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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
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| 句 | 文 | 是正境智不二ノ譬也疏末卷 | 十五 | 以無盡 |
| 文 | 又十五云。今謂。法界之色ハ於一色中ニ即是 |
| 是自在而用ル | 文 | 又疏三云。如來ノ智慧於 |
而モ心之實相ハ與之函蓋相稱
| 故曰無等等 | 文 | 此等意也。就其天台釋ニ以 |
| 智亦如是。函大蓋大 | 文 | 當段解釋彼釋ニ相似セリ。 |
| 不同顯家一智以對一切得此號 | 文 | 然者 |
切智ノ稱。自宗ハ理智無邊故智體本來無數也。
仍天台等ノ所判ニハ可相替也。付之此第七ノ智
大金剛頂經名究竟大。持地論雜集論等名
果大。對法論ニハ號業大。顯揚論ニハ名成滿大。
如是不同見。嘉祥ノ十二門論ノ疏。七果大謂
| 大菩提果也 | 文 | 菩提果者是智也。仍今智ノ大 |
以如是七因縁故於諸大乘法門猶如醍
醐淳味第一。故云最勝大乘也。名進趣。
句名止息之處。故云大乘句也。已下釋勝
上ノ義。當經所説ノ大乘義上ノ依具七義。諸大
乘中勝上事如醍醐諸味中第一ナルカ。法譬對
明
進顯密大乘取義。意ハ。顯密ノ大乘中ニ眞言大
乘爲最勝ト義也△一義云。諸大乘者所攝大
乘即顯諸大乘也。望彼眞言大乘ノ勝上義顯
也。六度經ニ。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一也
| 文 | 又法華云。又如衆星中月天子是最爲第一 | 文 |
是一切如來秘要之藏。於大乘衆教威徳獨
| 尊猶如千目爲釋天之首 | 文 | 此意也△乘名 |
| 進趣 | 文 | 是釋乘ノ一字仁王經ニ運載名乘。文此 |
| 意也△句名止息之處○ | 文 | 是釋句ノ一字。上 |
| 釋ト | 文 | 此意 |
云大乘句也。例如十縁生句ヲ名大乘句。疏
三云。此十喩皆是摩訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ナリ非
| 聲聞縁覺ノ安足之處ニ。故名大乘ノ句 | 文 | 此意 |
乘勝上大乘ノ義有御釋故釋相望不同也
大日經疏第一末
| 下半七日 |
心續生之相者 心續生答説釋ノ内勝上大
乘ノ釋ノ終至故云大乘句也先度了簡畢。已
下從初至當知是菩提生也付一段可有
交合。此一段文初心續生之相等ノ釋。後菩提
心生ノ答説。經文ノ釋兩節見
心續生之相者○者 凡心續生ノ大綱自淺
至深自微往著階級也。付之。或約世間三
種ノ住心。或通十住心。邊邊釋義見。今疏ノ第
二卷ノ初ニ付八心生起次第釋不生ノ生ナル義。
如被合今心續生之相諸佛大祕密文ニ。先
約世間三種ノ住心ニ見。又三劫寶珠ノ譬喩ノ釋ノ
| 終此經從淺至深○我今悉開衍也 | 文 | 此意ハ |
菩提之時ノ心所住ノ處ノ相續ノ次第○住心雖
| 無量且擧十綱ヲ攝之衆毛ヲ | 文 | 又云。善無畏 |
| 續之義 | 文 | 同十云。又云心續生之相諸佛大 |
羊ノ闇心漸次ニ背暗ヲ向明求上之次第也。如
| 是次第略 | 文 | 此等ノ御釋ハ |
雖因八心生起ノ文ニ廣被明後位轉昇ヲ故
通十住心見。彼御釋云。如最初ノ種子離微
