INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 上半七日 |
經言知自性者即是知三界唯心也 上來
至觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終了簡畢。已下
從知自性ノ經文ノ初引證莊嚴論ノ文内。至即
得眞實義也付一段可有了簡。此ノ一段ノ
文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ
釋。兩節分明也
經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋知自性ノ文。
見經文ノ相連。今ノ知自性ノ義ハ。知第八識自
性義ト覺。意ハ。第八識ニ含藏色心ノ種子生現
行故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋即是三界
唯心也也。付之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三
界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説第六
地ヲ文云。了達三界依心有。十二因縁亦復
| 然。生死皆由心所作。心若滅者生死盡 | 文 | 又 |
| 與了知其心無量無邊 | 文 | 法相ノ慈恩大師。 |
住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮
濫留純識○由境有濫捨不稱唯。心體ハ既
純ナリ留テ説唯識。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ
皆非離自性。故我説一切ハ唯識ニ
| 華嚴等説三界ハ唯心 | 文 | 此意ハ三界唯心ノ文ハ |
唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第
八ノ所變ニ
純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可通五重
唯識。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣遍計ノ虚境
留依圓實法觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識
可有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。
第五遣相攝性ノ唯識ノ義可有之。但以華嚴
經ノ三界唯心ノ文慈恩等證第二ノ心境對ノ唯
識○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可
含淺深重重ノ義理。故實可通五重也
如幻陽焔 是ハ釋經ノ如幻陽焔影響旋火輪
乾闥婆城ノ文。於中。初ヨリ至故以爲名總明
譬意
如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩。皆是
雙辨有無。明蘊阿頼耶別縁起義。與前劫
上五喩觀無性空意復有殊矣 是正辨
| 六喩所顯ノ義△皆是雙辨有無 | 文 | 是今六喩。 |
無ノ義。一義云。三性相望
者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云有。無者遍
計所執也。體用都無故云無。下ニ然阿頼耶有
三義等ト釋
偏約依他ノ法取有無ノ義。第八識ハ是依他ノ法
故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得意也。非有ハ
無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁
起ノ御釋。尤約依他見。一義云。三性共可有有
| 無ノ義也取義△明蘊阿頼耶別縁起義 | 文 |
耶爲所依故。云蘊阿頼耶。即依主ニ可得意
歟。別縁起者一義云。異性宗ノ眞如縁起故
云別縁起取義。一義云。第八識ノ中。任持
諸法各別ノ種子。自是生現行故。云別縁起
也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談眞妄和合ノ梨
耶。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談生
滅一分ノ縁起。故云別縁起。此意ハ通別待對ト
見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別
事法ニ談縁起。故云別也。香象ノ五教章下云。
若依始教。於阿頼耶但得一分生滅之義。
以於眞理未能融通。但説凝然不作諸法。
故就縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ建立頼耶。從業等ノ
種辨
依終教。於此頼耶得理事通融ノ二分ノ義。故
論云。不生不滅與生滅和合非一非異ナルヲ名
阿頼耶識。以許眞如隨熏和合成此ノ本識。
| 不同前ノ教ノ業等ヨリ生故 | 文 | △與前劫上五喩 |
| ○後有殊矣 | 文 | 此被辨初劫ノ證寂然界ノ菩薩 |
同也。付之。今御釋ハ雖釋初二劫ノ觀相各別
義。其ノ各別ノ相不分明。但得意文ノ展轉。今ノ
六喩ハ辨有無明阿頼耶ノ縁起見。故今他縁
乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證
寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可
得意也。演密鈔云。謂前劫中有通教ノ菩
薩。從無性門達諸法ノ即空。此則體法空。今
則不爾。了法縁生故幻有。知縁無生故眞
