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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
一如倶有因事 倶有ト云ハ同時之因果故例
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
私云。此一段ハ節節可有沙汰仔細多シ。不
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
以上光胤草ノ分也。以下ハ光胤草ニハナ
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
論第二卷聞書第三
讀師云。於初能變十門。前三ニ既明シ畢ル所縁
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
答スル次第本頌･長行意趣爾也。而問ニハ先任本
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
一。私云。付今種段有重重子細。問ハ以唯識
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
第行相所縁ト列之。推ニ之略答ハ先任本頌
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
第ヲ長行ニチガヘテ列之事。只逆次第ノ分也。
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
一。不可知事
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
一。第八識所縁ノ五塵境ヲ如ク五識所縁法
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
之意歟。可尋之。根ト身ト雙テ擧コト二失ヲ遣ル也。
可見祕
一。執受言事
私云。攝持ノ義ハ當安危共同ニ領覺ノ義ハ當
能生覺受ニ歟否ヤ事。重可尋之。今度不
及沙汰
良明云。以往安危共同限ト種子ニ云フ誤ヲ
申サレタル人アル歟 讀師云。延範也
私云。安危共同執受ハ廣可通種子ト有根
身トニ也。論文勿論也
一。安危共同ノ安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否ヲ任タル第
八ニ義也。則善趣ノ第八ハ安也。種子隨テ安也。惡
被申ヤラム。不分明。一義云。命終シテ移他
界時ノ第八ヲ云危ト。危本有長時位ノ第八ヲ云安ト。
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八モイカ樣キレケニ知
一。此了別用見分所攝事 讀師云。常ニ總別
二相ヲ取ル行相ノ時。心王ハ了別行相ト申ス了別ニ
ト見タリ。自證分ノ了別ハ常ノ行相各別ノ行相
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境ノ了ニテ
ヤアルラム
私云。一旦ノ不審也非定量。以此趣論義ヲ
作ラバヤト存也
私云。此量ハ破安惠ト正量部トヲ。安惠ハ所縁
相ハ所執無法ト云。正量部ハ縁心時無似タル
所縁ニ相状云師也。餘十九部ハ非所破。許
似所縁相状故也。其相状ヲハ習フ能縁ノ行
相ト故。異大乘ニ也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不破之
光胤申云。此量ニ可有自語相違。縁青時ト云テ
應ト不縁云故 讀師云。置汝ノ言故無此
云フ縁ノ事也。下ニ不ト縁云ハ歸テ大乘實義云フ不
リ。如同學抄
讀師云。清辨ト青目トノ三論之樣異也ト明匠
古疏ニ見タリ。清辨ノ空ハ堅木ヲ灰ニナス樣也。青
目ハアサカラノウツケタル木ヲ灰ニヤク樣也。
所空之物體虚實ニ異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ破十九部ヲ。其宗計ノ替ル大
乘姿ヲ釋スルマデ也 私云。少乘ハ所縁ハ心
事也。大乘ハ所縁ハ相分。行相ハ見分。自證分ハ體
事也
此一段ハ正ク成三分ヲ段也。二分ハ上ニ明ヲ畢
故。正ハ成立自證分也。故大少ノ所縁･行相･
體事ノ三ヲ出テ。遂ニ大乘ノ體事ハ自證分ナリト成シ取
也
一。小乘ノ行相相似事 當大乘ノ所縁相似ノ
相分相似ニ也。故ニ上ノ行相相以ハ下ニ申ス所縁相
似ニ當歟
上ニ云相各別故ト不
ハ云體。兼相状ノ各別
故。相ヒ云テ體ノ相ト相状ノ相トニ亙也。下ニ識受等體ト
云不ハ云相。相状ヲハ上ニ行相各別ト云畢故。所
殘偏ニ體故
一。成ニ自證分ヲ寄ルト憶念ニ寄ルトノ量果ニ二故ア
リ
段也 讀師云。憶念ニ所縁ヲ憶ト能縁ヲ憶トノ二アリ。
所縁ヲ憶スル事ハ種子熏習ノ分ニテモ被意得タリ。能
縁ヲ憶スル事ハ自證分ナラバ不可成歟。專ラ今ノ
所明ノ道理也。假令昨日花ヲ見タリシ事ヲ憶
念スル時。花ハ所縁也。見タリシ意ハ能縁也。昨日ノ
花ノ面白クウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁ノ憶也。此ハ昨日見花時。種子ヲ熏セシ故。今ノ
見分モ相分モ昨日熏シ置キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
向テ花ニイカナルヲモヒアリシ。何ト慮知シ
タリシナンド憶スル事ハ。何物ノ力ニテ憶念スルゾ。
種子熏習ハ由ニタツベカラズ。昨日吾心ヲ縁シ
種子ヲ熏シ置キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日ノ心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習ハ由ニタツマジキ也。故ニ自證分カ昨日花ヲ
見シ見分ノ心ヲ縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上ニ一重不審アリ。自證分ト見分トノ慮知
内外ニカワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ之
能憶因耶 讀師云。自證分ト見分ト一體故。
成見分カ憶因也 光胤重云。一體ト申ハ總テノ事
也。今ハ其一體心法ニヲイテ。猶四種差別ヲ分ケテ
慮知ニ分齊ヲ意得ヘシ。サレバ後三分縁用モ寛狹
麁細大ニ異也。見分返テ不縁自證。何ソ自證ニ
帶シタル慮解力。見分カ憶因トナル耶。假令自
證ハ縁見分物ナレバ。自證カ物ヲ憶スル事アラ
バ。見分ヲ憶因トモスベシ。其故ハ見分ノ慮知ヲ
縁スル故。見分昨日イカ
事ヲ慮シタリト
憶スル由トハナル事モアルベシ。自證ヲ爲見カ
憶因事難思 讀師云。此事此レマデ也。可
私云。此事以前ノ不審ヲ受ケテハ又寄種子熏習
門可成歟。可汎思之。不及記之
段也 讀師云。量果事常ニ絹布ヲ喩所量。尺
丈ヲ喩能量。積ル數ヲ智ヲ喩量果見タリ。ゲニ
モ尺斗ヲ取テ不ハ積數。不可其果利。尺ヲ取リテ
爲ソ何。果者果利也。則成滿義也
讀師云。又心心所若細分別應有四分以下。
四分之段也。四分建立ノ量ハ肝要成第四分
量也。此量意許量ト云事不審也。言陳量ト見タ
房云。四分建立量ハ樞要ニ立ル量也。論ノ心分既
云。抑四分ハ護法不共之談門也。安惠ハ一分。
難陀ハ二分。火辨ハ三分也。何置有義有説之
言不立破。於護法一師之前寄開合明之
耶。尤安惠等之義ヲ出テ破之。遂四分圓滿之
正義ヲ出テ可明之。例セハ倶有依開導依ヲ明ス風
申云。火辨自證分論義ニ申タル才學ナラハ。有義ハ
付此若無者誰證第三等文。小乘ノ本法大相
少相之三重ヲ立ル才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分ヲ立ル。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分ヲ證スル心アルベカラズ。不ハ證之
可有過。故見分ハ返テ不證自證分故。此道
理ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
外ニ第三分ヲ立ル事。爲見分之量果也。又爲ニ
第三分之量果第四分ヲ立ル。返返難思。能量
之分ハ見分也。自證ハ爲量果也。廢立之源更ニ
能量之用ニ非立自證。能量ハ見分ニ滿足故也
光胤申云。偏ニ量果ノタメニ第三分ヲ立ツトハ不
可意得。望テ見分能量法ナクバ。見分之自ヲ
不可顯。心心所ハ一刹那ニ自ラ顯故也。故爲ニ
能量自證分ヲ立ル分モアルベシ。又爲ニ量果勿
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外ニ量果ナキ事アレドモ。所量ト量果トノ
外ニ能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分ヲ建立スル事。
專ラ見分カ能量ヲ立テム志ニテヤアルラム
私云。此事一旦評定也。相分之所量ハ返
不成量果故。第三分ヲ立ル事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不應セ見分ハ是レ第三果ニハ可讀
現量自證分之量果ト。現量ノ自證分何成比非
量見分之量果ト耶 讀師云。量果ハ以尺丈
量物時解數智也。惡ク解ハ數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果ト也。
現量ハ所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
知ヲ其ノ任ニ證之故。現量成比非量之量果也
私云。此上見分返成量果時。通ト現量ト
疑ハ。一時之中ニ不可成量非量故。比非量
見分返テ量果ト成ルベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
對シ。第二ノハ量ノ中ニ現ト比ト對也。凡非量ハ非量也。
二量章ト云フ名ハ三量章ト申度事也。但三量之
中ニ正キ量ト云ハ現比二量也。非量ヲモ彼章ニハ明セトモ
付正キ量立名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故トア
レバ。總テ可縁用ノ及義アレドモ。無用ナレ
ババ云フ樣ニ聞ヘタリ。總テ無用マデモ行キ付カス。
第四分ハ第二分ヲ縁スマジキ道理ニテコソア
私云。但案之。第四分ハ既第三分ヲ縁スレハ。第
二分ヲ縁セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用ト云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
四分之證トハ不聞エ假令相見二分ノ事ヲヤ内外ト
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
云事。上ノ利樂諸有情之時モ沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事ト覺ユ衆生ヲイヅクニカ非
情ニ通シテ説ケルヤ 光胤申云。生ハ生滅ノ生ニ貫ス。
生滅起盡ハ通情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來ノ段ヲ。一分ヲ立ル
段ト科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二ハ
就中或攝爲一ハ意得ヘス。只一分ト立テヨカシ。
攝テ爲トハ一トナド申ヤラム 讀師云。誠ニ不審
一分ノ段也。但爲二爲三ノ事。上ニ三段トシテ二分三
分四分ヲ明ス故。一分ヲ立ツル時。次第ニタヽミ入テ
一分ヲ立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一ヲ成スル志也。會初難次ニ上ニ二三四ヲ立テ
ズシテ一分ヲ明サハ。只一分ト立ツベケレドモ。
上ニ開ケル廢立ヲ明シ畢カ故。一分ト云ハ四分等ヲ
合セル一分ト云事ヲ顯ス也。爲簡異センカ安慧等之一
相事。唯識門ハ皆以自所變也。但共不共アリ。
其共相ノホトナミハ。疏ノ多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
釋ニテ可意得也。相似共受用之物ヲ共相ト云也。
此共相カ種子ナレバ。云共相種子ト也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明ノ
喩ハ能キ喩也。符合セリ。此ハ世間極成ノ事ナレ
バ。此ヲ小乘噵セル不意得 延公云。此ノ喩
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替ル樣ハ
一。器界能變三師事 光胤申云。一有切情
業増上力之文。更ニ初師ノ證トハ一旦モ難成。業増
上力ニ被タル起器ハ。現居器ナラデハナシ。總テ業
無共ナレドモ。所起ノ器ハ現居也。初師此文ヲ
爲證樣不審也 琳公云。一切ノ言ヲ爲證。延
一切ト云ハ一有情ニ限テ現居ノ器アラバコソ。一
切有情ノ當時業ニ起サレタル器ヲ變スト云意
也。其ヲ一切ト申セハトテ。一人之前ニ一切有情ノ業
所起ノ器ヲ變ストハ更ニ不順文料簡也。證文ト云ハ
