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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
難ル歟。已成ヲ爲シテ由ト難スル歟
私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
云意歟
以上
功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了
論第二卷聞書第一
讀師云。付テ題名ニ講讃ハ二ノ字斗也。古ク一ト三トノ
歟。總テ加樣ニ注ス物アル歟。讀師云。有三有爲
之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
之ヲ童女ノ善惡ニ出
二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
有三之相ト牒。三ノ字ヲハ所相ニコソ屬シタケレ。
凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
者ト牒釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三ノ字ハ可ト
審云。四相ヲ三相ト云テ。除クハ一ヲ何ノ相ソ耶 讀師
云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合異ト説ク三ノ相ト也。合スル故ハ
如此雖非委細ニ大綱此趣歟。私云。經ニハ
住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合住異相ト意
得ル也
延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
申云。尤不審也。勿堅相等異地等故ハ。比量
相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
院主御不審云。二相應齊難ノ樣ハ。併テ難ノ行キ
云。六轉無差難ハ。 以第六轉ノ言ヲ證カ別體ノ能
相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
齊樣ト。之相ノ之ノ言ヲ令ル齊樣也。因ニ説之相ノ
私云。後ニ案レハ之。之相ノ言ヲ以テ難スル邊ハ。六轉
無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
可申歟
四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體ト俱ニト訓モ又爾也 體ト用ト俱ニ有ナラハ
一。若相違故用不頓興。此ハ古薩婆多ノ救也。
古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
種子ト現行トハ可行キ合事歟。其レ治定之後可
漏ノ種子ヲ。無漏第八何ソ不ル持セ有漏種ヲ耶ト云フ
不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
因果相似ナレハ此ヲ云住歟。引ク等流果ヲ邊ヲ
云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
伺本宗ヲ難キ知リ事歟。ナニトモアレ。大乘ノ
四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
マテハナキ也
一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
又執生等便爲無用ハ付テ此救ニ來ル也
一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
私云。恒有ト申ハ體性ノ事也。依ルト生等ノ能相ニ
者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
不審。能能可受口傳ヲ
私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
也
一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
モ。未來ヨリ現在エ移リ。現在ヨリ移ル過
去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不置。次第次第
ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
私云。大相少相ノ事。於ハ一有能能性相ニ可シ
見禪談抄ヲ
一。生名爲有寧在未來ハ。自由之難也。三世
實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
此ノ難スル歟
一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
云也。小乘ハ生住ノ外ニ異相別體ト存カ故。異相ハ恒ニ
異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
當座委細雖不ト申サ加ヘテ潤色ヲ記ス之ヲ。大綱ノ
分ヲ當座申畢ヌ
一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
一。後一是無故在過去ト。與滅表有法後是
無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
讀師云。佛得希有名句文身ノ事。此ノ文ハ別體
名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
ル樣ニアリ
讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
色ハ能依名句文ヲ攝假從實。歸所依色ニコソ。
佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮此ヲ非實能詮
トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
歟。所生屈曲ハ名句文也。肝要。名句文ヲ屈
曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
シ
光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
聲ノ名句文ハナクテ。而モ其聲ノ色色ニ曲節アル
ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ。
良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲ト名
等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
トテ。名等之外ニ屈曲アルマシキ樣不審也。
假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
重ノ樣ハケニモ光胤申樣ニ。内聲ニモ五音ノ分ハ
屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
分ハ故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
屈曲ト名等トノ二重ヲ上件ニクレクレ作リ立テ候ハ大
乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
總薩婆多ノ申ス十四不相應ノ大綱。本法ト不相
應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
此由ヲ申處。讀師モ別テ被申旨ナシ。又無シ
同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
難ハ此意也
一。聲色無差難ノ事
私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
見古キ聞書
申出畢。可見古キ聞書
良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
法ノ下ニ勘カ故無過
私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
蒙ル難ヲ也
私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
曲ニモ置詮表之義ヲ歟
但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
