隨風ニ判界繋ヲ歟。兼參之人。移リ
他處ニ畢ヌレハ。又他處ノ中間ト云カコトシ。
不ル界繋堅牢イワレナリ。以上見惑ノ事也。
次ニ第七ノ隨生繋ハ。先ツ第七煩惱有無二釋ナ
レトモ。有ル地地九品麁細一釋ノ意ニテ料
簡セハ。第七惑ニモ地地ノ九品。如見惑ノ可
有麁細。其ノ地地ニ屬スル事。則チ當段界繋門ノ。縁
| 彼執我即繋屬彼 | 初釋 | 惑爲彼地諸煩惱等之 |
| 所繋縛ノ | 後釋 | 樣ニテ。可意得之。如此界繋 |
ニモ一惑通テ二地三地ニ起ル事ナシ。其地
ニハ其地ノ惑ナラテハ不ル起故。雖可云隨
地繋トモ。迷事ノ隨地繋ニカワリテ。不
生ニハ隨ル地ニ義門ハ無之。生モ地モ不カ替故。地門ヲ
不物立テ。仍迷事ノ隨地繋ニカエンタメニ。
云隨生繋ト也。抑生モ地モ不ハ替ラ。隨地繋トモ
申セカシ。隨生繋トハ何ソ必シモ名ル耶ト云不
審アリ。推量ニハ。第七相應之惑ハ迷理ノ惑
也。如ク迷事ノ界繋不堅牢ナラ。仍不
繋トハ。云隨生繋ト歟。重意云。見惑ノ隨生繋ニ
モカワリ。修惑ノ隨地繋ニモカハリテ。中途
ナル物ヲ。不云隨地繋ト。名ル隨生繋ト由ハ。隨
生ツリニテ。隨地ニハ無キ便宜故歟。次ニ見
惑何如此界繋不ル堅牢耶ナレハ。善珠先
徳最勝遊心決ニ。三箇道理一箇證文ヲ以テ
被成樣アリ。迷理ノ惑ハ。所迷之理ニ無隔事
| 根本ノ道理也 | 此事別 紙ニアリ | 此道理ハ。第七修惑モ。 |
云隨地繋ト。此子細歟。サレハトテ。見惑ノ隨
生繋ト。第七隨生繋トノ差別ヲハ。不可廢
之ヲ。此ノ差異一大事也。節節相構也。不可
有相亂事歟。當座如ク此委細ハ不申。今心中
之分加潤色ヲ證之 延公云。見惑隨生繋
ヲ云ニ二義アリ。見惑ニハ地地ノ九品ナ
シ。只三界ニ總テ一品ノ惑也。故ニ併ラ隨テ生處ニ
判ト界繋ヲ云義アリ。或九品ヲ置テ判スル
| 樣アリト | 云云 | 良明房五師云。三界ノ見惑ノ |
歟。非正義意ニ云云
私云。此事左樣ニ能破アリシト覺ユル也。
説處忘却。追而可尋之
延公云。第七ノ隨生繋。見惑ノ隨生繋。只同シ事
歟。隨ヘテ生ニ判界繋故。付テハ之ニ。修惑ナレハ。
隨地繋トコソ可キニ申。同テ見惑ニ隨生繋ト云
事。返返難思 光胤申云。見惑隨生繋ト。第
七隨生トハ可有差別。下ノ無明ト一度被レ立
タル物ヲ。其物ガ至リ上地ニヌレハ云上地
惑ト樣ニ。第七ノ隨生繋モ。下第七カ又上地ニ起リ
ヌル事アル時。上地末那ト云事アラハ。可
同見惑ニ。更サル事ナシ。何一向同耶カ云哉
次日讀師云。見惑隨生繋ニ異義アリト
云事ハ。僻事也。無異義。被嫌延公評定
歟。次ニ見惑隨生繋。第七隨生繋トハ。大略
同風情也。被嫌光胤カ申樣ヲ。讀師説如此。
但見惑隨生ト第七隨生トハ可キ替相之由。
正シク受先師上綱ノ口傳ヲ了
讀師云。隨生繋ハ如シ夫妻ノ。繋屬スル程ハ雖
| 爾。其處ヲサレハ。他處ノ物也 | 如夫妻 離別 | 隨地 |
也
| 一。此染汚意無始相續 | 等 | 文ノ事 讀師云。初 |
| 能變斷捨門ニハ。乃至何位當究竟捨 | 云云 | 今云 |
被執藏邊ノ名ヲ捨スルカ故。不云永暫之斷ヲ。今ハ
染汚末那ノ體ヲ捨カ故。云永暫斷ト歟
一。眞無我解違我執故ノ事 尋云。我執ノ言ニ
モ可攝二我歟 讀師云。爾也 私云。智
品ノ果ハ。後得ト滅定ト也
一。極寂靜故ノ事 聽衆不審云。無想定モ。寂
靜ノ義ハ只同事歟讀師云。以極ノ言可簡之
歟
一。極微細故ノ事 讀師云。第七惑ヲ非想第
九品ニ攝レハ。第六ノ惑ト等シキ麁細歟。ナレハ
サハ不可意得。只同障無學一時頓斷ノ故ニ。
非想第九品ニ攝第七惑。此レヨリ細品之果
數ナキカ故。サレトモ麁細門ハ。第六第七
相對スル時。遙ニ第七惑ハ細ナルヘシ。其
故ハ。若第六ニ不可知行相アル樣ナラハ。麁
細等シキ惑アリトモ可申シツ。其ハ又未定ノ事
也。爭カ眞實第六ノ惑ノ樣ニ麁ニハアルヘキ
延公云。設ヒ九品釋ニマレ。又細分便成八十
一品ニマレ。第六ノ惑ノ樣ニハアルヘカラス。
只非想第九品ニ攝ムル事ハ。同障無學之邊也
光胤申云。第七惑一向ニ第六惑ト麁細門引キ
合フ分ナクハ。何トテ同障無學ハシケルヤ
ラム。其故ハ能障所障ト成ル事ハ。隨テ惑品之麁
細ニ。其其ノ惑ニ當ル智ヲ起シテ斷之。無學智ヲ障ル
惑ハ。麁細門等シキ故ニテコソアルラメ
讀師云。左樣ニ被レハ申。第七惑ニヲヰテ。欲界ノ
惑乃至初禪等之惑。定テ非想第九品之第
七惑ヨリハ麁ナルヘシ。此等之惑果同ク障
| 無學ヲ。豈疑耶 | 云云 | 延公云。二乘事ハ尚モ |
時。第六相應之欲界果之最麁品惑ト第七ト。同ク
障ル佛果。豈疑之耶。知ヌ爲障門ハ別事歟 光
胤申云。菩薩至金剛心斷煩惱。能障所障
ノ相當ヲ論スヘカラス。其留不斷之惑ナ
リ。金剛心ノ正シキ障ハ。所知障ナレハ。非沙
汰之限ニ歟
一。應義等故ノ事 光胤申云。無學迴心ヲ名
阿羅漢ト大ナル不審也。染汚意ハ通カ法執ニ
故。自乘位ニハ我執ノ邊ニテ雖得阿羅漢ノ名ヲ。
迴心向大ノ後ハ。法執末那在之。何ソ阿羅漢ト云
