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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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| 上半初日 |
大毘盧遮那成佛經疏卷第二。沙門一行阿
闍梨記。入眞言門住心品第一之餘 題額
撰號并品號等於第一卷初ノ有料簡。故今
略之。大綱加ハ了簡。大毘盧遮那成佛經ハ所
釋ノ經ノ題額。疏ノ一字ハ能釋ノ書ノ名也。沙門ハ出
家ノ通號。一行阿闍梨ハ記者ノ別名也。入眞言門
住心品者先依疏家ノ御釋ノ意者入三密門ニ
住スル五點ノ心義也。故入眞言門住スト心可讀
文。此時眞言門ハ能入ノ三密門。住心ハ五點昇
住ノ心也。依大師ノ御意者眞言門第十ノ住心
所入所詣ノ金場也。住心ハ能入ノ十住心也。故
入眞言門住心ト讀文ト。或又入眞言門ノ住
心ト讀。門ノ字ヲ約能入門取義。已上ハ疏家高
祖各據一義ノ了揀也。一義云。入眞言門住
心讀文。此上ニ疏家高祖ノ御意ヲ一具ニ意得
合スル也。意ハ疏家ノ五點ノ中ノ菩提心ノ句ニ含十住
心ヲ可得意。故高祖付住心ノ言被開十住
心。自元開合ノ不同ニ
心ノ中ノ第十ノ住心ニ於テ又被開五點ノ心故。是
| 又開合ノ不同ニ | 云云 |
問。初爲明淨心最初ノ生起ノ由。被説愚童凡
夫違理ノ心。先略明三十種ノ外道。於中自初
至若流出及時ニ第一卷ニ釋之。當卷ニハ釋若
尊貴已下ノ經文ヲ中。從初内我外道ノ釋ノ終至
校量中廣明就一段ノ文。梗概可有了簡。此ノ
一段ノ文ニ尊貴自然内我人量遍嚴壽者數取
趣ノ七種ノ宗計各別ニ見。委細ノ料揀ハ隨文次第
可分別
經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計。此天湛
然常住不動而有輔相。造成萬物譬如人
主無爲而治有司受命行之。以能造之主更
無有所尊貴者故云尊貴。又此宗計尊貴
者遍一切地水火風空處。昔有論師。欲伏
彼宗計故。往詣天祠。於彼天像身上坐而
飮食。西方以飮食之殘爲極不淨。皆共忿
怒。論師言。如所宗豈非遍一切處地水火
風空界相。答言。如是。論師言。彼即地水火
風我亦如是。以之相入何所不可而忿怒耶。
彼衆默然。不能加報。亦由不觀我之自性
故生如是妄計也 是經ノ尊貴ノ言ヲ牒釋ス。於
中。初表經文。此是ノ下ハ釋義。釋ノ中初明我
相。後亦由不觀ノ下ハ示因由。釋初ノ我相中。
初正示計相。後昔有論師ノ下ハ因明能破ノ義。
又初ノ計相ノ中能生萬物ト周遍五大トノ宗計各
| 別也△經云尊貴者此是那羅延天 | 文 | 是ハ經ノ |
萬物能生ノ本源。最尊最勝ノ體性ト計。故隨彼ノ
外道ノ宗計ニ那羅延天ヲ被説尊貴也。外道者
明能計ノ外道ノ宗計ヲ尊貴那羅延天ハ當所計ノ
天也。或一義云。此是那羅延天外道ノ 計文トヲ
連續
能計ノ人也。外道等。那羅延天造諸法計故。
那羅延天カ外道ト依主ニ得名也。下釋ニ是毘紐
| 天外道ノ部類ナリ | 文 | 那羅延天毘紐ハ同體異名 |
| 被明外道ノ計相時此天湛然常住不動等 | 文 |
連ノ爲外道ノ一見ト。指何ノ天云此天乎。故此
是那羅延天ヲハ爲所計ノ天ノ名ト事 釋ノ起盡分
明也。但是一ノ尋也。一經所ノ説三十種ノ名字ハ能
執ノ外道ノ名字歟。答。經ノ中ニ所説三十種能執ノ
外道ノ名字也。於所計ノ體必非外道。但時外
道尊貴外道等ノ如キハ直雖所計ノ名字依主取
義。爲能執ノ外道ノ名字也。問云。若然者説
尊貴能執ノ外道ノ名字也。然者何ソ此是那羅延
天ト釋
共。此ノ名字隨所計尊貴カ外道等ト依主ニ得
名。故指其所計ノ體那羅延天ト有御釋也。
一。諸ノ外道等皆於自所立ノ我ハ作ニ尊貴ノ思。
但此ノミ是計究竟ノ道。然者尊貴ノ義廣ク可通。
何以那羅延天説尊貴。以尊貴爲此天ノ別
因乎。答。一義云。那羅延天毘紐天トハ同體異
名也。今ノ疏ノ末卷。毘紐天ニ有數多ノ別名。即是
| 那羅延天別名也 | 文 | 此釋分明也。然ニ於毘紐 |
之。依之別那羅延天ニ得尊貴ノ名也。法華疏
云。韋紐ハ是梵本ノ之文ナリ遠ク推根本世所尊
| 敬。故云世尊 | 文 | 此意。韋紐天ニ世尊ノ得名見。 |
別名ナリ。故總即別名。此外道ノ計ニ立尊貴ノ名
也。例別境ノ心所ノ得名ノ如シ意ハ何ノ心所ニモ雖具
別別ノ功能彼ハ帶シ別名。別境ノ心所獨如得別
境名 一。那羅延天毘紐天同異事。疏末卷
并弘決第十等ノ意ハ同體ト見。疏ノ釋ハ如上。胎
藏ノ曼荼羅ノ圖位ニハ毘紐天那羅延天二天ノ像
各別ニ出之。又嘉祥ノ法華ノ義疏一切經ノ音義ノ
如。那羅延天ヲ即釋梵王ト。然毘紐天ハ梵王ノ能
生也。然者毘續天那羅延天各別ト見。所詮可
有兩邊ノ義。意ハ那羅延天ハ帶毘紐ノ異名ヲ。此
時ハ同體異名也。又那羅延天ノ外ニ毘紐ノ名ヲ得ル
天アリ。故曼荼羅ニハ各別出之也。但嘉祥等。那羅
延天ト梵王ト同體ト釋スル事不審也。或一義云。那
羅延天毘紐天ハ同體異名也。萬荼羅ニ各別出
之事就名字ノ不同出之也。非異體。其例多
之 一。那羅延天梵天同異事。嘉祥ノ義疏ノ
十二。遁麟記并一切經ノ音義ノ意ハ同體ト見。義疏ノ
十二云。那羅者眞諦ノ云。那羅ハ翻爲人。延此ニハ
| 云生本。梵王ハ是衆生ノ之祖父。是云生本 | 文 |
| 遁麟 | 并 | 音義ノ意同之。智論ノ第八弘決ノ第十 |
二千ノ手足名爲韋紐ト是ノ人臍中ニ出千葉ノ
金色ノ妙蓮華。其光大ニ明ナリ如萬日ノ倶照スルカ。華ノ
中ニ有人結跏趺座ス。此ノ人復有無量ノ光明。名
曰梵王。此梵王ノ 心生八子。八子生天地ノ
| 民 | 文 | 又金剛頂經云 | 理趣釋 | 摩度羯羅三兄弟 |
| 者是レ梵王ト那羅延ト摩醯首羅之ノ異名也 | 文 | 此 |
一。那羅延天梵天勝劣ノ事。那羅延ハ能生。梵
天ハ所生也。然者那羅延天勝ル義分明也。然
金剛頂經ノ意。三兄弟ヲ被擧時。梵王那羅延
| 摩醯首羅 | 文 | 就之祖師ノ御釋梵王ハ治天丘ヲ那 |
列ネ次第并所治ノ三國ノ大小。分明ニ梵王ハ勝。那
羅延ハ劣。如何。答。那羅延能生ノ義論評論文分明
也。但金剛頂經并祖師ノ御釋非相違。金剛
頂經ニハ雖表三兄弟ト。必モ以何兄トシ以何弟トス
不見ト。於所治ノ州域必依大小ニ不可定
勝劣。約内證相應ノ義時。以日域爲本事
可有故。一義云。於那羅延ニ有多數故。釋在
所時モ不同也。例如摩醯首羅有カ多數。然者
自梵王劣ナル那羅延可有歟。當段ノ意ハ如智
論那羅延能生梵天所生ト可意得。故那羅延
勝ルル義分明也 一。那羅延翻名ノ事。等集衆
徳三昧經ノ上。補注第二。一切經ノ音義。寶法
師ノ𣵀槃經ノ疏等翻鉤鎖。香象探玄記ニハ翻堅
牢。華嚴ノ音義ニハ翻堅固。章安ノ釋并補注ノ一
釋ニハ翻金剛。眞諦三藏及遁麟ノ記一切經ノ音
義等ニハ翻人生本ト倶舍ノ頌疏ニハ譯人種神ト弘
決ニハ毘紐天ヲ翻遍勝遍間遍淨等ト。然ルニ毘紐天
那羅延天同體故。那羅延ニモ可有遍淨遍間遍
