INBUDS
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速 | 文 | 取意 |
判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
意事有之
今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
不應赴即是違本所願故不得不應也。方
諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
| 佛菩薩等ノ之過也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷 | 第三 |
| 法界○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連
流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入
字不生ノ門。此字ノ牙生運運増進證究竟菩提ノ果。然
| 此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付此生滿足ノ |
字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊釋玉フト正釋復次可得意也
復次行者初發心時。得入
阿字門。即是從如來金剛性生牙 此ハ眞言行者證初
地時至阿字不生ノ心地ニ。從本有金剛ノ性
生菩提心ノ牙義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
發心ノ位ヲハ取地前。得入
阿字門ハ取初地ノ位ト。地前地上ノ展轉昇進次第ト得義也。誠ニ自
宗ノ地位建立不一准也。今ノ疏ニ如釋四十二
地階次不同ト立四十二位ヲ。或三劫十地六
無畏ト次第
滿足地波羅蜜ト十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以
十六生明行者進修ノ次第。彼十六生ト十地トハ
開合ノ不同ニ
有本有修生ノ重重ノ義門。又十地ノ外ニ開佛地
釋第十一地而其所見圓極ト。信解地ノ外ニ擧ル
究竟一切智地ノ果位ヲ也。復菩提心論ニハ釋從
凡入佛位ト。凡位佛位ノ中間ニ不ト立位見タリ。祖
師大師御釋ニハ削地位ノ漸階ヲ開等妙ノ頓旨ヲ。
| 矣 | 此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如此不同ナル中ニ。 |
謂初發心乃至十地次第此生滿足ト。初發心ノ
外ニ擧十地。解釋云謂初發心○得至初地
故。初發心ハ即可地前ナル云釋尤分明也。他門ノ
人師言初發心者非十住之初發心住。應ト
是薄地初發菩提心之位ナル判ス。但地位ノ建立
不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト十地ノ次第見タリ。其故ハ
初發心ノ時ニ即得
字門ノ本初不生ノ心地ヲ見。此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋得至虚空無垢大菩提
心。是初地ノ行相也。但經文説初發心乃至十
地次第此生滿足ト。初發心即初地ノ位乃至ハ助
語ト可見歟。若又初發心ハ擧初地ヲ。十地ハ取
第十地ヲ。乃至ノ言ハ略中間詞ト可意得歟。又
謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可有入住
出ノ三位故非相違
當知此牙一生運運増進更無退義。乃至成
菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
滿足 此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
爲因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル
八地以上ニ。付其付モ云此牙一生此牙一生ニ
運運増進
了簡ス。但今ハ約功徳ノ生ニ初地牙生ノ位ヲ望後
位ニ一ヒ生スト文ヲ讀テ取義宜歟△運運増進更無
退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行幽途。身命ヲ
捨曠劫。十進九退
退不定ナルニ。自家ノ行者初發心ノ位ニ自本有金
剛ノ性牙ヲ生シ運運増進
疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
由ルカ是具足スルニ方便ヲ故ニ。行スルニ大直道一向
無留難得至ル
行テ大直道ヲ至カ於大城。此即是諸佛最上祕
| 要之法 | 矣 | 此意也 一初地地上退事△乃至 |
| 成菩提 | 矣 | 是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ方便爲 |
此中次第者梵音有不住義精進義遍行義
是ハ別
表不住精進遍行ノ三義ヲ
謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言法要
方便修行得至初地 以下委釋次第ノ義ヲ。
付其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可得意。如以前ノ了
簡ノ依一義ノ意。謂初發心○方便修行ハ地前。
得至初地ハ初地ノ果相ト可得意也。依一義者
謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
因行果ノ三句ノ次第ト可得意。下疏ニ於十地ニ
釋長短ノ三句ヲ中ノ當短ノ三句也。彼釋云。若
| 觀一一地亦自有三心○餘ハ皆准此 | 矣 | 准 |
爾時以無所住進心不息。爲滿第二地。故
復依眞言法要方便修行得至第三地。爾
時以無所住進心不息爲滿第四地。故復
依眞言法要方便修行得入五地。如是次
第乃至滿足十地。唯以一行一道而成正
