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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 相違者也。佛性論云等 | 文 | 此佛性論ノ第四卷 |
皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無
差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆
同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三
地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方
便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同
故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。
證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。
依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ
學スルニ三種ノ淺深有可ト見也
若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因
縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ
短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト
者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於
中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以
上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者
此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地
能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論
第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此
説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋
名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。
以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名
爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
| 十句ハ説此ノ住ノ義 | 文 | 八十華嚴ノ三十四卷云。 |
助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
| 善清淨深心立廣大者生廣大慈悲善根 | 文 |
| 文 | 經云。爲求佛智故。爲得十力故。爲得 |
間故。爲Ｎ淨大慈悲故。爲得十力無餘智
故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
| 三世故。爲轉大法輪無所畏故 | 文 | 十地論釋 |
| 此經文云。已説以何義故。生如是心 | 文 | 經 |
| 竟虚空盡未來際 | 文 | 論ニ結 |
| 生如是心 | 文 | 經云。佛子。菩薩始發如是心。 |
| 即得超凡夫地○以不動相應法故 | 文 | 論ニ |
| 結 | 文 | 付之十地論ニ如是等四 |
種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不
見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合
句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ
九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過
十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者
今モ以此義雖不足十句釋四十句也
既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲
根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住
初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲
萬行義也△淨治是地者。淨治初地也
説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨
治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此
地上ノ果徳
及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利
利他ノ二種以テ名究竟也
餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意
二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也｣
大日經疏第二本
| 下半八日 |
此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ
釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊
智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初
經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行
者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立
十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也
此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治
地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四
攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。
初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
| 波羅蜜慧觀四攝法 | 文 | 然今慧觀ヲ除事ハ無量 |
| 波羅蜜多即慧觀故也 | 付之此治地 句事。下見 | 一。治地三 |
行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於
中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有
十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ
文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
| 待對等 | 文 | 行者者可相當信解地ノ行者也。信 |
明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬
儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論
悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待
對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相者皆是擬ノ儀ノ外迹以明修證ノ
之深淺耳。上已明見烟之相可以比知火
性。但知ヌ心垢盡ル處ニ戲論不行。即是第六ノ無
| 畏依。更欲如何表示耶 | 文 | 此意ナラハ餘教ノ寄惑 |
不極十地有惑等ノ義ニ依ハ地前麁強ノ待對ヲ簡テ
無有待對ト釋スト云ヘ
對非無於三妄ノ惑者雖盡之帶微細妄執
既有治地ノ方便。上ハ實可有惑智ノ待對也。
隨大師一處ノ解釋中越三妄越三僧祇是即
十地究竟也。過此修上上方便斷微細妄
| 執至佛果。故經曰。此四分之一度於信解 | 文 |
有待對ト釋故。初地已上ハ不可有惑智ノ待對。
但治地方便ハ准華嚴等ノ説相淺略ノ意也。非
宗實義。隨下ニ若不達如是密號但依文説
| 之。則因縁ノ事相。往渉於十住品 | 文 | 此意分 |
相也
出過心量。釋經ノ無量ノ言。出過ハ當無ノ義。
也心量ハ量ノ義也。第三劫ノ經文ニ初地ノ菩薩ヲ説
出過一切聲聞辟支佛地。疏家ニ釋舍利弗等
一切聲聞縁覺盡其智力不能測量。依此意
者。出過二乘ノ心量義ト見。但彼經文ノ下或約
補處ノ大士ノ不知。或明須菩提等ノ不知。或明
諸天世人ノ不知。然者實可出過九種住心ノ
之心量義。上ノ疏ニ然此自證三菩提出過一切
心地現覺諸法本初不生釋ト。下ノ經文ニ説此
| 諸佛自證三菩提不思議法界超越心地 | 文 | 此 |
若於初地自證圓極スル義ノ意ナラハ。此等ノ經疏ノ説
相ト可同。一上ノ疏ノ菩提心生ノ句ノ答説ノ經文ヲ
釋スト
| 淨虚空超諸數量 | 文 | 此ノ釋ハ釋數量超越ノ義然 |
可有歟。但超過數量ノ義モ超過心ノ數量得
意。可同出過心量ノ義
不思議地。契證
字不生中道實相ノ理離有無ノ二邊故。云不思議地也。下ノ釋云。
雖解脱一切ノ業煩惱而業煩惱具サニ存。至此
| 不思議地乃名眞離二乘地也 | 文 | 又下卷云。 |
| 思議。乃名甚深般若 | 文 | 依此等ノ意者。絶二 |
可一具。故實絶九種住心ノ思議可得意也。
疏末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲
因。三密爲縁。普門海會現前ノ不謬。故名爲
有。以種種門推求スルニ都不可得。是名爲空。
此ノ有此ノ空皆不出法界。故説爲中。三諦不
同而同不異而異。一切方便乘ノ人不能思
| 議 | 文 | 准之可得意也 |
釋初地果相ノ文中總釋也△有十心無邊智
生者牒經建立十心無邊智生。建立ト有其ノ
義同故。建立十心ヲ被牒有十心也。一信解
行地觀察三心ノ經文ノ下ニハ先長ノ三句ヲ爲本釋
之。因明短ノ三句。然無量波羅蜜多乃至無
邊智生ノ別説ノ經文ハ偏ニ初地ノ上ノ治地ノ方便并
釋果相故。上下相違如何。答。一義云。實無
量波羅蜜多等ノ文約長可得意也。然者無
量波羅蜜多慧觀四攝法ハ自二地至七地
治地行。建立十心ハ八地已上可果。然者且
短ノ義ヲ釋顯長義也。且觀察三心下長短釋
准據
華嚴云。已下ハ別釋也。於中ニ。初ニハ建立十
心ノ釋。後若廣分別ノ下ハ無邊智生ノ釋也。
華嚴云○百萬阿僧祇度門 此八十華嚴
第三十四卷文也。經云。佛子菩薩發如是大
| 願已即得利益心○不濁心 | 文 | 大疏云。由 |
依。於彼十行起作自在。然有二意。一以此
十心通爲十行ノ之依。隨釋易了。二以十
心別對十行以治十障之皆次第。唯信行
最初ハ而モ不濁居末者以與メ釋ナルヲ文相攝故
| 也 | 文 | 此意。先所明十大願乃至百萬阿僧祇ノ |
爲次信悲慈捨等ノ十行ノ所依見。付之一以
此ノ十心通爲十行ノ所依。意ハ利益等ノ十心通
爲ニモ信爲悲作所依義也。二利益心等ノ十
信。信悲慈捨等ノ十行ニ別別ニ對此時ハ十心ノ中ノ
終ノ不濁心ヲ以テ對十行ノ中ノ初信以第一ノ利
益心等。悲捨等ノ心ニ次第ニ可配釋也。付之
以終不濁心對初信説事。不濁心ト與トヲ信
爲令相連也。大疏ノ釋此意也。利益心事。大
疏云。利益心者利益拔苦。即是悲心ノ所依。
| 治損害障能成悲行 | 文 | 柔軟心事。又云。二 |
| 與樂柔軟即是慈心治嗔恚鑛強ノ障 | 文 | 隨順 |