順スル文分アル時ノ事也。當座雖委細不申。此趣ヲ
申也 琳云。證ノ姿ハ雖難領解。一切ノ言ヲ爲ト
證見タリ。下ニ會之時。經依少分説一切
藏ハ護月也。故初二師ハ共ニ護法ノ假叙也
一。當生ノ事ハ論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器ヲ變スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州人ハ現居ノ南州バカリヲ變スル歟。
又此ノ一三千界ノ分ヲハ取テ云現居ト歟
私云。此ノ不審ハ限南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界ヲ現居ト云ハ與欲界界同
正義差別如何 延公云。正義ハ他三千界ノ欲
界ヲモ變スル故
私云。延公申ス趣ハ當顯輪集之意歟
一。當生界ノ當生ニハ疏ニ二釋アリ。當座談義之
趣ハ。初釋ハ次生ヲ當生ト云。遠者不ト變云故。第
二第三以來ノ遠キ當ヲハ不取。第二釋ハ遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生ノ言ハ限此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等ノ能破ニテ聞エタリ。他
方界ノ當生ナラバ。何ソ無當生之者耶 光
胤申云。此界ノ當生ニ限ルトモ。當生ヲ時ノ疏第二釋ニテ
意得ハ遠當生ヲ取故。何ソ無當生者耶。意云。此
界ハ今ハ壞ストモ遂ニ成テ又生スヘキ者ハ此界ノ當生也 讀
師云。今被申趣ハ新シク起ル世界ノ當世ニテコソア
レ。今壞スル世界ノ當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等ヲ分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ壞モ成ズルニハヨラズ。此界ハ成モ壞モ
此界也。自元自業當生ヲ定ムル故。欲界人趣業ヲ
具足シタル人ハ人趣ニ居シタル人當生也。遂可生
此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
私云。如此遠當生マテヲ取ルトモ。不可混護月之
義ニ。護月ハ取一切。第二師ハ限此界不取
私云。同學抄ニ此界歟他方歟ト論スル樣不審也。
難ニ雖他方有情可生此界人ヲハ可ト云當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ當ハ生此界。他方
界ノ當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生ト覺エタリ。サテ能破文ヲ取リ合セテ
見ル時。此界ノ當生ニ限ル故。壞スル時ハ此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
可生此界ニ者ヲ變ズベキ也
付凡夫現無色身ナレハ無用也ト破也。上ノ難ハ必シモ
限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
極歟。下ノ難ハ限無色無身由ヲ以テ破也 讀
師之談モ大綱此意歟
無色ニ許色身義也 讀師云。麁細懸隔ハ上
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
異ナル道理ハ付テモ何地同事歟。乍去此文ハ子細
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現ニ色
身ナキ由ニテ無用也ト云事如何ゾヤ。第三師一
切ノ欲界悉ク變スルモ。現ニ居セヌ世界ハ無用ナルベシ
光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義ハ實ニ無用也
四句事。大綱可有沙汰。初共ハ所變。次共ハ受
用也。餘ノ三句ノ共不共モ爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得ル樣ニ春識房法印ハ被申歟
私云。倶ニ所變ハ難意得義也。初所變次受
用ハ四句易知。山河等ハ共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅ハ自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵ハ共受用義アルカ
共也。安慧ハ不爾。至下可知之
若定等力以前ヲハ不聽聞之。以傳説記之
讀師云。諸種子者卒爾也。但上ノ謂諸種子ヲ牒
一。此識性ノ言事三釋アリトマデデ。不及
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識ハ縁無記邊不
縁善等邊歟ノ事。古來ノ沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八ト種子トノ
ムツビ疎略ナル樣ニ覺也。一向性門ノ同性ナル計ヲ爲
由故
私云。不共相種有共相種事。扶根塵ヲ共不
共ノ二種ニ亙ル樣ニ見タリ。不共相種ニ取ルハ初ノ
不共。共相種ニ取ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分ル也
一。正根ノ受用ニ二師アリ。安慧ハ共受用ト云。護法ハ
無ト共用云也。於共變者。二師共許歟 延
月ノ上ニ海老アル時。エビノ目ノ力ニテ物ヲ見ル也。エビ餘
也。海月ト云フ名ハ。クラゲハヒカリアレバ海ノ
月ト云歟 讀師云。此事誠ニアル事ヤラム。淨
以上傳説分
師云。此文ヲ沙土宗引テ性相決判ノ論ニモ依他力
時通途ノ性相ヲ破ル事アルゾカシ。乘彌陀ノ本
願時。一念十念往生不ル可疑之由。淨土宗ノ
光胤申云。聲ハ依第八撃發暫時現スル事常習
也。光ハ依何縁第八ノ前ニ現不現アルゾヤ。若
依第六定通在ハ之。其ハ定通力也。業力ノ分ニテハ
不審也。若他有情第八識ノ光色ヲ變スル時ノ事歟。
其ノ他有情ノ第八ノ變スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果ノ色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八ハ
業力法爾ニテ變ハ之。如ク三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影ハ假色ト見タリ。第八縁假色耶。定通
一。墮法處ノ墮ノ言事 攝ノ義ト疏ニアリ
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心ニ雖無實用。何第八有
無キ實用境ヲ縁スト云フ過耶。心法ハ法爾トシテ相分
心ニ縁慮アルマジキ道理也。若有ハ之心法ノ
體多ニ成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
理ニテ相分心ニ縁慮ナキ事ナラバ。第八ノ僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏ニ生起問アリ。
可見之 延公云。問ニハ假法ヲ出ス。答之時無ハ
假法ノ沙汰如何 琳舜房云。變無爲等ノ等ニ
一。量難測故事 讀師云。不可知ノ由。微細ト
難測ト大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相ト所縁トニ不可知ヲ亙テ釋セリ。此樣ナラハ不可知
私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁ノ外ニナ
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
相ノ難知ナル分ヲアサト問シタル事ハナ
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
テハ延公ノ料簡符合。應信爲有ノ信言又爾也
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
中不共ニ出鬼等所見猛火等。初ノ共モ第二ノ不
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
分ト同時ニ變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火ト相分ヲ
色ハイツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春ノ時
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
右一帖第三卷初抄ト一帖ニ被抄之。爲令卷
願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
藥師寺學徒相似僧英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第一
題號被讓第一卷ニ畢
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
明ス中ニ。前卷ニ二
段ト十門ノ前ノ五門ヲ明畢ヌ。今當卷ノ始ニ第三段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
ヘル志サシモ可カ唐捐ス故ニ。別テ狹キ名擧クトモ可
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
立ル樣ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤノ
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
光胤申云。意得ラレタリ。遍行ノ心所タルシ
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
也。則チ觸ノ體ナリト云事不審也。三和成觸ノ師ナン
トコソサハ申セ。其ヲ下ニ云テ即依彼生令彼
因果ニ三和ト申サムヨリハ。只始メヨリ觸謂
觸境爲性ト申セカシ 光胤申云。此事泛爾ニ
始テ論ニ申ス事ナラハ。誠ニ不審也。此諸教ノ中ニ
觸ヲ三和ト説ケリ。故ニ付テ教説ニ云フ觸謂三和ト
歟
讀師云。分別變異ノ事。此ノ名目モ。論ニ始テ申ス名
目ナラハ。下ニ此ヲ訓釋スルモ不意得 光胤申云。此ノ
名目モ。中邊對法等之説也。寫取テ教説ヲ云フ
分別變異ト。故下ニ訓釋スル之ヲ歟
讀師云。觸謂三和。分別變異ヲ。觸ハ謂ク分別スルソ
讀師云。變異トハ者三和之功能。分別トハ者相似ノ
和云。分ト去聲讀マハ分意ニナリ。分ト平
聲ニ讀マハ相似ノ意ニナル歟。可尋之
領似ニ當ル樣ニ見タリ。以釋論ヲ了シ本論ヲ。以
子了ス父ヲ。則チ釋論ハ本論ノ義趣ニ相似シ。子ハ相
義トハ異ナル樣ニ見タリ。遂ニ領似ト同也見タリ。此
樣可尋究事也
讀師云。百法ニハ作意ヲ先キニ説キ。唯識ニハ觸ヲ先キニ
擧ル事ハ。論義也。現行シテノ前後ハ觸作意ナルカ故。
唯識ハ此意也。百法ハ擧テ種子ノ位ヲ作意ヲ先キニ説ク
也
延公云。現行後ニ。觸ノ觸境ト。作意ノ引心トヲ。尋ヌル
時。先ツ作意カ心心所ヲ引テ。令メテ趣メ各各ノ所縁ニ。
後ニ觸カヨリテシカト令ムル觸境ニ樣ニコ
ソアルヘケレ。觸ハ前キ。作意ハ後ト云事不審
也 光胤申云。觸境之境ハ總相ノ境。引心之所
縁ハ各各ノ別相ナルヘシ。サル時ハ。先ツ觸カ令メテ
觸レ總相ノ體ニ。後ニ作意コマト令轉各各
之別目ニ故。觸ハ前キ作意ハ後コソイワレタリ。
讀師云。付延公ノ不審ニ今ノ不審ハ。觸境ト引
心トノ行相ノ差別ヲ被尋歟。其ナラハ。總相ト別
讀師云。總テ今ノ不審不意得。下ノ作意心所ノ處ニ
私云。受想思等之等ニハ。等スル作意等ノ之餘
心所ヲ歟
一。觸依彼生令彼和合ノ事 讀師云。此ノ因果
返返難シ思。觸ハ依テ三和ニ生スルナレハ。既
三ツ和合マテハ勿論歟。然ハ又依テ觸ニ和合ス
ト云事如何 長春房云。同時因果。常ニ以テ
義ノ前後ヲ申ス事ハ常事也。雖然此事ハ返返不審
也。一ツノ三和ヲ觸ヨリ前キニ和合スト見テ。乍ラ爲シ觸ノ因ト。
云觸ト三和ト互爲ノ因果ナレハ。觸ハ依テ三和ニ
生シ。三和ハ依ルト觸ニ云事。別テ有ルヤ何ノ苦見耶
一。故説爲彼ノ之説ノ言ノ事 讀師云。彼ト者指
依彼生ノ之彼也 光胤申モ。其志サシハ同事也。故
説爲彼ノ之彼ハ。上ノ觸依彼生ノ之彼也。觸依彼
生ノ之彼ハ。上ノ觸謂三和ノ三和也
一。説ノ言事 論主上ニ觸彼生ト云フ。彼ヲ自指テ
説ト云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
ントニアル事ヲ説ト云フハ可シ爾。一行之内ニテ吾カ
此ハ爲彼之彼ハ。上ノ彼ノ言ヲ指セトモ。説ト云ハ餘
教ノ事也。以前モ申樣ニ。餘教ニ觸ヲ三和ト説ク文ヲ説ト
云也。彼トハ三和ノ事ナレハ。聖教ニ説テ爲三和ト
云意也
一。勝彼識境ノ事 讀師云。勝ノ言ノ事。疏ニ三義
アリ。委細釋トテ之被讀上之ヲ畢
一。分別變異ハ性用歟業用歟ノ事。及フ沙汰ニ。大
都性用ニ取ルベキ由多分評定。此事古キ論義
根識境以來ノ文ハ。業用之訓釋ト云樣アリト
付キタル用歟。業ハ聊ウカミ出タル疎遠之
私云。行相顯示取境功能作用顯他依止