| 塵計ノ心垢時○外道不能知 | 文 | 此意。自心ノ |
分ノ淨心至自心源底。次第續生ノ展轉滋長ノ
義ヲ明ス。知通十住心見。一。於心續生ノ次第
經ニハ學摩訶衍證寂然界ノ二菩薩ノ説也。然十
住心ノ中ニハ一種ノ住心ト不立事。一。於心續生ノ
法門ニ含重重ノ意趣事。一。心續生ノ次第ヲ爲
諸佛大祕密ト事。一義云。凡分法ノ優劣乘ノ淺
深事。但佛智ノ境界ニ
佛大祕密。高祖一處ノ解釋云若有上根上智
人。欲行如是法。早歸自心ノ本宅先須簡
知此乘之差別。欲簡知此乘優劣非是凡
夫二乘及十地ノ菩薩ノ所知ノ境界ニ。但依如來ノ
所説知之耳。如來明ニ説其差別。是故攬テ此
| 龜鏡可簡得 | 文 | 如是簡別乘差別事ハ未得 |
後際ニ。一處御釋云。異生羝羊ノ凡夫專造十
不善等ノ業耽三毒五欲之樂ニ不曾知後身ニ
墮三途ノ極苦。是故眞言有智ノ人不可樂著
○極無自性心者。雖云融法界而證三世
| 間ノ身ヲ○未得ヲ爲得未到ヲ謂到 | 文 | 疏二云。又 |
| 路ニ稽ユル | 文 | 是等ノ釋相一徹ナリ。一義云。心相 |
詣云諸佛大祕密ト也。寶鑰ニ秡袒
| ○十種ニ | 文 | 又云。顯藥拂塵○萬徳即 |
| 證 | 文 | 是等ノ釋意ハ所詣ノ寶處ヲ名祕密也。祕密 |
所詣云。一義可准知也。一義云。心續生ノ次
第從初至マテ終皆是諸佛大祕密也。其故ハ此
心續生ノ次第漸次ノ眞言行者ノ轉昇ノ次第也。
漸次ノ眞言行ト者者自最初雖祕密佛乘ヲ領
解究竟ノ極果ト。於其ノ行體ニ不堪三密ノ深觀
故。次第ニ三歸五戒等ノ淺行ヨリ修之漸次轉昇。
是云漸次ノ眞言行者也。例如天台ニ立漸次
不定圓頓ノ三種ノ止觀ヲ中漸次止觀ノ行者ノ。漸
次者最初雖信知圓頓ノ妙理於行體歸戒
禪定無漏慈悲實相ト次第自淺至深行之。
不定止觀ト者或前或後更前更後ト釋
體淺深前後不定也。圓頓止觀者最初ヨリ縁實
相人也。此三種ノ止觀ノ中ノ順漸次止觀ノ行者
漸次ノ眞言行者ヲモ可意得也。仍心續生ノ次第
前九ノ住心ハ雖顯ノ行相也樂求内證祕密ヲ行
者ナル故ニ以常途ノ自宗異爲極。若依常途ノ法
相於前九ノ住心難名諸佛大祕密。故疏若
但シ依常途法相則不得言諸佛大祕密我
今悉開衍ト也。一義云。心續生ノ經文。文ノ顯相ハ
説所寄齋ノ顯行ヲ。雖然經ノ意趣ハ爲明能寄
齊ノ眞言行者ノ轉昇ヲ。准六無畏ノ釋ニ可得意。
以眞言行者ノ初入三昧耶ノ位。寄齊ン第二第
三ノ住心。本尊三昧衆相現前。乃至觀能觀ノ
心不可得也ト離慢著位ヲ寄齊四五ノ住心ニ。
又於瑜伽ノ道ノ中心得自在位寄齊ン第六第
七ノ住心。又眞言行者ノ虚空無垢ノ菩提心寄
齊第八第九ノ住心。此能寄齊ノ眞言行者ノ轉
昇ノ次第ヲ名諸佛大祕密。所寄齊ノ常途ノ法相ヲ
非云諸佛大祕密。一義云。心續生ノ次第前
九ノ住心ハ是顯略ノ相也。然ヲ約
略ノ行相也。皆是漸次ニ開心ノ實相門ト見。此被
説諸佛大祕密也。例如法華ニ説汝等所行
是菩薩道。今ノ疏ノ釋ルカ至ト一毫之善大菩提
道ニ。一義云。心續生ノ次第十住心ノ法門ハ無差
別ノ中ノ顯差別法門也。故雖十住心各各別
別也爾モ平等平等一也。譬如海具ノ百川ノ大
海ト無隔。若依常途ノ法相初後淺深不融會。
| 故非諸佛ノ大祕密ニ | 疏七差別中譬無 差別文可引之 | 一義云。心 |
起ナル故一一ノ續生皆
字不生ノ體性也。故云諸佛大祕密。疏四云。初ノ云善聽法之相ト者。
以諸法實相ハ義甚深ニ
聽也。夫法ハ常無生ニ
相ハ越諸戲論。汝欲更於テカ何處求覓セント無相
