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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁ノ外ニナ
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
相ノ難知ナル分ヲアサ
ト問シタル事ハナ
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
テハ延公ノ料簡符合。應信爲有ノ信言又爾也
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
中不共ニ出鬼等所見猛火等。初ノ共モ第二ノ不
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
分ト同時ニ變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火ト相分ヲ
色ハイツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春ノ時
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
右一帖第三卷初抄ト一帖ニ被抄之。爲令卷
願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
藥師寺學徒相似僧英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第一
題號被讓第一卷ニ畢
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
明ス中ニ。前卷ニ二
段ト十門ノ前ノ五門ヲ明畢ヌ。今當卷ノ始ニ第三段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
ヘル志サシモ可カ唐捐ス故ニ。別テ狹キ名擧クトモ可
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
立ル樣ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤノ
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
光胤申云。意得ラレタリ。遍行ノ心所タルシ
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
也。則チ觸ノ體ナリト云事不審也。三和成觸ノ師ナン
トコソサハ申セ。其ヲ下ニ云テ即依彼生令彼
因果ニ三和ト申サムヨリハ。只始メヨリ觸謂
觸境爲性ト申セカシ 光胤申云。此事泛爾ニ
始テ論ニ申ス事ナラハ。誠ニ不審也。此諸教ノ中ニ
觸ヲ三和ト説ケリ。故ニ付テ教説ニ云フ觸謂三和ト
歟
讀師云。分別變異ノ事。此ノ名目モ。論ニ始テ申ス名
目ナラハ。下ニ此ヲ訓釋スルモ不意得 光胤申云。此ノ
名目モ。中邊對法等之説也。寫取テ教説ヲ云フ
分別變異ト。故下ニ訓釋スル之ヲ歟
讀師云。觸謂三和。分別變異ヲ。觸ハ謂ク分別スルソ
讀師云。變異トハ者三和之功能。分別トハ者相似ノ
和云。分ト去聲讀マハ分意ニナリ。分ト平
聲ニ讀マハ相似ノ意ニナル歟。可尋之
領似ニ當ル樣ニ見タリ。以釋論ヲ了シ本論ヲ。以
子了ス父ヲ。則チ釋論ハ本論ノ義趣ニ相似シ。子ハ相
義トハ異ナル樣ニ見タリ。遂ニ領似ト同也見タリ。此
樣可尋究事也
讀師云。百法ニハ作意ヲ先キニ説キ。唯識ニハ觸ヲ先キニ
擧ル事ハ。論義也。現行シテノ前後ハ觸作意ナルカ故。
唯識ハ此意也。百法ハ擧テ種子ノ位ヲ作意ヲ先キニ説ク
也
延公云。現行後ニ。觸ノ觸境ト。作意ノ引心トヲ。尋ヌル
時。先ツ作意カ心心所ヲ引テ。令メテ趣メ各各ノ所縁ニ。
後ニ觸カヨリテシカト令ムル觸境ニ樣ニコ
ソアルヘケレ。觸ハ前キ。作意ハ後ト云事不審
也 光胤申云。觸境之境ハ總相ノ境。引心之所
縁ハ各各ノ別相ナルヘシ。サル時ハ。先ツ觸カ令メテ
觸レ總相ノ體ニ。後ニ作意コマト令轉各各
之別目ニ故。觸ハ前キ作意ハ後コソイワレタリ。
讀師云。付延公ノ不審ニ今ノ不審ハ。觸境ト引
心トノ行相ノ差別ヲ被尋歟。其ナラハ。總相ト別
讀師云。總テ今ノ不審不意得。下ノ作意心所ノ處ニ
私云。受想思等之等ニハ。等スル作意等ノ之餘
心所ヲ歟
一。觸依彼生令彼和合ノ事 讀師云。此ノ因果
返返難シ思。觸ハ依テ三和ニ生スルナレハ。既
三ツ和合マテハ勿論歟。然ハ又依テ觸ニ和合ス
ト云事如何 長春房云。同時因果。常ニ以テ
義ノ前後ヲ申ス事ハ常事也。雖然此事ハ返返不審
也。一ツノ三和ヲ觸ヨリ前キニ和合スト見テ。乍ラ爲シ觸ノ因ト。
云觸ト三和ト互爲ノ因果ナレハ。觸ハ依テ三和ニ
生シ。三和ハ依ルト觸ニ云事。別テ有ルヤ何ノ苦見耶
一。故説爲彼ノ之説ノ言ノ事 讀師云。彼ト者指
依彼生ノ之彼也 光胤申モ。其志サシハ同事也。故
説爲彼ノ之彼ハ。上ノ觸依彼生ノ之彼也。觸依彼
生ノ之彼ハ。上ノ觸謂三和ノ三和也
一。説ノ言事 論主上ニ觸彼生ト云フ。彼ヲ自指テ
説ト云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
ントニアル事ヲ説ト云フハ可シ爾。一行之内ニテ吾カ
此ハ爲彼之彼ハ。上ノ彼ノ言ヲ指セトモ。説ト云ハ餘
教ノ事也。以前モ申樣ニ。餘教ニ觸ヲ三和ト説ク文ヲ説ト
云也。彼トハ三和ノ事ナレハ。聖教ニ説テ爲三和ト
云意也
一。勝彼識境ノ事 讀師云。勝ノ言ノ事。疏ニ三義
アリ。委細釋トテ之被讀上之ヲ畢
一。分別變異ハ性用歟業用歟ノ事。及フ沙汰ニ。大
都性用ニ取ルベキ由多分評定。此事古キ論義
根識境以來ノ文ハ。業用之訓釋ト云樣アリト
付キタル用歟。業ハ聊ウカミ出タル疎遠之
私云。行相顯示取境功能作用顯他依止
性業二用ノ事。不及委細沙汰ニ止了
一。爲主勝故ノ事 思心所於行蘊ニ爲主ト
由ハ。行ハ造作ノ之義ナルカ故ニ。讀師モ延公モ一同評定
光胤申云。行ハ身語等業ナレハ。自當ル造
作ニ歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
一。擧此攝餘ノ事 讀師云。思ノ言ニ攝ムト餘法ヲ
云事歟。又擧テ思ヲ顯スト餘ヲ云事歟 光胤申云。
謂觸生受。近而勝故。之樣ヲ以テ見レハ之。上ノ文ヲ
思フニ。爲受想思カ爲依者。且ク思一法ヲ擧クト意得
ヘヨカシ。擧此攝餘ト劬勞シテ無用也。トテ
モ擧一法ヲ教アレバナリ 琳公云。上ノハ五
蘊門ニテ説クカ故行蘊ト云歟
一。極相隣近ノ事 讀師云。觸カ所取ノ可意等ノ
相ト。受カ所取ノ順違等トノ差別ノ事。古來不審
アル事也。可意不可意ハ。當座心ニ叶フヲ云ヒ可
意ト。不ルヲ叶ハ意ニ云フ不可意ト。順違不依當座ノ
可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
違ナルト也。譬ヘハ嬰兒ニ甘毒ヲアタヘバ。彼
毒ハ嬰兒食テ之悦カ故ニ可意ノ境也。但遂ニ成毒ト
故違ノ境也
私云。灸治ヲスルハ。當座ハ不可意也。遂ニ
順ノ境也
遂ノ意同御談ニ歟 延公云。淺キ分ハ可意不可
意也。深ク見レハ順違歟 光胤申云。第八縁違
順ヲ。但不分別順違ヲハ。順違ヲハ對テ傍ナル根處ニ
見ル之也。第八ハ受ケテハ身上ニ違トモ順トモ不ルカ思故。
可意不可意門ニハイツモ中容倶非ノ相ヲ取
歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ取倶
非ヲ故。以之可意不可意ト順違トノ相異ナル相ヲ知
主云。今ノ樣ナラハ。順違ト可意不可意トハ殆相
違セリ。隣近ト者難シ云。可意ナル相ヲ取ル邊ニ。受ハ
又取違ノ境ヲ故 讀師云。相ヒ替ル樣ヲ申出スマ
審也
此ノ二ノ別相差別事ハ。古來ノ大事也。今度沙
汰此分也
即三和ハ。則チ是實非假ノ宗也 延公云。非即
三和ノ宗ハ。只非ト三和ニ云マテ也。其ノ非ル三
和ニ果利ハ。遂成體觸ヲ事ハ先ツ置キヌ。宗ノ立テ樣ハ
非ト三和ニ云マテ也。譬ハ有性非實量ホドノ
事也。是實非假ハ成カ觸ノ別體ヲ故。成六句別
體ヲ量ホドノ事也。故ニ觸別體量ハ。是實非假ノ