性業二用ノ事。不及委細沙汰ニ止了
一。爲主勝故ノ事 思心所於行蘊ニ爲主ト
由ハ。行ハ造作ノ之義ナルカ故ニ。讀師モ延公モ一同評定
光胤申云。行ハ身語等業ナレハ。自當ル造
作ニ歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
一。擧此攝餘ノ事 讀師云。思ノ言ニ攝ムト餘法ヲ
云事歟。又擧テ思ヲ顯スト餘ヲ云事歟 光胤申云。
謂觸生受。近而勝故。之樣ヲ以テ見レハ之。上ノ文ヲ
思フニ。爲受想思カ爲依者。且ク思一法ヲ擧クト意得
ヘヨカシ。擧此攝餘ト劬勞シテ無用也。トテ
モ擧一法ヲ教アレバナリ 琳公云。上ノハ五
蘊門ニテ説クカ故行蘊ト云歟
一。極相隣近ノ事 讀師云。觸カ所取ノ可意等ノ
相ト。受カ所取ノ順違等トノ差別ノ事。古來不審
アル事也。可意不可意ハ。當座心ニ叶フヲ云ヒ可
意ト。不ルヲ叶ハ意ニ云フ不可意ト。順違不依當座ノ
可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
違ナルト也。譬ヘハ嬰兒ニ甘毒ヲアタヘバ。彼
毒ハ嬰兒食テ之悦カ故ニ可意ノ境也。但遂ニ成毒ト
故違ノ境也
私云。灸治ヲスルハ。當座ハ不可意也。遂ニ
順ノ境也
遂ノ意同御談ニ歟 延公云。淺キ分ハ可意不可
意也。深ク見レハ順違歟 光胤申云。第八縁違
順ヲ。但不分別順違ヲハ。順違ヲハ對テ傍ナル根處ニ
見ル之也。第八ハ受ケテハ身上ニ違トモ順トモ不ルカ思故。
可意不可意門ニハイツモ中容倶非ノ相ヲ取
歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ取倶
非ヲ故。以之可意不可意ト順違トノ相異ナル相ヲ知
主云。今ノ樣ナラハ。順違ト可意不可意トハ殆相
違セリ。隣近ト者難シ云。可意ナル相ヲ取ル邊ニ。受ハ
又取違ノ境ヲ故 讀師云。相ヒ替ル樣ヲ申出スマ
審也
此ノ二ノ別相差別事ハ。古來ノ大事也。今度沙
汰此分也
即三和ハ。則チ是實非假ノ宗也 延公云。非即
三和ノ宗ハ。只非ト三和ニ云マテ也。其ノ非ル三
和ニ果利ハ。遂成體觸ヲ事ハ先ツ置キヌ。宗ノ立テ樣ハ
非ト三和ニ云マテ也。譬ハ有性非實量ホドノ
事也。是實非假ハ成カ觸ノ別體ヲ故。成六句別
體ヲ量ホドノ事也。故ニ觸別體量ハ。是實非假ノ
量也 讀師云。此事觸別有體量ノ沙汰也。中
中不可及沙汰
私云。六六法中ト。是食攝故ト。能爲縁故ト。三
因アリ。三量也。必受等性ノ等ニ等餘ノ二量ノ
同喩歟。等ノ言ニ等スル愛ヲマテハ勿論也。其ノ
外ノ事也
此事不向文。只當座ノ分也
一。作意謂能警心爲性ノ事 讀師云。驚ノ字事。
此事。驚ニテハアルヘカラス。警勿論
也
一。聽衆評定。曰現行ニモ可有警覺ノ用歟 光
足坊順眞坊僧都ハ。論ニ擧ル警覺爲性ハ現行ノ性
論
一。雜集師ニモ可有應非遍行之難。雖然
一。起愛爲業ノ事 讀師云。違境ニ起愛樣如何
欲ノ時起ス愛ヲ。則チ違境ヲ取テ起愛也。其ノ起愛ヲ
樣ハ。離セハヤトナヲザリナラス希スル
ハ。染著ノ相カ故愛也ト。古キ物ニ見タリ 面面評
定曰。著ノ時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
ト思フハ希求之義カ故。愛ヲ起スハ不審也。更ニ厭
離之邊ニ愛ハアルヘカラス 光胤申云。違ノ
境ヲ取ル時。必シモ厭離ノ境ニ愛ヲ起サストモ。違境ヲ
取ルニヨリテ。愛ヲ起ル事アラハ。違境ヲ取ル時ノ
起愛爲果ト云ヘシ。假令此處ヲ厭テ欲住セムト他
處ニ時。此ノ處ハ違ノ境也。此ノ時ニ他處ニ起愛故。違
身ニ起愛也。生ルル地嶽ニ人如愛自身ヲ也
一。非二欲ノ事 光胤申云。譬ハ机ヲ我カ前エ取ラ
ムトスルハ合ノ欲也。此机ヲ餘處エ押シノクル
ハ離ノ欲也。我カ處エ取ラムトモセス。餘處エノ
ケムトモヲモワス。人ノ前ニアルヲユカミタ
ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
一。似因之果應皆受性ノ事 延公云。似ル因ニ
光胤申云。於受ニ似タル觸邊ノ云ト受自性ト意
得ハ。何ソ一切似因可ト受云耶。受體ヲハ定メ置テ其
上ニ似ト因ニ云カ故 延公云。此ハ似ル因ニ邊ヲ受ノ
體ト云カ故。受ノ體更ニ似タル因ニ外ニハアルヘカ
一。領納屬己ノ屬己ノ事 一聚ノ歡戚ノ異ナル由ノ事。
不及沙汰
私云。此事古ク取テ譬ヲ。律家樣エ大齊佛事入
タル時。衆僧ハ歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
之。不レハ入戚之ヲ。知事ハ受ケテ身ノ上ニ屬己取
之ホドノ事歟
一。施設種種名言爲業ノ事 讀師云。尋伺ノ麁
細發言トノ差別事ハ。親疎ノ二重ニテ可意
得歟。想ノ分ハ疎ン。尋伺ノ分ハキ也
重意云。想ハ取テ像ヲ境ノ分齊ヲ安立カ故。疎ク名
言ヲ施設スル由來トナリ。尋伺ハ於意言ノ
一。思謂令心造作爲性ノ事 讀師云。性業二
五十五ニ。時ト依トヲ時等ト依等ト云事不審也。等ト
者等義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
依ハ只一ニ無シ有二ツ。何ソ云等ト耶 院主云。
時依ハ一ナレトモ。付能依ニ彼カ時ト此カ時ト見
置テ云等ト歟。重意云。付ケテ能依門ニ云爾也
一。又此相應受唯是異熟等ノ等二復次ノ事
光胤申云。六識異熟ハ。異熟ナレドモ苦樂也。
何云フヤ異熟ノ故唯捨受ト耶 讀師云。此ハ眞異
熟也
一。此識亦是惡業異熟ノ事 讀師云。此ノ問。
狹ク惡業ノミヲ出ス事如何。此問ノ狹キニヨリテ。
既許善惡之徴アル歟 院主云。見ニ疏ヲ。善
業ハ可シ受無記ノ寂果ヲ。惡業所感之邊捨受
私云。返質ハ如何ソ。彼師之前ニ善惡不齊ト意
得カ故
讀師云。互相違故ハ。識ト與別境等ノ餘心所相
讀師云。勝解ハ印持シ曾未定ノ境ヲ。此識ハ別テ未
定ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運ニ無始
ヨリ縁三種ノ境ヲ。始テ印可決定モナシ。又未定
ナル分モナクテ。無ク何縁ス之ヲ。カヽル心ニハ無勝
解也。加樣ニアル時ハ。勝解ハ細細ニハ難キ起リ歟。
又佛果ニハ未定ノ事ナシ。何事ヲ始テ印持シテ。勝解
アルヘキ 光胤申云。佛果ニ五心ノ中ノ決定心
アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
定ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
元決定スレハナリ
私云。此事勝解ハ曾未定ノ境ニ轉シテ印持スルカ故。
佛果ニ難シ有リ。決定心ハ必シモ未定ナル事ヲ先ニ立テテ
決定スト意得エストモノ事ナレバ。可相
替決定心ニハ歟。但決定心ハ。必ス尋求心ヲ先
立テテ決定スルカ故。決定心モ未定ナル邊ヲ決也。然ラハ
勝解ト同事歟
論義也。不入論義ノ巷ニ。凡ソニ定ノ專注一境ノ一
境トハ。何樣ニ見タル事ソ。不爾見道歴觀諸諦前後境
別ナレハ。定心轉ル多境ニ勿論也。然ハ一境トハ
別ケテ何ヲ申スソ。凡ソニ隨テ時ニ一境ニ轉スル事ハ。散心モ爾
也。定心ヲ必ス一境ト云事如何。推ニ之ヲ定ハ必轉カ
加行所觀ノ境ニ故ニ。加行心之時ノ境ト。定中ニ縁スル
云。定能令心之論義ハ隨ヲ以加行心ノ欲フ觀ント一
定中境ト相對一境ナリト云事トハ不見ヘ。加行心ノ前ニ
不見合定ノ境ニ一境ヲ作ト見ヘタリ 讀師云。
其ノ詞モ。加行心カ。定中ノ境ト一境ナルヲ欲フ觀ント事ト。意
第八ト定トノ所縁倶ニ雖新新ニ起ルト。能縁ノ專注ト任
運トニ依テ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
縁ノ思ヒニ付テ。定ノ境ヲハ可キ定ム事歟。然ハ加行心カ前ニ
境ヲ定メ置キテ。此境ニ轉セントヲモフ時。境ハ設ヒ
多境アリトモ。能縁境ノ分齊ヲ定メヲキヌル
ガ故。何ト式モナク隨テ時ニ縁スル散心ノ境ニ對シテ此ヲ
云フ一境ト歟。如此加行心ノ前ヘニ一境ヲ意得ヌ
レハ。定中ノ境ハ加行心カアタカウ境カ一境也。
讀師云。只今專慶カ由ス通リト如何カワレバ。珍
不及申スニ子細ヲ止畢ヌ
私云。讀師ノ被ルル申サ一境ノ樣ハ。加行心カ境ト定
中境トノ一ナル邊ヲ一境ト云樣ニ被申。光胤申ス
趣キハ加行心カ境ト定ノ境ト相對一ヲハ不見。能縁
心カ境ノ分齊ヲ定メ置キテ。此ノ境ニ轉セムト思フニ隨ヘテ。境ノ
數ハ多ナレトモ一境ト申ス也。定能令心。論
義ニ。新新ニ起ルヲ隨ヘテ加行心ノ欲フ觀ント一境ヲ
相ニ一境ト云ホドノ事也。論義ニ申ス竪ニ
見ル一境。今多境アルヲ隨テ能縁ニ一境ト云ハ
横ニ見ル一境ナルカワリ目バカリ也。其
義ハ同シ事也。然ハ讀師義トハ其趣キ異也。讀
師ハ對シテ加行ノ境ニ一ヲ作リ。光胤カ義ハ對シテ散心ノ
境ニ一ヲ作ル也
有間斷故之由不審也。六識ト相應スル時ハ。識體
間斷之物ナレハ。隨テ其ニ間斷ストモ。第八ト
相應セハ。隨テ其ニ不可有間斷。其不見所依識
體之樣ヲハ。第六識ノ惡作等カ間斷スレハ。第八トハ
不ト可相應ス申サハ。五數心所モ可爾。第六等ト
倶ナル觸等ハ間斷カ故。所詮間斷ノ事ハ可カ依識體之
間斷ハ付テ其體ニ。自性ト間斷法ナリト云意歟。
其ノシルシハ。第六識ハ設ヒ現起スレトモ。惡作
等ハ不ル現起セ位多シ。是レ即チ此ノ惡作等ノ自性間
斷スヘキ法カ故ナリ。如ク此ノ間斷スル法ナリト
モ。第八ト相應セヨカシナレハ。第八ハ一類相
續ノ識ナルカ故。サ樣ニ間斷シテ。一類ナラヌ法ハ
不ルカ倶ナラ故。有間斷故ヲ爲由歟。遍行心所ハ。自
性間斷スマシキ法也。其故ハ六識ト相應スル時。
識體現起ノ時ハ必ス倶起。有心ノ位ニ此心所ノ倶ナ
ラヌ事ハナシ。無ク力識體現起セヌ時ハ。隨フ
識體ニ事ナレバ。間斷スレドモ。其ハ識體カ法
爾ト間斷アル法ナレハ。隨フ其ニ理也。此遍行
心所ノ自性ト。間斷アルヘキイワレニテハナ
シ。其ノシルシハ。識體ノ起ル時。此ノ五ノ起ラヌ
事ナキヲ以テ可知之。故ニ第八ノ一類相續ノ識ニ
カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
心 重テ申云。睡眠ハ睡眠ノ位ニナラテハ不
起ラ。悔モ惡ム所作ヲ時ノ事也。分位少キ法也
付之。疑ヒニハ別境等モ有間斷故ノ法ニナト取
ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起ノ
位ニモ不ル現起セ事アリ。此ノ疑ヲ面面評定
云。上ノ別境ニモ此由ヲ可立。雖然有別由。
由ニテ申サハ。五數心所モ同事ナリ。何定非異熟ヲ爲其
由ト耶 讀師云。此句ハ惡作等ノ第八ト不ル倶ナラ
由ニテハナシ。有間斷法ナレハ非眞異熟ニ云
事也。意ハ無起性ナレハ。異ニ善染ニ第八ト相
應スヘキ歟ナレトモ。有カ間斷故非眞異
私云。上ニ異熟性故ト云テ。大ニ異熟性ナル第八ナ
レハ。善染不定トハ。不定ノ四ヲハ善染行等ノ等ニ
等シ之ヲ。不ト相應云時。不定ニ付テ無起ナル事ア
レハ。第八ト相應スヘキ疑ヒアル處ヲ。間斷
一。眞異熟ト界趣生ノ體トハ一向同歟。聊相替ル樣
アル歟ノ事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
テハ心所モ實恒遍無雜ノ義ヲハ具スレハ。趣生
體歟。然ハ又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟ト者。
酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
ナレハ。曾テ不可通心所ニハ。酬フ引業ニ義モ作有
善房得業云。界趣生體ニ。取モ心所ヲ。相從可
私云。趣生四義ト。眞異熟四義ト。其ノ義異也。
如何樣相替ル入門アル歟
以上ハ受倶門ノ下ニ。釋論ノ故實ト。餘心所ト不ル相
應セ由ヲ釋也。本頌ノ外ノ談也。此段ヲハ可屬受倶
門ニ歟。隨テ上ノ如何此識非別境等之下ノ疏ニモ。
屬受倶門見タリ
一。三性門ノ事 讀師云。性類ヲ分ツ時。善惡無
記ト廢立スル常ノ事也。此外ニ善染無記ト云フ廢立ア
リ。其時ハ有覆ヲハ染汚ニ攝メテ。無覆ヲ無記ト立ル也。今
四種ト立テテ。無記ニ二種ヲ立ル。珍ラシキ樣也。有子細
歟 良明房五師云。本頌ニ是無覆無記ト云テ。
第八ノ性類ヲ無覆ト云ニ付テ寫テ之ヲ爲開カ無覆無
記ヲ四種ト立ル也 讀師云。諸相應法ノ論義時。
今卷ノ必同性故ト。第九卷ノ此障但與等ノ文ト取リ
合セテ。依義ニ何レヲ爲本ト哉ノ時。第九卷ヲ爲ル本ト一
義。第三卷ヲハ不正義ト遣ル歟。雖然唯シ相應門ノ
ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故ハ共
許ノ道理ト見タリ。所詮サ樣ニ會センヨリハ。
第三卷ヲハ善染無記ノ廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
善染無記之時ハ。有覆ト不善トハ染汚一性ナレ
ハ。其ノ廢立ニテ同性トハ云カ故第九卷ト不ト相違意
得ハヤ
一。異熟若是善染汚者ノ異熟。面面難意得
私云。異熟トハ第八ノ體ヲ呼フ。此第八ノ異熟。
若善染ナラハト云意ナレハ。無シ殊ナル子
細モ
趣第八ハ其性善ナルカ故。不生セ不善ヲ恒ニ生善ヲ
故。流轉不可成。惡趣ノ第八ノ方ニハ還滅不可
生ルカ不善ヲ故。還滅不成 光胤申云。善趣ト
惡趣トヲ二ツ立テテ。流轉還滅ヲ分不成ヲ作ル樣ニハ意得
タクモナシ。善趣ト云ハ。第八善ナラハト云意