要集之不可ハ。非能詮ノ法宗ニ能詮ノ不樂爲ヲ勘ル
事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
私云。此難ハ就テ他宗ニ破之也。小乘ハ絃管
聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
キ樣ヲ顯ハス也
一。正義詮同ノ難ノ事 又誰説彼定不能詮
私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
意ハ。汝チ小乘絃管ノ屈曲ヲ。大乘モ能詮ト不ト説
意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
説トハ同シ心ナルヘキ歟。微細ニ難得。猶重テ可シ案
之ヲ
一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
大乘ハ離質化ニヲイテ。實業ハ思也。化業ナラ
ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
一。例生非詮ノ難ノ事 聲若能詮風鈴聲等以
下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
依テ有情ノ手足ノ縁ニ鳴サハ之ヲ。因倶ノ聲ナルヘキ
故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
也
私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
私云。先年文珠講ニ。此有執一切ノ題出來之
時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
東院ニ申處無御同心
讀師云。此ノ能破ハ。上ノ此應如彼聲ノ才學ニテ
一。例生能詮ノ難ノ事 若唯語聲以下也 長
春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
一。大乘ノ意ロ語聲ト申スハ。名句文ヲ備ヘタル聲歟
面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
私云。何理定知能詮即語モ。小乘ノ意ロ名等
之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
愛ト申也。天愛ノ稱ハ好キ樣ナレ共。無所了知ナルカ
故天可キ愛之ヲ云意也
此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
此分ニ治定了
一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
一。名句文與聲不即不離ノ事 如常 良明
私云。此事疏ニ生起ノ問アリ
一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
ヲ
般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
字モ可シ色ノ屈曲ナル。何ソ云名句文ト耶 光胤申
上ニ出タルコソ色ノ屈曲ナリ共。彌勒現スルハ名
之。
以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
一。有執隨眠以下ノ事
私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
也ト云意歟
私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
大少不相應トマテハ許。諍フ假實ヲ。此隨
眠ハ貪等染汚種子ニ。曾テ非ス不相應ニ。故ニ非ト
不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
繋ナルカ故ニ
不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
婆多ノ不相應ヲハ上ニ破之。和合性ヲハ何ソ上ニ不シテ
破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
應ヲ合破也。此ノ和合ハ限リ新師ニ故。別テ下ニ破
之歟。讀師同心
上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷後モ。能詮ノ聞所詮ノ
此事ハ名等詮所轉ノ詮處ニ轉スト云ハ。被ルル詮顯セ
法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
事返返領解相違ス。爭カ不相應ノ假法聲ノ間斷ノ
時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
重ノ答ニ義云ト載テ。聲上立名等ヲ時。屈曲之外ニ
名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
誤。追而令披見可直之 讀師云。此答ハ英
弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
面評定曰。此抄ハ誠爾也。但同學抄ノ亦依光明
等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
見之
延帳房云。三種定有法ニ攝大乘ノ無爲耶。若
不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
定有法ニ。何云有ト耶。若不攝無ハ苦見。我カ無
爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
爲ヲ。遂ニ對シテ小乘ニ大乘無爲可有樣不可成
立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
不開カ。三種ト開ク事ヲ示ンテ。且ク有ト三種云意歟。
廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
簡不可有治定
琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
法ナラハ可ト有三種云意歟 延公云。現
所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
仁申出
讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
共知スト云事也
私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
歟ノ事。不及尋沙汰止畢ヌ
一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
云。可見疏
一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
心所顯ト云事ニ。演祕ニ四句分別アリ。可見
之。疏ニモ二句ハアリ
一。又虚空等爲一爲多事 以下ハ別破也
讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
モアラハ。可有不容受之處歟
一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
無爲ハ性非ト有ニ云テ。異ナル小乘ニ旨ヲ沙汰セリ。可見
之
也。一ニハ多也。能合法ト者。色等法也 讀師云。
能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
小乘ハ堅實ニ無虚融故ニ。如此難歟。例ノ法文
也
一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
師春善房法印。聽衆ニ古源恩房僧都ニテ。此難
不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
所合也。一處色ニ虚空合スルトキ。其虚空ハ餘處ノ
色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
サテハ此因ハ。上ノ隨能合法ノ宗カ因也。其ノ宗ヲハ
虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
モ無子細。隨能合法體應成多ノ難ナルカ故ニ 光
胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不ハ成ナラ因ニ不
可云難トハ。宗ノ分ハ標宗ト不ルカ陳難ノ道理ヲ故ニ。
面面無同心
後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