量也 讀師云。此事觸別有體量ノ沙汰也。中
中不可及沙汰
私云。六六法中ト。是食攝故ト。能爲縁故ト。三
因アリ。三量也。必受等性ノ等ニ等餘ノ二量ノ
同喩歟。等ノ言ニ等スル愛ヲマテハ勿論也。其ノ
外ノ事也
此事不向文。只當座ノ分也
一。作意謂能警心爲性ノ事 讀師云。驚ノ字事。
此事。驚ニテハアルヘカラス。警勿論
也
一。聽衆評定。曰現行ニモ可有警覺ノ用歟 光
足坊順眞坊僧都ハ。論ニ擧ル警覺爲性ハ現行ノ性
論
一。雜集師ニモ可有應非遍行之難。雖然
一。起愛爲業ノ事 讀師云。違境ニ起愛樣如何
欲ノ時起ス愛ヲ。則チ違境ヲ取テ起愛也。其ノ起愛ヲ
樣ハ。離セハヤトナヲザリナラス希スル
ハ。染著ノ相カ故愛也ト。古キ物ニ見タリ 面面評
定曰。著ノ時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
ト思フハ希求之義カ故。愛ヲ起ス
ハ不審也。更ニ厭
離之邊ニ愛ハアルヘカラス 光胤申云。違ノ
境ヲ取ル時。必シモ厭離ノ境ニ愛ヲ起サストモ。違境ヲ
取ルニヨリテ。愛ヲ起ル事アラハ。違境ヲ取ル時ノ
起愛爲果ト云ヘシ。假令此處ヲ厭テ欲住セムト他
處ニ時。此ノ處ハ違ノ境也。此ノ時ニ他處ニ起愛故。違
身ニ起愛也。生ルル地嶽ニ人如愛自身ヲ也
一。非二欲ノ事 光胤申云。譬ハ机ヲ我カ前エ取ラ
ムトスルハ合ノ欲也。此机ヲ餘處エ押シノクル
ハ離ノ欲也。我カ處エ取ラムトモセス。餘處エノ
ケムトモヲモワス。人ノ前ニアルヲユカミタ
ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
一。似因之果應皆受性ノ事 延公云。似ル因ニ
光胤申云。於受ニ似タル觸邊ノ云ト受自性ト意
得ハ。何ソ一切似因可ト受云耶。受體ヲハ定メ置テ其
上ニ似ト因ニ云カ故 延公云。此ハ似ル因ニ邊ヲ受ノ
體ト云カ故。受ノ體更ニ似タル因ニ外ニハアルヘカ
一。領納屬己ノ屬己ノ事 一聚ノ歡戚ノ異ナル由ノ事。
不及沙汰
私云。此事古ク取テ譬ヲ。律家樣エ大齊佛事入
タル時。衆僧ハ歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
之。不レハ入戚之ヲ。知事ハ受ケテ身ノ上ニ屬己取
之ホドノ事歟
一。施設種種名言爲業ノ事 讀師云。尋伺ノ麁
細發言トノ差別事ハ。親疎ノ二重ニテ可意
得歟。想ノ分ハ疎ン。尋伺ノ分ハキ也
重意云。想ハ取テ像ヲ境ノ分齊ヲ安立カ故。疎ク名
言ヲ施設スル由來トナリ。尋伺ハ於意言ノ
一。思謂令心造作爲性ノ事 讀師云。性業二
五十五ニ。時ト依トヲ時等ト依等ト云事不審也。等ト
者等義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
依ハ只一ニ無シ有二ツ。何ソ云等ト耶 院主云。
時依ハ一ナレトモ。付能依ニ彼カ時ト此カ時ト見
置テ云等ト歟。重意云。付ケテ能依門ニ云爾也
一。又此相應受唯是異熟等ノ等二復次ノ事
光胤申云。六識異熟ハ。異熟ナレドモ苦樂也。
何云フヤ異熟ノ故唯捨受ト耶 讀師云。此ハ眞異
熟也
一。此識亦是惡業異熟ノ事 讀師云。此ノ問。
狹ク惡業ノミヲ出ス事如何。此問ノ狹キニヨリテ。
既許善惡之徴アル歟 院主云。見ニ疏ヲ。善
業ハ可シ受無記ノ寂果ヲ。惡業所感之邊捨受
私云。返質ハ如何ソ。彼師之前ニ善惡不齊ト意
得カ故
讀師云。互相違故ハ。識ト與別境等ノ餘心所相
讀師云。勝解ハ印持シ曾未定ノ境ヲ。此識ハ別テ未
定ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運ニ無始
ヨリ縁三種ノ境ヲ。始テ印可決定モナシ。又未定
ナル分モナクテ。無ク何縁ス之ヲ。カヽル心ニハ無勝
解也。加樣ニアル時ハ。勝解ハ細細ニハ難キ起リ歟。
又佛果ニハ未定ノ事ナシ。何事ヲ始テ印持シテ。勝解
アルヘキ 光胤申云。佛果ニ五心ノ中ノ決定心
アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
定ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
元決定スレハナリ
私云。此事勝解ハ曾未定ノ境ニ轉シテ印持スルカ故。
佛果ニ難シ有リ。決定心ハ必シモ未定ナル事ヲ先ニ立テテ
決定スト意得エストモノ事ナレバ。可相
替決定心ニハ歟。但決定心ハ。必ス尋求心ヲ先
立テテ決定スルカ故。決定心モ未定ナル邊ヲ決也。然ラハ
勝解ト同事歟
論義也。不入論義ノ巷ニ。凡ソニ定ノ專注一境ノ一
境トハ。何樣ニ見タル事ソ。不爾見道歴觀諸諦前後境
別ナレハ。定心轉ル多境ニ勿論也。然ハ一境トハ
別ケテ何ヲ申スソ。凡ソニ隨テ時ニ一境ニ轉スル事ハ。散心モ爾
也。定心ヲ必ス一境ト云事如何。推ニ之ヲ定ハ必轉カ
加行所觀ノ境ニ故ニ。加行心之時ノ境ト。定中ニ縁スル
云。定能令心之論義ハ隨ヲ以加行心ノ欲フ觀ント一
定中境ト相對一境ナリト云事トハ不見ヘ。加行心ノ前ニ
不見合定ノ境ニ一境ヲ作ト見ヘタリ 讀師云。
其ノ詞モ。加行心カ。定中ノ境ト一境ナルヲ欲フ觀ント事ト。意
第八ト定トノ所縁倶ニ雖新新ニ起ルト。能縁ノ專注ト任
運トニ依テ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
縁ノ思ヒニ付テ。定ノ境ヲハ可キ定ム事歟。然ハ加行心カ前ニ
境ヲ定メ置キテ。此境ニ轉セントヲモフ時。境ハ設ヒ
多境アリトモ。能縁境ノ分齊ヲ定メヲキヌル
ガ故。何ト式モナク隨テ時ニ縁スル散心ノ境ニ對シテ此ヲ
云フ一境ト歟。如此加行心ノ前ヘニ一境ヲ意得ヌ
レハ。定中ノ境ハ加行心カアタカウ境カ一境也。
讀師云。只今專慶カ由ス通リト如何カワレバ。珍
不及申スニ子細ヲ止畢ヌ
私云。讀師ノ被ルル申サ一境ノ樣ハ。加行心カ境ト定
中境トノ一ナル邊ヲ一境ト云樣ニ被申。光胤申ス
趣キハ加行心カ境ト定ノ境ト相對一ヲハ不見。能縁
心カ境ノ分齊ヲ定メ置キテ。此ノ境ニ轉セムト思フニ隨ヘテ。境ノ
數ハ多ナレトモ一境ト申ス也。定能令心。論
義ニ。新新ニ起ルヲ隨ヘテ加行心ノ欲フ觀ント一境ヲ
相ニ一境ト云ホドノ事也。論義ニ申ス竪ニ
見ル一境。今多境アルヲ隨テ能縁ニ一境ト云ハ
横ニ見ル一境ナルカワリ目バカリ也。其
義ハ同シ事也。然ハ讀師義トハ其趣キ異也。讀
師ハ對シテ加行ノ境ニ一ヲ作リ。光胤カ義ハ對シテ散心ノ
境ニ一ヲ作ル也
有間斷故之由不審也。六識ト相應スル時ハ。識體
間斷之物ナレハ。隨テ其ニ間斷ストモ。第八ト
相應セハ。隨テ其ニ不可有間斷。其不見所依識
體之樣ヲハ。第六識ノ惡作等カ間斷スレハ。第八トハ
不ト可相應ス申サハ。五數心所モ可爾。第六等ト
倶ナル觸等ハ間斷カ故。所詮間斷ノ事ハ可カ依識體之
間斷ハ付テ其體ニ。自性ト間斷法ナリト云意歟。
其ノシルシハ。第六識ハ設ヒ現起スレトモ。惡作
等ハ不ル現起セ位多シ。是レ即チ此ノ惡作等ノ自性間
斷スヘキ法カ故ナリ。如ク此ノ間斷スル法ナリト
モ。第八ト相應セヨカシナレハ。第八ハ一類相
續ノ識ナルカ故。サ樣ニ間斷シテ。一類ナラヌ法ハ
不ルカ倶ナラ故。有間斷故ヲ爲由歟。遍行心所ハ。自
性間斷スマシキ法也。其故ハ六識ト相應スル時。
識體現起ノ時ハ必ス倶起。有心ノ位ニ此心所ノ倶ナ
ラヌ事ハナシ。無ク力識體現起セヌ時ハ。隨フ
識體ニ事ナレバ。間斷スレドモ。其ハ識體カ法
爾ト間斷アル法ナレハ。隨フ其ニ理也。此遍行
心所ノ自性ト。間斷アルヘキイワレニテハナ
シ。其ノシルシハ。識體ノ起ル時。此ノ五ノ起ラヌ
事ナキヲ以テ可知之。故ニ第八ノ一類相續ノ識ニ
カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
心 重テ申云。睡眠ハ睡眠ノ位ニナラテハ不
起ラ。悔モ惡ム所作ヲ時ノ事也。分位少キ法也
付之。疑ヒニハ別境等モ有間斷故ノ法ニナト取
ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起ノ
位ニモ不ル現起セ事アリ。此ノ疑ヲ面面評定
云。上ノ別境ニモ此由ヲ可立。雖然有別由。
由ニテ申サハ。五數心所モ同事ナリ。何定非異熟ヲ爲其
由ト耶 讀師云。此句ハ惡作等ノ第八ト不ル倶ナラ
由ニテハナシ。有間斷法ナレハ非眞異熟ニ云
事也。意ハ無起性ナレハ。異ニ善染ニ第八ト相