空。此則自性不可得故。云與前無性空意
| 復有殊矣 | 文 | 上ノ釋以行者初劫修觀行時乃 |
| 至須離有離無道觀法無性 | 文 | 此意也。或一 |
空トノ不同ト取義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
| 蕉○故不論也 | 文 | 此意也 | 云云 | 但此義。實可一 |
中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非
各別ノ意趣也
阿頼耶義云含歳。正翻爲室。謂諸蘊於此
中生。於此中滅。即是諸蘊巣窟。故以爲名
是ハ因ニ釋阿頼耶異名△阿頼耶義云含藏
| 正翻爲室 | 文 | 是初ニ付阿頼耶梵語。義翻正翻ヲ |
藏。或云宮室。舍宅之義也。如世間ノ舍宅一
切衆生各隨己分安住其中。既有此窟宅。
| 即有善惡含藏不能自出 | 文 | 二種ノ翻名當 |
故。宮室ノ義ヲ爲正翻。此所依所住ニハ有含藏
義故以藏爲義翻見。付其法相ノ意。阿頼耶
翻スレハ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含藏諸
法種子義也。所藏者所熏習義也。執藏者第
七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。
雖然義ト
| 於此中 | 文 | 已下釋也。付之。此釋ハ先正翻ノ室ノ |
但義ト
頼耶識中生滅事。一義云。約種子取義。其
故ハ於第八識ノ中所ノ含藏色心五蘊ノ種子ノ
生現行。又現行熏種子如此生滅也。解深
密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。
此意也。一義云。不限種子現行ノ義ヲモ可得
意也。意色心ノ諸法皆以第八識爲所依體。
故於此中生滅云也。必モ第八識ニ所ノ含藏
非種子限ニ也
然阿頼耶有三種義。一者分別義。二者因縁
義。三者眞實義 已下別釋譬ノ觀相。於中
初擧阿頼耶三義。如大乘莊嚴論ノ下ハ引論
| 證見△然阿頼耶三種義等 | 文 | 是表阿頼耶ノ |
遍計所執ヲ名分別事ハ一往難得意。其故ハ分
別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ
云分別乎。答。一義云。約所分別ノ義也。是
所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能
迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ實體。故ニ能分別ノ
妄心ヲ擧顯所執也。一義云。安惠等ノ意ハ能執
所執共皆爲遍計所執。爾者無相違也△二
| 者因縁義 | 文 | 此依他也。唯識論ニ釋依他衆縁 |
法ハ從四縁生。四縁者因縁等無間縁所縁縁
増上縁也。色法ハ從二縁生。即因縁増上縁ノ
二縁也△三者眞實義者。此指圓成實性。入
道章ニ釋圓成實性云。圓滿體周遍義成。即
成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
| 如具此三義。名圓成實 | 文 | 一於三性有漏 |
常住者爲圓成實性。無常者皆爲依他。故
眞如ヲノミ爲圓成實性也。漏無漏門ノ三性ノ時無
漏者ヲハ皆爲圓成。仍テ通理智ノ二法爲圓成
實性。故不限眞如四智ノ菩薩ヲモ屬圓成實
性也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即
依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出所執ト圓成トヲ
乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ
是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧之也。唯識論ノ第
九三性共説唯識性。准可得意也
如大乘莊嚴論 已下引證論文。彼ノ論ニ以
幻ノ譬觀蘊阿頼耶義。今經ノ觀蘊阿頼耶知
自性如幻等ノ義ト符順故引之見。下釋云。彼
論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
| 符會故具出 | 文 | 一。大乘莊嚴論ノ事。法相ニ以 |
隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
| 十五卷。三藏婆羅頗迦羅密多羅譯 | 文 | 貞元 |
| 菩薩造 | 文 | 一。此論ハ本頌ハ彌勒菩薩ノ造。釋ハ無 |
又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯
也今ノ所引非彼 一。此論通申別申ノ事。莊
嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。
答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開作
| 語義ヲ | 文 | 唯識述記第四本云。莊嚴論文彌勒 |
親作。謬也。此論名正可言大乘經論諸莊嚴
經。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
| 莊嚴經故 | 文 | 此ノ意。總 |
非釋彼經論。仍正可云莊嚴大乘經論。大
乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依此ノ述記ノ釋
者ノ總
皆有別目號此ノ論ヲ莊嚴論也。一今御引證ハ
此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求
