INBUDS
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
然相順者名
一。不生斷事
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
此二個業可意得置事歟
性斷ニ非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
追テ可校合之可有謬。穴賢
願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
論第八卷聞書第三
讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
倶門ニハカワリテ不除愛支ヲハ。非相應故付
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非無
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡苦
苦行苦也
苦受カ故。如上十一苦倶ノ加老死也。受倶
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
可定量
門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非餘
性。
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
不望老死事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説隣次
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被治
定歟。但可見論義抄出
於識ハ行支ノ現行ヲ望識支ノ種ニ故。現行熏種子
事難心意會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
無明ヲ望ル行支ニ等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
簡ヒ隔。或順次ハ簡逆次也
相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
惑業苦門ノ苦ト寛狹事可如之
厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦果上ニ生厭也。依之不起
惑業歟。此分ニ治定了
ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
詞ナシ。今段ニ別テ如此釋ス。有子細耶事。可
尋之
之見タリ。可見疏。無漏業者無分別之三
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
縁ニハ取潤生不取發業見タリ疏云。煩惱障
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
古來之不審也。聞書可見之。所智障之例
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
熟果ノ麁ニ。疏出四故。易可見故。有定限故。
短長事。讀師云。無色界ニモ可有身。即チ非
蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有短
長耶。分段ノ事疏ニ釋有定齊限之文。可爲
出五故。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
故名爲細。第八十説其諸天等尚不見故
一。變易ヲ不出三界果事 疏云。此於三界
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
讀師云。變易有三身。變易變化意成身也。
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
トノ不同歟
姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如菩
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
難此計也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
意ハ所知障ハ如煩惱ノ正シク無發業潤生
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
ルソ耶 讀師云。尤如此可釋事也。非無
能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如煩惱
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
成敗之旨 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
受生ハ別事也。其時ハ故起煩惱也。今ハ
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無更生。今分段
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
者實ニ造業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
也。八地已上菩薩何不斷之留ル耶。答意ハ不
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
二釋二乘無學迴心ニ無變易難義アリ。煩惱
然遂取初釋。又付不障道故。應非染行云
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
菩提有情ノ執ニヨル義無之耶。此有子細。
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
力ノ一門ヲ以テ助之執不起故
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執彼菩提
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ非法。但執有體不捨
有漏依ハ直ニ爲有漏依歟。又縛煩惱ニ爲依
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
障ニ依テ成有漏歟ト申スヘシ。此文ハ成有
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
漏二業云諸業習氣ト。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
論ニ惑業苦ヲ開也。非本頌ノ所明歟
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
初釋轉劣得勝云前盡後生歟
説現行所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非別報因果。
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
疏ニ
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生至チ後生與果スル也。正シク
果之義。種果ハ雖感果不造業歟。異熟因テハ
一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可説別報
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
報ニ。異熟果ニ可説別報ヲ即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
間斷非異熟故ニ違。不ハ説 別報果ヲ。間斷カ故
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
漏本有種也。通新種歟。導本有種ト見タリ。
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
一。始起ト者。非新熏種子ニハ。非新熏種子無
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
依何此問來耶 良明五師云。雖明三性ヲ識
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
違疏。疏云。若離内識外法無者。但有一性
寄所觀唯識料簡スル事ハ違疏。唯識ナラハ只
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
三性門唯識門一向無ハ差別。答テ如何道諦
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル教實
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
三性唯識ト説クハ依他ヲ爲本歟 光胤申云。故
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至釋可知之。
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋遍。度ノ義ハ釋計
四句分別ハ可見疏
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
不許能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ師歟
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二分義。而ニ彼
第八卷所遍計體ニ無二師ノ立破事。但第八
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
外不取入事也
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
界之不同ハ法ニノミ可有之。我ハ不可有蘊處界
執法有用ト見レハ。於我可有三科不同。執ルハ
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲我名
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不同前師ノ所取
七卷ニ説所執之非有ヲ故讓ル彼處也
能遍計體ニ二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
此由也。教ニ二取ヲハ名執。而八識ニ皆有二取
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
意ハ第八識所縁種ヲ云遍計妄執種故。能縁
第八定ヲ執ト相應可爲能遍計體。所以者
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
云。不爾。此證意ハ以能生ノ種推所生之現ヲ
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
遍計種。所生ノ一切現行モ可能遍計證歟 讀
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
心有不執者。有有漏種第八ノ不縁。何故論
胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
師云。第二師立ニ證有十之文。有十箇ノ故ノ字。
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
古代未定。但此文分明也。乍去此文ハ轉救ナ
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
此難可爲至極歟。第五ノ二執必與無明倶
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
善ノ極故ヲ云善歟。第七癡無癡等不相應故
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
執有達無不倶起故事。此難於加行一智。難
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不可
執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不可