應スヘキ歟ナレトモ。有カ間斷故非眞異
私云。上ニ異熟性故ト云テ。大ニ異熟性ナル第八ナ
レハ。善染不定トハ。不定ノ四ヲハ善染行等ノ等ニ
等シ之ヲ。不ト相應云時。不定ニ付テ無起ナル事ア
レハ。第八ト相應スヘキ疑ヒアル處ヲ。間斷
一。眞異熟ト界趣生ノ體トハ一向同歟。聊相替ル樣
アル歟ノ事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
テハ心所モ實恒遍無雜ノ義ヲハ具スレハ。趣生
體歟。然ハ又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟ト者。
酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
ナレハ。曾テ不可通心所ニハ。酬フ引業ニ義モ作有
善房得業云。界趣生體ニ。取モ心所ヲ。相從可
私云。趣生四義ト。眞異熟四義ト。其ノ義異也。
如何樣相替ル入門アル歟
以上ハ受倶門ノ下ニ。釋論ノ故實ト。餘心所ト不ル相
應セ由ヲ釋也。本頌ノ外ノ談也。此段ヲハ可屬受倶
門ニ歟。隨テ上ノ如何此識非別境等之下ノ疏ニモ。
屬受倶門見タリ
一。三性門ノ事 讀師云。性類ヲ分ツ時。善惡無
記ト廢立スル常ノ事也。此外ニ善染無記ト云フ廢立ア
リ。其時ハ有覆ヲハ染汚ニ攝メテ。無覆ヲ無記ト立ル也。今
四種ト立テテ。無記ニ二種ヲ立ル。珍ラシキ樣也。有子細
歟 良明房五師云。本頌ニ是無覆無記ト云テ。
第八ノ性類ヲ無覆ト云ニ付テ寫テ之ヲ爲開カ無覆無
記ヲ四種ト立ル也 讀師云。諸相應法ノ論義時。
今卷ノ必同性故ト。第九卷ノ此障但與等ノ文ト取リ
合セテ。依義ニ何レヲ爲本ト哉ノ時。第九卷ヲ爲ル本ト一
義。第三卷ヲハ不正義ト遣ル歟。雖然唯シ相應門ノ
ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故ハ共
許ノ道理ト見タリ。所詮サ樣ニ會センヨリハ。
第三卷ヲハ善染無記ノ廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
善染無記之時ハ。有覆ト不善トハ染汚一性ナレ
ハ。其ノ廢立ニテ同性トハ云カ故第九卷ト不ト相違意
得ハヤ
一。異熟若是善染汚者ノ異熟。面面難意得
私云。異熟トハ第八ノ體ヲ呼フ。此第八ノ異熟。
若善染ナラハト云意ナレハ。無シ殊ナル子
細モ
趣第八ハ其性善ナルカ故。不生セ不善ヲ恒ニ生善ヲ
故。流轉不可成。惡趣ノ第八ノ方ニハ還滅不可
生ルカ不善ヲ故。還滅不成 光胤申云。善趣ト
惡趣トヲ二ツ立テテ。流轉還滅ヲ分不成ヲ作ル樣ニハ意得
タクモナシ。善趣ト云ハ。第八善ナラハト云意
歟。第八ハ趣生ノ體カ故。攝論ニ第八ヲ善趣ト呼フ歟。
狹ク善趣ノ第八トハ不可意得。惡趣ノ言亦爾也。
只第八善ナラハ惡ナラハト云事ヲ。攝論ニ
云爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受テ善ノ
熏ノミヲ不カ可受惡ノ熏ヲ故。流轉不可成立意
歟。然ハ有漏善法ノ熏ヲハ可キカ受ク故。人天善趣ノ流
轉ハ猶シ可シ成。何一向ニ流轉不ル成耶。惡趣ノ流
轉ハケニモ可爾。其モ不善ナラヌ分ハ可成｣
延公云。業コソ人天ノハ善ナレ。發業ノ惑ハ不善ナルヘ
キ故。猶シ流轉ノ根源不可成。根源不ハ成流
轉之果モ不ト可成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
不トモ寄熏習ニ意得ハヤ 延公云。不ハ寄熏
習ニ此難難シ立チ 讀師云。第八唯善ナラハ。
私云。案スルニ此事。第八唯善ニ不ハ生不善ヲ。苦
集之流轉不成。第八唯染汚ニ不ハ生善ヲ滅
二字。由道由滅ハ釋還滅ノ二字ヲ。聊其志サシヲ
顯歟 此事一姿更難意得。追テ可沈思
淨依ハ有漏無漏ノ雜染清淨ノ依也。此ハ第八識
果報ノ主ト爲染淨ノ諸法カ爲所依止ト義也。第
八善染ナラハ。互ニ違カ故難シ爲染淨法カ所依
用也。今ノ染淨ハ染淨法ノ體性也
一。有覆二義ノ事 光胤申云。覆謂染法ハ。亙ル
二義ニ總句也。障聖道故ト者。覆フ聖道ヲ義也。
故者。又一義也。此ハ覆フ心ヲ義也。意云。其ノ覆ト云ハ
心ヲ令ル心ヲ不淨ナラ義也。可キ清淨ナル物ヲ令ムルヲ不
淨ナラ云覆ト也 重意云。覆聖道ヲ初義ハ雲ノ覆
月ヲ風情也。月ヲハヨゴサズ隱月ヲ也。無漏
清淨ノ聖道ヲカクシテ不ル現前セシメ過失也。次
義ハ泥ノ穢水ヲ風情也。水ヲ濁スルナレハ。令ル
心ヲ不淨ナラ過失也。此ハ望ル染分依他ニ過失歟。
不善ニモ此二義アレハ可シ名ク有覆ト。有テ別
私云。覆ト讀ム。ヲヲフ意也覆ハクツカエ
ス時ノ讀也。而ニ自元如ク此ノ有覆ト讀來レリ。禪
誤自元讀來ルナレバ難改歟
琳公云。覆謂染法ト者。障聖道故ノ初義ノ意也。
句ハ亙ル二義詞也
義也 面面評定曰。二義ノ記別無殊ナル差別
歟 讀師云。疏ニ殊勝自體ノ義ヲ釋スル時。世尊此
別ヲハ當果ヲ記スル意歟ト覺タリ 光胤申云。初義ハ
因ニ付テ。世尊此善惡ハカカル果ヲ得ヘキ物ナ
リト因ヲ記別シ給フ 延公。其因ヲ記スル意ハ。カカル
果ヲ得カ故ト云ヘハ。當果記別ノ義ニ落テ付クヤラム爾ハ
猶シ不審アリ 光胤申云。初義ハ記ノ言ヲ付ク果ニ
今義ハ記ヲ付ク因ニ。其趣キ四歟
殊勝自體ノ記別ヲハ。疏釋之云。世尊記此イ
當ニ得ト此果ヲ。體性如ク是ノ可シ記別。故説テ名
一。心所相例門ノ事 讀師云。三師ト見タリ。
而隨所應説非謂一切ヲ第四師ト。第四ノ師ア
リト云事難シ思。例スル斷捨門ニ樣。而モ意得ラ
レヌ事ヲ作リ立テテ。分明ナラヌ第四師アリト
云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣ノ事
也。今加斷捨更意得ス
讀師云。初師第二師ハ護法ノ假叙。第三師ハ難
私云。第三師ニハ攝安惠師ヲモ歟
私云。第一師ハ例ス三性之一門ニ。隣テ三性門ニ
置亦如是ノ言ヲ故。此ハ文相ノ隣次ゲニモ爾也。
又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
能ク被レタル例事ナシ
一。第二師ハ例自相。不可知。所縁。相應。三性ノ
五門ニ。所縁行相ノ二門外ニ不可知門ヲ開テ。例不
可知門ニ也。不可知ト者所縁ト行相トノ不可知ナリ。
既ニ例ル不可知ニ上ハ行相門ニモ例セヨカシノ不
審アレトモ。行相ト者了謂了別即是行相ナルカ
故。心所ハ了別行相ヲ不具足故不例也。但行
相ノ不可知ナル方エハ例スル也。王所倶ニ行
相ハ不可知カ故。此ノ堺イ無混亂。可審定。縁三
種境ト云テ例所縁門ニハ也。其ノ所縁門ト申スハ。三種
境ヲ縁スル邊也。其ノ所縁ノ不可知ナル邊ハ。不可知ト
例スル也。所縁ノ不可知ナレトモ。所縁門ノ例ニハ不
取也。故ニ論ニモ縁三種境之外ニ。所縁行相倶不
可知ト云テ。不可知門トシテ例ス之ニ
一。論ニ不可知門ノ處ニ所縁行相ノ詞ヲ置ク事。所縁
門行相門ノ事歟ト率爾ニ見レハ覺シキナリ。サル
ナラハ所縁ノ邊ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
兩重ナルカ故。行相ノ邊ニハ不例之妨アリ。行相ニハ不カ
例セ故。但此ハ不可知ナル樣ヲ顯ス詞也。不可知ハ如
何ナル不可知ソト覺シキ處ヲ。所縁行相ノ不可知ナ
リト顯ス意也 讀師云。不ハ例行相門ニ。行
相ヲハ了謂了別ト云テ。頌ニモ長行ニモ了別ト云カ故不例
也。汎爾ニ行相門ト云テ不ハ及了別ノ沙汰ニ可例。
例ル相應門ニホドノ才學也。相應門モ觸等相
應ト云ハ。相例難義ナルヘシ。五法相應門ト意
得テ例スルナリ
私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意等ク云テ。既ニ五
法ノ體ヲ擧ク。行相門ニ了別ヲ擧クルホドノ事歟。
例相應門ニ不審也。行相門受倶門ニ付テ。可シ
有堅例難。受倶門ニ付テハ論義アリ。同學抄
可見之。行相門ニ付テハ本疏ニ問答アリ。可
見之
光胤申云。汎爾ニ行相門ト云トモ。如何例耶。其ノ行
相ハ了別ナルヘキ故。若大方ニ行相ト云詞同カ
故例セハ之。假令ハ三性門ト云詞廣ントテ。其性不
ハ可例ス之ニ勿論也。如五法相應門。今ハ了別
光胤申カ。汎爾ニ行相ト云トモ。其行相ノ姿タニ立入テカ
ワル處ヲ尋出テ。不例ト云ハ。所縁門ノ時所縁内ト
見ル邊等シケレトモ。假實ニ替ルナント申テ不