耶。初能變斷捨門ニ攝阿羅漢イワレタリ。
阿頼耶ノ名ハ限我執ニ故 讀師云。誠不審也
| 云云 | 光胤申云。一度阿羅漢ト號シタル人 |
位ニ。我執ヲ盡ス定姓無學ト。應ノ義等シキ故。名
阿羅漢ト歟。面面同心了
| 第六十一日 | 自此中有義末那唯有 至餘不攝者皆入此攝 |
捨ツト其體ハ不ト捨心得ナカラ。一具ニ説ケル
第七捨位ヲハ。捨テ不ト續云事何事ニ哉。但
聊有所存歟。第八ヲハ捨ト云テ其義淺シ。
| 第七ヲハ無有 | 云云 | 無有ハ其體ヲ永捨ト少シ |
聊有其色歟。灌此意ニテハ。此事易シ。第
八ヲ云捨ト。名ハカリナレハナリ。第七ヲ無
有ト云ハ。其體ヲ斷スル故也。云ハトテ爾如ク自
性斷ノ其體永不續トマテハ。取リ過シタル事
歟
一。又説四惑恒相應故ノ事 聽衆評定曰。顯
揚ニハ。四煩惱トアル歟。爾ハ四惑ト引ケル不
審也。煩惱ニテコソ證ナレ。惑ハ所知ヲモ
云惑ト故。煩惱ノ名通所知ニ事ハ。同體起故説
煩惱名之理リ常事也。雖然先ツ煩惱トハ用ノ迷ヲ云
也。故爲證歟 光胤申云。顯揚ノ文煩惱トア
ラハ。惑ト引クトモ煩惱ナルヘシ。有何亂
耶 私云。但煩惱トアルト被ルルハ料簡セ下ノ恃
擧爲行ノ文ノ事歟。上ニ安惠ノ引ク同文カラム。未
定ノ事也
一。本疏ノ四惑倶故無法執不言淨位有此識
故ノ事 聽衆不審云。法執ナキ事ハ。今所明
ニハアラス。三位ニ末那ナシト云事。正キ所論
| 也。無法執不意得 | 云云 | 光胤申云。説四惑 |
那道理也。不言淨位有此識故ハ。法空出世
時。不可有無漏第七事歟 琳舜房云。無
法執ハ。第七法執ト不可相應ス之道理也。其
故ハ末那唯有煩惱障倶ト云テ。專ラ第七我執
トノミ倶ナル道理ヲ立ル故。尤無法執コソ
相當スレ。此事可爾之由。一同
一。私云。第七無法執。三位末那アルヘカラ
ス。三位ニ末那ナキ事。又第七唯我執ト倶ナ
ル故也。可相ヒツルル義道也
違重失ノ逆次ノ簡ヒ物ハ。六二趣證ノ。必
有眼等量ニテ引合テ可シ意得。疏ニ云。下ノ六證ノ
| 中ニ自具ニ作法此ニハ略 | 云云 |
曰。無學位起五識時。六識轉テ可シ非七轉
識ニ云難ヲ不ル
| 疏ニ見タリ | 云云 | 讀師云 似ノ言不意得 |
| 一。顯揚論説末那恒與四煩惱相應 | 等 | 文ノ |
無ト不倶之時分見タリ。若爾上文ノ分ハ。安惠ノ
證文タルヘシ。其故ハ有漏位ハ。イツモ四煩
惱ト相應ト見タリ。而法執相應ト云釋ハ。許
法我見末那故。イツモ四惑相應ノ義ナシ
讀師云。別テ更ニ上文ナレハトテ。安惠倶トハ
難申歟。肝要惑平等行無漏第七ヲ許ス。仍引
此文也 延公云。恃擧爲行ハ慢ノ事歟。別テ擧
慢ヲ何事ソ。擧ハ隨一惑ヲ尤可擧我見ヲ也 讀
師云。恃擧行ハ通四惑ニ歟。一聚行相状歟。別テ
慢トハ不可取定ム。不平等之姿ヲ云恃擧ト
歟
| 一。不可説彼依六轉識 | 等文ノ | 事 評定曰。此文ヲ |
| 噵ニ破轉救ヲ | 云云 | 本計ハ何ト意得ケルソ |
| 五識ヲ歟 | 云云 | 光胤申云。轉救トアルハ。別テ |
智不齊ヲ付テアレハ。其上若六識ヲ所依トスト
會釋セハト云意ヲ。云轉救ト歟
一。許佛恒行如鏡智故ノ事 讀師云。平等性
智ハ不間斷ノ事勿詮也。抑モ今文樣ハ佛果第六
識ハ間斷歟。不審也。成事智ニコソ間斷歟
否ハ論義ナレ。第六間斷不審也 延公云。佛
果位入滅定ニ可間斷ス歟 光胤申云。義燈
三釋歟。初釋ハ成就滅定功徳ヲ。實ニハ不入滅
定ニ。第二釋ハ實ニ入也。第三釋ハ示現入ル滅定ニ
相ヲ也。初後ノ釋ハ不入滅定ニ。第二釋ハ實ニ入歟
讀師云。三釋中ニ第二釋正釋トアル歟
一。未證法空量ノ事 讀師云。此量不意得。
正ク第六我執異品也。云テ第七法執ハト。有法ニ
置クハ簡別ヲ。可シ有有法不成之過。安惠ハ不許
第七法執ヲ故
| 一。由此應信二乘聖道 | 乃至 | 法無我故ノ事 |
光胤申云。二執不均難結文カ故歟 光胤申
| 云。疏ニ釋此文時。意顯廻心頓悟人等 | 乃至 | 有 |
| ルニ。初地以上ニ有法空淨智事ヲ顯 | 云云 | 符合 |
此依不倶法空ヲ。法我見ノ末那可シト行云裏ラニ。
初地以上ニハ法空ノ淨智アルヘキ事ヲ顯
歟
一。所立宗因便倶有失ノ事 大綱四失之樣。
讀師被演説畢。無別沙汰止了。或應五識
以來ハ。返覆ノ比量之由沙汰了。一是故定有以
來ハ結ト分トアリ
一。此意差別略有三種等一段ノ事 讀師云。
起滅分位ハ第十ノ門ナリ。本頌故明也。分位
行相ハ本頌雖不説之ヲ。□乘義ニ明分位行
相ヲ
一。異生相續ノ事 光胤申云。身全ト噵ニ注
之。實ニハサモト覺エタリ。而義燈ニ依身
| ト釋スル義ヲ嫌テ位ノ相續 | 云云可見之 | 讀 |
| 師云。位ノ相續也 | 云云 |
釋ノ事。可沙汰之
一。我執必依法執而起ノ事 延公云。安惠ハ不
存我法相依ノ義ヲ。故此文ニモ簡之歟 讀
師云。起滅門ニ二師立破畢ヌ。分位門ハ歸
義ニ明之。故可簡安惠ヲ歟 光胤申云。安
惠モ自我之中ニ。我法雖不備。他識相對