勝等ノ篇篇ノ御釋。就其人生本人種神等ハ今
符順造成萬物ノ計ニ。遍淨等ハ同今周遍五大
計ニ。餘ノ堅牢堅固金剛等ハ彼ノ那羅延力大那羅
延力等ノ大力ノ義符順スル也一。那羅延天ノ所在ノ
事。天台ニハ欲色二界ノ中間ト判。淨影ハ所在欲界
| 極ト判。阿含ニハ是色天 | 文 | 倶舍ニハ第三禪頂 | 文 | 寶法 |
| 師ノ𣵀槃經ノ疏ニハ那羅延天者帝釋力士等 | 文 | 智 |
| 釋ニハ初禪ノ天ノ力士ト判。香象ハ帝釋ノ力士 | 文 | 金剛 |
| 頂經 | 理趣釋 | 上界天王那羅延等四禪等 | 文 | 如是 |
同也。依寶法師ノ𣵀槃經疏并香象等ノ釋ニ者。
云帝釋ノ力士故欲界也。淨影ハ欲界ノ極ト判。
爾者他化自在天ニ當歟。天台ハ欲色二界ノ中
間ト云。爾者欲色二界ノ中間ニ別ニ有此天ノ所在
見。如信行ノ釋ノ云フ初禪ノ力士ト。色界初禪ノ天
見。如倶舍并智論ノ。毘紐天ヲ判第二禪。如是
不同也。是又同名ノ天ニ自元有多數故。如此
異説スル歟。例如摩醯首羅有三種ノ異三處ノ不
同。但信行香象寶法師ノ如キハ就那羅延天明
其ノ所在。天台淨影阿含倶舍智論等ハ就毘
紐天明其ノ所在。然那羅延天毘紐天同體ノ
義ヲ以如此料簡也。所詮今ノ那羅延天ハ梵王
能生ノ天故。初禪ノ天ト可得意歟。一。塗灰外
道ノ計天ニ分三身。摩醯首羅爲法身。毘紐天
| 爲報身。梵王爲化身 | 文 | 此意毘紐天爲報 |
| 名。即是那羅延天別名也。是佛化身也 | 文 | 然 |
身ト化身ト二義見。但疏ノ釋ノ意ハ就曼荼羅ノ四重
海會ニ諸天等ヲ皆爲佛ノ化身。仍立外道ノ三身
時ノ化身ノ義異也。彼就諸天分別シ三身ヲ。疏ニハ
諸天ヲ悉ク釋如來ノ化身。是佛ノ隨類變化ノ身故
也 一。毘紐天外道所歸ノ三天隨一ナル事。智
論ニ外道所歸ノ三種ノ大天ヲ擧ル時。摩醯首羅天
| 韋紐天鳩摩羅天 | 文 | △外道計 | 文 | 已下正明 |
法譬對明
故云。尊貴ハ因テ解得名ノ所以也。就其今外
道ト所ハ指依演密鈔意。圍陀論師ト可得意
也。演密鈔第三云。疏此是那羅延等者此有
多説。謂ク圍陀論師ノ計。那羅延天能ク生四姓。
| 計梵天能生萬物 | 文 | △此天湛然常住不動。 |
| 而有輔相造成萬物 | 文 | 是法説也。此天者指 |
也。而有輔相等者輔相ハ即可當梵王。意。那
羅延天ハ如垂拱ノ君ノ常住不動也。然ニ梵王輔
佐
與梵王同體ノ義ハ輔相ハ梵衆梵輔等ニ可相當
| 也。倶舍云。仕衞梵王造輔翼故 | 文 | 是釋梵輔 |
當梵王也。或一義云。輔相ハ是臣下ノ名也。然
者何ソ梵王ヲ直云輔相哉。若シ王臣ノ名字混
濫セハ。可有世間相違ノ過故。縱梵王那羅延各
| 別ノ義也 | 云云 | 但 |
王又帝釋ノ眷屬也。然者梵王ヲ彼那羅延天ニ
望テ爲輔相ト事。非相違歟△譬如人主無爲
| 而治有司受命行之 | 文 | 是譬説也。人主ハ那羅 |
上ノ而有輔相等ニ合シ可意得也△人主者指
國王ヲ言也。無爲者王道ハ無爲ニ
故云爾。有司ト者智論十一云。伏王歡喜
| 命 | 文 | 是本説也。 |
| 造之主等 | 文 | 是ハ因上釋述得名ノ故ヲ也△以 |
| 能造之主 | 文 | 就之一義之ノ言ハ助語也。意ハ能 |
也ト。是能造根本具足スル其功故云能造ノ主
也。或一義ニ、之ハ隔法ノ言也。意ハ能造當輔相。
即梵王也。主ハ那羅延天ニ當也。故能造カ之主ト
依主ニ可得意。所詮主ノ言指那羅延天ヲ。意。
人ノ貴ハ不過國王ニ如云。以那羅延天ヲ譬人
| 主。是名尊貴ト也△又此宗計等 | 文 | 已下明周 |
貴ノ得名ヲ。意ハ上ハ依能成ノ主ナルニ名尊貴。今歎
普遍ノ徳稱尊貴。故重テ牒尊貴者也。一義
云。上就尊貴ノ得名ニ釋之。今別
非尊貴ノ得名ノ義ニハ。所詮尊貴ハ約最尊最上ノ
義。此尊貴ノ那羅延天ヲ又遍一切處計也。必
非尊貴立名由ニハ。就其今ノ兩種ノ宗計ハ各別ノ
外道ノ宗計ト可意得也。又一類ノ外道於一體ノ
尊貴ノ上計能造周遍ノ二用可意得歟如何。
答。云又此宗計故。一類ノ外道ノ計相也。非各
| 別ノ人ノ計見△遍一切地水火風空處 | 文 | 是正 |
相ト。雖宗計各別實成能造ト法ハ必ス周遍スル所
成ノ法道理可有之。例如眞如ノ諸法ノ本源故
遍在ナルカ萬法ニ。一類ノ外道展轉
其能遍ハ那羅延天。所遍ハ一切ノ地水火風空
處ト見。或一義云。尊貴即地水火風空ト取義。
五大ハ能遍ノ尊貴ノ體。一切ニ所遍ノ一切處ト取
義。其故下彼ハ即地水火風ト釋
指地水火風。仍今モ處ノ字ヲ通
切處地水火風空ナリト讀文。隨下ニハ遍一切處地
| 水火風空處ト | 文云云 | 但此義ハ難得意。一切地 |
即地水火風者。彼ノ天即遍地水火風可得
意。雖無遍字比來次第分明顯了ノ故。遍地
水火風可得意也。若又遍五大。故能遍所
遍以無二ノ義ヲ彼即地火水風ト御釋アリト可得
意也。一。色心五大ニ遍スル義ハ專ラ自宗ノ六大無
礙ノ道理也。何ソ外道宗計ト
道等ハ不知周遍ノ道理。無因ニ遍五大計故。
以彼爲妄計也。又何限那羅延天ニ如是周
| 遍乎。仍旁邪執也△昔有論師等 | 文 | 已下ハ因ニ |
釋佛經辨スル諸法ノ性相名也。或又外道等ト
對論
道等奉事スル彼天處云天祠也。疏末卷第四
云。天廟是宗事スル世天ニ者齋祈之室也。亦多
| 清閑 | 文 | 又四曼義云。恒然者西國ノ俗法祭天 |
| 尊等封土令メテ平ナラ爲壇 | 文 | △於彼天像身上 |
| 座而飮食 | 文 | 是論師能破ノ起因所ノ外道尊 |
| 之殘爲極不淨皆共忿怒 | 文 | 是迷外道忿怒因 |
彼ノ一類外道皆共忿怒也。皆共忿怒者。彼ノ宗
計ノ外道部類非一故云フ皆共 一忿怒ノ事
| △論師言等 | 文 | 上作伏スル宗計起因。已下正 |
定メ其ノ宗計。後ニ論師言已下正極成能破ノ義
| 也△如所宗等 | 文 | 尊貴外道那羅延天遍一 |
| 是 | 文 | 是外道答説也△論師言等 | 文 | 是正能破 |
也。意ハ彼ノ天モ地水火風也。論師モ地水火風也。
然者互相渉入スルニ何ノ所不可ナル忿怒耶云意
也。但就之那羅延天ハ遍スト五大ニ云ヘ共直ニ五
大也トハ不見。仍不審也。雖然遍セハ五大地水
火風ナル義無相違歟。一義ニハ那羅延天遍五
大。論師モ又遍五大。何忿怒詰問也。但就之
於那羅延天外道遍五大ニ計。於論師周遍
五大ノ義彼未許。爾者難成能破ト。雖然佛
法ノ道理ト
也。一義ニハ彼天遍セハ地水火風ニ。論師ノ身モ又地
水火風也。仍彼ノ天周遍論師ノ身可互相渉
入。然者坐天像ノ上。有何所不可ナル忿怒スル耶ト
| 問也△彼衆默然等 | 文 | 是論師ノ眞能破難會 |
| 入 | 文 | 華嚴ニ談法ノ圓融ヲ相即相入ノ二門アリ。相即ハ |
所遍ノ法ト一物ナルヲ云相即。今此義也。論師ト天
像ト彼此各別ニ
周遍五大トノ兩種ノ宗計ヲ明。何ソ後ノ一種ノミ破耶。
答。於一體計兩邊ヲ故。一邊既破ヌレハ能造ノ執
又不可立。一陳破ヌレハ殘黨不全釋シ。一節
破シヌレハ餘節同破スト云カ如。或一義ニハ能造ノ宗計ハ
