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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
難ル歟。已成ヲ爲シテ由ト難スル歟
私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
云意歟
以上
功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了
論第二卷聞書第一
讀師云。付テ題名ニ講讃ハ二ノ字斗也。古ク一ト三トノ
歟。總テ加樣ニ注ス物アル歟。讀師云。有三有爲
之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
之ヲ童女ノ善惡ニ出
二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
有三之相ト牒。三ノ字ヲハ所相ニコソ屬シタケレ。
凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
者ト牒釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三ノ字ハ可ト
審云。四相ヲ三相ト云テ。除クハ一ヲ何ノ相ソ耶 讀師
云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合異ト説ク三ノ相ト也。合スル故ハ
如此雖非委細ニ大綱此趣歟。私云。經ニハ
住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合住異相ト意
得ル也
延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
申云。尤不審也。勿堅相等異地等故ハ。比量
相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
院主御不審云。二相應齊難ノ樣ハ。併テ難ノ行キ
云。六轉無差難ハ。 以第六轉ノ言ヲ證カ別體ノ能
相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
齊樣ト。之相ノ之ノ言ヲ令ル齊樣也。因ニ説之相ノ
私云。後ニ案レハ之。之相ノ言ヲ以テ難スル邊ハ。六轉
無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
可申歟
四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體ト俱ニト訓モ又爾也 體ト用ト俱ニ有ナラハ
一。若相違故用不頓興。此ハ古薩婆多ノ救也。
古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
種子ト現行トハ可行キ合事歟。其レ治定之後可
漏ノ種子ヲ。無漏第八何ソ不ル持セ有漏種ヲ耶ト云フ
不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
因果相似ナレハ此ヲ云住歟。引ク等流果ヲ邊ヲ
云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
伺本宗ヲ難キ知リ事歟。ナニトモアレ。大乘ノ
四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
マテハナキ也
一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
又執生等便爲無用ハ付テ此救ニ來ル也
一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
私云。恒有ト申ハ體性ノ事也。依ルト生等ノ能相ニ
者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
不審。能能可受口傳ヲ
私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
也
一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
モ。未來ヨリ現在エ移リ。現在ヨリ移ル過
去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不置。次第次第
ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
私云。大相少相ノ事。於ハ一有能能性相ニ可シ
見禪談抄ヲ
一。生名爲有寧在未來ハ。自由之難也。三世
實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
此ノ難スル歟
一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
云也。小乘ハ生住ノ外ニ異相別體ト存カ故。異相ハ恒ニ
異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
當座委細雖不ト申サ加ヘテ潤色ヲ記ス之ヲ。大綱ノ
分ヲ當座申畢ヌ
一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
一。後一是無故在過去ト。與滅表有法後是
無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
讀師云。佛得希有名句文身ノ事。此ノ文ハ別體
名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
ル樣ニアリ
讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
色ハ能依名句文ヲ攝假從實。歸所依色ニコソ。
佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮此ヲ非實能詮
トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
歟。所生屈曲ハ名句文也。肝要。名句文ヲ屈
曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
シ
光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
聲ノ名句文ハナクテ。而モ其聲ノ色色ニ曲節アル
ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ。
良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲ト名
等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
トテ。名等之外ニ屈曲アルマシキ樣不審也。
假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
重ノ樣ハケニモ光胤申樣ニ。内聲ニモ五音ノ分ハ
屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
分ハ故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
屈曲ト名等トノ二重ヲ上件ニクレクレ作リ立テ候ハ大
乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
總薩婆多ノ申ス十四不相應ノ大綱。本法ト不相
應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
此由ヲ申處。讀師モ別テ被申旨ナシ。又無シ
同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
難ハ此意也
一。聲色無差難ノ事
私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
見古キ聞書
申出畢。可見古キ聞書
良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
法ノ下ニ勘カ故無過
私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
蒙ル難ヲ也
私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
曲ニモ置詮表之義ヲ歟
但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
要集之不可ハ。非能詮ノ法宗ニ能詮ノ不樂爲ヲ勘ル
事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
私云。此難ハ就テ他宗ニ破之也。小乘ハ絃管
聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
キ樣ヲ顯ハス也
一。正義詮同ノ難ノ事 又誰説彼定不能詮
私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
意ハ。汝チ小乘絃管ノ屈曲ヲ。大乘モ能詮ト不ト説
意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
説トハ同シ心ナルヘキ歟。微細ニ難得。猶重テ可シ案
之ヲ
一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
大乘ハ離質化ニヲイテ。實業ハ思也。化業ナラ
ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
一。例生非詮ノ難ノ事 聲若能詮風鈴聲等以
下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
依テ有情ノ手足ノ縁ニ鳴サハ之ヲ。因倶ノ聲ナルヘキ
故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
也
私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
私云。先年文珠講ニ。此有執一切ノ題出來之
時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
東院ニ申處無御同心
讀師云。此ノ能破ハ。上ノ此應如彼聲ノ才學ニテ
一。例生能詮ノ難ノ事 若唯語聲以下也 長
春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
一。大乘ノ意ロ語聲ト申スハ。名句文ヲ備ヘタル聲歟
面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
私云。何理定知能詮即語モ。小乘ノ意ロ名等
之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
愛ト申也。天愛ノ稱ハ好キ樣ナレ共。無所了知ナルカ
故天可キ愛之ヲ云意也
此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
此分ニ治定了
一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
一。名句文與聲不即不離ノ事 如常 良明
私云。此事疏ニ生起ノ問アリ
一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
ヲ
般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
字モ可シ色ノ屈曲ナル。何ソ云名句文ト耶 光胤申
上ニ出タルコソ色ノ屈曲ナリ共。彌勒現スルハ名
之。
以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
一。有執隨眠以下ノ事
私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
也ト云意歟
私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
大少不相應トマテハ許。諍フ假實ヲ。此隨
眠ハ貪等染汚種子ニ。曾テ非ス不相應ニ。故ニ非ト
不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
繋ナルカ故ニ
不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
婆多ノ不相應ヲハ上ニ破之。和合性ヲハ何ソ上ニ不シテ
破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
應ヲ合破也。此ノ和合ハ限リ新師ニ故。別テ下ニ破
之歟。讀師同心
上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷後モ。能詮ノ聞所詮ノ
此事ハ名等詮所轉ノ詮處ニ轉スト云ハ。被ルル詮顯セ
法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
事返返領解相違ス。爭カ不相應ノ假法聲ノ間斷ノ
時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
重ノ答ニ義云ト載テ。聲上立名等ヲ時。屈曲之外ニ
名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
誤。追而令披見可直之 讀師云。此答ハ英
弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
面評定曰。此抄ハ誠爾也。但同學抄ノ亦依光明
等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
見之
延帳房云。三種定有法ニ攝大乘ノ無爲耶。若
不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
定有法ニ。何云有ト耶。若不攝無ハ苦見。我カ無
爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
爲ヲ。遂ニ對シテ小乘ニ大乘無爲可有樣不可成
立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
不開カ。三種ト開ク事ヲ示ンテ。且ク有ト三種云意歟。
廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
簡不可有治定
琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
法ナラハ可ト有三種云意歟 延公云。現
所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
仁申出
讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
共知スト云事也
私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
歟ノ事。不及尋沙汰止畢ヌ
一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
云。可見疏
一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
心所顯ト云事ニ。演祕ニ四句分別アリ。可見
之。疏ニモ二句ハアリ
一。又虚空等爲一爲多事 以下ハ別破也
讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
モアラハ。可有不容受之處歟
一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
無爲ハ性非ト有ニ云テ。異ナル小乘ニ旨ヲ沙汰セリ。可見
之
也。一ニハ多也。能合法ト者。色等法也 讀師云。
能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
小乘ハ堅實ニ無虚融故ニ。如此難歟。例ノ法文
也
一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
師春善房法印。聽衆ニ古源恩房僧都ニテ。此難
不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
所合也。一處色ニ虚空合スルトキ。其虚空ハ餘處ノ
色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
サテハ此因ハ。上ノ隨能合法ノ宗カ因也。其ノ宗ヲハ
虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
モ無子細。隨能合法體應成多ノ難ナルカ故ニ 光
胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不ハ成ナラ因ニ不
可云難トハ。宗ノ分ハ標宗ト不ルカ陳難ノ道理ヲ故ニ。
面面無同心
後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
體應成多可ニ申無苦見
長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
歸宅之後。顯輪集ヲ披見之處ニ。散ス疑滯ヲ。輪
彼東處ノ色ハ與東ノ空合テ不カ與西等ノ虚空
合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
一。不爾諸法應互相遍ノ事 顯輪集云。即彼
東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
私云。東色與西ノ空合ト者。不爾ノ意也。東色
可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
私云。痛テ上ノ難ヲ虚空ハ法ト不ト合者。應非ル
今救テ不容受。破前後相違ヲ也
一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
私云見レハ顯輪集ヲ。亦即徴ク前ノ容受ノ義ヲ故
不ハ。只有ヤ容受不ヤノ徴。就テ其ニ本疏ニ擇
爲復審ノ重テ徴ル歟。然ハ面面ノ疑ヒ自可散。輪ニ
云更審ト者此意也
一。有應相雜無應不遍ノ事
私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
雜ス難スル也
滅體一ノ義也
私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
九品惑アリ。一部一品ハ此事也
讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
タリ
一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
延公云。初地ニ證遍行眞如ヲ此意歟。然ハ此
難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
擇滅體一也
一。執彼體一理應爾故ノ事
私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
問アリ。可見之
以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
義ヲ畢ヌ
私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
虚空擇滅等ノ異類ニ對ハ可各別。不可有
混亂
私云。此文ハ破三體各多之義ヲ也
一。虚空又應非遍容受ノ事
私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
空色等ニ容受トヤ習ラム
一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
ル歟。意云。常ニ虚空ト申ハ。打任セテハ無キ色處ニア
リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
此難。此事重可シ復審
義ハ色等ノ中マテ空體一ニ遍ト習フヲ。體多ノ義ハ虚空
キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
有此難歟
衆等四部ノ九無爲ヲ也。九無爲ノ事。演祕ヲ可シ
見
一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
因果ニテ非トハ因果如何 讀師云。誠難意得
私云。大乘之表徳門ニテ眞如ヲ眞如ト云ヒ。遮情
門ニ遮實有ノ思ヲ非スト眞如ニ申ホドノ事歟
一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其ノ處ニ虚空出
聲論師ハ立テテ生已常住ノ妄見ヲ以所作成常ヲ。
若爾聲論師宗義ト實ニ如ク此ノ習フ。何ソ法自相
之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
ハ不可習フ
自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
私云。ケニモ所作ヲ一向常ノ道理ト存セハ。聲論
不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令轉聲
性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
是體ノ事ヲ不應分別ト云也
延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今ハ
大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
相應ノ時ハ。二無心定之外ハ。悉ク外人引テ經ヲ爲
證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
歟 讀師云。爾也。凡他宗ノ意ハ。相性之中ニ。
相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
サハ不可取置歟
一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
相ヲ。數數熏習セルヲ爲縁ト。後時ニ縁空等ヲ
時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
前有漏加行心。入地入果無漏後得智等ヲ
出セリ。輒ク不可變之見タリ
私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
此事追可尋之
或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
シ。諸師同心
一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
滅變易ノ法也。乍去前後不替。生滅シナガ
房五師云。質影相對。影似ト質ノ無爲ニ見テ。無
爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
故。自似質無爲也
讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
爲ノ唯識ハ聊難見歟
無爲也 私云。法性ハ則チ眞如無爲歟。聊法
性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
如ハ非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊ニ離言
也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
事ハ古キ二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置ク
淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
一。是法眞理ノ事 讀師云。法カ眞理トアルハ。
法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損。不詣内院ニ。守
理眞理ヲ申損ト云ハ。道理眞理ヲ申ス樣ヲ不存知セ惡ク
被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
理ヲ即云フ滅ト歟。所由門ノ滅歟 讀師云。理ヲ
滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
レハ。眞實究竟ハ佛果也。爾ハ限テ佛果ノ位ニ明擇
滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
一。讀師云。非擇滅ニ出二義ヲ。其中ニ本性清
淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
擇滅ニ故。云眞如トノミ也
由擇力ニ。本性清淨之由ヲ意得分ケタリ。可
私云。此事只同事ト覺シキ也
光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
之 延公云。其ハ或縁闕所顯之邊歟。本性
共。假令惡趣ノ不生ノ邊ニテ。談ハ本性清淨ヲ。非擇
一。眞如無爲實ナリト云釋意ハ。名ノミ假ニテ體ハ非假
歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
無念無念
一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
爲ヲ列ル處ニ。立ツト眞如ノ名見タリ
外道餘乘所執諸法ノ事 第四合破外道小
第四段ト云科文ノ事及沙汰。汰何評定モ不相
當。可見先師論科文
讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト破之。其所
取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト擧
ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
我ヲ云事モ不見ヘ
良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
取モ心心所ヲ無便宜。意ハ心心所モ爲他心ノ成
所取ト意也
取彼覺之覺ハ。遍計能取ノ覺歟。又依他心心所
歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
故。猶破所取ヲ量ニ。非破ル能取ヲ量ニハ。若爾ハ此
覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
非ス眞實有ニ如幻ナル由ヲ成セリ。如此心心所ヲ意得ル
時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
非ル實有ニ不立也
光胤已前當座ニ所取ヲ破ル量ハ。非實有性正キ
破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
取被ルル破セ也
是法執也。法執ハ舊執歟。客執歟
如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
執客執ノ事ニテハナキ也
良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
歟
此文段ハ。大旨如第一卷破我段ノ我執一段ノ
良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
樣ハ大旨今ノ邪師ヲハ邪教ニ攝之見タリ
執ト相應シテ無法執。第八ハ又法執相應ト習歟。今
付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
云。或總或別ノ事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
私云。菩提有情實有ノ執ハ法執也。有情實
有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
之問答也
一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
三乘合明故ニ。今ハ云フ後十地中ト。限菩薩ニ故
一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
藥師寺堯觀房云。在ノ字ヲ下ノ字ヨリ返シテ讀ム事可
有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不モ讀
可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名ハ邪教ト別テ沙
汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
サル事モ可キ有也。彼ノ良藥ナレトモ。依テ人
身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
ラム
私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
唯識ヲ歟
私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
實我實法ヲ畢
護法ニ歸引ク本經ノ證文ヲ。尤有委曲歟
此事ナニトモナケニアリ。返返無念
無念
一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
也
私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
用歟ノ事。不及沙汰。無念也
私云。於一ノ心法ニ。所縁ノ色等モ心外ノハナク。
能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト正ニ實
有ニ爲ナル心カ所縁ト。サテハ心外ノ境ハナク
トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
者一聚ノ事也。此量遮親所縁ヲ也。非遮本
質ヲハ
讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
續混亂セリ。交雜難シ意得。他聚ト者。他身。
或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
聚之中ニ亦相望メ成非ト親所縁ニ也 光胤申
云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮心所縁ヲ者此
重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
ラス。心ト體ハ別ニアリテ不ハト離自體ニ云意
也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
九月十日夜對長基得業一交了
藥師寺末學大法師英乘
二十二日
論第二卷聞書第二
假亦應無マテノ事ヲ有義正義論也。謂假
必依以下外道也
餘外道モ致此難歟 讀師云。假法ヲ三法合テ
ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
之
琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
云。正ク物ヲヲヱルマデハナクテ。人ノ重キ物ヲ負フ
樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
一。我法若無依何假説無假説故似亦不成
事
私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
見レハ要正ク文ヲ牒シテ配釋ハナケレトモ。三
重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
實法。依何假説ハ假ノ重也。以義依體ト有體
施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
アリ。似事不成ノ故ニ假モ不成コソアルヘ
ケレ
私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
此等節ニ所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
道タルヘシ。既似亦不成ノ難アルヘクハ。顛
倒誠ニ不審也 讀師云。此不審ハ非指事。可
アリ。爭カ云非指事耶 聽衆云。似亦不
成之噵ニ所似我法トセリ。如何樣能似ノ能ヲ誤
云。古ク此ノ所似ト云フ噵ハ。能似所似ト番ヘル所似ニア
訓ストモ。所似ノ我法トコソ聞ヱタレ
一。離識我法前已破故事 如キ舊キ聞書ノ。少
少今度雖有沙汰非指事
私云。今一段ハ難大乘ノ假ヲ故立眞事似事
共法之三法。無ハ此三法假不可成。吾ハ
立此三故假成ス。汝大乘ハ不ト可成難故。
外宗ノ三法ヲ破セハ。自ラ大乘ノ假法ハ可成故。欲
破之時。眞事ノ我法ハ前ニ委細破故。別テ不
加新キ難詞讓上畢。似事共法ハ今始テ申出
故別テ破之。其ノ似事共法モ體ヲハ前ニ破畢。共
法ハ猛ハ行徳句中ニ勢用ノ作因也。赤ハ火大ノ徳
也。類ハ同異性。實ハ實句ナレハ。悉ク破畢。其
前ニ破スル徳句實句同異性ハ離識我法前已破
故ノ内ニ攝ムヘシ。今似事共法トシテ破ハ之。共法ト
談シ似事タル門也。サテハ眞事タル門ヲハ
別テ破ヨカシナレトモ。眞事ハ只我法ト云フ
外ニ珍シキ義門ナレハ。離識我法前已破故ト
云歟
一。依類假説依實假説事
私云。外宗意。依實依類之談門ノ樣ヲ。演祕ニ
問答シテ之委細ニ明之。披祕可知之。類者
同異性。實者實句也
一。猛赤等徳非類有故事 讀師云。此難不
意得。猛赤等ノ徳ハ非コト同異性ノ徳ニ自元爾也
延帳房云。誠ニ此難不意得。同異性ハ能門
性也。依テ其性力假ヲ説ト習歟。雖然徳ヲ同異
性ニ立トハ不申。サラハ徳カ同異性ニナケレ
ハトテ。依類假説不ト成云フ事不審也 光胤
云。肝要此難ヲハ上ノ依類假説ノ樣ヲ能取リ置テ後ニ
可意得也。外宗意ハ實句ヲ所依トシテ立徳句。假
令眼識ヲ能依トシ眼根ヲ所依トスル程ノ事歟。同異性ヲ
望實等時。大乘ノ相性相依程ノ事也。而今依
類假説スト申ハ。同異性ヲ似事ノ體トシテ共法ヲ其上ニ
立テテ假説歟。爾ハ同異性カ上ニ徳ノ共法ヲ立ルニナン
ヌ。而ニ徳ハ更ニ同異性ニハ不立故ト云フ意也 讀
設ヒ雖無共徳。同異性水ト火トヲ類別。爭テリ水ノ上ニ
立火名耶 光胤云。若雖無共徳。有同異
性分ニテ立ハ假。水ニモ火ニモ同ク同異ノ類ハアリ。水ノ上ニ
何ソ不假説火耶 讀師云。若雖無共徳。汎
爾ニ假説セハ水ノ上ニ可立火云意歟。若無共徳ヲ
肝要トスル也。相似共法ヲハ不ハ顧。水火之相
違ヲモ不可顧云歟
猛赤徳ハ雖非同異性カ徳。人之類與火徳ノ猛
赤不相離故。人ヲハ説火ト。水中ノ類ハ與猛徳
不合故。何水ヲ説火耶。此轉救ノ意歟
人ニモ調順ノ人ニハ無猛赤可有人ノ類。一人ノ前ニモ
貧人ニハ初ニ無猛赤後ニ福有猛赤。人ノ類ハイツ
モ人ニハアルヘシ。若爾現見ニ猛赤與人類相
一段云。讀上取テ詮當座所談之趣ヲ申ハ具辨
如疏トテ讓疏畢。其外ニ設外人轉救釋互相離
故之文見タリ。外人轉救云。有猛赤人ノ人
類ト猛等トヲ不相離ト説也。一切人類ト猛等ト皆不
相離悉似トハ火不説。何以貧福前後轉變ノ事
義ハ人類等不相離故ト不可云。曾起猛赤
義ハ破有義不許之。若如有義者。外ノ轉救
不可息ム。人似火者。依現云也。不約曾ニ。約
曾者。外又救。汝雖依曾。吾依現ノ不相離
類ト猛赤ノ徳ト有ルヘシ離不離。人ノ内徳ハ雖不相
離。外ノ徳ハ與人類可互離。論ノ互相離故ハ遂ニ
依外徳難也。肝要。如此難スル意ハ外宗雖云
共法。人徳ト火徳ト可各別ナル故致此破也。此
上ニ外猶救云。吾ハ亦依内徳ノ一邊不相離
者。サテハ共法不可成。共法ハ内外ニ共有故
私云。論ノ互相離故。肝要。疏ノ難意ト祕ノ轉救ノ
上ノ難トノ二重ヲ攝メテ可意得。論ニ二重アルヘ
シヤノ事。讀師モ同心畢
一。現見亦有之亦ノ言ノ事 祕ニ以外ノ離徳亦
離二邊アレハ。汝カ内徳ヲ人類ニ望メテ不ト離申ス
外ニ。亦離ナル外徳モアリト云フ亦字也。祕料簡愚
推歸宅之後一旦暗推也
以上依類假説之一段畢
聽衆中ニモ此事ヲ被申出
一。私云。有義依類假設之邊ニハ似事不ト成破シ。
テハ可意得。文ニ配釋ノ事重可案之
祕云。依類假説ハ假ハ依似ト共トニ立之。類ニ有
假説又依實假説者。實句ノ火ハ内外ニ皆有リ。人
身ノ内火似身外ノ火。與外火同ク有ヲ以猛赤。有
依異故ハ論義也。所依雖異共法ハ曳渡シテ在ハ之
此難ヲハ可遁。抑常ノ論義難ニ苦無邊ヲ擧テ難之。
雖縁諸法苦無常等亦一一法各別有故トア
レハ。大乘ノ苦無邊ニモ可有其體各別所依異
故之返難。如此難セハヤ。所詮遂ノ所存ハ例ノ
法門ニナスヘシ。外宗法門ハ無虚融之義故。
大乘ハ一多ノ二邊ヲ離セリ。不可有返難歟
一。有火同前者。於水可ト名火等云フ難也
在人者。實ニハ人火ノ徳相似故。人火説トコソ申
スラメ。爾ハ此難更不可成痛。其火在トハ徳ニ
私云。此事演祕ノ一段可見之。撲揚助釋
云。若謂人火徳相似故之下ニ可有難ト救ト。
先難云。人與火不相似。何ソ人似ト火云耶。
人ノ猛赤徳似ト火徳云ヘシ。徳與徳相似ト
外人救云。爾也。實ニハ徳似ト徳ニ可云。擧人取
難也。世間ニハ人似ト火コソアレ。徳似トハ火イ
救ト也
讀師云。此上ニモ猶以説火在人ノ難不意得。世
間ニ人似ト火云フ事ハ。實ニハ徳似火也。人ノ上ノ徳
ナレハ。擧所依云ト爾意得ハ更不可成難。
實ニハ世間ニ人似ト云ハ火。總ノ人體全以非似火。
赤キ處コソ似タレ。其赤キ處則赤ノ徳ナルヘシ
院主モ同心。不トテ意得遂不及一途ノ落居
少少同心
後日院主云。摩尼抄ニ分明ニ破ト似事見タ
リ
私云。上ニ如注スル有義ト撲揚トノ問答ニ分明ニ雙
破トアリ
一。又假必依眞事立者事 以下破小乘也
讀師云。小乘モ立眞事似事共法之三法
歟。本疏ニアリ。但分明ニ三法ヲ立ル樣ハ論文ニ不
見。讓上ノ外道不明歟 讀師云。小乘眞事ヲ
破スル時ハ述正義破之歟
私云。眞謂自相者。離言自相也。小乘ハ依
諸法ノ自相立ト假存歟。其樣不審也。故其
假ハ一向依共相轉テ非自相。何ソ假ハ云依
眞耶ト云フ大綱也
一。詮非詮自共二相ハ唯識論所明者。此段歟
一。謂假智詮不得自相事 讀師云。定心等
ヲモ可名假智ト歟。限汎爾散心ノ名言ヲ爲
先ト智歟。遂被談云。定心ヲモ可名假智旨。解
一。假智及詮倶非境故事 良明房五師云。
非ト境云フ事。智ニハ可爾。詮ニハ難思。境ト云フ事ハ根ト
境トニ對シテ可申。名言ノ詮ヲ法。對シテ能詮所詮ヲ云
境事。如何可意得耶 讀師云。凡ニ申タル事
也。常ニ其境界ニアラスナムト申ホトノ事歟。
ハヨモアラシ。假智ノ境ト云ハ不シテ起語名ヲ爲テ
先縁スル時ノ事也。假詮ノ境ト云ハ。自ラ言ヲ發シテ詮シテ
法縁之時ノ事也。故假智モ詮モ倶ニ縁レハ境云倶
非境故歟。此事ハ讀師モ同心之樣ニ聞ユ。但追而
可決之
一。名所詮ノ共相ノ事 有沙汰 延帳房云。
此事左樣如法有子細及沙汰。心所所取ノ
別相ト名所詮共相トヲ相對シテ差別アル樣ヲ申スニ二
義アリ。一義ハ別相ハ聊カ體カ上ニ置義分。名所
詮ノ共相ハ離言自相之上ニ一向彼ノ體ヲヨコス
也。聊モ法之處ニ義分ヲ不可談。一義ニハ聊カ別相ニ
ヒトシメテ共相ノ義分ヲ置ク樣ニ見タリ
私云。延公申ス樣ハ名所詮ノ共相ハ一義ノ通リハ
非無法歟。等シムル別相ニ故。併テ能詮ヨリ事起テ
鮮ナル自相ヲヨコシタルヲ云共相也
讀師云。名所詮ノ共相ハ無法也。不可混心所
別相。別相ハ非無法非有法見タリ。可相
無法ニヲイテ。遍計ノ無法歟依他ノ無法歟コ
ソ異義ナレ 讀師云。三性所不攝之義モ
ハ。種子熏習之樣不審也。轉スル共相ニ心。非詮
自相ノ種子ヲ熏スル樣如何。聊名所詮之分ニ許テコソ
義分ヲセメテナレ 讀師云。共相種子ノ論
義ニテ可意得也。無法ナレトモ。其ヲ爲シテ門共
相ニ轉シナカラ縁非詮自相故變相分ニ
變スレハ相分ニ熏種ヲ也
私云。此事東院ニ義斷四重自共ヲ習ヒ申シ時。
紙ニ物ヲ裹テ手ニ取ルトキ。中ナル物ニ直ニフ
レサレトモ。中ナル物ヲ手ニ取カコトシト
仰セアリキ。委細如小堯嚩攝
讀師云。名所詮共相ノ貫通スル樣。面面可有評
云ハ。行解通餘スル時。共相モツレテ貫通也。名所
詮ノ分ニテ貫通ハナキ樣ニ被申人モアリ。隨テ加樣ニ
意得ル樣モアル歟。專慶存スル樣ハ。譬ハ一本ノ松ヲ云
松ト時ノ名ハ。ヨロツノ松ヲ詮スル名也。此一本ノ松ニ
限ル名ニテハ更ニアルヘカラス。公物ノ名ヲ且ク一本ノ
松ニ名ル也。譬ハ苦無常ハ色心カ上ニ共シテ。誰カ共セサ
セネトモ共シテ貫通也。名所詮モ如此。自ト名ノ
分ニテ貫通也。行解轉此貫通名故。云行解通
餘也。散心ノ轉シテ共相ノ名ニ行解ノ貫通スル樣如
此故。依名ノ貫通行解隨テ貫通也。不ハ爾設
散心ナリトモ。正ニ向一本ノ松行解ヲ留メテ此ニ
縁セン時。何トテヨロツノ松ニソソロニ行
解貫通スヘキソ。正ニサモナキ上ニ。道理モサ
ハアルヘカラス。故ニ名ハ一本ノ木ニ名ル時モ。其名
鎭ニ衆木ノ名故。自ト貫通セル物也。轉スル此名ニ行解
ナレハ。留メテ此一本ニ縁スル時モ。隨テ名行解貫
通トハ云也 春善房法印。名所詮ノ共相獨リ
貫通他上スル歟ト云フ論義ヲ作ラレタリキ。此
論義ハ可然之由沙汰アリキ 春禪房法
印初變ノ時ヤランノ論義也。今申ス趣ヲ難ニセ
リ。又名所詮ノ共相ニ有離言義歟ト云フ論義ヲ
作テ。尋專法印ニ談合セラレシ時。サル道理ハ
アリトモ。アマリニ勿論ト被申間被略
春善房ハ自共二相ノ法門ハ隨分之由沙汰アリ
キ
私云。此外ニハ此一段無委細ノ沙汰
一。能詮所詮倶非自相故知假説不依眞事ノ
事
私云。小乘ノ申ス眞事ハ離言自相也。而ニ能詮モ
所詮モ不轉彼ニ。何ソ假ハ云依ト眞事耶ト云フ
意歟
一。由此但依似事而轉事 讀師云。此文分
私云。此談不審也。此文ニテ一段ノ不破似事
治定マテハ不審也。此似事ト云ハ共相也
私云。小乘ノ依眞事立假樣ト外道ノ依三
法立假樣トハ聊カ替歟否ヤ可尋之。可意得
置事也
私云。今段ヲ云ハ識所變段ト。付テ文字首ニ云
科門事。上來ハ雖有略廣二段。總テ解頌ノ上ノ
歟所表歟 光胤申云。第一卷ノ略釋段ニハ擧
一邊歟
疏ニハ或簡別義ト云テ出簡別義ヲモ。第一卷モ爾
也疏ノ如前已説ハ總テ一段ヲ讓上歟。第一卷ノ
下委細也
讀師云。増ハ八識ヲ爲テ其邊際ト遮九識。略ニハ三ヲ
一。多異熟性故事 異熟名義ノ事不及沙汰
印覺僧正。異熟能變論義談義申ス時。此五位ヲ
常ニ資糧等ノ五位樣ニ被仰ツル間。心中ニハ
サモナキ由存セシカトモ。サ樣ニハ申サ
アル歟。實ニモ人ノアヤマルヘキ事也。常ノ五
位ニモ多義ハアル也。十三住ニハ通十二位事。常ノ
瑜伽ノ十三住也
私云。七地ニ於テ多ナル事。樞要ニアル歟
讀師云。寛狹皆得事。阿頼耶ハ狹ク阿陀那ハ寛シ。
異熟ハ中途ニシテ寛狹皆得セリ。對レハ阿頼耶寛ク。
對レハ阿陀那狹故
私云。寛狹不得ニテモアルヘシ。忍觀房僧都
這物語云。淨忍房法印トヤラム寛狹皆得ハ
何事ニテアルヤラムト被申。意得ラレタル
事ヲト存セシヲ。意得エスシテ被申ヤ
狹ヲ遮スルハ何事哉ト問ヒ。此中意説熏習位識ト
答フ。寛ヲ嫌フハ佛ニ無熏習故。嫌ハ狹八地以上ニ
有熏習故
一。恒審思量故事 讀師云。不言内者通無
漏説之釋ハ付此文出來セリ。付テハ思量能變ノ
得名疏釋ハヲコラス。但恒審思量故ハ釋得
名ノ由。遂ニハ同事ナレトモ。見ノ起リ處ハカハレ
リ。故ニ此論ニ義ヲモ付テ思量能變得名。不ヲハ言
内ト大師如何釋之耶トアラハ。不言門者ノ釋ヲハ
不可出。思量能變之時不ハ言内思量ト有
何故耶トアラハ。可出此釋。能ク可有分別。
先年御八講之時。華嚴論義出來之時。問者
釋ヲ聞テ疑フ講師ハ華嚴諸釋ニ此事ヲ釋シタル事
ハナシト云。問者ハマサニ釋シタリト云テ及
諍論。加樣ノチカヒニテヤアリケン。可有
私云。佛此亦縁ハ思量得名事ヲ恒審思量ト
釋シタレハ。只同事歟ト覺ユ
私云。恒ハ簡第六。審思ハ簡第八。恒審ノ兩
字ニテ簡五識事。疏ニアリ。并恒等言ニ各所簡
アル事。可見樞要
一。了境相麁故事 相塵ノ事ハ疏ニ六ノ故ヲ出。不
及沙汰
一。及言顯六合爲一種事 讀師云。合集ノ一
違合集二義。當段出一義如何 讀師云。
及ノ言ニ二義アル事歟。今ノ及ノ言ニハ只一義歟。今言
合集故解及言此意也 光胤云。左樣意得テ。
第一卷ニ二義ヲ出スト相違スヘシ。及言雖通相
違及等ハ今ノ及言ニテ置カハヤト存スル也 聽
衆連同心也。第一卷ノ聞書ト可見合 讀師
云。又互顯故ナレハ。初能變識ノ名言ヲ。我法
熏習位ヲ顯ス因位ニ限ル名ト意得テハ。後二能變ハ通
スレトモ。以初能變ノ名可定後二能變體。
以後二能變顯初能變樣。准可知之
一。因能變事 聽衆不審云。今三能變ハ現行
八識也。種子能變ヲ出ス如何 讀師云。先ツ總テ
廣ク明能變多種也。至下文可知之
私云。謂第八識中ト云テ別テ顯スコト能攝門。定
可有子細歟。アリ事ナレトモ。聊カ其由ヲ
可意得。只二因習氣トモ可キニ申覺ユル也。種
子ヲ明ス事。只今始メナルカ故。丁寧ニ能攝所
攝ヲ擧歟
私云。因ノ言ハ所由ノ義。常ノ因也。變ハ轉變ノ義。
種子ヨリ。現行ニ轉變スル意也。習氣ハ是現氣分
セルヲ云等流。異性トシテ招感ヲ云異熟。五果
門ニハ等流異熟ノ二果ヲ得歟。餘ノ士用増上等ヲハ
二ノ中ニ施設スヘン因即能變持業釋歟。此二因
重テ云。種子ヲモ可名果變ト。前念ノ種ト現行トニ被
生故。因能變ノ果ニハ取後念自類種ヲモ也
讀師云。等流習氣異熟習氣ニ出スコト能熏ノ現行
可有子細。先ツハ無用也。アリ事ナレトモ。要
須ナキ事ヲハ不明習也。此ハ現行七識ヲ可
名因能變ト志サシヲ顯也 琳舜房云。其ハ論義ニモ
本疏ノ意ニテコソ尋タレ。論文ニ説トハ之如何 讀
師云。今申スモ論文ニ正シク現行ヲ因能變ト廢立シタル意ト
申サヌ也。論文ニ聊現ヲモ可名因能變ト志ヲ顯スト
マテ可意得。サテコソ宗家ノ釋ニモ見論意釋
シタレ 讀師云。等流習氣ノ能熏ハ廣ク。識モ七
識ニ亘リ。性門モ通三性也。異熟習氣ノ能熏ハ狹ク。
無記性ハ不記別果故
私云。異熟習氣ニハ置有漏ノ詞事。無漏業ハ自
宗不許之故。等流習氣ニハ不置此詞。許
無漏種子故
延公云。熏令生長ハ二種習氣番ヘリ。法爾種證
文也。讀師モ同心
一。果能變事 延公云。果能變ハ種子ヨリ現行ノ
私云。此事大ナル誤也。被申樣ハ因能變義也。
讀師餘聽衆皆以不可然之由同心
讀師云。果能變之變ハ異ニシテ因能變之變變現ノ
義也。自證分生見相分果義也。是レ正キ今ノ三
私云。當變謂識體轉似二分歟。果ハ種子カ
果。能變ハ對見相云能變也。因能變ハ因タル
邊則能變也。非別ノ義門。果能變ハ果ト能變ト
其義所向異也。思可知之
私云。現行ヲハ亦雖名因變。種子ヲハ不可名
果變。有縁ト變現ト倶ニナキカ故。因能變ハ轉
變義故。轉變ハ種子カ現行ニ轉變スルモ現カ種ニ轉
變スルモ同時故也 私云。果能變ノ總標ニ有八
識生者。等流習氣之一方ニテ第七ハ加ル也。下ノ
八識體相ハ限等流習氣故。文ニ不可有別
子細
琳舜房云。體相ヲハ體性相状ト云故。可通四分
第四分歟
私云。本疏生何如何生果能起何果ノ三問ヲ
答フル文事。八識體相ニテ答何果。爲因縁故ニテ
答如何生果。名等流果ニテ答能起何果也
一。果似因故事 因果同性ニテ相似也
私云。等流習氣并等流果ノ得名事。先ツ等流
門ニテ等シト云フ故。等ハ因ノ種也。果ハ彼ノ等類故。
果ヲ云流也。故等流ト云兩字ハ等之流ニテ依主
釋故。正クハ目ク果ニ。流ニ呼ヒ留故。習氣ニ下ル時。
等流之習氣ト見。又依主釋故。習氣ニ呼ヒ留テ
目クル種子ニ也。等流果ハ等流則果ニテ持業釋
也
一。引因別果得名事 延帳房言フ樣。總報ノ
業助別報ノ業令感別報故。歸テ源ニ由總報ノ
業感スト別報見テ云引因也。引別報ノ果義
釋。疏ニハ業業相對シテ總業引クト別業見テ立引因ノ
名。果果相對シテ總果引クト別果見ニ立ルト引果ノ
名見タリ。意云。總業引總果故。別業引別
果故。總業引立テテ別果令感果邊ヲ取テ云引ト
也。引果者業引果故云爾也
此事只總業引クト總果見テ引ノ名ヲ意得ル樣モ
アル歟。不見分明ノ釋文。追而可勘之。只
業引果義ハ別報ノ因果モ爾也。何別テ云引耶ト
云フ疑アレトモ。別報ノ方ニハ珍シキ滿ノ義アル
故。總即別名ト意得モ無子細。當段ニ作レル總業
引別業義ハ。別業引總業義ナキカ故。別
報ノ例難不可來
一。滿業得名事 圓滿之義也。畫師ノ繪ノカタ
キヲ畫ニ置クハ。總報因果ホトノ事。繪弟子以
色色ノ採色莊嚴シ周備シタルハ。別報因果程ノ
事歟。第八識ハカリハ無圓滿ノ義。六識等ヲ
感ソヘテソ滿足ナレ。讀師ノ評定此趣也
一。異熟生事 讀師云。眞異熟ヲ先ツ異熟ト定メ
置テ。非眞異熟故不ト云異熟ト云事ハ自由也。
異熟ニ多種アレハ。眞義ハナクトモ。其體異
熟ナラハ。何ソ汎爾ニ異熟ト不云耶 延帳房
云。無漏ノ種子ヲ異熟生ト云フコトハ。ケニモ其
體非異熟故也。六識ノ異熟ハ既ニ其體異熟法
也。非異熟異熟生ト云フ事難思
私云。第八異熟。眞ノ異熟ナラハ。カヽル
眞ノ異熟ノ義ヲ不具故。非ル眞異熟邊ニテ異
熟生ト云フ事。ケニモト覺ユル也。總テハ
疏ニ異熟生ニ出五重。其體異熟ニシテ異熟生ナル
物。其體非異熟ニシテ異熟生ナル物多重アレハ。
無苦見事也。第五義ハ佛果位法ヲモ云
異熟生ト。但其ハ異熟ノ意得樣替通途ニ也
眞異熟ヲ名異熟生トモ也。可見疏一段
一。異熟果ニハ兼眞異熟ト異熟生トヲ也
私云。三重問ノ中。生何ヲハ感第八識ニテ答ヘ。如
何生果ヲハ爲増上縁ニテ答ヘ。能起何果ヲハ名異熟
果ニテ答也
一。果異因故事
私云。異熟習氣并異熟果得名ノ事。異熟ハ果
名。因ハ是善惡。果ハ是無記。異性ニシテ熟カ果ニ呼ヒ
留テ果ヲ云異熟ト也。習氣ニ下テハ異熟之習氣ニテ
依主釋也。異熟果ハ持業釋歟
異熟ノ名義ニ雖有多義。當段ハ此意歟
一。此中且説事 讀師ハ如此二種異熟アル中ニ。
今ノ異熟能變識ハ取テ三相同時ノ眞異熟云異
熟ト也
私云。抑今段ハ略明能變三種段也。何ソ限テ
初能變ニ別テ云此中且説等耶。第七識ハ非
異熟故。假令第二能變ニモ不取異熟トモ。
何ト申サヌソ 愚推云。異熟ノ名ヲ得ル中ニ相
濫アルヲ簡也。第二能變ハ非異熟故不及
相濫。第三能變ハ六識ニ無簡別故。初能變ニ
獨リ乍云異熟トハ初能變ナラヌ異熟アレ
ハ云爾歟
一。讀師云。異熟能變限ル七地證ニ此中且説ノ
且ノ言ヲ取ル事不審也。第八識中ニ不ル名異熟
能變アリト顯スト云フ意如何 光胤申云。且ノ
言ハ對非謂一切也。第八眞異熟ノ中ニ簡アリ
トハ不見。可云但説。不ト可云且説云フ事モ
難思。若通セハ八地。可ト云唯説コソ申スヘ
ケレ
但能能案スレハ。此事有仔細歟
讀師物語云。於京都公請ノ砌。山門ノ講衆自
宗ニ對シテ第六ニ不可知ノ行相アル歟ト云論義
ヲセリ。覺圓僧正ハ此ハ微細隨眠也ト御意得ア
リ。第六ニ通スルナラハ。可有不可知ノ行相。
不通義ナラハ。不ト可有此行相御領解ア
リテ。學者二義也ト被仰。内山僧正ハ御房ハ微
細隨眠ノ論義ニハアラス。別ノ論義也ト御意
申云。第六ニモ第七ノ行相ホトナル微細ノ行解ア
レハコソ。悲相ノ第九品ハ第七ノ惑トヒトシカ
ルラメ 延公云。第六惑ノ最微細ナル處ニ第七
惑ヲ攝メタルマテ也。第七惑ハ同シ悲相ノ第九品
攝メタルモ。第六ヨリハ微細ニモヤアルラ
ム 光胤云。サル料簡アリ。雖然サラハ何ト
同ク金剛心ヲハ障ルヤラム。今一重第七惑ノ障ル智
品ヲ立ツヘシ。不ハ爾無力麁細ハ等シキ歟 讀師
云。麁細雖不等。勢力等キ故ニテ可意得 光
胤云。勢力等故ハ麁細等故ニテコソ知ラメ
科文事 以本疏之趣大概講讃アリ。如常
不記之 讀師云。上ニハ雖辨三能變ノ名義。
未明三能變ノ三相。總テノ門也 讀師云。不可
知ト執受處ト了トノ訓アリ。不可知門ヲ別ニ開ク通リ
也。不可知ト執受處ト了トノ訓ハ。不可知ハ非別門。
所縁行相ノ二門ニカフラシムルヤ。不可知ヲ
別ニ開クトキハ。受倶門ヲ相應門ニ入テ十門ト意得。
不可知ヲ不シテハ開受倶ヲ又別ニ開テ十門也 延帳
房云。十門ヲハ何レノ邊ニモハタラカサスト意得歟
讀師云。爾也。先ツハ必シモ十門ト立テスト
モ。十一門ニテモアレカシト覺ユ 良明房五師
云。相例門マテハ十一門歟 讀師云。爾也。十門トハ
付テノ本識諸門也 讀師云。小乘教ノ頼耶ハ四
種頼耶ノ事歟 讀師云。能藏ハ持種ノ義。所藏ハ
受熏ノ義。執藏ハ第七ニ被執義也。此三藏ハ則因
相等ノ三相ニ當ル歟 讀師云。體用門能所藏者。
於第八識云ハ之。現行ノ第八ハ體。所持ノ種ハ用
也。於轉識云ハ之。能熏ノ自體ノ分ハ體也。體能
熏也。所變ノ相分ハ用也。因果門ノ能所藏ハ種ヲ能
藏トシ。現ヲ所藏トス。第八モ轉識モ爾也。如此被申ヤ
疏ニ釋之能持染種種名所藏此識是能藏是
雜染法所熏所依染法名能藏此識爲所藏ニテ
意得ヘシ 延帳房云。此能所藏ハ則轉識羅
耶ノ因縁歟 讀師云。不爾。論義ニモ申タル樣ニ。直ニ
轉識羅耶ノ因縁ニハアラス。依有此義遂成立
轉識羅耶ノ因縁也
一。讀師云。謂與雜染互爲縁故ハ。直ニ轉識羅
耶ノ因縁也 光胤申云。此文ハ上ノ能藏所藏ト
申ス由ヲ釋スル文也。不可通能藏所藏之分濟ニハ
讀師云。互爲因縁之姿ヲ。サラハ可被申
能所藏ノ由ヲ釋スルニテコソアレ。シカト能
所藏ノ名義ヲ釋ストハ難意得。所詮望ムルト轉識
望ムルトノ羅耶互爲之樣ヲ可求 光胤云。今ノ互
爲縁故ノ道理。遂ニ轉識羅耶ノ因縁ヲ成立スル源マ
テハ勿論也。シカト此文轉識羅耶ノ親因縁
トハ難シト申云フ計リ也。互爲之樣ハ。能持染種
之邊ハ遂ニ第八ヲ望ル轉識因縁ノ源也。第八受
熏時。轉識ヲ能熏ト談スル門也。此時ハ第八ハ所藏。
轉識ハ能藏也。此邊ハ轉識ヲ望ル羅耶ニ因縁ノ源ト
ナル也。此ハ轉識頼耶ノ互爲因縁ノ源トナル分
也。故ニ今ノ謂與雜染互爲縁故ノ互爲ハ。先ツ只第
八ト所持種ト相對シテ互爲義ヲ成也。此ノ互爲ノ道
理ヲタヽシ行ク時。遂ニ轉識羅耶ノ因縁也。聽衆モ
同心シテ被申 讀師云。今被申樣ハ祕ノ初釋ヲ以テ
被申歟。第八ヲ所藏トシ種ヲ能藏トスル邊ハ。種カ
生スル第八ノ現ヲ邊ヲ取也。爾ハ遂ニ轉識ヲ望ル羅耶
因縁ハ。現行熏種ニテコソアルニ。其ノ源ト