覺 以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
付其從第二地至第五地轉昇次第因行
得果不齊ニ見タリ。如ナラ常ノ釋義次第ノ者爲滿第
二ヲ方便修行
義釋云。爾時以無所住ヲ進心不息爲滿第
二地ヲ故復依テ眞言法要ニ方便修行
二地。乃至滿足
| 成正覺 | 矣 | 但付今ノ御釋或一義云。凡於眞 |
第此生滿足ハ頓漸二機。依義何モ可得意。超
機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難得意故。疏家ニ成
超機ノ釋。經疏相成
解釋ハ恐繁文。因行得果影略互顯
| 心得也△如是次第○ | 矣 | 以下ハ第六地以上ノ |
| 轉昇也△唯以一行一道○正覺 | 矣 | 是ハ明十 |
密道ト可得意。眞言問答。復言以一行一道
而成正覺者其ノ意云何。答。住此ノ無垢大菩
提心。若能不虧眞言法則ヲ三密修行スレハ地
地増進
無行ト
| 故云フ以テ一道ヲ成スト覺 | 矣 | 付其三密ヲ釋一行 |
等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
味故云平等也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋一行
一道ト也。或一義ニハ
字門ノ一行一道ト了簡ス。其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不出
字不生ノ體性故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不出
字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘
所至到スル之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
共ニ出テ生死ヲ直ニ至ル道場之道也。而モ言一
者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言一ト也。
於テ此一道ノ中ニ而分別種種ノ差別ヲ。猶シ如。無
| 量ノ岐路皆ナ至リ寶處ニ殊街同起スルカ | 矣 | 此意也 |
寶乘也 付此御釋古來ノ了簡不同也。一
義云。於等流身所説ノ法門ニ可有顯密二教ノ
不同故。指諸ノ顯乘ヲ名異方便門ト開會彼ヲ
即釋亦皆不離如是寶乘ト取義。誠ニ所指如
是寶乘ト。當上ノ眞言法要神通乘教ニ故ニ。異方
便門ハ指ト顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
心ヲ開會シ釋玉フ若天若人等ト。此意也。又法華第
一ニ説更ニ以異ノ方便ヲ助顯シ玉フト第一義。彼ハ三
乘五乘七方便等皆開會一實ノ妙理ト義邊
也。天台玄記ニ會
| 開方便權門ヲ示眞實妙理 | 矣 | 當段ノ解釋ノ意ニ |
一義云。異方便門者指等流身異類ノ所説ノ法
門ヲ。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ
佛乘ナル義ヲ。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ
義下ノ御釋ニ且ク如有人志求スルカ五通智道○
| 所謂如來解脱味也 | 矣 | 此ハ五通仙人ヲ爲方便ノ |
瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ皆同一味所
謂如來解脱味。其意同也。又末卷第六ニ釋息
| 災 | 増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト。或疏第五ニ十萬 |
| 達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ | 矣 | 依此意者 |
| 息 | 災 | 増益等ノ異ノ方便ト可得意也。此等ノ義瑞 |
縁業生者 以下ハ次第ニ釋經ノ縁業生増長業
壽種除復有牙種生起ノ文。於中初釋縁業生
増長ノ義ヲ△今修平等三業以下ハ釋業壽種
除復有牙種生起ノ文ヲ見タリ。付其得益ノ經文ノ
中ニ上來ハ約證理ニ説十地滿足ノ義ヲ。以下ハ彼ノ
證理ハ依斷惑ニ故ニ。斷煩惱業苦ノ三道ヲ至初
地淨菩提心ニ義ヲ被説也。彼ノ縁業生ハ如次
當煩惱業苦ノ三道ニ也
謂有情癡愛因縁 此ハ釋經ノ縁ノ字ヲ。即當煩
惱。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧癡愛ノ二種事ハ
法相等ニ諸煩惱障必由癡故ト釋。以癡煩惱ヲ
爲根本無明ト故ニ殊ニ被擧之也。又法華第
| 二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲本 | 矣 | 圓覺經ニハ當知輪 |
| 迴ハ愛ヲ爲根本。由テ有ニ諸欲助發愛性 | 矣 | 依 |
造身口意種種虚妄不清淨業。乘如是業
生六趣身。増長輪迴備受諸苦 是ハ釋經ノ
業ヲ。付其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋此中三唯
道七業亦道故ト身三口四ノ七支名業ト。意三ヲハ
不名業。大乘ノ意ハ意三又得業ノ名ヲ。今ハ釋身
口意種種虚妄不清淨業ト故意三又名業義
也。一依十惡業上中下ノ不同ニ感三惡趣ノ苦
果ヲ事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
業ノ皆是レ惡業
口ノ惡業ニ有四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
意ノ惡業ニ有三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノ是ノ十種ノ
惡業ハ一一ニ皆招ク三惡道ノ果ヲ。且ク就テ初ノ殺生ノ
業ニ説カハ之由ルカ貪スルニ衆生ノ皮肉角等故ニ斷ツ
有情ノ命ヲ令
| 由ルカ味著スルニ其ノ血肉故感ス餓鬼ノ果ヲ等 | 文 | 今ハ |
但於釋摩訶衍論十信所離ノ滅相ノ中ニ有人