法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清
淨ノ六段有之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。
總此論ハ十三卷二十四品有之一。求眞實事。
通三性可云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
| 文 | 通三性事明也。問。上擧頼耶ノ三義時圓 |
答。眞實ノ義隨義不定也。不可一邊。問。圓成
實性ハ名眞實誠可爾。何ソ遍計所執等可名
眞實ト乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演
密鈔ニ判二義。付彼文可有了簡
| 以離二及迷依 | 等 | 已下正出論文。於中初三 |
釋。後又偈云彼事無體故下約修行ハ轉昇釋
之
以離二及迷依無説無戲論故。應知三性倶
眞實。所云離二者謂分別性眞實。由能取
所取畢竟無故。迷依者謂依他性眞實。由
此起諸分別故。無説無戲論者謂眞實性
眞實。由自性無戲論故。次説求眞實譬喩。
偈云。如彼起幻師。譬説虚分別。如彼諸幻
師。譬説二種迷。釋曰。如幻師依呪術力變
木石等以爲迷因。如是虚分別依他性亦
爾。起種種分別爲顛倒因。又如幻像金等
種種相貎顯現。如是所起分別性亦爾。能取
所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於
中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説
求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ
作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ
離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
| 三譬喩 | 文 | 仍有四句ノ頌。今表初二句。後二 |
以法譬重釋故。非別ノ義故略之歟。又本文
初ノ以ノ字後ノ故ノ字無之。今ハ以義引故。本文ト
文字ノ加減有之。先付本文分別三性。離二ハ
所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
| 見△應知三性倶眞實等 | 文 | 已下ハ釋也。論文ニハ |
文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
| 知三性倶是眞實 | 文 | 今ハ釋曰ノ言無之。又重牒 |
御引證取義事在之。雖然本頌ト釋ト二段ニ分
別スル
此三倶是眞實有二義。一者三性各別論眞
實。二者三性無礙論眞實。且ク初ノ義ト者遍計
性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。
圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如彼ノ可得
故。通達世諦ノ實。第二無礙義者遍計依他皆
以圓成而爲體故。下疏云。知彼無體故得
入第一義。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
| 即無性皆是眞實也 | 文 | 此意三性無礙ノ義遍 |
釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能
取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞
實也。圓成ハ無虚妄義故眞實ト取義見△所
| 云離二者乃至畢竟無故 | 文 | 此釋頌ノ離二ノ二 |
別眞實者明遍計所執ノ眞實△由能取所
| 取畢竟無故 | 文 | 能取所取ハ頌文ノ當二△畢竟 |
縁。能取所取ノ義也。爾者當能遍計所遍計。
彼ノ能遍計所遍計ハ可依他ノ法。何今爲遍計
所執乎。答。能取所取ノ言依處依他遍計不
同也。多分ハ名所執。今又爾也。付之或法相
宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云心中現。遍計ノ
能取所取ヲハ云當情現。依他ノ時此ノ能取所ヲ云
見相二分。遍計ノ時ハ不云見相二分。唯可云
能取所取也。一。此事猶委細可有交合△
| 迷依者等 | 文 | 此頌文ノ迷依ノ二字ヲ釋。演密鈔三 |
| 依。由此ノ能起ノ諸分別故 | 文 | 意ハ依他ノ法遍計 |
依他有染淨二分。倶成迷依可云乎。答。爾
也。難云。染分ノ依他ハ成所依事無相違。淨
分ノ依他何ソ成迷依乎。答。圓成實性猶以名
迷悟依。況ヤ於依他。但染分ハ成直因。淨分及
| 圓成成八識展轉義也△無説無戲論等 | 云 |
説。本來清淨故云無戲論也。一。今ノ圓成
實性限眞理歟。又通智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
| 無體故得入第一義 | 文 | 第一義諦ハ中道也。仍 |
| 有小異 | 文 | 釋ニ法性與諸法無差別故 | 文 | 法界法 |
| 釋。如是轉依故即得眞實義 | 文 | 轉依ノ言約菩 |
妄分別。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝圓
成歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
| 現 | 文 | 此ハ對 |
| 二種迷 | 文 | 是表本頌本文ト全同也。初ノ二句ハ |
付之前ノ法説ニハ通明三性。今ノ譬説ノ文ニハ何闕
圓成乎。答。於依他法起實執遍計也。觀
無性依他也。故別不明圓成也 一求眞
實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