歟。第八ハ趣生ノ體カ故。攝論ニ第八ヲ善趣ト呼フ歟。
狹ク善趣ノ第八トハ不可意得。惡趣ノ言亦爾也。
只第八善ナラハ惡ナラハト云事ヲ。攝論ニ
云爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受テ善ノ
熏ノミヲ不カ可受惡ノ熏ヲ故。流轉不可成立意
歟。然ハ有漏善法ノ熏ヲハ可キカ受ク故。人天善趣ノ流
轉ハ猶シ可シ成。何一向ニ流轉不ル成耶。惡趣ノ流
轉ハケニモ可爾。其モ不善ナラヌ分ハ可成｣
延公云。業コソ人天ノハ善ナレ。發業ノ惑ハ不善ナルヘ
キ故。猶シ流轉ノ根源不可成。根源不ハ成流
轉之果モ不ト可成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
不トモ寄熏習ニ意得ハヤ 延公云。不ハ寄熏
習ニ此難難シ立チ 讀師云。第八唯善ナラハ。
私云。案スルニ此事。第八唯善ニ不ハ生不善ヲ。苦
集之流轉不成。第八唯染汚ニ不ハ生善ヲ滅
二字。由道由滅ハ釋還滅ノ二字ヲ。聊其志サシヲ
顯歟 此事一姿更難意得。追テ可沈思
淨依ハ有漏無漏ノ雜染清淨ノ依也。此ハ第八識
果報ノ主ト爲染淨ノ諸法カ爲所依止ト義也。第
八善染ナラハ。互ニ違カ故難シ爲染淨法カ所依
用也。今ノ染淨ハ染淨法ノ體性也
一。有覆二義ノ事 光胤申云。覆謂染法ハ。亙ル
二義ニ總句也。障聖道故ト者。覆フ聖道ヲ義也。
故者。又一義也。此ハ覆フ心ヲ義也。意云。其ノ覆ト云ハ
心ヲ令ル心ヲ不淨ナラ義也。可キ清淨ナル物ヲ令ムルヲ不
淨ナラ云覆ト也 重意云。覆聖道ヲ初義ハ雲ノ覆
月ヲ風情也。月ヲハヨゴサズ隱月ヲ也。無漏
清淨ノ聖道ヲカクシテ不ル現前セシメ過失也。次
義ハ泥ノ穢水ヲ風情也。水ヲ濁スルナレハ。令ル
心ヲ不淨ナラ過失也。此ハ望ル染分依他ニ過失歟。
不善ニモ此二義アレハ可シ名ク有覆ト。有テ別
私云。覆ト讀ム。ヲヲフ意也覆ハクツカエ
ス時ノ讀也。而ニ自元如ク此ノ有覆ト讀來レリ。禪
誤自元讀來ルナレバ難改歟
琳公云。覆謂染法ト者。障聖道故ノ初義ノ意也。
句ハ亙ル二義詞也
義也 面面評定曰。二義ノ記別無殊ナル差別
歟 讀師云。疏ニ殊勝自體ノ義ヲ釋スル時。世尊此
別ヲハ當果ヲ記スル意歟ト覺タリ 光胤申云。初義ハ
因ニ付テ。世尊此善惡ハカカル果ヲ得ヘキ物ナ
リト因ヲ記別シ給フ 延公。其因ヲ記スル意ハ。カカル
果ヲ得カ故ト云ヘハ。當果記別ノ義ニ落テ付クヤラム爾ハ
猶シ不審アリ 光胤申云。初義ハ記ノ言ヲ付ク果ニ
今義ハ記ヲ付ク因ニ。其趣キ四歟
殊勝自體ノ記別ヲハ。疏釋之云。世尊記此イ
當ニ得ト此果ヲ。體性如ク是ノ可シ記別。故説テ名
一。心所相例門ノ事 讀師云。三師ト見タリ。
而隨所應説非謂一切ヲ第四師ト。第四ノ師ア
リト云事難シ思。例スル斷捨門ニ樣。而モ意得ラ
レヌ事ヲ作リ立テテ。分明ナラヌ第四師アリト
云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣ノ事
也。今加斷捨更意得ス
讀師云。初師第二師ハ護法ノ假叙。第三師ハ難
私云。第三師ニハ攝安惠師ヲモ歟
私云。第一師ハ例ス三性之一門ニ。隣テ三性門ニ
置亦如是ノ言ヲ故。此ハ文相ノ隣次ゲニモ爾也。
又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
能ク被レタル例事ナシ
一。第二師ハ例自相。不可知。所縁。相應。三性ノ
五門ニ。所縁行相ノ二門外ニ不可知門ヲ開テ。例不
可知門ニ也。不可知ト者所縁ト行相トノ不可知ナリ。
既ニ例ル不可知ニ上ハ行相門ニモ例セヨカシノ不
審アレトモ。行相ト者了謂了別即是行相ナルカ
故。心所ハ了別行相ヲ不具足故不例也。但行
相ノ不可知ナル方エハ例スル也。王所倶ニ行
相ハ不可知カ故。此ノ堺イ無混亂。可審定。縁三
種境ト云テ例所縁門ニハ也。其ノ所縁門ト申スハ。三種
境ヲ縁スル邊也。其ノ所縁ノ不可知ナル邊ハ。不可知ト
例スル也。所縁ノ不可知ナレトモ。所縁門ノ例ニハ不
取也。故ニ論ニモ縁三種境之外ニ。所縁行相倶不
可知ト云テ。不可知門トシテ例ス之ニ
一。論ニ不可知門ノ處ニ所縁行相ノ詞ヲ置ク事。所縁
門行相門ノ事歟ト率爾ニ見レハ覺シキナリ。サル
ナラハ所縁ノ邊ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
兩重ナルカ故。行相ノ邊ニハ不例之妨アリ。行相ニハ不カ
例セ故。但此ハ不可知ナル樣ヲ顯ス詞也。不可知ハ如
何ナル不可知ソト覺シキ處ヲ。所縁行相ノ不可知ナ
リト顯ス意也 讀師云。不ハ例行相門ニ。行
相ヲハ了謂了別ト云テ。頌ニモ長行ニモ了別ト云カ故不例
也。汎爾ニ行相門ト云テ不ハ及了別ノ沙汰ニ可例。
例ル相應門ニホドノ才學也。相應門モ觸等相
應ト云ハ。相例難義ナルヘシ。五法相應門ト意
得テ例スルナリ
私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意等ク云テ。既ニ五
法ノ體ヲ擧ク。行相門ニ了別ヲ擧クルホドノ事歟。
例相應門ニ不審也。行相門受倶門ニ付テ。可シ
有堅例難。受倶門ニ付テハ論義アリ。同學抄
可見之。行相門ニ付テハ本疏ニ問答アリ。可
見之
光胤申云。汎爾ニ行相門ト云トモ。如何例耶。其ノ行
相ハ了別ナルヘキ故。若大方ニ行相ト云詞同カ
故例セハ之。假令ハ三性門ト云詞廣ントテ。其性不
ハ可例ス之ニ勿論也。如五法相應門。今ハ了別
光胤申カ。汎爾ニ行相ト云トモ。其行相ノ姿タニ立入テカ
ワル處ヲ尋出テ。不例ト云ハ。所縁門ノ時所縁内ト
見ル邊等シケレトモ。假實ニ替ルナント申テ不
可例歟。知ヌ如ク讀師御談ノ汎爾ニ行相ト云ハ可
私云。此事誠爾ナリ。疏ニモ此ノ通リニテ問
答セリ
一。第三師ノ事。例スル六門ニ也。第一師ノ例スル五
門ノ外ニ加因相門除テ自相･行相･受倶ノ三門ヲ。
テ六門ナリ。疏ニ正義無違或合爲一トハ者。正
義ト全同ナルヲハ合テ正義ニ不爲別師云事
也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
二師事歟。初二師ハ正義ヨリ不足ナル處ハ
カリナリ。正義ノ不ル例門ニ例スルマテハナ
シ。今此別師者第三師也。此ソ正義ト正シク違反
セリ。初二ハ護法假叙也。假作別師ト者此意
歟。不及沈思ニ。率爾ニ向文當座ノ暗推也。不
可爲定量ト
一。私云。初二師ニハ不置有義言ヲ。第三師ニ有
義言ヲ置ク。第四正義ニハ又不置有義言ヲ不符
合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
四師正義カ故。皆言有義ニモアラス。皆無
有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
無簡別故ノ由ヲ此師立ル事。如ク下ノ能破ノ自害
也。但此師志シハ可ト除因相ヲハ云簡別ナシト
不自在故ハ所熏四義ノ中ニアリ。攝論ニハ別
一。應一有情有六種體ノ事。此ノ難ハ六處受熏
ナラハ。可ト有六箇處ノ種子體ト云マテノ難
歟。又六處ニ受ケハ熏ヲ。各生シテ現ヲ可ト有六箇現
行第八云難歟ノ事 延公云。此事古キ論義歟。
雖有色色ノ料簡。通テ種現ニ意得ル樣通途歟
刹那頃六眼識等倶時生故之難。付テノ現行ニ
也
私云。下ノ破ハ六眼識等トアレハ。轉識ニ付テノ
事ナリ。然ハ有六種體ハ。第八ノ現行ヲ指トモ。兩
重ノ妨ハアルヘカラス。但本疏ノ文相分明ニ
種子ノ分ト見タリ。論文ノ次第亦炳然歟
一。未見多種生一芽故ノ事 面面評定云。六
處ノ種共テ生トモ一果ヲ。不可有未見多種生一
芽故之難ハ。同類種カ故。若強チニ如ク此難セハ。正義ノ
意同類共生一果事。如何意得耶 讀師
云。六箇處ニ所熏處カワレハ。共生一果アリ
ガタシ。若生之多種生一芽ヲ過アリト云
也正義ハ所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見
光胤不審云。未見多種生一芽故ハ。外法事歟
時。穀麥等ノ種六箇處ニ置ク時。生スル一芽ヲ事ナ
シト云事歟。將又一處ニアレトモ。穀等ノ種ハ
一種生シテ一芽ヲ。無共生一果之義故。強チニ六
箇處ニ置クマテノ入リ門トハナキ歟 讀師云。
六箇處ニ置クマテノ入リ門ハナシ。只共生一果
セヌマデノ事歟
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其ノ
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
必識多ノ文肝要歟。人ノ正根ニヲイテ眼根ノ
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
文段無シ殊沙汰。現文ノ分也
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
リ上門ヲハ。依テ無ニ簡別。咸ク例セト云意歟。將
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
以自筆本。數日之間書寫之了
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第二
恒轉二字ノ樣如シ現文ノ。一類ハ無記性ノ義噵ニア
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
一。恒ハ遮シ斷ヲ。轉ハ顯ス非ヲ常ニ
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
果ハ變異ノ義ナリ。變異ハ前後非ル一ニ形也。此ハ簡フ
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非多ニ一體ナル姿也
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
隨煩惱等ノ依テ智品簡擇力ニ斷ノ後永無ナル
識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
| 簡異熟識詞也 | 云云 |
トスル也
倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
| 云云 |
及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
| 申シケルト。良英物語アリト | 云云 | 讀師云。 |
| 誠ニ迷ノ極ハ吾等也。此ノ外ニハ何ト可迷耶 | 云云 | ｣ |
シ
有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
| ウセス。今此苣勝者器物ノ名也。可祕之 | 云云 | ｣ |
| 天文三年 | 申午 | 林鐘二十三之天對學專房 |
住慧解開發之業耳
右筆本主英乘
| 第三十二日 | 自此識行相所縁云何 至即能量及果此三體無別 |
行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
| 爲次第ト。行相所縁ト列之 | 云云 | 聽衆不審云。 |
頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
| 私云。疏ニ論問起中 | 乃至 | 然以唯識轉變次第 |
| 云云 | 問モ以唯識轉變次第爲問也 |
轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
| 縁行相ト次第シ | 謂不可知 執受處耳 | 解釋スル時ハ亦如問ノ次 |
牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
| ヲイテ逆次ニ明歟 | 云云 | 讀師云。先ツ本頌ノ次 |
故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
| 得歟 | 此分治 言了 |
私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
| 文歟ト覺ヘテ疏云 | 此識行相所縁 云何之下也 | 後ニ別解中即自ラ |
| 疎カ出スコトハ義有別故 | 云云 | 意可知 | 云云 |
法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
及沙汰
此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
門歟事也
一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
| 色ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身 | 乃至 | 總身 |
| 之中有別根故 | 云云 | 祕ニ引有義不破之。許 |
可見祕
一。執受言事
私云。攝持ノ義ハ當安危共同ニ領覺ノ義ハ當
能生覺受ニ歟否ヤ事。重可尋之。今度不
及沙汰
良明云。以往安危共同限ト種子ニ云フ誤ヲ
申サレタル人アル歟 讀師云。延範也
私云。安危共同執受ハ廣可通種子ト有根
身トニ也。論文勿論也