云。轉識熏シ第八種。第八種遂ニ生第八ノ現故。
第八ノ種カ生現邊ヲ。種ノ能藏現ノ所藏ト見ルハ。轉識ヲ
望ル羅耶因縁ノ行キ立チ也 讀師云。祕ノ初釋正
釋トハ如何可知哉 光胤云。有義ハ第二ヲ
也 讀師云。其ハ有義破疏故。助疏申詞也
私云。疏能持染種ノ釋ハ互爲縁故ノ文ノ下ニア
リ。此疏釋ハ上ノ能所藏ヲ釋スル文。今ノ互爲縁
故ハ其外ノ事ト被申事。不可然歟。但此事光
胤モ日比不存置事。當座ノ評定也。追而披
釋文可決之
一。讀師云。頼耶三相者。能所藏等ノ三歟。因
相等ノ三相歟
私云。因相等三マテハ仔細ナキ樣ニ覺ユル
也。其レカ當能藏等之三ニテコソアレ。若
不ハ爾可云羅耶三藏。何云三相耶
一。讀師云。三相中ニ自相ハ體也ト見タリ。他ニ被
縁執邊ヲハ。何トテ體トハ申スヤラム。因果二
相ハ猶シ第八カ上ノ持種等ノ義ヲ被申ト顯スナ
レハ。體トモ可申。執藏セラルヽト申スハ。
他ニ寄セテ申ス詞也。此ヲ云テ自相ト眞實ノ體相ト
云事難思 聽衆無解評定 讀師云。此事
有其理。彼第四勝義ヲ是最勝道所行義故ト
云ハ。第四勝義ヲ寄テ能縁ノ智品顯其體コ
レホトノ事也。微細ナル體相ヲハ直ニ其體ヲ難
詮顯故也。義ニナレハ其義ヲ呼ヒ顯ス故ニ易シ。體ハ
微細ニシテ難顯故。以第七ノ縁執顯之也 延
公云。第七ハ第八識ノ體ヲ惡ク縁テ執我。我之爭カ
顯體耶 讀師云。迷悟門ハ別事也。惡クモ縁セヨ
寄彼縁顯第八體也
私云。三相體義事。評定之趣。自相ハ體。因
果ハ義相ノ趣也。ナニ樣論義也
延公云。所有自相ノ所有トハ何何ノ物ソ 私云。攝
持因果ニテ意得ラレタリ 讀師云。上ノ能藏
等ノ三ヲ云所有也 良明五師云。攝持因果
爲自相故ノ樣ナラハ。因果ノ二相ヲ取リ合セタル
外ニハ自相ノ體ハナキ歟 讀師云。自相ノ體ノ處ニ因
果ヲ取リ合セタル事歟
私云。本疏ノ釋ノ樣ハ因果ヲ攝シタル外ニハ
不ト可有別ノ自相見タリ。攝持因果ノ下ノ
疏ヲ可見。一重問答アリ
アリ。總標ニハ何ソ乍擧異熟果相ノ名。別釋ニ擧
雖多者。分位ハ阿羅耶異熟。阿陀那ハ三位歟
一。藏初ト過重トノ事 讀師云。藏ハ三位中ニ初マ
テハサコソアルラメ。初ナレハトテ擧ル此
名。其由如何ソ。難意得 良明五師云。常ニ
付初ニ申ス事アレハ。只其ノ分歟 讀師云。
我今釋彼説ノ我ヲ付テ初ニ安慧ト釋スル程ノ意歟
私云。本疏ニ乃至七地二乘有學最初捨故
異熟ヲハ大乘ノミ捨之。二乘ハ不捨故。但二乘モ
無餘位ニハ捨之。若爾ハ異熟ノ名ニモ三乘共捨スル
義アリ。如何無餘位ニ捨ト之申スヘキヤラ
讀師云。過重ハ同學抄ノ異熟能變ニ申ス趣歟
私云。科文ニ即頌名ニ者。今所明義ヲ本頌ノ
名ニ即スル也
一。延帳房云。此識自相分位雖多ニ付テ。自相ハ
執藏故。限阿頼耶義歟。何分位云多耶
讀師云。三相中ニ執藏ヲ以テ顯第八體故。執藏ヲ
自相ト云也。意云。羅耶三相同時ノ時ハ。執藏ハ自
アルマシキ樣ナシ。今ノ此識自相ハ第八識ノ自
體ノ事也。其ノ第八ノ自體ハ雖多。今ハ取執藏ノ自
加潤色記之
藏等之三ト因相等ノ三トハ相セ當ル也ト見タリ。能
藏執藏ヲ因相自相ト云フ事可爾。果相ト所藏トハ如
何相セ當ル耶 讀師云。誠ニシカト不相當也。
時第八之處ニ受熏義也。受熏之物柄ハ果熟果
ニテアルマテハ勿論ナレトモ。受熏ヲ則異
熟ノ果相トハ難申。能藏執藏ト因相自相トノシカ
ト相ヒ當ルニハ大ニ異也。案ルニ之以因之因タ
ル義相當歟。意云。第八受善惡ノ種子ノ熏感
當來ノ第八識故。當來ノ果相タル第八識ノタ
メニ。現在ノ善惡ノ種ハ因也。其因ヲハ第八受ル熏
力ニテ爲因ト也。故因之因タル邊ニテ相當果
相也 光胤申云。サラハ果相ト所藏トハ直ニハ不
相當。ハルカニ展轉重重ノ相當歟。如今者能
藏等モ可相當果相ニ。哉 讀師云。如此申セ
共。眞實ハ難爲定量ト。此事能能可有沈思
之事也。先年春善房法印。此段ヲ沙汰セラ
レシ時。因之因ト被申事アリシナリ。シカト
何事トハ不覺。今憶念シテ推量スルニ。此事ニテヤ
アルヤラムノ分也。不可爲定量
等ハ大乘モ小乘モ恒時相續ノ法ト存歟。不可得故ト
難スル不審也。別ノ義門ニテ被遮事ハ不知。恒時相
續不可得ト云テ遮之。小乘爭カ共許耶 光胤
云。上ニ破シ畢ル故。不可得也ト疏ニ見タリ 讀師
云。設ヒ破シ畢ルトモ。大乘ノ命根モ恒時相續ト存シ
ナカラ。恒時相續不可得トハ如何 光胤
云。小乘ノ實有命根ハ所執ノ實法故。上ニ破シ畢ル故
不可得也ト云事也 長春房云。窮生死蘊ハ第
八識ト大乘ハ存。破ハ之成破ルニ第八識。如何
光胤云。非破經所説之分。小乘依彼經所
執計ヲ破ス故。非破第八識讀師云。小乘ハ
窮生死蘊等ヲ六識之分ニテ意得故破之。第八
識ニ成シテモ。猶非破之。多位ハ三位或五位。
五果中ニ有義ハ除離繋取四。有義ハ除士用ヲモ
取三。可見疏
一。寛ト不共トノ事
私云。多位ト云モ異熟寛ト云モ同シ分齊ナラハ。雖
言ヲ置テ痛之難思。寛ハ三位ニハ通二五位ニハ四ニ
通故云寛。不共者。眞異熟義ハ不通餘法
故云爾也
一。因相事 有四段。顯義･簡他即頌･釋
妨
私云。一切種者。直ニ種子ト聞エタレトモ。取
能持ノ現爲體也。雖然實ニハ通現種故。下ニ
云一切種相應更分別也。對果相疏ニ問
答アリ。可見之。簡他者。簡經部等色心
能持也
一。雖有多種持種不共ノ事 六因或十因也
延公云。十因ニハ何ノ因當能持因耶 讀師
私云。初能變識體相雖多ノ文ノ事。體之相ト
訓スヘシ。不ハ爾三相倶ニ體相ト聞ユル故。此料
簡ハ論ノ點ニ體カ相トセリ。付之申也。讀師同心
アリ。但同學抄ノ會通ハ只體之相ニテ會之歟
過重是故偏説。自相ノ段也。此是能引諸界
趣生ヨリ至寛不共故偏説之。果相ノ段也。此
能執持諸法種子ヨリ至略説唯有如是三相。
因相ノ段也。凡ソ自相ノ段ハ餘ノ二相ニ替ル仔細二
箇條アリ。一ニハ自相ハ第八ノ總體故。攝持因
果シテ能所藏等三藏ヲ具スル物ヲ自相ト談スル故。自
相段ニハ能藏等三之義ヲ出シ。攝持因果ト
判ス。餘ノ二相段ニハ無此談。餘二相ハ取一分
之義故。二ニハ餘二相ニハ有四段。自相ニハ有三
段無簡他段。意ハ自相ハ第八體故。大乘不
共之物柄也。無可簡他之樣。他宗ハ第八
識ノ名義ヲ不許故。簡他一段闕タリ。餘二
相ニハ有此段。果相因相ハ界趣生體并持種
義故。他モ許此名義故也
次日談義ノ砌ニテ讀師云。昨日被申謂與雜染
互爲因故ノ事。良算ノ草ヲ見レハ。演祕ニ難スルハ有義ヲ
三釋中ニ初釋ヲ斷スル意ニテハナシ。有義第二
釋ヲ取ル意。現ハ有力故者。本疏ノ現ヲ望種豈無
力耶ト咎テ有義ノ申樣破スルマテ也。遂ニハ正義モ第
二釋ヲ取ルヘシト見タリ。義燈ノ三釋ニ取合テ
意得樣。良算抄ニ見タリ。此事重可記明之。
後ニ見レハ縁憲ノ草。讀師被申良算料簡ハ如何
樣。轉識羅耶ノ種子生現行之因縁ノ體ニ取現
行取種子二義アル中取現行第八意歟。種
子ノ第八ヲ取ル義ノ意ニテハアルヘカラス。其
故ハ縁憲抄ニ付テノ現行ノ第八ノ義難ノ目六ニ。違スル
祕ニ破有義一段事ヲ出。隨而此由ヲ申也
光胤云。一切種ハ因相也。因相ハ先ツハ現行第八
持種ノ義也。今シカト種子ト取リ定メテ明ス之不
審ナレトモ。總テハ因相通種子故。種子ノ方ノ因
之此中ハ第八中ト云フ意歟 讀師云。此中者三
相中ト云フ意也 良明房五師云。此中者。因
相ニ種現アル中ニト云フ意歟
三義中ニ後二義ハ一切種相應更分別ト取リ
定メタル文ニ違スル歟。第二義ニ付キ。既ニ一切種
相ヲ分別スヘシト。因相ニ治定シ畢。何ソ此中ノ
言亦返テ三相ヲ擧テ此中ト云耶。第三義ニ付キ。一
切種相ノ表句ハ今ノ樣ハ現種ノ因相ヲ倶ニ擧テ此
中ト云歟。現行ノ因相ヲ下ニ別テ分別シタル事
ナシ。何ソ應更分別ト云耶
簡現行七轉識。何ソ不簡第八現行耶 面
面評定曰。第八ハ種子カ能持也。則種子ノ體ト
モ云ツヘシ。何ソ簡之耶 光胤云。功能者第
私云。後ニ見レハ疏。因縁タル物柄ニヲイテ簡之
故。不簡第八ヲハ。第八ハ非能熏故。親生自
果之義アル中ニ功能ナラヌ物ヲ簡フ故
光胤申云。安慧ノ種子ハ第八生果ノ功能トアサ
アサト沙汰セリ。種子假法ノ義ヲ立ツル故。意ハ存
唯識故也。護法ノ種子ハ替テ彼ニハ物コウ可談
歟。將又種子ノ意得樣ハ其分齊カワラスシ
テ。假實ノ談門計リノ差別歟 讀師無殊ナル成敗
光胤申云。安慧ノ種子ハ自證分上ノ見分ノ用ホ
トノ事。護法ノ種子ハ其ヨリ物コウアルヘシ。謂
本識中ノ中ノ言ヲ以テ可知。古ク見タリ 良明五
師云。見分之用ヲ望レハ自證分。種子ヲ望ムル自證
ヨリハ。猶ホ物コウハアルマシキ歟。外縁一
用トシテ浮出タルカ故 光胤申云。見分ハ一向ニ
自證分カ向外ニ取境ノ用ニテ。待他法力此用ヲ作リ
立ルニアラス。種子ハ能熏所熏和合シテ熏之。氣
分ハ何レノ氣分ゾノ事ハ雖異義。能熏ヨリ熏テ
第八識ニ此功能ヲ附在セシムルマテハ勿論
也。一向ニ第八識ヨリ此功能出來スルニア
ラス。父母合テ如生一子。見分ヨリハ自證ニ
望ムルトキ物コウアルヘキマテハ勿論
歟
一。與本識不一不異ノ事 體用ト因果トニヲイ
テ談之。體用ハ各別ナル邊モアリ。體ト用ト異故。一ナル
邊モアリ。體ト用ト一法故。因果ノ一異以可爾。
一。雖非一異而是實有ノ文ノ事 此ハ假實問
答分別門也
私云。經部清辨等ノ問ヲ受テ答スル文ナルヘシ｣
上論。今大乘中宗意。種子ト本識ト不ト一異云
ナラハ。種子ハ如生住等四相非ヲ以一異説其
辨勝義門ニハ種子空ト云故。付中宗擧此問
也。經部譬喩師致此問樣ハ。論ニ出二説。譬喩
此問ヲ致スコトハ。望法一向異ト習故。付大
乘不一不異之邊如此問也。生起問ハ本疏ニ
アリ 讀師云。大乘意。非一異法中ニ有假ト
實ト。種子ハ實也。其故ハ生等ノ假法ハ如龜毛等ノ
無。非因縁故
私云。本疏ノ體是無法ハ不審也。生等ハ假法
故。推ニ之論ノ如無ノ意ナルヘシ。若又體是
無法ヲ付龜毛談セハ無仔細
法如無非因縁故ノ文。安慧ノ耳ニサワルカ故。
安慧打テ出テ起疑歟
私云。上ノ答ニ疏ニ立道理云。法ヲ望生非果。
生ヲ望法非因故ト云テ。生住等ノ替ル種子由ヲ
立タリ。付之安慧等致此問。問意云。生
等非因果故非因縁者。瓶等非一異而モ
一。若爾眞如應是假有文事 此ノ論主ノ返質ハ
上二箇ノ問ニ付テ總テ質ス也。不可限安慧。可
別門也
私云。疏ノ生起問ニ眞如非假唯勝義ニ有。種
義門ニアリテ實有體ナルカコトク。種
子モ唯勝義ニアリテ實有ナルヘシ。答之文
也。唯ノ言ニ實唯ト諦唯トノ二説アリ。疏ノ非不通
勝義也マテハ實唯ニテ釋ス。又依瑜伽以來ハ
諦唯ニテ釋也。實ノ唯者。勝義ヲハ四勝義ノ廢立ニテ
唯ハ下ノ説爲實有ニカフラシムル也。種ハ唯
實也ト云フ意也。世俗ニカフラシムルニア
ラス。種子ハ勝義門ニモ通シテ實故。付之疑アリ。
サルナラハ。何ソ強チニ今世俗門ニテ云實有ト
耶ト覺シキ處ヲ。疏ニ釋シテ眞如唯勝義勝義ノ
ミニアリテ實也。種子不然。世俗門ニモ實
也。不同眞如意ヲ顯サントテ。依世俗釋
不通根本智眞如通歟。諦唯者。唯ノ言ヲ世
俗ニカフラシムル也。此ハ瑜伽等四俗一眞ノ
廢立ニテ意得ルトキハ。一眞非安立ハ眞
如ニ限テ諸法ヲハ世俗門ニ攝故。種子ハ不通勝
義門也
也
私云。疏云。舊キ相傳ニハ護月論師ハ種子ヲハ
分不依見分之意也ト祕ニ釋之。護月ノ種子
四分ニ相攝ノ事三釋アリ。可見此下ノ祕
光胤申云。護法ノ種子ハ異安慧ノ種子物コウ
存歟ト覺シキ事ハ此事也。若種子ト申ス物。一向
第八生果ノ功能ニシテ。安慧ノ申ス樣ニイハヽ。望自
證分時ハ併テ見分ノ作用ノ自體分ノ上ニアル程ノ事
ナルヘシ。然ハ自證分既ニ見分ヲ縁スルソカシ。
何ソ不縁種子耶。見分ト種子トヲ望自證時。其ノ
ホトナミ等キ故不シテ然種子ヲ見分境ト存スルハ。見
分ヨリハ物コキ分アリテ。外縁ノ用ナル見分
境ニ相當シタル物ニテ。内縁ノ自證ノ境ニハカケ
アハヌコサムメレ 讀師無被申旨 聽
衆モシカト雖無同心。大旨同心歟 讀師
云。種子ヲ見分縁シテ自證分不縁事ハ相分ノ故
私云。其相分ト治定スルモ。爲見分ノ境存
也。其見分境タル邊。自元性相ナレトモ。疑ハ
之相分ニ治定ヲモ可疑之歟
門也 讀師云。種子性ヲ判スル事。體用門ノ判ハ無
記也。因果門ノ判ハ善惡也。其體用門ハ第八ハ體。
種子ハ用也。其體用ノ判ヲ只大方ニ第八識カ處ニ持
之故無記也ト判ハ。無漏種子ヲモ無記ト判ス
ヘキ例難アルヘシ。故ニ體無別故トテ攝用
歸體スル也。無漏種ハ無攝用歸體之義故。
不判無記性也。攝用歸體者不泯用攝用
歸體也。則四出體門ニハ攝相歸性也 讀師云。
因果倶是善等性故ハ因果門ノ判也。因者隨能
熏ノ現行邊。果者隨所生ノ現行邊也 聽衆
不審云。因果門ニモ攝歸シテ判性歟。只隨因果
分ニテ判歟。若攝歸セハ何ソ疏云相用別論哉
讀師云。因果門ハ攝歸マテハアルヘカラ
ス。但相用別論門ト疏ニ云ヘル。因果相對シテ別
論ト云フ意ニテハナキ也。因果門ノ時ハ。第八
與種子別論スル事也。可云體用別論シテ於
因果門判性也
私云。性言ハ通體性之性ト性類之性トノ二種
也。性類者非三性門。種類之類歟。可見疏
アリ 讀師云。雖擧二十二根。其中ニ無漏
根ノ邊正キ疑也。無漏ヲ説異熟ト故
私云。付此文。若爾ハ無記モ可爾。異熟ト云フ
樣ニ體雖非無記依無記故可ト名無記
生起問アリ
一。異性相依如眼等識事 光胤云。此文ノ分
ニテモ猶疑不散。異性ニシテ相依スル事アレハト
テ。異熟ト無記ト一相ニシテ齊等ナル例難ヲハ如何可遮
耶 讀師無殊成敗 光胤申云。異熟ノ事ハ
雖其體非異熟。依異熟故云異熟。異熟ノ
名ハ他ノ名ヲ呼テ依主釋也。無記ハ自性故難名無
記。依無記故可名無記云ハ只同 光胤申
云。三性門ハ性者體也ナレハ。自ノ性ナレハ。
其性受事歟。無記ナラヌ物ナレハ。難名無
記。異熟ハ依異熟分ニテ凡ソニ申モ無仔
細歟 院主御同心
一。轉變成就立異熟名ノ事 光胤申云。疏ニ與
本有種異立異熟名ト云テ。本有種ニ異ナル義ヲ異熟ノ
異ノ義トセリ。論ニ轉變ノ義ト申スニ相違セリ
讀師云。與本有種異者。異熟ノ異ノ義ニハアラ
ス。本種ニハ無轉變成熟ノ義。新種ハ異之有此
舜房云。本有種ニモ轉齊ノ種ニハ何ソ無轉變ノ義
私云。種子假實ノ事。安慧護法之諍也。安慧
雖十師ノ隨一。不及表異師致立破。護
法ノ意ニテ種子ノ相ヲ明也。一切十師ノ諍ヲハ悉ク
非表異師歟事可知之
假叙一向ノ假叙ト。十師ニハアラネトモ師ノ體
アルヲ假叙スルトノ二樣アリ。此ハ師ノ體アルヲ假
叙スル也 以上讀師之説也 讀師云。此師ノ
意ハ種子ハ悉ク無始ヨリ諸ノ法各各ノ種子ヲ蓄ヘ置ク也。
始テ熏シ出ス事ナシ。但熏習力ニヨリテ本種増長
先ツ現行ノ形ヲ變シ置。其上ニ各各生果功能ヲ變シ付
也。只手ハナチニ種子計リヲハ難變。喩ハ彌
勒入首楞嚴定ニ光明中ニ波羅密ノ文義ヲ現
スル時。光明ヲ先ツ變シ置。其處文義ヲ各各ニ變スル
カコトシ。古ク此喩ヲ取テ加樣ニ申ス樣アリ。
此説不審也。但チト憶念スル事アリ。總テ延
公ノ申事芳菲也。大概物ヲ見テ未領解ノ事ヲ申ス
人也。無漏ノ種子ニ有ト攝用歸體ノ義被シヲハ申
讀師存之外ニ被申
以下一段以外疎略無委細ノ沙汰。現文之
分也。何不記之
一。惡叉聚ノ事 不及沙汰。譬ヘニ取ル無食子ノ
事モ何ヤラムトマテ也。顯輪集ニ惡叉ハ此方ニ
一。般涅槃法之法ノ言ノ事 疏云。道理義也。
一。如是等文誠證非一事 讀師云。常沙汰
一。讀師云。又瑜伽説地獄成熟三無漏根ハ能キ
一。有漏亦應法爾有種事 讀師云。例無漏
爾種アレハコソ卒爾ニ起ルラメ。本來其種ナ
クハ。イママテ不起法ノ起ル樣不審故。無漏ノ
本有ハ顯也。有漏ハ自無始起テ無新生ノ義故。
新種ノ分ヤラム。本有ヨリ起リ始メタルヤラ
ム難知。其ノ義隱レタリ。何以無漏證有漏
歟 讀師後被談上疏。疏ニ申タル樣ハ。無漏ノ
種ハ無始ヨリ不起法今始テ起故。經論ニ分明ニ法爾
種アリト説。有漏ノ種ハ無始ヨリ起レル法故。
分明ニ別ニ雖無説有漏ノ法爾種文。義ヲ以テ准ルニ
設ヒ雖無如ナル無漏證文。通證ノ分ニテ法爾
一。如是建立因果不亂事 第四段立理
讀師云。此理證ノ樣ハ。本有種無始ヨリ別別ニマ
キレス具足シテ其其ノ果ヲ生スレハコソ。因果
後生果時何種ヨリ起ラム。新熏ト法爾ト功能
齊。有生時ト不生時ト事。因果ノ樣雜亂。若痛テ
之本新何合生セハ。麥豆等ハ多ノ麥多ノ豆合テ一
芽ヲ生スル事ナシ。若痛テ之新熏種ハ唯一種ニシテ無
多種者。初ニ熏シテ後ニ不ル熏道理不可然。我所
増長位ハ本有種也。蒙増長位ハ習所成姓也。
漏無漏同篇也
者非直弟歟。勝軍ハ玄奘同時ノ人。難陀ハ護法
同時歟 聽衆不審云。此師モ種子ヲハ無始ヨリ具
足故ニ無始種子トハ申歟。然ハ無始法爾ノ種子ト
常ニ申ス中ニ。法爾トハ不シテ云無始ヲ存スル歟 良明房
讀師云。先ツ法爾新生ノ事ハ。此師ハ種子ヲハ法
爾トシテ新生ト存ル也ト云事歟
私云。此意ハ法爾ハ法爾道理之意歟
讀師云。次ニ無始之言ハ非種子ノ無始。所熏ト能
熏トノ無始也 光胤申云。此師ハ種子ハ無始ヨ
リ具足スレトモ。必ス現行ノ所熏也。現行ニ熏
セラレヌ種ハアルヘカラスト意得。初師ハ
種子ト云フ物ハ更ニ現行カ熏シ出ス物ニアラスト意
得。二師ノ所論ハ此巷ニ歸スル故。現行ニ熏セラレ
ヌ種ハ本有種故。初師唯本有師也。現行所熏ノ
種ハ新種故。第二師ハ唯新熏師也。二師共ニ種
子ヲ無始ヨリ具足シテ無始ノ種子トハ申ス程ニ。第二
師モ教ニ無始ト説ク文ハ仔細ナシト會スル也。所熏能
熏ヲ申出ス事ハ。無始ヨリ具セハ何トテ現行
所熏ノ新種トハ申ヤラムノ疑ヲ會スル時。所
熏能熏無始ヨリアレハト申ス意也。今御談
ノ樣ニ。種子ヲハ無始トハイワス。所熏能熏ハ
カリヲ無始イヘハ。種子ハ何比ヨリシテ起
リ始ムル時分アル樣ニ聞エタリ。サハヨ
モ申サシ。種ヲモ無始ト意得テコソト覺シキ也
讀師云。不爾所熏能熏無始ヨリ具足ス
レハ。種子ハ無始ヨリ具足ト申也。父母アル
カ故ニ此子ハ本來ノ物ニアラス。新生ノ物也ト
云フホトノ事也。種子ハ所熏能熏ヲ無始ヨリ具
云。サテハ無始成就ヲハ所熏能熏ニ付テ。種子
ハカリヲ種子ト云テ。云無始成就種子歟
私云。讀師被申樣能モ不意得止也。讀師
所存ハ種子ハ有始之法。所熏能熏ハ無始ト被
存歟
讀師云。如麻香氣ノ喩ノ事。麻ハ胡麻ノ事歟。胡
麻ニアル花ヲ取テ熏苣勝時。香氣アルハ花ノ
熏スル故也 光胤申云。花ハ別ノ物也。非胡麻花
歟。彼花ヲ以テ苣勝ニ熏スル時。胡麻油ニ香氣出來
也。苣勝即胡麻歟
私云。此事故僧都被申事ヲ憶念シテ申シ畢
延公云。苣勝ヲハ黒胡麻ト云ト見タリ。光
也。サモヤアルラム。下ノ持種證ハ染淨集起心
經ト名ハアレトモ。寄テ所明當座名ヲ呼歟。多
界經ニテヤアルラム 私云。胸憶ノ事也 讀師
云。有情心者第八識ト覺エタリ
一。或有或無事 讀師云。此ノ疏ニアル喩不意
ヲ置ク事歟。コヘヲ置クハ後ニ被レ生長タレトモ。
更ニコヘノ香氣ヲハ所生ノ青蓮花根ニ苣勝等ニ
具足スル事ナシ。或無ノ邊也。評定ノ分治定畢
一。故有漏種必藉熏生ノ事 結文也。以上ハ有
漏種依熏事也
聞熏習聞淨法界等流正法而熏起故者。即チ
見道無漏現行生因ヲ説ク文歟。此ハ有漏熏習
之時。種ヲ熏スルマテヲ説ク文也。如何成證
ハ。聞法界等流ノ教法。地前ノ有漏聞熏習種
子ヲ熏スル事也。下ニ是出世心種子性故者。以此
種子見道無漏現行生因ト説ク文也。下ノ二句
正キ證文也。上ノ四句ハ擧由來歟。此分ニ治定
一。私云。此師云。五姓差別ハ不依種子有無。
併テ惑障ノ有無ニヨルト習也。其障有無者。汎
爾現ニ障ノ有ル無キ事ニテハナシ。畢竟ノ障ノ有無
也。畢竟者始終ノ義也。始中終其障ノアル人ヲ
ハ不般涅槃ノ人ト立テ。始ハアレトモ終ニ此障ノ斷テ
アルマシキ人ヲハ般涅槃人ト立也。一分立爲聲
聞獨覺等。准之可知之 讀師ノ所談モ此趣
也
私云。疏ニ畢竟ノ處ニ不可斷トセリ。不可斷者
始終アル義也。畢竟者兩字共ニヲハリト
モツイニトモ讀ム也。後マテ此姿ニテハ
ツル意也
一。三無漏根ヲ地獄ニ成就之文モ當ニアルヘキ
一。有義種子各有二類事 以下ハ護法ノ正義
也
一。本有種ノ處ニハ云餘所引證廣説如初。新種
文ヲ釋スル下疏ニ釋之。護月ノ引ク證ハ悉ク叶護法ノ
意故。云廣説如初也。難陀ノ引ク證ハ護法ノ意ニハ
新熏ノ證ニハ取ルマシキ證文アルカ故。無此
一。以本新二種云本性習性廢立ノ事 何ノ經
論ニ廢立スレハ云爾耶ト讀師ノ不審也 延公
雖無此説。護法ハ賢劫ノ一佛ニテ御渡アレ
云。乍去此即名爲之名ノ言有ト別典據見タ
リ 延公。第九卷ノ二種姓ハ種姓ト云フ。此ニハ
云。其ハ只此ニ略スル種ノ字ヲコソアレ。總テ種ノ言ヲ
置クマシキ樣ニハ不可意得歟。二種姓ニ二箇ノ
廢立アリ。第二卷ト第九卷ト也ト云事。事舊ク候
事ハ轉識頼耶ノ大ナル沙汰也。一大事也。無左右
望轉識時。第八ノ自體分ハ體。所持ノ種子ハ用
也。轉識ヲ望頼耶時。轉識ノ自體分ハ體。頼耶
轉識頼耶ノ因縁也 良明五師云。識於法亦
爾ノ法ノ處ニ。所攝藏ト噵ヲ付タリ。法ハ此時ハ能攝
藏也。如何可意得耶 讀師云。此時ハ餘義
モナク法ハ能攝藏也 面面評定曰。此噵ハ無
仔細。第八識ニヲイテ能藏ト所藏トヲ頌ノ二句ニ當ル
時。第一句ハ第八ノ能藏。第二句ハ第八ノ所藏故。
初句ニハ能所藏ト噵シ。第二句ニハ所攝藏ト噵セリ。
狹ク法ノ字ノ噵トハ意得ヘカラス
私云。此頌ノ第一句ノ諸法ヲ現行七轉識ト噵
セルハ。因果門ノ能所藏也。體用門ニハ諸法ハ
所持ノ種子故也。凡此頌ニハ含説二箇ノ能所
藏。但今段ハ難護月轉識頼耶現熏種ト不ト
可成云フ時。此頌ヲ引故。因果門要須也。何
擧一邊歟。凡上ニ頼耶ノ三相ヲ明ス時ノ能所
藏ハ體用門。今ノ難本有師時ハ因果門ト云フ
事ハ古來申ス習歟
一。如炷與焔ノ喩ハ三法展轉之喩。東蘆ハ因果
顯依之喩也。此分治定畢
談モ此ノ趣也
師云。痛テ上難本有種ヲ長スル分ヲ轉識頼耶ノ現
熏種ト者増上縁也。爾ハ善惡業ヲ爲メニ異熟果可
分也
私云。此文事以外ニ疏ニ重重或釋ヲ作テ煩シク釋
之。祕ニ護月宗ノ兩解ヲ引テ釋之。疏文難解。
追而可沈思之。凡論文ハ無仔細意得ラ
レタルヲ。如此釋シ煩ス事不審也。迷トハ訓
釋ニ此事歟。但聊カケニモト存ル事アリ。勿
善惡業與異熟果トテ。果ヲ擧タル難意得。
熏テ令長物ハ異熟果カ能生ノ名言種也。今與
異熟果ハ所生ノ異熟果ノ現行也。ココノチカ
ヒニヨリテ。因果同別種ノ兩解ヲ引テ釋之
歟。推量分也
難ハ難陀ノタメニハ難義ノ事也。許應諸佛ハ餘リ
事也。難陀ハサハ不可申故 良明房五師云。
有漏復生ノ復ヲ扶福反トセリ。復ト讀ムヘキ歟。
然ハ復ト可訓歟 讀師云。只復ノ訓モ義道相
違ナシ
私云。種子既是習氣異名習氣必由熏習
而有ノ文ハ四段中ニハ第二釋難段歟。第三ノ引
證段歟ノ事。及異論事アリ 良明五師
云。如契經説ノ處ニ第三引經證ト噵ンタルハ。
第三段引證段ニ理ト教トノ二アル中。第三ノ引
經段ト云フ事歟。不シテ爾如契經説ヨリ第三
段ノ引證ハシマルナラハ。只第三引證トコ
ソアルヘキニ。經ヲ加ヘタル事アヤシキ
也
讀師云。サモヤアルラム。第三ト云フ噵ヲ如契
經説ノ處ニ噵シタル事。返返不審ナレトモ。第
三段引經段ト意得ハサモアリナム 光胤申
此ハ第二師ノ專ラ證トスル道理也。何ソ釋ストハ難云耶
就ノ種子ト云フ事ハ。初師道理。第二師ノ難義也。此
難ヲ釋スル時。所熏能熏無始ヨリアレハ。無始ノ
種子トハ云也。無始ノ種子ト申セハトテ。所熏能
熏ニ熏セラレヌ種トハ不可意得。種子ハ習
トキ。其道理ヲ立テ行ク故。猶釋難段也 延帳
房ハ同心シ畢
私云。分別論者之體。燈･要ニ或釋アリ。大衆･
一説･説出世･鷄胤ノ四部ト云フ事。叶宗輪ノ説
私云。守千釋ニ本即大乘ノ本ノ字ニ付テ難陀ヲ本トスル
由ヲ釋セリ。怱怱ノ間不及沈思。重可見之。
凡同學抄ニハ大乘ノ異師ヲ因破テ小乘ハ本ト見タリ。
今本疏ニ本即大乘ト云フ本ノ字意得サル也。就
其難陀ヲ本ト指ス樣ヲ釋セリ。重披論可決之｣
一。本疏ノ因淨無漏無因縁ノ文事 顯輪集ニ一
口釋之輪ノ意ハ推ニ之。因淨ノ因ノ言ヲハ由ノ意ニテ意得
ヘシ。因テ諍フニ無漏無ト因縁也。意云。大衆等ノ
無漏無因縁ハ非嫌汎爾ノ因。心性本淨ヲ爲因
故。非無因生ノ文分明也。明知ヌ種子ノ因縁ヲ不
違輪ノ釋ニ故。輪別義如燈ト云テ燈ヲ云別義ト歟。
別ニ推シテ云。因淨之因ヲ因ノ義ニ意得テ。下ノ本即大
乘ノ本ト取合テ意得ハヤト存スル也。意云。今ハ難陀
師ノ初生ノ無漏ニ不許本有因縁事ヲ破スル便宜ニ。
大衆等ノ四部ノ心淨本淨ヲ爲テ因ト不許別ノ因
今亦叙破可訓歟。亦ノ字ハ亦難陀ニ歟。一旦
怱怱料簡不可爲定量
心溷師ト濁リテ讀ムヘキ由。讀師被申。延
公モ同心。故僧都ハ心圂ト清ミテ讀之。知是
坊識恩房モ左樣ニ讀之由。願勝房物語ア
リ
都不意得置。先年訓論之時モ此段更不意
惱ニ當寺被染行位ハ心體染汚ナレトモ。若
客塵ナクハ清淨ナルヘキ本性清淨ノ道理
歟。將又客塵ニ被染位モ染淨二重アリテ。蓮
花ノ淤泥ニ不ル被染樣ニ存スル歟 光胤申云。凡ソ
客塵若シナカラマシカハ清淨ナルヘシト
云フ事ハ大乘モ談之歟。其レ程ノ事ナラハ更不
可開誤 延公云。今被申樣ハ例ノ心王ハ雖
須善性王由相應ノ才學歟。其ハ同學抄ノ誤ト申
相應ノ才學。解脱經染汚意恒時等ノ一頌ヲ引テ
計ハ客塵ニ被染位ニ二重アリテ。心ノ性清淨也ト
存故。如泥蓮歟。隨テ能破ノ一段モ左樣ニ見タリ
私云。出泥ノ蓮ハ與前ノ泥中蓮其體一故。出
泥ノ蓮ニ不可尋別ノ因。前ノ泥中ニアリシ
蓮カ出ヲ泥云出泥ノ蓮故。別物ナラネハ。何
有別ノ因縁耶。又無シテ因出泥ノ蓮ハアリト
モ不可申。前ノ泥中ノ蓮ニシテ今始テ無シテ因非
新起故
知故徴之歟。彼説何義ノ説ハ指經説旨疏ニ見
タリ。サラハ經説ヲ疑フニ似タレトモ。分別論カ
經説ヲ取リ置キタル樣ヲ徴也。大乘ノ經ヲ取リ置キタ
明之由評定在之
一。讀師云。先ツ最前ニ同スル數論樣不審也。數
論ノ冥性ハ體常本有ノ物也。今計ハ若即説心ナ
ラハ。心性ト云モ依他ノ心也。爭カ云體常本有
耶 光胤申云。同スル大綱ヲ歟。面面評定同心
讀師云。大綱ヲ同スル樣モ不審也
本疏ノ非前體滅故言性常文事
如數論ノ計常住歟 光胤申云。漏無漏二
位相對シテ體性ハ引キ通シテ有漏體モ無漏體モ同物ナ
レハ。前ノ有漏滅テ後無漏生スルニアラスト
云フ意ヲ云非常滅故言性常也。總テ依他心ニ
一。讀師云。若言前無漏體滅後無漏體生マテ
ヲ轉救ニ意得テ。此亦不然ハ正義ノ破ト意得ハヤ
ト存スル處ニ。祕ニ此亦不然マテヲ轉救ノ文トセリ
私云
記ノ意ハ上ニ有無漏ノ體性同ナリト云ヲ咎メテ。
サテハ無ク樣モ數論ノ相ハ雖轉變。自性ハ體常
漏同セハヤトテ。不同數論。吾ハ無漏ノ體ニ許
前無漏體滅後無漏體生ハ此救ノ意也。此亦不
然者。正義又非轉救也。不然之由ハ論惡無
記等等ノ能破也。論ニ別有餘過者。惡無記心ノ
難也。對不同數論等ノ難云餘過歟。次ノ以有
漏爲相性是無漏者ノ文ハ爲生起惡無記心
等ノ難牒彼計文也 輪ニ後却牒等者此意
也 讀師云。誠ニ此料簡爾也。祕ノ釋不審也。
但祕ノ釋ヲナニトモシテ令メテ同守千意得テ見
ハヤ。先ツ祕ニ此亦不然マテヲ牒シテ此ハ牒ト分
救ヲアルハ。文ヲ牒シアマセル也。正シクハ無
漏體生マテヲ可ト牒可意得歟。如此文ヲ
牒スル事多シ。肝要。此救ノ意ヲ祕ノ意ニテ申サハ。吾ハ無
漏ハ體ニ生滅アレトモ。相續シテ不ト斷絶存スル
乃至前無漏乃至體生ト云也ト祕ニハ釋歟。祕ノ故
亦不然ハ疏ノ此亦不然ヲハ不釋。祕ノ私ノ不然也
私云。此料簡更ニ不叶文。又加樣ニ料簡ア
リトモ。不符合論意歟
一。惡無記心又應是善事
私云。輪云。本計ハ三性心本淨也ト習フ。論ノ尚
不名善況是無漏マテハ本計ヲ難スル也。有漏
善心既稱雜染以來ハ轉計ノ善以本淨義ヲ破
習フ故。以性淨故之因惡無記與善心相
對シテ。惡無記ヲ可ト名善破也。此ハ以性破相ノ
轉變也。人人不取入此韻。破ト云ヒ性或可ト
名無漏善破ト云事甚非也
面面評定曰。此破ハ惡無記ヲ可ト名無漏善破
歟。將又於有漏中三性對シテ可ト名善破歟
良善房得業云。如有漏善同喩ノ有漏ノ詞ハ可ト
一。勿善惡等互爲因事 讀師云。善ヲ
爲シテカ惡因ト生惡善亦由惡生ト云事。分別論ノ
本宗ニ不申事歟。疏ノ違自宗故ハ此意也。非親
生故ハ嫌親因非疏因
爲因爲事ヲ事ヲ止テ過トセリ。或ハ失トセル
本アリ。意ハ假令善惡互爲ラハ因。何ナル失カア
出。第三ハ不成アルカ故非也。初二量此文意
也。第二量ノ作法能ク勿善惡等ノ生起ニ符合ス。但