| 命財生顧戀障 | 文 | △寂靜心 | 文 | 又云。四寂靜 |
| 求報恩貪著利養不寂靜障 | 文 | 調伏心 | 文 | 又 |
定論ハ詮於慧。經以兼於律復是調伏。治
| 無善巧求加行障。有利調伏故 | 文 | 意調伏 |
知
| 滅心 | 文 | 又云。六雖行世間妄惑不生。故云 |
| 心隨順不轉不寂滅障 | 文 | △謙下心 | 文 | 又云。 |
| 心也。治於放逸之高擧障 | 文 | 潤澤心 | 文 | 又云。 |
種種名利ニ
| 障 | 文 | △不動心 | 文 | 又云。九能如説ノ行故心不 |
| 惑障 | 文 | 不濁心 | 文 | 又云。十不濁心。即第一ノ |
治全未發心全未受持菩薩ノ學所障由
治十障故經ニハ名淨治地之法。治法ハ通
| 於教證。此所治ノ障ハ具如瑜伽ノ四十九ノ説 | 文 |
| 信如來本行所入等 | 文 | 彼ノ經文ハ當段ノ經文ヲ |
| 來本行所入等 | 文 | 此經文也△次又成就十 |
| 種淨諸地法所謂信悲等 | 文 | 此モ八十華嚴ノ第 |
| 法。所謂悲慈捨乃至依教修行 | 文 | 此經文ヲ引 |
益心等ノ十心ノ了簡ノ因顯。一上ニハ淨治地ノ義ヲハ
爲大悲爲根。然今成就十種淨諸地法ノ文。
以テハ初地ノ果相ニ被屬事。前後相違。然者如何。
答。今成就ト云故屬果歟。可尋之△復次住
| 是地等 | 文 | 此經文同卷ノ文也。經ニハ是菩薩善知 |
知地得修。善知地法清淨善知地地轉行。
善知地地處非處。善知地地殊勝智。善知
地地不退轉。善知淨治一切菩薩地。乃至轉
入如來地○佛子。是名略説菩薩摩訶薩入
菩薩諸地門。廣説即有無量無邊百千阿僧
| 祇差別 | 文 | 大疏。第二。是菩薩善知解明智○ |
| 便。言方便者。修行善巧也 | 文 | 此意。善知諸地 |
| 善知諸地障善知地成壞 | 文 | 疏云。第一ニ觀方 |
以能觀ノ解。治十地障立十地別。本文具
之。此約所斷明觀。二地成壞者。攬行成
位。集故名成。諸行各住散故名壞。此約所
| 知明觀 | 文 | △善知地相果乃至善知地法清 |
| 淨 | 文 | 大疏云。第二ニ得方便。得謂證入。攝次ノ |
方便。是方便智。帶相觀修故名果相。二得修
者。已入ノ方便。即根本智也。顯是證修非縁
修故。三昇進方便。即後得智也。謂信等ノ淨
| 治地之法。離障清淨故 | 文 | △善智地轉行乃 |
| 至善知地地殊勝智 | 文 | 大疏云。第三増上方 |
轉行者依前起後地。皆相捨故。二二執名
非處。二空爲住處。亦是相應不相應也。三以
| 後勝テ前増長善巧名殊勝智 | 文 | △善知地 |
| 地不退轉 | 文 | 大疏云。第四信不退轉。不退爲 |
| 第九句。前ノ三方便無退息故 | 文 | △善知淨治 |
| ○轉入如來地 | 文 | 大疏云。第五盡至方便。即 |
| 第十句。淨治菩薩地盡。轉至佛智地故 | 文 |
以相等攝五方便。初ノ一ハ是相。二具三。如
次三句ヲ配相ト得ト果。第三唯果。第四總明
| 三ノ事不退。五ハ通明三。因窮入果 | 文 | 一。十 |
初ノ三句爲相。第四是得。第五是得果。後五
| 具三 | 文 | △如是等有衆多十心 | 文 | 經ニハ是名略 |
| 説菩薩摩訶薩入菩薩諸地門 | 文 | 此文ノ取意ト |
| 見△若廣分別 | 文 | 經ニ廣説即有無量無邊百 |
| 千阿僧祇差別事 | 文 | 大疏。此中廣故説所不 |
| 盡 | 文 |
已下ノ經文ヲ故曰無邊智生也ノ文ニ合シ可得意。
一。如是等有衆多十心已下文ハ疏家ノ御釋ト
可得意乎事。治地事。一義云。凡治地ハ淨治
十地義也。菩提心爲因心地ヲ淨治スル義。方便
究竟又爾也。何第二句ニ限ト可云乎。爰以建
立十心ノ初地ノ果相ヲ釋スト
法ノ文ヲ引。此意明也。一義云。上ニ分別三句時
| 以種種大悲萬行淨治是地名爲根 | 文 | 此意 |
果可得意。故無相違歟。可尋之也
大日經疏第二本
| 下半九日 |
更約前三心等 上來ハ華嚴ノ説ヲ引ヲ建立十心
無邊智生ノ經文ヲ釋。已下種子等ノ十心ニ約。釋
經ノ建立十心。文ノ初ヨリ至自當證知也付一段
文可有了簡。此一段ノ文。初明種子等十心。