作相依ノ義ヲ歟。彼五識煩惱以第六識爲スト
能引ト云コトシ 良明房云。安惠モ設ヒ第七
識ニ雖無法執。執識ノ時ハ闇體ニ迷分何不存
之耶。不ル迷杌ニ人アルヘカラサル道理何
不存之ヲ耶 延公云。此事古キ沙汰也。安惠ノ
意於我執ニ許二重ヲ歟ノ事也
私云。此事古ク以三心相見道第二心ヲ潤
色シテ沙汰ス之ヲ。古キ聞書可見之
一。青等他用不相違故ノ事 延公云。此文ニ
付テ見分ノ一多可有御沙汰歟 光胤申云。
故以諸識見相二分各有種種相故見有分明
多用境有爲他識所取作用相故ノ之文ハ。青黄
等ハ境多ナラハ見分可多見タリ。二執ハ一境
| 也 讀師云。本院先徳通途ノ事也 | 云云 | 延公 |
熏多種ヲ歟。見分ハ雖多ト合テ熏一種歟。自體
分一カ故。此事可有御沙汰 讀師云。隨テ見
多ノ數ニ熏スト多ニ云何カアル耶 延公云。十八
見分各各ニ可熏種子ヲ歟。不審也 讀師並
| 光胤申云。此事熏スト | 云二 | 無過也。不可 |
私云。見分一多ハ。相見倶有種種相故ノ之
處ニテ。可有沙汰事也ト。當座申了。延公云。
古樣ハ青等多用不相違故ノ之處ニテ沙汰
| 也 | 云云 |
道及修道中ヲ。見道ニ中ノ言ヲ通セシムル料簡
不符合。法我見ノ末那ノ位ヲ出スニ偏ニ修道ヲ説テ。不
説見道ヲ。見道ヲハ偏ニ平等性智ノ起ル位トスル
意ニテアレハ。上ノ菩薩見道モ。其通ニテ。見道ノ
全ト意得エテコソ。ハスハアウタレ。中ノ言ヲ
令ハ通見道ニ。法我見末那ノ起ル位ニ。何ト不出見
道耶。前後之文可キ符合事也 讀師云。抑
十六心見道ハ。安立觀ナレハ。大旨單ノ生空智
ニテコソアルラメ。爾ハ見道ノ位ニ單ノ生空智
現起ハ。如此尋ヌレハ出來歟。就中見道廣ク
散心或ハ見佛聞法ノ之位アリト見タリ。見道
一位法觀相續ト云事ハ不審也
| 一。我執已伏故 | 乃至 | 我執已斷故ノ事 光胤 |
我見末那現起位ヲ明故。有學無學合シテ不ル
明之不審也
一。私云。案此事。我執已伏ノ人ニ三類アリ。二
| 乘有學ト。頓悟菩薩ノ | 除八地 以上 | 修道位ト。有學漸 |
| 智果現前位 | 云云 | 不云法空智不現前位ト。我 |
心
末那位ヲハ。法空智果不現前也ト云テ。不云
生空智現起位ト。尤有リ子細。其故ハ。我執已伏
人ノ法空智不現前位ニハ。不限法我見ニ。補
特伽羅我見ノ位モアルヘシ。故ニ云法空智不
現前時ハ。唯法我見末那位不顯分アリ。仍
云生空智現起ト時ハ。生空智ノミ現前スル位ハ。
必ス法我見末那故。別テ云生空智現起ト歟。我
執已斷人ハ。法空智不現前ノ位ハ。必ス法我見末
那カ故。云爾歟。如ク此ノ已伏ト已斷ト相替ル子細
ヲ顯ムカタメニ。別段ト
一。説名無覆不障彼智ノ故ノ事 讀師云。定性
二乘ハ無法空ノ菩提人カ故。可キ障フ智ナキニ
ヨリテ。云フト無覆ト云事。其道理ゲニモト覺ユ。
但付之不審アリ。無性有情ハ。三乘種姓闕タ
レハ。付テ二空智ニ更ニ法執爲タル障ヘキ義ナ
シ。雖然煩惱等ヲ爲障體ト。不善性或有覆性
| 云云 | 可キ障ル菩提ナキ事ハ同樣也。此事不審 |
殊ニ云極重障ト歟
一。是異熟生攝ノ事 讀師云。此ハ四無記中ノ。
異熟無記ニ攝ムト云事也。抑此ハ望二乘ニ無覆ト
云惑ノ事歟。將亦望菩薩云有覆ト惑ニヲヰ
テモ。判四無記ノ異熟無記歟。凡ノ常ニ四無記ハ
於テ無覆無記ニ判スル樣ニ意得ル歟。此事不審也。
何於有覆ニ不判四無記耶。若不ハ判。有覆
性ノ中ニ。威儀工巧異熟等種類ノアルヲハ。抑
何ナル無記ト云フヤ。無記トマテハ申テ。威
儀等ノ作用アルヲ。不ト云威儀無記ト云事ハ返
返不審也 光胤申云。善不善ニモ。威儀工
巧等之差別アリ。雖然偏ニ云ラ善ト不開四
種ヲ。有覆モ可爾歟 讀師云。善不染淨物ニ。
威儀工巧等也。差別アルヲ。不云四無記。
尤可シ然。非無記ニ故也。有覆無記ハ。既ニ無覆ニ
而モ工巧ノ差別アレハ云爾也 光胤申云。善
不善有覆性ニハ。染汚性之勝功徳力アリ
テ。有ル別能法故。雖有威儀等之不同。偏ニ
云善不善等威儀。不開四種。無覆無記ハ。
無カ別勝功能故。開四種ヲ歟 讀師云。サモ
ヤ可申ラム。不審ハ難散シ。隨テ有覆性之物ニ四
種ヲ立ツト意得ルトモ。無苦見歟。今文モ
左樣ニ意得ルモ殊ニ宜歟
| 第六十二日 | 自云何應知此第七識 至獨行不共此彼倶有 |
ニハ。皆引テ頌ヲ其義ヲ下ニ解之。今ハ上ニ先心意
識ノ名ノ通シ八識ニ。或ハ又各依テ勝顯ニ立ル其名ヲ
相ヲ釋シ畢テ引頌ヲ。引キ頌ヲ畢テハ無釋スル旨。上ノ教證
之文段ニハ異也 私云。解脱經頌ノ引キ樣ハ。
引キ頌畢テ釋ス其意ヲ。如上ノ教證ノ 光胤申云。
頌已前ニ釋スル心意識ノ相ヲ定テ可有子細。推スニ
其意。謂薄伽梵處處經中説心意識ト云テ。釋ス
心意識ノ相ヲ。所詮諸經中ニ。説心意識ノ別義ヲ。
此心意識ヲ。大乘ノ意ハ。八識ノ通名ト意得ル邊ア
リ。又隨テハ勝顯ニ。心意識ヲ第八第七六識ニ配シテ。
別名ト意得ル義門アリ。如此二門ヲ存ル故ニ。若無ク