一。安危共同ノ安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否ヲ任タル第
八ニ義也。則善趣ノ第八ハ安也。種子隨テ安也。惡
| 趣ノ第八ハ危也。種子隨テ危也 | 以上 一義 | 此義樣ハ讀師 |
界時ノ第八ヲ云危ト。危本有長時位ノ第八ヲ云安ト。
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八モイカ樣キレケニ知
| ソト被申事。憶念之 | 云云 |
二相ヲ取ル行相ノ時。心王ハ了別行相ト申ス了別ニ
| 相當ル歟。其了別ハ見分行相也 | 云云 | 光胤申云。 |
| 疏云。類ルニ體亦然 | 云云 | 自證分ニモ了別ノ用アリ |
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境ノ了ニテ
ヤアルラム
私云。一旦ノ不審也非定量。以此趣論義ヲ
作ラバヤト存也
| 一。若心心所無所縁相 | 等 | 量事 |
相ハ所執無法ト云。正量部ハ縁心時無似タル
所縁ニ相状云師也。餘十九部ハ非所破。許
似所縁相状故也。其相状ヲハ習フ能縁ノ行
相ト故。異大乘ニ也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不破之
光胤申云。此量ニ可有自語相違。縁青時ト云テ
應ト不縁云故 讀師云。置汝ノ言故無此
| 過 | 云云 | 光胤申云。サラバ上ニ縁ト青云ハ少乘ノ |
| 縁歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此下ニ論義ア |
| 一。若心心所無能縁相ノ量事 | 私云。疏云。別破清 辨。合破安惠云云 |
古疏ニ見タリ。清辨ノ空ハ堅木ヲ灰ニナス樣也。青
目ハアサカラノウツケタル木ヲ灰ニヤク樣也。
所空之物體虚實ニ異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ破十九部ヲ。其宗計ノ替ル大
乘姿ヲ釋スルマデ也 私云。少乘ハ所縁ハ心
| 外ノ境 | 當大乘申本質境歟。 開悟情所執無法也 | 相分ハ行相。見分ハ體 |
事也
此一段ハ正ク成三分ヲ段也。二分ハ上ニ明ヲ畢
故。正ハ成立自證分也。故大少ノ所縁･行相･
體事ノ三ヲ出テ。遂ニ大乘ノ體事ハ自證分ナリト成シ取
也
一。小乘ノ行相相似事 當大乘ノ所縁相似ノ
相分相似ニ也。故ニ上ノ行相相以ハ下ニ申ス所縁相
似ニ當歟
| 一。大乘ノ行相各別事 | 當少乘ノ識受想等相各別 故各別體性相状二重中相状 |
| 重 也 | 故下ノ行相各別ハ上ニ申ス相各別故也 | 當相状 重歟 |
故。相ヒ云テ體ノ相ト相状ノ相トニ亙也。下ニ識受等體ト
云不
殘偏ニ體故
一。成ニ自證分ヲ寄ルト憶念ニ寄ルトノ量果ニ二故ア
リ
| 一。此若無者應不自憶 | 等一 段 | 事 以憶念成ル |
所縁ヲ憶スル事ハ種子熏習ノ分ニテモ被意得タリ。能
縁ヲ憶スル事ハ自證分ナラバ不可成歟。專ラ今ノ
所明ノ道理也。假令昨日花ヲ見タリシ事ヲ憶
念スル時。花ハ所縁也。見タリシ意ハ能縁也。昨日ノ
花ノ面白クウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁ノ憶也。此ハ昨日見花時。種子ヲ熏セシ故。今ノ
見分モ相分モ昨日熏シ置キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
| ガラ昨日花ヲ見シ心ヅカヒニテ憶念之 | 以上 所縁 |
| 憶 也 | 昨日花ヲ見タリシ能縁心ヲ返テ憶テ。假令 |
タリシナンド憶スル事ハ。何物ノ力ニテ憶念スルゾ。
種子熏習ハ由ニタツベカラズ。昨日吾心ヲ縁シ
種子ヲ熏シ置キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日ノ心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習ハ由ニタツマジキ也。故ニ自證分カ昨日花ヲ
見シ見分ノ心ヲ縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上ニ一重不審アリ。自證分ト見分トノ慮知
内外ニカワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ之
| 事ナラハ。至極自證分カ憶スル因トコソナルベケレ | 自證分 憶云事 |
| ハナケレドモ。ア ラマシノ道理也 | 見分ハ曾不縁之。何成見分カ |
成見分カ憶因也 光胤重云。一體ト申ハ總テノ事
也。今ハ其一體心法ニヲイテ。猶四種差別ヲ分ケテ
慮知ニ分齊ヲ意得ヘシ。サレバ後三分縁用モ寛狹
麁細大ニ異也。見分返テ不縁自證。何ソ自證ニ
帶シタル慮解力。見分カ憶因トナル耶。假令自
證ハ縁見分物ナレバ。自證カ物ヲ憶スル事アラ
バ。見分ヲ憶因トモスベシ。其故ハ見分ノ慮知ヲ
縁スル故。見分昨日イカ
憶スル由トハナル事モアルベシ。自證ヲ爲見カ
憶因事難思 讀師云。此事此レマデ也。可
| 被略 | 云云 |
門可成歟。可汎思之。不及記之
| 一。然心心所一一生時 | 等 | 文事 以量果成 |
丈ヲ喩能量。積ル數ヲ智ヲ喩量果見タリ。ゲニ
モ尺斗ヲ取テ不ハ積數。不可其果利。尺ヲ取リテ
爲ソ何。果者果利也。則成滿義也
| 第三十三日 | 自又心心所若細分別 至鬼人天等所見異故 |
四分之段也。四分建立ノ量ハ肝要成第四分
量也。此量意許量ト云事不審也。言陳量ト見タ
| リ 延公云。古來言許諍アル歟 | 云云 | 琳舜 |
| 同應皆證故ノ量ハ量之樣意得易シト | 云云 | 延公 |
難陀ハ二分。火辨ハ三分也。何置有義有説之
言不立破。於護法一師之前寄開合明之
耶。尤安惠等之義ヲ出テ破之。遂四分圓滿之
正義ヲ出テ可明之。例セハ倶有依開導依ヲ明ス風
| 情ニアリタシト | 云云 | 讀師誠ニ爾也 | 云云 | 光胤 |
| 火辨ヲハ二分師 | 云云 | 正義不ハ破之。四分家ハ一 |
| 分二分三分之理ヲ存故不破之 | 云云 | 若爾不 |
| 破餘師一分等之義此意歟 | 云云 | 光胤申云。 |
少相之三重ヲ立ル才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分ヲ立ル。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分ヲ證スル心アルベカラズ。不ハ證之
可有過。故見分ハ返テ不證自證分故。此道
理ニテ立第四分也 良明房五師云。見分之
外ニ第三分ヲ立ル事。爲見分之量果也。又爲ニ
第三分之量果第四分ヲ立ル。返返難思。能量
之分ハ見分也。自證ハ爲量果也。廢立之源更ニ
能量之用ニ非立自證。能量ハ見分ニ滿足故也
光胤申云。偏ニ量果ノタメニ第三分ヲ立ツトハ不
可意得。望テ見分能量法ナクバ。見分之自ヲ
不可顯。心心所ハ一刹那ニ自ラ顯故也。故爲ニ
能量自證分ヲ立ル分モアルベシ。又爲ニ量果勿
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外ニ量果ナキ事アレドモ。所量ト量果トノ
外ニ能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分ヲ建立スル事。
專ラ見分カ能量ヲ立テム志ニテヤアルラム
私云。此事一旦評定也。相分之所量ハ返
不成量果故。第三分ヲ立ル事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不應セ見分ハ是レ第三果ニハ可讀
| 歟 | 云云 | 光胤申云。非量比量之見分返不成 |
量見分之量果ト耶 讀師云。量果ハ以尺丈
量物時解數智也。惡ク解ハ數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不成量果ト也。
現量ハ所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
知ヲ其ノ任ニ證之故。現量成比非量之量果也
私云。此上見分返成量果時。通ト現量ト
疑ハ。一時之中ニ不可成量非量故。比非量
見分返テ量果ト成ルベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
| 非對也 | 云云 | 長春房云。兩重ノ相對無用也。初 |
| 對ニテ可滿足 | 云云 | 讀師云。初ノハ量ト | 現比 | 非量ト |
二量章ト云フ名ハ三量章ト申度事也。但三量之
中ニ正キ量ト云ハ現比二量也。非量ヲモ彼章ニハ明セトモ
付正キ量立名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故トア
レバ。總テ可縁用ノ及義アレドモ。無用ナレ
ババ云フ樣ニ聞ヘタリ。總テ無用マデモ行キ付カス。
第四分ハ第二分ヲ縁スマジキ道理ニテコソア
| ルラメ。光胤モ同心此不審ニ畢 | 噵云。渉重縁 過アリト云云 |
二分ヲ縁セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用ト云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
| 一。讀師云。衆生心二性 | 等 | 一頌。更ニ現文ノ樣ハ |
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限有識類
云事。上ノ利樂諸有情之時モ沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事ト覺ユ衆生ヲイヅクニカ非
情ニ通シテ説ケルヤ 光胤申云。生ハ生滅ノ生ニ貫ス。
生滅起盡ハ通情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來ノ段ヲ。一分ヲ立ル
段ト科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二ハ
| 三分二分之義也。何別テ爲一分之段耶 | 是一 |
攝テ爲トハ一トナド申ヤラム 讀師云。誠ニ不審
| 也 | 云云 | 光胤申云。既ニ此段ハ一分ヲ説ク頌ヲ引ク。正クハ |
分四分ヲ明ス故。一分ヲ立ツル時。次第ニタヽミ入テ
一分ヲ立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一ヲ成スル志也。會初難次ニ上ニ二三四ヲ立テ
ズシテ一分ヲ明サハ。只一分ト立ツベケレドモ。
上ニ開ケル廢立ヲ明シ畢カ故。一分ト云ハ四分等ヲ
合セル一分ト云事ヲ顯ス也。爲簡異センカ安慧等之一
| 分ニ也 | 以上 會後 |
| 一。所言處者 | 等 | 一段事 讀師云。共相不共 |
其共相ノホトナミハ。疏ノ多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
釋ニテ可意得也。相似共受用之物ヲ共相ト云也。
此共相カ種子ナレバ。云共相種子ト也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明ノ
喩ハ能キ喩也。符合セリ。此ハ世間極成ノ事ナレ
バ。此ヲ小乘噵セル不意得 延公云。此ノ喩
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替ル樣ハ
| アルベカラズト | 云云 | 私云。衆ノ衆ハモロ ベキ歟。讀師モサ樣ニ讀之 | ｣ |
業増上力之文。更ニ初師ノ證トハ一旦モ難成。業増
上力ニ被タル起器ハ。現居器ナラデハナシ。總テ業
無共ナレドモ。所起ノ器ハ現居也。初師此文ヲ
爲證樣不審也 琳公云。一切ノ言ヲ爲證。延
| 公同心シテ。爾也。一切ノ言證也 | 云云 | 光胤云。 |
切有情ノ當時業ニ起サレタル器ヲ變スト云意
也。其ヲ一切ト申セハトテ。一人之前ニ一切有情ノ業
所起ノ器ヲ變ストハ更ニ不順文料簡也。證文ト云ハ
順スル文分アル時ノ事也。當座雖委細不申。此趣ヲ
申也 琳云。證ノ姿ハ雖難領解。一切ノ言ヲ爲ト
證見タリ。下ニ會之時。經依少分説一切
| 言 | 云云 | 以之可知 |
| 一。第二師ハ護法假ニ叙別義破月藏 | 云云 | 月 |
一。當生ノ事ハ論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器ヲ變スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州人ハ現居ノ南州バカリヲ變スル歟。
又此ノ一三千界ノ分ヲハ取テ云現居ト歟
私云。此ノ不審ハ限南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界ヲ現居ト云ハ與欲界界同
正義差別如何 延公云。正義ハ他三千界ノ欲
界ヲモ變スル故
私云。延公申ス趣ハ當顯輪集之意歟
一。當生界ノ當生ニハ疏ニ二釋アリ。當座談義之
趣ハ。初釋ハ次生ヲ當生ト云。遠者不ト變云故。第