體應成多可ニ申無苦見
長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
歸宅之後。顯輪集ヲ披見之處ニ。散ス疑滯ヲ。輪
彼東處ノ色ハ與東ノ空合テ不カ與西等ノ虚空
合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
一。不爾諸法應互相遍ノ事 顯輪集云。即彼
東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
私云。東色與西ノ空合ト者。不爾ノ意也。東色
可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
私云。痛テ上ノ難ヲ虚空ハ法ト不ト合者。應非ル
今救テ不容受。破前後相違ヲ也
一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
私云見レハ顯輪集ヲ。亦即徴ク前ノ容受ノ義ヲ故
不ハ。只有ヤ容受不ヤノ徴。就テ其ニ本疏ニ擇
爲復審ノ重テ徴ル歟。然ハ面面ノ疑ヒ自可散。輪ニ
云更審ト者此意也
一。有應相雜無應不遍ノ事
私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
雜ス難スル也
滅體一ノ義也
私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
九品惑アリ。一部一品ハ此事也
讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
タリ
一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
延公云。初地ニ證遍行眞如ヲ此意歟。然ハ此
難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
擇滅體一也
一。執彼體一理應爾故ノ事
私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
問アリ。可見之
以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
義ヲ畢ヌ
私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
虚空擇滅等ノ異類ニ對ハ可各別。不可有
混亂
私云。此文ハ破三體各多之義ヲ也
一。虚空又應非遍容受ノ事
私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
空色等ニ容受トヤ習ラム
一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
ル歟。意云。常ニ虚空ト申ハ。打任セテハ無キ色處ニア
リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
此難。此事重可シ復審
義ハ色等ノ中マテ空體一ニ遍ト習フヲ。體多ノ義ハ虚空
キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
有此難歟
衆等四部ノ九無爲ヲ也。九無爲ノ事。演祕ヲ可シ
見
一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
因果ニテ非トハ因果如何 讀師云。誠難意得
私云。大乘之表徳門ニテ眞如ヲ眞如ト云ヒ。遮情
門ニ遮實有ノ思ヲ非スト眞如ニ申ホドノ事歟
一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其ノ處ニ虚空出
聲論師ハ立テテ生已常住ノ妄見ヲ以所作成常ヲ。
若爾聲論師宗義ト實ニ如ク此ノ習フ。何ソ法自相
之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
ハ不可習フ
自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
私云。ケニモ所作ヲ一向常ノ道理ト存セハ。聲論
不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令轉聲
性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
是體ノ事ヲ不應分別ト云也
延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今ハ
大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
相應ノ時ハ。二無心定之外ハ。悉ク外人引テ經ヲ爲
證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
歟 讀師云。爾也。凡他宗ノ意ハ。相性之中ニ。
相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
サハ不可取置歟
一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
相ヲ。數數熏習セルヲ爲縁ト。後時ニ縁空等ヲ
時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
前有漏加行心。入地入果無漏後得智等ヲ
出セリ。輒ク不可變之見タリ
私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
此事追可尋之
或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
シ。諸師同心
一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
滅變易ノ法也。乍去前後不替。生滅シナガ
房五師云。質影相對。影似ト質ノ無爲ニ見テ。無
爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
故。自似質無爲也
讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
爲ノ唯識ハ聊難見歟
無爲也 私云。法性ハ則チ眞如無爲歟。聊法
性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
如ハ非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊ニ離言
也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
事ハ古キ二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置ク
淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
一。是法眞理ノ事 讀師云。法カ眞理トアルハ。
法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損。不詣内院ニ。守
理眞理ヲ申損ト云ハ。道理眞理ヲ申ス樣ヲ不存知セ惡ク
被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
理ヲ即云フ滅ト歟。所由門ノ滅歟 讀師云。理ヲ
滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
レハ。眞實究竟ハ佛果也。爾ハ限テ佛果ノ位ニ明擇
滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
一。讀師云。非擇滅ニ出二義ヲ。其中ニ本性清
淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
擇滅ニ故。云眞如トノミ也
由擇力ニ。本性清淨之由ヲ意得分ケタリ。可
私云。此事只同事ト覺シキ也
光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
之 延公云。其ハ或縁闕所顯之邊歟。本性
共。假令惡趣ノ不生ノ邊ニテ。談ハ本性清淨ヲ。非擇
一。眞如無爲實ナリト云釋意ハ。名ノミ假ニテ體ハ非假
歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
無念無念
一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
爲ヲ列ル處ニ。立ツト眞如ノ名見タリ
外道餘乘所執諸法ノ事 第四合破外道小