左右引テ頌ヲ爲ハ證。サテハ大乘ノ意ハ。一向心
意識ヲハ。八識ノ別名ト存歟ト云相濫アルヘ
キ故ニ。先ツ通名別名ノ二門アル由ヲ釋シ置ヲ。サテ
引ク頌ヲ時ハ。頌ニ説ク分ハ別名之邊也。今爲ル證ト邊
也ト顯ルヽ也。第八識教證ハ。皆以限テ第八識ニ
不ル通餘識ニ義ヲ説カ故。可キ釋濫ヲ子細ナシ。仍
引頌以前ニ無釋段歟。下ノ解説經ノ頌モ爾也
良明房云。謂薄迦梵處處經中ノ之經ハ。今ノ教
證之内歟。將又教證ニ取ル分ハ楞迦經頌ハカリ
歟 讀師云。處處經中ト者。總テ説心意識ヲ教ヲ
擧也。其中ニ正シク心意識ヲ八七六ニ配釋スルハ。
楞迦經也。仍楞迦ヲ爲教證ト也。餘經ハ雖説
心意識ノ別義ヲ。正シク配釋スル事ナキ歟。仍今
爲釋心意識相ヲ。雖引處處經中ト。非教證ニハ
歟 聽衆不審云。處處經中ノ之經ハ。通大小
乘經ニ歟。限大乘經ニ歟 評定曰。總引ケハ
説ケル心意識ヲ教ヲ。其ノ中ニハ小乘經モアルヘキ
歟。雖有色色評定。大旨此分ニ治定歟。此ノ事
讀師無シ殊ナル成敗
一。集諸法種ハ。種集之義歟。集起ノ義歟ノ事。有
其沙汰
| 私云。本疏ニ釋 | 云云 | 積集之 |
| 義歟。起諸法故ヲハ。種子ヲ爲因 | 云云 | 集起ト |
一。小乘ハ過去ヲ云意ト。未來ヲ云心ト。現在ヲ云
識歟ト。識。其中意ト識トハ易知。未來ヲ云
理ソヤノ事。面面不審アリ。讀師無シ殊成
敗 光胤申云。集シテ諸法種ヲ起ハ諸法ヲ。未來
之義歟。未來ヨリ現在ニハ來ルカ故。未來ヨリ
現在ヲ起ト見ル分アリ。仍聊順心ノ義ニ歟
| 此事一向暗推也。 但非無一理 |
許縁ノ文此ノ下也
一。解脱經ノ事 讀師云。此經ヲ四阿含ヨリ
零落ト云事ハ。以テ何ヲ必シモ阿含ヨリ零落
トハ知之耶。イサ阿含部外ノ小乘經ノ中ヨリ
ヤ。脱落シツラム。所詮如ク此申ス所存ハ。總
乘經ハ。悉ク阿含部歟。離レテ阿含ニ小乘經ハナキ
| 歟否ヤ。不審也 | 云云燈ニ要集等ノ義ヲ 破ス。可見之ヲ | 光胤申云。 |
| 云云 | 四阿含不攝之零落經者。四阿含外ノ經ノ |
四阿含ノ外ノ經アリト見タリ。此ハ一旦ノ料簡
也。不可爲定量讀師云。此文左樣ニ不
可取リ定ム。阿含不攝零落之經ト者。阿含部ノ
外ト云事ニハアラス。零落スレハ阿含不攝
ト云歟。此經解脱阿含ト云トハ同意歟
一。彼經自釋此頌義言ノ事 讀師云。經文ハ
何レノ文マテソ 光胤申云。無自性故マテ歟。
此分ニ治定畢
一。非唯現無ト者 光胤申云。牒若解脱諸
惑ヲ也。現在之解脱也。第四句ハ過未之解脱
| 也 | 此頌ヲ意得ル有部上座等ノ義ヲ委細ニ 燈ニ明之。大切也。必必可見之 | 延公云。安 |
脱ト云ハ。其物アリテ解脱障リヲ時ノ事歟。總テ
不ハ置物ヲ。解脱ト云物ハ何ソ 光胤申云。解脱ノ
二字ニ付テ意得ル時ハ。物置ストモ無善見。惑障
ヲ解脱ト云時。惑障ニ殘リ物ナシ。解モ脱モ此
分ニ無子細歟
私云。惑障解脱ト云モ。解脱スル物ヲヲ
キテノ事ト可心得歟。爾ハ延公申ス所存モア
リ
一。二教六理ノ之二教ノ事 讀師云。此二教ハ
イワレタリ。初能變ノ五教ノ數ソヘ樣何ノ釋
| ニモ不意得 | 云云 |
| ル意也 | 如雲 覆月 | 蔽ハ障ノ義或ハ隱ノ義ト玉篇ニアリ。 |
上ノ覆蔽眞實ノ眞實ハ。亙リ理智ニ。下ノ覆眞實義ハ
| 理ニカギル也 | 覆蔽眞實ノ經文ヲ釋ル疏文ニ。眞實ニ二 ヲ出ストイワレタリ。義ノ二種ハ不心得。 |
| 經ニハ義ノ字ナシ。下ノ釋ハ限リ。上ノ經文ニ義二種不 意得事也。推スニ之ヲ下ノ事ヲ釋ル歟。眞如故 |
障ト智云事ハ可シ爾。雜染ニ被擾濁智不起故ニ。
障ヘラ理ヲ不スト令現セ云事ハ不審也。覆正シク理ヲ。何
樣ニ覆ゾヤ。幾度モ智ノ邊ハ障ラルヘシ。理ハ本來
清淨ノ姿タ。曾テ惑障ノ可待由緒ナシ。智ノ邊ヲサ
ヘタレハ。可キノ見之人拙ク
レ。理ハ隱顯アルヘカラス。譬盲者ノ如シ不ルカ
見明淨日月ヲ。爭カ關センヤ日月不現ニ耶。理ノ障ト
云ハ。雲ノ覆フ月ヲ程ノ事歟。惑何ト理ヲ覆ソヤ。
不審也 讀師云。理ヲモ覆フ之事勿論也
| 云云 | 無殊成敗之旨 讀師云。眞義即心歟。 |
| 眞義之心歟 光胤申云。疏ニ眞義之心 | 云云 |
之清心僧都云。唯識論ノ文章ハ。雖爲一文一
句。更ニ不莊ラ文章風月ヲ。實義ヲ爲本ト。イタヅ
ラナル詞ナシ。而第七卷ノ。故佛説爲生死長
| 夜ノ二句。聊文章ヲカサルト | 云云 | 於故東院ノ |
ヲ莊トハ難申。アリ事也。而モ此ハ指佛説ヲ
也
一。倶異生位迷理無明等文ノ事 讀師云。疏
| 量ノ宗法ヲ見レハ。無キ無明時可ト起 | 云云 | 成ンヌ自 |
無明可ト起立テヨカシ 讀師云。サヤウニ
立テハ。可有違宗ノ過。大乘ノ心善無心ニハ
無キカ無明故。此量ハ他比量也。疏ニ汝ノ言ヲ置ク。
若爾不可有自語相違之過
一。不共無明三師ノ事 讀師云。初師ハ。見慢
| 愛ノ三惑ハ隨煩惱也。非本惑ニ | 云云 | 隨惑ナラ |
二十隨惑ニハ。小乘雜事ニ説ク多ノ隨惑ヲ。其中ニ
アリ。二ニハ二十隨惑也。不正知云我見。憍ヲ云