初量無苦見歟
一。良明等云。況是無漏ノ詞ハ惡無記心又應是
善ハ可ト名無漏善破ト見タリ
一。光胤申云。況是無漏ハ何況句也。非正キ難ノ
私云。此文ハ惡無記ハ非性淨。善心本淨之
轉救ヲ破也
一。雜染因事ハ付相彼宗ハ雜染ト云也 性ハ非
雜染。以相難性也
上ノ惡無記心又應是善ハ以性難相。今ノ有
性非無漏之性ノ言ニテ可意得
此文上ニアリ。勿善惡等ハ下文也。誤テ前
後參差シテ出之。可書直之
無殊沙汰 光胤申云。本疏ニ劣ニ可有勝性。
劣ニハ無ト勝性云事。聊カ其理アル由申也。讀
師モ同心
私云。光胤其理アリト申ス意ハ有漏第八雖持無
漏種子。無漏第八不持有漏種子。此レニテ可
意得也。雖然相違故。對治故ノ因ニテ破之
也。可見疏
此文ヲ二重ニ開テ釋之。初ニハ漏無漏相對シテ有漏
位ニ無漏現行スヘシト破ス。論ノ無明現行者此重也。
次ニ凡聖相對シテ可ト名聖者破ス。論ノ應名聖者
者此重也。論ノ無漏現行ヲハ無漏現行スヘシト
讀ムヘシ。意者。無漏現行スヘシ。應ト名聖
者切テ可讀也。隨テ點ニモ左樣ニセリ。二重ノ難故。
現行シテトハ不可讀也。此事光胤申出畢。
面面同心畢
一。若異生心性雖無漏以下文事
私云。何故汝論等文事。同學抄ノ分別論者
論義第二方可見之。則座ニセ申出也。面面
沙汰篇目不過同學抄申シ沙汰スルニハ
一。性相同故事 讀師云。性ハ種相ハ現ト被申
面面疏ヲ披テ性モ亘種現。相モ可亘二由申處。
讀師同心畢 光胤申云。此事付大乘可
有返難事也。但性相同故之道理肝要也。
種ニモ性ト相トアリ。現ニモ性ト相トアリ。如此一相ナ
ル物ノ何トテ替ルソ耶ト云フ難意也
私云。付大乘可有返難云事ハ。凡夫位ニ
雖有無漏種子。現行スル事ハナキ故也。
但大乘ハ種現ニ性相ヲ各置キテ同シト申ス事ナ
シ。可謂大乘ハ種ハ性現ハ相也
經ノ心淨ノ言也
私云。經論廢立異也。經ハ説理。論依他ヲ
説
一。非有漏心性是無漏ノ性ノ言ハ眞如也。此ハ依
他ノ心淨故也
一。有漏法種類此應知事 讀師云。同學抄ニ
有漏唯本有之難ニ出スコト此文不審也。上ニ無
ル事ヲ。類マテハ仔細ナシ 光胤云。無漏法起以
此爲因ハ無仔細。法爾種ノ現ヲ生スル事アリ。類
之故。聊カ有其意歟。新熏種ヲハ下ニ無漏起時
故生之文ハ。生トハアレトモ。一切ノ種子熏習トハ
不ト説云マテヲ説也。付之サテハナニトテ
定有トハ説ソ耶ト云フ生起問アリテ。本有種
ヲモ熏習トマテハ可申由ヲ立テタリ。若上ノ
皆熏故生之文。熏習ト説キ生トハ不ト説意得ハ。下
此義。讀師モ同心。琳公執心 光胤申云。定有
熏習ト一切熏習トハ只同事也。不可有差別
故。皆熏故生ハ一切ヲ雖説熏習ト。不ト説悉ク熏テ
生トハ云フ意也。付之定有熏習コソ一切熏生
ナレト。猶以テ定有ト熏生ト同故。熏習ハカリ
アリテ熏生ノ義ナキ本有種ノ熏習ヲ擧テ遣疑
也。此分ニ治定畢
一。聞熏習中有漏性者通種現否事 讀師
不審アリ
今説ク分ノ事ヲ被尋歟。今説ク分ハ種歟。可尋之｣
以下無殊沙汰。現文ノ分也
付若即説心應同數論之徴。讀師云。於
依他心性ト相トヲ分テ。相ハ轉變シ性ハ本淨ニシテ無ト
良明五師云。自證分ハイツモ現量ニシテ雖
無變異。見分ニハ比非量等轉變スルヲ以テ可爲
一。疏ニ本即大乘唯説新熏ト釋シテ。分別論ハ心性
本淨ヲ無漏ノ生因トシ。則此ヲ種子習フ故。本有種ニハ
アラス。新熏種ト見タリ。心性本淨ナレハト
テ新熏ナルヘキ道理モ不意得。一旦推ハ之。
別ニ法爾本來ノ種子ト云フ物ヲ不シテ立。心性カ離客
塵顯ルルヲ無漏トハ名ル故。心性コソ生因ナレト意
得レハ。此ヲ新熏ト云歟。サレハトテ難陀等ノ
申ス樣ナル新熏ノ種ニテハナキ歟
或仁云。初生無漏ノ生因ニ本有種ヲ不シメ立。心
性本淨ヲ爲ト生因ト云故。本有新熏ノ二家ニハ
不立本有種人也。サレトモ種子ヲハ熏スト
習フ故新熏師也。新熏師ナレトモ。難陀ニ
此料簡有相叶同學抄ノ詞處歟。但異生
位ヨリ無漏種子ヲ熏スト習フ師ト見タリ。サテハ其ノ
無漏種何不成初生ノ無漏ノ生因耶。所詮
此師ハ無漏種子ヲ熏スレ共不ト生無漏云
歟。旁不審追而可決之
延公云。此六義ハ限正義歟。通唯本唯新二
家ニモ歟 讀師云。果倶有之義。難陀之前ニ難
立義也。前後因果故。三師立破畢テ歸正義
明之歟 光胤申云。上ノ本有新熏門ノ段ナラ
ハ可爾。此ハ具義多少トテ十門之中ニ一段トシテ別ノ
段也。尤可通餘師哉 讀師云。雖爲別段
立破已後故
私云。光胤不審ハ一旦也。雖爲立破以前。
正義ニ限テ明之事例證アリ。此ハ立破已後
ナレハ勿論歟
延公云。略有六種之略ノ言如何 讀師云。對
瑜伽ノ七義云フ略由疏ニ見タリ。其レマテモナ
シ。強チニ別ニ多種ノ廢立ニ對セスシテ云略事ア
リ。八識ヲ如云略有八種
私云。別釋ニ委ノ明スニ對シテ。大綱ノ數ヲ標シ置クヲ云
略。略有八種ハ此意也。サレハ別ニ多キ廢立モ
ナシ。又廢立之外ニ多ク説キナスヘキ道理モ
ナケレトモ。對シテ別釋ノ委ク明スニ總標ノ詞ヲ云
略事アリ。讀師被申此趣歟。但ニ今ノ略ハ本
疏分明也
讀師云。抑此六義ハ悉ク所遮ノ法アリト見タリ。
此ハ種子之外ニカヽル邪ナル諸法之因縁ヲ建
立スル邪計ヲ遮セムカタメニ立六義。假令カ
ヽル邪因ヲ立ル人ナクハ不可立六ノ義歟。
將又雖無カヽル計。本來ノ種子ハ具此六
義故可立之歟 面面評定曰。設ヒ無トモカ
ヽル邪義。種子ハ六義ヲ具スル故可立之歟。種
子ノ六義トテ立ル時。如此計スル邪因自ラ成所
性等ヲ所遮法ト云ハ可爾。無爲法ヲ出スハ例ノ眞如縁
起ノ宗義ヲ遮ル歟。隨而疏ニモ舊人云トテ出此義。
但其レハ非西天ノ異計。唯識論ニ遮ト此計云
事難思 讀師云。無垢識眞如之計ハ西天ニ無
之。唐朝ニ始テ有ト此義見タリ。爾ハ疏ニ出ハ舊人ノ
義。眞諦等ノ義歟。自ラ可爲論所遮故出之歟
良明五師云。疏ニモ長時四相。外道冥性等ニハ
遮ノ言ヲ置ク。正キ論ノ所遮ト見タリ。眞如ノ處ニハ只非
也ト云テ不置遮ノ言。聊此意歟 良公云。纔生
必滅之由ヲ立ルハ。カヽル轉變スル時作用ハ起ル故。
引キ渡シテ常住不變之處ニハ作用アルヘカラサ
ル道理歟
一。果倶有義事 面面評定曰。難陀モ前後但
有ナレハトテ此義ヲ立歟。然ハ新熏師一向六
義ヲ存セサルニアラサル歟ト覺シキ也。就
中種子ノ七義ハ瑜伽誠説ニ出。唯本唯新之家
爭カ不存之耶。評定此分也 光胤申云。此
遮前後ト云テ。前後因果ヲハ所遮トシテ出之。寄テ前
後倶有ニ此義ヲ作ルトモ。先ツ唯識論所明之分ニ
一。倶現和合之現ノ字三義ノ事 一口ニ及其
沙汰。無珍シキ義。常ノ趣也。無簡彼第七之沙
汰。現有唯在因之事。一口ニ有其沙汰
一。現種異類倶不相違事
私云。形ノ異ナル分ヲ相違ト云フナラハ。種現ハ
相違歟。今ハ不障礙相順スル分ヲ云不相
違歟。讀師之談モ此趣也
一。前後相違事 光胤申云。前後相違ト云ハ前
後之分ヲ云相違歟。其外ニ相違之義アルヘ
キ歟。若前後之分ヲ相違ト云ハ。假令種子ノ體ヲ同
時ニ竝テ置カハ。不可有前後之相違歟。若亦不
爾者。前後之外ニ相違之義道如何 光胤重テ
申云。前後相違ト云ハ遂ニハ自體ト自體ト一時ニハ相
違シテ不可置竝之義ニ可落付也。同時ニハ自ト
一。依テイフ生ルニ現果ヲ立ルニ種子ノ名ヲ之點ノ事。常ノ
點也 讀師云。此點不意得。依テ生ニ現果ヲ
立ツト種子名ヲコソアルヘケレ 光胤申云。
此點イワレタリ。種子ノ因縁ニ種生現ト種生
種ト二邊アル中。今此ニハ依テ云生ルニ現果ヲ立ルニ種
字ヨリ依ノ字ニ返ラハ。種子ノ名ハ可ト限種生現見タ
リ 讀師云。サテハ通途ハ種子ト云フ名言ヲハ生スル
現果ヲ方ニテ立ルニテハナキ歟 光胤云。自
類相生ヲ名種子歟ノ事。疏ニ無性攝論ト唯識ト相
一。恒隨轉事 延公云。隨轉之隨ノ言ノ事。隨
所生ノ現行歟。隨第八歟ノ事。先年訓營新物ノ
論義ニセリ。無性攝論ニハ無餘義隨ト現行見
タリ。但隨第八樣ニ意得タキ也。其故ハ因果
譬喩門ノ才學タルヘシ。魚草等ノ物隨流不
捨之意也 讀師云。此事古ク聽聞集之論義
生現行見レハ。恒之義アリカタシ 光胤云。
延公云。至究竟位之詞。此六義ハ有漏種子ニ
限ト見タリ 讀師云。誠ニ至究竟位ヲ至得對治
有漏無漏。有漏種子ニハ對治道ノ分限アルカ
故。顯此義云爾歟。無漏ニハ恒隨轉之外ニ無
申事故
一。此顯種子自類相生事 光胤云。此文ヲ常ニ
人ノ自類相生因縁ヲ恒隨轉之義ニテ顯ス樣ニ存ル歟。
不可然。此ハ恒隨轉一類相續之樣ヲ申ス時。前
後相生之義顯故云爾歟
一。性決定事 讀師云。種子性ヲハ自不判。必
隨能熏現行判歟。又ハ可隨所生現行ニモ也
聽衆云。本有種子ハ非現行所熏故。謂隨
因力之文ニ不可攝之歟 延公云。此事聽
聞集論義ノ舊明物也。嚴寛ハ本有種ヲモ謂隨因
力之文ニ攝メ。本有種モ能熏ノ現行カ數數熏習ス
レハ。彼熏力ニ依テ善惡ノ性ヲ類定スト存歟 顯範ハ
謂隨因力ハ先ツ新種歟。新種カ能熏力ヲ受ニ善惡
光胤申云。本有種ヲ自性類ヲ判セスト云事
難思。非縁慮ノ故歟。若爾ハ非縁慮ノ法ニハ總テ 自
不判性歟。色法ノ自性無記ノ法ハ如何。能生之
力ニ依テコソ所生ノ現ハ出來スルヲ。隨所生返テ
能生種ノ性ヲ判スト云フ事不審也
一。待衆縁事 讀師云。種子ノ縁歟。現行ノ縁
歟。古キ尋也 良明五師云。現行縁ト云フ意ハ現
公云。サハアルマシキ樣ニ取リ置ク也。種子カ現
行縁ヲ待ツトハ返返不意得 光胤申云。現行縁ト
云ハ等無間等ノ三縁也。此ハ現行ノ縁マテハ仔
細ナシ。但此ヲ種子ノ待衆縁ノ待ト見ル事ハ。此現
行ノ縁タル等無間等ノ三縁ナケレハ種子不
生現行故。種子ハ待テ此縁生レハ現行云爾
也
重意云。種子待ヲ現行之衆縁云待衆縁
也。見道可爾之愚草一口此事アリ。延公
遂ニ領解畢。延公之所存不同止了
光胤申云。現行縁ト云フ意ハ此分ニ聞エ畢。種子縁ト
云フ義意如何 良明五師云。種子熏スル念ニ不シテ
生現。シハシハ受現ノ熏増生現故。現熏
増ヲ云種子縁歟。此ハ現行ノ縁タル等無間等之
外ニシテ爲種子直ノ縁也 光胤同心畢
私云。自衆縁合之自ノ言ハ種子縁ト聞ヱタリ
義所遮也
一。引自果事 讀師云。引自果義ハ色心等之
體性相對シテ論各各引生之義也。體カ上ノ性類ノ
各各ハ性決定ノ邊也。常ニ引自果之義ヲ取リ過シ
テ。性類或功能作用ナントノ邊ニテ。各各ノ
義ヲ釋スル事不可然歟
私云。此所遮ニ出一因論之計。一因之處ニ
各各ノ果ニアイシラウ因ノ道理アラハ。何
背此義耶。其因ヲ狹ク色トモ心トモ不可定故。此
疑ハ古キ聞書ニアリ 此事不申出。又不及
沙汰
一。生因引因事 延公云。無性攝論意。十二
縁起門ニ寄テ申スハ。現在ノ識支ノ種子至未來可
生生老果故。云生因歟 光胤申云。此ハ疏ノ
文樣ハ當座ノ生ト見ニタレハ。諸論ノ分位縁起ニ
テ。現在識等五支ヲハ現行ニテ。其識支種
生自現邊生因歟 延公云。引因ヲ望ルハ名色。
名色ノ中ニ總攝五因ナレハ。識支種子アリ望彼
歟 光胤云。別テ識支種子ト狹ク見ストモノ事
歟 延公云。其ハ不審也。識種ヲ望他法可論
引因歟 光胤云。設爾ハ有何過耶。自元引
因ハ引ク分ナル故。若引因ハ必ス自ニヲイテ論之者。
世親ノ攝論ノ意引因ニ出遠殘果。遠殘ノ果ハ自變
歟他變歟ノ事及仔細歟。假令他變通リニテ
雖生他界ニ。他界種子ノ勢分力ノ故。此界ニ尚殘
果ノコルト見タリ。此豈引因ヲ非望他耶
一。遠殘果自變歟他變歟ノ事 一口ニ及沙
汰。無殊評定 延公云。總テ不審ナル事アリ。有
情扶根塵ヲ第八縁變スル時。眼前對合之時ハ勿
論也。不ンテ爾處スル他所遠方時モ第八縁之歟
光胤申云。有情伐用スル樹木時ノ才學ニテ
可意得。假令一處ノ樹木ヲ處シテ他所遠方ニ方第
六識ハヲモイモヤラス不縁時モ。第八ハ縁ニ變
之故。伐用スレハ處シテ遠方ニ不知伐用ヲ人ノ
木モ滅也。然ハ扶根塵モ此類タルヘシ。雖處遠
方。第八縁用無邊故。可縁變之歟 讀師モ
同心也
一。引因果義ノ下ニ或遮餘部執色心等互爲
計ヲ出サハヤ 光胤申云。能持コソ色心ニ
カワレトモ。所持ノ種子ヲハ色心各各ノ因縁ヲ存
セハ。引自果ノ義ノ所遮トナルヘカラス 讀師
云。難經部師ノ論義ニ。能持既ニ轉變スル故。不可
爾種ヲ不許道理ハ何事ソ。尤可有仔細事也。
意云。此師ハ大乘ノ種子ヲ第八處ニ持シタル樣ニハ
替リテ。色心ノ處ニ種子ト云フ物別ニアル樣ニハナシ。故ニ
能持轉變ト申スモ色法カ處ニ持セシ種ヲ俄ニ心法ノ
處ニ移シ置ク樣ニハナシ。只色法カ處ニ生ル現行功
能ハ。始終色法ニ付テアルヘシ。心法所持ノ種子
亦以如此。如此アラハ。色心互持トハ何ト
申スソナレハ。色心所持之種子カワルカワ
ル生ヲ現行云互持歟。或時ハ色法ノ功能生
諸法。或時ハ心法ノ功能生現行故也。故ニ能持
所持各別ニ談スレトモ。色法生シ心心法生ルニ
色ナル也。故ニ引自果ノ所遮トモ申ツヘキ事
也。抑能持轉變故不ト許法爾種申スハ。種子ヲ
一ツ置キテ色法ニ移シ心法ニ移サハ。本有種トモ申ツ
ヘキ處ニ。サハナウシテ種子ノ體隨時色心ニ
カワレハ新熏也ト存歟
讀師之所談如此。委細ニハ申サレス。只一
口也。但所存之通リ爲補廢忘加詞記之
讀師云。上ニハ以十門辨種子相。自下ハ第二
辨熏習相。先ツ熏習ト申スハ。大綱三ノ所以ナ
リ。所熏ノ四。能熏ノ四。令種ヲ生長故名ト熏習
見タリ。依何等義立熏習名ハ問起也。所熏能
熏各具四義令種生長故名熏習マテハ略答
也
一。熏習ト云事 熏者發ノ義。由致之義。發致
果ヲ於本識内ニ也。習者生也近也。令種子ヲ生
近也。令種ヲ生長故名熏習也 聽衆不審
云。生近者。生ハ新熏。近ハ本有種歟。將又生近
各亘本新歟 讀師無一途成敗 聽衆評
定無一決
一。又不審云。生近者。種子カ果ヲ生スル義ヲ云生
歟。意云。種ヲシテ令ムル果ヲ生セ事歟。近者種子ノ功
能ヲ果ニ令近事歟。將又種子カ所生エハ目ヲ
ヤラスシテ。種子ヲ生シ種子ヲ近ス。近者用ヲ増ス意
歟。意ハ果ニ近ツクハ功能ノ増長スル姿也
一向暗推トモ也。曾不可定量
讀師云。抑所熏能熏ト次第シテ列コト四義可有
仔細歟。下ノ行相所縁ニハ本頌ハ所縁行相トアル
ヲ。長行ニハ行相所縁トアリ。疏ニ釋スル之トキ。法
相生起ノ次第ト唯識轉變ノ次第トニ寄セテ釋之。
以之推スレハ。此可有仔細歟。但疏ニハ不
釋之。先ツ所熏ノ處ヲ定メ置テ其後能熏ヲ可辨由
歟。世間ニモ先ツ庫ヲ作リ立テ其後米ヲ尋ネテ
一。堅住性ノ義ニ付。光胤申云。下ニハ性非堅蜜トテ
嫌之。今ハ云堅如何意得合耶 延公云。今ノ
堅ハ住義ヲ以テ堅ヲ意得。下ノ堅ハ蜜ノ義ヲ以テ堅トス相替
私云。顯輪集云。論一堅住性之下含其二
義。一者體堅相續者也。二者性堅一類者
申ハ當輪義歟。下ノ性非堅蜜ノ下ニ。今ノ堅ヲハ
堅ニシテ非蜜句トシ。無爲ヲハ爲倶句。可見合
此被レシ申ヤラム。不分明 延公云。持種ト
受熏ト大ニ其義異也。初熏習位亦依能熏ナレ
ハ。受熏ト云フ位ハ種ヲ熏スル一念也。第二念ヨリ持
種ニナル也。今受熏ノ義ニ出持種不意得 良
明五師云。持種コソ殆ト今出スヘキ義ナレ。
持種スル物受熏トナル故也。庫藏ト云ハ米穀ヲ不
失故納之故 讀師云。能持習氣者。第八ノ一
類相續シテ持スル種樣ヲ云フ代トシテ釋シ置也。堅住之
樣ヲ申ス時。第八ノ堅住ノ徳ナレハ云爾。此義ヲ
以テ所熏トハ意得ヘカラス 光胤申云。總テ第
八義ナレハトテ。要須ナクハ非可申。此ハ
持種ヲ受熏ノ由ニスル也。受熏ノ由致也。意云。持
一類相續也。一類相續スレハ持種ス。持種セハ
受熏ナルヘシ 良公樣ノ所攝ハ如此。煩敷クハ
不可申。只持種則受熏ノ義也
一。二無記性事 讀師云。不レハ違善惡。善ノ
熏ヲモ惡ノ熏ヲモ受也。若善惡ナラハ。互不ト可受
善惡ノ熏云フ此義大綱也。而ニ若善ナラハ善ノ
熏ヲモ不ト可受云フ事ハアマリニ風情過キ
タル歟 光胤申云。世間ノ喩ニ出セリ。可見疏。
讀師云。恒定依ノ論義ニ能熏ノ現行ハ雖滅。
種子ノ果ハ相續セリトアルハ。初熏習位ニカ
キラス。第二念已後ニモ能熏カ果ト見テ現熏
種ノ因果ニ取ルヘシト見タリ。サテハ受熏ハ
一向ニ第二念ヨリトモ難申。但此論義ニ
申ス樣大ニ不審セリ
付テ延公ノ持種ハ第二念以後也ト云ニ。讀師云。サ
テハ持種ハ第二念ヨリノ事ト承ルハ受熏ノ位ニハ持
種ハアルマシキ歟 光胤申云。其位ニモ持種ア
ルヘシ。持種ナキ念ハアルヘカラス。延公ノ所
存ハイカ樣初念ニハ受熏ハカリ。持種ハ第二念ヨリト
被意得歟誤也
一。付由此如來第八淨識等文。光胤不審云。
善性第八設ヒ雖有受熏之力能。佛果ハ圓滿
極位故。總テ不ル可有熏習處ナレハ。非新
受熏也。更ニ善性タル故ニ不トハ受熏難申。假令佛
果ノ第八無記ナラハ。圓滿極位ナリトモ可
受熏歟。サ樣ニハ不ル可有道理也。依別ノ義
門不受熏事ヲ。由此ト云テ關スル今ノ由ヲ不審也
讀師云。善性故不ル受熏由モアルヘシ。又
讀師云。佛果ハ圓滿位故。設ヒ能熏ノ方ヨリハ
持生種ヲ四法同時ノ過ヲ付ル時。謂一本有之文ニ
攝スル一義アリ。持生種ハ新種也。何云本有耶ト
イウ疑アリ。其時唯帶舊種ノ文ヲ爲證也。此
舊種ニハ本新合テ舊種ト云也
一。三可熏性事 光胤申云。此ニ能受習氣トア
ルヲ以テ意得付ケハ。上ノ能持習氣ハ堅住性ハ寛ク
亙持種受熏義故云爾也。則受熏ノ義ト取リ置テ
不可劬勞歟 意云。種子六義ニヲイテ。刹
那滅待衆縁ハ亘諸有爲義。性決定引因果ハ
肝要。上ノ堅住ハ亘ル受熏持種廣キ義故。云能
持習氣。今ノ可熏性ハ限受熏義故。云能持習
氣歟。一旦料簡不可定量
一。此遮前後及定相離ノ文ニ付。難陀論師ハ種
生現ヲハ前後ト云師也。現熏種ハ前後歟同時歟。
若前後ナラハ可爲所遮ト歟 讀師云。現
之内故
光胤申云。抑所熏ノ義ニ何不擧有生滅義耶。
種子ニモ立刹那滅。能熏ニモ立此義 良公云。一
類相續ト堅住性ニイヘル。其相續ト申スハ念念生
滅ヲ顯ス詞也。自ラ堅住性ノ義ニ聞ユル歟 光胤申
云。一類相續ハ法ノ無ク間斷引キ通シタル義也。
正シク生滅ヲ顯ス義トハ不意得 讀師云。所熏ハ
先ツ甲斐甲斐シク法ノ相續シテ所依トナル向キヲ顯ス
故。顯ニハ一類相續ト表ス。サレトモ相續ノ言自ラ
顯生滅詞也。能熏動轉ノ相ヲ爲表故。開テ詞
抑下ノ能熏四義ノ中。初三ニハ次第ニ兼前義表
可有仔細歟。只兎モ角モノ分歟。可尋
之
一。能熏四義事
良明五師云。異熟ノ心心所ハ等無間縁之用ア
リ。何ソ不成能熏耶
一。有増減事 讀師云。有増減ト減ヲ上聲ニ可
讀歟。減ト平聲歟 延公云。有増減ト上聲ニ讀
等モ左樣歟 讀師云。二樣ニ人人讀歟。先ツ上
聲ニ讀ムヘキ歟 讀師云。可増ノ能熏ハ常事歟。
哉。大悲闡提ノ菩薩ノ熏習ヲ可減ノ能熏ト申ス樣
アリ。又二無心定ノ熏習ヲ出歟。此ハ可増ノ熏ト
モ可申事也 良明云。體ノ次第ニホソク成リ
ユクヲ減ト申スナラハ誠ニ減也 延公云。十地
リ。但難ノ意ナリ。答ハ入間以去ハ唯増ノミ也
胤申云。無漏ノ後ニ有漏ニ起ルヲ無漏減ト見テ可減ト
云ハ汎爾ノ可減也。可減ノ能熏トハ難申。一法ノ次第ニ
減スル時ノ能熏ニテモナシ。別體ノ物カキリ繼テ
無心定ヲ云可減熏習。入見以去ノ熏習ヲ云ハ可
増。其外ノ熏習ハ増減ノ外ノ熏習歟。然ハ論文ニナト
可増可減ト云テ。非増非減ヲハ不ル出ヤラ
ム。サルマヘハ可増可滅ハ只能熏ノ體ニ可増可
滅ノアル事ヲ申マテ也。熏習マテ見入テノ事ニハア
ラシ。如此増減アル法カ能熏トナル也ト云意
歟 讀師云。有漏ヲ對無漏。根本ヲ對シテ後得。
勝劣トモ増減トモ云事イワレナシ。サルナラハ
可有佛果勝劣之過。佛果ニモ本後相對シテ勝劣
アリ。成事ト餘ノ三智ト對シテ眞如ノ縁不縁カワレ
ハ。勝劣アリト可談故也。佛果ヲ勝劣ナシト
一。唯七轉識乃至有勝勢用而増者事 面
面有勝用ト増減ト二義ヲ別ニ擧ル事不審アリ 光
胤申云。有勝用ト有増減トノ二義ハ限能熏義故。
能熏ニ即シテ別テ擧之。第一ト第四トハ餘ニ通スル義。別テ
能熏ニ不限義也。何不擧之。上ノ所熏ニハ無此
仔細故。唯異熟識具此四義トテ別ニ不擧
之歟
私云。付之サラハ可熏性義ハ限所熏義
也。何不擧之耶ト云フ不審アリ
一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
一如倶有因事 倶有ト云ハ同時之因果故例
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
私云。此一段ハ節節可有沙汰仔細多シ。不
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
以上光胤草ノ分也。以下ハ光胤草ニハナ
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
論第二卷聞書第三
讀師云。於初能變十門。前三ニ既明シ畢ル所縁
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
答スル次第本頌･長行意趣爾也。而問ニハ先任本
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
一。私云。付今種段有重重子細。問ハ以唯識
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
第行相所縁ト列之。推ニ之略答ハ先任本頌
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
第ヲ長行ニチガヘテ列之事。只逆次第ノ分也。
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
一。不可知事
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
一。第八識所縁ノ五塵境ヲ如ク五識所縁法
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
之意歟。可尋之。根ト身ト雙テ擧コト二失ヲ遣ル也。
可見祕
私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
云意歟
以上
| 天文二年 | 癸巳 | 南呂下旬第四黄昏之刻寫 |
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了
| 第十九日 | 自論第二卷始 至是故四相皆是假立 |
| 中間ナルカ故ト | 云云 | 此ハ訓論ノ時ノ沙沙ニテハナキ |
之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
| 重ニ説分ナリ | 云云 | 良善房得業云。有三有爲ノ三ノ |
| 字ハ。屬ル能相ニ樣ニ疏ニ釋之 | 云云 | 光胤申云。疏ニハ |
凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
者ト牒
| 通所相ト能相トニ | 云云 | 此事不審也 聽衆不 |
云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合
| 住必異アリト表 | 云云 |
住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合
得ル也
延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
| 不審也。尤色心カ體ヲ異品ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤 |
相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
| 過ヲナレハ。御不審尤爾也 | 云云 |
| 立チ六轉無差ノ難ト差別ナシト | 云云 | 面面申 |
相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
| 云云 | 讀師云。疏之樣ハ二樣ニ見タリ。相ノ字ヲ令ムル |
| 言ヲ故ニト | 云云 | 此邊ハ如法濫六轉無差ノ難ニ歟。 |
| 但可有差別 | 云云 |
無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
可申歟
四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體ト俱ニ
| 四相一時ニ可現起ス | 爲言 | 此談不意得 |
古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
| 云云 | 面面評定曰。薩婆多ノ體性ト作用ト。大乘ノ |
| 有此難歟ト | 云云 | 讀師云。有漏ノ第八ハ持スルニ無 |
不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
| 之樣ヲ。住ハ引ク等流果ヲ | 云云 | 同類因引ク等流果ヲ。 |
云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
| 前ニ此邊ヲ云異ト。滅可知 | 云云 | 可知之樣更ニ不ハ |
四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
マテハナキ也
一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
| 理師救テ之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生 | 爲言 |
一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
| 相ニ有カ生等故 | 爲言 |
者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
不審。能能可受口傳ヲ
私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
也
一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
| 云云 | 讀師云。三世ノ體性ヲ竪ニ見レハ一體ナレト |
去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不
ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
| ント申テ義勢アル事也 | 云云 |
見禪談抄ヲ
| 一。讀師云。去來二世ノ量難意得 | 云云 |
實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
此ノ難スル歟
一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
| 意得 | 云云 | 光胤申云。異相ト云ハ前ノ法ノカワルヲ |
異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
| 云ハ異ト者。汝カ異ハ可シ非ル一法ニ | 爲言 |
分ヲ當座申畢ヌ
一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
| 也 | 云云 |
無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
| 第二十日 | 自復如何知異色心等 至准前理趣皆應遮止 |
名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
ル樣ニアリ
讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
色ハ能依名句文ヲ攝假從實
佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮
トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