顯上ノ自在天下遍嚴等ノ能破ニ故別
之。一義如先成能造物必遍諸法ニ。仍兩種ノ
宗許。其義展轉
| 破能造ノ執也△亦由不觀等 | 文 | 釋妄計ノ所 |
| 生 | 文 | 此意可通別説ノ諸段ニ故。得彼ノ經ノ意 |
釋。被後後ノ段段ノ規准也
經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然
而有無造作之者。如蓮華生而色鮮潔誰
之所染。棘㓨利端誰之所削成。故知諸法皆
自爾也。有師難云。今目覩世人造作舟船室
宅之類皆從衆縁而有。非自然成。云何自
爾耶。若謂雖有而未明了故須人功發
之。是亦不然。既須人功發之。即是從縁
非自然有也 已下ハ釋經ノ若自然ノ文。於中
初牒經後釋義。釋義ノ中初明計相。有師ノ下ハ
| 明能破ノ義△謂一類外道計等 | 文 | 是正明宗 |
凡ソ立量門ノ軌則ヲモテ成宗計ヲ事。西天ノ法ト
道一同也。故依因明ノ軌轍ニ竪歒共可成義
| 也。高祖一處 | 祕藏記 | 御釋ニ。釋因明立歒定優 |
軌則也。就其一切法皆自然ト者宗也。而有無
造作之トイハ者因也。如蓮華生等者喩也。故知
諸法皆自爾也者結成所立ノ義也。就其於
自然外道有二類。一ニハ如老子等ノ意。以邪
因爲自然。唯識論等所ノ釋自然外道ハ此ノ意
也。唯識ノ述記ノ一云。自然者別ニ有一法。是一
| 是常。號曰自然。能生萬物 | 文 | 此意別立諸 |
因ニ
所説二無因生論。同ク此義也。當段ノ自然外
道ハ此義也。二無因生論ト者過去八萬劫已前。
未來八萬劫以後ヲ外道ハ不知實故計二無
因也。華嚴演義鈔疏ニ若以自然爲因等者斯ノ
義也過其ノ兩勢。初ハ即老子ノ意也。由道生一。
道是自然故。以道爲因。是邪因也。若謂萬物
自然而生ノ下ハ出莊子意。即萬物自然ニ
| 之然。故曰自然。即無因也 | 文 | 嘉祥ノ三論玄論 |
一計邪因邪果。二執無因有果。三立有因
| 無果。四辨スルナリ無因無果 | 文 | 彼ノ四宗ノ中。今ノ自 |
問。無因ト自然ト此有何異。答。無因ハ據其ノ因
無ニ。自然ハ明乎果有ヲ。約義不同ナレ
| 執ナリ | 文 | 一。十住心論ニハ今ノ自然外道ニ同大唐老 |
| 天ノ自然ノ道ヲ。亦同此ノ計 | 文 | 就其今ノ自然外 |
老子ノ教ハ虚無自然道ヲ因ト
法ヲ不計自然トハ。爾者彼此各別也。何ソ同スト此
計釋耶。答。雖非全同計自然ト事大同故。
如是釋也。就之老子ノ教ハ第一ノ住心ノ分齊歟ノ
事。一ノ尋也。十住心論ニ以老莊ノ教攝三十
種ノ外道ノ中ノ自然外道ニ。此ノ面ハ第一ノ住心ト見。
| 寶鑰ニ一二從道之展生萬物因三而森羅タリ | 文 | 是 |
第二ノ住心ノ攝在也。乃至仙術等ノ法ヲ明ス等ノ義ハ
第三ノ義邊モ在之。攝在ニ有ト邊邊可得意也
一。今ノ自然外道ト自宗ノ人法法爾トノ不同ノ事
凡佛教ノ意ハ一切ノ法ニ法爾隨縁ノ二義在之。順
彼ノ道談法爾隨縁ノ二義ヲ。外道等ハ不
然ノ道理。只於隨縁上下ノ諸法ノ上妄計自然ト
故。是邪見也。寶鑰ノ合違ノ二義ニ准
外道等宗計モ皆從先佛ノ教出タリ。故尋其本
源ヲ契合佛教ト。然展轉相承
相違佛教。故如是外道等入佛教時從妄
計ノ自然ノ宗計。可契證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
羅也。乃至三十種ノ外道等モ皆如是不
| 縁性欲。可入法界門也△如蓮華 | 等文 | 已下ハ |
義。次棘㓨ハ約形色明法爾ノ義。但佛法ノ道
理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲因。縁ト
水等所ノ生因縁所生ノ法也。非自然ノ有。故
| 非眞ノ譬也△有師難云 | 等文 | 已下ハ明能破。 |
謂ノ下ハ救外道ノ説重極成難破也△今目覩
| 世人 | 等文 | 是ハ初擧テ從縁生ノ法成破。就其先 |
別體ノ舟船室宅ヲ成能破ノ義乎。答。從縁生ノ
義依麁顯。殊擧之。義ト
計モ自然ノ義通一切。故總釋ニ一切法皆自然
| 而有 | 文 | 然ヲ擧一切ヲ蓮華棘㓨等云。宗計既 |
| 顯ナル擧舟船室宅破之也△若謂雖有 | 等文 |
難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
明了。故借人功顯發スト之可會。故若待人
功從縁生ノ法ニ
經云。同我者。有計。身中離心之外別有我
性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是
者我即無常。何以故。若法是因及從因生。皆
無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
是釋經ノ若内我ノ文。牒文作釋分明也。釋ノ中
初釋計相ヲ。難者ノ下ハ示能破△有計身中
| 等文 | 是明計相。於身内計有我故云内我。 |
類。論一云。又所執我復有二種。一者即蘊。
| 二者離蘊。三者與蘊非即非離 | 文 | 今ノ内我外 |
計有身中。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖有身中ニ
| 然不即蘊。故離蘊ノ我也△能運動此身 | 等文 |
| 者 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。 |
觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
其若如是ト者牒上外道ノ宗計言也。仍疏家ノ
御釋也。依十二門論ノ意被難上ノ宗計ヲ也。
我即無常者破上ノ宗計時立我即無常ノ宗
計也。何以故者明我即無常ノ因ヲ。意ハ爲諸
法成因法ハ無常也。常住ノ法ハ不成諸法ノ因ト。
能生ノ因無常故。從因生スル法。又無常也。故被
釋若法是因及從因生皆無常故ト也。瑜伽
論ニ釋常法必不諸法因故。此等ノ意也。就之
法相ノ意ハ以眞如。談凝然常住ト故。不成
常法諸法ノ因ト義明也。性宗ノ意ハ談眞如縁起。
何常法不成諸法ノ因ト乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
談常住ト。不異無常ニ常。不異常無常也。所
立外道及法相等ニ非如所執ノ常法ノ仍無
| 相違△若我無常 | 等文 | 已下ハ結成也。罪福者 |
如是等種種論義至校量中廣明 是廣大ヲ
讓校量ノ中就其所指校量中不分明。隨
高祖ノ指事ニ釋校量未明ト。然者難及末學ノ交
合歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧諸外道ノ宗
| 計。校量其ノ過失。指彼歟 | 云云 | 但此義ノ時ハ至ノ |
一段校量其徳失ヲ可作釋。故讓後段ニ云ヘ
共別釋ニ其理理盡故。不用重釋。仍校量者ト
| 虚科也。高祖釋ト校量未明意モ此義也 | 云云 | 誠ニ |
大日經疏第二本
| 上半二日 |
經云人量者 上來至内我外道ノ釋ノ終先度