二第三以來ノ遠キ當ヲハ不取。第二釋ハ遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生ノ言ハ限此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等ノ能破ニテ聞エタリ。他
方界ノ當生ナラバ。何ソ無當生之者耶 光
胤申云。此界ノ當生ニ限ルトモ。當生ヲ時ノ疏第二釋ニテ
意得ハ遠當生ヲ取故。何ソ無當生者耶。意云。此
界ハ今ハ壞ストモ遂ニ成テ又生スヘキ者ハ此界ノ當生也 讀
師云。今被申趣ハ新シク起ル世界ノ當世ニテコソア
レ。今壞スル世界ノ當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等ヲ分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ壞モ成ズルニハヨラズ。此界ハ成モ壞モ
此界也。自元自業當生ヲ定ムル故。欲界人趣業ヲ
具足シタル人ハ人趣ニ居シタル人當生也。遂可生
此界故。今壞トモ遂成可生。何不言當生耶
私云。如此遠當生マテヲ取ルトモ。不可混護月之
義ニ。護月ハ取一切。第二師ハ限此界不取
| 他方。故疏云 | 經依少分ノ 下文 | 此ハ似月藏非實月 |
| 藏ノ計。似トモ爲有救狹於月藏 | 云云 |
難ニ雖他方有情可生此界人ヲハ可ト云當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ當ハ生此界。他方
界ノ當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生ト覺エタリ。サテ能破文ヲ取リ合セテ
見ル時。此界ノ當生ニ限ル故。壞スル時ハ此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
| モナシ。何物ヲ變スル耶 | 爲言 | 他方界ナラハ壞時モ他方ヨリ |
| 一。又諸異生厭離有色 | 等 | 文事 上ニ破月藏。 |
| 變下無用難 | 等 | 事也。上ニハ付聖者致難。此ハ |
限無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧至
極歟。下ノ難ハ限無色無身由ヲ以テ破也 讀
師之談モ大綱此意歟
| 一。設有色身 | 等 | 文事 此モ付無色破大衆部ノ |
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ不可
| 限無色。故此本不可限無色 | 云云 | 誠ニ麁細 |
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現ニ色
身ナキ由ニテ無用也ト云事如何ゾヤ。第三師一
切ノ欲界悉ク變スルモ。現ニ居セヌ世界ハ無用ナルベシ
光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義ハ實ニ無用也
| 一。此説一切共受用者 | 等 | 文事 讀師云。共等 |
用也。餘ノ三句ノ共不共モ爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得ル樣ニ春識房法印ハ被申歟
私云。倶ニ所變ハ難意得義也。初所變次受
用ハ四句易知。山河等ハ共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅ハ自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵ハ共受用義アルカ
| 故不共之共也 | 初不共如何。共變スルカ故相分 ニ移リテハ變スレトモ。扶根塵 |
| トシテハ有情不變 之句歟。可尋之 | 他正根ハ變モ不共。受用モ不 |
| 第三十四日 | 自諸種子者謂異熟識 至卷終 |
讀師云。諸種子者卒爾也。但上ノ謂諸種子ヲ牒
| 歟 | 云云 |
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識ハ縁無記邊不
縁善等邊歟ノ事。古來ノ沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八ト種子トノ
ムツビ疎略ナル樣ニ覺也。一向性門ノ同性ナル計ヲ爲
由故
| 一。無漏法種 | 等 | 文事 從餘相分之才學。讀 |
| 師延公評定但這ノ題目也 | 云云 |
共ノ二種ニ亙ル樣ニ見タリ。不共相種ニ取ルハ初ノ
不共。共相種ニ取ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分ル也
一。正根ノ受用ニ二師アリ。安慧ハ共受用ト云。護法ハ
無ト共用云也。於共變者。二師共許歟 延
| 公云。海月ハ海老ノ目ヲカリテ物ヲ見ル | 云云 | 海 |
| 處ニアル時ハ物ヲ不見 | 云云 | 他根ヲモ共用スル事證 |
月ト云歟 讀師云。此事誠ニアル事ヤラム。淨
| 土宗ニ他力本願ノ證ニ引之。但海老 | トマデハ云云 キカズト |
| 一。若定等力 | 等 | 文事 以下ハ直ニ聽聞之 讀 |
時通途ノ性相ヲ破ル事アルゾカシ。乘彌陀ノ本
願時。一念十念往生不ル可疑之由。淨土宗ノ
| 聖教ニアリト | 云云 |
| 一。變聲光 | 等 | 事 |
也。光ハ依何縁第八ノ前ニ現不現アルゾヤ。若
依第六定通在ハ之。其ハ定通力也。業力ノ分ニテハ
不審也。若他有情第八識ノ光色ヲ變スル時ノ事歟。
其ノ他有情ノ第八ノ變スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果ノ色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八ハ
業力法爾ニテ變ハ之。如ク三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影ハ假色ト見タリ。第八縁假色耶。定通
| 門ナラハ別事也 | 業果門 不審也 | 無解評定止畢 |
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心ニ雖無實用。何第八有
無キ實用境ヲ縁スト云フ過耶。心法ハ法爾トシテ相分
心ニ縁慮アルマジキ道理也。若有ハ之心法ノ
體多ニ成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
理ニテ相分心ニ縁慮ナキ事ナラバ。第八ノ僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏ニ生起問アリ。
可見之 延公云。問ニハ假法ヲ出ス。答之時無ハ
假法ノ沙汰如何 琳舜房云。變無爲等ノ等ニ
| 等ス假 | 云云 |
難測ト大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相ト所縁トニ不可知ヲ亙テ釋セリ。此樣ナラハ不可知
| 門ヲ別ニ開キタシト | 云云 |
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
| 一。如滅定中 | 乃至 | 應信爲有事 延公云。此 |
| 答ニテ見レハ。云何是識 | 乃至 | 行相難知之問ハ只行 |
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
| ク意得ヘシト云意歟。但見レハ疏ニ應非是識 | 云云 | サ |
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
| 也。海月ハ當レハ風多クナル也 | 云云 | 延公云。講 |
| 式ニアル求羅ハ女后ノ島ノ鬼 | 女鬼 歟 | 也。男ノアル方ノ |
| 風ヲ待テ孕 | 云云 | 傳説也。直ニ不聞 延公云。共 |
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
| アルベシト | 云云 | 讀師云。水ノ相分ト猛火ノ相 |
| 前後ニ變ズベキ歟。其樣篇篇不審 | 云云 |
| 一。變聲光等ノ等ニ等ス花色花香 | 云云 | 花香花 |
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
| 并 | 實用ノ有無三類境ノ相攝不及沙汰 |
| 於別 | 英乘 | 私 | 仁 | 此帖一帖 | 仁 | 沙汰畢。寫本 | 并 | 草 |
| 主自筆本 | 仁波 | 第三卷初帖ト一帖之草子也。 |
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
| 天文五年 | 丙申 | 五月十八日 |
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十五日 | 自卷始 至如無記法善惡倶招 |
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
| ルヘシ | 此ハ限七地ニ 義ノ意也 | 又本頌ニ初アラヤ識ト云 |
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
| 釋識ノ寛キ體ヲ故 | 云云 | 擧タルヲ狹キ名ヲ爲スト其由ト見 |
| タリ。 | 云云 | 讀師云別テ狹キ名ヲ擧ル事。今ノ道理ニ |
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
| 亦不可減等 | 云云 | 此ノ一増不減不意得 | 云云 |
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
也。則チ觸ノ體ナリト云事不審也。三和成觸ノ師ナン
トコソサハ申セ。其ヲ下ニ云テ即依彼生令彼
| 和合ト。隨ヘテ因果ニ名三和 | 云云 | 如ク此ノ煩シク隨ヘテ |
觸境爲性ト申セカシ 光胤申云。此事泛爾ニ
始テ論ニ申ス事ナラハ。誠ニ不審也。此諸教ノ中ニ
觸ヲ三和ト説ケリ。故ニ付テ教説ニ云フ觸謂三和ト
歟
讀師云。分別變異ノ事。此ノ名目モ。論ニ始テ申ス名
目ナラハ。下ニ此ヲ訓釋スルモ不意得 光胤申云。此ノ
名目モ。中邊對法等之説也。寫取テ教説ヲ云フ
分別變異ト。故下ニ訓釋スル之ヲ歟
讀師云。觸謂三和。分別變異ヲ。觸ハ謂ク分別スルソ
| 三和ノ變異ニト申タラハ。尤可然 | 云云 |
| 義也。分者相似之意 | 云云 |
聲ニ讀マハ相似ノ意ニナル歟。可尋之
| 光胤申云。顯輪集ニ分別ト者了知之義 | 云云 | 遂ニ |
子了ス父ヲ。則チ釋論ハ本論ノ義趣ニ相似シ。子ハ相
| 似カ父ニ故。以彼達此 | 取意 | 此ノ了知ノ義ハ。殊別ノ |
樣可尋究事也
讀師云。百法ニハ作意ヲ先キニ説キ。唯識ニハ觸ヲ先キニ
擧ル事ハ。論義也。現行シテノ前後ハ觸作意ナルカ故。
唯識ハ此意也。百法ハ擧テ種子ノ位ヲ作意ヲ先キニ説ク
也
延公云。現行
時。先ツ作意カ心心所ヲ引テ。令メテ趣メ各各ノ所縁ニ。
後ニ觸カヨリテシカ
ソアルヘケレ。觸ハ前キ。作意ハ後ト云事不審
也 光胤申云。觸境之境ハ總相ノ境。引心之所
縁ハ各各ノ別相ナルヘシ。サル時ハ。先ツ觸カ令メテ
觸レ總相ノ體ニ。後ニ作意コマ
之別目ニ故。觸ハ前キ作意ハ後コソイワレタリ。
讀師云。付延公ノ不審ニ今ノ不審ハ。觸境ト引
心トノ行相ノ差別ヲ被尋歟。其ナラハ。總相ト別
| 相トニ替カ故ニ如ク光胤申カ不可有劬勞歟 | 云云 |
| 至テ可有此不審 | 云云 | 延公云。此先擧觸ノ事ヲ |
| 仰サルヽニ付テノ不審也 | 云云 |
心所ヲ歟
一。觸依彼生令彼和合ノ事 讀師云。此ノ因果
返返難シ思。觸ハ依テ三和ニ生スルナレハ。既
三ツ和合マテハ勿論歟。然ハ又依テ觸ニ和合ス
ト云事如何 長春房云。同時因果。常ニ以テ
義ノ前後ヲ申ス事ハ常事也。雖然此事ハ返返不審
也。一ツノ三和ヲ觸ヨリ前キニ和合スト見テ。乍ラ爲シ觸ノ因ト。
| 又觸ヨリ後ニ置キテ依トハ觸ニ。難意得 | 云云 | 光胤申。 |
生シ。三和ハ依ルト觸ニ云事。別テ有ルヤ何ノ苦見耶
一。故説爲彼ノ之説ノ言ノ事 讀師云。彼ト者指
| 何耶 光胤申云。三和歟 | 云云 | 院主云。上ノ觸 |
説爲彼ノ之彼ハ。上ノ觸依彼生ノ之彼也。觸依彼
生ノ之彼ハ。上ノ觸謂三和ノ三和也
一。説ノ言事 論主上ニ觸彼生ト云フ。彼ヲ自指テ
説ト云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
ントニアル事ヲ説ト云フハ可シ爾。一行之内ニテ吾カ
| 釋シタル事ヲ説ト云フハ誠ニ不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
教ノ事也。以前モ申樣ニ。餘教ニ觸ヲ三和ト説ク文ヲ説ト
云也。彼トハ三和ノ事ナレハ。聖教ニ説テ爲三和ト
云意也
一。勝彼識境ノ事 讀師云。勝ノ言ノ事。疏ニ三義
アリ。委細釋トテ之被讀上之ヲ畢
一。分別變異ハ性用歟業用歟ノ事。及フ沙汰ニ。大
都性用ニ取ルベキ由多分評定。此事古キ論義
| 歟。或ハ性用 | 一義 | 或業用ト云意モアル歟。或性 |
