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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 聖人。教人持齋シ修善作福以避凶衰 | 文 | 此 |
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於此六日以血肉
供其主故作凶衰事見。就其今智論所説
六日如常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作鬼神災難義見。總三長齋日
六齋日可持齋戒事。處處ノ釋ニ見。就其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取義。但此義ハ難心得。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可心得。聖人ノ名ハ自元通スル内外ニ故。付
之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可意
| 得取義。悉曇字記。聖人利物之智 | 文 | 此等ノ意 |
| 也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一 | 文 | 爾者梵 |
| 天眼天耳知他心知自識宿命 | 文 |
如彼廣説也 此日者六齋日也。此意於六
齋日偏被釋持齋ノ義故。第一ノ種子心ノ位
可六齋日節食見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指斷食釋既順善法ト也
| △又免鬼神災横 | 文 | 是依持齋離災難義也 |
| △如彼廣説也 | 文 | 六齋日修善ノ義論文廣博 |
由見止息貪求内獲利樂故 是經復以
此爲因ノ釋也。就其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承來第一ノ種子心ノ位
欲修習此法。令得増長。故於持齋之日
捨己財物以與六親 已下釋於六齋日施
與父母以下ノ文。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可當檀施也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約
齋日○六親者於六齋日父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
| 子也 | 文 | 菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子 | 文 | 古迹ニハ父 |
義。如菩薩戒鈔。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云六類取義。當段ノ經文説父
母男女親戚故。六親ノ分齊不分明。就其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧父母兼餘ノ四種。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指六親外ノ親類可意得。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出親戚。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋以與六親。親戚ハ經文分明ナル故不作釋
也。第三施施非親識他人見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可盡云フ其道理分明也。一義ニハ如演
密鈔。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧父母男女四種。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判
六親。當段意ニハ不符順也
自念。我無守護之憂而令他人愛敬。獲孝
義之譽 是明施門ノ得益。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙他人愛敬一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不聚積故。無盜賊守護憂。檀施行六親
故。得他人稱譽義也
以見此因果故轉生歡喜 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生歡喜故善心稍増 第二ノ牙生望第一ノ種
子稍増ト御釋也
由如從種子生牙也 善心轉證ヲ約
作釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就其正種子等ノ八心ヲ被説經文
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲本。
處處被作釋也。是即約淺略。善法生起初
故以之規准ト
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證故。以之爲本。作處處ノ釋也
