SAT DB

已上

T2710_.84.0794b08: 　　私會二諸義一者業因是作者。異熟果則所
T2710_.84.0794b09: 　　作法。大慈大悲是佛菩薩所作。羅睺羅
T2710_.84.0794b10: 　　受二如來遺寄一護二持像教一利二濟有情一。如
T2710_.84.0794b11: 　　レ此慈雲不レ別二怨親一普皆覆燾。有レ作則
T2710_.84.0794b12: 　　諸法差殊。無作則一味平等。若約二玄祕一
T2710_.84.0794b13: 　　即レ作法爾。則法位本體凡聖因果歴然
T2710_.84.0794b14: 　　峙立。是凡即是佛之旨。大安樂菩薩以二
T2710_.84.0794b15: 　　

字一爲二種子一。深思應レ知

T2710_.84.0794b16:

佉

上

字門一切法等虚空不可得故

金剛頂
大日經

T2710_.84.0794b17:

稱二佉

上

字一時是出二一切法等虚空聲一

文殊問
大莊嚴

T2710_.84.0794b18:

呿字入二諸法虚空不可得一故

大品

呿伽秦云二

T2710_.84.0794b19:

虚空一

大論

唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二

T2710_.84.0794b20:

修因地智慧藏一

華嚴

稱二佉字一時入二現行因地

T2710_.84.0794b21: 智慧藏般若波羅蜜門一。悟二一切法如虚空性

T2710_.84.0794b22:

不可得一故

四十二
字門

清涼疏云。佉字即如虚空

T2710_.84.0794b23:

性。鈔云。若會レ經者智慧等レ空。故能含藏

已上

T2710_.84.0794b24: 呿者名二非善友一。非二善友一者名曰二雜穢一。不レ信二

T2710_.84.0794b25:

如來祕密之藏一。是故名レ呿

涅槃

大日疏

第七

T2710_.84.0794b26: 云。佉字門一切諸法等虚空不可得故者。梵
T2710_.84.0794b27: 音佉字是虚空義。世間共二許虚空是無生無
T2710_.84.0794b28: 作法一。若一切法本不生離二諸作一。是畢竟如二
T2710_.84.0794b29: 虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三
T2710_.84.0794c01: 世間無色處名二虚空相一。色是作法無常。若
T2710_.84.0794c02: 色未レ生。未レ生則無レ滅。爾時無二虚空相一。因
T2710_.84.0794c03: レ色故有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六種
T2710_.84.0794c04: 品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。何
T2710_.84.0794c05: 者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空
T2710_.84.0794c06: 定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二
T2710_.84.0794c07: 涅槃經説一。五陰滅更不レ生二餘五陰一是涅槃
T2710_.84.0794c08: 義。若五陰本來不生。今何所滅而名二涅槃一
T2710_.84.0794c09: 耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實

T2710_.84.0794c10:

義

已上

守護國經云。佉字印者。悟二如虚空無

T2710_.84.0794c11:

盡法一故

已上

T2710_.84.0794c12: 　　問所二前聞一字相則顯。字義則祕。今所
T2710_.84.0794c13: 　　レ引大品呿字諸法虚空不可得。與二兩部
T2710_.84.0794c14: 　　大經所レ明等空不可得義一如何差別
T2710_.84.0794c15: 　　答語言則同其心則異。其例多在。大品
T2710_.84.0794c16: 　　言二虚空不可得一指二寂滅眞理一。謂若言二
T2710_.84.0794c17: 　　虚空一是有二空一相一。空相亦無是曰二不可

T2710_.84.0794c18:

　　得一。所謂畢竟空故不可得之者也

是顯乘至
極證理。

T2710_.84.0794c19:

所謂字
相也

兩部大經所レ説等空不可得太與

T2710_.84.0794c20: 　　レ彼異。指二顯教所レ説無相絶離境界一曰二
T2710_.84.0794c21: 　　等虚空一。然此絶離唯是偏空。未レ證二有

T2710_.84.0794c22:

　　空不二大空一。偏空智

是則生佛
而二隔執

亡不二大

T2710_.84.0794c23: 　　空智彰矣。是曰二不可得一。是則本不生實

T2710_.84.0794c24:

　　義表徳玄談也

即密藏本分
字義則祕也

亦復應レ知。等

T2710_.84.0794c25: 　　空即不可得也。大師即身義。指二等虚
T2710_.84.0794c26: 　　空字相一釋二即是空大一。是當相即道深旨
T2710_.84.0794c27: 　　也。守護經云二如虚空無盡一。以レ之知三 kha

T2710_.84.0794c28: 　　字實義非二唯絶空一。非レ面叵レ罄。深義更
T2710_.84.0794c29: 　　問

T2710_.84.0795a01:

誐

上

字門一切法行不可得故

兩部大經　

云レ行也

T2710_.84.0795a02:

伽字門入二諸法去者不可得一故

大品　去
者即行也

若聞二

T2710_.84.0795a03: 伽字一即知二一切法底不可得一。伽陀秦言レ底

T2710_.84.0795a04:

大論

稱二誐字一時入二普遍輪長養般若波羅蜜

T2710_.84.0795a05:

門一。悟二一切法行取性不可得一故

四十二
字門

唱二伽

T2710_.84.0795a06:

上聲
輕呼

字一時入二般若波羅蜜門一。名二普安立一

華嚴

T2710_.84.0795a07: 清涼疏云。伽字即一切法行取性。鈔云。若

T2710_.84.0795a08:

會レ經以二行取一故而能安立。智論云

如二上引一

T2710_.84.0795a09:

釋曰。行取即生死。底甚深故

已上

稱二誐

上

字一

T2710_.84.0795a10:

時是甚深法聲

文殊問

唱二伽

上

字一時出二甚深

T2710_.84.0795a11:

法入縁起聲一

大莊嚴　

云二甚深一也

伽者名レ藏。藏者即

T2710_.84.0795a12: 是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽

T2710_.84.0795a13:

涅槃　

云レ藏也

大日疏云。哦字門一切諸法一切行

T2710_.84.0795a14:

不可得故者。梵云二

哦

哆也一

二合

是名爲

T2710_.84.0795a15: レ行。行謂去來進退不住之義。今從二阿字門一
T2710_.84.0795a16: 展轉釋レ之。以二諸法本不生一故無作。無作故
T2710_.84.0795a17: 則無レ所三待對可二説爲

空。空者即是不行處。
T2710_.84.0795a18: 不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來
T2710_.84.0795a19: 品明二行止義一。以二相續一故名レ行。如下從二榖子一
T2710_.84.0795a20: 生二牙莖葉一及無明縁諸行等上。以レ斷故名レ止。
T2710_.84.0795a21: 如二榖子滅故牙莖滅。無明滅故諸行等滅一。若
T2710_.84.0795a22: 法已行則無行。已行故未行亦無行。未レ有二
T2710_.84.0795a23: 行法一故行時亦無行。不レ離二已行未行一故。以二
T2710_.84.0795a24: 如レ是等種種門一觀察。畢竟無行。無行故則
T2710_.84.0795a25: 無二所止一。以二無行無所止一故則是無レ有下往二來
T2710_.84.0795a26: 諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。復次若人不レ動二
T2710_.84.0795a27: 本處一。即是所詣處者。當レ知。是人無行無到

T2710_.84.0795a28:

故云二一切行不可得一也

已上

守護經云。誐字

T2710_.84.0795a29:

印者入二甚深法一無二行取一故

已上

T2710_.84.0795b01: 　　私會二諸義一者。有レ行有レ取入二生死海一底
T2710_.84.0795b02: 　　深難レ窮。無レ行無レ到是法性海底又甚
T2710_.84.0795b03: 　　深。安二立生死一長二養有情一。惟行取故。眞
T2710_.84.0795b04: 　　如無行。是如來藏。廣大無レ涯澄深無
T2710_.84.0795b05: 　　レ底。法性行來縁起甚深不レ可二闚 &T055693;

一。此
T2710_.84.0795b06: 　　有二相義一。應二甄思擇一

T2710_.84.0795b07:

去引

字門一切法一合不可得故

兩部
大經

伽字

T2710_.84.0795b08:

門入二諸法厚不可得一故

大品

若聞二伽字一即知二

T2710_.84.0795b09:

諸法不厚不薄一。伽

那

秦言レ厚

大論

稱二

T2710_.84.0795b10:

去

字一時入二持一切法雲堅固海藏般若波

T2710_.84.0795b11:

羅蜜門一悟二一切法厚平等性不可得一故

四十二
字門

T2710_.84.0795b12:

唱二伽

上聲

字一時入二般若波羅蜜門一。名二持一

T2710_.84.0795b13:

切法雲堅固海藏一

華嚴

清涼疏云。伽字即厚

T2710_.84.0795b14: 平等性。鈔云。若會レ經者如二地之厚平等能
T2710_.84.0795b15: 持一。亦能含藏如二海平等一能持能包。雲雨説

T2710_.84.0795b16:

法。智論云

如二上
引一

釋曰。厚薄之事事則已入二般

T2710_.84.0795b17:

若一矣

已上

稱二伽

上

字一時是摧二稠密無明闇

T2710_.84.0795b18:

冥一聲

文殊問

唱二伽字一時出下除二滅一切無明黒

T2710_.84.0795b19:

暗厚重翳膜一聲上

大莊嚴

南云。
重音伽

者如來常音

T2710_.84.0795b20:

明覺曰。

音也

何等名爲二如來常音一。所謂如來常住

T2710_.84.0795b21:

不變。是故名レ

大涅槃

大日疏云。伽字門一

T2710_.84.0795b22: 切諸法一合不可得故者。梵云二

那一。是
T2710_.84.0795b23: 密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而
T2710_.84.0795b24: 成二一身一等上。中論觀合品諸論師言。以二見･可
T2710_.84.0795b25: 見･見者三事一故而有二所見一。當レ知。有レ合。聞･
T2710_.84.0795b26: 可聞･聞者乃至染･可染･染者。等諸煩惱亦
T2710_.84.0795b27: 然。答者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切
T2710_.84.0795b28: 法異相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字
T2710_.84.0795b29: 門一展轉相釋故。且以二行義一明レ之。凡有二所行一
T2710_.84.0795c01: 當レ字。必有二行･可行･行者三事相合一。今一切
T2710_.84.0795c02: 法本不生故則無二所行一。若無二所行一云何行･
T2710_.84.0795c03: 可行･行者得レ合耶。復次若諸法各各異相。
T2710_.84.0795c04: 終無二合時一。若至二本不生際一則無二異相一。亦不

T2710_.84.0795c05:

レ可レ合。是故一切法畢竟無レ合也

已上

守護國

T2710_.84.0795c06:

經云。伽

上

字印者散二滅重雲無明翳一故

已上

T2710_.84.0795c07: 　　私解。一法纔起則二法存。乃至展轉無
T2710_.84.0795c08: 　　量無邊。是故無明雲厚則白善薄。善法
T2710_.84.0795c09: 　　淳厚則黒業薄。若證二性空一無レ厚無レ薄。
T2710_.84.0795c10: 　　是大品意。若會二諸義一者。物合則厚。轉
T2710_.84.0795c11: 　　成レ薄。物離則厚。變成レ薄。若無二合相一則
T2710_.84.0795c12: 　　無二離相一。無二離合一故自無二厚薄一。無二無明
T2710_.84.0795c13: 　　重雲衆生一故亦不レ須二覺智説法一。是遮情