| 二 | 云云 | 能生屈曲ハ。古薩婆多ノ申ス屈曲ニ當ル |
曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
シ
光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
| 面可有評定 | 云云 | 讀師ノ所存トテ被申樣ハ。絃管 |
ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ
| 屈曲ト名句文トノ二重ハアルヘカラスト | 云云 |
等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
| ラメト | 云云 | 光胤申云。名句文アル時ナレバ |
假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
| 勿論ト覺ユト | 云云 | 面面評定曰。サテハ名等無用 |
| 難如何意得ヘキト | 云云 | 延公云。屈曲名等二 |
屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
| 名等無用難ノ樣大事也ト | 云云 | 讀師云。專慶申ス |
ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
| 等無用難ノ姿一通可有評定 | 云云 | 光胤申云 |
乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
總
應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
| 文ニ故。名等無用難尤モ可ン爾 | 云云 |
同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
難ハ此意也
一。聲色無差難ノ事
私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
見古キ聞書
| 若謂聲上 | 乃至 | 異聲實有ハ。亙新古二師ニ歟ノ事 |
良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
法ノ下ニ勘カ故無過
私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
蒙ル難ヲ也
私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
曲ニモ置詮表之義ヲ歟
但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
| 難シ思ヒ 光胤申云。可シ依ル樂爲ノ取リ樣ニ | 云云 |
| 良明五師云。名等ハ果利ト | 云云 | 延公云。 |
事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
| 云云 | 光胤申云。痛テ其ヲ能別意許ニテモ。不樂爲ハ |
| 有法ト申ス一義アリト | 云云 |
| 一。此應如彼聲不別聲名等ノ事 | 彼此ノ兩字ノ事。 演祕ニ二ノ意ア |
| リ。可 見之 |
聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
キ樣ヲ顯ハス也
| 讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト | 云云 | ｣ |
私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
| 不能詮ト也 | 爲言 | 疏ノ能詮ト不 |
意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
| 故 | 爲言 | 。疏ノ非不能詮ハ能詮ナリ。然ハ論ノ説ト疏ノ不 |
之ヲ
一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
| 一。光胤申云。離質化ノ事可有御沙汰 | 云云 |
| 讀師云。草木等之上ニ別ニ化身語ヲ歟 | 云云 | 不 |
| 及委細沙汰。因倶聲事 | 不及沙汰。 可見祕 | 演祕ニ云。 |
ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
| 二ニハ雖能詮非語業 | 云云 |
下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
| ナサバ。何ソ無ラン詮用耶 | 云云 | 讀師云。風鈴聲モ |
故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
也
私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
| 入輿。此人ハ絃ヲスキテヒク人ニテ如此 | 云云 | ｣ |
時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
| リテ屏風ヲ超テ遁ル害ヲ。則外聲ノ能詮歟 | 云云 |
| 一。此應如彼不別生實 | 等 | 文ノ事 正キ能破也 |
| 可意得 | 云云 |
春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
| 難ノ意歟 | 云云 |
面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
| 一。徴機調難ノ事 | 何理定知 以下也 |
之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
| 乘ノ申ホドノ詮表ヲハ許歟 | 私云。此下ノ疏ニ。小乘 聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。 |
| 此事不及沙 汰。無念無念 |
| 一。天愛ノ事 | 不及 委細 | 讀師云。無キ所了知人ヲ天 |
故天可キ愛之ヲ云意也
此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
此分ニ治定了
一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
| 不ル及名ニ字アル歟。梵字ニ殊ニ有此ノ類ノ字 | 云云 | ｣ |
| 五師云。法詞ノ無礙礙ノ事出來便宜ナシト | 云云 | ｣ |
一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
| 上ノ屈曲ト見タリ | 上ノ聲色無差ノ 難ノ下ニアリ | 然ハ彌勒ノ現スル文 |
| 云。可有二門歟 | 云云 | 良明五師云。汎爾ニ色 |
| 句文ナルヘキ歟 | 云云 | 此料簡尤爾也。可存 |
以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
一。有執隨眠以下ノ事
私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
也ト云意歟
私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
大少不相應トマテハ許
眠ハ貪等染汚種子ニ
不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
繋ナルカ故ニ
不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
| 光胤申云。此下ノ疏ニ破正理師和合性ヲ | 云云 | 薩 |
破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
應ヲ合
之歟。讀師同心
上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷
| 法ノ處ニ移リ居ル也 | 云云 |
法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
| 移リ轉スル故ナルヘシト | 云云 | 光胤申云。此 |
時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
| 諍論ヲ論義ニセリ。仍隨身之 | 云云 | 肝要第二 |
名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
| 之 | 云云 | 大綱聽聞如シ此ノ。定テ可有詞ニ増減並 |
弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
| 名等之外ニ總テ屈曲ヲハ不トハ可立難シ申シ | 云云 | 面 |
等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
見之
| 第二十一日 | 自諸無爲法離識心等 至應如兎角非異心等有 |
不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
定有法ニ。何云有ト耶。若不
爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
| 大乘無爲ハ。非世共知。 亦非ス作用。難攝歟 | 讀師云。不ハ攝大乘無 |
立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
不
廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
簡不可有治定
琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
| 云云 | 然ハ不極成ノ定有法ハアレトモ。且ク極成 |
所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
仁申出
讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
共知スト云事也
私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
歟ノ事。不
一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
云。可見疏
一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
| 量如此 | 云云 |
| 所顯性故ノ之性ノ言。准テ上ニ可知之 | 云云 | 色 |
之。疏ニモ二句ハアリ
一。又虚空等爲一爲多
讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
モアラハ。可有不容受之處歟
一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
| 空ノ一多ヲ徴 | 愚推 也 | 可防 |
| 小乘學者ヲ。此事演祕ノ | 虚空容受色等 法故ノ下也 | 問答ニ。大乘 |
之
| 一。隨能合法體應成多ノ事 | 此ハ付體一ト云邊ニ 立量破之。此文ハ |
| 宗ノ能 別也 | 婆沙第十ニ。虚空ノ一多ニ二説アリ。一ニハ一 |
能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
| 衆連云。如縷貫花 | 等 | 之姿モ爾也 | 云云 | 讀師云。 |
也
一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
| 定及數刻ニ 讀師云。先年 | 中院 | 訓論之時。讀 |
不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
| 有評定 | 云云 | 光胤申云 | 初存 寄分 | 能合ハ色等。虚空ハ |
色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
| 餘處ノ色等不カ合故ニト云フ因也 | 云云 | 光胤申云。 |
虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
| 光胤申云 | 後沙 汰也 | 見レハ演祕ヲ | 不爾諸法 之下也 | 前ニハ難虚空 |
| 隨能合法體應成多 | 云云 | 此文ハ琳舜房料 |
| 簡ニ順セリト | 云云 | 面面評定曰。其モ光胤申ス通リニテ |
胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不
可云難トハ。宗ノ分ハ標
面面無同心
後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
體應成多可ニ申無苦見
長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
| 云云 | 讀師所存モ同篇歟 |
| 云 | 文長 取詮 | 下ノ即色法ノ | 此文ハ不爾 諸法ノ下也 | 文ノ下ニ。我前ニ |
合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
| 色 | 云云 | 光胤初ニ申ス料簡也 |
東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
| 色亦與彼ノ空合カ故 | 云云 | 其意易知 |
可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
| 一。若謂虚空不與法合 | 等 | 文ノ事 |
| 容受ニ。疏ニ云合者容受ノ義 | 云云 | 本ハ許容受。 |
一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
| 云云 | 面面評定曰。其ハ只同事ニナル也 | 云云 |
| 光胤云。聊カ徴スル姿替ラハ無苦見 | 云云 | 院主云。 |
| 次上ニ不與法合應非容受 | 云云 | 乘テ之ニ此徴來 |
| ル歟 | 云云 |
| 云更審ト | 云云 | 此ノ守千意ナラハ。有虚空 |
| 此文更審ニス外人 | 云云 | 前ニ治定ナレトモ。 |
云更審ト者此意也
一。有應相雜無應不遍ノ事
私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
雜ス難スル也
| 一。一部一品結法斷時 | 等 | 文ノ事 此文ハ破擇 |
私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
九品惑アリ。一部一品ハ此事也
讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
タリ
一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
延公云。初地ニ
難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
| 一。一法縁闕得不生時 | 等 | 文ノ事 此段ハ破非 |
一。執彼體一理應爾故ノ事
私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
問アリ。可見之
以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
義ヲ畢ヌ
私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
虚空擇滅等ノ異類ニ對
混亂
| 一。若體是多便有品類 | 等 | 文ノ事 |
一。虚空又應非遍容受ノ事
私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
空色等ニ容受トヤ習ラム
一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
| 容受 | 云云 | 體多カ故一處ノ虚空ハ無色之處ニア |
リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
此難。此事重可シ復審
| 私云。非遍之由ヲ。疏ニ色等中無故 | 云云 | 體一 |
キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
有此難歟
| 一。餘部所執離心心所 | 等 | 文ノ事 此段ハ破大 |
見
一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
| 因果ナレトモ無因果也 | 云云 | 此事難意得。 |
| 云云 | 此事可見燈。要可見之 |
門ニ
一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
| トセリ。無キ左右明匠虚空ニ有ト所作義 | 云云 |
| 來。是レ所作ノ虚空也 | 云云 | 然ハ一向ニ聲論師ヨシ |
| モナク因同品トスルニアラスト | 云云 | 又云。 |
若爾聲論師宗義ト
之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
ハ不可習フ
自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
| 右事也 | 云云 |
不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令
性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
是體ノ事ヲ不應分別ト云也
| 第二十二日 | 自然契經説有虚空等 至故諸無爲非定實有 |
大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
| 云云 | 讀師云難破之樣。兎モ角モ可キ有事歟。不 |
證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
| 云云 | 面面聽衆云。無爲之名義ハ。無キノ爲作義 |
相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
サハ不可取置歟
一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
相ヲ。數數熏習セルヲ爲
時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
| 變歟ト | 云云 | 光胤申云。本疏釋ニ其位。七地已 |
出セリ。輒ク不可變之見タリ
私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
此事追可尋之
或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
シ。諸師同心
一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
滅變易ノ法也。乍去前後不
| ラ變易ナケレハ云爾歟 | 此事ハ古ク及沙 汰事也。云云 | 良明 |
爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
故。自似質無爲也
讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
爲ノ唯識ハ聊難見歟
| 一。二依法性假施設有 | 等 | 文ノ事 以下ハ依如 |
性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
| 云。心ノ絶ハ尋思ノ心也 | 當第十卷尋思 路絶意歟 | 讀師云。眞 |
也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
| 歟 讀師云。勿論可有淺深 | 云云 | 延公。此 |
淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
| 云。サ樣ニ能破之文見タリト | 云云 |
法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損
| 門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入 | 云云 | 道 |
被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
| 無念也。有子細歟 讀師云。不審事也 | 云云 | ｣ |
| 一。由簡擇力 | 等 | 文ノ事 光胤申云。擇滅之滅。 |
滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
| 讀師云。相ヒ替ル也 | 云云 | 讀師云。究竟證會トア |
滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
| 擇滅之才覺誠ニ爾也 | 云云 |
淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
擇滅ニ故。云眞如トノミ也
| 院主云。性淨ハ雖有客染而本性淨 | 云云 | 非擇 |
| 滅ヲハ不由擇力本性清淨 | 云云 | 寄スルト客染ニ不トニ |
| 有差別歟 | 云云 | 讀師同心 |
光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
| 擇 | 云云 | 此理ハ定テ出纒理歟 | 云云 | 但此事可尋 |
| 淨トハ替歟 | 云云 | 光胤云。非擇滅ト云義ハカワレ |
| 可通出纒ニ | 云云 |
歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
| 名ノ安立トヲ以テ可意得合 | 云云 | 此事可祕之 |
無念無念
一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
| 如之名ヲ歟。不審也ト | 云云 | 下ノ疏ヲ披テ見レハ。九無 |
| 第二十三日 | 自外道餘乘所執實法 至習氣擾濁心故似彼而轉 |
| 乘ノ所取能取無 | 云云 |
當。可見先師論科文
讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト
取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト
ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
我ヲ云事モ不見ヘ
良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
| 取ハ異能取ニ | 云云 | 讀師云。所取ノ因同品ニ |
所取ト意也
| 一。能取彼覺亦不縁彼 | 等 | 量ノ事 | 本疏ニ此量ノ生 起ノ問ニ云。薩 |
| 婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生 心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ | 光胤云。能 |
歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
故。猶破所取ヲ量ニ
覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
| 一。諸心心所依他起故ノ量ノ事 | 本疏ニ生起問アリ。 可見之。此文ハ |
| 破能取遍 計段也 | 光胤云。此文ハ面ニハ先ツ大方ニ心心所ノ |
時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
| 云云 | 正ク上ノ所取ヲ破スル量ノ樣ニ。汝チカ能取ノ實法ハ可トハ |
| 私云。上ノ所取ヲ破ル法宗ハ非實有性 | 云云 | 今ノ |
| 量ハ非眞實有 | 云云 | 法宗ノ相替ルニテ可シ意得｣ |
破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
取被ルル破セ也
| 一。若執唯識眞實有者 | 等 | 文ノ事 讀師云。亦 |
如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
執客執ノ事ニテハナキ也
良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
歟
| 一。然諸法執略有二種 | 等 | 一段ノ事 讀師云。 |
良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
| 及顯十一 義別心所 | 延公云。誠第六卷及言爾也。但古 |
| 一。一常相續 | 等 | 一段ノ事 安惠論師ハ。第七ハ我 |
付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
| 三釋歟。以影略互顯ノ釋爲正釋 | 如常 | 延公 |
ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
| 只總テ起ハ實有ノ執ヲ可法執 | 云云 |
有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
之問答也
一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
三乘合
一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
| 唯在第六意識ノ中ノミ有 | 在ト 有ト |
| 兩重ノ事。不及 沙汰ニ。遺恨也 |
有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不
可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名
汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
| 云云 | 光胤申云。乍去以世俗ノ事ヲ思フ之時ハ。 |
身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
ラム
私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
唯識ヲ歟