後然此經宗ノ下ハ於十地有淺深兩釋事示。
初ノ中始總表。若通論ノ下ハ別釋。別釋ノ中初明
長ノ十心。後若一一地中ノ下ハ明短ノ十心。委細ノ
料簡隨文可分之
更約前三心作十心説之 是ハ初總表也。
付之一義云。初ノ觀察三心ノ釋取義意一段ノ
經文ヲ釋畢。還總句ノ觀察三心ヲ十心ヲ以テ被解
釋之取義意ハ於觀察三心ノ經文含開合重
重ノ義而上ニハ因根究竟ノ三心ニ約
釋云。開彼三心爲種子等ノ十心義未顯
故。重釋之也。凡上觀察三心ノ釋ノ時十心ノ配
釋ヲモ雖可作。經文ニ觀察三心ト云故。先付經ノ
現文明因根究竟ノ三心。一段ノ經文釋畢。上ノ
餘義ヲ述ル時含觀察三心ノ經文處ノ十心ノ義未
顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心ノ經
文ニ含多種ノ十心。而上來依華嚴説明十心ノ
相。已下約當經ノ所説ノ種子等ノ十心釋之也。
既三心十心名數各別也。上ノ三心ノ釋トハ不可
云。若今ノ以十心ノ釋上ノ觀察三心ノ經文ノ釋ト
取ラハ。建立十心ノ經文ニハ終ニ種子等ノ十心可無。
何此經文漏當經所用ノ種子等ノ十心乎。但
更約前三心ノ詞ハ觀察三心ノ經文ニ約有長短ノ
三心。今十心ノ經文ニ有長短ノ十心事ヲ説ト云意
也取義。此事古來學者ノ異義也。猶可決之
也
若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。
三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。
七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果
中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝
心。十地此心決定。此二心無別境界。還是
於第八心中。約方便轉開出之耳 是十
地通論
子等ノ十心。明法ノ生起明心品ノ轉昇。當卷ノ
初心續生ノ答説ノ經文。以種子等ノ十心。被説
心續生ノ相經文ヲ釋畢。乃至三乘ノ一一ノ地ニ皆
具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果
等。有求佛地智生
| 際也 | 文 | 仍人天二乘菩薩ノ一一地位。皆以此 |
初ノ六心ハ是人乘。後ノ四心ハ是天乘也。大師住
心論第二ノ住心ノ下ニ釋
發テ。人天ノ十善因是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊ノ冬樹
乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂
實。人天ノ十地於此初開。三乘位次相續ノ而
| 發 | 文 | 又初劫ノ中若三乘ノ初發道意ヨリ迄至拔 |
世ノ八心。或可就見道修道等ノ諸位分之各
| 自有八心也 | 文 | 是或三乘ヲ通論。或見道修道 |
雖不見。人天二乘可准例。故別
歟。今十地ノ經文ニ至テ以種子等ノ十心或通論
十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子
等ノ十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
| 地爲種子等 | 文 | 已下以十心配釋十地。付之 |
乘故。第六ノ心人乘ノ極故。以之喩成果事。
其義分明也。今十心十地ノ配釋ノ時ハ以第六
地爲果事。其由難心得。其故ハ當段ノ解釋ノ
意。約因根究竟ノ三心。被作十心ノ配釋見
故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根ノ行體。第
八地已上ヲ可爲方便究竟ノ果故。然者第八
地已上ヲ可爲果。仍第六地ヲ爲成果不審也。
得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一
一ノ地ヲモ以十心配釋故。於十地等十心ノ得
名不相應事雖在之。大都法轉ノ昇故作此
配釋也。一義云。今付菩薩ノ十地。第六地ヲ爲
成果事可有其由也。其故ハ以十度ノ行配
釋十地時第六地ハ是成就般若波羅蜜六度