T2710_.84.0795c14:

　　義

字相

復次離合厚薄皆本有故。無明

T2710_.84.0795c15: 　　大地法性智海並咸不生。合者塵滴皆
T2710_.84.0795c16: 　　同六大眞如。離者飛沈差異各自建立。

T2710_.84.0795c17:

　　一多法界無礙融攝。是表徳義

字義

T2710_.84.0795c18:

仰

鼻聲呼

字門一切法支分不可得故

金剛頂
　明覺

T2710_.84.0795c19:

曰。

支
也。分也

唱二哦字一時出下銷二滅衆生十二支一聲上

T2710_.84.0795c20:

大莊嚴

稱二仰字一時是五趣清淨聲

文殊問

華嚴･

T2710_.84.0795c21: 大品･守護國等經不レ説二 @ga

字一。大日經亦同
T2710_.84.0795c22: レ之。故大疏不レ釋レ之。大涅槃云。俄者一切諸

T2710_.84.0795c23:

行破壞之相。是故名レ俄

已上

T2710_.84.0795c24:

　　釋曰。十二支

十二
因縁

總擧二因業果一。五趣別

T2710_.84.0795c25: 　　約二苦報一。一切諸行者諸有有爲遷流造
T2710_.84.0795c26: 　　作之法。如レ是之法悉皆縁生無性。即是

T2710_.84.0795c27:

　　字相

顯教

復次諸法皆有二支流分齊一。悉

T2710_.84.0795c28:

　　從二本際一。是不可得字義

密藏

是又大空。

T2710_.84.0795c29:

　　故大疏

十四

云。若見二

仰等五字一。當

T2710_.84.0796a01: 　　レ知。即大空之點也。大空離二一切諸相一

T2710_.84.0796a02:

縁起
之相

即是成佛義也

已上

大日經

第六

百

T2710_.84.0796a03:

　　字成就持誦品

第二
十二

云。

仰

壤

儜

T2710_.84.0796a04:

　　曩

莽等於二一切法一自在而轉

已上

是

T2710_.84.0796a05: 　　則有空不二實義也

T2710_.84.0796a06:

左字門一切法離一切遷變故

兩部
大經

遮字門

T2710_.84.0796a07:

一切法終不可得故。諸法不終不生故

大品

T2710_.84.0796a08: 若聞二遮字一即時知二一切諸行皆非

行。

遮

T2710_.84.0796a09:

梨夜秦言レ行

大論

稱二左

輕呼

字一時入二普輪

T2710_.84.0796a10: 斷差別般若波羅蜜門一。悟三一切法無二諸行一故

T2710_.84.0796a11:

四十二
字門

唱二者字一時入二般若波羅蜜門一。名二普輪

T2710_.84.0796a12:

斷差別一

華嚴

清涼疏云。者者諸法無レ有二諸

T2710_.84.0796a13: 行一。謂諸行既空故遍摧二差別一。鈔云。大般若
T2710_.84.0796a14: 云。入二者字門一悟下一切法遠二離生死一若生若
T2710_.84.0796a15: 死皆無中所得上。釋曰。諸行即生死體也。然諸
T2710_.84.0796a16: 經多明二生死之行一。大品涅槃義當二遮字一倶
T2710_.84.0796a17: 明二出世之行一。大品云二遮字修不可得一。涅槃
T2710_.84.0796a18: 云下遮者即是修義。調二伏一切諸衆生一故上。然

T2710_.84.0796a19:

出世行亦不可得。方爲二般若之門一耳

已上　明
覺曰。

T2710_.84.0796a20:

修
斷也

唱二者字一時出下觀二四諦一聲上

大莊嚴

稱二左

T2710_.84.0796a21:

字一時是四聖諦聲

文殊問　明覺曰。

四聖諦也

大日疏

T2710_.84.0796a22: 云。遮字門一切諸法離一切遷變故。梵云二 cyu

T2710_.84.0796a23:

遮庾

二合

底一即是遷變義。又梵音

遮

T2710_.84.0796a24: 唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上即知二諸行遷
T2710_.84.0796a25: 變不住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二
T2710_.84.0796a26: 諸行一生上故。是五陰皆虚妄無レ有二定相一。如下
T2710_.84.0796a27: 嬰兒時色乃至二老年時色一中間念念不住上。分二
T2710_.84.0796a28: 別決定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一
T2710_.84.0796a29: 如二眞金不變一。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故
T2710_.84.0796b01: 當レ知無性。如二彼廣説一。若無性者即是本初

T2710_.84.0796b02:

不生。本初不生者即是如來之身

六大法
身也

常恒

T2710_.84.0796b03: 安住無レ有二變易一。故云二離遷變一也。復次若
T2710_.84.0796b04: 一切法必是和合所成則有二遷變一。今諸法無

T2710_.84.0796b05:

生無作乃至

略二等虚
空義一也

無二所行一故則無二和合一。無二

T2710_.84.0796b06:

和合一故則離二一切遷變一

是順
旋轉

凡諸字門皆當二

T2710_.84.0796b07: 逆順旋轉相釋使

無二罣礙一。今且約二次第相

T2710_.84.0796b08:

承一耳

已上

守護國界經云。者字印者眼及諸行

T2710_.84.0796b09:

皆清淨故

私云。

是眼義也

T2710_.84.0796b10:

　　私釋二逆旋轉一者。凡無二遷變一者

字

必

T2710_.84.0796b11:

　　無二去來一。絶二去來一故無レ可二和合一

字

無

T2710_.84.0796b12:

　　レ有二和合一則無二能行一。亦無二所行一

字

無二

T2710_.84.0796b13:

　　能所行一故湛如二虚空一

字

如二虚空一故

T2710_.84.0796b14:

　　不レ見二作及作者一

字

無二造作一故本不生

T2710_.84.0796b15:

字

自下諸字皆準而釋

T2710_.84.0796b16: 　　又會二四聖諦義一者。苦集則流演遷變。道
T2710_.84.0796b17: 　　滅則還滅遷變。若語二深義一。四者皆本來
T2710_.84.0796b18: 　　不生故。經説。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛
T2710_.84.0796b19: 　　説四諦眞實無レ異。豈非二遷變即無遷變
T2710_.84.0796b20: 　　耶。復次眼根動靜不定。是又遷變

T2710_.84.0796b21:

磋字門一切法影像不可得故

金剛頂大日
經　明覺曰。

T2710_.84.0796b22:

影也

稱二磋字一時。是不レ覆レ欲聲

文殊問

唱二車

上

T2710_.84.0796b23:

字一時出下永斷二貪欲一聲上

大莊嚴

稱二磋

上

字一時入二

T2710_.84.0796b24: 修行加藏蓋差別道場般若波羅蜜門一。悟二一

T2710_.84.0796b25:

切法欲樂覆性不可得一故

四十二
字門

車字門入二諸

T2710_.84.0796b26:

法欲不可得一故如レ影。五衆亦不可得故

大品

T2710_.84.0796b27: 若聞二車字一即知三一切法無二所去一。

車

T2710_.84.0796b28:

秦言レ去

大論

唱二車

上聲呼

字一時入二般若波羅

T2710_.84.0796b29:

蜜門一。名二修行方便藏各別圓滿一

華嚴

清涼疏

T2710_.84.0796c01: 云。車字即欲樂覆性。鈔云。車字別譯爲レ縒。
T2710_.84.0796c02: 若會二經文一既方便隨二喜樂一故各別圓滿。智
T2710_.84.0796c03: 論云。若聞二車字一即知三一切法無二所去一。以二
T2710_.84.0796c04: 伽車秦言

去故。大品亦云。聞二車字一時入二諸
T2710_.84.0796c05: 法欲不可得一。而論云レ去者。以三放光云二車者

T2710_.84.0796c06:

無

可二棄去一。即是樂欲所去耳

明覺曰。

欲也

車者

T2710_.84.0796c07: 如來覆二蔭一切衆生一。譬如二大蓋一。是故名レ車。

T2710_.84.0796c08:

涅槃　明覺曰。普賢讃云。 ccha

縒

怛羅

二合

傘蓋也

文

千字文云。

大日疏云。車字

T2710_.84.0796c09:

門一切諸法影像不可得者。梵音 ccha

車

上

T2710_.84.0796c10: 野是影義。如三人影像皆依二自身一。如レ是三界
T2710_.84.0796c11: 萬法唯是識心因縁變似二衆境一。是事如二密嚴
T2710_.84.0796c12: 經廣説一。乃至修二瑜伽一者有二種種不思議事一。
T2710_.84.0796c13: 或能面見二十方諸佛普現色身一。亦皆是心之
T2710_.84.0796c14: 影像。以二心本不生一故。當レ知。影像亦無二所
T2710_.84.0796c15: 生一。無二所生一故乃至心無二遷變一故。影像亦無二
T2710_.84.0796c16: 遷變一。所二以然者一如下影自無二定性一行止隨

身
T2710_.84.0796c17: 心影亦爾。以下心動作二戲論一無中一念住時上故。
T2710_.84.0796c18: 世間萬用亦復爲レ之流轉。若了二心如實相一

T2710_.84.0796c19:

時。影亦如實相故不可得也

已上

守護國經

T2710_.84.0796c20:

云。者捙

上二合

字印者遠二離貪瞋癡覆性一故

T2710_.84.0796c21:

已上

T2710_.84.0796c22: 　　私會二諸義一者。凡物覆蔭則必有二影生一。
T2710_.84.0796c23: 　　三毒蓋レ心則境界之影像散漫而生。又
T2710_.84.0796c24: 　　一念樂欲定覆二淨心一。樂レ生則覆レ死。樂
T2710_.84.0796c25: 　　レ有則覆レ空。若無二蓋覆一則無二來去一。如來
T2710_.84.0796c26: 　　慈悲方便覆二蔭法界衆生一各各圓二滿彼
T2710_.84.0796c27: 　　彼樂欲一。如レ是事事皆住二本際一畢竟常住
T2710_.84.0796c28: 　　無レ起無レ滅。是爲二 cha

字實義一　問守護經
T2710_.84.0796c29: 　　云二者捙二合一。如何　答

重合則

T2710_.84.0797a01:

　　字異形故

則是

形

　問何故重レ之　答影像

T2710_.84.0797a02:

　　必有二本質一。今自心轉動

字

以爲二本質一

T2710_.84.0797a03:

　　故。

是心

字即心故

深義
更問

T2710_.84.0797a04:

惹字門一切法生不可得故

兩部
大經

稱二惹字一時

T2710_.84.0797a05:

是超二老死一聲

文殊問

唱二社字一時出下度二一切生

T2710_.84.0797a06:

死彼岸一聲上

大莊嚴

闍者是正解脱。無レ有二老

T2710_.84.0797a07:

相一。是故名レ闍

涅槃

闍字門入二諸法生不可得一

T2710_.84.0797a08:

大品

若聞二闍

社音

字一即知二諸法生老不可

T2710_.84.0797a09:

得一。

闍

提

生也

闍

羅

老也

秦言二生老一

T2710_.84.0797a10:

大論

稱二惹

蘇我反

字一時入二世間流轉窮源清

T2710_.84.0797a11: 淨般若波羅蜜門一。悟二一切法能所生起不可

T2710_.84.0797a12:

得一故

四十二
字門

唱二社字一時入二般若波羅蜜門一。名二

T2710_.84.0797a13:

入世間海清淨一

華嚴

清涼疏云。社字即能所

T2710_.84.0797a14: 生起。鈔云。若會レ經者有レ能有レ所是世間海
T2710_.84.0797a15: 故。賢首品能縁所縁力一切法出生。速滅不二

T2710_.84.0797a16:

暫停一。念念悉如レ是。今不可得成二般若一矣

已上

T2710_.84.0797a17: 惹字門一切諸法生不可得故者。梵云二

喏
T2710_.84.0797a18:

哆

也。是生義。如下泥團輪繩陶師等和
T2710_.84.0797a19: 合故有二瓶生一。縷繩機杼織師等和合故有二 &T073554;

T2710_.84.0797a20: 生一。持地築基梁椽泥草人功等和合故有二舍
T2710_.84.0797a21: 生一。酪酪器鑚人功等和合故有二酥生一。種子
T2710_.84.0797a22: 地水火風虚空時節等和合故有中牙生上。内法
T2710_.84.0797a23: 因縁亦如レ是。無明行等各各生因而復生。是
T2710_.84.0797a24: 故若見二惹字門一。即知二一切諸法無

不二從レ縁
T2710_.84.0797a25: 生一。如二説レ偈言一。衆因縁生法是即無二自性一。若
T2710_.84.0797a26: 無二自性一者云何有二是法一。是故生不可得也。
T2710_.84.0797a27: 外道論師説二種種邪因縁一。或無因縁生二一切
T2710_.84.0797a28: 法一。佛法中人亦有レ失二般若方便一。故取二著因
T2710_.84.0797a29: 縁生滅相一。如二中論廣破一。復次阿字門是諸
T2710_.84.0797b01: 法本性不生。惹字門以二十喩一觀レ生。雖二從レ縁
T2710_.84.0797b02: 有一而不可得。若生畢竟不可得則不レ異二無生
T2710_.84.0797b03: 際一。又十喩是心之影像。影像不レ出二法界一。故

T2710_.84.0797b04:

生亦不レ出二無生際一也

已上

惹字印者超二過老

T2710_.84.0797b05:

死一能所レ生故

守護
國經

T2710_.84.0797b06: 　　若會二諸義一者。老是異相生。死是滅相
T2710_.84.0797b07: 　　生流轉則無明生。窮源則法性生。諸法
T2710_.84.0797b08: 　　本有即レ生不生。是爲二

字實義一

T2710_.84.0797b09:

鄼

上

字門一切法戰敵不可得故

兩部
大經

稱二鄼

T2710_.84.0797b10:

才舸反

字一時是制二伏惡語言一聲

文殊問

唱二闍

T2710_.84.0797b11:

字一時出下降二一切魔軍衆一聲上

大莊嚴

饍者

南云二重音

T2710_.84.0797b12:

闍一

煩惱繁茂喩如二稠林一。是故名レ饍

大涅槃

大

T2710_.84.0797b13: 日疏云。社字門一切諸法戰敵不可得故者。
T2710_.84.0797b14: 梵云二 jha

社

麼

攞一。是戰敵義。若見二社字一
T2710_.84.0797b15: 則知三一切諸法皆有二戰敵一。如下世間善不善
T2710_.84.0797b16: 法。逆二生死流一順二生死流一法。布施慳貪持戒
T2710_.84.0797b17: 破戒乃至智慧無明等上。更相待對勝負無常。
T2710_.84.0797b18: 乃至如來出世以二一切智力一破二魔軍衆一亦名
T2710_.84.0797b19: 爲レ戰。然一切法中我義不レ成故。智慧煩惱竟

T2710_.84.0797b20:

爲レ屬レ誰而言三毘婆舍那

此云レ觀

能破二煩惱一

T2710_.84.0797b21: 耶。若言二明生時暗滅故名爲

破者。爲二已生
T2710_.84.0797b22: 故破一。未生故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。
T2710_.84.0797b23: 未生則自無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二
T2710_.84.0797b24: 半已生半未生一故。明暗畢竟不二相及一。又一
T2710_.84.0797b25: 切法本不生乃至無二影像一故。便同一相不
T2710_.84.0797b26: レ出二於如一。云何佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二
T2710_.84.0797b27: 道場一時。但了二知諸法無對一。而世間談議自

T2710_.84.0797b28:

立二戰勝之名一耳

已上

T2710_.84.0797b29: 　　私會二諸義一者。制二惡語言一是戰勝義。煩
T2710_.84.0797c01: 　　惱與レ智戰。四魔本自不生。則戰即無戰。
T2710_.84.0797c02: 　　遍二周法界一無レ有二不レ戰之者一。無レ有二不
T2710_.84.0797c03: 　　レ勝之者一。是戰敵之實義

T2710_.84.0797c04:

孃

上

字門一切智不可得故

金剛頂　日經不
レ説二 @ja

字一。是故大

T2710_.84.0797c05:

疏不
レ釋

稱二孃

上

字一時是制二伏他魔一聲

文殊問　智
爲レ自。魔爲

T2710_.84.0797c06:

レ他

唱二壤字一時出下覺二悟一切衆生一聲

大莊嚴

若

T2710_.84.0797c07:

者是智慧義。知二眞法性一。是故名レ若

大涅槃

T2710_.84.0797c08: 　　私云。若以二 j@j@a

字一爲二

二合一則

字
T2710_.84.0797c09: 　　字義須レ附二于茲一
T2710_.84.0797c10: 　　大品云。 j@ja

若字門入二諸法智不可得一故

T2710_.84.0797c11:

已上

大論云。若聞二若字一即知三一切法中

T2710_.84.0797c12:

　　無二智相一。

若

那秦言レ智

已上

守護國

T2710_.84.0797c13:

　　經云。枳攘

二合

字印者一切衆生智慧

T2710_.84.0797c14:

　　體故

已上

四十二字門云。稱二孃

輕呼上

字一

T2710_.84.0797c15: 　　時入二生世間差別般若波羅蜜門一。悟二一

T2710_.84.0797c16:

　　切法能所知性不可得一故

已上

華嚴經云。

T2710_.84.0797c17: 　　唱二壤字一時入二般若波羅蜜門一。名二作世

T2710_.84.0797c18:

　　間智慧門一

已上

清涼大疏云。壤字即能

T2710_.84.0797c19: 　　所知性。鈔云。若會レ經者。能所知性
T2710_.84.0797c20: 　　即智慧門。能知爲二智慧一智慧即門。所知

T2710_.84.0797c21:

　　爲二智慧一智慧之門。智論云

如二上
引一

釋曰。但

T2710_.84.0797c22:

　　有二能知一必有レ所耳

已上

T2710_.84.0797c23:

上

字門一切法慢不可得故

兩部
大經

稱二吒

上

T2710_.84.0797c24:

字一時是斷結聲

文殊問　斷或作
レ聲。結或作レ語

唱二吒

上

字一時

T2710_.84.0797c25:

出下永斷二一切道一聲上

大莊嚴

吒者於二閻浮提一

T2710_.84.0797c26: 示二現半身一而演二説法一。喩如二半月一。是故名レ吒

T2710_.84.0797c27:

大涅槃

吒字門入二諸法驅不可得一故

大品

若聞二

T2710_.84.0797c28: 吒字一即知二一切法此彼岸不可得一。 @ta

T2710_.84.0797c29:

秦言レ岸

大論

稱二吒字一時入二無我利益衆生究

T2710_.84.0798a01: 竟邊際般若波羅蜜門一。悟二一切法相驅迫性

T2710_.84.0798a02:

不可得故

四十二
字門

唱二侘字一時入二般若波羅蜜

T2710_.84.0798a03:

門。名下以二無我法一開中曉衆生上

華嚴

清涼疏云。

T2710_.84.0798a04:

侘字即相驅迫性。謂無我

ヲ以

曉レ之即爲二驅迫一。

T2710_.84.0798a05:

鈔云。智論云

如二上
引一

釋曰。即無我

ヲ以

驅迫令レ至二

T2710_.84.0798a06: 彼岸一亦不可得。若約レ表レ位。此當二等覺一故法

T2710_.84.0798a07:

身欲レ滿。始本欲レ齊。故亡二二岸一

已上

吒字門

T2710_.84.0798a08: 一切諸法慢不可得故者。梵音 @ta

迦

T2710_.84.0798a09: 囉是慢義。謂見二彼法卑下。此法高勝一。如二三
T2710_.84.0798a10: 界六趣種種優劣不同一所起慢心無量差別。
T2710_.84.0798a11: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
T2710_.84.0798a12: 乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無
T2710_.84.0798a13: 生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩
T2710_.84.0798a14: 提於レ法平等無

有二高下一。是故如來亦名二一
T2710_.84.0798a15: 切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外
T2710_.84.0798a16: 道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。

T2710_.84.0798a17:

大悲漫荼羅正表二此義一也

此文甚有二
深意一

守護國經

T2710_.84.0798a18:

云。吒

上

字印者斷二生死道一得二涅槃一故

己上

T2710_.84.0798a19: 　　私會二諸義一者。斷レ結斷二一切道一是有二敵
T2710_.84.0798a20: 　　對一。見二此高彼下一是慢故。此岸生死卑下
T2710_.84.0798a21: 　　之法。彼岸涅槃高上之法也。示現半身
T2710_.84.0798a22: 　　是應身。對二于滿月法身一則下也。大日

T2710_.84.0798a23:

　　疏八云。

薩跢

二合

岸也

已上

此

T2710_.84.0798a24: 　　以二下字一爲二字界一歟。上 ccha

字下

T2710_.84.0798a25: 　　 ccha

等亦準而應レ知

T2710_.84.0798a26:

上

字門一切法長養不可得故

兩部
大經

稱二姹

T2710_.84.0798a27:

上

字一時是出二置答聲一

文殊問
大莊嚴

咃

南云
レ侘

者。法身具

T2710_.84.0798a28:

足喩如二滿月一。是故名レ咃

大涅槃

他字門入二諸

T2710_.84.0798a29:

法處不可得一故

大品

若聞二咃

土荼反

字一即知二

T2710_.84.0798b01:

諸法無住處一。南天竺 @tha

咃

那秦言レ處

大論

T2710_.84.0798b02:

稱二咤

上

字一時入二願往詣十方現前見一切佛

T2710_.84.0798b03: 般若波羅蜜門一。悟一切法積集性不可得一故

T2710_.84.0798b04:

四十二
字門

唱二吒字一時入二般若波羅蜜門一。名二隨願

T2710_.84.0798b05:

普見十方諸佛一

華嚴

清涼大疏云。吒字即積

T2710_.84.0798b06: 集性。鈔云。若會レ經者積二集念佛一。故能普見。

T2710_.84.0798b07:

智論云

如二上
引一

釋曰。即積念念即處也

巳上

大

T2710_.84.0798b08: 日疏云。咤字門一切諸法長養不可得故者。
T2710_.84.0798b09: 梵音

毘

咤

鉢

那是長養義。如二世間
T2710_.84.0798b10: 種子爲レ因五大時節爲レ縁漸次滋長得

成二果
T2710_.84.0798b11: 實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種子一無明所
T2710_.84.0798b12: レ覆愛水所レ潤而得二滋長一。如二稻竿經中廣明一。
T2710_.84.0798b13: 今此經違世順世八心相續増長亦有二因縁一。
T2710_.84.0798b14: 乃至淨菩提心。以二五字門一爲レ縁生二大悲根一。
T2710_.84.0798b15: 佛娑羅樹増長。彌布滿二於法界一。然一切法即
T2710_.84.0798b16: 由二此五字門本不生。離言説。自性淨。無因
T2710_.84.0798b17: 縁。如虚空相一故長養不可得。復次從二

阿

T2710_.84.0798b18: 迦字一以來展轉相釋。乃至諸法畢竟平等無
T2710_.84.0798b19: レ有二高下一。以レ無二高下一故當レ知。即無レ有レ増

T2710_.84.0798b20:

長也
已上

守護國經云。姹字印者積二集諸行一窮盡

T2710_.84.0798b21:

體故

已上

T2710_.84.0798b22: 　　私會二諸義一者。積二集惡行一長二養生死一。積二
T2710_.84.0798b23: 　　集聖行一長二養法身一。長養故能使二令圓
T2710_.84.0798b24: 　　滿一。是則窮極之處。復次捨置 &T047368;

答則無二
T2710_.84.0798b25: 　　措レ問之處一。即能長二養答者之義一

T2710_.84.0798b26:

拏

上

字門一切法怨對不可得故

兩部
大經

稱二拏

T2710_.84.0798b27:

上

字一時是出下攝二伏魔諍一聲上

文殊問

唱二拏字一

T2710_.84.0798b28:

時出下斷二一切魔惱亂一聲上

大莊嚴

荼者是愚癡

T2710_.84.0798b29: 僧。不レ知三常與二無常一。喩如二小兒一。是故名レ荼

T2710_.84.0798c01:

大涅槃

荼字門諸法荼字淨故

大品

若聞二荼字一

T2710_.84.0798c02: 即知二諸法無熱相一。南天竺 @da

T2710_.84.0798c03:

大論

稱二拏

上

字一時入二普遍輪般若

T2710_.84.0798c04: 波羅蜜門一。悟二一切法離二熱矯穢一。得二清涼一故

T2710_.84.0798c05:

四十二
字門

唱二荼

音徒
解切

字一時入二般若波羅蜜門一。名

T2710_.84.0798c06:

曰二普輪一

華嚴

清涼疏云。是普摧義。鈔云。智

T2710_.84.0798c07:

論云

如二上
引一

釋曰。若二荼是不熱一。則前離熱以二是

T2710_.84.0798c08:

所遣一得二清涼一故。方爲二般若之相一

已上

大日

T2710_.84.0798c09: 疏云。拏字門一切諸法。怨對不可得故者。梵
T2710_.84.0798c10: 音云二 @da

拏

麼

囉一。是怨對義。如二世間仇
T2710_.84.0798c11: 讐更相報傷故名爲

對。又前云二戰敵一是彼
T2710_.84.0798c12: 此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不
T2710_.84.0798c13: 同。毘尼中佛説二以レ怨報レ怨怨終不レ絶。唯有
T2710_.84.0798c14: レ無レ怨怨乃息一耳。又説二女人是梵行者怨一。無
T2710_.84.0798c15: 量義經亦説三生死怨敵自然散壞證二無生忍
T2710_.84.0798c16: 半佛國寶一。是故行者見二拏字門一時。則知三一
T2710_.84.0798c17: 切法悉有二怨對一。名爲レ了二知字相一。又以二諸法
T2710_.84.0798c18: 本不生。乃至長養不可得一故。當レ知。怨對亦
T2710_.84.0798c19: 復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢

T2710_.84.0798c20:

竟無レ有二怨對一名爲二字門眞實義一也

已上

拏

上

T2710_.84.0798c21:

重

字印者離二諸怨敵及憂惱一故

守護
國經

T2710_.84.0798c22: 　　私會二諸義一者。有二怨對一則熱惱。摧二滅熱
T2710_.84.0798c23: 　　惱一是清涼輪。愚癡則智慧之怨讐。法性
T2710_.84.0798c24: 　　大癡不レ分二怨親一。魔佛同如。是無諍怨
T2710_.84.0798c25: 　　對之實義也

T2710_.84.0798c26:

荼

去

字門一切法執持不可得故

兩部
大經

稱二荼

T2710_.84.0798c27:

字一時是滅二穢境界一聲

文殊問

唱二荼字一時出二一

T2710_.84.0798c28:

切境界皆是不淨聲一

大莊嚴

袒者

南云重
音荼

不レ知二

T2710_.84.0798c29:

師恩一。喩如二羝羊一。是故名レ袒

大涅槃

荼字門入二

T2710_.84.0799a01: 諸法邊竟處一故不レ終不レ生。過レ荼無二字可

T2710_.84.0799a02:

説。何以故。更無レ字故

大品

若聞二荼字一即知二一

T2710_.84.0799a03: 切法必不可得一。波荼秦言レ必。荼外更無レ字。

T2710_.84.0799a04:

若有者是四十二字枝派

大論

稱二荼

引去

字一時

T2710_.84.0799a05: 入二法輪無差別藏般若波羅蜜門一。悟二一切法

T2710_.84.0799a06:

究竟處所不可得一故

四十二
字門

唱二陀字一時入二般

T2710_.84.0799a07:

若波羅蜜門一。名二一切法輪差別藏一

華嚴

清涼疏

T2710_.84.0799a08: 云。陀字即究竟處所。謂此究竟處含二藏一切

T2710_.84.0799a09:

法輪一。鈔云。智論云

如二上
引一

釋曰。唯至二究竟一爲二

T2710_.84.0799a10: 必不可得一。故般若中以二無所得一則得二菩提一。
T2710_.84.0799a11: 又約二表位一。此四十二當二妙覺一故。大品云。荼
T2710_.84.0799a12: 字門入二諸法邊竟處一。光讃云。是吒字門一切
T2710_.84.0799a13: 法究竟邊際盡二其處所一無レ生無レ死無レ有二作
T2710_.84.0799a14: 者一。皆菩提意也。若約二初發心時便成正覺一。

T2710_.84.0799a15:

則初阿最後荼

已上

荼者一切諸法無レ有二畢

T2710_.84.0799a16:

竟一

大集經

大日疏云。荼字門一切諸法執持

T2710_.84.0799a17: 不可得故者。梵音 @dha

瑒

迦。是執持義。以三
T2710_.84.0799a18: 荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ瑒。其體則同。
T2710_.84.0799a19: 又云二 gra

蘖哩

訶一者亦是此別名。經云二鬼魅
T2710_.84.0799a20: 所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖
T2710_.84.0799a21: 哩訶鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。
T2710_.84.0799a22: 其日月五星等亦以二終始相隨一故梵語名二蘖
T2710_.84.0799a23: 哩訶一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二正
T2710_.84.0799a24: 著時一。此執持義與二 dha

陀

羅一不同也。見二此
T2710_.84.0799a25: 荼字門一即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一
T2710_.84.0799a26: 所レ著不

能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等
T2710_.84.0799a27: 種種門一展轉觀二一切法一。皆不可得故。當レ知。
T2710_.84.0799a28: 一切法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一。故終不下
T2710_.84.0799a29: 以二平等法界一執中著平等法界上。故云二一切諸

T2710_.84.0799b01:

法執持不可得一也

已上

又云

第十九

或災變離

T2710_.84.0799b02:

故荼字形現

是災變義。謂世間蝗蟲水火
之異及盜賊侵伐來是也

T2710_.84.0799b03: 　　私會二諸義一者。愚癡如二羝羊一。故汚穢不
T2710_.84.0799b04: 　　淨。諸法畢竟似二彼極癡一。一切法輪能滅二
T2710_.84.0799b05: 　　穢境界一。癡故執著。癡著故災變起邪崇
T2710_.84.0799b06: 　　生。若滅二穢境一災變自除。如二綖貫レ花衆
T2710_.84.0799b07: 　　花一串一。都歸二一撥一

T2710_.84.0799b08:

拏

陀爽反仍
鼻　音呼

字門一切法諍論不可得故

金

T2710_.84.0799b09:

剛頂

稱二拏

鼻聲呼

字一時是除二諸煩惱一聲

文殊問

T2710_.84.0799b10:

唱二拏

上聲

字一時出下永拔二微細煩惱一聲上

大莊嚴

T2710_.84.0799b11:

拏者非二是聖一義。喩如二外道一。是故名レ拏

大涅槃

T2710_.84.0799b12:

稱二儜

上

字一時入二字輪積集倶胝字般若波羅

T2710_.84.0799b13: 蜜門一。悟下一切法離二諸諠諍一無レ往無レ來行住

T2710_.84.0799b14:

坐臥不可得上故

四十二字門

拏字門入二諸法不來不

T2710_.84.0799b15:

去不立不坐不臥一故

大品

唱二拏

嬭可切

字一時

T2710_.84.0799b16: 入二般若波羅蜜門一。名二觀察字輪有無盡諸億

T2710_.84.0799b17:

字一

華嚴經

清涼疏云。拏字即離二諸諠諍一無レ往

T2710_.84.0799b18: 無二來行住坐臥一。謂以三常觀二字輪一故。鈔云。智
T2710_.84.0799b19: 論云。若聞二拏字一即知二一切法及衆生不去不
T2710_.84.0799b20: 來不生不滅不臥不立衆生空法空一故。南天
T2710_.84.0799b21: 竺云レ拏。秦言レ不故。釋曰。去等即是諠諍。無

T2710_.84.0799b22:

即是不。上二倶不可得。方爲二般若一

已上

T2710_.84.0799b23: 　　私會二諸義一者。諸字相別是有二諍論一。諸
T2710_.84.0799b24: 　　義盡歸二本不生一則無二復諍論一。是旋轉字

T2710_.84.0799b25:

　　輪之實義也

餘如二
清涼一

T2710_.84.0799b26:

多

上

字門一切法如如不可得故

兩部
大經

稱二多

T2710_.84.0799b27:

上

字一時是眞如無間斷聲

文殊問

唱二多

上聲

字一

T2710_.84.0799b28:

時出二一切法眞如無別異聲一

大莊嚴

多者如來

T2710_.84.0799b29: 於レ彼告二諸比丘一。宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中

T2710_.84.0799c01:

微妙法上。是故名レ多

大涅槃

多字門入二諸法如

T2710_.84.0799c02:

相不動一故

大品

若聞二多字一即知下諸法在二如中一

T2710_.84.0799c03:

大論

多

上

字印者悟二

T2710_.84.0799c04:

一切法眞實義一故

守護
國經

稱二多

上

字一時入二照曜

T2710_.84.0799c05: 塵垢般若波羅蜜門一。悟二一切法眞如不動一故

T2710_.84.0799c06:

四十二
字門

唱二哆

音都
我切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二圓

T2710_.84.0799c07:

滿光一

華嚴

清涼疏云。悟二一切法眞如不動一故。

T2710_.84.0799c08: 不動則圓滿發レ光。鈔云。如二密室燈定一如二止

T2710_.84.0799c09:

水影一。圓契二於如如一知二無動一矣

已上

大日疏

T2710_.84.0799c10: 云。多字門一切諸法如如不可得故者。梵云二
T2710_.84.0799c11:

哆

多一。是如如義。語勢中兼有二得聲一。
T2710_.84.0799c12: 證二得如如一即是解脱義。如謂諸法實相。種種
T2710_.84.0799c13: 不如實見戲論皆滅常如本性不レ可二破壞一。若
T2710_.84.0799c14: 見二多字門一即知二一切諸法皆是如如相一名
T2710_.84.0799c15: 爲二字相一。然有一類外道計。有二如如之性一。若
T2710_.84.0799c16: 知二見此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是於二我
T2710_.84.0799c17: 見上一轉作二異名一。龍樹以爲。聲聞經中言二法
T2710_.84.0799c18: 住一者亦是諸法如如義。以二所入未

深故。而
T2710_.84.0799c19: 生二滅度之想一謂レ證二涅槃一。然生死涅槃是相
T2710_.84.0799c20: 待法。若知下生死從二本際一已來常自如中涅槃
T2710_.84.0799c21: 相上。復待レ誰故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟
T2710_.84.0799c22: 非レ實非レ虚非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實
T2710_.84.0799c23: 際及與世間際。如レ是二際者毫釐無レ別。以
T2710_.84.0799c24: レ無二差別一故一切法無二怨對一。無二怨對一故無二執

T2710_.84.0799c25:

持一。無二執持一故亦無二如如解脱一也

已上

T2710_.84.0799c26: 　　私會二涅槃一者。説二眞如理一即是妙法蓮
T2710_.84.0799c27: 　　華。亦是大般涅槃。復次約二祕密妙法一
T2710_.84.0799c28: 　　者。三昧契經云。如義語者實空不空。空
T2710_.84.0799c29: 　　實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之

T2710_.84.0800a01:

　　法離二於三相一。不レ見二處所一。如如如説故

文

T2710_.84.0800a02: 　　是則如義極妙獨尊教法也

T2710_.84.0800a03:

上

字門一切法住處不可得故

兩部
大經

稱二他

T2710_.84.0800a04:

上

字一時。是勢力進無畏聲

文殊問

唱二他

上聲

T2710_.84.0800a05:

字一時出二勢力無畏聲一

大莊嚴

娑他

上二合

字

T2710_.84.0800a06:

印者顯二示勢力不可得一故

守護國經　

是勢義

他者名二

T2710_.84.0800a07:

愚癡義一。衆生流轉生死纒裹如二蠶蜣蜋一

大涅槃

T2710_.84.0800a08:

稱二他

上

字一時入二眞如無差別般若波羅蜜門一。

T2710_.84.0800a09:

悟二一切法處所不可得一故

四十二
字門

咃字門入二諸

T2710_.84.0800a10:

法處不可得一故

大品

若聞二他字一即知二四句如

T2710_.84.0800a11: 去不可得一。

T2710_.84.0800a12:

大論

唱二他

音他
可切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二眞

T2710_.84.0800a13:

如平等藏一

華嚴

清涼大疏云。他字即是處所

T2710_.84.0800a14: 生。鈔云。會者眞如平等是所依處。出二生一

T2710_.84.0800a15:

切一終歸レ此故。智論云

如二上
引一

如去即是處所。

T2710_.84.0800a16:

如二來時一去故

已上

大日疏云。他字門一切諸

T2710_.84.0800a17: 法住處不可得故者。梵音

娜。是
T2710_.84.0800a18: 住處義。亦是住義。如下人從二此住處一昇

上其
T2710_.84.0800a19: 處一。其所依處所説名爲

住。諸賢聖地位亦如
T2710_.84.0800a20: レ是。約二諸行道人心迹所依所止息處一故説二
T2710_.84.0800a21: 種種名一。若見二他字一時即知二一切諸法無

不二
T2710_.84.0800a22: 待レ縁成一故。當レ知。悉有二所依住處一。是爲二字
T2710_.84.0800a23: 相一。然諸法本來不生。乃至如如解脱亦不可
T2710_.84.0800a24: 得。則無レ去無レ來無レ行無レ住。如レ是寂滅相中
T2710_.84.0800a25: 當レ有二何次位一耶。復次入二多字門一時了二知諸
T2710_.84.0800a26: 法皆空一故不レ住二生死中一。即此如如亦不可得
T2710_.84.0800a27: 故不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。
T2710_.84.0800a28: 遍二一切處一。的無二所依一。是名下以二不住法一住中
T2710_.84.0800a29: 於如來大住上也
T2710_.84.0800b01: 　　私會者。勇進勢力無住處故。愚癡故住二
T2710_.84.0800b02: 　　著生死苦處一。去則此無二住處一住則彼無二
T2710_.84.0800b03: 　　去處一。是縁生故。無所住而住二其心一是表

T2710_.84.0800b04:

　　徳實義也

餘如二
清涼一

T2710_.84.0800b05:

那字門一切法施不可得故

兩部
大經

稱二娜字一時

T2710_.84.0800b06:

是施調伏律儀寂靜安隱聲

文殊問

唱二陀

上

字一

T2710_.84.0800b07:

時出二施戒質直聲一

大莊嚴

陀者名曰二大施一。所

T2710_.84.0800b08:

謂大乘。是故名レ陀

大涅槃　疏三云。

即是乘義道義

陀亦一切

T2710_.84.0800b09:

法門。陀者性能調二伏一切法性一

大集

拏

上

字

T2710_.84.0800b10:

印者悟二入清淨十力門一故

守護國經　

云レ十也

陀字門

T2710_.84.0800b11:

諸法善心生故。亦施相故

大品

若聞二陀字一即

T2710_.84.0800b12:

知二一切法善相一。

陀

摩秦言レ善

大論

稱二娜

T2710_.84.0800b13: 字一時入二不退轉加行般若波羅蜜門一。悟二一

T2710_.84.0800b14:

切法調伏寂靜眞如平等無分別一故

四十二
字門

唱二

T2710_.84.0800b15:

柁

音輕呼

字一時入二般若波羅蜜門一。名二不退轉

T2710_.84.0800b16:

方便一

華嚴

清涼疏云。柁字悟二一切法調伏寂

T2710_.84.0800b17: 靜眞如平等無分別一故。方爲二不退轉方便一。鈔
T2710_.84.0800b18: 引二智論一會曰。調伏寂靜眞如平等善之極也

T2710_.84.0800b19:

已上

大日疏云。娜字門一切諸法施不可得

T2710_.84.0800b20: 故者。梵云二

檀

娜一。是捨施義。若見二娜字一
T2710_.84.0800b21: 即知二一切諸法皆是可捨相一。所以者何。以二一
T2710_.84.0800b22: 切法離合在

縁無レ有二堅住一。若於レ中執著生
T2710_.84.0800b23: レ愛必爲所レ焚。乃至十地諸菩薩。於二自地所生
T2710_.84.0800b24: 淨妙功徳一未レ到二捨彼岸一故。猶有二不思議退
T2710_.84.0800b25: 失一。不レ名二第一安樂處一。今觀二諸法不生一故。施
T2710_.84.0800b26: 者施處及所施物皆悉本來不生。乃至一切法
T2710_.84.0800b27: 無二住處一。無二住處一故即此三事亦無二住處一。是
T2710_.84.0800b28: 故佛坐二道場一都無二所得一亦無二所捨一。於二虚空
T2710_.84.0800b29: 藏中一無レ所二蘊積一而普門流出遍施二群生一。是
T2710_.84.0800c01: 名レ見二檀實相一。亦名二具足檀波羅蜜一。又如來
T2710_.84.0800c02: 祕寶之藏皆是法然所得。不レ可レ授レ人。若施
T2710_.84.0800c03: レ他時還就二衆生心室中一開二出之一耳。是故經
T2710_.84.0800c04: 云二一切諸法施不可得一。名爲二字門眞實義一也

T2710_.84.0800c05:

　　若會二諸義一者。施戒質直是善之行

是
善。

T2710_.84.0800c06:

是
行

調伏律儀是則戒行。復次施則有

T2710_.84.0800c07:

　　レ取。有レ取有レ捨凡夫之行。不取

遮

不捨

表

T2710_.84.0800c08: 　　則佛地之行。不二中道眞第一義。然則
T2710_.84.0800c09: 　　

實相者。是理智一體摩尼圓滿金
T2710_.84.0800c10: 　　剛妙體。仰覺薩埵不レ可レ不レ思

T2710_.84.0800c11:

駄字門一切法界不可得故

兩部大經　

法也。

界也。

T2710_.84.0800c12:

又分也。體
也。性也

稱二駄字一時是七聖財聲

文殊問

唱二陀

T2710_.84.0800c13:

字一時出二希求七聖財聲一

大莊嚴　

財也

彈者

南云。重
音陀

T2710_.84.0800c14: 稱二讃功徳一。所謂三寶。如二須彌山一高峻廣大

T2710_.84.0800c15:

無レ有二傾倒一。是故名レ彈

大涅槃

曇亦一切法門。

T2710_.84.0800c16:

曇者於二法界中一不レ生二分別一

大集

駄字門入二

T2710_.84.0800c17:

諸法性不可得一故

大品

若聞二駄字一即知二一切

T2710_.84.0800c18:

法中法性不可得一。

摩秦言レ法

大論

駄

T2710_.84.0800c19:

字印者法界體性不二雜亂一故

守護
國經

稱二駄字一時

T2710_.84.0800c20: 入二觀察法界道場般若波羅蜜門一。悟二一切法

T2710_.84.0800c21:

能持界性不可得一故

四十二
字門

唱二柁字一時入二般

T2710_.84.0800c22:

若波羅蜜門一。名二觀察簡擇一切法聚一

華嚴

清

T2710_.84.0800c23: 涼大鈔云。經云二揀擇法聚一。即能持界性。法聚

T2710_.84.0800c24:

差別即是界義。各各持二自性一也。智論云

如二上
引一

T2710_.84.0800c25: 大日疏云。駄字門一切諸法法界不可得故
T2710_.84.0800c26: 者。梵云二 dha

達

摩

都一名爲二法界一。
T2710_.84.0800c27: 界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。
T2710_.84.0800c28: 言是如來身分也。若見二駄字門一即知二一切
T2710_.84.0800c29: 諸法悉皆有

體。謂以二法界一爲レ體。所以者
T2710_.84.0801a01: 何。若離二諸法實相一則一切法體義不レ成故。
T2710_.84.0801a02: 夫法界者即是心界。以二心界本不生一故。當
T2710_.84.0801a03: レ知。法界亦本不生。乃至心界無得無捨故。
T2710_.84.0801a04: 當レ知。法界亦復無得無捨。捨尚自無無二
T2710_.84.0801a05: 法可