私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
實我實法ヲ畢
護法ニ歸
此事ナニトモナケニアリ。返返無念
無念
一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
也
私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
用歟ノ事。不及沙汰。無念也
| 一。現在彼聚心心所法 | 等 | 文ノ事 |
能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト
有ニ
トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
| 既成シヌ心外ヲ | 爲言 | 爲遮此難ヲ今量アリ。聚ト |
質ヲハ
讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
續混亂セリ。交雜
或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
| 一。同聚心所亦親所縁 | 等 | 文ノ事 此文ハ於テ同 |
云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮
重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
| 縁ニ | 爲言 | 自體ナラハ可ト親所縁ナル云ニハア |
也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
| 天文第二 | 癸巳 | 無射下六之天書寫訖 |
藥師寺末學大法師英乘
| 重而又自見而一交了。同十年 | 辛丑 | 七月 |
| 第二十四日 | 自有作是難若無離識 至故於識所變假説我法名 |
必依以下外道也
| 一。有作是難ハ外道難ヲ述ト云事勿論也 | 限外道 歟通小 |
| 乘 歟 | 論義也。疏云。勝論ヲ爲首。餘亦從之 | 云云 |
ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
之
琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
| 似牛ニ歟。本疏ノ釋サ樣ニ見タリト | 云云 | 光胤 |
樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
| 歟 | 云云 | 但此事一旦評定也 |
事
私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
| 事。無假説故ハ似事。似亦不成ハ共法 | 云云 | 披 |
重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
| 擧事難信也ト | 云云 | 其時ノ讀師ノ説ニ云。似 |
| 事則共法也ト | 云云 | 一義云。我法若無ハ實我 |
施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
| 不成ハ似事 | 此義頼重善 宗房意歟 | 此義ニハ難破顛倒之疑 |
ケレ
私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
| 見テ。似ヲ所依トシ假ヲ爲能依 | 云云 | 付之以義依 |
有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
| 兎モ角モアルヘキ事也 | 云云 | 此談返返無念也。 |
一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
道タルヘシ。既似亦不成ノ難アルヘクハ。顛
倒誠ニ不審也 讀師云。此不審ハ非指事。可
| 云略 | 云云 | 此事範憲僧正モ及テ劬勞ニ御沙汰 |
成之噵ニ所似我法トセリ。如何樣能似ノ能ヲ誤
| 歟 延帳房云。吾カ本ニハ能似トアリト | 云云 | 院主 |
| ラス。只所ノ似タル我法也 | 云云 | 讀師云。所ト似 |
| 私云。古キ聞書 | 雜要 抄 | 云。自體分似ト相見ニ |
| 見レハ。相見ハ所似也。此意歟 | 云云 |
少今度雖有沙汰非指事
私云。今一段ハ難大乘ノ假ヲ故立眞事似事
共法之三法。無ハ此三法假不可成。吾ハ
立此三故假成ス。汝大乘ハ不ト可成難故。
外宗ノ三法ヲ破セハ。自ラ大乘ノ假法ハ可成故。欲
破之時。眞事ノ我法ハ前ニ委細破故。別テ不
加新キ難詞讓上畢。似事共法ハ今始テ申出
故別テ破之。其ノ似事共法モ體ヲハ前ニ破畢。共
法ハ猛ハ行徳句中ニ勢用ノ作因也。赤ハ火大ノ徳
也。類ハ同異性。實ハ實句ナレハ。悉ク破畢。其
前ニ破スル徳句實句同異性ハ離識我法前已破
故ノ内ニ攝ムヘシ。今似事共法トシテ破ハ之。共法ト
談シ似事タル門也。サテハ眞事タル門ヲハ
別テ破ヨカシナレトモ。眞事ハ只我法ト云フ
外ニ珍シキ義門ナレハ。離識我法前已破故ト
云歟
一。依類假説依實假説事
私云。外宗意。依實依類之談門ノ樣ヲ。演祕ニ
問答シテ之委細ニ明之。披祕可知之。類者
同異性。實者實句也
一。猛赤等徳非類有故事 讀師云。此難不
意得。猛赤等ノ徳ハ非コト同異性ノ徳ニ自元爾也
延帳房云。誠ニ此難不意得。同異性ハ能門
性也。依テ其性力假ヲ説ト習歟。雖然徳ヲ同異
性ニ立トハ不申。サラハ徳カ同異性ニナケレ
ハトテ。依類假説不ト成云フ事不審也 光胤
云。肝要此難ヲハ上ノ依類假説ノ樣ヲ能取リ置テ後ニ
可意得也。外宗意ハ實句ヲ所依トシテ立徳句。假
令眼識ヲ能依トシ眼根ヲ所依トスル程ノ事歟。同異性ヲ
望實等時。大乘ノ相性相依程ノ事也。而今依
類假説スト申ハ。同異性ヲ似事ノ體トシテ共法ヲ其上ニ
立テテ假説歟。爾ハ同異性カ上ニ徳ノ共法ヲ立ルニナン
ヌ。而ニ徳ハ更ニ同異性ニハ不立故ト云フ意也 讀
| 師云。吾カ云モ此意也。非珍談 | 云云 |
| 一。若無共徳而假説彼 | 等 | 文事 聽衆連云。 |
立火名耶 光胤云。若雖無共徳。有同異
性分ニテ立ハ假。水ニモ火ニモ同ク同異ノ類ハアリ。水ノ上ニ
何ソ不假説火耶 讀師云。若雖無共徳。汎
爾ニ假説セハ水ノ上ニ可立火云意歟。若無共徳ヲ
肝要トスル也。相似共法ヲハ不ハ顧。水火之相
違ヲモ不可顧云歟
| 一。若謂猛徳雖非類徳 | 等 | 轉救事 讀師云。 |
赤不相離故。人ヲハ説火ト。水中ノ類ハ與猛徳
不合故。何水ヲ説火耶。此轉救ノ意歟
| 一人類猛等現見亦有 | 等 | 文事 難思。眼前ノ |
貧人ニハ初ニ無猛赤後ニ福有猛赤。人ノ類ハイツ
モ人ニハアルヘシ。若爾現見ニ猛赤與人類相
| 離セリト難也 | 以上本疏見 論文分也 | 讀師云。演祕問答ノ |
如疏トテ讓疏畢。其外ニ設外人轉救釋互相離
故之文見タリ。外人轉救云。有猛赤人ノ人
類ト猛等トヲ不相離ト説也。一切人類ト猛等ト皆不
相離悉似トハ火不説。何以貧福前後轉變ノ事
| 等難之耶 | 爲言 | 難此救有義ト正義ト異也。有 |
| 故可云似火。何以不相離爲由耶 | 云云 | 正 |
不可息ム。人似火者。依現云也。不約曾ニ。約
曾者。外又救。汝雖依曾。吾依現ノ不相離
| 爲假可遁故 | 爲言 | 遂詳曰ノ下ニ有猛赤人ノ人 |
離。外ノ徳ハ與人類可互離。論ノ互相離故ハ遂ニ
依外徳難也。肝要。如此難スル意ハ外宗雖云
共法。人徳ト火徳ト可各別ナル故致此破也。此
上ニ外猶救云。吾ハ亦依内徳ノ一邊不相離
者。サテハ共法不可成。共法ハ内外ニ共有故
| 也 | 爲言 |
上ノ難トノ二重ヲ攝メテ可意得。論ニ二重アルヘ
シヤノ事。讀師モ同心畢
一。現見亦有之亦ノ言ノ事 祕ニ以外ノ離徳亦
| 内ノ不離徳ニ | 云云 取意 | 意云。人類ニ徳ヲ望メテ離不 |
外ニ。亦離ナル外徳モアリト云フ亦字也。祕料簡愚
推歸宅之後一旦暗推也
以上依類假説之一段畢
聽衆中ニモ此事ヲ被申出
一。私云。有義依類假設之邊ニハ似事不ト成破シ。
| 依實假説ノ方ニハ難共法 | 云云 | 撲揚詳曰ノ下ニ。破 |
| 之類ノ時若無共徳而假説彼 | 等 | 者。破共法。實ノ |
| 邊ニ若謂人火徳相似故 | 等 | 者。破似事。故雙破 |
| 也 | 云云 | 故ニ依類假説ノ一段。似事共法雙破トマ |
| 一。類既無徳ハ | 猛赤等徳非類有 故ノ初破ヲ結ス | 又互相離ハ | 現見亦 有互相 |
| 離故ノ第二 破ヲ結ス |
| 一。依實假説理亦不成 | 等 | 一段事 私云。演 |
| 似共。如言人類。由人相似得類名 | 似事 | 人ノ |
| 業大同 | 共法 | 類ニ有似共故假ハ依類 | 以上 | 依類 |
身ノ内火似身外ノ火。與外火同ク有ヲ以猛赤。有
| 似共故假ハ依實 | 以上依 實假説 | 讀師云。其體各別所 |
此難ヲハ可遁。抑常ノ論義難ニ苦無邊ヲ擧テ難之。
| 但難之樣ハ如苦無常共法アルヘシト | 云云 |
レハ。大乘ノ苦無邊ニモ可有其體各別所依異
故之返難。如此難セハヤ。所詮遂ノ所存ハ例ノ
法門ニナスヘシ。外宗法門ハ無虚融之義故。
大乘ハ一多ノ二邊ヲ離セリ。不可有返難歟
一。有火同前者。於水可ト名火等云フ難也
| 一。説火在人不在徳故事 | 同學抄ニ此難ヲ意得ル 樣ハ徳相似ノ故ニ名假 |
| 者。相似ハ似事ニテ非共法。何ソ其相似セル徳ヲ云共 法耶。共法似事無差別。只眞事似事之ニテ可足爲 |
| 言 | 讀師云。此難不意得。自元在ト人習フ。但其ノ |
スラメ。爾ハ此難更不可成痛。其火在トハ徳ニ
| 不云故。可有相符 | 云云 |
云。若謂人火徳相似故之下ニ可有難ト救ト。
先難云。人與火不相似。何ソ人似ト火云耶。
人ノ猛赤徳似ト火徳云ヘシ。徳與徳相似ト
| コソイワレタレ。人與火相似不可然 | 爲言 |
| 徳 | 爲言 | 此救ノ上可有説火在人非在徳故之 |
| ワスト | 爲言 | 意云。徳相似故之文ニ可有此難ト |
讀師云。此上ニモ猶以説火在人ノ難不意得。世
間ニ人似ト火云フ事ハ。實ニハ徳似火也。人ノ上ノ徳
ナレハ。擧所依云ト爾意得ハ更不可成難。
實ニハ世間ニ人似ト云ハ火。總ノ人體全以非似火。
赤キ處コソ似タレ。其赤キ處則赤ノ徳ナルヘシ
院主モ同心。不トテ意得遂不及一途ノ落居
| 讀師云。以上一段不破似事歟 | 云云 | 聽衆 |
後日院主云。摩尼抄ニ分明ニ破ト似事見タ
リ
私云。上ニ如注スル有義ト撲揚トノ問答ニ分明ニ雙
破トアリ
一。又假必依眞事立者事 以下破小乘也
讀師云。小乘モ立眞事似事共法之三法
歟。本疏ニアリ。但分明ニ三法ヲ立ル樣ハ論文ニ不
見。讓上ノ外道不明歟 讀師云。小乘眞事ヲ
破スル時ハ述正義破之歟
私云。眞謂自相者。離言自相也。小乘ハ依
諸法ノ自相立ト假存歟。其樣不審也。故其
假ハ一向依共相轉テ非自相。何ソ假ハ云依
眞耶ト云フ大綱也
一。詮非詮自共二相ハ唯識論所明者。此段歟
一。謂假智詮不得自相事 讀師云。定心等
ヲモ可名假智ト歟。限汎爾散心ノ名言ヲ爲
先ト智歟。遂被談云。定心ヲモ可名假智旨。解
| 釋ニ見タリ | 云云 |
非ト境云フ事。智ニハ可爾。詮ニハ難思。境ト云フ事ハ根ト
境トニ對シテ可申。名言ノ詮ヲ法。對シテ能詮所詮ヲ云
境事。如何可意得耶 讀師云。凡ニ申タル事
也。常ニ其境界ニアラスナムト申ホトノ事歟。
| 被ハ詮對合スル姿歟 | 云云 | 延帳房云。此文ハサ |
先縁スル時ノ事也。假詮ノ境ト云ハ。自ラ言ヲ發シテ詮シテ
法縁之時ノ事也。故假智モ詮モ倶ニ縁レハ境云倶
非境故歟。此事ハ讀師モ同心之樣ニ聞ユ。但追而
可決之
一。名所詮ノ共相ノ事 有沙汰 延帳房云。
此事左樣如法有子細及沙汰。心所所取ノ
別相ト名所詮共相トヲ相對シテ差別アル樣ヲ申スニ二
義アリ。一義ハ別相ハ聊カ體カ上ニ置義分。名所
詮ノ共相ハ離言自相之上ニ一向彼ノ體ヲヨコス
也。聊モ法之處ニ義分ヲ不可談。一義ニハ聊カ別相ニ
ヒトシメテ共相ノ義分ヲ置ク樣ニ見タリ
私云。延公申ス樣ハ名所詮ノ共相ハ一義ノ通リハ
非無法歟。等シムル別相ニ故。併テ能詮ヨリ事起テ
鮮ナル自相ヲヨコシタルヲ云共相也
讀師云。名所詮ノ共相ハ無法也。不可混心所
別相。別相ハ非無法非有法見タリ。可相
| 替 | 云云 | 光胤云。名所詮ハ無法マテハ無子細歟。其 |
ソ異義ナレ 讀師云。三性所不攝之義モ
| アリト | 云云 | 延帳房云。左樣ニ一向無法ナラ |
自相ノ種子ヲ熏スル樣如何。聊名所詮之分ニ許テコソ
義分ヲセメテナレ 讀師云。共相種子ノ論
義ニテ可意得也。無法ナレトモ。其ヲ爲シテ門共
相ニ轉シナカラ縁非詮自相故變相分ニ
變スレハ相分ニ熏種ヲ也
私云。此事東院ニ義斷四重自共ヲ習ヒ申シ時。
紙ニ物ヲ裹テ手ニ取ルトキ。中ナル物ニ直ニフ
レサレトモ。中ナル物ヲ手ニ取カコトシト
仰セアリキ。委細如小堯嚩攝
讀師云。名所詮共相ノ貫通スル樣。面面可有評
| 定 | 云云 | 讀師重云。常ニ人ノ名所詮ノ共相ノ貫通ト |
詮ノ分ニテ貫通ハナキ樣ニ被申人モアリ。隨テ加樣ニ
意得ル樣モアル歟。專慶存スル樣ハ。譬ハ一本ノ松ヲ云
松ト時ノ名ハ。ヨロツノ松ヲ詮スル名也。此一本ノ松ニ
限ル名ニテハ更ニアルヘカラス。公物ノ名ヲ且ク一本ノ
松ニ名ル也。譬ハ苦無常ハ色心カ上ニ共シテ。誰カ共セサ
セネトモ共シテ貫通也。名所詮モ如此。自ト名ノ
分ニテ貫通也。行解轉此貫通名故。云行解通
餘也。散心ノ轉シテ共相ノ名ニ行解ノ貫通スル樣如
此故。依名ノ貫通行解隨テ貫通也。不ハ爾設
散心ナリトモ。正ニ向一本ノ松行解ヲ留メテ此ニ
縁セン時。何トテヨロツノ松ニソソロニ行
解貫通スヘキソ。正ニサモナキ上ニ。道理モサ
ハアルヘカラス。故ニ名ハ一本ノ木ニ名ル時モ。其名
鎭ニ衆木ノ名故。自ト貫通セル物也。轉スル此名ニ行解
ナレハ。留メテ此一本ニ縁スル時モ。隨テ名行解貫
通トハ云也 春善房法印。名所詮ノ共相獨リ
貫通他上スル歟ト云フ論義ヲ作ラレタリキ。此
論義ハ可然之由沙汰アリキ 春禪房法
印初變ノ時ヤランノ論義也。今申ス趣ヲ難ニセ
リ。又名所詮ノ共相ニ有離言義歟ト云フ論義ヲ
作テ。尋專法印ニ談合セラレシ時。サル道理ハ
アリトモ。アマリニ勿論ト被申間被略
春善房ハ自共二相ノ法門ハ隨分之由沙汰アリ
キ
私云。此外ニハ此一段無委細ノ沙汰
一。能詮所詮倶非自相故知假説不依眞事ノ
事
私云。小乘ノ申ス眞事ハ離言自相也。而ニ能詮モ
所詮モ不轉彼ニ。何ソ假ハ云依ト眞事耶ト云フ
意歟
一。由此但依似事而轉事 讀師云。此文分
| 明ニ不破似事 | 云云 |
治定マテハ不審也。此似事ト云ハ共相也
私云。小乘ノ依眞事立假樣ト外道ノ依三
法立假樣トハ聊カ替歟否ヤ可尋之。可意得
置事也
| 第二十五日 | 自識所變相雖無量種 至名爲異熟非謂一切 |
| 一。雖無量種事 疏見相分相状有無量 | 云云 |
| 也。實ニハ識能變段 | 云云 |
| 三句 | 由假有種種彼依識 | 自下解頌下三句 | 此能變謂異 熟及了別 |
| 一。唯三之唯ノ言ノ事 疏云。決定義 | 云云 | 讀師 |
| 云。決定ノ義ニ體類三ニシメ非増減。 | 云云 | 八識ハ所遮 |
| 決定義。略ニハ三廣ニハ八ニシテ非増減 | 云云 | 今段ハ偏ニ |
| 出三遮増減 | 云云 | 第一卷ノ下盡理歟。當段擧 |
疏ニハ或簡別義ト云テ出簡別義ヲモ。第一卷モ爾
也疏ノ如前已説ハ總テ一段ヲ讓上歟。第一卷ノ
下委細也
讀師云。増ハ八識ヲ爲テ其邊際ト遮九識。略ニハ三ヲ
| 爲其邊際遮一意識歟 | 云云 | 光胤同心申 |
| 如第一卷 沙汰時記 | 讀師云。多言ヲハ五位ニハ除一位通 |
| 四位 | 異生位。二乘有學位。 二乘無學位。菩薩位 | 故東院御物語云。故 |
常ニ資糧等ノ五位樣ニ被仰ツル間。心中ニハ
サモナキ由存セシカトモ。サ樣ニハ申サ
| テ止ミ畢 | 云云 | 明匠モ下地ヲ御覽セラレヌ事モ |
位ニモ多義ハアル也。十三住ニハ通十二位事。常ノ
瑜伽ノ十三住也
私云。七地ニ於テ多ナル事。樞要ニアル歟
讀師云。寛狹皆得事。阿頼耶ハ狹ク阿陀那ハ寛シ。
異熟ハ中途ニシテ寛狹皆得セリ。對レハ阿頼耶寛ク。
對レハ阿陀那狹故
私云。寛狹不得ニテモアルヘシ。忍觀房僧都
這物語云。淨忍房法印トヤラム寛狹皆得ハ
何事ニテアルヤラムト被申。意得ラレタル
事ヲト存セシヲ。意得エスシテ被申ヤ
| ラム。不審也ト | 云云 | 疏ニ付テ寛狹皆得ニ。寛 |
答フ。寛ヲ嫌フハ佛ニ無熏習故。嫌ハ狹八地以上ニ
有熏習故
一。恒審思量故事 讀師云。不言内者通無
漏説之釋ハ付此文出來セリ。付テハ思量能變ノ
得名疏釋ハヲコラス。但恒審思量故ハ釋得
名ノ由。遂ニハ同事ナレトモ。見ノ起リ處ハカハレ
リ。故ニ此論ニ義ヲモ付テ思量能變得名。不
内ト大師如何釋之耶トアラハ。不言門者ノ釋ヲハ
不可出。思量能變之時不ハ言内思量ト有
何故耶トアラハ。可出此釋。能ク可有分別。
先年御八講之時。華嚴論義出來之時。問者
釋ヲ聞テ疑フ講師ハ華嚴諸釋ニ此事ヲ釋シタル事
ハナシト云。問者ハマサニ釋シタリト云テ及
諍論。加樣ノチカヒニテヤアリケン。可有
| 分別事也 | 云云 |
釋シタレハ。只同事歟ト覺ユ
私云。恒ハ簡第六。審思ハ簡第八。恒審ノ兩
字ニテ簡五識事。疏ニアリ。并恒等言ニ各所簡
アル事。可見樞要
一。了境相麁故事 相塵ノ事ハ疏ニ六ノ故ヲ出。不
及沙汰
一。及言顯六合爲一種事 讀師云。合集ノ一
| 義也 | 云云 | 光胤云。第六卷ノ下ニハ今ノ及ノ言ニ出相 |
| 疏ノ及言雖通相違及等 | 等者。合集也。等 ハヒトシキ義也 | 者。總テ |
合集故解及言此意也 光胤云。左樣意得テ。
第一卷ニ二義ヲ出スト相違スヘシ。及言雖通相
違及等ハ今ノ及言ニテ置カハヤト存スル也 聽
衆連同心也。第一卷ノ聞書ト可見合 讀師
云。又互顯故ナレハ。初能變識ノ名言ヲ。我法
熏習位ヲ顯ス因位ニ限ル名ト意得テハ。後二能變ハ通
スレトモ。以初能變ノ名可定後二能變體。
以後二能變顯初能變樣。准可知之
一。因能變事 聽衆不審云。今三能變ハ現行
八識也。種子能變ヲ出ス如何 讀師云。先ツ總テ
廣ク明能變多種也。至下文可知之
私云。謂第八識中ト云テ別テ顯スコト能攝門。定
可有子細歟。アリ事ナレトモ。聊カ其由ヲ
可意得。只二因習氣トモ可キニ申覺ユル也。種
子ヲ明ス事。只今始メナルカ故。丁寧ニ能攝所
攝ヲ擧歟
私云。因ノ言ハ所由ノ義。常ノ因也。變ハ轉變ノ義。
種子ヨリ。現行ニ轉變スル意也。習氣ハ是現氣分
| 氣字 | 熏習所成 | 習字 | 二義也。自性親因トシテ相似 |
門ニハ等流異熟ノ二果ヲ得歟。餘ノ士用増上等ヲハ
二ノ中ニ施設スヘン因即能變持業釋歟。此二因
| 能轉變シテ生後ノ自類種及同類現行 | 以上等流 習氣果也 |
| 及異熟果 | 以上異熟 習氣果也 | 故也 |
生故。因能變ノ果ニハ取後念自類種ヲモ也
讀師云。等流習氣異熟習氣ニ出スコト能熏ノ現行
可有子細。先ツハ無用也。アリ事ナレトモ。要
須ナキ事ヲハ不明習也。此ハ現行七識ヲ可
名因能變ト志サシヲ顯也 琳舜房云。其ハ論義ニモ
本疏ノ意ニテコソ尋タレ。論文ニ説トハ之如何 讀
師云。今申スモ論文ニ正シク現行ヲ因能變ト廢立シタル意ト
申サヌ也。論文ニ聊現ヲモ可名因能變ト志ヲ顯スト
マテ可意得。サテコソ宗家ノ釋ニモ見論意釋
シタレ 讀師云。等流習氣ノ能熏ハ廣ク。識モ七
識ニ亘リ。性門モ通三性也。異熟習氣ノ能熏ハ狹ク。
| 識モ限六識 | 第七其體非異熟也。 又不成業也 | 性モ限善惡也。 |
私云。異熟習氣ニハ置有漏ノ詞事。無漏業ハ自
宗不許之故。等流習氣ニハ不置此詞。許
無漏種子故
延公云。熏令生長ハ二種習氣番ヘリ。法爾種證
文也。讀師モ同心
一。果能變事 延公云。果能變ハ種子ヨリ現行ノ
| 轉變セル義歟 | 云云 |
讀師餘聽衆皆以不可然之由同心
讀師云。果能變之變ハ異ニシテ因能變之變變現ノ
義也。自證分生見相分果義也。是レ正キ今ノ三
| 能變ノ變ノ義也 | 云云 |
果。能變ハ對見相云能變也。因能變ハ因タル
邊則能變也。非別ノ義門。果能變ハ果ト能變ト
其義所向異也。思可知之
私云。現行ヲハ亦雖名因變。種子ヲハ不可名
果變。有縁ト變現ト倶ニナキカ故。因能變ハ轉
變義故。轉變ハ種子カ現行ニ轉變スルモ現カ種ニ轉
變スルモ同時故也 私云。果能變ノ總標ニ有八
識生者。等流習氣之一方ニテ第七ハ加ル也。下ノ
八識體相ハ限等流習氣故。文ニ不可有別
子細
琳舜房云。體相ヲハ體性相状ト云故。可通四分
| 云云 |
| 私云。不爾。下ニ自證見相倶名識故 | 云云 | 除 |
私云。本疏生何如何生果能起何果ノ三問ヲ
答フル文事。八識體相ニテ答何果。爲因縁故ニテ
答如何生果。名等流果ニテ答能起何果也
一。果似因故事 因果同性ニテ相似也
私云。等流習氣并等流果ノ得名事。先ツ等流
| 者種子與果性相似 | 同性云 相似 | 故。因ノ種ヲ能似 |
果ヲ云流也。故等流ト云兩字ハ等之流ニテ依主
釋故。正クハ目ク果ニ。流ニ呼ヒ留故。習氣ニ下ル時。
等流之習氣ト見。又依主釋故。習氣ニ呼ヒ留テ
目クル種子ニ也。等流果ハ等流則果ニテ持業釋
也
一。引因別果得名事 延帳房言フ樣。總報ノ
業助別報ノ業令感別報故。歸テ源ニ由總報ノ
業感スト別報見テ云引因也。引別報ノ果義
| 也ト見タリト | 云云 | 光胤云。此料簡不符合疏 |
名。果果相對シテ總果引クト別果見ニ立ルト引果ノ
名見タリ。意云。總業引總果故。別業引別
果故。總業引立テテ別果令感果邊ヲ取テ云引ト
也。引果者業引果故云爾也
此事只總業引クト總果見テ引ノ名ヲ意得ル樣モ
アル歟。不見分明ノ釋文。追而可勘之。只
業引果義ハ別報ノ因果モ爾也。何別テ云引耶ト
云フ疑アレトモ。別報ノ方ニハ珍シキ滿ノ義アル
故。總即別名ト意得モ無子細。當段ニ作レル總業
引別業義ハ。別業引總業義ナキカ故。別
報ノ例難不可來
一。滿業得名事 圓滿之義也。畫師ノ繪ノカタ
キヲ畫ニ置クハ。總報因果ホトノ事。繪弟子以
色色ノ採色莊嚴シ周備シタルハ。別報因果程ノ
事歟。第八識ハカリハ無圓滿ノ義。六識等ヲ
感ソヘテソ滿足ナレ。讀師ノ評定此趣也
一。異熟生事 讀師云。眞異熟ヲ先ツ異熟ト定メ
置テ。非眞異熟故不ト云異熟ト云事ハ自由也。
異熟ニ多種アレハ。眞義ハナクトモ。其體異
熟ナラハ。何ソ汎爾ニ異熟ト不云耶 延帳房
云。無漏ノ種子ヲ異熟生ト云フコトハ。ケニモ其
體非異熟故也。六識ノ異熟ハ既ニ其體異熟法
也。非異熟異熟生ト云フ事難思
私云。第八異熟。眞ノ異熟ナラハ。カヽル
眞ノ異熟ノ義ヲ不具故。非ル眞異熟邊ニテ異
熟生ト云フ事。ケニモト覺ユル也。總テハ
疏ニ異熟生ニ出五重。其體異熟ニシテ異熟生ナル
物。其體非異熟ニシテ異熟生ナル物多重アレハ。
無苦見事也。第五義ハ佛果位法ヲモ云
異熟生ト。但其ハ異熟ノ意得樣替通途ニ也
眞異熟ヲ名異熟生トモ也。可見疏一段
一。異熟果ニハ兼眞異熟ト異熟生トヲ也
私云。三重問ノ中。生何ヲハ感第八識ニテ答ヘ。如
何生果ヲハ爲増上縁ニテ答ヘ。能起何果ヲハ名異熟
果ニテ答也
一。果異因故事
私云。異熟習氣并異熟果得名ノ事。異熟ハ果
名。因ハ是善惡。果ハ是無記。異性ニシテ熟カ果ニ呼ヒ
留テ果ヲ云異熟ト也。習氣ニ下テハ異熟之習氣ニテ
依主釋也。異熟果ハ持業釋歟
異熟ノ名義ニ雖有多義。當段ハ此意歟
一。此中且説事 讀師ハ如此二種異熟アル中ニ。
今ノ異熟能變識ハ取テ三相同時ノ眞異熟云異
熟ト也
私云。抑今段ハ略明能變三種段也。何ソ限テ
初能變ニ別テ云此中且説等耶。第七識ハ非
異熟故。假令第二能變ニモ不取異熟トモ。
何ト申サヌソ 愚推云。異熟ノ名ヲ得ル中ニ相
濫アルヲ簡也。第二能變ハ非異熟故不及
相濫。第三能變ハ六識ニ無簡別故。初能變ニ
獨リ乍云異熟トハ初能變ナラヌ異熟アレ
ハ云爾歟
一。讀師云。異熟能變限ル七地證ニ此中且説ノ
且ノ言ヲ取ル事不審也。第八識中ニ不ル名異熟
能變アリト顯スト云フ意如何 光胤申云。且ノ
言ハ對非謂一切也。第八眞異熟ノ中ニ簡アリ
トハ不見。可云但説。不ト可云且説云フ事モ
難思。若通セハ八地。可ト云唯説コソ申スヘ
ケレ
但能能案スレハ。此事有仔細歟
讀師物語云。於京都公請ノ砌。山門ノ講衆自
宗ニ對シテ第六ニ不可知ノ行相アル歟ト云論義
ヲセリ。覺圓僧正ハ此ハ微細隨眠也ト御意得ア
リ。第六ニ通スルナラハ。可有不可知ノ行相。
不通義ナラハ。不ト可有此行相御領解ア
リテ。學者二義也ト被仰。内山僧正ハ御房ハ微
細隨眠ノ論義ニハアラス。別ノ論義也ト御意
| アリ。兩僧正ノ御領解相違セリト | 云云 | 光胤 |
レハコソ。悲相ノ第九品ハ第七ノ惑トヒトシカ
ルラメ 延公云。第六惑ノ最微細ナル處ニ第七
惑ヲ攝メタルマテ也。第七惑ハ同シ悲相ノ第九品
攝メタルモ。第六ヨリハ微細ニモヤアルラ
ム 光胤云。サル料簡アリ。雖然サラハ何ト
同ク金剛心ヲハ障ルヤラム。今一重第七惑ノ障ル智
品ヲ立ツヘシ。不ハ爾無力麁細ハ等シキ歟 讀師
云。麁細雖不等。勢力等キ故ニテ可意得 光
胤云。勢力等故ハ麁細等故ニテコソ知ラメ
| 第二十六日 | 自雖已略説能變三名 至略説唯有如是三相 |
不記之 讀師云。上ニハ雖辨三能變ノ名義。
未明三能變ノ三相。總テノ門也 讀師云。不可
知ト執受處ト了トノ訓アリ。不可知門ヲ別ニ開ク通リ
也。不可知ト執受處ト了トノ訓ハ。不可知ハ非別門。
所縁行相ノ二門ニカフラシムルヤ。不可知ヲ
別ニ開クトキハ。受倶門ヲ相應門ニ入テ十門ト意得。
不可知ヲ不シテハ開受倶ヲ又別ニ開テ十門也 延帳
房云。十門ヲハ何レノ邊ニモハタラカサスト意得歟
讀師云。爾也。先ツハ必シモ十門ト立テスト
モ。十一門ニテモアレカシト覺ユ 良明房五師
云。相例門マテハ十一門歟 讀師云。爾也。十門トハ
付テノ本識諸門也 讀師云。小乘教ノ頼耶ハ四
種頼耶ノ事歟 讀師云。能藏ハ持種ノ義。所藏ハ
受熏ノ義。執藏ハ第七ニ被執義也。此三藏ハ則因
相等ノ三相ニ當ル歟 讀師云。體用門能所藏者。
於第八識云ハ之。現行ノ第八ハ體。所持ノ種ハ用
也。於轉識云ハ之。能熏ノ自體ノ分ハ體也。體能
熏也。所變ノ相分ハ用也。因果門ノ能所藏ハ種ヲ能
藏トシ。現ヲ所藏トス。第八モ轉識モ爾也。如此被申ヤ
| ラム | 但談義忩忩往 往ノ間不分明 | 讀師云。第八識ノ能所藏ヲハ |
雜染法所熏所依染法名能藏此識爲所藏ニテ
意得ヘシ 延帳房云。此能所藏ハ則轉識羅
耶ノ因縁歟 讀師云。不爾。論義ニモ申タル樣ニ。直ニ
轉識羅耶ノ因縁ニハアラス。依有此義遂成立
轉識羅耶ノ因縁也
一。讀師云。謂與雜染互爲縁故ハ。直ニ轉識羅
耶ノ因縁也 光胤申云。此文ハ上ノ能藏所藏ト
申ス由ヲ釋スル文也。不可通能藏所藏之分濟ニハ
讀師云。互爲因縁之姿ヲ。サラハ可被申
| 云云 | 光胤云。演祕ノ相傳ノ三釋中。第一釋ノ意 |
| ナルヘシト | 云云 | 讀師云。互爲縁故ノ文ハ。上ノ |
所藏ノ名義ヲ釋ストハ難意得。所詮望ムルト轉識
望ムルトノ羅耶互爲之樣ヲ可求 光胤云。今ノ互
爲縁故ノ道理。遂ニ轉識羅耶ノ因縁ヲ成立スル源マ
テハ勿論也。シカト此文轉識羅耶ノ親因縁
トハ難シト申云フ計リ也。互爲之樣ハ。能持染種
之邊ハ遂ニ第八ヲ望ル轉識因縁ノ源也。第八受
熏時。轉識ヲ能熏ト談スル門也。此時ハ第八ハ所藏。
轉識ハ能藏也。此邊ハ轉識ヲ望ル羅耶ニ因縁ノ源ト
ナル也。此ハ轉識頼耶ノ互爲因縁ノ源トナル分
也。故ニ今ノ謂與雜染互爲縁故ノ互爲ハ。先ツ只第
八ト所持種ト相對シテ互爲義ヲ成也。此ノ互爲ノ道
理ヲタヽシ行ク時。遂ニ轉識羅耶ノ因縁也。聽衆モ
同心シテ被申 讀師云。今被申樣ハ祕ノ初釋ヲ以テ
被申歟。第八ヲ所藏トシ種ヲ能藏トスル邊ハ。種カ
生スル第八ノ現ヲ邊ヲ取也。爾ハ遂ニ轉識ヲ望ル羅耶