圓滿ノ位也。約此六度圓滿ノ義立成果ノ稱
也。付之大師一處ノ解釋ノ意眞言ノ十地地地ニ
各成就十波羅蜜。顯乘ノ十地地地ニ各各成
就一波羅蜜對辨故。第六地ニ圓滿六度可
顯乘意。雖然自宗モ即順常途時。其義門不
相替常途故。有此了簡處也。一。今ノ配釋ハ
初地爲種子二地爲牙義分明也。而上ノ疏ニ
第一釋經ノ復有牙種生起ノ文云。一切如來
| 平等ノ種子。從悲藏ノ中生法性牙 | 文 | 又第一ノ |
| 牙生 | 文 | 又第三劫等ノ虚空無邊 一切佛法依 |
惱業壽種除復有佛樹牙生。此所ハ以初地
爲牙生位見。然者十心十地ノ配釋不可一
| 准歟△七地爲受用種子 | 文 | 是以七地爲受 |
彼護戒生天是第七受用種子ト説。此ハ第六ノ成
果ノ心ノ上ニ。又行スル生天ノ種因心品也。是即先
果ノ還爲種子心品也 一。受用種子事△八
| 地爲無畏依所謂果中之果 | 文 | 是以第八地 |
之就十地分因果義ナラハ第十地是可極果。
第八地ヲ釋果中之果意如何。答云。八心ノ時ハ
第八是極果也。依之釋果中之果。後ノ二心ハ
第八ノ心中ヨリ開出故無相違也。一。無畏依事。
世間ノ八心ノ經文云。復次祕密主。以此ノ心生
死ニ流轉
天。與一切ノ樂者○慇重ニ恭敬隨順修行。祕
密主。是名愚童異生ノ生死流轉ノ無畏依ノ第
| 八ノ嬰童心 | 文 | 是即生天無畏ノ所依ヲ恭敬隨 |
付菩薩ノ十地得意。佛果ノ無畏ノ與樂所依ト
可得意歟。即所依者三寶ノ可境界△九地
| ○最勝心 | 文 | 是以第九地爲殊勝心。八心ノ經 |
| 勝ニ住求解脱慧生 | 文 | 此意。於無畏依ノ中簡 |
| 擇此殊勝意也△十地此心決定 | 文 | 是以第 |
云決定心也。八心ノ下ノ疏ノ釋云。此中復有二
種。若求解脱智生名殊勝心。已於空法作
證スルヲハ名決定心。若離分
| 心也 | 文 | △此二心無別境界○開出之耳 | 文 | 此 |
第八ノ自無畏依ノ中云開出意也。是即八地
已上境界皆同。但約方便爲階降耳ノ意也。
上ノ八心ノ釋段云。復由親近善知識故。聞正
法ノ理不起異ノ歸依心。是生死流轉ノ凡夫ノ第
八ノ眞實ノ無畏依。又於此中殊勝ニ住有求解
| 脱慧生。思惟觀察生決定ノ相 | 文 |
短ノ十心。於中是總釋也△一一地者指十
地。此ノ十地ノ一一ノ地ニ具種子等ノ十心義也。
一。於自宗。十地各各ニ具十種ノ法門邊邊見。
| 大師一處解釋ノ中。地地各有十波羅蜜 | 文 | 此 |
末卷。明百心成佛信入地五通二乘成佛ノ十
心ヲ地地ニ具足義也。今ノ短ノ十心ハ種子等ノ十心ヲ
地地ニ各各ニ具スト見タリ
且如住初地時成就淨治諸地法及知諸
地相。即是先解一地竟。籍此爲因。智慧増
長更解二地以十心類例推之可知。華嚴
有衆多十法門。亦當准此次第廣分別説
也 已下ハ別釋也。於中初ニハ釋初地。後籍此
| 爲因ノ下ハ釋二地已上△且如住初地 | 乃至 | 先 |
| 解一地竟 | 文 | 是ハ初地ノ一位ヲ釋。付之今ノ釋段ノ |
諸地法等ノ釋ハ曾種子等ノ十心トハ不見。仍不審
也。一義云。是前ノ觀察三心ノ下ノ短ノ三句ヲ被擧
也△住諸地者。因ノ句。成就淨治諸地者根ノ
句。及知諸地相者果也。上ノ釋云。若觀一一
| 地。亦自有三心○名究竟 | 文 | 此意也。此ノ意ハ短ノ |
被説十心故。十心ヲ三心ニ被例明也。一義
云。成就淨治初地法者上ノ所引ノ華嚴經ノ成就
十種淨初地法。所謂信悲慈捨等ノ十心也△
及知諸地相者同經ノ善知初地障等ノ十心也。
此文雖非種子等ノ十心。初地ニ具十心義同
故。爲准例今是ヲ被引也付之上ノ信悲慈捨
等ノ十心ハ善知諸地障等ノ十心初地ノ果相也。
今ノ種子等ノ十心ハ前ノ三心ニ約
十心ハ因根究竟。仍其義勢各別也。但今ハ十
心ノ義ヲ同スル計ト得意無相違。或一義云。信悲
慈捨等ノ十心。全可同種子等ノ十心取義△
是即先解一地竟者已下ハ疏家ノ解釋也△籍
| 此爲因智慧増長等 | 文 | 已ハ下准例二地以上 |
行者智慧増長。第二地已上ニ轉昇スル義也△
更解二地者是同疏家ノ解釋也。一義云。初地ノ
十心ノ解釋ヲ以テ學者。智慧増長ノ二地已上ノ十
心ヲモ解了セヨト云釋ノ意也△以十心類例推之可
| 知 | 文 | 一義云。初地ノ十心ヲ以テ。二地已上ヲ類例 |