| 我慢。掉ヲ云我愛 | 云云 |
本惑ヲ兼テ名ルヲ隨惑ト簡也。單ノ隨惑ノ事也。初師
不可ハ。肝要無所據教説也
一。恒内惛迷曾不省察癡増上故ノ事 第二
師作無明ノ不共ヲ也 評定曰。今無明ノ主義ヲ
作テ名ル不共ト由難シ思ヒ。恒内惛迷之分肝要
歟。就其。恒内ノ邊モ四惑ニ恒行也。惛迷ハ無明自
分ノ過失。餘惑ニモ推求高擧等之過失只同
事也。曾不省察ハ不改執義歟。此モ四惑倶ニ如シ
此ノ。別テ主タル義ハ不聞エ。若ハ又諸煩惱生必由癡
故ノ之義歟。其義ハ第六相應無明等ニモ俗此
義。非不共無明之別能ニ。其上如此立ニ由ヲ。
我見ニモ又有リ由識我法執二障具生也ノ過失。
可シ名ク不共ト
此事加私潤色記之。當座ノ評定如此委
細アラス
讀師雖被申旨有ト。無殊ナル色。只大方之分也
私推云。曾不省察肝要歟。見慢愛ハ。顛倒
高擧染著之過失雖色色也ト。若無ハ無明。
改執モヤアルヘカルラム。而無明カ力ニ
テ。三惑ヲ不
ムル。是三惑カ主タル義歟。癡増上故此ノ意
歟。此邊ハ三惑ニナキ過失也。此事ハ。疏ノ
彰恒執我無修返時也ノ文ニ意付テ案出了。
重テ云。此ハ諸煩惱生必由癡故之義ニハカ
ワル也。必由癡故ハ。當座煩惱ヲ引道スル義
也。愚癡無知ナル義ニ。煩惱過失出來ス
ル分也。今申ス入門ハ。必由癡故ノ之外ニ恒ニ
令メ有過失。不ル令修返重也。此事可問
明師ニ。可祕之
| 一。此倶見等應名相應 | 乃至 | 許亦無失ノ事 |
見之。前師見等ノ論義ヲ能ク可見也。異義多
也。可依義勢之樣ニ。四大ト者。大綱ヲ先ヅ二
釋ニ分チテ。如無明故ノ一句ヲ。付答ニ歟付問ニ歟
ヲ以テ。二釋ヲ可開ク歟
一。許亦無失ノ事 見等ノ主義ハ。依六識相應
見等ニ可論之。非第七相應見等ノ事ニハ 疏ノ
唯此倶貪ノ事。可見祕ヲ 疏ノ獨行貪等名不
共ノ事可沙汰之。今度一向不及沙汰止了
以上第二師ハ。於第七相應之自類一聚ニ。
對餘ノ三惑ニ。作不共ノ義也
一。第三師ノ事 此師ハ自他識相對
共義也
一。依殊勝義ノ事 此識中無應明不共ノ之難
ヲ答ル文也。今第七無明ヲ對テ餘識ニ名
識ニハ如キノ此ノ遍三性心之殊勝ノ義ヲ具シタ
ル無明ハ餘識ニ無キ故。名不共ト也ト云爾。自
| 他識ヲ互ニ所ヲ無キ相對 | 爲言 |
持テリト申スモ。付殊室等ノ重寶ニ事也。瓦
礫等之輕賤ナル物ヲ。設ヒ吾バカリ持チ
タレトモ。吾ノミト稱スル事ナシ。ソレ程ノ
事歟 光胤申云。殊勝義ヲモ。餘識ノ煩惱
ニテ可作之事アリ。譬ヘハ第六相應邪見
見取等ハ。因果撥無等之猛利相状アリ。此相
状ハ第七惑ニハ又ナキカ故。讀師無シ殊ナル
成敗私云。第七ノ我見等之猛利ニ對シテ。シ
カト殊勝ナリト可申之樣未定ノ事也
一。無明是主獨得此名ノ事 此文ハ。第七ヲ
對テ餘識ニ問答ハ事畢テ。第七一聚ノ四惑ニヲヰ
テ。見等モ同無明ニ有リ遍三性ノ之勝能。對テ
餘識ニ可名不共ト問難ヲ答スル文也 光
胤申云。無明是主ノ會釋樣ナラハ。一向同シ
第二師應説此中無明是主之意ニ。二師ノ差別
難成 讀師云。第二師ハ。第七四惑ニヲヰ
テ。無明ハ主カ故。對テ見等ニ名不共ト。第三師ハ自
他識相對タ。餘識ニハ第七ノコトクナル無
| 明ナキカ故名不共ト | 云云 | 若爾ハ大ニ不共ノ名ヲ |
爾也。是ニ至テ既爾此倶三之問難ニ以ヲ主ノ義ヲ
答之。故終リノ樣ハ二師同也 讀師云。行
末ノ問答ハ何トモアレ。不共ノ名ヲ立ル根源大ニ
| 異也 | 云云 | 私云。讀師被申趣キハ取リ懸リ差 |
能ク見レハ論疏ヲ。始終カワレリ。其故ハ。既爾
此倶三之問モ。第七ノ見等ヲ對
名不共ト云フ問也。本疏ノ非餘識有遍三性心
故分明也。隨亦無明是主ノ答モ。四惑ノ中ニ無明
主カ故。對
| 故。對 | 爲言 |
| 始終問答共ニ對餘識ニ也 | 此事微細也 人不辨歟 |
見等ヲモ。對
ミヲ名
其ノ意ハ餘部ノ意。六識無明ヲ雖不遍三性ニ。
説クヲ不共ト爲ニ遮ンカ。殊ニ無明ノミヲ不共ト説ク
也。非嫌ニハ餘ヲ
一。若貪等倶者名相應無明ノ文ノ事 何不ル
立非主相應無明ヲ耶ノ事ハ。古キ沙汰之由。面
面評定了
一。非主獨行無明ノ事 忿瞋隨起トハ。獨
| 行之稱難立 | 云云 | 讀師云。忿瞋倶起耶否ハ。 |
之稱ハ。付作用ニ論スト之意得レハ。無相違
| 云云 | 光胤申云。忿瞋ニヲヰテノ沙汰ハ無 |
之。無明既ニ覆誑諂トモ倶起シ。貪トモ倶ナ
レハ。非主ハイワレタリ。獨行ノ稱難立。可
非主相應無明之由沙汰アル事也 延公
云。必ス貪癡ノ二法ニ立テハ。ゲニモ難義也。
妄念ヲ念癡倶一分攝ト云師モ。唯癡爲體妄念
ヲ許ス樣ニ。唯癡爲體之覆等ヲ許サハ。非主獨
行無明ヲハ。唯癡爲體之時可論之。貪爲體
之時ハ。非主獨行無明ニハアラスト意得ハ。
| 無苦見 | 云云 | 讀師ノ評定モ如此 |
ナレハ。必可シ相應ス。其時之無明ヲハ。何
トカ可立名ヲ耶。若非主相應無明トイワ
ハ。非主相應無明ヲ。更ニ教中ニ無シ立テタル
事。若爾非主獨行無明ナルヘシ。獨行之