有不許之。能熏四義可共許故
不許此道理。豈以比量可成立見タリ。
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
有三。一會楞伽。二會中邊。三ニハ會五十一。
可見之
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
又凡夫二乘十地等ニモ許之歟事。可沙汰
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
會釋推スルニモ。以能生推ス所生證ナレ
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
違ヲ會ル趣キ。不可及子細事歟 讀師無子
一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
證分執ト相應能遍計體也
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
段
於所遍計有親疎二縁。疎所縁縁ハ依他也。
執所縁境故者。嫌親所縁縁ヲ也。依展轉説
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
於能遍計ト遍計所執トニ及二師諍。於所遍
計不及異義依他ニ非ト所執治定スル事。返返
能遍計ト遍計所執ト既及諍。所遍計ヲ何偏ニ依
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
若爾非依他ニ云義ハ。總不許所遍計ヲ義歟。
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
同也。不可及手細。不許所遍計ヲ義ナラハ。
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
不ト可爲痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
遍所遍計倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
タリ。云安慧共許故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
眞俗二智所縁事 燈云。縁自證分名俗。
縁空不縁自證分ヲモ并現比非量不同事。
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下見山海。如因鏡面
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
理可責成歟
云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| 不云雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示一隅 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
追テ可校合之可有謬。穴賢
| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
| 也 | 云云 | 可見疏 |
| 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
| 不倶。如上受倶 | 上テ可審定。不可定量。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
| 歟。不可然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
苦行苦也
| 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
| 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
| 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨相増説ク |
| 也。實不違 | 爲言 | 可見疏一段。文長也 |
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對
可定量
| 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| 支 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可攝異熟 |
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同唯識。唯識ハ皆苦 |
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
| 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
| 行ヲ名爲生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
定歟。但可見論義抄出
| 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| 也 | 云云 | 餘支相對 |
| 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| 處ハ何ソト云事 祕之事也 | 云云 | 此下ニ在之 |
| 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
| 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
| 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦
惑業歟。此分ニ治定了
| 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ |
| 惑業苦ヲ歸本頌文 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| 釋頌文 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
尋之
| 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| 業ハ如十二有支順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
| 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
| 而今此ノ意ハ取潤生者 | 云云 | 不取發業惑事。 |
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
| 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| 易了知故。二乘世間共知有故 | 云云 | 身命 |
| 色四蘊ヲ可爲身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
長耶。分段ノ事疏ニ釋
| 一分一段等故名分段也 | 云云 |
| 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| 定限故。非彼世問及非思心二乘境故 | 云 |
| 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
| 云云 |
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
| 不屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
| 論意ノ論義ニ尤可沙汰事也 | 云云 | 光胤申云。 |
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| 云云 |
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
| 名變易 | 云云 |
| 第百七日 | 自或名意成身隨意願成故 至由此應知唯有内識 |
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
| 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
| 云云 | 肝要。以譬喩立ト名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
| 句。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
| 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
| 得 | 云云 |
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
| ヲ以テ正ク感生死正ク爲生死因也 | 云云 |
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
| 難スヘカラスト | 爲言 |
| 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| 要須 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
| 答。若作後二解但有三文 | 云云 | 如第三解ノ |
| 第二解モ三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師無 |
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
| 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可見疏 |
| 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| 定。或先入定後ニ方ニ發願。二理無違 | 云云 |
| 一。疏即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋此文 |
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
| 菩提 | 云云 | 今由テ悲願招生至菩提 | 云云 | 此相 |
| 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招之。煩惱無用 |
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
| 受分段。八地已上ニハ不障道故不斷 | 云云 |
| 第二釋ハ助所知令變易續故不斷之 | 云云 |
| ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲助縁 | 云云 | 雖 |
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
| 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| 由ヲ不用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
| 初義。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ
| 自性故但法收 | 云云 | 可暗誦釋也 |
| 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
| 諸倶行法不成無漏故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
| 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
| 盡等之因縁ヲ略スル事難思 | 云云 | 光胤申云。 |
| ヲ擧テ。略徴隱之因縁歟 | 云云 | 讀師云。名 |
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
| 苦則十二支。故。此能令生死相續 | 云云 | 疏釋ノ |