大日經疏第二本
| 上半六日 |
| 經云復以此施 | 文 | 八心ノ釋ノ内。上來至第二ノ |
初至ノ第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也。一段ニ付テ可有料簡。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於中初ノ四種第
二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
品也。委細料簡ハ隨文次第可聞也
經云。復以此施授與非親識者。是第三疱
種。謂欲成此守齋善法。修習無貪惠捨之
心。由數習故善心漸増長。復能施與非親
識人。見此平等施心功徳利益故。爾時善
萠倍復増廣。猶如牙莖滋盛未生葉時。故
名疱種也 此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授與非親識ノ
者。是即異第二ノ施父母男女ノ親戚。少分順
自他平等ノ心品故。第三ニ被説也。十住心論ニ
| 行檀施乎親疎 | 文 | 此意也。又高祖○仍第二住 |
| 授與非親識者 | 文 | 此ハ初ニ牒文分明也△復以 |
三ノ當分也。非親識者即當ル他人ニ也△謂欲
| 成此守齋之心 | 文 | 此釋初釋經ノ復以此施ノ文。 |
二ノ施説復以此施。爾御釋遠第一ヨリ被承來
取義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
一第二ヲ被承來事分明也。是又疏家ノ前後
其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説以此心。
承來ス第七ヲ。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
供食ト釋
云。經疏共偏第二ヲ被ト承來取義ヲ。意ハ第二ノ
牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施六親ニ齋施ノ二心
相竝故。彼ヲ被承來也。經文ハ且齋施相并中ノ
檀施ノ一邊ヲ被説也。疏ニハ得經ノ意齋施被并
釋也。或一義云。第二ノ施ヲ被承來御釋也。然
被擧守齋善法等事ハ爲明第二ノ施心ノ由ヲ
也。別爲第三ノ承來非被擧第一ノ持齋也。
守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨
| 之心 | 文 | 無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者 |
一義云。捨ハ不著ノ心品ト取義。准
| 心ノ義ニ可得意也。一切經音義云。惠施 | 胡桂反 |
| 周禮ニハ施其心。鄭玄曰。賙衣食曰惠 | 文 | 孟子 |
| 也。師傳云。惠ハ登也 | 文 | 惠 | ハメクミヽ ホトコス | 或一義云。惠則 |
平等ニ起施心。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義
| 也△由數習故 | 等文 | 以下正釋授與非親識者ノ |
習無貪惠捨之心ヲ。復能施與非親識人者是
| 正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心 | 等文 |
施ハ授與スル六親ニ故。分限差別ノ心也。今ハ不論
自他故。釋平等施心也△爾時善萠倍復増
廣トハ者對
| △猶如牙莖 | 等文 | 是正譬ノ疱種ノ種也。付其六 |
果皆得種ノ名ヲ也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得
種名也
經云。復以此施與器量高徳者是第四葉
種。謂已能習行惠捨。藉此爲因。漸能甄擇
所施之境。如此之人徳行高勝。我今宜應親
近而供養之。即是慧性漸開。遇善知識之
| 由漸也 已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論 | 第二 |
| 伎樂ヲ而供養 | 文 | 此意也。所詮第三ハ不分尊 |
| 也。付之或經ニハ | 像法決 疑經 | 若人於阿僧祇劫供養 |
施畜生一口飮食。其福勝彼百千萬億無量
無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
田ノ中ニハ以悲田爲最勝。然今施尊勝ノ人ニ是
當敬田。仍彼經文ト其意相違。但如此義門
依義不同也。彼經ハ約大悲門説之。今ノ六心
約捨劣得勝治心品ノ轉昇。故見高徳尊重
也。被釋其意時即是慧性漸開遇善知識之
| 由漸也 | 文 | 施器量高徳其由分明也△經云。 |
| 復以此施與器量高徳者 | 文 | 此ハ牒經文。付之 |
也。付之一義云。器量則高徳ト取義。即爲一
徳。隨テ釋ニモ釋徳行高勝。別
| 被釋。十住心論ニモ見高徳而尊重 | 文 | 是又被 |
器量ハ其根性聰利可成學人也。又高徳ハ既ニ
智行兼備スル人也。但釋ハ約勝且被釋高徳ノ一
| 邊也△謂已能習行 | 等文 | 已下ハ釋也△謂已能 |
習行惠捨者承來第二ノ施。上ノ御釋分明ニ修
習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