第四段ト云科文ノ事及沙汰。汰何評定モ不相
當。可見先師論科文
讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト破之。其所
取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト擧
ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
我ヲ云事モ不見ヘ
良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
取モ心心所ヲ無便宜。意ハ心心所モ爲他心ノ成
所取ト意也
取彼覺之覺ハ。遍計能取ノ覺歟。又依他心心所
歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
故。猶破所取ヲ量ニ。非破ル能取ヲ量ニハ。若爾ハ此
覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
非ス眞實有ニ如幻ナル由ヲ成セリ。如此心心所ヲ意得ル
時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
非ル實有ニ不立也
光胤已前當座ニ所取ヲ破ル量ハ。非實有性正キ
破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
取被ルル破セ也
是法執也。法執ハ舊執歟。客執歟
如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
執客執ノ事ニテハナキ也
良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
歟
此文段ハ。大旨如第一卷破我段ノ我執一段ノ
良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
樣ハ大旨今ノ邪師ヲハ邪教ニ攝之見タリ
執ト相應シテ無法執。第八ハ又法執相應ト習歟。今
付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
云。或總或別ノ事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
私云。菩提有情實有ノ執ハ法執也。有情實
有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
之問答也
一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
三乘合明故ニ。今ハ云フ後十地中ト。限菩薩ニ故
一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
藥師寺堯觀房云。在ノ字ヲ下ノ字ヨリ返シテ讀ム事可
有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不モ讀
可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名ハ邪教ト別テ沙
汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
サル事モ可キ有也。彼ノ良藥ナレトモ。依テ人
身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
ラム
私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
唯識ヲ歟
私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
實我實法ヲ畢
護法ニ歸引ク本經ノ證文ヲ。尤有委曲歟
此事ナニトモナケニアリ。返返無念
無念
一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
也
私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
用歟ノ事。不及沙汰。無念也
私云。於一ノ心法ニ。所縁ノ色等モ心外ノハナク。
能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト正ニ實
有ニ爲ナル心カ所縁ト。サテハ心外ノ境ハナク
トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
者一聚ノ事也。此量遮親所縁ヲ也。非遮本
質ヲハ
讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
續混亂セリ。交雜難シ意得。他聚ト者。他身。
或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
聚之中ニ亦相望メ成非ト親所縁ニ也 光胤申
云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮心所縁ヲ者此
重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
ラス。心ト體ハ別ニアリテ不ハト離自體ニ云意
也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
九月十日夜對長基得業一交了
藥師寺末學大法師英乘
二十二日
論第二卷聞書第二
假亦應無マテノ事ヲ有義正義論也。謂假
必依以下外道也
餘外道モ致此難歟 讀師云。假法ヲ三法合テ
ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
之
琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
云。正ク物ヲヲヱルマデハナクテ。人ノ重キ物ヲ負フ
樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
一。我法若無依何假説無假説故似亦不成
事
私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
見レハ要正ク文ヲ牒シテ配釋ハナケレトモ。三
重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
實法。依何假説ハ假ノ重也。以義依體ト有體
施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
アリ。似事不成ノ故ニ假モ不成コソアルヘ
ケレ
私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
此等節ニ所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
云意歟
以上
| 天文二年 | 癸巳 | 南呂下旬第四黄昏之刻寫 |
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了
| 第十九日 | 自論第二卷始 至是故四相皆是假立 |
| 中間ナルカ故ト | 云云 | 此ハ訓論ノ時ノ沙沙ニテハナキ |
之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
| 重ニ説分ナリ | 云云 | 良善房得業云。有三有爲ノ三ノ |
| 字ハ。屬ル能相ニ樣ニ疏ニ釋之 | 云云 | 光胤申云。疏ニハ |
凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
者ト牒
| 通所相ト能相トニ | 云云 | 此事不審也 聽衆不 |
云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合
| 住必異アリト表 | 云云 |
住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合
得ル也
延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
| 不審也。尤色心カ體ヲ異品ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤 |
相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
| 過ヲナレハ。御不審尤爾也 | 云云 |
| 立チ六轉無差ノ難ト差別ナシト | 云云 | 面面申 |
相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