了簡畢。已下自人量ノ釋ノ初至若識ノ經文ノ
釋ノ終就一段。可有了簡。此ノ一段ノ中人量遍
嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
簡ハ可聞校合ノ因ニ也
經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身
小亦小。身大亦大。智度云。有計神大小隨人
身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗以
我爲常住自在之法。今既隨身大小。即是
無常。故知不然也 是ハ釋經ノ若人量ノ文。牒
文作釋二段如上。釋ノ中初釋我計。然彼宗ノ
| 下ハ示破相△謂計神我等 | 文 | 是正明計相。 |
中。初正引文。次即與此同ク結成也△謂計神
| 我之量等 | 文 | 是正釋計相。意ハ我體雖一ナリト隨 |
道ノ計ニ量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
| 常至細如一極微。潜轉身中作事業故 | 文 | 付 |
隨テ今證シテ智論ヲ即與此ト同ト釋。唯識論ノ所
釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望
| 其意ロ別也 | 云云 | 唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量 |
乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ。此則無
| 慚之類ノ計也 | 文 | 此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。 |
| 隨身大小有卷舒故 | 文 | 又述記ニモ謂身若大乃 |
| 至身爲小時 | 文 | 又釋能破ヲ。又我ハ隨身應可 |
| 分折 | 文 | 是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ |
| 我ノ上ニ釋卷ト舒也 | 云云 | 此義宜歟 | 私云。外道我一 切衆生平等在 |
| 之。常一 也ト計ス | △智度云等。 | 文 | 是引證也。彼ノ論ノ第十 |
正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
| 與此同 | 文 | 是會同經論。就其即與此同ノ此ノ |
經ノ意ト同也ト釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
引證ノ智論ノ文ヲ指此ト也。一義ニハ此ト者指經ノ人
量ヲ。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
彼此待對當經ヲ可指此ト覺タリ。必ンモ不可限文
段ノ前後。又能同所同ノ待對モ可所同トス當經ヲ
| 故。此ト者當經也 | 文 | 前ノ義宜也△然彼宗等 | 文 |
次今既ノ下ハ正明難破。後故知ノ下ニ結成也。就
其然彼宗等者對佛法外道ヲ彼宗ト有御釋
| 也△以我爲常住等 | 文 | 凡ソ以我ヲ計常一主宰ト |
| 既隨身等 | 文 | 意隨テ人身ニ我ニ有大小。即是無 |
| 常ノ法也。仍我ノ義不成。唯識論ノ | 第一 | 能破ノ釋ニハ |
| 卷。如 槖薟ノ風ノ。應シ非ル常住ニ | 文 | 今ノ能破ノ釋ト |
云。又我隨ニ身ニ應可分折。如何可執我體
| 一耶 | 文 | 是ハ外道我ヲ計スル是一是常ト故。云先 |
可破人量ノ我。何擧テ常一主宰ノ異端可爲
能破ノ因ノ乎。答。能破ノ義不一准ナラ。或直破
各各ノ宗計。或又約諸外道ノ是一是常ノ通計ニ
設破。如次上ノ内我外道。直ニ不破内我ヲ。以
我無常ノ義ヲ如作破。今又然也。常ニ如云以
敵ノ劔ヲ害スト敵ヲ。外道所執ノ我體以常住ヲ破
彼宗ノ人量ノ計ヲ也
經云遍嚴者。謂計此神我能造諸法。然世
間尊勝遍嚴之事是我所爲。與自在天計小
異。如論中破自在云。自在天何故不盡作
樂人盡作苦人而有苦者樂者。當知從愛
憎生。故不自在。今遍嚴者既能造諸福樂。
而不能以樂遮苦。何名遍常自在耶 是ハ
釋經ノ若遍嚴ノ句。是又初ニ示所計。如論中ノ
下ハ辨能破。此中初引能破ノ釋爲例證。後今
遍嚴ノ下ハ正破今ノ遍嚴也。就其遍嚴ノ得名ハ
周遍
計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
| 所爲 | 文 | 是ハ釋宗計ヲ。就其能造諸法ノ言ハ造スル |
指能造諸法ト。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就前起
| 後 | 文 | 就此御 |
天ノ計ト大同小異ナルヲ承來
論文ヲ。准彼被釋遍嚴ノ能破ノ義也。仍能破ノ
釋ニ可有三節。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
一句ハ明計相ヲ釋ニ可屬。上ニ釋
| 次云時者與前外道宗計小異 | 文 | 是レ釋ニ |
| 破。又釋流出ノ句時建立大同等 | 文 | 又下ニ被 |
| 釋社怛梵時與知者外道宗計大同 | 文 | 是等ハ |
非能破ノ釋ニ。此義宜也。就之自在天ト小異ノ事。
| 上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物 | 文 | 即一切世間ノ罪 |
計尊勝遍嚴福樂故云小異也△如論中等
| 文 | 已下ハ作能破ノ釋。於中初ニハ引テ論文ヲ準例 |
一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
異ノ義。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取義。
但此義ハ難得意。若爲ナラハ顯小異ノ義直ニ釋ス
彼ノ自在天外道ノ宗計論文ヲ可有御引證。何
證能破ノ釋ヲ乎。仍此ノ了簡不宜△如論中故
| 不自在 | 文 | 是論文ノ引證也。就其此文ハ十二門 |
| 論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等 | 文 |
| 天一字 又論文ニハ從憎愛生 | 文 | 今ハ從愛憎生 | 文 |
| 心論ニハ如中論破自在等 | 文 | 然者今ノ文ハ中觀論ノ |
論ノ本ハ展轉書寫
二門論ノ三論雖各別也共ニ述中道ノ正觀故。
十二門論ノ以義ヲ中論ト有御引證可意得
歟。此論文初ニハ述疑。當知ノ下ハ正ク成破相。疑ノ
意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就計スルニ
自在天有テ何ノ因由。悉作樂人ヲノミ。悉不作苦