| 無爲之法ヲ耶 | 文 | 此御釋意ハ八心續生ノ次第即 |
字不生ノ實相ト見。十住心續生ノ次第。即不生ノ生。實相ノ體ナル事。八心ニ可准知。又二卷。雖
云善ノ種子生スト其實ニハ即是不生ノ生ナリ○外道
| 不能識ト | 文 | 此義意ハ不論顯密ヲ約法ノ生起 |
字不生邊。諸佛大祕密ノ義ヲ得意也。一義云。心續生ノ次第ハ開示胎藏界會ノ曼荼
羅十界輪圓ノ徳故大師若天若人若鬼畜等
法門皆是祕密佛乘ト釋。以此義邊諸佛大祕
密ノ義可得意。已上ノ八義留意可分別之。此
事於住心品第一ノ難義。能能可案之
心續生之相者 心續生者十住心續生ノ義
也。約大分得意十住心十種ノ續生也委細ニ
分別之於一住心ノ内可有多種ノ續生。謂第
二第三ノ住心合
四向四果乃至菩薩ノ地前地上等ノ續生可在
之。就其心續生ノ義ヲ得意在多義。一義ニハ。十
住心ノ中第一ハ愚童凡夫違理ノ心故必不可
云續生ト。然爲明淨心最初生起ノ由ヲ説之。
仍チ第二ヨリ正可有續生ノ義也。下釋云。祕密
| 主無始生死○凡夫違理之心 | 文 | 疏二云。世間 |
| 文 | 又云。問曰。如ク是ノ八心最初○種子從是 |
| 生也 | 文 | 又云。如最初種子離微塵許ノ○不生ノ |
| 生ナリ | 文 | 又末卷 | 第七云 | 今此經ノ違世順世ノ八心相 |
| 續シ増長亦有因縁 | 文 | 又初劫釋云。祕密主彼 |
| 文 | 又十住心論第十云。初從羝羊ノ暗心 | 文 | 如 |
上ヲ續生スト見。爾者續生ノ義ハ第二ヨリ至第十九
箇ノ住心ノ可續生。或一義云。第一ノ住心ニ一分
續生ノ一義可有之。其故不知善惡迷心ト
推求スル善法ノ名心ト
可在之也。一義云。本有ノ菩提心ハ十界迷悟
遍在
有ノ菩提心ヨリ所縁起スル法也。故第一ノ住心ノ迷
心モ本有ヨリ見續生ト義可有之。約譬ニ海水ノ澄
淨ナルハ凡聖所依ノ一心第一ノ住心。已上次第續
生スルハ可當縁起ノ波浪也
雖此心畢竟常淨。猶如虚空離一切相而亦
從因縁起有心相生已下作釋也。於中初
釋心續生ノ義甚深微妙ノ釋ハ釋諸佛大祕密ノ
意ヲ於初中初釋本有不生ノ義而亦從因縁
已下明縁起續生義。即是已下ハ總結不生而
生義。此心者是在二義。一義。此心者指本
| 有ノ菩提心。故畢竟常淨等 | 文 | 上釋十九執金 |
金剛者即是菩提心ノ體ナリ。離一切執諍戲論
如淨虚空無有障翳。無垢無染亦無分別
| 文 | 是釋本有菩提心ノ徳今ノ釋ト其意同也。一 |
常淨。而生故云亦從因縁起等ト也。猶如虚
空離一切相者畢竟常淨ノ譬説也。於虚空ニ
具遍一切處畢竟淨無分別ノ三徳。其ノ中今ハ
| 畢竟淨ノ義ヲ爲譬也△亦從因縁○ | 文 | 是正明 |
心相ノ名字依處不定也。或名染法。如六十
心等。或名淨法。如淨菩提心諸心相竟等ノ。
或通染淨ニ。如實遍知一切心相ノ文是也。今ハ
可有十住心ノ心相故廣通染淨ニ可見也」
猶如大海波浪非是常有亦非常無若常
有者。不應風颷止息則澄然而靜。若常無者
不應風颷纔起鼓怒相續 已下以波浪ノ譬。
縁起ノ不生而生生而不生ニ
上畢竟淨ノ譬ニハ被擧虚空。縁起ノ道理ハ以虚
空ノ譬。難顯。故今擧波浪ノ譬釋之也。就其
釋論ノ第四ニ藏識海常住境界風所動種種諸
| 識浪騰躍而轉生 | 文 | 同第六。根本無明熏習 |
| 一心之海ヲ發起業等ノ種種識 | 文 | 是等ノ意ハ明 |
門ノ縁起ヲ時取水波譬也。凡取譬事可不
定故於一種ノ譬可有或上轉門或下轉門
等不同也。寶鑰上ニ第九住心ノ注釋。水ハ無自