| 云云 | 讀師云。疏之樣ハ二樣ニ見タリ。相ノ字ヲ令ムル |
| 言ヲ故ニト | 云云 | 此邊ハ如法濫六轉無差ノ難ニ歟。 |
| 但可有差別 | 云云 |
無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
可申歟
四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體ト俱ニ
| 四相一時ニ可現起ス | 爲言 | 此談不意得 |
古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
| 云云 | 面面評定曰。薩婆多ノ體性ト作用ト。大乘ノ |
| 有此難歟ト | 云云 | 讀師云。有漏ノ第八ハ持スルニ無 |
不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
| 之樣ヲ。住ハ引ク等流果ヲ | 云云 | 同類因引ク等流果ヲ。 |
云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
| 前ニ此邊ヲ云異ト。滅可知 | 云云 | 可知之樣更ニ不ハ |
四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
マテハナキ也
一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
| 理師救テ之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生 | 爲言 |
一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
| 相ニ有カ生等故 | 爲言 |
者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
不審。能能可受口傳ヲ
私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
也
一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
| 云云 | 讀師云。三世ノ體性ヲ竪ニ見レハ一體ナレト |
去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不
ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
| ント申テ義勢アル事也 | 云云 |
見禪談抄ヲ
| 一。讀師云。去來二世ノ量難意得 | 云云 |
實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
此ノ難スル歟
一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
| 意得 | 云云 | 光胤申云。異相ト云ハ前ノ法ノカワルヲ |
異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
| 云ハ異ト者。汝カ異ハ可シ非ル一法ニ | 爲言 |
分ヲ當座申畢ヌ
一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
| 也 | 云云 |
無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
| 第二十日 | 自復如何知異色心等 至准前理趣皆應遮止 |
名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
ル樣ニアリ
讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
色ハ能依名句文ヲ攝假從實
佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮
トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
| 二 | 云云 | 能生屈曲ハ。古薩婆多ノ申ス屈曲ニ當ル |
曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
シ
光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
| 面可有評定 | 云云 | 讀師ノ所存トテ被申樣ハ。絃管 |
ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ
| 屈曲ト名句文トノ二重ハアルヘカラスト | 云云 |
等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
| ラメト | 云云 | 光胤申云。名句文アル時ナレバ |
假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
| 勿論ト覺ユト | 云云 | 面面評定曰。サテハ名等無用 |
| 難如何意得ヘキト | 云云 | 延公云。屈曲名等二 |
屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
| 名等無用難ノ樣大事也ト | 云云 | 讀師云。專慶申ス |
ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
| 等無用難ノ姿一通可有評定 | 云云 | 光胤申云 |
乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
總
應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
| 文ニ故。名等無用難尤モ可ン爾 | 云云 |
同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
難ハ此意也
一。聲色無差難ノ事
私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
見古キ聞書
| 若謂聲上 | 乃至 | 異聲實有ハ。亙新古二師ニ歟ノ事 |
良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
法ノ下ニ勘カ故無過
私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
蒙ル難ヲ也
私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
曲ニモ置詮表之義ヲ歟
但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
| 難シ思ヒ 光胤申云。可シ依ル樂爲ノ取リ樣ニ | 云云 |
| 良明五師云。名等ハ果利ト | 云云 | 延公云。 |
事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
| 云云 | 光胤申云。痛テ其ヲ能別意許ニテモ。不樂爲ハ |
| 有法ト申ス一義アリト | 云云 |
| 一。此應如彼聲不別聲名等ノ事 | 彼此ノ兩字ノ事。 演祕ニ二ノ意ア |
| リ。可 見之 |
聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
キ樣ヲ顯ハス也
| 讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト | 云云 | ｣ |
私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
| 不能詮ト也 | 爲言 | 疏ノ能詮ト不 |
意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
| 故 | 爲言 | 。疏ノ非不能詮ハ能詮ナリ。然ハ論ノ説ト疏ノ不 |
之ヲ
一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
| 一。光胤申云。離質化ノ事可有御沙汰 | 云云 |
| 讀師云。草木等之上ニ別ニ化身語ヲ歟 | 云云 | 不 |
| 及委細沙汰。因倶聲事 | 不及沙汰。 可見祕 | 演祕ニ云。 |
ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
| 二ニハ雖能詮非語業 | 云云 |
下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