| 分別 | 文 | 是依他ノ譬也。起幻師者所作ノ幻ハ遍計 |
虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
| 依他起 | 文 | △如彼諸幻事譬説二種迷 | 文 | 此二 |
也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
| 性ノ喩ニ有邊邊事△釋曰如幻師等 | 文 | 是ハ釋 |
論ノ全文ニハ初ニハ牒文有之。又釋ノ初ニ譬如幻師
| 等 | 文 | 今ハ譬ノ字無之是不同也△如幻師乃至 |
| 以爲迷因 | 文 | 是釋初ノ一句。付之譬幻師呪術ト |
異義且存一義。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心
也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍
計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執實ノ木石金等
所執也。如此可分別也△以爲迷因ト者幻
師ノ變シ置ク所ノ於木石金等起實有ノ迷心故
| 云迷因也△如是虚分○爲顛倒因 | 文 | 此合 |
| 像 | 文 | 是ハ頌ノ後ノ二句ノ釋也。是即釋遍計△又 |
也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也
△金等者等ノ言等取木石等ノ類。上ノ木石等ハ
依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石
等ヲ現也。仍木石金等ニ可有三重。一所執ノ實
事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木
石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓
成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
| 等ヲ實ノ金等ト執スレハ所執也 | 云云 | △如是所起分別 |
| 性等 | 文 | 是ハ頌ノ譬説二種迷ノ一句ノ釋也△所起 |
分別性者遍計所執性也。所執ヲ名分別事ハ
| 如上△能取所取故二迷恒時顯現 | 文 | 是遍 |
次偈云。如彼無體故。得入第一義。如彼可
得故。通達世諦實 此一段ハ約二諦釋遍
計依他。於中如彼無體故乃至通達世諦實
者是表本頌。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理
無トヲ指。倶云無體。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ
云可得也。彼ノ遍計依他ヲ觀無體離實有實
執。證入圓成實性ノ第一義諦。遍計依他ヲ可
得也ト觀時離無ノ見通達世諦ノ實意也
此中意言。如彼幻者幻事無有實體。此譬
依他分別二相亦無實體。由此道理即得
通達第一義諦。又如幻者幻事體亦可得。
此譬虚妄分別亦爾。由此道理即得通達
世諦之實 已下釋也。於中初第一義諦ニ
至テハ。釋頌ノ初ノ二句。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
| 故得入第一義者如彼謂幻者幻事等 | 文 | 仍釋 |
四字ハ疏家ハ加之也。幻者者依他。幻事ト者遍
計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。
或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必
非今ノ所用ニハ爲取幻事也。於幻事假實トノ
不同ヲ以譬依他遍計也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ
可讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻
事今ノ所用ナル故。略出幻者ノ二字也△此譬依
| 他分別二相 | 文 | 依他ハ如名。分別ハ指所執也 |
有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明證入圓成實性ニ△
| 又如幻者幻事乃至世諦之實 | 文 | 此ハ頌ノ後ノ二 |
| 得。謂幻者幻事體亦可得等 | 文 | 今ノ牒文ハ可得 |
體亦不可得見。仍彼ノ師剩筒ノ不ノ字。文交
合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
| △此譬虚妄分別等 | 文 | 上ニハ依他分別ト云フ故依 |
他見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
| 又云。謂能遍計虚妄分別 | 文 | 又引中邊論云。 |
| 虚妄分別有 | 文 | 此等ハ皆依他ヲ云虚妄分別。爾 |
妄ト分別ト各別ニ取義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
| 簡△即得通達世諦之實 | 文 | 遍計依他共名世 |
他ヲハ名道理世俗諦。一義云。今先擧依他ノ虚
妄分別故。世諦之實先付依他可得意也｣
又偈云。彼事無體故即得眞實境。如是轉依
故即得眞實義。釋云。若人了彼幻事無體
即得木等實境。若諸菩薩了彼二迷無體
得轉依時即得眞實性義也 已下約修行
證得ノ義釋之。於中彼事無體故乃至即得
眞實義ト表本頌△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。