| 性。遇風即波タツ。法界非極。蒙警忽進 | 文 | 是 |
故上轉ノ義ト見。又華嚴香象。此二無而全體遍
| 收其猶波水思之可見 | 文 | 是釋因果交徹ノ義 |
| 水波譬ハ顯家ノ攝相歸性ノ譬也。一處御釋 | 祕藏 |
| 記 | 云。譬如水性澄ニ淨ニ |
也。據攝相歸性ニ可稱常住是顯家ノ性相常
住ノ義ヲ釋。密教ノ性相宛然ノ義ハ日月與光明以
| 譬顯之。一處 | 祕藏記 | 御釋云。性相宛然而本 |
| 相 | 文 | 然今以彼譬被顯自宗ノ不生而生生而 |
也。意。縁起ノ相ヲ歸不生ノ性被作釋也。一義
云。於一種ノ譬喩顯密ノ意可各別。縁起ノ波
浪ヲ歸本性ノ水性見常住ト是顯教ノ攝相歸
性ノ意也。今不爾。水波共各各ニ常住也。故自
宗ノ性相常住ノ爲譬也。當卷ノ上ニ被釋皆同一
味所謂如來解脱味ノ義時妙感妙應皆不出
字門。當知感應因縁所生ノ方便モ亦復不| 出字門○所謂醎味也 | 文 | 此意ハ能所本來 |
一種譬喩有淺深ノ二義事。於一種ノ幻譬可
准知含即空即心即不思議ノ三種ノ淺深ヲ△
非是常有亦非常無ト者是釋離有無ノ二邊ヲ
| 事△若常有 | 文 | 是正釋非常有常無ニ由。若 |
| 常有者○澄然而靜 | 文 | 是非常有義ヲ釋。風縁 |
| 五。准風滅故動相隨滅 | 文 | 是意也△若常無者 |
| ○ | 文 | 釋非常無義。誠常無ナラハ縱雖有風縁 |
分明也
當知是心從縁起故即是不生而生。生而不
生。無相之相。相常無相。甚深微妙。難可了
知。諸佛祕密之印不妄宣示 已下不生而
生生而不生ニ
者心續生ノ心也。即是不生而生者。畢竟常
淨ナルハ不生義也。因縁ヨリ起
生而不生者。因縁生法即體不生故。云生而
不生。下御釋。龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ。正以
| 從縁起故無生義成 | 文 | 此意也。就其生即不 |
宗ノ意ハ即事而眞無有終盡故不動生ノ當相
不生ト得意也。故釋甚深微妙難可了知ト也。
| 無相之相相常無相 | 文 | 無相者不生ノ義也。相 |
| 生而不生義△甚深微妙難可了知 | 文 | 是釋歎 |
義ヲ正顯諸佛大祕密ノ義ヲ。經説相無相甚深
了知不能入。此意也。又釋論ノ第四。言常
無常門者。自相本覺之心ハ從無始來決定
常住ニ
化處。故如本。何以故○唯佛能知者總體結
| 殊勝 | 文 | 此意也△諸佛祕密之印不妄宣示者 |
生生而不生ノ法門ハ諸佛決定ノ法印故云爾｣
是故凡夫二乘兩種外道非但不識無生滅
心。亦復不識生滅心。故云諸佛大祕密外
道不能識。我今悉開示一心。應諦聽也
是釋外道不能識ノ文。付之一義云。凡夫者
世間三種ノ住心。二乘者聲縁二乘也。疏第二。
此宗中説有兩種外道○故云一切外道不能
| 知也 | 文 | 此内外ノ外道ノ分別ハ凡夫ヲ爲外ノ外道。 |
| 二乘爲内ノ外道。疏末卷 | 十九 | 云。今此諸法之 |
世間種種ノ外道。二謂佛法ノ内ニ有諸外道也。
以雖入佛法中而未能知如來祕密。猶是
邪見ノ心ヲモテ行理外之道。故亦名外道也。此
法乃チ二種外道所不能知。此佛法中外道トイフハ
| 即二乘中ノ人也 | 文 | 演密鈔 | 三云 | 疏兩種外道者。 |
二者附佛法外道。名内外道ト。外外道者。本
源有三。一迦毘羅。此翻爲黄頭。計因中有
果。二漚樓僧伽。此云鵂鶹。計因中無果。
三勒沙婆。此云苦行。計因中亦有果亦無果
| 等。二内外道者起自犢子部 | 文 | 此等意ハ凡夫 |