| 業カ下地也 | 云云 | 古キ聞書ヲ可見之 延公云。謂 |
| 云云 | 多分評定ニハ。此事不可然。三和分別變 |
| 異等之訓釋ナレハ。可爲性用之訓釋 | 云云 |
| 光胤申云。既似唯起。以來業用ノ之訓釋歟 | 云 |
| 云 | 良善房得業云。今段ノ時心心所ノ行相･作 |
| 業･體性･作用ノ事可有御沙汰 | 云云 | 讀師云。 |
| 親用顯性。疎用顯業 | 云云 | 性ハ體ニ近キ作用。根ニ |
| 用歟 | 云云 |
| 功能 | 云云 |
一。爲主勝故ノ事 思心所於行蘊ニ爲主ト
由ハ。行ハ造作ノ之義ナルカ故ニ。讀師モ延公モ一同評定
光胤申云。行ハ身語等業ナレハ。自當ル造
作ニ歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
一。擧此攝餘ノ事 讀師云。思ノ言ニ攝ムト餘法ヲ
云事歟。又擧テ思ヲ顯スト餘ヲ云事歟 光胤申云。
謂觸生受。近而勝故。之樣ヲ以テ見レハ之。上ノ文ヲ
思フニ。爲受想思カ爲依者。且ク思一法ヲ擧クト意得
ヘヨカシ。擧此攝餘ト劬勞シテ無用也。トテ
モ擧一法ヲ教アレバナリ 琳公云。上ノハ五
蘊門ニテ説クカ故行蘊ト云歟
一。極相隣近ノ事 讀師云。觸カ所取ノ可意等ノ
相ト。受カ所取ノ順違等トノ差別ノ事。古來不審
アル事也。可意不可意ハ。當座心ニ叶フヲ云ヒ可
意ト。不ルヲ叶ハ意ニ云フ不可意ト。順違不依當座ノ
可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
違ナルト也。譬ヘハ嬰兒ニ甘毒ヲアタヘバ。彼
毒ハ嬰兒食テ之悦カ故ニ可意ノ境也。但遂ニ成毒ト
故違ノ境也
私云。灸治ヲスルハ。當座ハ不可意也。遂ニ
順ノ境也
| 光胤申云。古ク甘藥ハ順境也。甘味ハ可意也 | 云云 |
意也。深ク見レハ順違歟 光胤申云。第八縁違
順ヲ。但不分別順違ヲハ。順違ヲハ對テ傍ナル根處ニ
見ル之也。第八ハ受ケテハ身上ニ違トモ順トモ不ルカ思故。
可意不可意門ニハイツモ中容倶非ノ相ヲ取
歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ取倶
非ヲ故。以之可意不可意ト順違トノ相異ナル相ヲ知
| ルヘシト | 云云 | 讀師云。誠爾也ト同心也 院 |
違セリ。隣近ト者難シ云。可意ナル相ヲ取ル邊ニ。受ハ
又取違ノ境ヲ故 讀師云。相ヒ替ル樣ヲ申出スマ
| デ也。大綱隣近相似ハ勿論也 | 云云 | 此分尚モ不 |
此ノ二ノ別相差別事ハ。古來ノ大事也。今度沙
汰此分也
| 一。然觸自性是實非假 | 等 | 文ノ事 讀師云。非 |
三和ノ宗ハ。只非ト三和ニ云マテ也。其ノ非ル三
和ニ果利ハ。遂成體觸ヲ事ハ先ツ置キヌ。宗ノ立テ樣ハ
非ト三和ニ云マテ也。譬ハ有性非實量ホドノ
事也。是實非假ハ成カ觸ノ別體ヲ故。成六句別
體ヲ量ホドノ事也。故ニ觸別體量ハ。是實非假ノ
量也 讀師云。此事觸別有體量ノ沙汰也。中
中不可及沙汰
私云。六六法中ト。是食攝故ト。能爲縁故ト。三
因アリ。三量也。必受等性ノ等ニ等餘ノ二量ノ
同喩歟。等ノ言ニ等スル愛ヲマテハ勿論也。其ノ
外ノ事也
此事不向文。只當座ノ分也
一。作意謂能警心爲性ノ事 讀師云。驚ノ字事。
| 何ト讀ムヤラム 光胤申云。イマシムト讀歟 | 此事 先年 |
| 東院云。寒夜ニ警靏 本文アリト云云 | 讀師云。常ノ驚ノ字ニテアラ |
| ハヤ。今ノ義ニモ符合 | 云云 |
也
一。聽衆評定。曰現行ニモ可有警覺ノ用歟 光
| 胤申云。先年松林院御講問 | 故僧正百 ケ日佛事 | 之時。知 |
| 用也 東院云。論ニモ擧種子ノ性用 | 云云 | 及爭 |
一。雜集師ニモ可有應非遍行之難。雖然
| 先ツ擧不異定故之難ヲ | 云云 | 讀師之説ナリ |
| 光胤申云。下ニ能起合離非二欲故 | 云云 | 離ノ |
樣ハ。離セハヤトナヲザリナラス希スル
ハ。染著ノ相カ故愛也ト。古キ物ニ見タリ 面面評
定曰。著ノ時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
ト思フハ希求之義カ故。愛ヲ起ス
離之邊ニ愛ハアルヘカラス 光胤申云。違ノ
境ヲ取ル時。必シモ厭離ノ境ニ愛ヲ起サストモ。違境ヲ
取ルニヨリテ。愛ヲ起ル事アラハ。違境ヲ取ル時ノ
起愛爲果ト云ヘシ。假令此處ヲ厭テ欲住セムト他
處ニ時。此ノ處ハ違ノ境也。此ノ時ニ他處ニ起愛故。違
| 境ノ起愛ト云也 | 是一 | 或ハ違境ヲ取ル時。嫌テ境ヲハ自 |
一。非二欲ノ事 光胤申云。譬ハ机ヲ我カ前エ取ラ
ムトスルハ合ノ欲也。此机ヲ餘處エ押シノクル
ハ離ノ欲也。我カ處エ取ラムトモセス。餘處エノ
ケムトモヲモワス。人ノ前ニアルヲユカミタ
ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
| 欲也 | 云云 | 讀師モ延公モ同心也 |
| 邊ヲ受ノ性ト意得カ故。一切似ル因ニ果ハ可シト受ナル | 爲言 |
得ハ。何ソ一切似因可ト受云耶。受體ヲハ定メ置テ其
上ニ似ト因ニ云カ故 延公云。此ハ似ル因ニ邊ヲ受ノ
體ト云カ故。受ノ體更ニ似タル因ニ外ニハアルヘカ
| ラス。サテハ一切似因邊ハ可ト受ナル | 爲言 |
不及沙汰
私云。此事古ク取テ譬ヲ。律家樣エ大齊佛事入
タル時。衆僧ハ歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
之。不レハ入戚之ヲ。知事ハ受ケテ身ノ上ニ屬己
之ホドノ事歟
一。施設種種名言爲業ノ事 讀師云。尋伺ノ麁
細發言トノ差別事ハ。親疎ノ二重ニテ可意
得歟。想ノ分ハ疎ン。尋伺ノ分ハキ也
重意云。想ハ取テ像ヲ境ノ分齊ヲ安立カ故。疎ク名
言ヲ施設スル由來トナリ。尋伺ハ於意言ノ
| 境ニ推度 | 要云。尋伺親 想疎故云云 |
| 用ノ事。古キ論義也。中中一向可有略 | 云云 |
| 一。而時依同所縁事 | 等ノ | 事 光胤申云。瑜伽 |
者等義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
依ハ只一ニ
時依ハ一ナレトモ。付能依ニ彼カ時ト此カ時ト見
置テ云等ト歟。重意云。付ケテ能依門ニ云爾也
一。又此相應受唯是異熟等ノ等二復次ノ事
光胤申云。六識異熟ハ。異熟ナレドモ苦樂也。
何云フヤ異熟ノ故唯捨受ト耶 讀師云。此ハ眞異
熟也
一。此識亦是惡業異熟ノ事 讀師云。此ノ問。
狹ク惡業ノミヲ出ス事如何。此問ノ狹キニヨリテ。
既許善惡之徴アル歟 院主云。見ニ疏ヲ。善
業ハ可シ受無記ノ寂果ヲ。惡業所感之邊捨受
| 難ト思見タリ | 云云 | 讀師等云。サテハ。問モ |
| イワレタリ。返質亦爾也 | 云云 |
得カ故
| 第三十六日 | 自如何此識非別境等 至隨所應説非謂一切 |
| 對 | 云云 | 可見疏 |
定ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運ニ無始
ヨリ縁三種ノ境ヲ。始テ印可決定モナシ。又未定
ナル分モナクテ。無ク何縁ス之ヲ。カヽル心ニハ無勝
解也。加樣ニアル時ハ。勝解ハ細細ニハ難キ起リ歟。
又佛果ニハ未定ノ事ナシ。何事ヲ始テ印持シテ。勝解
アルヘキ 光胤申云。佛果ニ五心ノ中ノ決定心
アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
定ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
元決定スレハナリ
私云。此事勝解ハ曾未定ノ境ニ轉シテ印持スルカ故。
佛果ニ難シ有リ。決定心ハ必シモ未定ナル事ヲ先ニ立テテ
決定スト意得エストモノ事ナレバ。可相
替決定心ニハ歟。但決定心ハ。必ス尋求心ヲ先
立テテ決定スルカ故。決定心モ未定ナル邊ヲ決也。然ラハ
勝解ト同事歟
| 一。定能令心專注一境 | 等 | 文ノ事 一境ト別縁トハ |
境トハ。何樣ニ見タル事ソ。不爾見道歴觀諸諦前後境
別ナレハ。定心轉ル
別ケテ何ヲ申スソ。凡ソニ隨テ時ニ一境ニ轉スル事ハ。散心モ爾
也。定心ヲ必ス一境ト云事如何。推ニ之ヲ定ハ必轉カ
加行所觀ノ境ニ故ニ。加行心之時ノ境ト。定中ニ縁スル
| 境ト一境ト云事歟ト存也。愚意如此 | 云云 | 光胤申 |
| 境ヲ相ニ名ク一境ト | 云云 | 此詞ハ一境ト云事。加行ト |
不見合定ノ境ニ一境ヲ作ト見ヘタリ 讀師云。
其ノ詞モ。加行心カ。定中ノ境ト一境ナルヲ欲フ觀ント事ト。意
| 得アワセバ無苦見 | 云云 | 光胤申云。常ノ論義ニモ |
運トニ依テ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
縁ノ思ヒニ付テ。定ノ境ヲハ可キ定ム事歟。然ハ加行心カ前ニ
境ヲ定メ置キテ。此境ニ轉セントヲモフ時。境ハ設ヒ
多境アリトモ。能縁境ノ分齊ヲ定メヲキヌル
ガ故。何ト式モナク隨テ時ニ縁スル散心ノ境ニ對シテ此ヲ
云フ一境ト歟。如此加行心ノ前ヘニ一境ヲ意得ヌ
レハ。定中ノ境ハ加行心カアタカウ境カ一境也。
讀師云。只今專慶カ由ス通リト如何カワレバ。珍
| シキ樣ニハ被ルル申サヤラム。吾カ談モ其意也 | 云云 | 光胤 |
私云。讀師ノ被ルル申サ一境ノ樣ハ。加行心カ境ト定
中境トノ一ナル邊ヲ一境ト云樣ニ被申。光胤申ス
趣キハ加行心カ境ト定ノ境ト相對
心カ境ノ分齊ヲ定メ置キテ。此ノ境ニ轉セムト思フニ隨ヘテ。境ノ
數ハ多ナレトモ一境ト申ス也。定能令心。論
義ニ。新新ニ起ルヲ隨ヘテ加行心ノ欲フ觀ント一境ヲ
相ニ一境ト云ホドノ事也。論義ニ申ス竪ニ
見ル一境。今多境アルヲ隨テ能縁ニ一境ト云ハ
横ニ見ル一境ナルカワリ目バカリ也。其
義ハ同シ事也。然ハ讀師義トハ其趣キ異也。讀
師ハ對シテ加行ノ境ニ一ヲ作リ。光胤カ義ハ對シテ散心ノ
境ニ一ヲ作ル也
| 一。惡作等四無記性者 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
間斷之物ナレハ。隨テ其ニ間斷ストモ。第八ト
相應セハ。隨テ其ニ不可有間斷。其不見所依識
體之樣ヲハ。第六識ノ惡作等カ間斷スレハ。第八トハ
不ト可相應ス申サハ。五數心所モ可爾。第六等ト
倶ナル觸等ハ間斷カ故。所詮間斷ノ事ハ可カ依識體之
| 樣ニ故 讀師云。誠ニ爾也 | 云云 | 光胤申云。此ノ |
其ノシルシハ。第六識ハ設ヒ現起スレトモ。惡作
等ハ不ル現起セ位多シ。是レ即チ此ノ惡作等ノ自性間
斷スヘキ法カ故ナリ。如ク此ノ間斷スル法ナリト
モ。第八ト相應セヨカシナレハ。第八ハ一類相
續ノ識ナルカ故。サ樣ニ間斷シテ。一類ナラヌ法ハ
不ルカ倶ナラ故。有間斷故ヲ爲由歟。遍行心所ハ。自
性間斷スマシキ法也。其故ハ六識ト相應スル時。
識體現起ノ時ハ必ス倶起
ラヌ事ハナシ。無ク力識體現起セヌ時ハ。隨フ
識體ニ事ナレバ。間斷スレドモ。其ハ識體カ法
爾ト間斷アル法ナレハ。隨フ其ニ理也。此遍行
心所ノ自性ト
シ。其ノシルシハ。識體ノ起ル時。此ノ五ノ起ラヌ
事ナキヲ以テ可知之。故ニ第八ノ一類相續ノ識ニ
カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
心 重テ申云。睡眠ハ睡眠ノ位ニナラテハ不
起ラ。悔モ惡ム所作ヲ時ノ事也。分位少キ法也
付之。疑ヒニハ別境等モ有間斷故ノ法ニナト取
ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起ノ
位ニモ不ル現起セ事アリ。此ノ疑ヲ面面評定
云。上ノ別境ニモ此由ヲ可立。雖然有別由。
| 故略之不ル出歟ト | 云云 |
| 一。定非異熟ノ異熟ヲ眞異熟ト | 云云 | 非ル眞異熟ニ |
由ト耶 讀師云。此句ハ惡作等ノ第八ト不ル倶ナラ
由ニテハナシ。有間斷法ナレハ非眞異熟ニ云
事也。意ハ無起性ナレハ。異ニ
應スヘキ歟ナレトモ。有カ間斷故非眞異
| 熟 | 爲言 |
レハ。善染不定トハ。不定ノ四ヲハ善染行等ノ等ニ
等シ之ヲ。不ト相應云時。不定ニ付テ無起ナル事ア
レハ。第八ト相應スヘキ疑ヒアル處ヲ。間斷
| スレハ非ト眞異熟云テ嫌之也 | 眞異熟ハ遍而 無斷ナレハ無 |
| 間斷。尚シ難キ 意得子細アリ |
アル歟ノ事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
テハ心所モ實恒遍無雜ノ義ヲハ具スレハ。趣生
體歟。然ハ又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟ト者。
酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
ナレハ。曾テ不可通心所ニハ。酬フ引業ニ義モ作有
| 情依之義モナケレハナリ。趣生體ハ宗家 | 樞 要 |
| 義 燈 | 及フ異釋ニ。聊相替ル分アル歟 | 此事重テ可 決之 | 良 |
| 取歟 | 云云 |
如何樣相替ル入門アル歟
以上ハ受倶門ノ下ニ。釋論ノ故實ト
應セ由ヲ釋也。本頌ノ外ノ談也。此段ヲハ可屬受倶
門ニ歟。隨テ上ノ如何此識非別境等之下ノ疏ニモ。
| 當段ヲハ解スル受倶ヲ中自下ハ第二ニト | 云云 | 有間斷故 |
| 定非異熟ノ下ニモ。上來ハ第七唯捨門訖 | 云云 | 可ト |