因縁ハ。現行熏種ニテコソアルニ。其ノ源ト
| ナル邊ハ。種生現也。大ニ相違 | 聽衆連モ 且心アリ | 光胤 |
第八ノ種カ生現邊ヲ。種ノ能藏現ノ所藏ト見ルハ。轉識ヲ
望ル羅耶因縁ノ行キ立チ也 讀師云。祕ノ初釋正
釋トハ如何可知哉 光胤云。有義ハ第二ヲ
| 取テ破テ豈現望種無有力乎ト | 云云 | 取初釋意 |
| ト | 云云 | 光胤申云。疏ノ能持染種等ノ釋ハ祕ノ初 |
| 釋也 | 云云 | 此事ハ卒爾也 讀師云。其モ又未定 |
| 事也 | 云云 |
リ。此疏釋ハ上ノ能所藏ヲ釋スル文。今ノ互爲縁
故ハ其外ノ事ト被申事。不可然歟。但此事光
胤モ日比不存置事。當座ノ評定也。追而披
釋文可決之
一。讀師云。頼耶三相者。能所藏等ノ三歟。因
相等ノ三相歟
私云。因相等三マテハ仔細ナキ樣ニ覺ユル
也。其レカ當能藏等之三ニテコソアレ。若
不ハ爾可云羅耶三藏。何云三相耶
一。讀師云。三相中ニ自相ハ體也ト見タリ。他ニ被
縁執邊ヲハ。何トテ體トハ申スヤラム。因果二
相ハ猶シ第八カ上ノ持種等ノ義ヲ被申ト顯スナ
レハ。體トモ可申。執藏セラルヽト申スハ。
他ニ寄セテ申ス詞也。此ヲ云テ自相ト眞實ノ體相ト
云事難思 聽衆無解評定 讀師云。此事
有其理。彼第四勝義ヲ是最勝道所行義故ト
云ハ。第四勝義ヲ寄テ能縁ノ智品顯其體コ
レホトノ事也。微細ナル體相ヲハ直ニ其體ヲ難
詮顯故也。義ニナレハ其義ヲ呼ヒ顯ス故ニ易シ。體ハ
微細ニシテ難顯故。以第七ノ縁執顯之也 延
公云。第七ハ第八識ノ體ヲ惡ク縁テ執我。我之爭カ
顯體耶 讀師云。迷悟門ハ別事也。惡クモ縁セヨ
寄彼縁顯第八體也
私云。三相體義事。評定之趣。自相ハ體。因
果ハ義相ノ趣也。ナニ樣論義也
延公云。所有自相ノ所有トハ何何ノ物ソ 私云。攝
持因果ニテ意得ラレタリ 讀師云。上ノ能藏
等ノ三ヲ云所有也 良明五師云。攝持因果
爲自相故ノ樣ナラハ。因果ノ二相ヲ取リ合セタル
外ニハ自相ノ體ハナキ歟 讀師云。自相ノ體ノ處ニ因
果ヲ取リ合セタル事歟
私云。本疏ノ釋ノ樣ハ因果ヲ攝シタル外ニハ
不ト可有別ノ自相見タリ。攝持因果ノ下ノ
疏ヲ可見。一重問答アリ
| 一。此識自相分位雖多 | 等 | 事 本疏ニ生起ノ問 |
| 頼耶ノ名耶 | 云云 | 阿羅耶ハ梵語。此ニハ云藏。分位 |
一。藏初ト過重トノ事 讀師云。藏ハ三位中ニ初マ
テハサコソアルラメ。初ナレハトテ擧ル
名。其由如何ソ。難意得 良明五師云。常ニ
付初ニ申ス事アレハ。只其ノ分歟 讀師云。
我今釋彼説ノ我ヲ付テ初ニ安慧ト釋スル程ノ意歟
私云。本疏ニ乃至七地二乘有學最初捨故
| 云云 | 三乘共捨スル最初ハ頼耶ナルカ故ニ云フ意歟。 |
無餘位ニハ捨之。若爾ハ異熟ノ名ニモ三乘共捨スル
義アリ。如何無餘位ニ捨ト之申スヘキヤラ
| ム。不審也。一旦假令也 | 可問 明師 |
私云。科文ニ即頌名ニ者。今所明義ヲ本頌ノ
名ニ即スル也
一。延帳房云。此識自相分位雖多ニ付テ。自相ハ
執藏故。限阿頼耶義歟。何分位云多耶
讀師云。三相中ニ執藏ヲ以テ顯第八體故。執藏ヲ
自相ト云也。意云。羅耶三相同時ノ時ハ。執藏ハ自
| 相也 | 爲言 | 執藏ナキ位ナレハトテ。第八自體 |
體ノ事也。其ノ第八ノ自體ハ雖多。今ハ取執藏ノ自
| 相也 | 爲言 | 如此委細ハ雖不被申。以談之意 |
| 一。果相事 | 有四段。顯義･簡 他･即頌･釋妨難 | 延帳房云。能 |
藏執藏ヲ因相自相ト云フ事可爾。果相ト所藏トハ如
何相セ當ル耶 讀師云。誠ニシカト不相當也。
| 異熟果者 | 果相 事也 | 善惡業ニ被感義也。所藏者。當 |
ニテアルマテハ勿論ナレトモ。受熏ヲ則異
熟ノ果相トハ難申。能藏執藏ト因相自相トノシカ
ト相ヒ當ルニハ大ニ異也。案ルニ之以因之因タ
ル義相當歟。意云。第八受善惡ノ種子ノ熏感
當來ノ第八識故。當來ノ果相タル第八識ノタ
メニ。現在ノ善惡ノ種ハ因也。其因ヲハ第八受ル熏
力ニテ爲因ト也。故因之因タル邊ニテ相當果
相也 光胤申云。サラハ果相ト所藏トハ直ニハ不
相當。ハルカニ展轉重重ノ相當歟。如今者能
藏等モ可相當果相ニ。哉 讀師云。如此申セ
共。眞實ハ難爲定量ト。此事能能可有沈思
之事也。先年春善房法印。此段ヲ沙汰セラ
レシ時。因之因ト被申事アリシナリ。シカト
何事トハ不覺。今憶念シテ推量スルニ。此事ニテヤ
アルヤラムノ分也。不可爲定量
| 一。離此命根 | 乃至 | 不可得故事 讀師云。命根 |
難スル不審也。別ノ義門ニテ被遮事ハ不知。恒時相
續不可得ト云テ遮之。小乘爭カ共許耶 光胤
云。上ニ破シ畢ル故。不可得也ト疏ニ見タリ 讀師
云。設ヒ破シ畢ルトモ。大乘ノ命根モ恒時相續ト存シ
ナカラ。恒時相續不可得トハ如何 光胤
云。小乘ノ實有命根ハ所執ノ實法故。上ニ破シ畢ル故
不可得也ト云事也 長春房云。窮生死蘊ハ第
八識ト大乘ハ存。破ハ之成破ルニ第八識。如何
光胤云。非破經所説之分。小乘依彼經所
執計ヲ破ス故。非破第八識讀師云。小乘ハ
窮生死蘊等ヲ六識之分ニテ意得故破之。第八
識ニ成シテモ。猶非破之。多位ハ三位或五位。
| 五位ニハ通四位 | 如上 | 三位ニハ通二位。多種者。 |
取三。可見疏
一。寛ト不共トノ事
私云。多位ト云モ異熟寛ト云モ同シ分齊ナラハ。雖
言ヲ置テ痛之難思。寛ハ三位ニハ通二五位ニハ四ニ
通故云寛。不共者。眞異熟義ハ不通餘法
故云爾也
一。因相事 有四段。顯義･簡他即頌･釋
妨
私云。一切種者。直ニ種子ト聞エタレトモ。取
能持ノ現爲體也。雖然實ニハ通現種故。下ニ
云一切種相應更分別也。對果相疏ニ問
答アリ。可見之。簡他者。簡經部等色心
能持也
一。雖有多種持種不共ノ事 六因或十因也
延公云。十因ニハ何ノ因當能持因耶 讀師
| 云。定可有相當因 | 云云 |
訓スヘシ。不ハ爾三相倶ニ體相ト聞ユル故。此料
簡ハ論ノ點ニ體カ相トセリ。付之申也。讀師同心
アリ。但同學抄ノ會通ハ只體之相ニテ會之歟
| 以上三相者因 相等之三也 | 初能變識大小乘教ヨリ至藏初 |
趣生ヨリ至寛不共故偏説之。果相ノ段也。此
能執持諸法種子ヨリ至略説唯有如是三相。
因相ノ段也。凡ソ自相ノ段ハ餘ノ二相ニ替ル仔細二
箇條アリ。一ニハ自相ハ第八ノ總體故。攝持因
果シテ能所藏等三藏ヲ具スル物ヲ自相ト談スル故。自
相段ニハ能藏等三之義ヲ出シ。攝持因果ト
判ス。餘ノ二相段ニハ無此談。餘二相ハ取一分
之義故。二ニハ餘二相ニハ有四段。自相ニハ有三
段無簡他段。意ハ自相ハ第八體故。大乘不
共之物柄也。無可簡他之樣。他宗ハ第八
識ノ名義ヲ不許故。簡他一段闕タリ。餘二
相ニハ有此段。果相因相ハ界趣生體并持種
義故。他モ許此名義故也
次日談義ノ砌ニテ讀師云。昨日被申謂與雜染
互爲因故ノ事。良算ノ草ヲ見レハ。演祕ニ難スルハ有義ヲ
三釋中ニ初釋ヲ斷スル意ニテハナシ。有義第二
釋ヲ取ル意。現ハ有力故者。本疏ノ現ヲ望種豈無
力耶ト咎テ有義ノ申樣破スルマテ也。遂ニハ正義モ第
二釋ヲ取ルヘシト見タリ。義燈ノ三釋ニ取合テ
意得樣。良算抄ニ見タリ。此事重可記明之。
後ニ見レハ縁憲ノ草。讀師被申良算料簡ハ如何
樣。轉識羅耶ノ種子生現行之因縁ノ體ニ取現
行取種子二義アル中取現行第八意歟。種
子ノ第八ヲ取ル義ノ意ニテハアルヘカラス。其
故ハ縁憲抄ニ付テノ現行ノ第八ノ義難ノ目六ニ。違スル
祕ニ破有義一段事ヲ出。隨而此由ヲ申也
| 第二十七日 | 自一切種相應更分別 至如是建立因果不亂 |
持種ノ義也。今シカト種子ト取リ定メテ明ス
審ナレトモ。總テハ因相通種子故。種子ノ方ノ因
| 相歟 讀師云。爾也 | 云云 | 延公云。此中何法 |
相中ト云フ意也 良明房五師云。此中者。因
相ニ種現アル中ニト云フ意歟
三義中ニ後二義ハ一切種相應更分別ト取リ
定メタル文ニ違スル歟。第二義ニ付キ。既ニ一切種
相ヲ分別スヘシト。因相ニ治定シ畢。何ソ此中ノ
言亦返テ三相ヲ擧テ此中ト云耶。第三義ニ付キ。一
切種相ノ表句ハ今ノ樣ハ現種ノ因相ヲ倶ニ擧テ此
中ト云歟。現行ノ因相ヲ下ニ別テ分別シタル事
ナシ。何ソ應更分別ト云耶
| 一。謂本識中 | 等 | 文事 良明五師云。功能ノ言ハ |
面評定曰。第八ハ種子カ能持也。則種子ノ體ト
モ云ツヘシ。何ソ簡之耶 光胤云。功能者第
| 八カ功能也。勿論故不簡之歟 | 云云 |
故。不簡第八ヲハ。第八ハ非能熏故。親生自
果之義アル中ニ功能ナラヌ物ヲ簡フ故
| 光胤云。此文ニ付キテ種子ノ姿可有御沙汰 | 云云 |
アサト沙汰セリ。種子假法ノ義ヲ立ツル故。意ハ存
唯識故也。護法ノ種子ハ替テ彼ニハ物コウ可談
歟。將又種子ノ意得樣ハ其分齊カワラスシ
テ。假實ノ談門計リノ差別歟 讀師無殊ナル成敗
光胤申云。安慧ノ種子ハ自證分上ノ見分ノ用ホ
トノ事。護法ノ種子ハ其ヨリ物コウアルヘシ。謂
本識中ノ中ノ言ヲ以テ可知。古ク見タリ 良明五
師云。見分之用ヲ望レハ自證分。種子ヲ望ムル自證
ヨリハ。猶ホ物コウハアルマシキ歟。外縁一
用トシテ浮出タルカ故 光胤申云。見分ハ一向ニ
自證分カ向外ニ取境ノ用ニテ。待他法力此用ヲ作リ
立ルニアラス。種子ハ能熏所熏和合シテ熏之。氣
分ハ何レノ氣分ゾノ事ハ雖異義。能熏ヨリ熏テ
第八識ニ此功能ヲ附在セシムルマテハ勿論
也。一向ニ第八識ヨリ此功能出來スルニア
ラス。父母合テ如生一子。見分ヨリハ自證ニ
望ムルトキ物コウアルヘキマテハ勿論
歟
一。與本識不一不異ノ事 體用ト因果トニヲイ
テ談之。體用ハ各別ナル邊モアリ。體ト用ト異故。一ナル
邊モアリ。體ト用ト一法故。因果ノ一異以可爾。
| 理應爾故ハ不一不異之理可爾 | 爲言 | 攝相歸性 ハ體用門。 |
| 相用別論 ハ因果門 |
答分別門也
私云。經部清辨等ノ問ヲ受テ答スル文ナルヘシ｣
| 顯輪集云。清辨ハ勝義門ニハ種子空ト習フ故 | 云云 | 以 |
ナラハ。種子ハ如生住等四相非ヲ以一異説其
| 體假。種モ望本識非一異故應非實 | 爲言 | 清 |
也。經部譬喩師致此問樣ハ。論ニ出二説。譬喩
| 師如安慧種假ト習 | 一説 | 或此師ハ種實ト習フ。但 |
乘不一不異之邊如此問也。生起問ハ本疏ニ
アリ 讀師云。大乘意。非一異法中ニ有假ト
實ト。種子ハ實也。其故ハ生等ノ假法ハ如龜毛等ノ
無。非因縁故
私云。本疏ノ體是無法ハ不審也。生等ハ假法
故。推ニ之論ノ如無ノ意ナルヘシ。若又體是
無法ヲ付龜毛談セハ無仔細
| 一。此與諸法既非一異 | 等 | 文事 讀師云。假 |
安慧打テ出テ起疑歟
私云。上ノ答ニ疏ニ立道理云。法ヲ望生非果。
生ヲ望法非因故ト云テ。生住等ノ替ル種子由ヲ
立タリ。付之安慧等致此問。問意云。生
等非因果故非因縁者。瓶等非一異而モ
| 因果也。若爾ハ種子如瓶等可假 | 爲言 |
上二箇ノ問ニ付テ總テ質ス也。不可限安慧。可
| 通清辨ニモ。本疏ニ此難清辨安慧等 | 云云 |
| 一。然諸種子唯依世俗 | 等 | 文事 此ハ二諦分 |
私云。疏ノ生起問ニ眞如非假唯勝義ニ有。種
| 子可然。實有體故 | 云云 取意 | 意云。眞如ノ唯勝 |
子モ唯勝義ニアリテ實有ナルヘシ。答之文
也。唯ノ言ニ實唯ト諦唯トノ二説アリ。疏ノ非不通
勝義也マテハ實唯ニテ釋ス。又依瑜伽以來ハ
諦唯ニテ釋也。實ノ唯者。勝義ヲハ四勝義ノ廢立ニテ
唯ハ下ノ説爲實有ニカフラシムル也。種ハ唯
實也ト云フ意也。世俗ニカフラシムルニア
ラス。種子ハ勝義門ニモ通シテ實故。付之疑アリ。
サルナラハ。何ソ強チニ今世俗門ニテ云實有ト
耶ト覺シキ處ヲ。疏ニ釋シテ眞如唯勝義勝義ノ
ミニアリテ實也。種子不然。世俗門ニモ實
也。不同眞如意ヲ顯サントテ。依世俗釋
| 也。非不通勝義門 | 爲言 | 此釋意ハ第三勝義 |
俗ニカフラシムル也。此ハ瑜伽等四俗一眞ノ
廢立ニテ意得ルトキハ。一眞非安立ハ眞
如ニ限テ諸法ヲハ世俗門ニ攝故。種子ハ不通勝
義門也
| 一。種子雖依第八識體 | 等 | 文事 四分分別門 |
私云。疏云。舊キ相傳ニハ護月論師ハ種子ヲハ
| 見分持之。自證分縁スト之習 | 云云 | 疏亦非見 |
四分ニ相攝ノ事三釋アリ。可見此下ノ祕
光胤申云。護法ノ種子ハ異安慧ノ種子物コウ
存歟ト覺シキ事ハ此事也。若種子ト申ス物。一向
第八生果ノ功能ニシテ。安慧ノ申ス樣ニイハヽ。望自
證分時ハ併テ見分ノ作用ノ自體分ノ上ニアル程ノ事
ナルヘシ。然ハ自證分既ニ見分ヲ縁スルソカシ。
何ソ不縁種子耶。見分ト種子トヲ望自證時。其ノ
ホトナミ等キ故不シテ然種子ヲ見分境ト存スルハ。見
分ヨリハ物コキ分アリテ。外縁ノ用ナル見分
境ニ相當シタル物ニテ。内縁ノ自證ノ境ニハカケ
アハヌコサムメレ 讀師無被申旨 聽
衆モシカト雖無同心。大旨同心歟 讀師
云。種子ヲ見分縁シテ自證分不縁事ハ相分ノ故
私云。其相分ト治定スルモ。爲見分ノ境存
也。其見分境タル邊。自元性相ナレトモ。疑ハ
之相分ニ治定ヲモ可疑之歟
| 一。諸有漏種與異熟識 | 等 | 文事 三性分別 |
記也。因果門ノ判ハ善惡也。其體用門ハ第八ハ體。
種子ハ用也。其體用ノ判ヲ只大方ニ第八識カ處ニ持
之故無記也ト判ハ。無漏種子ヲモ無記ト判ス
ヘキ例難アルヘシ。故ニ體無別故トテ攝用
歸體スル也。無漏種ハ無攝用歸體之義故。
不判無記性也。攝用歸體者不泯用攝用
歸體也。則四出體門ニハ攝相歸性也 讀師云。
因果倶是善等性故ハ因果門ノ判也。因者隨能
熏ノ現行邊。果者隨所生ノ現行邊也 聽衆
不審云。因果門ニモ攝歸シテ判性歟。只隨因果
分ニテ判歟。若攝歸セハ何ソ疏云相用別論哉
讀師云。因果門ハ攝歸マテハアルヘカラ
ス。但相用別論門ト疏ニ云ヘル。因果相對シテ別
論ト云フ意ニテハナキ也。因果門ノ時ハ。第八
與種子別論スル事也。可云體用別論シテ於
因果門判性也
| 一。諸無漏種非異熟識 | 等 | 文事 |
也。性類者非三性門。種類之類歟。可見疏
| 一。若爾何故決擇分説 | 等 | 文事 疏ニ生起ノ問 |
根ノ邊正キ疑也。無漏ヲ説異熟ト故
| 一。雖名異熟而非無記 | 等 | 文事 |
樣ニ體雖非無記依無記故可ト名無記
生起問アリ
一。異性相依如眼等識事 光胤云。此文ノ分
ニテモ猶疑不散。異性ニシテ相依スル事アレハト
テ。異熟ト無記ト一相ニシテ齊等ナル例難ヲハ如何可遮
耶 讀師無殊成敗 光胤申云。異熟ノ事ハ
雖其體非異熟。依異熟故云異熟。異熟ノ
名ハ他ノ名ヲ呼テ依主釋也。無記ハ自性故難名無
| 記トハ | 爲言 | 長春房云。無記モ又雖其體非無 |
云。三性門ハ性者體也ナレハ。自ノ性ナレハ。
其性受事歟。無記ナラヌ物ナレハ。難名無
記。異熟ハ依異熟分ニテ凡ソニ申モ無仔
細歟 院主御同心
一。轉變成就立異熟名ノ事 光胤申云。疏ニ與
本有種異立異熟名ト云テ。本有種ニ異ナル義ヲ異熟ノ
異ノ義トセリ。論ニ轉變ノ義ト申スニ相違セリ
讀師云。與本有種異者。異熟ノ異ノ義ニハアラ
ス。本種ニハ無轉變成熟ノ義。新種ハ異之有此
| 義故。此名ヲ得ル也 | 爲言 | 本新相對之異也 琳 |
| 耶 | 云云 |
雖十師ノ隨一。不及表異師致立破。護
法ノ意ニテ種子ノ相ヲ明也。一切十師ノ諍ヲハ悉ク
非表異師歟事可知之
| 讀師云。本疏ニ護法叙近者護月等ノ義 | 云云 | 護 |
| 月ハ護法同時ノ人歟 | 云云 |
| 一。此中有義一切種子以下ノ事 | 此ヨリ表種子ノ 三師。第一護月 |
| 論師ノ 義也 | 護月ハ非十師ノ隨一。護法ノ假叙歟。於 |
アルヲ假叙スルトノ二樣アリ。此ハ師ノ體アルヲ假
叙スル也 以上讀師之説也 讀師云。此師ノ
意ハ種子ハ悉ク無始ヨリ諸ノ法各各ノ種子ヲ蓄ヘ置ク也。
始テ熏シ出ス事ナシ。但熏習力ニヨリテ本種増長
| スル也 | 云云 | 延帳房云。種子ヲ本識ノ變ト申スハ。 |
也。只手ハナチニ種子計リヲハ難變。喩ハ彌
勒入首楞嚴定ニ光明中ニ波羅密ノ文義ヲ現
スル時。光明ヲ先ツ變シ置。其處文義ヲ各各ニ變スル
カコトシ。古ク此喩ヲ取テ加樣ニ申ス樣アリ。
| 一義也 | 云云 |
公ノ申事芳菲也。大概物ヲ見テ未領解ノ事ヲ申ス
人也。無漏ノ種子ニ有ト攝用歸體ノ義被シヲハ申
讀師存之外ニ被申
以下一段以外疎略無委細ノ沙汰。現文之
分也。何不記之
一。惡叉聚ノ事 不及沙汰。譬ヘニ取ル無食子ノ
事モ何ヤラムトマテ也。顯輪集ニ惡叉ハ此方ニ
| ナキ物故。以譬顯 | 云云 | 輪ニハ無食子ハ如本草 |
| 注 | 云云 |
| 有ヲ槃涅槃之義云爾 | 云云 | 取 意 |
| 也 | 如五種姓 別論義 | 中間ニ置ハ此經文。結漏無漏之 |
| 通證故也 | 云云 |
| 證文也 | 云云 |
| 證有漏也 | 云云 | 光胤申云。無漏ハ新起故。法 |
クハ。イママテ不起法ノ起ル樣不審故。無漏ノ
本有ハ顯也。有漏ハ自無始起テ無新生ノ義故。
新種ノ分ヤラム。本有ヨリ起リ始メタルヤラ
ム難知。其ノ義隱レタリ。何以無漏證有漏
歟 讀師後被談上疏。疏ニ申タル樣ハ。無漏ノ
種ハ無始ヨリ不起法今始テ起故。經論ニ分明ニ法爾
種アリト説。有漏ノ種ハ無始ヨリ起レル法故。
分明ニ別ニ雖無説有漏ノ法爾種文。義ヲ以テ准ルニ
設ヒ雖無如ナル無漏證文。通證ノ分ニテ法爾
| 種可有 | 爲言 | 此意ナルヘシ |
讀師云。此理證ノ樣ハ。本有種無始ヨリ別別ニマ
キレス具足シテ其其ノ果ヲ生スレハコソ。因果
| 不亂ナレ。不爾更有新種 | 新古合 生護法 | 唯有新種 |
| 唯新薫 難陀 | ノ樣ニ。新種ヲ薫テ此新種生ハ現種子既多。 |
齊。有生時ト不生時ト事。因果ノ樣雜亂。若痛テ
之本新何合生セハ。麥豆等ハ多ノ麥多ノ豆合テ一
芽ヲ生スル事ナシ。若痛テ之新熏種ハ唯一種ニシテ無
多種者。初ニ熏シテ後ニ不ル熏道理不可然。我所
| 立ハ因果不亂 | 爲言 | 此師ハ本性習姓ヲハ本有種不 |
漏無漏同篇也
| 第二十八日 | 自有義種子皆熏故生 至善等應爲不善等種 |
| 讀師云。第二師ハ勝軍ノ祖師難陀論師 | 云云 | 祖 |
同時歟 聽衆不審云。此師モ種子ヲハ無始ヨリ具
足故ニ無始種子トハ申歟。然ハ無始法爾ノ種子ト
常ニ申ス中ニ。法爾トハ不シテ云無始ヲ存スル歟 良明房
| 五師云。論噵ニ法爾新生 | 云云 | 爾ハ法爾トモ申ス歟 |
爾トシテ新生ト存ル也ト云事歟
私云。此意ハ法爾ハ法爾道理之意歟
讀師云。次ニ無始之言ハ非種子ノ無始。所熏ト能
熏トノ無始也 光胤申云。此師ハ種子ハ無始ヨ
リ具足スレトモ。必ス現行ノ所熏也。現行ニ熏
セラレヌ種ハアルヘカラスト意得。初師ハ
種子ト云フ物ハ更ニ現行カ熏シ出ス物ニアラスト意
得。二師ノ所論ハ此巷ニ歸スル故。現行ニ熏セラレ
ヌ種ハ本有種故。初師唯本有師也。現行所熏ノ
種ハ新種故。第二師ハ唯新熏師也。二師共ニ種
子ヲ無始ヨリ具足シテ無始ノ種子トハ申ス程ニ。第二
師モ教ニ無始ト説ク文ハ仔細ナシト會スル也。所熏能
熏ヲ申出ス事ハ。無始ヨリ具セハ何トテ現行
所熏ノ新種トハ申ヤラムノ疑ヲ會スル時。所
熏能熏無始ヨリアレハト申ス意也。今御談
ノ樣ニ。種子ヲハ無始トハイワス。所熏能熏ハ
カリヲ無始イヘハ。種子ハ何比ヨリシテ起
リ始ムル時分アル樣ニ聞エタリ。サハヨ
モ申サシ。種ヲモ無始ト意得テコソト覺シキ也
讀師云。不爾所熏能熏無始ヨリ具足ス
レハ。種子ハ無始ヨリ具足ト申也。父母アル
カ故ニ此子ハ本來ノ物ニアラス。新生ノ物也ト
云フホトノ事也。種子ハ所熏能熏ヲ無始ヨリ具
| スレハ。新生ト意得ヨト申ス事也 | 云云 | 光胤 |
ハカリヲ種子ト云テ。云無始成就種子歟
| 讀師云。爾也 | 云云 |
所存ハ種子ハ有始之法。所熏能熏ハ無始ト被
存歟
讀師云。如麻香氣ノ喩ノ事。麻ハ胡麻ノ事歟。胡
麻ニアル花ヲ取テ熏苣勝時。香氣アルハ花ノ
熏スル故也 光胤申云。花ハ別ノ物也。非胡麻花
歟。彼花ヲ以テ苣勝ニ熏スル時。胡麻油ニ香氣出來
也。苣勝即胡麻歟
私云。此事故僧都被申事ヲ憶念シテ申シ畢
延公云。苣勝ヲハ黒胡麻ト云ト見タリ。光
| 胤申ス趣歟 | 云云 |
| 一。如契經説諸有情心 | 等 | 文ノ事 延公云。似 |
| 下ノ持種證ニ引ク經ニ | 云云 | 讀師云。此ハ多界經 |
經ト名ハアレトモ。寄テ所明當座名ヲ呼歟。多
界經ニテヤアルラム 私云。胸憶ノ事也 讀師
云。有情心者第八識ト覺エタリ
一。或有或無事 讀師云。此ノ疏ニアル喩不意
| 得 | 云云 | 面面評定曰。此ハ世間ニ五穀等ニコヘ |
更ニコヘノ香氣ヲハ所生ノ青蓮花根ニ苣勝等ニ
具足スル事ナシ。或無ノ邊也。評定ノ分治定畢
一。故有漏種必藉熏生ノ事 結文也。以上ハ有
漏種依熏事也
| 一。説聞熏習聞淨法界 | 等 | 文ニ付テ。延公云。説 |
見道無漏現行生因ヲ説ク文歟。此ハ有漏熏習
之時。種ヲ熏スルマテヲ説ク文也。如何成證
| 耶 光胤申云。説聞熏習 | 乃至 | 而熏起故マテ |
子ヲ熏スル事也。下ニ是出世心種子性故者。以此
種子見道無漏現行生因ト説ク文也。下ノ二句
正キ證文也。上ノ四句ハ擧由來歟。此分ニ治定
一。私云。此師云。五姓差別ハ不依種子有無。
併テ惑障ノ有無ニヨルト習也。其障有無者。汎
爾現ニ障ノ有ル無キ事ニテハナシ。畢竟ノ障ノ有無
也。畢竟者始終ノ義也。始中終其障ノアル人ヲ
ハ不般涅槃ノ人ト立テ。始ハアレトモ終ニ此障ノ斷テ
アルマシキ人ヲハ般涅槃人ト立也。一分立爲聲
聞獨覺等。准之可知之 讀師ノ所談モ此趣
也
私云。疏ニ畢竟ノ處ニ不可斷トセリ。不可斷者
始終アル義也。畢竟者兩字共ニヲハリト
モツイニトモ讀ム也。後マテ此姿ニテハ
ツル意也
一。三無漏根ヲ地獄ニ成就之文モ當ニアルヘキ
| 義也。非現有體 | 云云 |
也
一。本有種ノ處ニハ云餘所引證廣説如初。新種
| 之處ニハ不置此詞事。世尊依此説有情心 | 等 |
意故。云廣説如初也。難陀ノ引ク證ハ護法ノ意ニハ
新熏ノ證ニハ取ルマシキ證文アルカ故。無此
| 詞 | 云云 |
論ニ廢立スレハ云爾耶ト讀師ノ不審也 延公
| 云。可有所據 | 云云 | 讀師後ニ被談云。設ヒ契經ニ |
| ハ。論文之外不可求別所據 | 云云 | 光胤申 |
リ 延公。第九卷ノ二種姓ハ種姓ト云フ。此ニハ
| 云テ住姓ト略種ノ言。其廢立替ル故歟 | 云云 | 讀師 |
置クマシキ樣ニハ不可意得歟。二種姓ニ二箇ノ
廢立アリ。第二卷ト第九卷ト也ト云事。事舊ク候
| 云云 |
| 一。諸法於識藏 | 等 | 一行頌事 讀師云。此頌ノ |
| 難決 | 云云 | 延公云。體用門因果門之樣。大綱 |
| 可有沙汰 | 云云 | 讀師云。先ツ體用門者。頼耶ヲ |
也。轉識ヲ望頼耶時。轉識ノ自體分ハ體。頼耶
| 本質トシテ變シタル相分ハ用也 | 云云 | 延公云。サテ因果 |
| 門ハ何ソト | 云云 | 讀師云。其ハ被ルルモ尋勿論也。則 |
爾ノ法ノ處ニ。所攝藏ト噵ヲ付タリ。法ハ此時ハ能攝
藏也。如何可意得耶 讀師云。此時ハ餘義
モナク法ハ能攝藏也 面面評定曰。此噵ハ無
仔細。第八識ニヲイテ能藏ト所藏トヲ頌ノ二句ニ當ル
時。第一句ハ第八ノ能藏。第二句ハ第八ノ所藏故。
初句ニハ能所藏ト噵シ。第二句ニハ所攝藏ト噵セリ。
狹ク法ノ字ノ噵トハ意得ヘカラス
私云。此頌ノ第一句ノ諸法ヲ現行七轉識ト噵
セルハ。因果門ノ能所藏也。體用門ニハ諸法ハ
所持ノ種子故也。凡此頌ニハ含説二箇ノ能所
藏。但今段ハ難護月轉識頼耶現熏種ト不ト
可成云フ時。此頌ヲ引故。因果門要須也。何
擧一邊歟。凡上ニ頼耶ノ三相ヲ明ス時ノ能所
藏ハ體用門。今ノ難本有師時ハ因果門ト云フ
事ハ古來申ス習歟
一。如炷與焔ノ喩ハ三法展轉之喩。東蘆ハ因果
顯依之喩也。此分治定畢
| 一。唯依此二 | 等 | 文事 本疏三釋如常。讀師ノ |
| 一。非熏令長可名因縁 | 乃至 | 爲因縁故事 讀 |
熏種ト者増上縁也。爾ハ善惡業ヲ爲メニ異熟果可
| 名因縁。與力義アルカ故ニト | 云云 | 讀師ノ説此 |
私云。此文事以外ニ疏ニ重重或釋ヲ作テ煩シク釋
之。祕ニ護月宗ノ兩解ヲ引テ釋之。疏文難解。
追而可沈思之。凡論文ハ無仔細意得ラ
レタルヲ。如此釋シ煩ス事不審也。迷トハ訓
釋ニ此事歟。但聊カケニモト存ル事アリ。勿
善惡業與異熟果トテ。果ヲ擧タル難意得。
熏テ令長物ハ異熟果カ能生ノ名言種也。今與
異熟果ハ所生ノ異熟果ノ現行也。ココノチカ
ヒニヨリテ。因果同別種ノ兩解ヲ引テ釋之
歟。推量分也
| 一。若唯始起有爲無漏 | 等 | 文事 讀師云。此 |
事也。難陀ハサハ不可申故 良明房五師云。
有漏復生ノ復ヲ扶福反トセリ。復ト讀ムヘキ歟。
然ハ復ト可訓歟 讀師云。只復ノ訓モ義道相
違ナシ
私云。種子既是習氣異名習氣必由熏習
而有ノ文ハ四段中ニハ第二釋難段歟。第三ノ引
證段歟ノ事。及異論事アリ 良明五師
云。如契經説ノ處ニ第三引經證ト噵ンタルハ。
第三段引證段ニ理ト教トノ二アル中。第三ノ引
經段ト云フ事歟。不シテ爾如契經説ヨリ第三
段ノ引證ハシマルナラハ。只第三引證トコ
ソアルヘキニ。經ヲ加ヘタル事アヤシキ
也
讀師云。サモヤアルラム。第三ト云フ噵ヲ如契
經説ノ處ニ噵シタル事。返返不審ナレトモ。第
三段引經段ト意得ハサモアリナム 光胤申
| 云。種子既是等文ハ釋難段也 | 云云 | 讀師難云。 |
| 隨テ疏ニモ此 即理也云云 | 光胤申云。仔細アリ。無始成 |
難ヲ釋スル時。所熏能熏無始ヨリアレハ。無始ノ
種子トハ云也。無始ノ種子ト申セハトテ。所熏能
熏ニ熏セラレヌ種トハ不可意得。種子ハ習
| 氣ノ異名。習氣ハ必由熏習故ト | 爲言 | 如此釋スル難 |
房ハ同心シ畢
| 第二十九日 | 自分別論者雖作是説 至各有本有始起二類 |
一説･説出世･鷄胤ノ四部ト云フ事。叶宗輪ノ説
| 歟。但破大乘異師ノ唯新熏師也 | 除難陀歟。 彼師ハ無漏ノ |
| 因ハ有漏ト種子ト云テ不許心淨本淨ノ 道理故守千釋。但可尋之 |
由ヲ釋セリ。怱怱ノ間不及沈思。重可見之。
凡同學抄ニハ大乘ノ異師ヲ因破テ小乘ハ本ト見タリ。
今本疏ニ本即大乘ト云フ本ノ字意得サル也。就
其難陀ヲ本ト指ス樣ヲ釋セリ。重披論可決之｣
一。本疏ノ因淨無漏無因縁ノ文事 顯輪集ニ一
口釋之輪ノ意ハ推ニ之。因淨ノ因ノ言ヲハ由ノ意ニテ意得
ヘシ。因テ諍フニ無漏無ト因縁也。意云。大衆等ノ
| 四部ハ無漏ニ因不許種子ノ因縁故破之 | 爲言 |
故。非無因生ノ文分明也。明知ヌ種子ノ因縁ヲ不
| 許故今破之歟 | 以上輪煮 ヲ暗推畢 | 義燈ノ後釋ハ彼師モ許 |
| 種子故。論ニ何故汝論等破セリト | 云云 | 此釋ハ |
別ニ推シテ云。因淨之因ヲ因ノ義ニ意得テ。下ノ本即大
乘ノ本ト取合テ意得ハヤト存スル也。意云。今ハ難陀
師ノ初生ノ無漏ニ不許本有因縁事ヲ破スル便宜ニ。
大衆等ノ四部ノ心淨本淨ヲ爲テ因ト不許別ノ因
| 縁事ヲ破 | 爲言 | 此意ニテハ因諍フニ無漏無ト因縁故 |
怱怱料簡不可爲定量
心溷師ト濁リテ讀ムヘキ由。讀師被申。延
公モ同心。故僧都ハ心圂ト清ミテ讀之。知是
坊識恩房モ左樣ニ讀之由。願勝房物語ア
リ
| 延公云。此計ノ分齊難知 | 云云 | 讀師云。此段 |
| 得之由及沙汰 | 云云 | 讀師云。此計ハ客塵煩 |
客塵ナクハ清淨ナルヘキ本性清淨ノ道理
歟。將又客塵ニ被染位モ染淨二重アリテ。蓮
花ノ淤泥ニ不ル被染樣ニ存スル歟 光胤申云。凡ソ
客塵若シナカラマシカハ清淨ナルヘシト
云フ事ハ大乘モ談之歟。其レ程ノ事ナラハ更不
可開誤 延公云。今被申樣ハ例ノ心王ハ雖
須善性王由相應ノ才學歟。其ハ同學抄ノ誤ト申
| 樣アリト | 云云 | 光胤申云。イヤ不可限王由 |
| 出世末那ヲ意得ル樣アリト | 云云 | 光胤申云。此 |
存故。如泥蓮歟。隨テ能破ノ一段モ左樣ニ見タリ
私云。出泥ノ蓮ハ與前ノ泥中蓮其體一故。出
泥ノ蓮ニ不可尋別ノ因。前ノ泥中ニアリシ
蓮カ出ヲ泥云出泥ノ蓮故。別物ナラネハ。何
有別ノ因縁耶。又無シテ因出泥ノ蓮ハアリト