部名外道見。一義云。凡夫者世間三種。二
乘者大小二乘也。凡於外道ノ名字ニ有通局
重重。故今對諸佛大祕密前九ヲ悉名外道ト
也。疏末卷第十二云。凡一切不了内證祕
| 密法ヲ者皆是外道也 | 文 | 眞言問答云。問何レヲ |
内ノ外者。於内有二道。依此言内ノ内外耳。
問。其意云何。答。於教大ニ論スレハ有深祕淺略ノ
二道。即祕云内ノ内。淺ヲハ言内ノ外。問。何故云
之耶。答。其言教諸佛自内證ノ教ナルカ故言内ノ
| 内。顯教ハ隨機而説故云内ノ外 | 文 | 此等意ハ。外 |
| 道ノ名字廣可通前九見△非但不識○ | 文 | 不 |
滅心也。無生滅者不生ノ義也。生滅ハ而生ノ義
也。故云等者合經文也
次偈云。越百六十心生廣大功徳。其性常
堅固。知彼菩提生者是略答初問云何即
知菩提心生。今佛告言。越百六十相續心。
即是淨菩提心。如有人問云何知此乳中醍
醐生答言。若乳酪生熟蘇麁濁變異之相悉
已融妙無復滓穢。當知即是醍醐生也 已
下釋菩提心生ノ答説ノ經文。於中。初牒文。後
作釋。作釋中初問答ヲ屬當シ。今佛已下正釋
經文。此中初釋越百六十心生廣大功徳ノ義。
次釋其性常堅固ノ文。後釋知彼菩提生ノ文ヲ
| 也△是略答○ | 文 | 是釋菩提心生ノ答説ナル義。九 |
問ノ次第尤最初ニ雖可有此答説自元問
答ノ前後文ニ無定准故第二被答之也△今
| 佛告言○ | 文 | 是正釋越百六十心生廣大功 |
即是淨菩提心ト有御釋也△越百六十心○
者。超越三妄執ヲ初地淨菩提心ニ至義也。以
此初地淨菩提心ヲ菩提心生ノ位ト可意得。疏ノ
第二ニ若以淨菩提心爲出世間心即是超越
| 三劫瑜祇行 | 文 | 此意也。百六十相續心者。貪瞋 |
心ト也。此百六十心ノ煩惱ヲ麁細極細ノ三重ニ分
之爲三妄執ト也。就其此三妄同時異時斷ノ
事一ノ尋也。經ニ若有一念頃證無生轉五智五
分法身。悟三密即三身。初發心時便越百六
十種心。度三無數劫行。證普現色身三昧。
| 即是初發心時便成正覺 | 文 | 又疏二。若一生 |
| 度此三妄執。即一生成佛。何論時分耶 | 文 | 大 |
| 字 | 文 | 又性靈集第六。三妄蕩一禮之題 | 文 | 是等ノ |
| 尚有細垢 | 文 | 當段ノ釋若乳酪生熟○ | 文 | 是等ハ |
麁細義作次第釋ヲ可得意歟。三劫寶珠ノ
下ノ御釋。可准知之。若又彼ハ約所寄齊ノ顯ニ
御釋可見歟。一。相續ノ事。百六十心ノ妄心。
| 念念相續故云爾歟△如有人○ | 文 | 是譬説也 |
譬菩提心見。就其依譬説乳酪等ノ五味ハ一
物ノ上ノ轉生也。約法妄心超越
妄體別也。仍法譬不齊也付之一義自元分
喩故無相違△一義云。自宗意ハ自元煩惱
菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離妄別無眞。故法譬
其意可同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ
盛談之。一義云。乳性ニ具醍醐所具ノ性ハ淨。
| 能具ノ乳等ハ妄也△答言 | 文 | 是答説也。若乳酪 |
譬ヲ事。六度經譬五藏ニ彼ヲ爲本據。二教論
| 十住心論等ニ作釋也疏末卷 | 第五 | 釋曼荼羅ノ |
云。因ハ如四味。皆悉ク無常ナリ。果如醍醐。是即
| 爲常 | 文 | 天台以五味譬五時教。如是不定也 |
即是醍醐生也者。當菩提心生義ニ。即淨菩提