| ナサバ。何ソ無ラン詮用耶 | 云云 | 讀師云。風鈴聲モ |
故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
也
私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
| 入輿。此人ハ絃ヲスキテヒク人ニテ如此 | 云云 | ｣ |
時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
| リテ屏風ヲ超テ遁ル害ヲ。則外聲ノ能詮歟 | 云云 |
| 一。此應如彼不別生實 | 等 | 文ノ事 正キ能破也 |
| 可意得 | 云云 |
春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
| 難ノ意歟 | 云云 |
面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
| 一。徴機調難ノ事 | 何理定知 以下也 |
之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
| 乘ノ申ホドノ詮表ヲハ許歟 | 私云。此下ノ疏ニ。小乘 聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。 |
| 此事不及沙 汰。無念無念 |
| 一。天愛ノ事 | 不及 委細 | 讀師云。無キ所了知人ヲ天 |
故天可キ愛之ヲ云意也
此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
此分ニ治定了
一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
| 不ル及名ニ字アル歟。梵字ニ殊ニ有此ノ類ノ字 | 云云 | ｣ |
| 五師云。法詞ノ無礙礙ノ事出來便宜ナシト | 云云 | ｣ |
一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
| 上ノ屈曲ト見タリ | 上ノ聲色無差ノ 難ノ下ニアリ | 然ハ彌勒ノ現スル文 |
| 云。可有二門歟 | 云云 | 良明五師云。汎爾ニ色 |
| 句文ナルヘキ歟 | 云云 | 此料簡尤爾也。可存 |
以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
一。有執隨眠以下ノ事
私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
也ト云意歟
私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
大少不相應トマテハ許
眠ハ貪等染汚種子ニ
不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
繋ナルカ故ニ
不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
| 光胤申云。此下ノ疏ニ破正理師和合性ヲ | 云云 | 薩 |
破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
應ヲ合
之歟。讀師同心
上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷
| 法ノ處ニ移リ居ル也 | 云云 |
法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
| 移リ轉スル故ナルヘシト | 云云 | 光胤申云。此 |
時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
| 諍論ヲ論義ニセリ。仍隨身之 | 云云 | 肝要第二 |
名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
| 之 | 云云 | 大綱聽聞如シ此ノ。定テ可有詞ニ増減並 |
弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
| 名等之外ニ總テ屈曲ヲハ不トハ可立難シ申シ | 云云 | 面 |
等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
見之
| 第二十一日 | 自諸無爲法離識心等 至應如兎角非異心等有 |
不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
定有法ニ。何云有ト耶。若不
爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
| 大乘無爲ハ。非世共知。 亦非ス作用。難攝歟 | 讀師云。不ハ攝大乘無 |
立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
不
廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
簡不可有治定
琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
| 云云 | 然ハ不極成ノ定有法ハアレトモ。且ク極成 |
所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
仁申出
讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
共知スト云事也
私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
歟ノ事。不
一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
云。可見疏
一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
| 量如此 | 云云 |
| 所顯性故ノ之性ノ言。准テ上ニ可知之 | 云云 | 色 |
之。疏ニモ二句ハアリ
一。又虚空等爲一爲多
讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
モアラハ。可有不容受之處歟
一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
| 空ノ一多ヲ徴 | 愚推 也 | 可防 |
| 小乘學者ヲ。此事演祕ノ | 虚空容受色等 法故ノ下也 | 問答ニ。大乘 |
之
| 一。隨能合法體應成多ノ事 | 此ハ付體一ト云邊ニ 立量破之。此文ハ |
| 宗ノ能 別也 | 婆沙第十ニ。虚空ノ一多ニ二説アリ。一ニハ一 |
能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
| 衆連云。如縷貫花 | 等 | 之姿モ爾也 | 云云 | 讀師云。 |
也
一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
| 定及數刻ニ 讀師云。先年 | 中院 | 訓論之時。讀 |
不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
| 有評定 | 云云 | 光胤申云 | 初存 寄分 | 能合ハ色等。虚空ハ |
色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
| 餘處ノ色等不カ合故ニト云フ因也 | 云云 | 光胤申云。 |
虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
| 光胤申云 | 後沙 汰也 | 見レハ演祕ヲ | 不爾諸法 之下也 | 前ニハ難虚空 |
| 隨能合法體應成多 | 云云 | 此文ハ琳舜房料 |
| 簡ニ順セリト | 云云 | 面面評定曰。其モ光胤申ス通リニテ |
胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不
可云難トハ。宗ノ分ハ標
面面無同心
後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
體應成多可ニ申無苦見
長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
| 云云 | 讀師所存モ同篇歟 |
| 云 | 文長 取詮 | 下ノ即色法ノ | 此文ハ不爾 諸法ノ下也 | 文ノ下ニ。我前ニ |
合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