| 人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等 | 文 |
有苦者樂者。知自在天或愛
作苦ヲ。既有憎愛簡別ノ相。故ニ非ト自在ニ破スト
取義。就之依愛憎ノ二心ニ。隨心ニ作苦樂ヲ。即
自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト
在ト事。一往難思但依愛憎ノ心生セハ苦樂者ヲ。
自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有愛憎繋縛ノ心
非ト自在ニ被破可心得也。就其今ノ疏ノ第一
卷ニ被破自在外道時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
者唯應以樂遮苦。不應與苦。亦應但供
養セハ自在ヲ則滅苦得樂。而モ實ニハ不爾。但自ラ
| 行苦樂ノ因縁ヲ而自受ク報ヲ非ス自在天ノ作ニハ | 文 |
義ヲ。今以愛憎繋縛ノ心ヲ破自在ヲ。仍自在天
能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
立佛法ノ宗ヲ被ト作能破ノ釋取義。意ハ苦樂
等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非自在
天ノ作意也。就其或愛憎ヲ如次分別善惡ト。
或愛憎共可通善惡。作ス善ヲ者ハ惡ヲ惡ヲ愛善。
作ス惡ヲ者惡ミ善ヲ愛ス惡。依此ノ愛憎偏多ノ心
作リ善惡ノ二業。依此ノ愛憎善惡ノ心感苦樂
果故。釋玉フ當知從愛憎ノ生ト也△故不自在者ニ
意ハ非ト自在ノ作ニハ入テ言ヲ可取義也。是一ノ卷
以佛法ノ因果ノ道理被破自在御釋ト一具ニ
取義。但就之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト
被釋當知從愛憎生故ニ上ハ明外道ノ計。已
下ハ述ル佛法ノ道理ヲ各別ノ文トハ不見。仍不審也。
又故不自在ト云。然ヲ加言ヲ故不自在作ト取文
| 事。尤不審也△今遍嚴者等 | 文 | 已下ハ正破也。 |
造。然ニ以樂遮苦事無之。仍非遍嚴自在釋
| 也。十住心論ニハ何名遍嚴自在 | 文 | 今云遍常自 |
嚴ヲ遍常自在ト有御釋也
經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
草木等皆有壽命也。如草木伐已續生。當
知有命。又彼夜則卷合。當知亦有情識。以
睡眠故。難者云。若見斬伐還生以爲有命
則人斷一支不復増長。豈無命耶。如合昏
木有眠。則水流晝夜不息豈是常覺。皆由
不觀我之自性故生種種妄見也 已下
釋經ノ若壽者ヲ。於中。初ニ擧妄計。皆由不觀ノ
下ハ明所由ヲ。明初ノ妄計ヲ中。初ニハ直ニ明計相。
難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
| 文 | 是ハ初ニ牒經ヲ作釋分明也。就其壽命ノ二字ニ |
壽者命者ノ二類ト。今ハ以通ノ義經ニハ説壽者。總
釋ニハ云皆有壽命ト。別釋ニハ釋シ當知有命ト能破ノ
釋ニハ云無命ト。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
釋歸命ノ義。命ヲハ名無量壽佛。歸ハ則能依ノ人
| 也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也 | 文 | 是 |
| 謂有外道計一切法 | 文 | 是ハ正ク明宗計。從一切 |
述因ヲ也。一切法ハ總
草木等者其中ニ且ク擧非情ヲ也。所詮此外
道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト壽者計ス。於有情
有壽命事顯了也。於非情具足壽命義微
陰ナル故。別
擧如草木等非情ヲ被作釋也。四大ハ能造ノ四
大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
故云等ト。若又等スル能造ノ四微歟。或又擧非
情等スト有情取義ヲ事有之△如草木伐已等
| 文 | 是ハ正ク述因。於中初ニハ續生ヲ因ト |
| 事△難者云等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以 |
| 二共被非也△若見無命耶 | 文 | 是牒初ノ計ヲ。 |
一支ヲ又更ニ不續生。豈於人無命耶。若雖
有命不續生云者又雖續生スト必有命不
| 可成因由ト。可得意也△如合昏木 | 文 | 是ハ牒 |
廣ク可通諸草木ニ見。爾ヲ今且ク被出合昏木ノ
一種也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
出之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以合昏木ノ眠ト有ヲ
有ト情識計セハ流水ノ相續
覺タル故不可有情識歟。若爾者何四大草木
等ニ悉ク計有リト壽命乎。若又常ニ雖覺リト有ト命
云者必ス以有眠有命根由ト不可爲。以此
意被作能破ノ釋ト也。就其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
由ト
被破。若シ因由不成立者。有情識義ト不可
成故。破スル睡眠ヲ下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
| 也△皆由不觀等 | 文 | 是妄計ノ所由ヲ釋。就其 |
義云。計スル壽命ヲ外道部類非一ノ故ニ云皆ト上
尊貴ノ段ニ如云皆忿怒。一義ニハ於一人ノ上約
妄計ノ邊邊ニ皆云。意ハ續生ヲ計命ト睡眠ヲ執識ト
等皆不ルニ觀我ノ自性ヲ依ルト可得意也。一義
云。皆トハ者總シテ三十種
種皆我ノ自性ヲ依不觀妄計スト可得意也。就
其妄計ノ因由ハ亘諸段ニ可有之。爾尊貴及
今ノ段ニ殊ニ被釋之事。義ト
總説ノ文云若彼不觀我之自性則我我所生
故ニ。可統論別説ノ諸段ニ。然モ往往ニ釋之。皆此ノ
義可有事ヲ被顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
識大遍一切ニ談スルト今ノ壽者外道ト
經云。補特伽羅。謂彼宗計。有數取趣者。皆是
一我。但隨事異名耳。若有從今世趣於後
世是則識神爲常。識神若常云何有死生。
死名此處滅。生名彼處出。故不得言神常。
若無常則無有我。如佛法中犢子道人及説
一切有者。此兩部計有三世法。若定有過
去未來現在則同有數取趣者。失佛三種
法印西方諸菩薩作種種量破彼宗計也｣
已下ハ釋若補特伽羅ノ文。此中初ハ正ク明外道ノ
計。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル此計ニ
| 事ヲ明△經云補特伽羅 | 文 | 是牒經文。補特伽 |
伽羅此ニハ翻數取趣ト。謂ク 數造趣ノ因ヲ。數取