モ不可申。前ノ泥中ノ蓮ニシテ今始テ無シテ因非
新起故
| 一。若説空理 | 等 | 徴事 此計ノ心性ト云フ分齊難 |
タリ。サラハ經説ヲ疑フニ似タレトモ。分別論カ
經説ヲ取リ置キタル樣ヲ徴也。大乘ノ經ヲ取リ置キタ
| ル樣ヲハ。下ニ然契經説 | 等 | 云テ述之 |
| 一。若即説心應同數論以下一段事 | 此ニ八箇ノ 難アリ。 |
| 可見 樞要 | 能破之樣不分明。所計ノ宗義又不分 |
一。讀師云。先ツ最前ニ同スル數論樣不審也。數
論ノ冥性ハ體常本有ノ物也。今計ハ若即説心ナ
ラハ。心性ト云モ依他ノ心也。爭カ云體常本有
耶 光胤申云。同スル大綱ヲ歟。面面評定同心
讀師云。大綱ヲ同スル樣モ不審也
本疏ノ非前體滅故言性常文事
| 良明房五師云。此文ニ前體ハ滅セス | 云云 | 此樣ハ |
位相對シテ體性ハ引キ通シテ有漏體モ無漏體モ同物ナ
レハ。前ノ有漏滅テ後無漏生スルニアラスト
云フ意ヲ云非常滅故言性常也。總テ依他心ニ
| 非嫌生滅歟 | 以上體ノ重也 | 一旦暗推也。次相ノ事ハ |
| 前ノ有漏ノ相異テ得無漏ノ相故云轉變 | 以上 相 重也 |
| 若言前無漏體滅 | 等 | 文事 | 此ヲ云フニ祕ト 論ト異也 |
ヲ轉救ニ意得テ。此亦不然ハ正義ノ破ト意得ハヤ
ト存スル處ニ。祕ニ此亦不然マテヲ轉救ノ文トセリ
私云
| 光胤申云。論ニハ此亦不然ハ正義ノ破ノ文 | 云云 | 此 |
サテハ無ク樣モ數論ノ相ハ雖轉變。自性ハ體常
| 一ト云フ義ニナリヌト難スル時 | 此難モ正ク本計ヲ如冥性 常一ト計ストハ雖不取 |
| 置。大綱同故。押テ 令同數論歟 | 彼轉救シテ相ハ轉變シ體性ハ漏無 |
| 生滅。前無漏體ハ滅シ後ノ無漏生ト存故 | 爲言 | 若言 |
然者。正義又非轉救也。不然之由ハ論惡無
記等等ノ能破也。論ニ別有餘過者。惡無記心ノ
難也。對不同數論等ノ難云餘過歟。次ノ以有
漏爲相性是無漏者ノ文ハ爲生起惡無記心
等ノ難牒彼計文也 輪ニ後却牒等者此意
也 讀師云。誠ニ此料簡爾也。祕ノ釋不審也。
但祕ノ釋ヲナニトモシテ令メテ同守千意得テ見
ハヤ。先ツ祕ニ此亦不然マテヲ牒シテ此ハ牒ト分
救ヲアルハ。文ヲ牒シアマセル也。正シクハ無
漏體生マテヲ可ト牒可意得歟。如此文ヲ
牒スル事多シ。肝要。此救ノ意ヲ祕ノ意ニテ申サハ。吾ハ無
漏ハ體ニ生滅アレトモ。相續シテ不ト斷絶存スル
| ヲ。若無漏間斷ト取リ置キナハ不ト然 | 爲言 | 此意ヲ |
亦不然ハ疏ノ此亦不然ヲハ不釋。祕ノ私ノ不然也
私云。此料簡更ニ不叶文。又加樣ニ料簡ア
リトモ。不符合論意歟
一。惡無記心又應是善事
私云。輪云。本計ハ三性心本淨也ト習フ。論ノ尚
不名善況是無漏マテハ本計ヲ難スル也。有漏
善心既稱雜染以來ハ轉計ノ善以本淨義ヲ破
| 也 | 云云 | 疏ノ又若救言等者。此救意也 | 云云 |
| 取意 | 故ニ惡無記心ノ難ハ三性心皆心性本淨ト |
對シテ。惡無記ヲ可ト名善破也。此ハ以性破相ノ
轉變也。人人不取入此韻。破ト云ヒ性或可ト
名無漏善破ト云事甚非也
面面評定曰。此破ハ惡無記ヲ可ト名無漏善破
歟。將又於有漏中三性對シテ可ト名善破歟
良善房得業云。如有漏善同喩ノ有漏ノ詞ハ可ト
| 名無漏破歟 | 云云 | 光胤申云。有漏善者。有 |
| 漏ノ惡無記ニ對シテ申ス歟。有漏ニ不可有簡別 | 云云 |
爲シテカ惡因ト生惡善亦由惡生ト云事。分別論ノ
本宗ニ不申事歟。疏ノ違自宗故ハ此意也。非親
生故ハ嫌親因非疏因
爲因爲事ヲ事ヲ止テ過トセリ。或ハ失トセル
本アリ。意ハ假令善惡互爲ラハ因。何ナル失カア
| ラムト云フ意也 | 云爾出 三故 |
| 一。上ノ有漏善心既稱雜染 | 等 | 文ニ三箇ノ作法ヲ |
也。第二量ノ作法能ク勿善惡等ノ生起ニ符合ス。但
初量無苦見歟
一。良明等云。況是無漏ノ詞ハ惡無記心又應是
善ハ可ト名無漏善破ト見タリ
一。光胤申云。況是無漏ハ何況句也。非正キ難ノ
| 意 | 云云 |
| 一。有漏善心既稱雜染 | 等 | 文事 |
轉救ヲ破也
一。雜染因事ハ付相彼宗ハ雜染ト云也 性ハ非
雜染。以相難性也
上ノ惡無記心又應是善ハ以性難相。今ノ有
| 漏善心既稱雜染 | 等 | 文ハ以相難性也 | 此事能 能可 |
| 分 別 |
此文上ニアリ。勿善惡等ハ下文也。誤テ前
後參差シテ出之。可書直之
| 一。若有漏心性是無漏 | 等 | 文事 破意易知。 |
劣ニハ無ト勝性云事。聊カ其理アル由申也。讀
師モ同心
私云。光胤其理アリト申ス意ハ有漏第八雖持無
漏種子。無漏第八不持有漏種子。此レニテ可
意得也。雖然相違故。對治故ノ因ニテ破之
也。可見疏
| 一。又異生心若是無漏 | 等 | 文事 疏ハ總含セリ祕ニ |
位ニ無漏現行スヘシト破ス。論ノ無明現行者此重也。
次ニ凡聖相對シテ可ト名聖者破ス。論ノ應名聖者
者此重也。論ノ無漏現行ヲハ無漏現行スヘシト
讀ムヘシ。意者。無漏現行スヘシ。應ト名聖
者切テ可讀也。隨テ點ニモ左樣ニセリ。二重ノ難故。
現行シテトハ不可讀也。此事光胤申出畢。
面面同心畢
一。若異生心性雖無漏以下文事
私云。何故汝論等文事。同學抄ノ分別論者
論義第二方可見之。則座ニセ申出也。面面
沙汰篇目不過同學抄申シ沙汰スルニハ
一。性相同故事 讀師云。性ハ種相ハ現ト被申
面面疏ヲ披テ性モ亘種現。相モ可亘二由申處。
讀師同心畢 光胤申云。此事付大乘可
有返難事也。但性相同故之道理肝要也。
種ニモ性ト相トアリ。現ニモ性ト相トアリ。如此一相ナ
ル物ノ何トテ替ルソ耶ト云フ難意也
私云。付大乘可有返難云事ハ。凡夫位ニ
雖有無漏種子。現行スル事ハナキ故也。
但大乘ハ種現ニ性相ヲ各置キテ同シト申ス事ナ
シ。可謂大乘ハ種ハ性現ハ相也
| 一。然契經説心性淨者 | 等 | 一段事 正義意解 |
私云。經論廢立異也。經ハ説理。論依他ヲ
説
一。非有漏心性是無漏ノ性ノ言ハ眞如也。此ハ依
他ノ心淨故也
一。有漏法種類此應知事 讀師云。同學抄ニ
有漏唯本有之難ニ出スコト此文不審也。上ニ無
| 漏ノ本新ヲ擧テ類此應知 | 云云 | 明知ヌ本新二種ア |
此爲因ハ無仔細。法爾種ノ現ヲ生スル事アリ。類
之故。聊カ有其意歟。新熏種ヲハ下ニ無漏起時
| 等ト | 云フヲ別ニ擧故。讀師同心 琳舜房云。皆熏 |
不ト説云マテヲ説也。付之サテハナニトテ
定有トハ説ソ耶ト云フ生起問アリテ。本有種
ヲモ熏習トマテハ可申由ヲ立テタリ。若上ノ
皆熏故生之文。熏習ト説キ生トハ不ト説意得ハ。下
| ノ文如何意得耶 | 云云 | 良明五師云。不爾。上ノ |
| 皆熏故生ハ生トハ不ト説云。意也 | 云云 | 面面同心 |
熏習ト一切熏習トハ只同事也。不可有差別
故。皆熏故生ハ一切ヲ雖説熏習ト。不ト説悉ク熏テ
生トハ云フ意也。付之定有熏習コソ一切熏生
ナレト。猶以テ定有ト熏生ト同故。熏習ハカリ
アリテ熏生ノ義ナキ本有種ノ熏習ヲ擧テ遣疑
也。此分ニ治定畢
一。聞熏習中有漏性者通種現否事 讀師
不審アリ
| 私云。正位有漏善 | 云云 | 總テ可通種現歟。但 |
以下無殊沙汰。現文ノ分也
付若即説心應同數論之徴。讀師云。於
依他心性ト相トヲ分テ。相ハ轉變シ性ハ本淨ニシテ無ト
| 變異云フ事難思。如何二重ヲ可分哉 | 云云 |
無變異。見分ニハ比非量等轉變スルヲ以テ可爲
| 例 | 云云 | 讀師同心 |
本淨ヲ無漏ノ生因トシ。則此ヲ種子習フ故。本有種ニハ
アラス。新熏種ト見タリ。心性本淨ナレハト
テ新熏ナルヘキ道理モ不意得。一旦推ハ之。
別ニ法爾本來ノ種子ト云フ物ヲ不シテ立。心性カ離客
塵顯ルルヲ無漏トハ名ル故。心性コソ生因ナレト意
得レハ。此ヲ新熏ト云歟。サレハトテ難陀等ノ
申ス樣ナル新熏ノ種ニテハナキ歟
或仁云。初生無漏ノ生因ニ本有種ヲ不シメ立。心
性本淨ヲ爲ト生因ト云故。本有新熏ノ二家ニハ
不立本有種人也。サレトモ種子ヲハ熏スト
習フ故新熏師也。新熏師ナレトモ。難陀ニ
| 異ニシテ初生無漏ハ心性本淨ヲ生因ト習歟 | 云云 |
位ヨリ無漏種子ヲ熏スト習フ師ト見タリ。サテハ其ノ
無漏種何不成初生ノ無漏ノ生因耶。所詮
此師ハ無漏種子ヲ熏スレ共不ト生無漏云
歟。旁不審追而可決之
| 第三十日 | 自然種子義略有六種 至是共相種所生果故 |
家ニモ歟 讀師云。果倶有之義。難陀之前ニ難
立義也。前後因果故。三師立破畢テ歸正義
明之歟 光胤申云。上ノ本有新熏門ノ段ナラ
ハ可爾。此ハ具義多少トテ十門之中ニ一段トシテ別ノ
段也。尤可通餘師哉 讀師云。雖爲別段
立破已後故
私云。光胤不審ハ一旦也。雖爲立破以前。
正義ニ限テ明之事例證アリ。此ハ立破已後
ナレハ勿論歟
延公云。略有六種之略ノ言如何 讀師云。對
瑜伽ノ七義云フ略由疏ニ見タリ。其レマテモナ
シ。強チニ別ニ多種ノ廢立ニ對セスシテ云略事ア
リ。八識ヲ如云略有八種
私云。別釋ニ委ノ明スニ對シテ。大綱ノ數ヲ標シ置クヲ云
略。略有八種ハ此意也。サレハ別ニ多キ廢立モ
ナシ。又廢立之外ニ多ク説キナスヘキ道理モ
ナケレトモ。對シテ別釋ノ委ク明スニ總標ノ詞ヲ云
略事アリ。讀師被申此趣歟。但ニ今ノ略ハ本
疏分明也
讀師云。抑此六義ハ悉ク所遮ノ法アリト見タリ。
此ハ種子之外ニカヽル邪ナル諸法之因縁ヲ建
立スル邪計ヲ遮セムカタメニ立六義。假令カ
ヽル邪因ヲ立ル人ナクハ不可立六ノ義歟。
將又雖無カヽル計。本來ノ種子ハ具此六
義故可立之歟 面面評定曰。設ヒ無トモカ
ヽル邪義。種子ハ六義ヲ具スル故可立之歟。種
子ノ六義トテ立ル時。如此計スル邪因自ラ成所
| 遮歟 | 此分ニ 治定 | 良明五師云。刹那滅ノ義ニ分道冥 |
起ノ宗義ヲ遮ル歟。隨而疏ニモ舊人云トテ出此義。
但其レハ非西天ノ異計。唯識論ニ遮ト此計云
事難思 讀師云。無垢識眞如之計ハ西天ニ無
之。唐朝ニ始テ有ト此義見タリ。爾ハ疏ニ出ハ舊人ノ
義。眞諦等ノ義歟。自ラ可爲論所遮故出之歟
良明五師云。疏ニモ長時四相。外道冥性等ニハ
遮ノ言ヲ置ク。正キ論ノ所遮ト見タリ。眞如ノ處ニハ只非
也ト云テ不置遮ノ言。聊此意歟 良公云。纔生
必滅之由ヲ立ルハ。カヽル轉變スル時作用ハ起ル故。
引キ渡シテ常住不變之處ニハ作用アルヘカラサ
ル道理歟
| 一。讀師云。爾也ト | 云云 |
有ナレハトテ此義ヲ立歟。然ハ新熏師一向六
義ヲ存セサルニアラサル歟ト覺シキ也。就
中種子ノ七義ハ瑜伽誠説ニ出。唯本唯新之家
爭カ不存之耶。評定此分也 光胤申云。此
遮前後ト云テ。前後因果ヲハ所遮トシテ出之。寄テ前
後倶有ニ此義ヲ作ルトモ。先ツ唯識論所明之分ニ
| 所遮ノ義ト見タリ瑜伽ノ事ハ誠ニ可爾 | 云云 |
沙汰。無珍シキ義。常ノ趣也。無簡彼第七之沙
汰。現有唯在因之事。一口ニ有其沙汰
一。現種異類倶不相違事
私云。形ノ異ナル分ヲ相違ト云フナラハ。種現ハ
相違歟。今ハ不障礙相順スル分ヲ云不相
違歟。讀師之談モ此趣也
一。前後相違事 光胤申云。前後相違ト云ハ前
後之分ヲ云相違歟。其外ニ相違之義アルヘ
キ歟。若前後之分ヲ相違ト云ハ。假令種子ノ體ヲ同
時ニ竝テ置カハ。不可有前後之相違歟。若亦不
爾者。前後之外ニ相違之義道如何 光胤重テ
申云。前後相違ト云ハ遂ニハ自體ト自體ト一時ニハ相
違シテ不可置竝之義ニ可落付也。同時ニハ自ト
| 自ト相違故必前後也 | 爲言 | 讀師誠ニ爾也ト | 云云 |
點也 讀師云。此點不意得。依テ生ニ現果ヲ
立ツト種子名ヲコソアルヘケレ 光胤申云。
此點イワレタリ。種子ノ因縁ニ種生現ト種生
種ト二邊アル中。今此ニハ依テ云生ルニ現果ヲ立ルニ種
| 子ノ名ヲ。不依テ引生スルヲ自類ヲ名ルニ種ト | 爲言 | 若生ノ |
リ 讀師云。サテハ通途ハ種子ト云フ名言ヲハ生スル
現果ヲ方ニテ立ルニテハナキ歟 光胤云。自
類相生ヲ名種子歟ノ事。疏ニ無性攝論ト唯識ト相
| 對シテ重重釋之樣アリト | 云云 |
所生ノ現行歟。隨第八歟ノ事。先年訓營新物ノ
論義ニセリ。無性攝論ニハ無餘義隨ト現行見
タリ。但隨第八樣ニ意得タキ也。其故ハ因果
譬喩門ノ才學タルヘシ。魚草等ノ物隨流不
捨之意也 讀師云。此事古ク聽聞集之論義
| 歟 | 云云 | 光胤申云。誠ニ古ク論義ト覺ユル事アリ。隨ト所 |
| 恒ノ義今義ノ肝要也。轉ハ刹那滅ノ義分齊也 | 云云 |
限ト見タリ 讀師云。誠ニ至究竟位ヲ至得對治
| 道位ト | 云云 | 有漏ト見タリ 光胤申云。雖通 |
故。顯此義云爾歟。無漏ニハ恒隨轉之外ニ無
申事故
一。此顯種子自類相生事 光胤云。此文ヲ常ニ
人ノ自類相生因縁ヲ恒隨轉之義ニテ顯ス樣ニ存ル歟。
不可然。此ハ恒隨轉一類相續之樣ヲ申ス時。前
後相生之義顯故云爾歟
一。性決定事 讀師云。種子性ヲハ自不判。必
隨能熏現行判歟。又ハ可隨所生現行ニモ也
聽衆云。本有種子ハ非現行所熏故。謂隨
因力之文ニ不可攝之歟 延公云。此事聽
聞集論義ノ舊明物也。嚴寛ハ本有種ヲモ謂隨因
力之文ニ攝メ。本有種モ能熏ノ現行カ數數熏習ス
レハ。彼熏力ニ依テ善惡ノ性ヲ類定スト存歟 顯範ハ
謂隨因力ハ先ツ新種歟。新種カ能熏力ヲ受ニ善惡
| 性定マル本種ヲハ隨ヘテ彼ニ捍テ性類ヲ判スヘシト | 云云 |
難思。非縁慮ノ故歟。若爾ハ非縁慮ノ法ニハ總テ 自
不判性歟。色法ノ自性無記ノ法ハ如何。能生之
力ニ依テコソ所生ノ現ハ出來スルヲ。隨所生返テ
能生種ノ性ヲ判スト云フ事不審也
一。待衆縁事 讀師云。種子ノ縁歟。現行ノ縁
歟。古キ尋也 良明五師云。現行縁ト云フ意ハ現
| 行等無間縁等ノ三縁ヲ種子ノ處ニ待ツ義也 | 云云 | 延 |
行縁ヲ待ツトハ返返不意得 光胤申云。現行縁ト
云ハ等無間等ノ三縁也。此ハ現行ノ縁マテハ仔
細ナシ。但此ヲ種子ノ待衆縁ノ待ト見ル事ハ。此現
行ノ縁タル等無間等ノ三縁ナケレハ種子不
生現行故。種子ハ待テ此縁生レハ現行云爾
也
重意云。種子待ヲ現行之衆縁云待衆縁
也。見道可爾之愚草一口此事アリ。延公
遂ニ領解畢。延公之所存不同止了
光胤申云。現行縁ト云フ意ハ此分ニ聞エ畢。種子縁ト
云フ義意如何 良明五師云。種子熏スル念ニ不シテ
生現。シハシハ受現ノ熏増生現故。現熏
増ヲ云種子縁歟。此ハ現行ノ縁タル等無間等之
外ニシテ爲種子直ノ縁也 光胤同心畢
私云。自衆縁合之自ノ言ハ種子縁ト聞ヱタリ
| 一。不待衆縁ト自然外道縁恒非無ト | 有宗三世 實有歟 | 此 |
一。引自果事 讀師云。引自果義ハ色心等之
體性相對シテ論各各引生之義也。體カ上ノ性類ノ
各各ハ性決定ノ邊也。常ニ引自果之義ヲ取リ過シ
テ。性類或功能作用ナントノ邊ニテ。各各ノ
義ヲ釋スル事不可然歟
私云。此所遮ニ出一因論之計。一因之處ニ
各各ノ果ニアイシラウ因ノ道理アラハ。何
背此義耶。其因ヲ狹ク色トモ心トモ不可定故。此
疑ハ古キ聞書ニアリ 此事不申出。又不及
沙汰
一。生因引因事 延公云。無性攝論意。十二
縁起門ニ寄テ申スハ。現在ノ識支ノ種子至未來可
生生老果故。云生因歟 光胤申云。此ハ疏ノ
文樣ハ當座ノ生ト見ニタレハ。諸論ノ分位縁起ニ
テ。現在識等五支ヲハ現行ニテ。其識支種
生自現邊生因歟 延公云。引因ヲ望ルハ名色。
名色ノ中ニ總攝五因ナレハ。識支種子アリ望彼
歟 光胤云。別テ識支種子ト狹ク見ストモノ事
歟 延公云。其ハ不審也。識種ヲ望他法可論
引因歟 光胤云。設爾ハ有何過耶。自元引
因ハ引ク分ナル故。若引因ハ必ス自ニヲイテ論之者。
世親ノ攝論ノ意引因ニ出遠殘果。遠殘ノ果ハ自變
歟他變歟ノ事及仔細歟。假令他變通リニテ
雖生他界ニ。他界種子ノ勢分力ノ故。此界ニ尚殘
果ノコルト見タリ。此豈引因ヲ非望他耶
一。遠殘果自變歟他變歟ノ事 一口ニ及沙
汰。無殊評定 延公云。總テ不審ナル事アリ。有
情扶根塵ヲ第八縁變スル時。眼前對合之時ハ勿
論也。不ンテ爾處スル他所遠方時モ第八縁之歟
光胤申云。有情伐用スル樹木時ノ才學ニテ
可意得。假令一處ノ樹木ヲ處シテ他所遠方ニ方第
六識ハヲモイモヤラス不縁時モ。第八ハ縁ニ變
之故。伐用スレハ處シテ遠方ニ不知伐用ヲ人ノ
木モ滅也。然ハ扶根塵モ此類タルヘシ。雖處遠
方。第八縁用無邊故。可縁變之歟 讀師モ
同心也
一。引因果義ノ下ニ或遮餘部執色心等互爲
| 因縁 | 云云 | 讀師云。此義所遮ニ經部ノ色心互持ノ |
カワレトモ。所持ノ種子ヲハ色心各各ノ因縁ヲ存
セハ。引自果ノ義ノ所遮トナルヘカラス 讀師
云。難經部師ノ論義ニ。能持既ニ轉變スル故。不可
| 許法爾種 | 云云 | 能持カ轉變スレハトテ。法 |
意云。此師ハ大乘ノ種子ヲ第八處ニ持シタル樣ニハ
替リテ。色心ノ處ニ種子ト云フ物別ニアル樣ニハナシ。故ニ
能持轉變ト申スモ色法カ處ニ持セシ種ヲ俄ニ心法ノ
處ニ移シ置ク樣ニハナシ。只色法カ處ニ生ル現行功
能ハ。始終色法ニ付テアルヘシ。心法所持ノ種子
亦以如此。如此アラハ。色心互持トハ何ト
申スソナレハ。色心所持之種子カワルカワ
ル生ヲ現行云互持歟。或時ハ色法ノ功能生
諸法。或時ハ心法ノ功能生現行故也。故ニ能持
所持各別ニ談スレトモ。色法生シ心心法生ルニ
色ナル也。故ニ引自果ノ所遮トモ申ツヘキ事
也。抑能持轉變故不ト許法爾種申スハ。種子ヲ
一ツ置キテ色法ニ移シ心法ニ移サハ。本有種トモ申ツ
ヘキ處ニ。サハナウシテ種子ノ體隨時色心ニ
カワレハ新熏也ト存歟
讀師之所談如此。委細ニハ申サレス。只一
口也。但所存之通リ爲補廢忘加詞記之
| 第三十一日 | 自依何等義立熏習名 至是謂略説一切種相 |
辨熏習相。先ツ熏習ト申スハ。大綱三ノ所以ナ
リ。所熏ノ四。能熏ノ四。令種ヲ生長故名ト熏習
見タリ。依何等義立熏習名ハ問起也。所熏能
熏各具四義令種生長故名熏習マテハ略答
也
一。熏習ト云事 熏者發ノ義。由致之義。發致
果ヲ於本識内ニ也。習者生也近也。令種子ヲ生
近也。令種ヲ生長故名熏習也 聽衆不審
云。生近者。生ハ新熏。近ハ本有種歟。將又生近
各亘本新歟 讀師無一途成敗 聽衆評
定無一決
一。又不審云。生近者。種子カ果ヲ生スル義ヲ云生
歟。意云。種ヲシテ令ムル果ヲ生セ事歟。近者種子ノ功
能ヲ果ニ令近事歟。將又種子カ所生エハ目ヲ
ヤラスシテ。種子ヲ生シ種子ヲ近ス。近者用ヲ増ス意
歟。意ハ果ニ近ツクハ功能ノ増長スル姿也
一向暗推トモ也。曾不可定量
讀師云。抑所熏能熏ト次第シテ列コト四義可有
仔細歟。下ノ行相所縁ニハ本頌ハ所縁行相トアル
ヲ。長行ニハ行相所縁トアリ。疏ニ釋スル之トキ。法
相生起ノ次第ト唯識轉變ノ次第トニ寄セテ釋之。
以之推スレハ。此可有仔細歟。但疏ニハ不
釋之。先ツ所熏ノ處ヲ定メ置テ其後能熏ヲ可辨由
歟。世間ニモ先ツ庫ヲ作リ立テ其後米ヲ尋ネテ
| 收之 | 云云 |
嫌之。今ハ云堅如何意得合耶 延公云。今ノ
堅ハ住義ヲ以テ堅ヲ意得。下ノ堅ハ蜜ノ義ヲ以テ堅トス相替
| 云云 |
義。一者體堅相續者也。二者性堅一類者
| 也 | 輪義正 義歟 | 徴云。一類名堅。相續名性。延公 |
堅ニシテ非蜜句トシ。無爲ヲハ爲倶句。可見合
| 琳舜房云。能持習氣 | 云云 | 持種所熏ノ義歟。如 |
受熏ト大ニ其義異也。初熏習位亦依能熏ナレ
ハ。受熏ト云フ位ハ種ヲ熏スル一念也。第二念ヨリ持
種ニナル也。今受熏ノ義ニ出持種不意得 良
明五師云。持種コソ殆ト今出スヘキ義ナレ。
持種スル物受熏トナル故也。庫藏ト云ハ米穀ヲ不
失故納之故 讀師云。能持習氣者。第八ノ一
類相續シテ持スル種樣ヲ云フ代トシテ釋シ置也。堅住之
樣ヲ申ス時。第八ノ堅住ノ徳ナレハ云爾。此義ヲ
以テ所熏トハ意得ヘカラス 光胤申云。總テ第
八義ナレハトテ。要須ナクハ非可申。此ハ
持種ヲ受熏ノ由ニスル也。受熏ノ由致也。意云。持
| 種ノ堪能アル物則受熏也 | 爲言 | 其ノ由ノ落着ハ遂ニ |
受熏ナルヘシ 良公樣ノ所攝ハ如此。煩敷クハ
不可申。只持種則受熏ノ義也
一。二無記性事 讀師云。不レハ違善惡。善ノ
熏ヲモ惡ノ熏ヲモ受也。若善惡ナラハ。互不ト可受
善惡ノ熏云フ此義大綱也。而ニ若善ナラハ善ノ
熏ヲモ不ト可受云フ事ハアマリニ風情過キ
タル歟 光胤申云。世間ノ喩ニ出セリ。可見疏。
| 沈麝不受栴檀香 | 云云 | 喩ニハカヽル事アリト |
| 云云 | 讀師云。喩ハ爾也。但於ハ法ニ不意得 | 云云 |
種子ノ果ハ相續セリトアルハ。初熏習位ニカ
キラス。第二念已後ニモ能熏カ果ト見テ現熏
種ノ因果ニ取ルヘシト見タリ。サテハ受熏ハ
一向ニ第二念ヨリトモ難申。但此論義ニ
申ス樣大ニ不審セリ
付テ延公ノ持種ハ第二念以後也ト云ニ。讀師云。サ
テハ持種ハ第二念ヨリノ事ト承ルハ受熏ノ位ニハ持
種ハアルマシキ歟 光胤申云。其位ニモ持種ア
ルヘシ。持種ナキ念ハアルヘカラス。延公ノ所
存ハイカ樣初念ニハ受熏ハカリ。持種ハ第二念ヨリト
被意得歟誤也
一。付由此如來第八淨識等文。光胤不審云。
善性第八設ヒ雖有受熏之力能。佛果ハ圓滿
極位故。總テ不ル可有熏習處ナレハ。非新
受熏也。更ニ善性タル故ニ不トハ受熏難申。假令佛
果ノ第八無記ナラハ。圓滿極位ナリトモ可
受熏歟。サ樣ニハ不ル可有道理也。依別ノ義
門不受熏事ヲ。由此ト云テ關スル今ノ由ヲ不審也
讀師云。善性故不ル受熏由モアルヘシ。又
| 圓滿位故不ル受熏由モアリ。可有篇篇 | 云云 |
| 雖熏種。第八ハ不可受熏 | 云云 | 良公同心シテ |
| 云。滿瓶水ノ喩爾也 | 云云 | 讀師云。持生師ノ |
攝スル一義アリ。持生種ハ新種也。何云本有耶ト
イウ疑アリ。其時唯帶舊種ノ文ヲ爲證也。此
舊種ニハ本新合テ舊種ト云也
一。三可熏性事 光胤申云。此ニ能受習氣トア
ルヲ以テ意得付ケハ。上ノ能持習氣ハ堅住性ハ寛ク
亙持種受熏義故云爾也。則受熏ノ義ト取リ置テ
不可劬勞歟 意云。種子六義ニヲイテ。刹
那滅待衆縁ハ亘諸有爲義。性決定引因果ハ
| 亘諸因縁義。果倶有恒隨轉ハ種子ニ限ル義 | 云 |
| 云 | サル時ハ。堅住性ヲ狹ク取リ置テ不可劬勞。 |
持習氣。今ノ可熏性ハ限受熏義故。云能持習
氣歟。一旦料簡不可定量
一。此遮前後及定相離ノ文ニ付。難陀論師ハ種
生現ヲハ前後ト云師也。現熏種ハ前後歟同時歟。
若前後ナラハ可爲所遮ト歟 讀師云。現
| 熏種ノ因縁ハ難陀ノ宗計難知 | 云云 |
| 讀師 評定 | 非心所等ト云テ五數心所ヲ首ニ擧ル事自識 |
光胤申云。抑所熏ノ義ニ何不擧有生滅義耶。
種子ニモ立刹那滅。能熏ニモ立此義 良公云。一
類相續ト堅住性ニイヘル。其相續ト申スハ念念生
滅ヲ顯ス詞也。自ラ堅住性ノ義ニ聞ユル歟 光胤申
云。一類相續ハ法ノ無ク間斷引キ通シタル義也。
正シク生滅ヲ顯ス義トハ不意得 讀師云。所熏ハ
先ツ甲斐甲斐シク法ノ相續シテ所依トナル向キヲ顯ス
故。顯ニハ一類相續ト表ス。サレトモ相續ノ言自ラ
顯生滅詞也。能熏動轉ノ相ヲ爲表故。開テ詞
| 云有生滅歟 | 此四義疏ニ悉ク生起問 アリ次第生起ノ義歟 |
| 義 | 有勝用義云若有生滅。有増 滅云若有勝用 | 如此不立如何 |
之
一。能熏四義事
| 私云。有勝用ニ能熏ノ勝用。強盛ノ勝用 | 不及 沙汰 |
リ。何ソ不成能熏耶
一。有増減事 讀師云。有増減ト減ヲ上聲ニ可
讀歟。減ト平聲歟 延公云。有増減ト上聲ニ讀
| 付タリト | 云云 | 良明云。サテハ念無減欲無減 |
聲ニ讀ムヘキ歟 讀師云。可増ノ能熏ハ常事歟。
| 聞熏習 | 并 | 但加明利等歟。可減ノ能熏トハ何事 |
アリ。又二無心定ノ熏習ヲ出歟。此ハ可増ノ熏ト
モ可申事也 良明云。體ノ次第ニホソク成リ
ユクヲ減ト申スナラハ誠ニ減也 延公云。十地
| 位ノ漏無漏間雜 | 并 | 本後間起等ヲ増減ト沙汰シタ |
| 光胤云。寄テ轉齊ノ種子申ス樣モアリト | 云云 | 光 |
云ハ汎爾ノ可減也。可減ノ能熏トハ難申。一法ノ次第ニ
減スル時ノ能熏ニテモナシ。別體ノ物カキリ繼テ
| 起ルナレハ。減ノ熏習トハ難申 | 云云 | 光胤申云。二 |
増。其外ノ熏習ハ増減ノ外ノ熏習歟。然ハ論文ニナト
可増可減ト云テ。非増非減ヲハ不ル出ヤラ
ム。サルマヘハ可増可滅ハ只能熏ノ體ニ可増可
滅ノアル事ヲ申マテ也。熏習マテ見入テノ事ニハア
ラシ。如此増減アル法カ能熏トナル也ト云意
歟 讀師云。有漏ヲ對無漏。根本ヲ對シテ後得。
勝劣トモ増減トモ云事イワレナシ。サルナラハ
可有佛果勝劣之過。佛果ニモ本後相對シテ勝劣
アリ。成事ト餘ノ三智ト對シテ眞如ノ縁不縁カワレ
ハ。勝劣アリト可談故也。佛果ヲ勝劣ナシト
| 云事。一法ノ自類相對シテノ事也 | 云云 |
面有勝用ト増減ト二義ヲ別ニ擧ル事不審アリ 光
胤申云。有勝用ト有増減トノ二義ハ限能熏義故。
能熏ニ即シテ別テ擧之。第一ト第四トハ餘ニ通スル義。別テ
能熏ニ不限義也。何不擧之。上ノ所熏ニハ無此
仔細故。唯異熟識具此四義トテ別ニ不擧
之歟
私云。付之サラハ可熏性義ハ限所熏義
也。何不擧之耶ト云フ不審アリ
一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
| 簡異熟識詞也 | 云云 |
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
| 云云 |
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
| 申シケルト。良英物語アリト | 云云 | 讀師云。 |
| 誠ニ迷ノ極ハ吾等也。此ノ外ニハ何ト可迷耶 | 云云 | ｣ |
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
| ウセス。今此苣勝者器物ノ名也。可祕之 | 云云 | ｣ |
| 天文三年 | 申午 | 林鐘二十三之天對學專房 |
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
| 第三十二日 | 自此識行相所縁云何 至即能量及果此三體無別 |
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
| 爲次第ト。行相所縁ト列之 | 云云 | 聽衆不審云。 |
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
| 私云。疏ニ論問起中 | 乃至 | 然以唯識轉變次第 |
| 云云 | 問モ以唯識轉變次第爲問也 |
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
| 縁行相ト次第シ | 謂不可知 執受處耳 | 解釋スル時ハ亦如問ノ次 |
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
| ヲイテ逆次ニ明歟 | 云云 | 讀師云。先ツ本頌ノ次 |
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
| 得歟 | 此分治 言了 |
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
| 文歟ト覺ヘテ疏云 | 此識行相所縁 云何之下也 | 後ニ別解中即自ラ |
| 疎カ出スコトハ義有別故 | 云云 | 意可知 | 云云 |
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
| 色ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身 | 乃至 | 總身 |
| 之中有別根故 | 云云 | 祕ニ引有義不破之。許 |
可見祕
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621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]