| 色 | 云云 | 光胤初ニ申ス料簡也 |
東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
| 色亦與彼ノ空合カ故 | 云云 | 其意易知 |
可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
| 一。若謂虚空不與法合 | 等 | 文ノ事 |
| 容受ニ。疏ニ云合者容受ノ義 | 云云 | 本ハ許容受。 |
一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
| 云云 | 面面評定曰。其ハ只同事ニナル也 | 云云 |
| 光胤云。聊カ徴スル姿替ラハ無苦見 | 云云 | 院主云。 |
| 次上ニ不與法合應非容受 | 云云 | 乘テ之ニ此徴來 |
| ル歟 | 云云 |
| 云更審ト | 云云 | 此ノ守千意ナラハ。有虚空 |
| 此文更審ニス外人 | 云云 | 前ニ治定ナレトモ。 |
云更審ト者此意也
一。有應相雜無應不遍ノ事
私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
雜ス難スル也
| 一。一部一品結法斷時 | 等 | 文ノ事 此文ハ破擇 |
私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
九品惑アリ。一部一品ハ此事也
讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
タリ
一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
延公云。初地ニ
難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
| 一。一法縁闕得不生時 | 等 | 文ノ事 此段ハ破非 |
一。執彼體一理應爾故ノ事
私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
問アリ。可見之
以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
義ヲ畢ヌ
私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
虚空擇滅等ノ異類ニ對
混亂
| 一。若體是多便有品類 | 等 | 文ノ事 |
一。虚空又應非遍容受ノ事
私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
空色等ニ容受トヤ習ラム
一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
| 容受 | 云云 | 體多カ故一處ノ虚空ハ無色之處ニア |
リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
此難。此事重可シ復審
| 私云。非遍之由ヲ。疏ニ色等中無故 | 云云 | 體一 |
キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
有此難歟
| 一。餘部所執離心心所 | 等 | 文ノ事 此段ハ破大 |
見
一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
| 因果ナレトモ無因果也 | 云云 | 此事難意得。 |
| 云云 | 此事可見燈。要可見之 |
門ニ
一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
| トセリ。無キ左右明匠虚空ニ有ト所作義 | 云云 |
| 來。是レ所作ノ虚空也 | 云云 | 然ハ一向ニ聲論師ヨシ |
| モナク因同品トスルニアラスト | 云云 | 又云。 |
若爾聲論師宗義ト
之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
ハ不可習フ
自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
| 右事也 | 云云 |
不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令
性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
是體ノ事ヲ不應分別ト云也
| 第二十二日 | 自然契經説有虚空等 至故諸無爲非定實有 |
大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
| 云云 | 讀師云難破之樣。兎モ角モ可キ有事歟。不 |
證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
| 云云 | 面面聽衆云。無爲之名義ハ。無キノ爲作義 |
相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
サハ不可取置歟
一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
相ヲ。數數熏習セルヲ爲
時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
| 變歟ト | 云云 | 光胤申云。本疏釋ニ其位。七地已 |
出セリ。輒ク不可變之見タリ
私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
此事追可尋之
或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
シ。諸師同心
一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
滅變易ノ法也。乍去前後不
| ラ變易ナケレハ云爾歟 | 此事ハ古ク及沙 汰事也。云云 | 良明 |
爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
故。自似質無爲也
讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
爲ノ唯識ハ聊難見歟
| 一。二依法性假施設有 | 等 | 文ノ事 以下ハ依如 |
性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
| 云。心ノ絶ハ尋思ノ心也 | 當第十卷尋思 路絶意歟 | 讀師云。眞 |
也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
| 歟 讀師云。勿論可有淺深 | 云云 | 延公。此 |
淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
| 云。サ樣ニ能破之文見タリト | 云云 |
法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損
| 門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入 | 云云 | 道 |
被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
| 無念也。有子細歟 讀師云。不審事也 | 云云 | ｣ |
| 一。由簡擇力 | 等 | 文ノ事 光胤申云。擇滅之滅。 |
滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
| 讀師云。相ヒ替ル也 | 云云 | 讀師云。究竟證會トア |
滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
| 擇滅之才覺誠ニ爾也 | 云云 |
淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
擇滅ニ故。云眞如トノミ也
| 院主云。性淨ハ雖有客染而本性淨 | 云云 | 非擇 |
| 滅ヲハ不由擇力本性清淨 | 云云 | 寄スルト客染ニ不トニ |
| 有差別歟 | 云云 | 讀師同心 |
光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
| 擇 | 云云 | 此理ハ定テ出纒理歟 | 云云 | 但此事可尋 |
| 淨トハ替歟 | 云云 | 光胤云。非擇滅ト云義ハカワレ |
| 可通出纒ニ | 云云 |
歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