| 趣ノ果ヲ也。舊翻爲人 | 文 | 唯識疏云。梵云補特 |
| 則爲能趣。當來五趣名テ之爲趣ト | 文 | 舊譯翻 |
論ニ人藏ヲ立補特伽羅。是等ノ意也。新譯ニ數取
趣者依六趣ノ因業ニ取六趣ノ果故也。一切經ノ
| 音義ニ釋 | 文 |
特伽羅外道ノ宗計ハ有神我作業ヲ取ト果ヲ計ス。
仍計神我故爲外道妄計也。就其諸ノ賢聖
等ハ作趣ノ因ヲ取趣ノ果ヲ事雖無之。爾名人
事ハ從本立名ト可得意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
特伽羅ト以能ク數數取諸趣故。諸ノ賢聖等ニ亦
| 名此者從テ未得道ノ舊身ニ説故 | 文 | △謂彼宗計 |
| 異名耳 | 文 | 是正釋計相。經ニハ擧梵語。釋ニハ表 |
之一義云。所取ノ趣果ニハ雖有ト六趣差別ノ相。
能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
| 隨事異名 | 文 | △但隨事異名者能趣ハ雖一種ノ |
人天鬼畜等ノ名。故但隨事異名ト釋也。一義
云。皆是一我ノ釋ハ如先ノ義無相違。隨事異名
者必モ不可限所趣果可通業ニモ也。意ハ一種ノ
神我作リ六趣ノ業用ヲ感六趣ノ果報。隨テ彼ノ業
因果報ノ事ニ業果ニ異多種ノ名也。業ハ異シ十善
十惡等ノ名。果ニハ異六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名
也。如是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
取趣外道ヲ釋一我ト也。隨事異名者隨所計ノ
事異ニスト時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ可意
得。智論三十五云。問曰。如我乃至知者見
者。爲是一事トヤ爲各各異トヤ。答曰。皆是一我ナリ。
| 但以隨事爲異 | 文 | 是十六知見相望 |
見タリ。今ノ御釋ノ言同彼論文。仍三十種相望
可意得也。意。不同ナレ
是一我。同計スレ
同ナルカ故。異三十種ノ名可意得△若有從今
| 世等 | 文 | 已下能破ノ釋也。於中初牒外道ノ宗 |
以識神計我ト。此神我取ト當來ノ果ヲ見△是
| 則識神爲常等 | 文 | 是擧テ常無常ノ兩邊ヲ。共釋 |
| 是則識神常 | 文 | 是正破外道所執ノ神我ヲ。意ハ |
世ニ。此死生彼ノ相也。何計ン常住ト乎ト被破也。
智論ノ十二ニ死名此處失。生ヲハ名彼ノ處ニ出。以
| 是故不得言神常 | 文 | 依彼ノ論文被作今ノ |
死生彼故云無常也ト者非我。外道所執ノ我ハ
是常一主宰ノ義故。仍テ無ト有神我被釋也。
就之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
仍難及若無常等ノ御釋。雖然先ノ破ニ神無常
義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト我ニ。有御釋
可見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二
| 種。一者常二者無常 | 文 | 此意ハ外道所計ノ神 |
| 被破之也△如佛法中等 | 文 | 已下佛法ノ中小 |
宗計ト大同ナル故被破之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
意被破三十種外道因ニ。佛法中小乘ノ學人
失教ノ本旨。分別妄計
下阿頼耶外道ノ下擧大乘ノ人。當段ニハ被擧
小乘兩部也。就其犢子部ノ意立三世無爲
不可説ノ五法藏。仍テ計スル三世ノ法體ヲ事分明
世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
| 恒有ニ | 文 |
| 但望テ用ニ説。非據體ニ論ニハ | 文 | 是等ノ意計スル三 |
也。故數取趣者ノ執有今世後世等ノ三世ノ相。
其義相同也。就其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
立。第五ノ不可説ノ中有神我。此ノ我ハ非ト有爲
無爲ニ計。唯識述記第一云 彼立五法藏。三
世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非常無
| 常不可説是有爲無爲也 | 文 | 此宗計六宗ノ |
我ハ計體皆本有ト。或釋體實恒有ト。七十五法ノ
體性實有也。但於用ニ計諸法無常。故六宗ノ
中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如此不
同也。就之若以二部ノ計相似同セハ補特伽羅
外道ノ宗計ニ。計スル犢子部ノ神我。今ノ外道識神ヲ
計我ト大同也。計薩婆多ノ三世實有。從今ノ
數取趣者ノ今世趣後世ニ似計スルニ三世ノ相ヲ。
然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被同數取趣者
故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
爲不可説ノ計ヲハ不取。立三世ヲ義邊薩婆多ノ
三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ數取趣者ノ過現當アリト
被同見。若又雖擧兩部且ク薩婆多ノ三世
實有ノ談ヲ同數取趣者ニ釋
部ノ所計ノ神我ノ同可見歟。是又擧一示一ノ常ノ
釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引
𣵀槃經。犢子外道歸
徒不絶。故ニ小乘ノ中立犢子部ノ稱取義。倶
舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同彼ノ犢子外道ノ
宗計ニ故。立ツト犢子部ノ稱釋。仍兩義不同也△
説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻一切有ト。
此ノ部ハ計三世實有ト故云説一切有者也。三
論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス見有得道ト。此意也。今ノ
| 疏ノ第一卷説一切有道人 | 文 | 爾者道人ノ言ハ犢 |
九十六種ノ外道時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
佛法ノ中ノ外道具ニ出三種。一附佛法外道。二學
| 佛法外道。三以大 斫小外道 | 文 | 附佛法ノ外道ト |
云附佛法ト。學佛法外道ト者薩婆多也。自元
學佛法人ナル故ニ云學佛法ト。以大斫小ノ外道
者以大乘ノ義簡小乘時。諸部ノ小乘ヲ總