天善趣ノ引業歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
造リ種種ノ一切ノ惡業ヲ。遍受テ一切無量ノ苦果ヲ。
| 常恒ニ輪迴 | 矣 | 此意人 |
菩薩ノ無上菩提ヲ爲所期對妙因ニ。猶人中天
上ノ小果ヲ期スル修因ハ可身口意種種不淨業也。
故如是業生六趣身ト釋玉フ也
今修平等三業清淨慧門 平等ノ三業ト者身
語意平等句ノ法門指此三密名清淨慧門
也。平等ノ義准上ノ身語意平等法門ノ義ニ可
得意也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
翻
密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無子細。清淨慧門ハ五智
清淨ノ慧門ト得意事有之。自宗ノ行體雖無量
也。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲其ノ體。開五智於
一心得三密於凡身宗故。此ノ了簡有之也｣
一切蘊阿頼耶 疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云含藏。正翻ニハ爲
| 室ト。謂ク諸蘊於此中ニ○故以テ爲名ト | 矣 |
業ヲ名種子故。業壽即種子ト取義。一義ニハ義
忠疏ニ業障ノ種子唯有阿頼耶ニ。若業ノ現行ハ在
| 前ノ六識 | 文 | 彼ハ於同業相望種子現行ヲ解釋 |
凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故ニ。理實ニハ
煩惱ノ體ヲモ可得意。然ヲ先爲果報ノ親因ナル故ニ
擧業壽ヲ歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
義也。意ハ爲ニハ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル種
子ト也。斷スレハ煩惱ノ體ヲ業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
苦ノ三道共ニ焚滅スル義無相違也。彼ノ釋摩訶衍
| 論ニ根本盡故枝末皆無 | 文 | 准彼可得意△一 |
意ハ。立眞妄不融性相各別ノ義故。實ニ斷煩惱
所知ノ二障ヲ證ト菩提涅槃ノ二徳立義也。煩
惱即菩提ノ義ヲモ斷煩惱得ルヲ菩提云煩惱即
菩提歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
云何斷煩惱耶。答。此經ニ佛爲増上慢人ノ説
斷スト煩惱ヲ實ニハ不斷也○但了カ煩惱本ヨリ自不
生ナリ今亦不滅即是實相
| 斷スト | 矣 | 此ノ煩惱即覺不生也ト時本ヨリ不生ノ煩 |
第七ノ住心ノ相ヲハ釋生死即煩惱ナレハ更無階級。
煩惱即菩提ナレハ莫シト勞スル
爲明無明即明ナル
| 前代未聞 | 文 | 宗旨偏ニ述無明即明ノ義見タリ。華 |
勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
| 如 | 矣 | 此等ノ意談眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ。但 |
論スレハ其ノ實義ヲ不可出攝相歸性ノ談ヲ。今自
宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ
義也。是即即事而眞ノ道理也。今釋業壽種
子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト。不動
煩惱業苦ノ三道ヲ覺焉捨焉取ノ性徳ト證初地
虚空無垢ノ菩提心ヲ開莊嚴ノ祕藏ヲ義ト可得
意也。下御釋ニ雖衆生自心ノ實相ハ即是菩提
有佛無佛常ニ自ラ嚴淨
| 名ク一切智智ト | 文 | 此意煩惱業苦ノ三道皆具 |
焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ常教ノ斷惑ノ不可得意也｣
得至虚空無垢大菩提心。一切如來平等種
子。從悲藏中生法性牙 此ハ釋經ノ復有牙
種生起ノ文。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
邊依處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明行者修生ノ義ヲ
也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
子也ト讀文ヲ。指上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ。釋一
切如來平等種子ト。此初地種子ノ位ヨリ至第二
地ニ生ト法性ノ牙解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
段ニ釋初地爲種子二地爲牙等ト。彼ヲ爲本據ト。
牙生ノ位ヲ爲第二地意也。但取譬事依處ニ不
定ナルカ故。不依初地爲種子ノ釋ニハ。以初地爲
牙生ノ位ト事可有之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏初地
事不審也。仍違十地次第此生滿足ノ義ニ者
也。隨勘前後ノ解釋。越百六十心生廣大功徳
其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ釋行者最初ニ
開發スル金剛寶藏時○故云生廣大功徳ト。又
承テ越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
續生ノ經文ヲ第三重微細百六十心煩惱業壽
種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
| 法依此相續生 | 文 | 此等ノ意當段ト一致也 |
提樹王 此ハ因牙種生起ノ初地ノ證理ニ廣釋