| 名ノ安立トヲ以テ可意得合 | 云云 | 此事可祕之 |
無念無念
一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
| 如之名ヲ歟。不審也ト | 云云 | 下ノ疏ヲ披テ見レハ。九無 |
| 第二十三日 | 自外道餘乘所執實法 至習氣擾濁心故似彼而轉 |
| 乘ノ所取能取無 | 云云 |
當。可見先師論科文
讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト
取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト
ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
我ヲ云事モ不見ヘ
良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
| 取ハ異能取ニ | 云云 | 讀師云。所取ノ因同品ニ |
所取ト意也
| 一。能取彼覺亦不縁彼 | 等 | 量ノ事 | 本疏ニ此量ノ生 起ノ問ニ云。薩 |
| 婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生 心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ | 光胤云。能 |
歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
故。猶破所取ヲ量ニ
覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
| 一。諸心心所依他起故ノ量ノ事 | 本疏ニ生起問アリ。 可見之。此文ハ |
| 破能取遍 計段也 | 光胤云。此文ハ面ニハ先ツ大方ニ心心所ノ |
時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
| 云云 | 正ク上ノ所取ヲ破スル量ノ樣ニ。汝チカ能取ノ實法ハ可トハ |
| 私云。上ノ所取ヲ破ル法宗ハ非實有性 | 云云 | 今ノ |
| 量ハ非眞實有 | 云云 | 法宗ノ相替ルニテ可シ意得｣ |
破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
取被ルル破セ也
| 一。若執唯識眞實有者 | 等 | 文ノ事 讀師云。亦 |
如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
執客執ノ事ニテハナキ也
良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
歟
| 一。然諸法執略有二種 | 等 | 一段ノ事 讀師云。 |
良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
| 及顯十一 義別心所 | 延公云。誠第六卷及言爾也。但古 |
| 一。一常相續 | 等 | 一段ノ事 安惠論師ハ。第七ハ我 |
付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
| 三釋歟。以影略互顯ノ釋爲正釋 | 如常 | 延公 |
ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
| 只總テ起ハ實有ノ執ヲ可法執 | 云云 |
有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
之問答也
一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
三乘合
一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
| 唯在第六意識ノ中ノミ有 | 在ト 有ト |
| 兩重ノ事。不及 沙汰ニ。遺恨也 |
有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不
可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名
汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
| 云云 | 光胤申云。乍去以世俗ノ事ヲ思フ之時ハ。 |
身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
ラム
私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
唯識ヲ歟
私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
實我實法ヲ畢
護法ニ歸
此事ナニトモナケニアリ。返返無念
無念
一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
也
私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
用歟ノ事。不及沙汰。無念也
| 一。現在彼聚心心所法 | 等 | 文ノ事 |
能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト
有ニ
トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
| 既成シヌ心外ヲ | 爲言 | 爲遮此難ヲ今量アリ。聚ト |
質ヲハ
讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
續混亂セリ。交雜
或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
| 一。同聚心所亦親所縁 | 等 | 文ノ事 此文ハ於テ同 |
云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮
重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
| 縁ニ | 爲言 | 自體ナラハ可ト親所縁ナル云ニハア |
也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
| 天文第二 | 癸巳 | 無射下六之天書寫訖 |
藥師寺末學大法師英乘
| 重而又自見而一交了。同十年 | 辛丑 | 七月 |
| 第二十四日 | 自有作是難若無離識 至故於識所變假説我法名 |
必依以下外道也
| 一。有作是難ハ外道難ヲ述ト云事勿論也 | 限外道 歟通小 |
| 乘 歟 | 論義也。疏云。勝論ヲ爲首。餘亦從之 | 云云 |
ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
之
琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
| 似牛ニ歟。本疏ノ釋サ樣ニ見タリト | 云云 | 光胤 |
樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
| 歟 | 云云 | 但此事一旦評定也 |
事
私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
| 事。無假説故ハ似事。似亦不成ハ共法 | 云云 | 披 |
重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
| 擧事難信也ト | 云云 | 其時ノ讀師ノ説ニ云。似 |
| 事則共法也ト | 云云 | 一義云。我法若無ハ實我 |
施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
| 不成ハ似事 | 此義頼重善 宗房意歟 | 此義ニハ難破顛倒之疑 |
ケレ
私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
| 見テ。似ヲ所依トシ假ヲ爲能依 | 云云 | 付之以義依 |
有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
| 兎モ角モアルヘキ事也 | 云云 | 此談返返無念也。 |
一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
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