今第二ト可意得也。於施體第二第三倶不
替故。第四ノ承來ニ擧第二也。一義云。第三第
四相望
也。授與スル六親ニ施ヲ名惠捨。何又施スヲ他人ニ
| 不名惠捨乎△藉此爲因 | 等文 | 已下釋與器量 |
| 高徳ヲ義也△即是慧性漸開 | 等文 | 此釋施器 |
一義ニハ善知識者當第五ニ所擧尊宿。依彼施ノ
因縁聞法理故。指尊宿云善知識也。一
義云。善知識者指下第八ノ心ニ所擧善友ヲ。下ノ
| 釋ニ今復聞善知識言 | 等文 | 善知識ノ名字彼ノ釋 |
住心ノ第八心ヲ爲由漸義也。一義云。今善知
識者指佛法ノ善知識。雖世間ノ心遠成出世ノ
知識由漸義也。付其如キハ高祖一處御釋第
一ノ種子心。尚以依ト善知識教體ニ見。然今第
四ノ葉種ノ下ニ釋遇善知識ノ之由漸也。其ノ由難
意得。但一處ノ御釋ヲハ彼約内ノ八心邊ト意得。
今外ノ八心故自元義邊各別也ト可得意。若
又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依勸導義ナラハ
今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可意得。若又外ノ
於知識第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋依ルト
知識ノ教誘。今尊宿ノ教授遇善知識由漸ト可
意得。故無相違
經云。復以此施歡喜授與伎樂人等及獻
尊宿是第五敷華者。謂慧性漸開復甄別所
施之境。見其利他之益。以伎樂人能化大
衆令其歡喜故賞其功。凡如此類衆多。是
以云等也。尊宿耆舊多所見聞。及學行高
尚世所師範。以其多所遵利故推誠歡喜。
而施與之。亦令我施時心倍歡喜。故即是華
種也 已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行器
量高徳ノ人。是遇善知識由漸故約自利。第
五施伎樂ノ人等及尊宿故。二利相竝。施伎
樂人等彼化大衆ヲ故是利他也。獻尊宿是
自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
非所施ノ境。是施物ノ體也。意ハ以伎樂ノ人等
授與奉獻尊宿ノ人義也。其ノ故ハ十住心論ニ見
高徳而尊重具伎樂而供養スト釋。故尊重スル
高徳ヲ以伎樂供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付之今ノ尊宿ト第
四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
同ナル。凡四五六ノ三心付能施ノ心ニ分淺深必
所施ノ境ハ一物也ト取義。一義云。第四ノ器量高
徳ハ必モ不論年少。總
| 年ノ體ヲ故。其體各別也 | 云云 | △經云。復以第五 |
| 敷華 | 文 | 此牒文分明也△謂慧性漸開 | 文 | 已下 |
經文ハ説復以此施故。承來第四ノ施見。然御
釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被承來事。一往不審也。但
第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約
| 被承來可意得也△復甄別利他之益 | 文 | 此ハ |
人ハ化大衆令歡喜故。有利他ノ益。尊宿ハ是
爲世ノ師範所故。又有利他ノ得益。仍二種共
| 有利他益義分明也△以伎樂人 | 等文 | 是初釋 |
藝ノ別稱也。但今指樂人有伎樂人ト御釋也。
付之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
五ノ所施ノ境ニ被擧伎樂人事。一往不審也。但
歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ所制ト是佛法ノ人關戒
也。今外ノ八心故無相違。若又爲化大衆利
他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不可爲制歟△凡如
| 此類衆多是以云等也 | 文 | 此釋經ノ等ノ言ヲ△尊 |
| 宿耆舊 | 等文 | 此ハ經文及獻尊宿釋也。付之一 |
所師範義也。例如孔子老子等。宿者耆年
宿徳ニ
也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ
尊尚故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可在之。又
各別ニモ可在之也。不可一定△以其多所遵
| 利故推誠歡喜而施與之 | 文 | 此釋利他ノ義△ |
也者此ハ結名也
經云。復以此施發親愛心而供養之是第
六成果者。謂所習醇熟非直歡喜而已。復能
以親愛心施與尊行之人。又由前施因縁
得聞法利。知彼内懷勝徳。謂能出離欲等
狎習親附而供養之。望初種子即是成果心
也 此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
故。譬草木ノ果實名成果也。付之第五以
歡喜心施。第六歡喜ノ上ニ以親愛ノ心供養故。
| 第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者 | 文 |