可例歟。知ヌ如ク讀師御談ノ汎爾ニ行相ト云ハ可
私云。此事誠爾ナリ。疏ニモ此ノ通リニテ問
答セリ
一。第三師ノ事。例スル六門ニ也。第一師ノ例スル五
門ノ外ニ加因相門除テ自相･行相･受倶ノ三門ヲ。
テ六門ナリ。疏ニ正義無違或合爲一トハ者。正
義ト全同ナルヲハ合テ正義ニ不爲別師云事
也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
二師事歟。初二師ハ正義ヨリ不足ナル處ハ
カリナリ。正義ノ不ル例門ニ例スルマテハナ
シ。今此別師者第三師也。此ソ正義ト正シク違反
セリ。初二ハ護法假叙也。假作別師ト者此意
歟。不及沈思ニ。率爾ニ向文當座ノ暗推也。不
可爲定量ト
一。私云。初二師ニハ不置有義言ヲ。第三師ニ有
義言ヲ置ク。第四正義ニハ又不置有義言ヲ不符
合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
四師正義カ故。皆言有義ニモアラス。皆無
有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
無簡別故ノ由ヲ此師立ル事。如ク下ノ能破ノ自害
也。但此師志シハ可ト除因相ヲハ云簡別ナシト
不自在故ハ所熏四義ノ中ニアリ。攝論ニハ別
一。應一有情有六種體ノ事。此ノ難ハ六處受熏
ナラハ。可ト有六箇處ノ種子體ト云マテノ難
歟。又六處ニ受ケハ熏ヲ。各生シテ現ヲ可ト有六箇現
行第八云難歟ノ事 延公云。此事古キ論義歟。
雖有色色ノ料簡。通テ種現ニ意得ル樣通途歟
刹那頃六眼識等倶時生故之難。付テノ現行ニ
也
私云。下ノ破ハ六眼識等トアレハ。轉識ニ付テノ
事ナリ。然ハ有六種體ハ。第八ノ現行ヲ指トモ。兩
重ノ妨ハアルヘカラス。但本疏ノ文相分明ニ
種子ノ分ト見タリ。論文ノ次第亦炳然歟
一。未見多種生一芽故ノ事 面面評定云。六
處ノ種共テ生トモ一果ヲ。不可有未見多種生一
芽故之難ハ。同類種カ故。若強チニ如ク此難セハ。正義ノ
意同類共生一果事。如何意得耶 讀師
云。六箇處ニ所熏處カワレハ。共生一果アリ
ガタシ。若生之多種生一芽ヲ過アリト云
也正義ハ所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見
光胤不審云。未見多種生一芽故ハ。外法事歟
時。穀麥等ノ種六箇處ニ置ク時。生スル一芽ヲ事ナ
シト云事歟。將又一處ニアレトモ。穀等ノ種ハ
一種生シテ一芽ヲ。無共生一果之義故。強チニ六
箇處ニ置クマテノ入リ門トハナキ歟 讀師云。
六箇處ニ置クマテノ入リ門ハナシ。只共生一果
セヌマデノ事歟
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其ノ
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
必識多ノ文肝要歟。人ノ正根ニヲイテ眼根ノ
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
文段無シ殊沙汰。現文ノ分也
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
リ上門ヲハ。依テ無ニ簡別。咸ク例セト云意歟。將
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
以自筆本。數日之間書寫之了
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
論第三卷聞書第二
恒轉二字ノ樣如シ現文ノ。一類ハ無記性ノ義噵ニア
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
一。恒ハ遮シ斷ヲ。轉ハ顯ス非ヲ常ニ
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
果ハ變異ノ義ナリ。變異ハ前後非ル一ニ形也。此ハ簡フ
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非多ニ一體ナル姿也
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
隨煩惱等ノ依テ智品簡擇力ニ斷ノ後永無ナル
ケレバ。別ニ不可開道理ト聞エタリ
| 一。如滅定中 | 乃至 | 應信爲有事 延公云。此 |
| 答ニテ見レハ。云何是識 | 乃至 | 行相難知之問ハ只行 |
クシテ。第八識ノ體ノアルマジキ道理マテ立
入テ問フ歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
答ハ符合スベシ。問ニハ行相ノ難知ナル樣ヲ尋ヌル間。汝滅
定位ニ不離身ニ識アリト習フ。其識ノ行相ノゴト
| ク意得ヘシト云意歟。但見レハ疏ニ應非是識 | 云云 | サ |
讀師云。文殊講式ニ求羅待風生者。海月ノ事
| 也。海月ハ當レハ風多クナル也 | 云云 | 延公云。講 |
| 式ニアル求羅ハ女后ノ島ノ鬼 | 女鬼 歟 | 也。男ノアル方ノ |
| 風ヲ待テ孕 | 云云 | 傳説也。直ニ不聞 延公云。共 |
共モ倶ニ所變ト云
春識房法印ノ説ノ樣ナラバ。水ノ外ニ猛火ノ相分
| アルベシト | 云云 | 讀師云。水ノ相分ト猛火ノ相 |
| 前後ニ變ズベキ歟。其樣篇篇不審 | 云云 |
| 一。變聲光等ノ等ニ等ス花色花香 | 云云 | 花香花 |
分ノ事ナレバ。多時暫時ノ物ノ類歟
二變ノ廢立一科ノ法門也。不及沙汰。隨ノ言
| 并 | 實用ノ有無三類境ノ相攝不及沙汰 |
| 於別 | 英乘 | 私 | 仁 | 此帖一帖 | 仁 | 沙汰畢。寫本 | 并 | 草 |
| 主自筆本 | 仁波 | 第三卷初帖ト一帖之草子也。 |
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
| 天文五年 | 丙申 | 五月十八日 |
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十五日 | 自卷始 至如無記法善惡倶招 |
讀師云。初能變ヲ八段十義ト
段ト
明第六ノ心所相應門ヲ 延云。位ヲ乃至未斷
於一切位ト寛ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ廣キ名ヲ
擧ケヨカシ 讀師云。前ノ卷沙汰ニアリシ樣
ハ寛シ。名ハ爲顯過失尤重ノ之義ヲ擧狹キアラ
ヤノ名ヲ歟
私云。異熟能變限ル七地以前ニ義ニテハ。
殊ニ不審ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至
未轉初能變ノ外ノ位ヲ擧歟。凡ニ不審也
光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿頼耶ノ名ヲ擧クヘキ意モ
アルヘキ歟。其ノ故ハ。位ヲ廣ク擧カ故。名ヲサヘ
廣キ名ヲ出サハ。無ク樣モ初能變識通ト云八地ニ濫ア
| ルヘシ | 此ハ限七地ニ 義ノ意也 | 又本頌ニ初アラヤ識ト云 |
申歟 讀師云。其マテハシラズ。先ツ本頌ニ
初アラヤ識トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。
更ニ無キ煩ヒ事也 琳舜房云。疏ニ擧ケ初ノ狹キ名ヲ。
| 釋識ノ寛キ體ヲ故 | 云云 | 擧タルヲ狹キ名ヲ爲スト其由ト見 |
| タリ。 | 云云 | 讀師云別テ狹キ名ヲ擧ル事。今ノ道理ニ |
名ハ狹キカ故狹キ名ヲ擧クト云。體ハ乃至未轉マテヲ
取カ故。廣ケレハ云寛體ト歟 光胤申云。以
前モ申樣ニ。別テ寛キ體ヲハ。必ス狹キ名ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。此ニハ位ヲ廣ク擧ルカ故。名ヲハ別テ
狹ク擧ケテコソ。頌ニアラヤト云ヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ長行ニ
モ。阿頼耶ノ名ヲ擧ゲタル事ハ多シ。但位ヲ廣ク擧ク
事ナキ處ニハ無シ此委曲。位ヲ廣ク定ムル今段ニハ。此子