外道。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當附佛法學佛法ノ二種
也。一。就如佛法中ノ御釋ニ一義ハ於犢子ニ有内
外ノ不同。今取佛法ノ中ノ犢子部ヲ故。被置佛
法中ノ言取義。此義佛法中ノ言ハ不可通説
一切有者ニ。一義ニハ對
小乘ノ二部故。爲ニ内外簡別ノ。初被安如佛
法中ノ言也。仍可通兩部。下ノ阿頼耶外道ノ時
對外道ニ釋佛法中第八識義ト。今此意也△
| 此兩部計有三世法等 | 文 | 是正擧二部ノ計問 |
法ノ義分明也。犢子ハ立五法藏中既ニ有三世
故。是又計有三世ノ義無相違△則同有數
取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
趣者外道也。就之數取趣者ハ神我三世ニ計
常住ナリト。今二部ハ計三世ノ法體常住ト。仍宗計ノ
相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
以小乘法執被例同外道ノ人執也。自元内
| 外淺深不同故非全同ニハ | 云云 | 就此ノ義。以小 |
同何ノ外道ノ宗計ニモ。外道ハ何モ執我體常住ト
故。仍テ一往不審也。但於餘外道ニ者各各ノ宗
計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計常住ナリト
故。小乘三世實有ノ計ヲ被例同彼ニ也。一義ニハ
犢子薩婆多ノ意ハ於三世談體常住用無常ト。
計スルヲ彼三世ノ體常住ト執數取趣者ノ三世。從
今世趣後世被ト同執ニ取義ヲ。就之數取趣
者外道ノ宗計。計スルヲ神我常住ト爲本。然不同
我體常住ノ邊ニ。被例同計スル三世ヲ義邊事。
一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ
趣向スト未來ニ計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
釋數取趣者因ニ。被破二部ノ計。意得モ無
| 相違也△失佛三世法印 | 文 | 已下能破ノ御釋 |
被擧西天論師ノ破也。一義ニ。西方諸菩薩已
下ハ被破先ノ數取趣外道ヲ御釋也取義△失
佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説三法
爲法印。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
| 印。𣵀槃寂滅印 | 文 | 演密鈔云。失佛三種法印ト |
無我ナリ若加有漏皆苦成四種印。今謂彼宗
計。神我三世法ヲ爲常ト則失如來諸行無常
| 諸法無我等ノ法印也 | 文 | 是等ノ意分明也。所詮 |
無常。彼計ハ我見故失諸法無我。又計諸法
常ナリト故失𣵀槃寂滅。故失如來ノ三種ノ法印
也。凡ハ小乘モ立此ノ三種法印。光ノ記第一云。經
教雖多ント略有三種。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以此印諸法
故名法印。若准スルハ此ノ印即是佛教。若違スルハ
| 此印即非佛説 | 文 | 然望大乘時實失三種ノ |
| 見△西方諸菩薩等 | 文 | 是ハ西方ノ論師立宗因 |
明義ヲ。即可當龍樹提婆世親護法等ノ論師
也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
道ノ宗計ヲ被破也。其ノ故ハ上ニ釋數取趣者外
| 道ノ計。謂彼宗計 | 文 | 今又云。破彼ノ宗計。前後 |
外道ノ宗計事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
雖被同數取趣者無能破ノ釋。下ノ阿頼耶
外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖被同我見
別
印ノ釋。取ルニ犢子薩婆多ノ能破ト無相違也。若
又破スルニ數取趣者似同スル彼ニ小乘ノ宗計ハ自ラ
被ト破意得モ無相違也。但上ニ釋若有從今世
等破スル數取趣者疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
| 菩薩等ノ文ハ被擧西天ノ論師ノ破也 | 云云 | 雖然 |
婆多ノ計ヲ可得意也。隨演密ノ意破スト犢子薩
| 婆多見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常 | 文 | 神我ハ |
依處可不定故。前後一具ニ不可得意。又
下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被同外道ノ我
見也。外道佛法共ニ無能破ノ釋。不可例同ス
當段ニ。雖破外道ノ我見文處ナリト。破小乘事
有何失乎。文處ハ釋三十種ノ外道文段ナレ
已ニ被擧小乘ヲ上ヘハ用能破ノ釋事不可相
違文處ノ意趣
經云。若識者。謂有一類執。此識遍一切處。
乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中。此亦
不然。若識神遍常。應獨能見聞覺知。而今
要由根塵和合方有識生。則汝識神爲無
所用。又若識神遍五道中云何復有死生
耶。故知不爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
作釋ノ中初ハ明外道ノ宗計。後ニ此亦不然ノ下ハ能
| 破ノ釋也△謂有一類一切處 | 文 | 是ハ正ク明外道ノ |
今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指何ノ識計ト周
遍ノ我體ト可得意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
不可及八識等ノ分別。雖然以能破ノ御釋
意得ルニ。計スト六識ヲ可見歟。其故ハ根塵和合
縁外境事。尤六識ノ行相也。但依釋摩訶衍
論ノ意者。第七識同ク縁外境。雖然第七第八
等ハ微細ニ
| 六識可見歟△此識遍一切處乃至等 | 文 | 是 |
處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被表遍一切
處ト事。一往不審也。就之一義ニハ五大ハ能造ノ
體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被擧各別也。
一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
見。仍遍一切處ハ遍五道ノ衆生義。地水等ハ非
情ノ周遍五大義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
也。總表ス情非情。乃至ノ言ハ指有情ヲ。即當ル下ノ
五道ニ。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル情非