| 此牒文分明也△謂所習醇熟 | 等文 | 已下釋也。 |
子已下釋是第六成果ノ文。初ノ中正釋又釋ノ
| 二段見タリ△謂所習與尊行之人 | 文 | 此ハ初ニ正釋 |
位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
位也。付之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト
二類。然釋ニハ付勝擧尊宿ノ一邊。釋玉フ施與尊
行之人ト。若第五ニハ廣取二類。第六ニハ且取尊
宿ノ一邊其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難
意得。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取尊宿ノ
一邊。仍不可通伎樂ノ人歟。但第五第六ノ淺
深ハ必モ不可依所施ノ境ノ寛狹。例如第三ノ疱
種ノ下廣施スレ
| 量高徳△又由前施 | 乃至 | 而供養之 | 文 | 此又釋 |
養淺深厚薄不同ト可得意也△前施因縁得
聞法利者指第五ノ歡喜ノ施。依施與尊宿ノ人
聽聞スル法利ヲ也。法利者可世間ノ法利△知彼
| 内懷 | 乃至 | 欲等 | 文 | 此歎尊行人徳也。勝徳者學 |
| 有離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷 | 乃至 | 出 |
意能施ノ人聽聞法利内懷勝徳。出離欲等
義也。此時彼ノ字少難意得。但彼字ハ疏主ノ釋ノ
| 言ト意得ハ無相違△望初種子 | 等文 | 此結名。付 |
然爲種果ヲ相望擧初種子心被對明也。
或一義云。初ノ種子者總指前ノ五種ヲ望第六
何名種故。但前義爲本。付其種子等ノ六心
成人趣ノ引業歟事。古來尋也。就是一義云。
凡人中ノ引業ハ限五戒十善見。其故ハ寶鑰ニ引
證經文被釋其意時王者及民必ス行五戒
| 十善得生人中。未有棄之能得 | 文 | 十住心 |
| 論 | 第一 | 擧四州ノ相。三品ノ五戒及無我因縁相 |
| 感 | 文 | 此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ |
| 行ナル故。不可成人中ノ引業 | 云云 | 一義云。種子 |
八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
六心何不成人中ノ引業乎。隨初劫ノ釋爲人
| 天乘行齋施善法 | 文 | 此御釋分明也。凡齋施善 |
| 法成人中引業事。經ニハ一興供養千變生天 | 文 |
成。法華ノ文句ニハ造塔是名天業。童子戲レニ砂ヲ
| 作塔是人乘ノ因ナリ | 文 | 如此人天ノ修因邊邊ニ見。 |
五常五戒齋施ノ善法其體同義可有故旁無
相違者也。或又齋施ノ善法成天乘引業歟ノ
| 尋在之。一義ノ意ハ。一處 | 戒序 | 御釋ニ愚童持齋ノ人 |
| 是人中ノ之因ニ | 文 | 仍不可成 |
生天ノ因義邊モ可有也。其故下被擧齋施ノ得
益時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅
| 槃 | 文 | 此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯人天乘ノ |
| 沙汰 | 云云 |
種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心
| 天乘ノ分齊也。高祖 | 十住心 論第三 | 釋第三ノ住心ノ大綱。 |
| 至如護戒生天堂○良有以也 | 文 | 或ハ | 寶鑰 上卷 | 外 |
| 道發心 | 文 | 此意 |
人△護戒者行因△生天者得果也。付之今ノ
戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可十善戒。其故祕藏
| 寶鑰 | 上卷 | 十善等爲戒。四禪那ハ即定 | 文 | 今疏末 |
| 一切ノ外道亦有十善戒 | 文 | 此意也。淨影ノ大乘 |
| 義章釋五戒ノ義ヲ。成實法中外道亦得 | 文 | 又薩 |
依此等ノ意今ノ戒體ハ可通八戒歟。但五戒
八戒先人中引業也。其上高祖釋十善等爲
戒。故先十善戒ト可意得也。付其此戒體ノ能
説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
説此戒行。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ究ムル經宗
| 但生梵天而無出世ノ之道 | 文 | 是被釋四圍 |
天ノ修因戒定等見。一義云。可輪王所説ノ十
善戒取義。十住心論ニ勸導令修十善業道故
| 輪王死定得生天 | 文 | 倶舍論十二ニ一切ノ輪王 |
| 令修十善業道 | 文 | 依此意也。付其今ノ生天 |
界ノ中。上二界ハ是依定善生。以散善生欲
界散地故。今戒行散善爲シテ修因ト生スト見タリ。故
可限欲界取義。但十住心論ニ被擧三界諸
天事ハ。因ニ被明之可意得。例如今經文ニ護
戒生天ノ下雖被擧二乘菩薩等彼因ノ釋。一
具可意得也。一義云。廣可通三界ノ諸天。其
| 故ハ十住心論 | 第三 | 明三界ノ諸天。亦是嬰童之 |