細ヲ狹テ。アラヤノ名ヲ擧ルカ故。疏ニ擧テ狹キ名ヲ釋
廣キ體ヲ故ト云歟 琳公。常與ノ常ト･恒與ノ恒ト･同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故ノ下ノ疏ニ。雖復不増
| 亦不可減等 | 云云 | 此ノ一増不減不意得 | 云云 |
ルシハ。餘ノ心所トモ倶ナル第六識等ノ前ニテ
シラルヽ也。其故ハ餘ノ心所ハ起不起不定ナ
レトモ。此五ハ心ス倶起カ故。遍行也。而第八識ハ。
イツモ五數トノミ相應シテ。相應ノ數不増
不減ナレハ。餘ノ心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定テ倶生滅カ故。遍行也ト云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故ハ。上ノ恒與此五心所
相應ノ由マテハ子細ナシ。付テ其定倶生滅之
故。遍行也ト云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和ハ根境識
也。則チ觸ノ體ナリト云事不審也。三和成觸ノ師ナン
トコソサハ申セ。其ヲ下ニ云テ即依彼生令彼
| 和合ト。隨ヘテ因果ニ名三和 | 云云 | 如ク此ノ煩シク隨ヘテ |
觸境爲性ト申セカシ 光胤申云。此事泛爾ニ
始テ論ニ申ス事ナラハ。誠ニ不審也。此諸教ノ中ニ
觸ヲ三和ト説ケリ。故ニ付テ教説ニ云フ觸謂三和ト
歟
讀師云。分別變異ノ事。此ノ名目モ。論ニ始テ申ス名
目ナラハ。下ニ此ヲ訓釋スルモ不意得 光胤申云。此ノ
名目モ。中邊對法等之説也。寫取テ教説ヲ云フ
分別變異ト。故下ニ訓釋スル之ヲ歟
讀師云。觸謂三和。分別變異ヲ。觸ハ謂ク分別スルソ
| 三和ノ變異ニト申タラハ。尤可然 | 云云 |
| 義也。分者相似之意 | 云云 |
聲ニ讀マハ相似ノ意ニナル歟。可尋之
| 光胤申云。顯輪集ニ分別ト者了知之義 | 云云 | 遂ニ |
子了ス父ヲ。則チ釋論ハ本論ノ義趣ニ相似シ。子ハ相
| 似カ父ニ故。以彼達此 | 取意 | 此ノ了知ノ義ハ。殊別ノ |
樣可尋究事也
讀師云。百法ニハ作意ヲ先キニ説キ。唯識ニハ觸ヲ先キニ
擧ル事ハ。論義也。現行シテノ前後ハ觸作意ナルカ故。
唯識ハ此意也。百法ハ擧テ種子ノ位ヲ作意ヲ先キニ説ク
也
延公云。現行
時。先ツ作意カ心心所ヲ引テ。令メテ趣メ各各ノ所縁ニ。
後ニ觸カヨリテシカ
ソアルヘケレ。觸ハ前キ。作意ハ後ト云事不審
也 光胤申云。觸境之境ハ總相ノ境。引心之所
縁ハ各各ノ別相ナルヘシ。サル時ハ。先ツ觸カ令メテ
觸レ總相ノ體ニ。後ニ作意コマ
之別目ニ故。觸ハ前キ作意ハ後コソイワレタリ。
讀師云。付延公ノ不審ニ今ノ不審ハ。觸境ト引
心トノ行相ノ差別ヲ被尋歟。其ナラハ。總相ト別
| 相トニ替カ故ニ如ク光胤申カ不可有劬勞歟 | 云云 |
| 至テ可有此不審 | 云云 | 延公云。此先擧觸ノ事ヲ |
| 仰サルヽニ付テノ不審也 | 云云 |
心所ヲ歟
一。觸依彼生令彼和合ノ事 讀師云。此ノ因果
返返難シ思。觸ハ依テ三和ニ生スルナレハ。既
三ツ和合マテハ勿論歟。然ハ又依テ觸ニ和合ス
ト云事如何 長春房云。同時因果。常ニ以テ
義ノ前後ヲ申ス事ハ常事也。雖然此事ハ返返不審
也。一ツノ三和ヲ觸ヨリ前キニ和合スト見テ。乍ラ爲シ觸ノ因ト。
| 又觸ヨリ後ニ置キテ依トハ觸ニ。難意得 | 云云 | 光胤申。 |
生シ。三和ハ依ルト觸ニ云事。別テ有ルヤ何ノ苦見耶
一。故説爲彼ノ之説ノ言ノ事 讀師云。彼ト者指
| 何耶 光胤申云。三和歟 | 云云 | 院主云。上ノ觸 |
説爲彼ノ之彼ハ。上ノ觸依彼生ノ之彼也。觸依彼
生ノ之彼ハ。上ノ觸謂三和ノ三和也
一。説ノ言事 論主上ニ觸彼生ト云フ。彼ヲ自指テ
説ト云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
ントニアル事ヲ説ト云フハ可シ爾。一行之内ニテ吾カ
| 釋シタル事ヲ説ト云フハ誠ニ不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
教ノ事也。以前モ申樣ニ。餘教ニ觸ヲ三和ト説ク文ヲ説ト
云也。彼トハ三和ノ事ナレハ。聖教ニ説テ爲三和ト
云意也
一。勝彼識境ノ事 讀師云。勝ノ言ノ事。疏ニ三義
アリ。委細釋トテ之被讀上之ヲ畢
一。分別變異ハ性用歟業用歟ノ事。及フ沙汰ニ。大
都性用ニ取ルベキ由多分評定。此事古キ論義
| 歟。或ハ性用 | 一義 | 或業用ト云意モアル歟。或性 |
| 業カ下地也 | 云云 | 古キ聞書ヲ可見之 延公云。謂 |
| 云云 | 多分評定ニハ。此事不可然。三和分別變 |
| 異等之訓釋ナレハ。可爲性用之訓釋 | 云云 |
| 光胤申云。既似唯起。以來業用ノ之訓釋歟 | 云 |
| 云 | 良善房得業云。今段ノ時心心所ノ行相･作 |
| 業･體性･作用ノ事可有御沙汰 | 云云 | 讀師云。 |
| 親用顯性。疎用顯業 | 云云 | 性ハ體ニ近キ作用。根ニ |
| 用歟 | 云云 |
| 功能 | 云云 |
一。爲主勝故ノ事 思心所於行蘊ニ爲主ト
由ハ。行ハ造作ノ之義ナルカ故ニ。讀師モ延公モ一同評定
光胤申云。行ハ身語等業ナレハ。自當ル造
作ニ歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
一。擧此攝餘ノ事 讀師云。思ノ言ニ攝ムト餘法ヲ
云事歟。又擧テ思ヲ顯スト餘ヲ云事歟 光胤申云。
謂觸生受。近而勝故。之樣ヲ以テ見レハ之。上ノ文ヲ
思フニ。爲受想思カ爲依者。且ク思一法ヲ擧クト意得
ヘヨカシ。擧此攝餘ト劬勞シテ無用也。トテ
モ擧一法ヲ教アレバナリ 琳公云。上ノハ五
蘊門ニテ説クカ故行蘊ト云歟
一。極相隣近ノ事 讀師云。觸カ所取ノ可意等ノ
相ト。受カ所取ノ順違等トノ差別ノ事。古來不審
アル事也。可意不可意ハ。當座心ニ叶フヲ云ヒ可
意ト。不ルヲ叶ハ意ニ云フ不可意ト。順違不依當座ノ
可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
違ナルト也。譬ヘハ嬰兒ニ甘毒ヲアタヘバ。彼
毒ハ嬰兒食テ之悦カ故ニ可意ノ境也。但遂ニ成毒ト
故違ノ境也
私云。灸治ヲスルハ。當座ハ不可意也。遂ニ
順ノ境也
| 光胤申云。古ク甘藥ハ順境也。甘味ハ可意也 | 云云 |
意也。深ク見レハ順違歟 光胤申云。第八縁違
順ヲ。但不分別順違ヲハ。順違ヲハ對テ傍ナル根處ニ
見ル之也。第八ハ受ケテハ身上ニ違トモ順トモ不ルカ思故。
可意不可意門ニハイツモ中容倶非ノ相ヲ取
歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ取倶
非ヲ故。以之可意不可意ト順違トノ相異ナル相ヲ知
| ルヘシト | 云云 | 讀師云。誠爾也ト同心也 院 |
違セリ。隣近ト者難シ云。可意ナル相ヲ取ル邊ニ。受ハ
又取違ノ境ヲ故 讀師云。相ヒ替ル樣ヲ申出スマ
| デ也。大綱隣近相似ハ勿論也 | 云云 | 此分尚モ不 |
此ノ二ノ別相差別事ハ。古來ノ大事也。今度沙
汰此分也
| 一。然觸自性是實非假 | 等 | 文ノ事 讀師云。非 |
三和ノ宗ハ。只非ト三和ニ云マテ也。其ノ非ル三
和ニ果利ハ。遂成體觸ヲ事ハ先ツ置キヌ。宗ノ立テ樣ハ
非ト三和ニ云マテ也。譬ハ有性非實量ホドノ
事也。是實非假ハ成カ觸ノ別體ヲ故。成六句別
體ヲ量ホドノ事也。故ニ觸別體量ハ。是實非假ノ
量也 讀師云。此事觸別有體量ノ沙汰也。中
中不可及沙汰
私云。六六法中ト。是食攝故ト。能爲縁故ト。三
因アリ。三量也。必受等性ノ等ニ等餘ノ二量ノ
同喩歟。等ノ言ニ等スル愛ヲマテハ勿論也。其ノ
外ノ事也
此事不向文。只當座ノ分也
一。作意謂能警心爲性ノ事 讀師云。驚ノ字事。
| 何ト讀ムヤラム 光胤申云。イマシムト讀歟 | 此事 先年 |
| 東院云。寒夜ニ警靏 本文アリト云云 | 讀師云。常ノ驚ノ字ニテアラ |
| ハヤ。今ノ義ニモ符合 | 云云 |
也
一。聽衆評定。曰現行ニモ可有警覺ノ用歟 光
| 胤申云。先年松林院御講問 | 故僧正百 ケ日佛事 | 之時。知 |
| 用也 東院云。論ニモ擧種子ノ性用 | 云云 | 及爭 |
一。雜集師ニモ可有應非遍行之難。雖然