情等ノ諸法ニ義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
| 中先擧五大可得意 | 云云 | 此義宜也。就其第 |
萬法一心ト。就中識大ノ周遍ハ專ラ所談自宗ニ
也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
| 於種種有情及非情 | 文 | 然計スルヲ識神周遍ト爲シ |
自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於佛意内證ノ境界ニ
談ス六大普遍ノ義ヲ。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
界生滅分限ノ法ヲ計スル常遍ト。故爲妄計ト也。諸
大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
| 故非妄計也△此亦不然等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋 |
又若識神ノ下ハ約死生明之。最初此亦不然ト
者直ニ非スル上ノ外道ノ宗計ヲ言也△若識神遍常
| 等 | 文 | 是初ニ約根塵和合ニ我ノ義ヲ釋シ不ル |
破也。意識神常遍ナラハ猶可見聞覺知。然待ヲ
根塵和合ヲ識生スル故ニ非遍常ノ我被破也。獨ト
者指意識。意ニ識神常ナラハ不依根ニ獨可縁境
云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
合論鼻舌身ノ三種。共取至境故合之。知ハ意
| 也△而今要由根塵和合等 | 文 | 根ハ六根也。根ニハ |
香味觸法ノ六境心ヲ故云塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
識生ス。若不和合時不生滅。非識神常遍ニハ
也。識根塵和合スレハ生シ不和合時ハ不生。故
非常。又識神遍セハ諸法者不依六根可縁
諸法。然依根取境故無遍ノ義。仍非遍常ノ我
也△或一義ニハ遍常ハ非遍與常各別ノ義ハ遍即
常也。意ハ遍三世常恒義也。故被明宗計時
云遍一切處。今又能破ノ釋ノ意モ被ト遮計スル常ト
| 一遍ヲ見。仍遍常ハ只可一義 | 云云 | △又若識神 |
| 等 | 文 | 是約生死破常遍ノ宗計ヲ。意ハ生者必滅ハ |
乎ト被破也。智論ノ十二云。若我常者不應死
不應生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ
滿ストイハハ五道ノ中。云何有死生。死名此處ニ失ト。
| 生ヲハ名彼ノ處ニ出。以是故不得言神常 | 文 | 一。 |
大日經疏第二本末
| 上半三日 |
經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
宗説。有阿頼耶能持此身。有所造作。含藏
萬像。攝之則無所有。舒之則滿世界。不同
佛法中第八識義也。然世尊密意説如來藏
爲阿頼耶。若佛法中人不觀自心實相分
別執著亦同我見也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
上來至マテ若識ノ經文ノ釋ノ終ニ先度料簡畢。已下
阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至勝義外道ノ釋ノ終ニ就
一段ニ可有了簡。此一段牒文作釋七段ノ不
同見。於中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
| 簡ハ隨文可聞也△經云阿頼耶等 | 文 | 已下明 |
計。後ニハ然世尊下ハ因明佛法ノ謬解△經云阿
頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒
文ヲ。先出阿頼耶ノ翻名。於第八識具ニ十八種ノ
名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於此ノ阿頼
耶今擧執持含藏ト室トノ翻名。當卷第二劫ノ下
| 阿頼耶義云含藏正翻爲室 | 文 | 此意含藏ハ義 |
見者ト。故ニ彼レハ擧藏ノ翻名。仍取ト義翻ノ方見タリ
一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在之
| △此宗説等 | 文 | 是ハ正ク明外道ノ宗計。能持此身 |
道ノ宗計ノ意ハ以阿頼耶計我ト。此我能ク持シ此
身ヲ作事業ヲ含藏スト諸法ヲ計也。凡ソ如此外
道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承
展轉
| 之則無所有 | 等文 | 是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ |
法遍滿世界義也。就之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
義ハ就含藏萬像ノ義被ト釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含
容萬像故。舒レハ彌綸シ法界ニ。卷ケハ攝在スル一我ニ。
義也。依此義執持含藏ノ二義ノ中屬
義ニ可意得。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
義ニ通
卷舒自在ノ道理ヲ。何屬一邊乎。一翻名ニ所擧
室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無之乎。一義ニハ總
翻名ナル故雖擧ト室ノ義ヲ。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
之。故被釋執持含藏ノ義也。一義ニハ室者含
藏ノ義同之故。釋スル含藏ノ義ヲ室ノ義ノ自ラ顯ル也。
然爲顯翻名ノ小異故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
有御釋也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
義ニハ云含藏。正翻ニハ爲室ト。謂諸蘊於此中生
| 於此中ニ滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲名ト | 文 | 此 |
所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
| △不同佛法中第八識 | 等文 | 是ハ依阿頼耶ノ名 |
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