後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ。配釋三句ニ得意。牙生ノ
位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
二心ヲ可得意。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
曼荼羅輪圓具足ノ義ト可得意也
然以四不生義觀之 此ハ根莖條葉萬徳生
起ノ次第ヲ約自他共無因ノ四不生ノ義ニ釋シ明玉フ
皆以無所住而住其心ノ義ヲ。下ニ釋一切智性
如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
也ト。又釋心虚空界菩提三種無二此等悲爲
根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ時即此ノ
一法界心ハ雖モ因縁畢竟
縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不
壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿
| 足スル | 矣 | 又上ニ釋 |
行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用
也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結歸
字不生ノ理ニ作玉フ釋也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別經ノ至要。總
此ノ不生ノ實義ニ也
都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ
異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法
生起義也
故云有情類業壽種除復有牙種生起 結
經文也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來
上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。
付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮
盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
有交合事
如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
開權顯實説法華經 以下見現瑞明知
正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾
時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世
界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| 種ノ因縁種種相貎アリテ行菩薩道○ | 文 | 彼ノ意也。 |
種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地
| 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付之白毫所照 |
也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ
白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
入初住。今本門既放一切光照一切土。能
| 令至初因ヨリ終于等覺究竟佛慧 | 文 | 此意序 |
一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ
義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故
可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛
土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東
| 方約爲方ノ初歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯
實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異餘教 |
| 極故云佛乘 | 矣 |
説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
心成佛之教 是ハ正見當經本迹縁起ノ條
末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知
諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此
釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云
意者開會
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ
旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
故下文所問乘此而生也 指下文處ハ指
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也
大日經疏第一本
| 下半 六日 |
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有序正流通ノ三分
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]