心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別
百六十心ノ妄心ノ邊。付淨心ノ本末取此譬取
義。此時乳ヲ可譬本有ノ菩提心歟
行者最初開發金剛寶藏。時見是心性如
淨虚空超諸數量。爾時離因業生佛樹牙
生。此牙生時已遍法界。何況枝葉華果。故
云生廣大功徳以過心行戲論故不可破
不可轉。猶若閻浮提檀金無能説其過惡。
故云其性常堅固 是釋生廣大功徳等ノ經
| 文△行者最初開發金剛○ | 文 | 開發金剛寶 |
| 得入金剛寶藏 | 文 | △見是心性○者。釋淨菩 |
提心ニ也△爾時離因業生佛樹牙生者釋生ノ
一字。上ノ釋。縁業生者謂爲有情癡愛ノ○成
| 萬徳開敷菩提樹王ヲ | 文 | 同彼意。因業ト縁業トハ |
詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ
果報也。即離煩惱業苦ノ三道至初地虚空
無垢ノ菩提心ニ云佛樹牙生也 一。初地牙
| 二地牙事△此牙生時○ | 文 | 是釋廣大功徳ノ |
提心生ノ位ニ。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
| 地 | 文取意 | 疏末卷ニハ見此曼荼羅法界○ | 文 | △何 |
義云。初地ノ上ノ明因行果。故。此牙生時ハ初地ノ
上ノ菩提心爲因。何況已下ハ初地ノ行果取義。
即當短ノ三句也△以過心行戲論者。心行ハ
心行亦寂ノ義。戲論ハ約言語盡竟ノ義。意出過
因位ノ言心ヲ。本初不生ノ心地ナル故離破壞轉
變相ヲ。常住堅固ナル義也。就其不可破壞ハ對
心行ニ。不可轉ハ對戲論ニ可得意歟。若又通
| 見 | 文 | 常住堅固ノ |
過惡ハ以過心行戲論ノ義也
若知自心有如是印。當知是菩提生也
是釋知彼菩提生ノ句△有如是印者印ハ決定
不改ノ義。即上ノ指其性常堅固也
大日經疏第一末終
| 下半八日 |
次有一偈半略答菩提心相貎 九問答説ノ
釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至當知是菩提
生也了簡畢。已下從初至保初心爲極果
也付一段文可有了簡。此一段文。初第二
菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ
釋。大ニ兩節見タリ
次有一偈半略菩提心相貎。以世間更
無有法可以表示淨菩提心相者。唯除太
虚空喩小分相似。故云無量如虚空 是初ニ
釋菩提心相貎答説ヲ。於中初屬當シ答説。次
世間下別釋經文ヲ。經文ノ中。初釋初ノ一偈。
二ニ爾時行人下釋後半偈。所表初次有偈
半ト經文ヲ分兩節被作釋也△略答菩提心
| 相貎 | 文 | 上答説答第一ノ菩提心生ノ句明菩提 |
明也。就其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字
門一切諸法一切相不可得故者。梵云邏吃
灑。此翻爲相。有人云。性相無有差別。如
説火性即是熱相ト。或言。少有差別。性ハ言ク
其體。相ハ言可識ナリ。如釋子受持禁戒是其性。
| 剃髮割截染衣ハ是其相 | 文 | 此學者了簡不同 |
| 也。一義云 | 道 | 今菩提心相貎者無相ノ相也。説 |
即菩提心ノ性也。故性相不異也。爾ヲ一法ノ上ニ
望自體邊ニ云性。望他縁ノ邊云相也△一
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