一。三性門ノ事 讀師云。性類ヲ分ツ時。善惡無
記ト廢立スル常ノ事也。此外ニ善染無記ト云フ廢立ア
リ。其時ハ有覆ヲハ染汚ニ攝メテ。無覆ヲ無記ト立ル也。今
四種ト立テテ。無記ニ二種ヲ立ル。珍ラシキ樣也。有子細
歟 良明房五師云。本頌ニ是無覆無記ト云テ。
第八ノ性類ヲ無覆ト云ニ付テ寫テ之ヲ爲開カ無覆無
記ヲ四種ト立ル也 讀師云。諸相應法ノ論義時。
今卷ノ必同性故ト。第九卷ノ此障但與等ノ文ト取リ
合セテ。依義ニ何レヲ爲本ト哉ノ時。第九卷ヲ爲ル本ト一
義。第三卷ヲハ不正義ト遣ル歟。雖然唯シ相應門ノ
ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故ハ共
許ノ道理ト見タリ。所詮サ樣ニ會センヨリハ。
第三卷ヲハ善染無記ノ廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
善染無記之時ハ。有覆ト不善トハ染汚一性ナレ
ハ。其ノ廢立ニテ同性トハ云カ故第九卷ト不ト相違意
得ハヤ
一。異熟若是善染汚者ノ異熟。面面難意得
| 云云 | 異熟ナラハ何善染耶。餘リニ勿論ニ相違セル事也 | 云 |
| 云 |
若善染ナラハト云意ナレハ。無シ殊ナル子
細モ
| 一。流轉還滅應不得成ノ事 | 評定篇 篇ナリ | 良明房五 |
| 師云。善趣第八ノ方ニハ流轉不可成 | 爲言 | 意ハ善 |
故。流轉不可成。惡趣ノ第八ノ方ニハ還滅不可
| 成 | 爲言 | 意ハ惡趣第八ハ其性不善ニ |
惡趣トヲ二ツ立テテ。流轉還滅ヲ分不成ヲ作ル樣ニハ意得
タクモナシ。善趣ト云ハ。第八善ナラハト云意
歟。第八ハ趣生ノ體カ故。攝論ニ第八ヲ善趣ト呼フ歟。
狹ク善趣ノ第八トハ不可意得。惡趣ノ言亦爾也。
只第八善ナラハ惡ナラハト云事ヲ。攝論ニ
云爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受テ善ノ
熏ノミヲ不カ可受惡ノ熏ヲ故。流轉不可成立意
歟。然ハ有漏善法ノ熏ヲハ可キカ受ク故。人天善趣ノ流
轉ハ猶シ可シ成。何一向ニ流轉不ル成耶。惡趣ノ流
轉ハケニモ可爾。其モ不善ナラヌ分ハ可成｣
延公云。業コソ人天ノハ善ナレ。發業ノ惑ハ不善ナルヘ
キ故。猶シ流轉ノ根源不可成。根源不ハ成流
轉之果モ不ト可成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
不トモ寄熏習ニ意得ハヤ 延公云。不ハ寄熏
習ニ此難難シ立チ 讀師云。第八唯善ナラハ。
| 六識ノ流轉不ト成云意歟 | 云云 | 不分明 |
集之流轉不成。第八唯染汚ニ
| 道ノ還滅不成 | 爲言 | 疏ノ由集由苦ハ釋流ト轉トノ |
顯歟 此事一姿更難意得。追テ可沈思
| 一。又此識是善染依故 | 等 | 文ノ事 延公云。此 |
| 文第七識ノ染淨依ニ似タリト | 云云 | 光胤申云。染 |
果報ノ主ト
八善染ナラハ。互ニ違カ故難シ爲染淨法カ所依
| 止 | 爲言 | 重意云。染淨依之染淨ハ雜染清淨之 |
一。有覆二義ノ事 光胤申云。覆謂染法ハ。亙ル
二義ニ總句也。障聖道故ト者。覆フ聖道ヲ義也。
| 眞理ヲ云聖道歟。若又依他ヲ 云歟。樞要釋アリ可見之 | 又能弊心令不淨 |
心ヲ令ル心ヲ不淨ナラ義也。可キ清淨ナル物ヲ令ムルヲ不
淨ナラ云覆ト也 重意云。覆聖道ヲ初義ハ雲ノ覆
月ヲ風情也。月ヲハヨゴサズ隱月ヲ也。無漏
清淨ノ聖道ヲカクシテ不ル現前セシメ過失也。次
義ハ泥ノ穢水ヲ風情也。水ヲ濁スルナレハ。令ル
心ヲ不淨ナラ過失也。此ハ望ル染分依他ニ過失歟。
不善ニモ此二義アレハ可シ名ク有覆ト。有テ別
| 義立ツ名ヲ。故不立有覆ノ名ヲ | 義燈釋アリ。 可見之 | ｣ |
ス時ノ讀也。而ニ自元如ク此ノ有覆ト讀來レリ。禪
| 僧多ク此事不可然之由申 | 云云 | 乍去雖爲 |
琳公云。覆謂染法ト者。障聖道故ノ初義ノ意也。
| 不可屬ス又能弊心之義ニハ | 云云 | 光胤申云。此 |
| 一。記謂善惡有愛非愛果 | 等 | 文ノ事 無記二 |
歟 讀師云。疏ニ殊勝自體ノ義ヲ釋スル時。世尊此
| 得ト此果ヲ記スト | 云云 | 此釋ノ樣ハ殊勝自體ノ義モ記 |
| 當果ニ記別ヲ付ケテ。當果ヲ記スル義ト | 云云 | 次義記別ヲ |
リト因ヲ記別シ給フ 延公。其因ヲ記スル意ハ。カカル
果ヲ得カ故ト云ヘハ。當果記別ノ義ニ落テ付クヤラム爾ハ
猶シ不審アリ 光胤申云。初義ハ記ノ言ヲ付ク果ニ
今義ハ記ヲ付ク因ニ。其趣キ四歟
殊勝自體ノ記別ヲハ。疏釋
當ニ得ト此果ヲ。體性如ク是ノ可シ記別。故説テ名
| 爲記 | 云云 |
而隨所應説非謂一切ヲ第四師ト
リト云事難シ思。例スル斷捨門ニ樣。而モ意得ラ
レヌ事ヲ作リ立テテ。分明ナラヌ第四師アリト
云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣ノ事
也。今加斷捨更意得ス
讀師云。初師第二師ハ護法ノ假叙。第三師ハ難
| 陀師等ノ多人爲此解 | 云云 |
私云。第一師ハ例ス三性之一門ニ。隣テ三性門ニ
置亦如是ノ言ヲ故。此ハ文相ノ隣次ゲニモ爾也。
又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
能ク被レタル例事ナシ
一。第二師ハ例自相。不可知。所縁。相應。三性ノ
五門ニ。所縁行相ノ二門外ニ不可知門ヲ開テ。例不
可知門ニ也。不可知ト者所縁ト行相トノ不可知ナリ。
既ニ例ル不可知ニ上ハ行相門ニモ例セヨカシノ不
審アレトモ。行相ト者了謂了別即是行相ナルカ
故。心所ハ了別行相ヲ不具足故不例也。但行
相ノ不可知ナル方エハ例スル也。王所倶ニ行
相ハ不可知カ故。此ノ堺イ無混亂。可審定。縁三
種境ト云テ例所縁門ニハ也。其ノ所縁門ト申スハ。三種
境ヲ縁スル邊也。其ノ所縁ノ不可知ナル邊ハ。不可知ト
例スル也。所縁ノ不可知ナレトモ。所縁門ノ例ニハ不
取也。故ニ論ニモ縁三種境之外ニ。所縁行相倶不
可知ト云テ。不可知門トシテ例ス之ニ
一。論ニ不可知門ノ處ニ所縁行相ノ詞ヲ置ク事。所縁
門行相門ノ事歟ト率爾ニ見レハ覺シキナリ。サル
ナラハ所縁ノ邊ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
兩重ナルカ故。行相ノ邊ニハ不例之妨アリ。行相ニハ不カ
例セ故。但此ハ不可知ナル樣ヲ顯ス詞也。不可知ハ如
何ナル不可知ソト覺シキ處ヲ。所縁行相ノ不可知ナ
リト顯ス意也 讀師云。不
相ヲハ了謂了別ト云テ。頌ニモ長行ニモ了別ト云カ故不例
也。汎爾ニ行相門ト云テ不ハ及了別ノ沙汰ニ可例。
例ル相應門ニホドノ才學也。相應門モ觸等相
應ト云ハ。相例難義ナルヘシ。五法相應門ト意
得テ例スルナリ
私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意等ク云テ。既ニ五
法ノ體ヲ擧ク。行相門ニ了別ヲ擧クルホドノ事歟。
例
有堅例難。受倶門ニ付テハ論義アリ。同學抄
可見之。行相門ニ付テハ本疏ニ問答アリ。可
見之
光胤申云。汎爾ニ行相門ト云トモ。如何例耶。其ノ行
相ハ了別ナルヘキ故。若大方ニ行相ト云詞同カ
故例セハ之。假令ハ三性門ト云詞廣ントテ。其性不
| 善ト善ニ替リタルヲモ可例歟 | 今ハ三性門ニ例スル ハ同無記カ故。此ハ |
| アラマシ 事ナリ | 讀師云。凡ソニ行相門トハカリアラ |
| 云處ニテ不例之義出來 | 云云 | 聽衆連云。如 |
ワル處ヲ尋出テ。不例ト云ハ。所縁門ノ時所縁内ト
見ル邊等シケレトモ。假實ニ替ルナント申テ不
可例歟。知ヌ如ク讀師御談ノ汎爾ニ行相ト云ハ可
| 例。而ニ了別ト云カ故不例 | 云云 |
答セリ
一。第三師ノ事。例スル六門ニ也。第一師ノ例スル五
門ノ外ニ加因相門除テ自相･行相･受倶ノ三門ヲ。
| 上ノ五門 | 異熟。一切種。所縁。相 應。三性。以上五門也 | 並不可知門ヲ加エ |
義ト全同ナルヲハ合テ正義ニ不爲別師云事
也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
二師事歟。初二師ハ正義ヨリ不足ナル處ハ
カリナリ。正義ノ不ル例門ニ例スルマテハナ
シ。今此別師者第三師也。此ソ正義ト正シク違反
セリ。初二ハ護法假叙也。假作別師ト者此意
歟。不及沈思ニ。率爾ニ向文當座ノ暗推也。不
可爲定量ト
一。私云。初二師ニハ不置有義言ヲ。第三師ニ有
義言ヲ置ク。第四正義ニハ又不置有義言ヲ不符
合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
四師正義カ故。皆言有義ニモアラス。皆無
有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
無簡別故ノ由ヲ此師立ル事。如ク下ノ能破ノ自害
也。但此師志シハ可ト除因相ヲハ云簡別ナシト
| 云事歟 | 云云 |
| 義ト | 云云 |
ナラハ。可ト有六箇處ノ種子體ト云マテノ難
歟。又六處ニ受ケハ熏ヲ。各生シテ現ヲ可ト有六箇現
行第八云難歟ノ事 延公云。此事古キ論義歟。
雖有色色ノ料簡。通テ種現ニ意得ル樣通途歟
| 云云 | 讀師並面面評定曰。下ノ勿一有情一 |
| 破ナリ。有六種體ハ。先ツ種子ノ分歟 | 云云 | 此分治定 |
私云。下ノ破ハ六眼識等トアレハ。轉識ニ付テノ
事ナリ。然ハ有六種體ハ。第八ノ現行ヲ指トモ。兩
重ノ妨ハアルヘカラス。但本疏ノ文相分明ニ
種子ノ分ト見タリ。論文ノ次第亦炳然歟
一。未見多種生一芽故ノ事 面面評定云。六
處ノ種共テ生トモ一果ヲ。不可有未見多種生一
芽故之難ハ。同類種カ故。若強チニ如ク此難セハ。正義ノ
意同類共
云。六箇處ニ所熏處カワレハ。共生一果アリ
ガタシ。若生之多種生一芽ヲ過アリト云
也正義ハ所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見
光胤不審云。未見多種生一芽故ハ。外法事歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 光胤云。今此事ヲ譬ヘニ取テ申ス |
シト云事歟。將又一處ニアレトモ。穀等ノ種ハ
一種生シテ一芽ヲ。無共生一果之義故。強チニ六
箇處ニ置クマテノ入リ門トハナキ歟 讀師云。
六箇處ニ置クマテノ入リ門ハナシ。只共生一果
セヌマデノ事歟
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
| 行ヲ生スル事ハナキ歟 | 但論 義歟 | 逢フ縁ニ種生現ヲナレ |
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
| 私云。轉救ニ付テノ破ハ。疏ノ又如人二眼 | 乃至 | 何 |
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
| 一。誰言觸等亦能受熏 | 等 | 轉救ノ事 此轉救 |
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
| 置キ事。不及沙汰ニ。咸ノ例 | セハ ト | 申スハ。亦如是ノ言ヨ |
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
| 寫本云 |
| 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。 | 私云 |
| 本云 |
| 天文二年 | 癸巳 | 六月八日。於社頭墨繪屋。 |
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
| 菩提心。胤繼一去年 | 壬辰 | 七月十七日一寺 |
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
| 又云 |
當得解脱
| 天文五年 | 丙申 | 五月二十三日夜。於燈下 |
| 筆功畢。此帖初 | 仁 | 二卷具自所縁行相門 |
| 一札 | 仁 | 在之。爲令卷於別。二卷分別 | 仁 | 一 |
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十七日 | 自阿頼耶識爲斷爲常 至諸有智者應順修學 |
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
| 二ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應 | 云云 | 可シ見疏 |
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
| 我ヲ。生滅ハ簡ヒ常ヲ非ス自性ヲ | 云云 | 光胤申云。因 |
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
| 斷常ニ故云法爾ト | 云云 | 光胤申云。假令ヒ煩惱 |
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