可明定生天ニ有二十八種。大分爲三。一欲
| 界二色界三無色界 | 文 | 此御釋分明也。但修 |
故無相違也。成實論善業有上中下受三界
| 報 | 文 | 彼ノ文疏初説不論定散受三界報 | 文 | 華 |
| 嚴經ニハ十善業道是人中因及有頂因 | 文 | 此等ノ |
義也。隨天台ノ止觀ニハ以修定又生欲界ノ散
地見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可有定
具戒ノ義。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可得意。
直テ散善非定地ノ修因。爾者諸文定テ爲テ體
生上界可得意也。隨十住毘婆舍論議戒
| 修定故廣通三界 | 文 | 此意離修定戒善不 |
然有防非止惡ノ義名定具戒。爾者難名護
戒ト。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名
| 律儀戒 | 文 | 此釋三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒。此中 |
| 護故。定具戒名護戒義無子細 | 云云 | 一今ノ |
乘ノ生天也。寶鑰被擧二乘菩薩佛ノ四乘。
付之一義云。因ミノ釋ト取義。一義云。約内證
雖非ト第三ノ分齊ニ約現報第三住心ニ被擧
也。例如四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ
住心分ノ齊。且約人中ノ爲王邊。攝第二ノ住
心人乘ノ中ニ被擧之也
復次祕密主。彼護戒生天是第七受用種子
者 此牒經文
謂已能造 已下ハ釋也。於中初承來。即知三
業ノ下正明也
齋施者 一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
至第六五心也
見其利益 段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
但第六ノ成果ノミ被承來也。第六ニモ齋施相并故
| 云云 | 但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望 |
心施ヲ行スル第六ノ成果人也
即知三業不善皆是衰惱因縁。我當捨之護
戒而住。由護戒故現世獲諸善利有大名
聞。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得生天。
此釋護戒生天經文△三業不善○護戒
| 而住 | 文 | 三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者 |
| 昇三天 | 文 | 此意也△護戒而住 | 文 | 戒即十善戒 |
| 也△由護戒故○生天 | 文 | 此明護戒ノ得益。於 |
| 中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等 | 文 | 摩 |
| 訶止觀ニハ欲得名聞四遠八方 | 文 | 名聞ノ義此 |
| 意也△倍復増廣賢善命終而得生天 | 文 | 此明 |
死スルヲ云賢善死。准彼可見。意賢善ハ約ル護戒ノ
人ニ也。或一義云。増廣スト賢善ヲ讀文ヲ。是大般
若等ニ説増廣賢善。准彼取義。此意ハ倍賢
善増長スル義也
譬如種果已成 已下釋經ノ受用種子文。此
中二段ノ釋見。付之學者ノ料簡區也。一義云。
依正釋ノ意。受用種子可讀經文。種子者。
指第六ノ成果。成果名種子事ハ是依主釋也。
仍種カ之子ト可得意。子者呼果言也。依又釋ノ
意。受用ハ種子ナリト可讀文。意ハ第七ノ受用果ノ心
成爲ノ後無畏心種子也。此時ハ受用即種子ト
| 持業ニ可取義。或云 | 道場坊 隆昇 | 正釋ハ受用種子讀 |
義。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハ法ニ生
天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋
受用ノ義。又釋ハ釋種子ノ義見。意ハ受用
六ノ成果爲後種子也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
可讀也
譬如種果已成受用其實。故曰受用種子
也 此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
此是受用佛。即是成大果實。受用其果無
| 量不思議現法之樂皆得名也 | 文 | 此釋受用ノ |
云事ヲ。爾被合經文ノ受用種子ノ四字事。種
子ノ二字是同文故來也
又云。從一種子成百千果實。是一一果實
復生若干。展轉滋育不可勝數。今此受用
果心復成後心種子亦復如是。故曰受用
種子也 此種子ノ釋也。於中初約譬。今此
下合法。末卷第十七。如世間ノ佛兩足尊説
字名種子。種子能生多果。一一復生百| 千萬數。乃至展轉無量ニ | 文 | 此釋種 |
義也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被合事ハ如先
同文故來也△從一種子成百千果實者第七
心ヲ爲後心種子義也△是一一果實復生若