故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了
| 成ノ妙理ニ義也△如是轉依故即得眞實義 | 文 |
捨
依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。
法譬影略也。一義云。於幻事假ト實トノ不同有
故。譬可通依他遍計。又轉依ノ義依他遍計
共可有轉捨ノ義也。一義云。法譬共先約所
| 執也△釋云若人等 | 文 | 已下ハ釋也。於中至マテハ |
實境者譬圓成實性 一。木等實境事。若諸
| 菩薩等 | 文 | 是釋頌ノ後ノ二句。諸菩薩者大乘菩 |
| 計ノ能取所取ノ二迷也。上二迷恒時顯現 | 文 | 此 |
| 意也。成一義云。依他遍計ノ二性ヲ云二迷 | 云云 |
大日經疏第二末
| 上半八日 |
又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。
至即得眞實性義也先度了簡畢。已下至由
觀顯現故付一段可有了簡。此ノ一段ノ文
初ニ明遍計所執ノ相。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明
依他ノ相。後彼偈又云ノ下ハ明能取所取生起ノ
由。三節分明也
又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有
故。是故説是幻。此偈。明幻事有而非有。何
以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實
體不可得故。如是有體與無體無二。由此
義故説彼是幻 此ノ一段明所執相。於中
初表本頌。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ
意指上幻事説是事ト。上ノ幻事ハ譬遍計所
執ニ故。今ノ頌ハ明所執ノ相見。付之△是事彼
處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有義也。是
明情有ノ義△彼有體亦無ト者明所執ノ體用
都無ノ義。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者
明理無ノ由。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ
前ニハ無有ナル事義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情
有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取義。於譬ノ
幻事者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約
得ニ意無相違也。或此ノ頌偏ニ明依他ノ非有似
有取義如此雖異義不同ナリト先依一義明
所執ノ情有理無可得意也。今ノ論ノ意以幻
| 事譬所執故△此偈明幻事有而非有 | 文 | 已 |
執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋
曰。是事彼處有非有體亦無者。此顯幻事有
| 而非有等 | 文 | △何以故○彼實體不可得故 | 文 |
事彼處顯現故者此釋總表ノ有ノ義。即頌ノ初ノ
一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處
顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
| 得故 | 文 | 此釋第二ノ句△非有者頌ノ非有體亦 |
| 無ノ義也△謂非實體不可得故 | 文 | 情ノ前ニハ實 |
| 可得也△如是有體與無體無二 | 文 | 此頌ノ第 |
故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
| 是幻 | 文 | 此第四ノ句ノ釋也 |
二。是故説是幻。此偈明幻事非有而有。何
以故。非有謂彼幻事無體。由無實體故。而
有謂幻事非無體。由像顯現故。如是無體
與有體無二。由此義故。説彼是幻 此
一段ノ論文ハ明遍計所執ノ無ノ義。次上ノ論文ト表
裏ノ不同也。上偈ハ約
有。今偈約理ハ無情有釋非有而有ノ義也。
或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如上依他變計ノ二性ヲ
并説スト取義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有
等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無
體故。無倒自在轉頌文。并ニ有長行ノ釋。彼論
文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無
體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト依
他ノ非有似有取義ヲ。此ノ時ハ譬幻事事不審
也。上以幻者幻事被譬依他遍計ノ二性故。
幻事ハ譬所執見。但於幻事假ト實トノ有二種。
故今假事ノ幻ト得意譬依他可見歟。雖然
今ノ論文ヲハ先約所執無ノ義ヲ得意宜歟。此ノ時
迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自元依他ヲ爲迷
因所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連
| 事非相違也△無體非無體等 | 文 | 無體者理 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]