稱如何。此疑アルヘシ
長春房。慳憍ハ唯貪爲體之法也。此慳憍相
應無明ニ付テ。獨行之稱難シト立云疑アルヘシ
讀師云。故東院者。誰人ヤラン。名字忘却。竪
| 義之時。獨頭之貪等ハ。不縁無漏ヲ | 云云 | 精義 |
| 咎メテ云。サラハ慳憍モ不縁無漏ヲ歟 | 云云 | 竪 |
| 者云。爾也 | 云云 | 精義云。以外也。未曾有也不 |
| 可然 | 云云 |
アリ 光胤申云。非主獨行之勘文トハ。付テノ
| 之事歟。則チ當段ノ疏釋也 | 云云 | 疏云。此隨少 |
| 輕相説 | 云云 | 此十増正之下ニ。祕ノ釋アリ可見之 |
| 長春房云。料簡多シト | 云云 |
應ト云ヘシト存歟
| 第六十三日 | 自又契經説眼識爲縁。 至由斯賢聖同訶厭彼 |
不意得。此樣ナラハ。必有眼等以來ヲハ。
論ニハ爲シテ意識ノ上ノ義ト擧之歟。若爾ハ何云必
有眼等ト耶。同學抄ニモ。論文ハ不直ニ出比
量ヲ。故爲五識カ上ノ義擧之。疏ノ此爲宗法ハ正ク
| 立量ヲ時ノ事也 | 云云 | 此點不意得 光胤申 |
ハヒトシメラルル物也。能等ハ意識ナレ
ハ。必有眼等ヲ意識カ上ノ義ト云事。無子細歟
| 讀師云。誠爾也 | 云云 | 讀師不審云。眼ト等シクト云 |
爾謂如五識之同喩ト有何差別耶 光胤申
云。眼ト等クト者。眼根ト意根ノ等トシキ事也。等シ
キ義倶有増上不共ノ三義ヒトシキ也。次ニ同
喩ニ取ル分ハ。五識カ上ノ有所依ノ義也。大ニ有差別
| 云云 | 讀師承伏了 光胤申云。必有眼等之 |
| 處ニ。簡所依 | 云云 | 不審也 讀師云。眼ノ字ニテ |
| 餘ノ耳鼻舌身ヲ簡フ事也 | 云云 | 延公云。法差別ノ |
勘ル
口傳□繼辨善舜房ニ之間。善舜一論ノ上下ヲ
三ケ月劬勞
此事歟ト被尋圓範ニ時。印可セラレキト繼
辨被申ケル由。故良英物語アリ。圓範モ私ニ
| 被申分ナシ。故舜禪房得業之口傳 | 云云 | 光 |
延公云。勘マテハシラス。只先ツ宗ニ置必ノ言ヲ
| 例也 | 云云 | 光胤申云。數量論ハ。劫初比量本 |
也。以此爲
必ノ言ヲ用ル例ナレバ。前後ハ無苦見
一。胸中色物ノ事 琳舜房云。觀識房法印抄ニ
| 云。胸中ト讀ヘシ口傳 | 云云 | 光胤申云。故東 |
一。意識應無隨念計度二分別故ノ事 讀師
云。第八ハ意根ヲ雖爲所依ト。隨念計度分別
ナシ。若爾二分別之有無。必シモ不可依
所依之色非色ニハ歟ト覺ユ。但推之聊其意アリ。
第八ハ其自性自元不可有隨念計度之サ
カシキ分別識體ナルカ故。イカニ意根雖爲所
依。無シ二分別。其性任運故。第六ハ其性分別
アル識カ故。意根ヲ爲所依。可有二分別。而ニ
意根ヲ不ハ爲所依ト。可ト云闕此分別難也。譬ヘ
ハ天性鈍ナル人ハ。雖遇明匠ニ。不可成智
者ト。第八カ如シ依カ第七意根ニ。其性利ナル人ハ。
遇ハ明匠ニ可成智者ト。不ハ遇明匠ニ不可成
智者ト第六ノコトシ 讀師云。不
別ヲ。疏ニ二釋アリ。一ニハ五識ニ有自性故。色根ヲ
所依スル物モ。自性分別アルカ故不擧之。
二ニハ五識ニハ三分別倶ニナシ。今言
二ヲ。隨轉
隨念計度ノミ云故。
一。亦不可説五識無有倶有所依等文ノ事
經部ハ立因果異時ノ義ヲ故。所依モ過去ヲ爲依ト。
所縁モ五識ハ縁スト過去云也。意識ハ縁スト現在習
歟。古キ聞書ニアリ
一。芽影ノ之芽ノ事。實莖ト云ヒ。或ハ對
質トナル物ヲ芽ト云ト見タリ。古キ聞書ニ
アリ 讀師云。經部ハ芽影異時ト習フ。不許同
| 時ノ因果ヲ。故所立不成アリト | 云云 | 光胤申 |
文也。意ハ此文ハ量也。量テ云。識與トハ根決定
時ナルヘシ。既ニ必同境カ故。如心心所ノ。此量ヲ
サキニ可キ立歟 讀師云。此量ヲ立ヌレハ。
| 又前量無用也 | 云云 |
事。疏ニ其旨見タリ
一。顯自名處ノ事 讀師云。自ノ名處歟。自名ノ
處歟 評定曰。自ノ名處歟。此分治定了 讀
師云。此文簡フ胸中色物見タリ。意識ノ自ノ名
處ナラハ。意ニ
ハ顯自名處ハ。シカト意根歟 光胤申云。顯
自名處ハ第六ニ見レハ意根也。五識ニ見レハソ
レ
一。生所依ノ事 簡第七カ爲八五識カ爲依
| 云云 | 凡生所依ハ。不共依也。第七爲第八爲 |
簡不共依ヲハ也
一。意名不成證ノ事 讀師云。第六意識ノ之意
識ノ名不ト成云證也 光胤並延公云樣。評定
| 曰。第七ノ意名不ト成云事也 | 云云 | 讀師云。汎 |
| 文ハ思量ヲ名意ト | 云云 | 此經文ノ面ノ分ニテ。思量 |
セハ。證據不可立ツ。其故ハ。思量ノ意ヲ即第六ト
意得ハ。第七ナクトモ更不可事闕ク。明知。能
| 依ノ意識ノ名不成 | 爲言 | 意云。第六ヲ名 |
極成セリ。少乘ハ前滅ノ意根ト意得カ故。而第七
ナクハ。第六カ所依ノ意根闕テ意ノ體ナシ。意
體ナクハ意識之名不可立ツ。意識之名ハ。所
| 依ノ之意ナルカ故 | 爲言 | 如此能依第六ヲハ。思量 |
治定ハアルヘケレ。始メヨリ思量意第七
ソト云ナラハ。小乘思量意ハ則第六也ト申