| 先ツ擧不異定故之難ヲ | 云云 | 讀師之説ナリ |
| 光胤申云。下ニ能起合離非二欲故 | 云云 | 離ノ |
樣ハ。離セハヤトナヲザリナラス希スル
ハ。染著ノ相カ故愛也ト。古キ物ニ見タリ 面面評
定曰。著ノ時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
ト思フハ希求之義カ故。愛ヲ起ス
離之邊ニ愛ハアルヘカラス 光胤申云。違ノ
境ヲ取ル時。必シモ厭離ノ境ニ愛ヲ起サストモ。違境ヲ
取ルニヨリテ。愛ヲ起ル事アラハ。違境ヲ取ル時ノ
起愛爲果ト云ヘシ。假令此處ヲ厭テ欲住セムト他
處ニ時。此ノ處ハ違ノ境也。此ノ時ニ他處ニ起愛故。違
| 境ノ起愛ト云也 | 是一 | 或ハ違境ヲ取ル時。嫌テ境ヲハ自 |
一。非二欲ノ事 光胤申云。譬ハ机ヲ我カ前エ取ラ
ムトスルハ合ノ欲也。此机ヲ餘處エ押シノクル
ハ離ノ欲也。我カ處エ取ラムトモセス。餘處エノ
ケムトモヲモワス。人ノ前ニアルヲユカミタ
ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
| 欲也 | 云云 | 讀師モ延公モ同心也 |
| 邊ヲ受ノ性ト意得カ故。一切似ル因ニ果ハ可シト受ナル | 爲言 |
得ハ。何ソ一切似因可ト受云耶。受體ヲハ定メ置テ其
上ニ似ト因ニ云カ故 延公云。此ハ似ル因ニ邊ヲ受ノ
體ト云カ故。受ノ體更ニ似タル因ニ外ニハアルヘカ
| ラス。サテハ一切似因邊ハ可ト受ナル | 爲言 |
不及沙汰
私云。此事古ク取テ譬ヲ。律家樣エ大齊佛事入
タル時。衆僧ハ歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
之。不レハ入戚之ヲ。知事ハ受ケテ身ノ上ニ屬己
之ホドノ事歟
一。施設種種名言爲業ノ事 讀師云。尋伺ノ麁
細發言トノ差別事ハ。親疎ノ二重ニテ可意
得歟。想ノ分ハ疎ン。尋伺ノ分ハキ也
重意云。想ハ取テ像ヲ境ノ分齊ヲ安立カ故。疎ク名
言ヲ施設スル由來トナリ。尋伺ハ於意言ノ
| 境ニ推度 | 要云。尋伺親 想疎故云云 |
| 用ノ事。古キ論義也。中中一向可有略 | 云云 |
| 一。而時依同所縁事 | 等ノ | 事 光胤申云。瑜伽 |
者等義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
依ハ只一ニ
時依ハ一ナレトモ。付能依ニ彼カ時ト此カ時ト見
置テ云等ト歟。重意云。付ケテ能依門ニ云爾也
一。又此相應受唯是異熟等ノ等二復次ノ事
光胤申云。六識異熟ハ。異熟ナレドモ苦樂也。
何云フヤ異熟ノ故唯捨受ト耶 讀師云。此ハ眞異
熟也
一。此識亦是惡業異熟ノ事 讀師云。此ノ問。
狹ク惡業ノミヲ出ス事如何。此問ノ狹キニヨリテ。
既許善惡之徴アル歟 院主云。見ニ疏ヲ。善
業ハ可シ受無記ノ寂果ヲ。惡業所感之邊捨受
| 難ト思見タリ | 云云 | 讀師等云。サテハ。問モ |
| イワレタリ。返質亦爾也 | 云云 |
得カ故
| 第三十六日 | 自如何此識非別境等 至隨所應説非謂一切 |
| 對 | 云云 | 可見疏 |
定ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運ニ無始
ヨリ縁三種ノ境ヲ。始テ印可決定モナシ。又未定
ナル分モナクテ。無ク何縁ス之ヲ。カヽル心ニハ無勝
解也。加樣ニアル時ハ。勝解ハ細細ニハ難キ起リ歟。
又佛果ニハ未定ノ事ナシ。何事ヲ始テ印持シテ。勝解
アルヘキ 光胤申云。佛果ニ五心ノ中ノ決定心
アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
定ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
元決定スレハナリ
私云。此事勝解ハ曾未定ノ境ニ轉シテ印持スルカ故。
佛果ニ難シ有リ。決定心ハ必シモ未定ナル事ヲ先ニ立テテ
決定スト意得エストモノ事ナレバ。可相
替決定心ニハ歟。但決定心ハ。必ス尋求心ヲ先
立テテ決定スルカ故。決定心モ未定ナル邊ヲ決也。然ラハ
勝解ト同事歟
| 一。定能令心專注一境 | 等 | 文ノ事 一境ト別縁トハ |
境トハ。何樣ニ見タル事ソ。不爾見道歴觀諸諦前後境
別ナレハ。定心轉ル
別ケテ何ヲ申スソ。凡ソニ隨テ時ニ一境ニ轉スル事ハ。散心モ爾
也。定心ヲ必ス一境ト云事如何。推ニ之ヲ定ハ必轉カ
加行所觀ノ境ニ故ニ。加行心之時ノ境ト。定中ニ縁スル
| 境ト一境ト云事歟ト存也。愚意如此 | 云云 | 光胤申 |
| 境ヲ相ニ名ク一境ト | 云云 | 此詞ハ一境ト云事。加行ト |
不見合定ノ境ニ一境ヲ作ト見ヘタリ 讀師云。
其ノ詞モ。加行心カ。定中ノ境ト一境ナルヲ欲フ觀ント事ト。意
| 得アワセバ無苦見 | 云云 | 光胤申云。常ノ論義ニモ |
運トニ依テ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
縁ノ思ヒニ付テ。定ノ境ヲハ可キ定ム事歟。然ハ加行心カ前ニ
境ヲ定メ置キテ。此境ニ轉セントヲモフ時。境ハ設ヒ
多境アリトモ。能縁境ノ分齊ヲ定メヲキヌル
ガ故。何ト式モナク隨テ時ニ縁スル散心ノ境ニ對シテ此ヲ
云フ一境ト歟。如此加行心ノ前ヘニ一境ヲ意得ヌ
レハ。定中ノ境ハ加行心カアタカウ境カ一境也。
讀師云。只今專慶カ由ス通リト如何カワレバ。珍
| シキ樣ニハ被ルル申サヤラム。吾カ談モ其意也 | 云云 | 光胤 |
私云。讀師ノ被ルル申サ一境ノ樣ハ。加行心カ境ト定
中境トノ一ナル邊ヲ一境ト云樣ニ被申。光胤申ス
趣キハ加行心カ境ト定ノ境ト相對
心カ境ノ分齊ヲ定メ置キテ。此ノ境ニ轉セムト思フニ隨ヘテ。境ノ
數ハ多ナレトモ一境ト申ス也。定能令心。論
義ニ。新新ニ起ルヲ隨ヘテ加行心ノ欲フ觀ント一境ヲ
相ニ一境ト云ホドノ事也。論義ニ申ス竪ニ
見ル一境。今多境アルヲ隨テ能縁ニ一境ト云ハ
横ニ見ル一境ナルカワリ目バカリ也。其
義ハ同シ事也。然ハ讀師義トハ其趣キ異也。讀
師ハ對シテ加行ノ境ニ一ヲ作リ。光胤カ義ハ對シテ散心ノ
境ニ一ヲ作ル也
| 一。惡作等四無記性者 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
間斷之物ナレハ。隨テ其ニ間斷ストモ。第八ト
相應セハ。隨テ其ニ不可有間斷。其不見所依識
體之樣ヲハ。第六識ノ惡作等カ間斷スレハ。第八トハ
不ト可相應ス申サハ。五數心所モ可爾。第六等ト
倶ナル觸等ハ間斷カ故。所詮間斷ノ事ハ可カ依識體之
| 樣ニ故 讀師云。誠ニ爾也 | 云云 | 光胤申云。此ノ |
其ノシルシハ。第六識ハ設ヒ現起スレトモ。惡作
等ハ不ル現起セ位多シ。是レ即チ此ノ惡作等ノ自性間
斷スヘキ法カ故ナリ。如ク此ノ間斷スル法ナリト
モ。第八ト相應セヨカシナレハ。第八ハ一類相
續ノ識ナルカ故。サ樣ニ間斷シテ。一類ナラヌ法ハ
不ルカ倶ナラ故。有間斷故ヲ爲由歟。遍行心所ハ。自
性間斷スマシキ法也。其故ハ六識ト相應スル時。
識體現起ノ時ハ必ス倶起
ラヌ事ハナシ。無ク力識體現起セヌ時ハ。隨フ
識體ニ事ナレバ。間斷スレドモ。其ハ識體カ法
爾ト間斷アル法ナレハ。隨フ其ニ理也。此遍行
心所ノ自性ト
シ。其ノシルシハ。識體ノ起ル時。此ノ五ノ起ラヌ
事ナキヲ以テ可知之。故ニ第八ノ一類相續ノ識ニ
カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
心 重テ申云。睡眠ハ睡眠ノ位ニナラテハ不
起ラ。悔モ惡ム所作ヲ時ノ事也。分位少キ法也
付之。疑ヒニハ別境等モ有間斷故ノ法ニナト取
ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起ノ
位ニモ不ル現起セ事アリ。此ノ疑ヲ面面評定
云。上ノ別境ニモ此由ヲ可立。雖然有別由。
| 故略之不ル出歟ト | 云云 |
| 一。定非異熟ノ異熟ヲ眞異熟ト | 云云 | 非ル眞異熟ニ |
由ト耶 讀師云。此句ハ惡作等ノ第八ト不ル倶ナラ
由ニテハナシ。有間斷法ナレハ非眞異熟ニ云
事也。意ハ無起性ナレハ。異ニ
應スヘキ歟ナレトモ。有カ間斷故非眞異
| 熟 | 爲言 |
レハ。善染不定トハ。不定ノ四ヲハ善染行等ノ等ニ