| 結惑業苦歸本頌文 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
| 更増亦有前盡テ後生ル之義 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| ニヲイテモ有前盡復生之義 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
| 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生
| 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖造業無感 |
| 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説種子 | 爲言 |
| 問アリ。六識ノ中有異熟果。何不説乎 | 爲言 | 意 |
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
| 識也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ總 |
| 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
| 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
| 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
| 入涅槃歟 | 云云 |
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
| 第百八日 | 自若唯有識何故世尊 |
| 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
| 有 | 等 | 二行頌。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| リヌ。若爾可違唯識 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| 不應説三性ト。既説三ト故非唯識 | 云云 | 若爾 |
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
| 來歟 | 是一 | 又略答テ應如三性亦不離識 | 云云 | 誠ニ |
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
| 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無異義 | 遍計種種物之體ハ |
| 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易知。依他起 |
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
| 時。此見字再ヒ可讀之由有御談 | 云云 | 光 |
| 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二性ニ。 |
| 密合ノ巧言ヲ | 云云 |
| 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不可及異義。付之 |
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
| ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| 執ノ義ハ本頌ニ説所遍計 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| 義ハ本頌不説之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| 斐モナキ境ナレハ。隱之可意得歟 | 推量 ナリ |
| 也護法ナラハ此レカト可談歟。如何 | 云云 |
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
| 彼法體ヲ。後ハ以行相明起計失 | 云云 | 延公。 |
| 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
| 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| 之不同 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
| 云云 | 讀師同心也 |
| 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| 等也 | 云云 |
| 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| 云。能遍計ハ如初師。疏ニ義與前同 | 云云 | 所遍 |
| 境。疏與前師異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於 |
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
| 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| 中ニ説二取ヲ名執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲定量立 |
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
| 成 | 爲言 |
| 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
第八定ヲ執ト相應
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
| 爲言 | 故證ノ意ハ以所縁ヲ推能縁也 光胤申 |
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説縁遍計種。故 |
| 遍計通有漏一切心 | 云云 | 能生ノ心通一切之 |
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
| 能縁趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
| 説第八縁妄執 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| 師云。此文左樣ニモ可意得 | 云云 |
| 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
| 無シ。細者亦有 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非是遍行 | 云云 |
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
| 名爲善。行相極故者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
| 極微ヲ名無癡ト者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| 爭カ引地上ノ二空智ヲ。以水非引火 | 爲言 | 第九 |
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
| 也。此智又有執有ト法執也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| 共許歟。執心必シモ不許能熏ト故 | 云云 | 或人云。 |
有不許之。能熏四義可共許故
| 私云。疏云。不爾便與比量相違 | 云云 | 安慧 |
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會違 |
| 初ノ違ハ易知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| 事。第二ノ會違段也。於中會違 | 自雖似 至計攝 | 述 |
| 難 | 自勿無 至智等 | 二説アリ。於述難段。始ニハ述難 |
| 自勿無 至執故 | 次ニハ難轉救 | 自經説 至智等 | 分離轉救。初ニハ |
| 難無相分 | 自經説至 如鏡等故 | 次ニハ難無見分 | 若無 縁用 |
| 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
| 歟。於許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| 云云 |
| 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非遍 |
| 計ニ程ヲモ第八縁也。不説唯故非證 | 爲言 | 以此 |
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
| 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| 細事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通八 識存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
證分執ト相應
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
| 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可見疏一 |
| 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| 計體ハ任テ攝論之説ニ依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| 依正義明所遍計ヲ也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
| 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
計不及異義依他ニ
| 不審也。讀師ハ依正義意明之 | 云云 | 其ノモ難思。 |
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
| 依護命意不云依他 | 云云 | 所執也トハ |
若爾非依他ニ云義ハ。總
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
| 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與正義 |
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
| 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| 應如兎角非所縁縁 | 云云 | 正義能破法師更 |
| 此釋爲勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據攝大乘ニ有能 |
| 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
| 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不要有 |
| 體等 | 云云 | 可見前後 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| ルハ現量也。縁ハ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| 縁如名眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不縁如不 |
| 燈云。據無明漸微名爲無漏 | 乃至 | 現比非量 |
| 准思可知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| 漏ヲ引ク 可見之ヲ |
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]