サハ。如何難之耶。此時之疑ニハ。設ヒ第六
意識ノ所依ノ意不成故。意識之名ト不成云ト
モ。少乘ノ遁レ路ハ同事也。等無間依ト意得カ故。
| 意ノ體ニハ不ト可事闕ク | 爲言 | 此疑ハ勿論也。等 |
一。過去未來理非有故ハ。破薩婆多ヲ。彼思量
用定不得成ハ。破經部ヲ。既爾如何説名爲意ハ。
雙テ破二師ヲ。可見疏
一。無正思量假依何立ノ事 此下ニ假必依眞ノ
之論義アリ
| 一。若謂現在曾有思量 | 等文 | 事 私云。爾時 |
識ヲ配三世ニ故。大乘ノ意ロハ現在ニモ意ヲ許カ
故 讀師云。大乘意ハ現在第七ニハ具二義。
思量ト依止ト也。過去ハ雖無體ト。開避之義。似
依止之義ニ。故名ト意ト云歟 光胤申云。開避ノ
義ハ等無間縁之義也。以此ノ縁ノ義ヲ名ハ依止ト。
實ニ具スルニ依止相似カ故云意ト也 讀師云。雖
有被申旨不分明 光胤申云。依止ト云ハ。
正シク乘
事歟。縁ノ義ハ。過去ニモ開避ノ義ヲ云縁ト也。仍
依止與縁聊可有差別歟。依止ハ實ニハ限現
在ニ也。雖然縁ノ義聊似カ依止ニ故。假テ云意ト
歟。不ハ然ラ思量亦似ノ論義難心得歟。開避ヲ
實ニ云ハ依止ト。過去ニ實成具其義。有人ハ。思量ハ
| 似現在ニ。依止ハ□ニ具之 | 云云 | 仍破之歟 |
其用。故實ニハ現在之用也
一。彼差別因由此有故ノ事 讀師云。此事更
不意得。加行異ナリト者。出離想ト止息想ト
也。此義由トル第七ニ。何ント由ソヤ 光胤申云。疏ニ
釋ル分ハ。第七ヲハ無想定ニハ不滅之。故聖
者ハ厭テ之不入。滅定ニハ滅ス第七ヲ。故欣テ之入
也。加行界地等之差別ナル事。依第七ニ差別也。
意云。第七染意ヲ滅スルハ滅定ナリ。不ルハ滅セ無
想定ナルカ故。凡夫ハ不欣滅盡第七ヲ故入ル無想
定ニ。聖者ハ欣カ滅第七ヲ故。入滅定ニ也。故
滅定ト無想定トノ加行カワルモ。源ト由第七ニ
也。不滅第七ヲ人ハ。愚作出離想ノ之作意ヲ。
滅第七ヲ人ハ悟テ作止息想ノ之作意ヲ。乃至界
| 地等モ其差別爾也ト見タリ | 云云 | 疏ニハ在凡不 |
別因ニモ取之見タリ。加行等前ノ之等ノ言分明
也 讀師云。二乘聖者不知第七ヲモ。入ル滅
定ヲハ如何ンカ可キ意得耶。疏ノ申ス分ニテ
ハ。二乘ノ不
之ヲ聖者ハ可滅第七染意ヲ人カ故。諸佛教誡
之了。令作止息想ヲ。令入滅定。凡夫ハ不ル可
滅第七染意類カ故。佛可作靜住想ヲ之教
誡ナシ。仍任テ雅意顛倒ニ作出離想ヲ也。故
由テ第七滅不滅ニ。此ノ加行カワル歟。二乘聖
者ハ。雖不知第七。佛ハ此人可キ滅染意人ト
知テ。教之テ令入ヲ也。如ク此ノ不ハ意得難義
也 光胤申云。寄ル
| 不 | 云云 |
ハ不可意得歟 讀師云。入滅定類不可
限不愚法ニ。愚法モ入歟
一。界地差別由ルト第七ニ云事 光胤申云。界
地地繋縛ハ迷事惑也。第七ノ惑爭テカ爲繋縛耶。
彼ハ迷理カ故 讀師云。不爾。此ノ由ト云者。滅
第七定ハ。本來殊勝ニシテ。上地ヲ爲依地。在
無色。不ル滅第七定ハ下劣ニシテ。自性ト下
| 地ヲ爲依地。在第四禪。如此云事也 | 云云 |
知。第ノ字ニ等二得果。皆以由第七滅不滅ニ
也。肝要滅定ト無想定トニ。アラユル差別ノ
アルハ。悉以由第七滅不滅ニ也。無ムハ第七。
於無心ニ不可有二定也。差別故。色色ノ差
別因モ。不ト可成云事也
一。此若無者彼因亦無ノ事 私云。此處ノ噵。
依有第七染一切聖者爲滅此故起加行
| 等入滅定也 | 云云 | 此噵ニテ可察之。抑此 |
| 七 | 云云 | 此文此若無者彼因亦無ノ之意ニ不符 |
成云分也。疏ニ釋ル樣ハ。其ノ上ニ凡聖之差別由六
識無漏不同ニ者六無漏モ亦由テ第七滅ル力成カ
故猶シ可シト由第七云事也。論文不可外事
歟。又論文ニ此意アル歟。尋ヘキ也
| 一。第五證ノ事 | 無想許有 染證也 | 光胤申云。聖者ニ一向 |
向無漏ハ不起也。有漏ノミアリ。二乘菩薩ノ
起有漏心時也。雖然一度ヒ起シテ無漏ヲ捨異
生性ヲ畢ヌレハ。不名凡夫ト。其位ヲハ聖者
ト云也。若爾。凡夫ニモ假令一向ニ染汚心之
起ラヌ時アリトモ。是可還起。又不捨異
生性ヲ。對治無漏道全ニ未現起。猶シ凡夫ナル
ヘシ。若許ハ凡夫ソト。一向不起染位アリト
モ。有何過耶 私云。不名聖者ト云事ニア
ラス。一期長時ノ間。具縛ノ□起テ。不起惑
事ヲ云也。答此難云 讀師云。一期生之
間。一向不起染汚心事。ケニモ難義也
| 云云 |
識ヲ受苦。此時地獄一生無漏不ト起可申
事歟。若受苦之間ニ。少時ナリトモ假令ヒ許ハ無漏現
起。無想天一生ニモ初生退沒有心之義ハ可
遁此難歟。一旦ノ料簡也。答大聖ノ利生別
事也。有具縛者トテ。凡夫ニ付テ論之歟
延公云。無想天五百劫無心トアルニ。初心退
沒有心ノ義ニテ。有心劫數ヲ二十劫ツヽヤラ
ム許歟。元結解シテアリシ也。五百劫無心
劫數減不審也 光胤申云。可爲第七卷御
| 沙汰 | 云云 |
應法前已遮破之内ニ。何ソ得ヲモ不入耶。但
能得相對
一。藏識無故熏習亦無ノ事 破經部歟 光