等シ之ヲ。不ト相應云時。不定ニ付テ無起ナル事ア
レハ。第八ト相應スヘキ疑ヒアル處ヲ。間斷
| スレハ非ト眞異熟云テ嫌之也 | 眞異熟ハ遍而 無斷ナレハ無 |
| 間斷。尚シ難キ 意得子細アリ |
アル歟ノ事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
テハ心所モ實恒遍無雜ノ義ヲハ具スレハ。趣生
體歟。然ハ又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟ト者。
酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
ナレハ。曾テ不可通心所ニハ。酬フ引業ニ義モ作有
| 情依之義モナケレハナリ。趣生體ハ宗家 | 樞 要 |
| 義 燈 | 及フ異釋ニ。聊相替ル分アル歟 | 此事重テ可 決之 | 良 |
| 取歟 | 云云 |
如何樣相替ル入門アル歟
以上ハ受倶門ノ下ニ。釋論ノ故實ト
應セ由ヲ釋也。本頌ノ外ノ談也。此段ヲハ可屬受倶
門ニ歟。隨テ上ノ如何此識非別境等之下ノ疏ニモ。
| 當段ヲハ解スル受倶ヲ中自下ハ第二ニト | 云云 | 有間斷故 |
| 定非異熟ノ下ニモ。上來ハ第七唯捨門訖 | 云云 | 可ト |
一。三性門ノ事 讀師云。性類ヲ分ツ時。善惡無
記ト廢立スル常ノ事也。此外ニ善染無記ト云フ廢立ア
リ。其時ハ有覆ヲハ染汚ニ攝メテ。無覆ヲ無記ト立ル也。今
四種ト立テテ。無記ニ二種ヲ立ル。珍ラシキ樣也。有子細
歟 良明房五師云。本頌ニ是無覆無記ト云テ。
第八ノ性類ヲ無覆ト云ニ付テ寫テ之ヲ爲開カ無覆無
記ヲ四種ト立ル也 讀師云。諸相應法ノ論義時。
今卷ノ必同性故ト。第九卷ノ此障但與等ノ文ト取リ
合セテ。依義ニ何レヲ爲本ト哉ノ時。第九卷ヲ爲ル本ト一
義。第三卷ヲハ不正義ト遣ル歟。雖然唯シ相應門ノ
ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故ハ共
許ノ道理ト見タリ。所詮サ樣ニ會センヨリハ。
第三卷ヲハ善染無記ノ廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
善染無記之時ハ。有覆ト不善トハ染汚一性ナレ
ハ。其ノ廢立ニテ同性トハ云カ故第九卷ト不ト相違意
得ハヤ
一。異熟若是善染汚者ノ異熟。面面難意得
| 云云 | 異熟ナラハ何善染耶。餘リニ勿論ニ相違セル事也 | 云 |
| 云 |
若善染ナラハト云意ナレハ。無シ殊ナル子
細モ
| 一。流轉還滅應不得成ノ事 | 評定篇 篇ナリ | 良明房五 |
| 師云。善趣第八ノ方ニハ流轉不可成 | 爲言 | 意ハ善 |
故。流轉不可成。惡趣ノ第八ノ方ニハ還滅不可
| 成 | 爲言 | 意ハ惡趣第八ハ其性不善ニ |
惡趣トヲ二ツ立テテ。流轉還滅ヲ分不成ヲ作ル樣ニハ意得
タクモナシ。善趣ト云ハ。第八善ナラハト云意
歟。第八ハ趣生ノ體カ故。攝論ニ第八ヲ善趣ト呼フ歟。
狹ク善趣ノ第八トハ不可意得。惡趣ノ言亦爾也。
只第八善ナラハ惡ナラハト云事ヲ。攝論ニ
云爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受テ善ノ
熏ノミヲ不カ可受惡ノ熏ヲ故。流轉不可成立意
歟。然ハ有漏善法ノ熏ヲハ可キカ受ク故。人天善趣ノ流
轉ハ猶シ可シ成。何一向ニ流轉不ル成耶。惡趣ノ流
轉ハケニモ可爾。其モ不善ナラヌ分ハ可成｣
延公云。業コソ人天ノハ善ナレ。發業ノ惑ハ不善ナルヘ
キ故。猶シ流轉ノ根源不可成。根源不ハ成流
轉之果モ不ト可成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
不トモ寄熏習ニ意得ハヤ 延公云。不ハ寄熏
習ニ此難難シ立チ 讀師云。第八唯善ナラハ。
| 六識ノ流轉不ト成云意歟 | 云云 | 不分明 |
集之流轉不成。第八唯染汚ニ
| 道ノ還滅不成 | 爲言 | 疏ノ由集由苦ハ釋流ト轉トノ |
顯歟 此事一姿更難意得。追テ可沈思
| 一。又此識是善染依故 | 等 | 文ノ事 延公云。此 |
| 文第七識ノ染淨依ニ似タリト | 云云 | 光胤申云。染 |
果報ノ主ト
八善染ナラハ。互ニ違カ故難シ爲染淨法カ所依
| 止 | 爲言 | 重意云。染淨依之染淨ハ雜染清淨之 |
一。有覆二義ノ事 光胤申云。覆謂染法ハ。亙ル
二義ニ總句也。障聖道故ト者。覆フ聖道ヲ義也。
| 眞理ヲ云聖道歟。若又依他ヲ 云歟。樞要釋アリ可見之 | 又能弊心令不淨 |
心ヲ令ル心ヲ不淨ナラ義也。可キ清淨ナル物ヲ令ムルヲ不
淨ナラ云覆ト也 重意云。覆聖道ヲ初義ハ雲ノ覆
月ヲ風情也。月ヲハヨゴサズ隱月ヲ也。無漏
清淨ノ聖道ヲカクシテ不ル現前セシメ過失也。次
義ハ泥ノ穢水ヲ風情也。水ヲ濁スルナレハ。令ル
心ヲ不淨ナラ過失也。此ハ望ル染分依他ニ過失歟。
不善ニモ此二義アレハ可シ名ク有覆ト。有テ別
| 義立ツ名ヲ。故不立有覆ノ名ヲ | 義燈釋アリ。 可見之 | ｣ |
ス時ノ讀也。而ニ自元如ク此ノ有覆ト讀來レリ。禪
| 僧多ク此事不可然之由申 | 云云 | 乍去雖爲 |
琳公云。覆謂染法ト者。障聖道故ノ初義ノ意也。
| 不可屬ス又能弊心之義ニハ | 云云 | 光胤申云。此 |
| 一。記謂善惡有愛非愛果 | 等 | 文ノ事 無記二 |
歟 讀師云。疏ニ殊勝自體ノ義ヲ釋スル時。世尊此
| 得ト此果ヲ記スト | 云云 | 此釋ノ樣ハ殊勝自體ノ義モ記 |
| 當果ニ記別ヲ付ケテ。當果ヲ記スル義ト | 云云 | 次義記別ヲ |
リト因ヲ記別シ給フ 延公。其因ヲ記スル意ハ。カカル
果ヲ得カ故ト云ヘハ。當果記別ノ義ニ落テ付クヤラム爾ハ
猶シ不審アリ 光胤申云。初義ハ記ノ言ヲ付ク果ニ
今義ハ記ヲ付ク因ニ。其趣キ四歟
殊勝自體ノ記別ヲハ。疏釋
當ニ得ト此果ヲ。體性如ク是ノ可シ記別。故説テ名
| 爲記 | 云云 |
而隨所應説非謂一切ヲ第四師ト
リト云事難シ思。例スル斷捨門ニ樣。而モ意得ラ
レヌ事ヲ作リ立テテ。分明ナラヌ第四師アリト
云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣ノ事
也。今加斷捨更意得ス
讀師云。初師第二師ハ護法ノ假叙。第三師ハ難
| 陀師等ノ多人爲此解 | 云云 |
私云。第一師ハ例ス三性之一門ニ。隣テ三性門ニ
置亦如是ノ言ヲ故。此ハ文相ノ隣次ゲニモ爾也。
又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
能ク被レタル例事ナシ
一。第二師ハ例自相。不可知。所縁。相應。三性ノ
五門ニ。所縁行相ノ二門外ニ不可知門ヲ開テ。例不
可知門ニ也。不可知ト者所縁ト行相トノ不可知ナリ。
既ニ例ル不可知ニ上ハ行相門ニモ例セヨカシノ不
審アレトモ。行相ト者了謂了別即是行相ナルカ
故。心所ハ了別行相ヲ不具足故不例也。但行
相ノ不可知ナル方エハ例スル也。王所倶ニ行
相ハ不可知カ故。此ノ堺イ無混亂。可審定。縁三
種境ト云テ例所縁門ニハ也。其ノ所縁門ト申スハ。三種
境ヲ縁スル邊也。其ノ所縁ノ不可知ナル邊ハ。不可知ト
例スル也。所縁ノ不可知ナレトモ。所縁門ノ例ニハ不
取也。故ニ論ニモ縁三種境之外ニ。所縁行相倶不
可知ト云テ。不可知門トシテ例ス之ニ
一。論ニ不可知門ノ處ニ所縁行相ノ詞ヲ置ク事。所縁
門行相門ノ事歟ト率爾ニ見レハ覺シキナリ。サル
ナラハ所縁ノ邊ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
兩重ナルカ故。行相ノ邊ニハ不例之妨アリ。行相ニハ不カ
例セ故。但此ハ不可知ナル樣ヲ顯ス詞也。不可知ハ如
何ナル不可知ソト覺シキ處ヲ。所縁行相ノ不可知ナ
リト顯ス意也 讀師云。不
相ヲハ了謂了別ト云テ。頌ニモ長行ニモ了別ト云カ故不例
也。汎爾ニ行相門ト云テ不ハ及了別ノ沙汰ニ可例。
例ル相應門ニホドノ才學也。相應門モ觸等相
應ト云ハ。相例難義ナルヘシ。五法相應門ト意
得テ例スルナリ
私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意等ク云テ。既ニ五
法ノ體ヲ擧ク。行相門ニ了別ヲ擧クルホドノ事歟。