干等者因ニ明望テ後心ニ種子ノ義有ル重重事
| △今此受用○亦復如是 | 文 | 此合法ニ。復心者 |
心ト△故曰受用種子也。此被合經文也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可有了簡。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋經文意也
經云。祕密主。以此心生死流轉於善友所
聞如是言。此是天大天與一切樂者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞如是。心懷慶悦慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心 此牒文分明也。就其高祖立十
住心中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被立也。十住心論第
三云。於是求歸依ヲ彼天龍○鐘谷之應良
| 有以也 | 文 | 寶鑰上ニハ外道發心 | 文 |
| 心生死流轉於善友所聞如是言 | 文 | 此心者先 |
心位未生天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被説
以此心生死流轉ト也。此位ニ聞善知識ノ言。自
在天梵天等ノ知所歸依ノ體也。是名第八ノ無
畏依ノ心。所詮無畏依ハ知生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ義也。就其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有
人中指位被説生死流轉事一往不審也。
但行スル
生天ノ位非ストハ生死流轉不可得意。或一義
云。天乘ノ對長壽且人中ヲ云生死流轉歟。一
義云。生天上又退生人中來ヲ云生死流轉
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指此是天大天等也。仍如
是ノ言ハ指スト下可得意也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆所歸ノ天ノ徳ヲ△若虔誠供養一
切所願皆滿者明行者能歸ノ至誠△所謂自
在天等者正示所歸ノ天ノ名。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連名。然今初擧自在天。等ノ
言等餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
| 也△彼聞如是隨順修行 | 文 | 是説ク行者隨順 |
| 修行ノ相ヲ△祕密主是名 | 等文 | 是結上來△愚 |
住心也△生死流轉者前ノ同以此心生死流
轉ノ義△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言無畏者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從無始來
以十不善感生惡趣。是最怖畏ノ處。後遇善
友得聞世間ノ三寶歡喜歸依
漸ク近涅槃ニ。更不復怖畏三塗之苦。名爲無
畏。言依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
| 依止ノ處 | 文 | 此意ハ依ノ |
寶爲所依見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約一邊作釋歟△第八嬰童心者付之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據初心
| 得名。無畏ハ約脱縛立稱 | 文 | 此意ハ正生天ノ |
然正生天ノ位ニハ但稱
稱見。寶鑰上ニハ外道生天暫得蘇息。如彼ノ
| 嬰兒ト犢子トノ隨母 | 文 | 或脱少分厄縛故無畏。 |
| 未得涅槃ノ樂故嬰童 | 文 | 此意ハ生天ノ位ニ且得 |
見。然者生天ノ位ヲモ可名嬰童也。仍經文帶
兩邊意趣可見歟
已知尊行之人宜應親近供養。又見持戒能
生善利。即是漸識因果 是ハ釋經ノ以此心。
就其經説ク以此心ト上ノ第七ノ指受用種子ノ
心。是則第八ノ嬰童心ヲ爲明上ヲ承來也。付之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
| 能以親愛心施與尊行之人 | 文 | 今ノ釋彼意也。 |
| 釋ニ當捨之護戒而住由護戒故現世等 | 文 |
言已下ノ釋經文。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有此大天能與一切樂。若處誠供養所願皆
滿。即能起歸依心也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖不見義ト
就其經文ニ表
龍趣等。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得意時ハ天ノ
名ハ難通龍趣等。然者總表ハ先約勝。自在天
等ヲ被説此是天大天等ト可見歟。然者不通
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