胤申云。此能破肝要也。聖者一向不起無
漏位ニモ。第八持テ無漏種。是可起無漏
故。猶云聖者也。不許第八家ハ。無シ熏習。若
爾ハ一向不起染行心位ニ。抑凡夫ノ義如何カ
成スル耶
一。良算勘ラルヽ四段科違スル疏ニ樣ノ本 噵ニハ
自謂得長時無六轉識。至同所訶厭ニ。一段。
初後有故無如是失中間長時無故有過ハ。第
二段。去來有故ヨリ至ルハ能得亦無ニ第三段。
| 不相應法以來ハ第四段 | 云云 | 疏ロハ第一第二 |
モ第四トモ不置詞ヲ。但上ニ總テ四段ヲ科シ
| ヲク時。第三ハ破大衆部。第四ハ破經部 | 云云 |
段ト見タリ。噵ニハ第三破經部。去來有故等ノ文
也。第四ハ破大衆部ヲ。不相應法以下也。仍テ大
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
| テ。具縛者名ヘシト | 云云 | 故ニ中間長時ニ付テ破 |
不起染。不可名具縛者ト。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
| 染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執 | 爲言 |
| 此救ハ。除テ經部餘部救 | 云云 | 此救ハ。根本薩 |
背疏四段科。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
| 有カ故ニト | 爲言 | 中間ヲ 初後ニ從テト云救ハ。薩婆 |
含ス。彼非現常ノ破ハ。不可有體モ。初後ニモ
不ト可從破也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十月十八日及晩筆功畢 |
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
| 第六十四日 | 自又契經説異生善染。 至而識類別實有八種 |
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ル亡セ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不亡相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ論文ヲ異生善染無記心時恒帶我執若
| 無此識彼不應有 | 云云 | 此分正キ證ノ分也。論判 |
分齊ニ依テ可シ有料簡。而經説之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト我執ヲ云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
理顯其相故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶ノ我執之シル
シナレハナリ。此時廣ク表自ヲ破他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
| 由執 我故 | 於東院ニ御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識 |
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云我不成證ト。只我執不ト可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不云爾。但攝論ト
與唯識論。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正
我能修行施等ノ文。聊異唯識ノ之説相ニ歟。不
限此證。不共證ノ姿タモ兩論異也。於唯識
論光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難決。由執我故ノ論義ニテ
可有落居。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不亡三輪相ヲ。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ釋文ニ料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依第七識六識施等不
亡相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ第七識施等不亡相ヲ談セム事。尤可然
歟
私云。直依第七識ニ云意ハ。依テ第七内我隨
遂スルニ。六識ノ善無記心中ニ我能ク行施等ヲ云
謂ヒアルナリ。但此事能能可有料簡歟。
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