例
有堅例難。受倶門ニ付テハ論義アリ。同學抄
可見之。行相門ニ付テハ本疏ニ問答アリ。可
見之
光胤申云。汎爾ニ行相門ト云トモ。如何例耶。其ノ行
相ハ了別ナルヘキ故。若大方ニ行相ト云詞同カ
故例セハ之。假令ハ三性門ト云詞廣ントテ。其性不
| 善ト善ニ替リタルヲモ可例歟 | 今ハ三性門ニ例スル ハ同無記カ故。此ハ |
| アラマシ 事ナリ | 讀師云。凡ソニ行相門トハカリアラ |
| 云處ニテ不例之義出來 | 云云 | 聽衆連云。如 |
ワル處ヲ尋出テ。不例ト云ハ。所縁門ノ時所縁内ト
見ル邊等シケレトモ。假實ニ替ルナント申テ不
可例歟。知ヌ如ク讀師御談ノ汎爾ニ行相ト云ハ可
| 例。而ニ了別ト云カ故不例 | 云云 |
答セリ
一。第三師ノ事。例スル六門ニ也。第一師ノ例スル五
門ノ外ニ加因相門除テ自相･行相･受倶ノ三門ヲ。
| 上ノ五門 | 異熟。一切種。所縁。相 應。三性。以上五門也 | 並不可知門ヲ加エ |
義ト全同ナルヲハ合テ正義ニ不爲別師云事
也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
二師事歟。初二師ハ正義ヨリ不足ナル處ハ
カリナリ。正義ノ不ル例門ニ例スルマテハナ
シ。今此別師者第三師也。此ソ正義ト正シク違反
セリ。初二ハ護法假叙也。假作別師ト者此意
歟。不及沈思ニ。率爾ニ向文當座ノ暗推也。不
可爲定量ト
一。私云。初二師ニハ不置有義言ヲ。第三師ニ有
義言ヲ置ク。第四正義ニハ又不置有義言ヲ不符
合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
四師正義カ故。皆言有義ニモアラス。皆無
有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
無簡別故ノ由ヲ此師立ル事。如ク下ノ能破ノ自害
也。但此師志シハ可ト除因相ヲハ云簡別ナシト
| 云事歟 | 云云 |
| 義ト | 云云 |
ナラハ。可ト有六箇處ノ種子體ト云マテノ難
歟。又六處ニ受ケハ熏ヲ。各生シテ現ヲ可ト有六箇現
行第八云難歟ノ事 延公云。此事古キ論義歟。
雖有色色ノ料簡。通テ種現ニ意得ル樣通途歟
| 云云 | 讀師並面面評定曰。下ノ勿一有情一 |
| 破ナリ。有六種體ハ。先ツ種子ノ分歟 | 云云 | 此分治定 |
私云。下ノ破ハ六眼識等トアレハ。轉識ニ付テノ
事ナリ。然ハ有六種體ハ。第八ノ現行ヲ指トモ。兩
重ノ妨ハアルヘカラス。但本疏ノ文相分明ニ
種子ノ分ト見タリ。論文ノ次第亦炳然歟
一。未見多種生一芽故ノ事 面面評定云。六
處ノ種共テ生トモ一果ヲ。不可有未見多種生一
芽故之難ハ。同類種カ故。若強チニ如ク此難セハ。正義ノ
意同類共
云。六箇處ニ所熏處カワレハ。共生一果アリ
ガタシ。若生之多種生一芽ヲ過アリト云
也正義ハ所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見
光胤不審云。未見多種生一芽故ハ。外法事歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 光胤云。今此事ヲ譬ヘニ取テ申ス |
シト云事歟。將又一處ニアレトモ。穀等ノ種ハ
一種生シテ一芽ヲ。無共生一果之義故。強チニ六
箇處ニ置クマテノ入リ門トハナキ歟 讀師云。
六箇處ニ置クマテノ入リ門ハナシ。只共生一果
セヌマデノ事歟
一。熏習同時勢力等故ニ付テ。同類ノ種子モ悉ク現
| 行ヲ生スル事ハナキ歟 | 但論 義歟 | 逢フ縁ニ種生現ヲナレ |
分ハ悉ク可ト逢縁ニ云事也
一。六果頓生ノ事 此ニ三目八萬眼ノ轉救アリ
私云。論文ノ樣ハ。六果頓生ハ。眼等轉識ト見
タリ。疏ニ即一有情有六本識ト云テ六果ハ六ノ本
識ト見タリ
| 私云。轉救ニ付テノ破ハ。疏ノ又如人二眼 | 乃至 | 何 |
一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト發一識ヲ云
事。又如人二眼ノ今文。并如衆燈明各遍似
一之燈ニ釋之。可見之
| 一。誰言觸等亦能受熏 | 等 | 轉救ノ事 此轉救 |
一。彼救非理以來ハ能破也
私云。第三師例ト因相門ニ云事。遂ニ所縁門ノ
例ニナル也。所縁門ノ事ハ自元正義モ相例
也
第三師ニ三ノ過アリ。因相ヲ不ル目受熏持種ニ
過。所縁門ト因相門ト無差別過。本頌重言ノ
過
後執受處ノ後ハ。一切種ヨリ後カ故云爾也
一。亦如是言無簡別故ノ事 咸ク相例者ノ取リ
| 置キ事。不及沙汰ニ。咸ノ例 | セハ ト | 申スハ。亦如是ノ言ヨ |
又亦如是ト者。イカ程ト分齊ヲ詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セ
ハト云意歟。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其後
能破ノ樣ヲ可知歟
私推云。亦如是言ヨリ上ノ門エ。咸ク相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師モ例相應門ニ故。此ノ
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト
云詞ニ分齊ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ
置ク歟ト第三師宗義ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ
觸ト相應カ故。觸モ與觸可ト相應ス難歟ト覺エ
タリ。觸等ノ等ハ。餘心所ハ押迴ンテ。自ト相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ノ詞ニテ。第四師アリト伺フ魂ヒ
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是ノ言ノ
樣ヲイマタ申サヽル故ニ。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不被レ伺ハ。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師ノ義ヲ表ニ説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切ハ返ス咸相
例者ヲ詞也。遮シテ第三師ヲ非表スル自義ヲ言ニハ
歟 重テ云。上ノ咸相例者ノ意得樣ニアリテ。
非謂一切ヲ意得ヘシ
| 寫本云 |
| 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。 | 私云 |
| 本云 |
| 天文二年 | 癸巳 | 六月八日。於社頭墨繪屋。 |
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
| 菩提心。胤繼一去年 | 壬辰 | 七月十七日一寺 |
可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
| 又云 |
當得解脱
| 天文五年 | 丙申 | 五月二十三日夜。於燈下 |
| 筆功畢。此帖初 | 仁 | 二卷具自所縁行相門 |
| 一札 | 仁 | 在之。爲令卷於別。二卷分別 | 仁 | 一 |
疾成之耳 藥師未末葉英乘
同二十五日對了胤院一交了
| 第三十七日 | 自阿頼耶識爲斷爲常 至諸有智者應順修學 |
リ。性堅持種ハ堅住性ノ之義。可爲轉識ハ可熏
性ノ義。總テ恒轉ノ二義ヲ以テ四義具足。一ニハ無記。
| 二ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應 | 云云 | 可シ見疏 |
一。因滅果生非常一故ノ事。因果ハ簡ヒ一ヲ非ス
| 我ヲ。生滅ハ簡ヒ常ヲ非ス自性ヲ | 云云 | 光胤申云。因 |
竪ノ一ヲ也。横ナル一ト者。其體ノ非
一。因果法爾ノ事。下ノ疏云。一切因果タル物ハ非
| 斷常ニ故云法爾ト | 云云 | 光胤申云。假令ヒ煩惱 |
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