| 十心ヲ類例セヨト云フ意也△華嚴有衆多十法門 | 文 |
可ト説云意也
然此經宗等 已下ハ於十地ノ經淺深ノ兩釋
有ル事ヲ明。或一義云。通妨ノ釋ト取義。意ハ上來
華嚴ノ文ヲ。以當經十地ノ相ヲ被釋故。顯密ノ十地
混亂スルニ似。依之。華嚴經ニ淺深ノ兩釋ヲ分テ顯密ノ
不同ヲ辨也
然此經宗從初地即得入金剛寶藏故
是ハ今經ノ十地ヲ明。當經所説ノ十地ハ自家佛乘ノ
十地故。初地已上金剛寶藏ニ證入也。金剛寶
藏ノ事ハ。涅槃經ニ説之。彼ノ經ノ意ハ佛果ノ功徳ヲ金
剛寶藏ト名也。大師御釋云。三世ノ沒弟。恒沙ノ
索多。發心修行
| 雖云乘載各別。終歸一味 | 文 | 仍自宗ノ初地ハ |
家ノ釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
| 性如淨虚空超諸數量 | 文 | 大師一處ノ御釋云。 |
意也。顯乘至極ノ一乘ヲモ未入金剛之寶藏ト釋。
自宗ノ初地甚深事以之可知
華嚴十地經一一名言＊等 是十地經ニ明
有淺深ノ兩釋事。此ノ御釋ノ意趣ハ自宗ノ十地ハ
自初地開發金剛寶藏故。華嚴等ニ所ノ説
非顯略ノ十地。而上來華嚴經ノ文ヲ以テ。當經ノ十
地ヲ釋スル事ハ彼ノ十地經ニ淺略深祕ノ二義ヲ含故。
深祕ノ義ハ當經ノ十地ト可同故。以此義邊。可
知引證ノ意由ヲ釋也△華嚴十地經者一義
云。華嚴經ノ外ニ十地品ノ異譯有。是ヲ常云十地
經。十地論ハ此ノ十地品ヲ釋。今所ノ云華嚴十地
經ト者。非彼ノ別譯ノ十地經。上來ノ所引ハ八十華
嚴ノ十地品ヲ云華嚴十地經也。別譯ノ十地品ハ
非今ノ引證故非指彼。一義云。別譯ノ十地
品ヲ常名十地經。然今可當彼也。於十地經
有淺深ノ兩釋。然彼ノ十地經ハ華嚴ノ十地品故。
自華嚴ノ十地經ニ淺深ノ兩釋有義顯也。若總華
嚴經ヲ指ハ。不限十地ノ文。渡一部ノ文皆淺深ノ
二義可有。何必限十地ノ一品阿闍梨ノ所傳ニ
有淺深ノ釋可云乎
依阿闍梨所傳 善無畏三藏ノ所傳也
皆須作二種釋。一者淺略釋。二者深祕釋
是有淺深ノ二釋事分明也
若不達如是密號等 意ハ如是密號者上ノ
淺略深祕ノ中ノ深祕ヲ指也
但依文説之 今所引依華嚴經ノ文。大日
經ノ十地ヲ説ト云意也
則因縁事相。往渉於十住品 斷惑證理等ノ
因縁ノ事相。往渉華嚴ノ十住品云意也
若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也
金剛頂經所説ノ十六大菩薩等ノ深祕密號ヲ
解セハ當經ノ十地深祕ノ義ヲ可證知云意也。付
之華嚴ノ十住品ハ文ノ顯相先説淺略ノ一邊事
明也。含深祕ノ義事阿闍梨ノ所傳別談義邊
也。當經十地深祕ノ十地也。然者金剛頂經十
六大菩薩生ヲ不例。直深祕ノ義顯。何ノ深祕ノ證
據ニ金剛頂ノ十六大菩薩ヲ擧乎。答。一義云。當
經ノ十地自元深祕ナル事明故。金剛頂ノ十六大
生ニ同。仍倶深祕故。彼ヲ證據ニ引事不可相違。
一義云。當經ノ十地ノ説相。深祕事勿論也。雖
然文ノ顯相ニハ深祕ノ義不明。金剛頂ノ十六大
生ハ十六大菩薩ノ三密四印自性所成ノ從身流
出等ノ深祕ノ義分明故。今擧之深祕ノ證據也。
當經ノ十地ト金剛頂經ノ十六生トハ其義同故。十
六生ノ深祕ノ義ヲ知レハ當經ノ十地ノ深祕ノ義自證知
也。演密鈔ノ意ハ解セハ金剛頂ノ十六大菩薩生華
嚴十地品ノ淺深ノ二義ヲ可證知云ヲ御釋ノ意趣ト
取義。彼師ノ意。大日内證ノ功徳ヨリ生十六大菩
薩是深祕也。行者發心修行
次位是レ淺略也。故十六大菩薩生ニ有淺深ノ
二義事ヲ擧テ十地經ノ淺深ノ二義有ルヲ證據也。是
演密鈔ノ意也
大日經疏第二本
| 下半十日 |
經云我一切諸有所説等 十地ノ經文ノ釋ノ内。
上來至建立十心無邊智生ノ經文ノ釋ノ終了
簡畢。已下我一切諸有所説ノ釋ノ初ヨリ至卷終
一段ノ文ニ付テ可有了簡。此ノ一段ノ文。初我一
切諸有所説等ノ經文ノ釋。次是故智者當思惟
等ノ經文ノ釋。後就前三句義中ノ下ハ此四分之
一度於信解ノ經文ノ釋。三節分明也
經云。我一切諸有所説皆依此而得者等
是初擧益經文ヲ牒釋。凡擧益勸修。其義相
連。意ハ擧十地ノ殊勝ナル益。勸眞言行者令至
信解地義説也。雖顯密不同。勸地前ノ行者
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