捨。況可得乎。若法界是可得相者。即
T2710_.84.0801a06: 是從二衆因縁一生。若衆因縁生。當レ知。自無二
T2710_.84.0801a07: 本體一。何況爲二諸法體一。故法界者唯是自證常
T2710_.84.0801a08: 心無二別法一也。復次如來大施者所謂大悲漫
T2710_.84.0801a09: 荼羅。法界者即是普門實相。如レ是實相不

T2710_.84.0801a10:

レ可下以二加持神力一示

人。是故無二法可

得

已上

T2710_.84.0801a11:

同十七云。

囉持也

已上

同第十云。

T2710_.84.0801a12:

迦光威也

已上

大佛頂陀羅尼云。

駄

T2710_.84.0801a13:

囉

抳地也

已上

T2710_.84.0801a14: 　　若會二諸義一。則七聖財者信戒聞捨慧慚
T2710_.84.0801a15: 　　愧。豈非二法之支分一乎。三寶是法之分
T2710_.84.0801a16: 　　界。堅實體性無レ有二傾動一。地是堅性能
T2710_.84.0801a17: 　　持二萬法一。性然威光光即法界

T2710_.84.0801a18:

曩字門一切法名不可得故

金剛頂

稱二曩字一

T2710_.84.0801a19:

時是遍知名色聲

文殊問

唱二那字一時出二遍知

T2710_.84.0801a20:

名色聲一

大莊嚴

那者三寶安住無レ有二傾動一。喩

T2710_.84.0801a21:

如二門閫一。是故名レ那

涅槃

娜字印者名色性相

T2710_.84.0801a22:

不可得故

守護經

那字門諸法離名性相不得

T2710_.84.0801a23:

不失故

大品

若聞二那字一即知二一切法不得不

T2710_.84.0801a24:

失不來不去一。

那秦言レ不

大論

稱二曩

舌頭呼

T2710_.84.0801a25: 字一時入二無阿頼耶際般若波羅蜜門一。悟二一切

T2710_.84.0801a26:

法性相不可得一故

四十二
字門

唱二那字一時入二般若

T2710_.84.0801a27:

波羅蜜門一。名二得無依無上一

華嚴

清涼疏云。五

T2710_.84.0801a28: 那者諸法無レ有二性相一。言説文字皆不可得。謂
T2710_.84.0801a29: 性相雙亡故無二所依一。能所詮亡是謂二無上一。鈔
T2710_.84.0801b01: 云。普曜云。其言レ不者出乙不下隨二衆生一離中名

T2710_.84.0801b02:

色上之音甲故。涅槃云

如二上引一

釋曰。眞實三寶永

T2710_.84.0801b03:

離二名相一

略鈔

大日疏九云。

曩

忙勿也。不

T2710_.84.0801b04: 也。

曩

演道也。

曩無也。同十云。

難
T2710_.84.0801b05: nda

陀是觀義也。同五云。

娜

伽龍也。瑜
T2710_.84.0801b06: 祇經云二

那

麼一是名字也
T2710_.84.0801b07: 　　私釋。大日疏以二

字一爲二大空證處一。若

T2710_.84.0801b08:

　　約二字相一

即顯

空絶二名相一不レ得不レ失。無

T2710_.84.0801b09: 　　來無去。是則空觀。亦即絶相大道。無二所
T2710_.84.0801b10: 　　依一故不レ應二傾動一。勿レ取勿レ念。是遮情極

T2710_.84.0801b11:

　　理也。若就二字義一

即祕

一切名教本不生

T2710_.84.0801b12: 　　故不レ出二

字一。名是眞言總持之體。空彰二
T2710_.84.0801b13: 　　空名一無盡二無字一。凡諸法體無レ不レ容レ名。
T2710_.84.0801b14: 　　以レ之爲レ性爲レ相。以レ之爲レ觀爲レ道。名
T2710_.84.0801b15: 　　言即體別無二所依一。名詮是法不レ可二外
T2710_.84.0801b16: 　　得一。不レ可二他失一。不二自レ彼來一不二從レ此去一。
T2710_.84.0801b17: 　　若能如レ是即レ名了レ旨。即レ色悟レ心。此曰二
T2710_.84.0801b18: 　　一切遍知之人一。亦名二自然智大龍一也。大
T2710_.84.0801b19: 　　日疏云下直以二眞言一爲レ乘。超中入淨菩提
T2710_.84.0801b20: 　　心門上。豈非二名字即眞心一乎

T2710_.84.0801b21:

跛字門一切法第一義諦不可得故

兩部
大經

稱二

T2710_.84.0801b22:

跛字一時是勝義聲

文殊問

唱二波

上聲

字一時出下

T2710_.84.0801b23:

證二第一義諦一聲上

大莊嚴

跛字印者勝義諦門

T2710_.84.0801b24:

不可得故

守護經

波者名二顛倒義一。若言二三寶

T2710_.84.0801b25: 悉皆滅盡一。當レ知。是人爲二自疑惑一。是故名レ波

T2710_.84.0801b26:

涅槃

波字門一切法第一義故

大品

若聞二波字一

T2710_.84.0801b27: 即時知三一切法入二第一義中一。

波

末

T2710_.84.0801b28:

陀秦言二第一義一

大論

稱二跛字一時入二法界際

T2710_.84.0801b29: 般若波羅蜜門一。悟二一切法勝義諦不可得一故

T2710_.84.0801c01:

四十二
字門

唱二波字一時入二般若波羅蜜門一。名二普照

T2710_.84.0801c02:

法界一

華嚴

清涼疏云。三波者。五字經云。亦無二

T2710_.84.0801c03:

第一義諦一諸法平等。謂眞俗

二諦

雙亡是眞

T2710_.84.0801c04: 法界。諸法皆等即是普照。鈔云。大般若言レ跛
T2710_.84.0801c05: 者一切法勝義教。放光云。跛者諸法泥洹最
T2710_.84.0801c06: 第一義。釋曰。上諸經皆獨明二第一義一。但是
T2710_.84.0801c07: 所遣。唯金剛頂云二跛者第一義不可得一。則
T2710_.84.0801c08: 具二般若相一矣。故疏云二謂眞俗雙亡一下會レ經。
T2710_.84.0801c09: 前二字以二第一義一遣レ俗。今亦無第一義則復
T2710_.84.0801c10: 遣レ眞。爲下雙亡二眞俗一是眞法界上。上即所照。從二

T2710_.84.0801c11:

諸法皆等一下合二普照義一

已上

波者即第一義

T2710_.84.0801c12:

大集

大日疏八云。

鉢

喇麼

二合

山也。

T2710_.84.0801c13:

鉢

怛羅

二合

葉也

大佛頂
云レ白也

鉢囉

二合

他

上

T2710_.84.0801c14:

門最初也。

二合

社

難

引

諸衆

T2710_.84.0801c15:

生也。

二合

嚩

囉勝法也。

鉢囉

T2710_.84.0801c16:

二合

嚩

殊勝也。

鉢

mo+R勿㗚圍

T2710_.84.0801c17:

二合

吉義也。同九云。

T2710_.84.0801c18:

二合

底

嚩

T2710_.84.0801c19:

像也。

二合

迦

引

奢

也開示也。

T2710_.84.0801c20:

二合

勃哩

二合

已後也。同十

T2710_.84.0801c21: 七云。 pra

鉢囉解脱也。金剛頂略出經云 p@a

播

T2710_.84.0801c22:

波罪障也。

跛

寧執也

大疏云二
手掌也一

鉢

娜

T2710_.84.0801c23:

二合

畝

T2710_.84.0801c24: dya

T2710_.84.0801c25: 娑

T2710_.84.0801c26: 鉢囉

T2710_.84.0801c27:

引

T2710_.84.0801c28:

攞

野護也。

二合

迦

去引

囉

T2710_.84.0801c29:

牆也

大疏云二
異類一也

鉢囉

二合

婆光也。大日疏十

T2710_.84.0802a01: 三云。 pra

帝害
T2710_.84.0802a02: 也。礙也。 pra

梨
T2710_.84.0802a03:

迦滿足也。同七云。波字門一切
T2710_.84.0802a04: 諸法第一義諦不可得故者。梵云二 pra

波羅

T2710_.84.0802a05: 麼 rtha

他一。翻爲二第一義一。或云二勝義一。

底
T2710_.84.0802a06: 也。此翻爲レ諦。諦義於二

娑字門一説レ之。今
T2710_.84.0802a07: 此

波字門正明二第一義相一。龍樹云。第一
T2710_.84.0802a08: 義名二諸法實相一。不破不壞故。復次諸法中第
T2710_.84.0802a09: 一名爲二涅槃一。如二阿毘曇云一。云何無上法。謂
T2710_.84.0802a10: 智縁盡。智縁盡即是涅槃。若見二波字一即知下
T2710_.84.0802a11: 一切法不レ離二第一義一第一義不

離二諸法實
T2710_.84.0802a12: 相一。是爲二字相一。若字門眞實義者第一義亦不
T2710_.84.0802a13: 可得。何以故。無レ愛無レ著故。智論又云。以三衆
T2710_.84.0802a14: 生著二涅槃音聲一而作二戲論一若有若無。以レ破
T2710_.84.0802a15: レ著故説二涅槃空一。是名二第一義空一。不レ破二聖
T2710_.84.0802a16: 人心中所得一。以下聖人於二一切法中一不

取レ相
T2710_.84.0802a17: 故。復次一切法皆入二平等法界一。則無二高下一。
T2710_.84.0802a18: 豈欲レ令三無生法中有二勝劣相一耶。是故第一
T2710_.84.0802a19: 義不可得也
T2710_.84.0802a20: 　　私釋云。清涼以二不可得一爲二般若相一雙
T2710_.84.0802a21: 　　亡二眞俗一是眞法界。猶是滯二遮情觀門一
T2710_.84.0802a22: 　　矣。金剛頂云二不可得一是約二表徳實義一。
T2710_.84.0802a23: 　　謂諸法本不生。則何爲二第一一何爲二第
T2710_.84.0802a24: 　　二一。故第一義亦不可得也。復次諸法平
T2710_.84.0802a25: 　　等無二高下一故諸法悉皆第一義。是曰二第
T2710_.84.0802a26: 　　一義外一法不

可レ得矣

T2710_.84.0802a27:

頗字門一切法不堅如聚沫故

兩部
大經

稱二頗字一

T2710_.84.0802a28:

時。是得果作證聲

文殊問

唱二頗字一時出二得果

T2710_.84.0802a29:

入現證聲一

大莊嚴

頗字印者周遍圓滿果報體

T2710_.84.0802b01:

守護經

頗者是世間災。若言二世間災起之時

T2710_.84.0802b02: 三寶亦盡一。當レ知。是人愚癡無智違レ失聖旨一。

T2710_.84.0802b03:

是故名レ頗

涅槃

頗字門入諸法邊不可得故

大

T2710_.84.0802b04:

品

若聞二頗字一即知二一切法因果空一。故 pha

頗

T2710_.84.0802b05:

羅秦言レ果

大論

稱二頗字一時入二成就一切衆

T2710_.84.0802b06: 生際往詣道場般若波羅蜜門一。悟二一切法遍

T2710_.84.0802b07:

滿果報不可得一故

四十二
字門

唱二

娑

蘇紇切

頗字一

T2710_.84.0802b08:

時入二般若波羅蜜門一。名二化衆生究竟處一

華嚴

T2710_.84.0802b09: 清涼疏云。娑頗字即遍滿果報。鈔云。別譯但
T2710_.84.0802b10: 云二頗字一。若會レ經者。化レ生究竟方爲二遍滿果

T2710_.84.0802b11:

報一

私解。報身是
度生最勝主

大日疏云。頗字門一切諸法

T2710_.84.0802b12: 不堅如聚沫故者。梵云二 phai

沛

奴一譯云二聚
T2710_.84.0802b13: 沫一。如下大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一有
T2710_.84.0802b14: 種種相生一。乃至固結相持遂有二堅用一。然從
T2710_.84.0802b15: レ麁至レ細一一觀察只是縁。復從縁不レ可二撮
T2710_.84.0802b16: 摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧體是水都無中
T2710_.84.0802b17: 所生上。今世間種種五陰亦復如レ是。今攝レ末歸
T2710_.84.0802b18: レ本去レ丈就レ尺觀レ之乃至如二絲忽之際一介然
T2710_.84.0802b19: 微動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二
T2710_.84.0802b20: 自性一。若無二自性一。當レ知。是生即不生。至二於本
T2710_.84.0802b21: 不生際一但是心性海耳。而隨二六趣妄情一遂
T2710_.84.0802b22: 有二世界之目一。夫心性海者即是法界。法界
T2710_.84.0802b23: 者即是勝義涅槃。若能如レ是見時雖三復洪波
T2710_.84.0802b24: 震蕩作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一

T2710_.84.0802b25:

也

已上

T2710_.84.0802b26: 　　釋曰。因果性空則不堅固。往二詣道場一得

T2710_.84.0802b27:

　　果時處。三災起世間滅壞

不堅

三寶常住

T2710_.84.0802b28:

　　無レ有二變易一

堅固

者。猶是堅與二危脆一相

T2710_.84.0802b29: 　　對。故未二表徳玄旨一。若徹二不生極際一則
T2710_.84.0802c01: 　　無レ堅無レ脆。泡沫即金剛輪故。是爲二 pha

T2710_.84.0802c02: 　　字實義一亦爲二果地極譚一矣

T2710_.84.0802c03:

麼字門一切法縛不可得故

兩部
大經

稱二麼字一時

T2710_.84.0802c04:

是解二脱繋縛一聲

文殊問

唱二婆

上

字一時出下解二

T2710_.84.0802c05:

脱一切繋縛一聲上

大莊嚴

婆者名二佛十力一。是故

T2710_.84.0802c06:

名レ婆

涅槃　明覺曰。

縛也。

力也

麼字印者力及菩提分

T2710_.84.0802c07:

皆清淨故

守護
國經

婆者修二八正道一

大集

若聞二婆

T2710_.84.0802c08: 字一即知二一切法無縛無解一。

陀秦言レ縛

T2710_.84.0802c09:

大論

婆字門諸法婆字離故

大品

稱二麼字一時

T2710_.84.0802c10: 入二金剛場般若波羅蜜門一。悟三一切法離二縛

T2710_.84.0802c11:

解一故

四十二
字門

唱二婆

音蒲
我切

字一時入二般若波羅蜜

T2710_.84.0802c12:

門一。名二金剛場一

華嚴

演義鈔云。會レ經如三佛入二

T2710_.84.0802c13: 金剛三昧一斷如二金剛一。或在二金剛場一則無縛

T2710_.84.0802c14:

解一爲二眞斷一如。智論云

如二上引一

麼字門一切

T2710_.84.0802c15: 諸法縛不可得故者。梵云二

滿

駄一此翻爲
T2710_.84.0802c16: レ縛。如下人爲二縷紲一所レ拘不上可レ得二動轉一。是縛
T2710_.84.0802c17: 義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若離二
T2710_.84.0802c18: 身繩一無二別縛解法一。如下天帝釋以二微細縛一縛二
T2710_.84.0802c19: 阿修羅王一置二忉利天上一。起レ念欲レ還時五縛
T2710_.84.0802c20: 已在二其身一。若息レ念時縛自除解。若波旬羂網
T2710_.84.0802c21: 復過二於此一百千倍數。何況業煩惱無爲縛等
T2710_.84.0802c22: 耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸法數一
T2710_.84.0802c23: 者乃謂二無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五陰一別
T2710_.84.0802c24: 有二衆生一者則應下以二五陰一縛中衆生上。而實離二五
T2710_.84.0802c25: 陰一無二衆生一。若離五陰一別有二煩惱一者別應下以二
T2710_.84.0802c26: 煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二別煩惱一。以二
T2710_.84.0802c27: 如レ是等種種因縁一當レ知無縛。無縛則無解。
T2710_.84.0802c28: 無二縛解一故涅槃即生死。生死即涅槃。如二觀
T2710_.84.0802c29: 縛解品中廣説一。復次若諸法本來不生。乃至
T2710_.84.0803a01: 如二聚沫一者。是中誰爲二能解一誰爲二所縛一。是故
T2710_.84.0803a02: 諸縛不可得也
T2710_.84.0803a03: 　　釋云。如來十力離二諸縛一故。八正道者。
T2710_.84.0803a04: 　　約レ位則初果初地離二我縛一故

T2710_.84.0803a05:

重

字門一切法有不可得故

兩部
大經

稱二婆

去

T2710_.84.0803a06:

字一時是出二三有一聲

文殊
問

唱二婆字一時出下斷二一

T2710_.84.0803a07:

切有一聲上

大莊
嚴

滼

南云重
音婆

者名爲二重擔一。堪三任荷二

T2710_.84.0803a08: 負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名レ滼

T2710_.84.0803a09:

涅槃

婆字印者慣習觀察覺悟體故

守護
經

婆字門

T2710_.84.0803a10:

入諸法破壞不可得故

大品

若聞二婆字一即知二

T2710_.84.0803a11:

一切法不可得破相一。 bha

伽秦レ言レ破

大論

T2710_.84.0803a12:

稱婆

引去

字一時入二一切宮殿道場莊嚴般若

T2710_.84.0803a13: 波羅蜜門一。悟二一切法可破壞性不可得一故

T2710_.84.0803a14:

四十二
字門

唱二婆

蒲我
切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二一

T2710_.84.0803a15:

切智宮殿圓滿莊嚴一

華嚴

清涼疏云。圓滿之言

T2710_.84.0803a16: 不空譯爲二道場一。鈔云。以下梵云二

曼

荼

T2710_.84.0803a17: 羅一通中圓滿道場二義上故。釋曰。經中宮殿莊
T2710_.84.0803a18: 嚴以レ從レ縁故亦可二破壞一。以三不可得即非二莊

T2710_.84.0803a19:

嚴一。方爲二圓滿一成二般若一矣

已上

一字頂輪王軌

T2710_.84.0803a20:

説二

字義一云二諸法本無壞一

已上

大日疏云。婆

T2710_.84.0803a21: 字門一切諸法一切有不可得故者。梵云二 bha

T2710_.84.0803a22: 婆

嚩一。此翻爲レ有。有謂三有乃至二十五有
T2710_.84.0803a23: 等。若見二婆字一即知三一切諸法皆悉有二因縁一。
T2710_.84.0803a24: 衆縁合故説名爲レ有。無二決定性一。所以者何。
T2710_.84.0803a25: 若法定有二有相一則終無二無相一。是則爲レ常。如
T2710_.84.0803a26: 説二三世一者未來中有二法相一。是法來二至現在一
T2710_.84.0803a27: 轉入二過去一。不レ捨二本相一則墮二常見一。若説二定
T2710_.84.0803a28: 有

無。是無必先有今無。是則爲二斷滅見一。因二
T2710_.84.0803a29: 是二見一故遠二離佛法一。如二中論破有無中廣
T2710_.84.0803b01: 明一。今觀二諸有一從縁即是本不生義。以二本不
T2710_.84.0803b02: 生一故無レ作無レ行。乃至無レ縛無レ脱。是故婆字
T2710_.84.0803b03: 門以二從レ縁有一故具二足一切字門一。若具二一切
T2710_.84.0803b04: 字門一即是三昧王三昧。能破一二十五有一。釋

T2710_.84.0803b05:

迦牟尼由二此義一故名爲二破有法王一也

已上

同

T2710_.84.0803b06: 十九云。或一切法觀無所得婆字形現觀即
T2710_.84.0803b07: 觀照也。以二觀照成一即有二受生處一。若了二本無一

T2710_.84.0803b08:

即無生無觀也

已上

同七云。又

婆

嚩

娜。

T2710_.84.0803b09: 是觀義。是故供養法中云二婆字門一切法離

T2710_.84.0803b10:

諸法觀一

已上

同一云。

薄

伽

梵者論師所

T2710_.84.0803b11:

解

佛地
論

具有二六義一

自在。熾盛。端嚴。
名稱。吉祥。尊貴

今此宗中

T2710_.84.0803b12: 薄伽梵是能破義。釋論亦云。 bha

伽名レ破。
T2710_.84.0803b13:

婆名レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一。復次
T2710_.84.0803b14: 帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能
T2710_.84.0803b15: 息二煩惱一義。又是所從生義。金剛頂宗即翻二
T2710_.84.0803b16: 此義一。云二女人一者即是般若佛母。無礙知見
T2710_.84.0803b17: 人皆悉從レ是生。其有二志求因縁一得二與相應一
T2710_.84.0803b18: 煩惱戲論皆悉永息。非レ如下世間欲熱雖二少止
T2710_.84.0803b19: 息而實更増上也。以二密教不

可二直宣一故多有二
T2710_.84.0803b20: 如レ是隱語一。學者當二觸レ類思

之。釋論亦云。婆
T2710_.84.0803b21: 伽言レ徳。婆者言レ有。是名二有徳一。婆伽名二名聲一。
T2710_.84.0803b22: 婆者言レ有。是名二有名聲一。一切世間無二有徳

T2710_.84.0803b23:

名聲如レ佛者一。則其義也

已上

仁王疏下云。

T2710_.84.0803b24:

跋

捺囉

二合

此云レ賢也

已上

大日疏五云。

T2710_.84.0803b25:

尾

屣也

二合

他得也

已上

T2710_.84.0803b26: 　　私會二涅槃一者。荷二負正法一爲レ度二三有一。復
T2710_.84.0803b27: 　　能觀二察法義一觀二知機宜一。故堪二任荷擔一
T2710_.84.0803b28: 　　也

T2710_.84.0803b29:

莽字門一切法吾我不可得故

金剛
頂

稱二莽

鼻
音

T2710_.84.0803c01:

呼

字一時是息二憍慢一聲

文殊
問

唱二摩

上聲

字一時出下

T2710_.84.0803c02:

銷二滅一切憍慢一聲上

大莊
嚴

摩者是諸菩薩嚴峻

T2710_.84.0803c03:

制度。所謂大乘大般涅槃。是故名レ摩

大涅
槃

莽

T2710_.84.0803c04:

輕呼

字印者悟二一切法清淨道一故

守護
國經

若聞二磨

T2710_.84.0803c05:

字一即知三一切法離二我所一。

磨

我也

迦

T2710_.84.0803c06:

所也

秦言二我所一

大論

稱二莽

輕呼

字一時入二大

T2710_.84.0803c07: 迅疾衆峯般若波羅蜜門一。悟二一切法我所執

T2710_.84.0803c08:

性不可得一故

四十二
字門

唱二麼字一時入二般若波羅

T2710_.84.0803c09:

蜜門一。名三大流湍激衆峯齊峙一

華嚴

清凉疏云。

T2710_.84.0803c10: 麼字即我所執性我慢高擧若二峯齊峙一。我慢

T2710_.84.0803c11:

則生死長流湍馳奔激

已上

大日疏五云。

磨

T2710_.84.0803c12:

二合

道也。

摩

訶

引

大也。

麼

伽

T2710_.84.0803c13:

引

奢虚空也。

麼

嵐垢也。同九云。

莽

T2710_.84.0803c14:

無也。

莽

去

瑳

上

延慳也。同十云。

T2710_.84.0803c15:

二合

T2710_.84.0803c16:

囉憶念也

明覺曰。

憍慢也

T2710_.84.0803c17: 　　私會二諸義一者。有二我見一故必生二憍慢一。慳
T2710_.84.0803c18: 　　是我所之甚。是我周遍則太虚ノ如ニ能容二
T2710_.84.0803c19: 　　一切一。此空則法界體。又空與レ無猶如二眼
T2710_.84.0803c20: 　　目一。大我則諸佛妙道。見垢則生死險道。
T2710_.84.0803c21: 　　大乘大般涅槃是諸聖所軌。豈非二嚴峻
T2710_.84.0803c22: 　　制度清淨之道一乎。世間我能憶二念曾所
T2710_.84.0803c23: 　　經境一。法界我又憶二念本初之法一。無レ有二
T2710_.84.0803c24: 　　本初一則無下應二憶念一之者上矣

T2710_.84.0803c25:

野字門一切法一切乘不可得故

兩部
大經

稱二野

T2710_.84.0803c26:

字一時是佛通達聲

文殊
問

唱二也字一時出二通達一

T2710_.84.0803c27:

切法聲一

大莊
嚴

蛇者

南云
レ耶

是諸菩薩在在處處爲二

T2710_.84.0803c28:

諸衆生一説大乘法一。是故名レ蛇

涅槃

也字印者

T2710_.84.0803c29:

稱二如實理一而演説故

守護
國經

蛇者言善思惟

大集

T2710_.84.0804a01:

夜字門入二諸法如實不生一故

大品

若聞二夜字一

T2710_.84.0804a02: 即知下諸法入二實相中一不生不滅上。

夜

T2710_.84.0804a03:

跋秦言レ實

大論

唱二也

音以可切

字一時入二般若波羅蜜

T2710_.84.0804a04:

門一。名二差別積聚一

華嚴

稱二野字一時入二差別積聚

T2710_.84.0804a05:

般若波羅蜜門一。悟二一切法如實不生一故

四十二
字門

T2710_.84.0804a06: 清凉疏云。也字悟二如實不生一故則諸乘差別

T2710_.84.0804a07:

積聚皆不可得

已上

大日疏云。野字門一切諸

T2710_.84.0804a08: 法一切乘不可得故者。梵云二 y@a

衍

那一此翻
T2710_.84.0804a09: 爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘二馭舟車一則能任レ重
T2710_.84.0804a10: 致レ遠有

所二至到一。若見二野字門一則知下一切衆
T2710_.84.0804a11: 生以二種種因縁一趣二向生死果報一。及趣二涅槃一
T2710_.84.0804a12: 者各有中所乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名
T2710_.84.0804a13: 爲二字相一。今觀二諸法本不生一故即是無行無住
T2710_.84.0804a14: 不動不退。是中誰爲二乘者一當レ乘二何法一耶。復
T2710_.84.0804a15: 次是乘從二三有中一出至二薩婆若中一住。若見二
T2710_.84.0804a16: 三有實報即是薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一
T2710_.84.0804a17: 者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不

T2710_.84.0804a18:

可得乃名二摩訶衍道一

已上

T2710_.84.0804a19:

　　此中具釋二字義一。諒惟能乘

人

所乘

法

乘因

T2710_.84.0804a20:

行

乘果

證

同一

故。一一法各周二遍法

T2710_.84.0804a21: 　　界一。然則即レ能而所全レ因即果。是曰二遍
T2710_.84.0804a22: 　　一切乘一亦名二摩訶衍道一。彌勒大士在二于
T2710_.84.0804a23: 　　果方一名二金剛因一。轉輪即法慈氏是人。豈
T2710_.84.0804a24: 　　非三人法因果一體無二名爲二廣乘大道一
T2710_.84.0804a25: 　　耶。復次會二諸義一者。諸佛通二達如實大
T2710_.84.0804a26: 　　道一。不レ動二此道一能説二一三五乘及無量
T2710_.84.0804a27: 　　乘一。積聚即蘊。所謂八萬四千妙法蘊也。
T2710_.84.0804a28: 　　行者由レ聞二此如實説一故善思惟而行。是
T2710_.84.0804a29: 　　能所乘也。故皆字相。名二之顯略一

T2710_.84.0804b01:

囉字門一切法離二諸塵染一故

兩部
大經

稱二囉

梨假
反

T2710_.84.0804b02:

字一時是樂二求勝義一聲

文殊
問

唱二囉字一時出二厭

T2710_.84.0804b03:

離生死欣第一義諦聲一

大莊
嚴

囉者能壞二貪欲瞋

T2710_.84.0804b04:

恚愚癡一説二眞實法一。是故名レ囉

涅槃

囉字印者

T2710_.84.0804b05:

以二一切法無染著一故

守護
國經

羅字門一切法離垢

T2710_.84.0804b06:

大品

若聞二羅字一即隨レ義知二一切法離垢相一。

T2710_.84.0804b07:

闍秦言レ垢

大論

稱二羅字一時入二無邊際

T2710_.84.0804b08: 差別般若波羅蜜門一。悟二一切法離塵垢一故

T2710_.84.0804b09:

四十二
字門

大日疏云。囉字門一切諸法離一切塵

T2710_.84.0804b10: 染故者。梵云二

囉

逝一是塵染義。塵是妄情
T2710_.84.0804b11: 所行處故。説三眼等六情行二色等六塵一。若見二
T2710_.84.0804b12: 囉字門一則知下一切可二見聞觸知一法皆是塵
T2710_.84.0804b13: 相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所

染。亦如三遊塵紛動
T2710_.84.0804b14: 使二太虚昏濁日月不

明。是爲二字相一。中論以二
T2710_.84.0804b15: 種種門一諦二求見法一無レ有二見者一。若無二見者一誰
T2710_.84.0804b16: 能用二見法一分二別外色一。見可見見法無故識觸
T2710_.84.0804b17: 受愛四法皆無。以レ無レ愛故十二因縁分亦無。
T2710_.84.0804b18: 是故眼見レ色時即是涅槃相。餘塵例爾。復次
T2710_.84.0804b19: 以二阿字門一展轉觀二察諸塵一。以二其本不生一故
T2710_.84.0804b20: 無二造作一故。乃至無二所乘法及乘者一故。當レ知
T2710_.84.0804b21: 所レ可二見聞觸知一法悉是淨法界。豈以二淨法
T2710_.84.0804b22: 界一染二汚如來六根一耶。鴦掘レ摩羅經以二佛常
T2710_.84.0804b23: 眼具足無

滅明見二常色一。乃至意法亦如レ是。

T2710_.84.0804b24:

是囉字門眞實義也

已上

同十七云。

落

叉

T2710_.84.0804b25:

見義亦垜義

已上

同九云。

吃鏟

二合

護

T2710_.84.0804b26:

也

囉

乞
叉

二合

亦同

喇旨是焔明

已上

仁王疏云。

T2710_.84.0804b27:

囉

怛曩

二合

寶也。

囉

惹王也。金剛頂

T2710_.84.0804b28:

云。

囉他

二合

義利也。

囉

誐愛也

T2710_.84.0804b29: 　　釋云。

字火大種子。萬物遇レ火則成二灰
T2710_.84.0804c01: 　　塵一。亦灰是色白。則離垢清淨色也。又悟二
T2710_.84.0804c02: 　　塵實相即是法界一。即レ塵無塵。是爲二表徳
T2710_.84.0804c03: 　　字義一也。又南方火大寶部能出二生温二育
T2710_.84.0804c04: 　　萬物一。即是擁護義也。又王者南面布レ政
T2710_.84.0804c05: 　　護レ世爲レ業。又寶珠能圓二滿衆生義利一。
T2710_.84.0804c06: 　　又火發二光焔一使レ見二諸物一。又有二塵垢一則
T2710_.84.0804c07: 　　物有二邊際一。無二塵垢一則法無二邊際一矣

T2710_.84.0804c08:

邏

上

字門一切法相不可得故

兩部
大經

　稱二砢

T2710_.84.0804c09:

字一時是斷二愛枝一聲

文殊
問

唱二羅

上聲

字一時出下斷二

T2710_.84.0804c10:

一切生死枝條一聲上

大莊
嚴

羅者

南云二
輕囉一

名二聲聞乘一。

T2710_.84.0804c11: 動轉不住。大乘安固無レ有二傾動一。捨二聲聞乘一

T2710_.84.0804c12:

精勤修二集無上大乘一。是故名レ羅

涅槃

邏字門

T2710_.84.0804c13:

諸法度世間故。亦愛支因縁滅故

大品

若聞二邏

T2710_.84.0804c14: 字一即知三一切法離二輕重相一。

邏

求秦言

T2710_.84.0804c15:

レ輕

大論

稱二攞字一時入二無垢般若波羅蜜門一。悟二

T2710_.84.0804c16:

一切法出世間一故。愛支因縁永不レ現故

四十二
字門

T2710_.84.0804c17: 唱二邏字一時入二般若波羅蜜門一。名二離依止無

T2710_.84.0804c18:

垢一

華嚴

清涼疏云。邏字悟三一切法離二世間一故。

T2710_.84.0804c19: 愛支因縁永不レ現故。離レ世故無レ依。愛不レ現

T2710_.84.0804c20:

故無レ垢。鈔云。智論云

如二上
引一

意明。有レ惑爲レ重。

T2710_.84.0804c21:

斷即爲レ輕。今不可得亦無レ輕矣

已上

攞字印

T2710_.84.0804c22:

者愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現故

守護
國經

邏字

T2710_.84.0804c23: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云

邏
T2710_.84.0804c24: k@sa

吃灑一。此翻爲レ相。有人言。性相無レ有二差別一。
T2710_.84.0804c25: 如レ説二火性即是熱相一。或言少有二差別一。性言
T2710_.84.0804c26: 其體相言可識。如二釋子一受二持禁戒一是其性。
T2710_.84.0804c27: 剃髮割截染衣是其相。若見二邏字門一即知二一
T2710_.84.0804c28: 切法皆悉有

相。相復二種。一者總相謂無常
T2710_.84.0804c29: 苦空無我相。別謂諸法雖二無常無我一而有二各
T2710_.84.0805a01: 各相一。如二地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。
T2710_.84.0805a02: 不悔不惱爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發
T2710_.84.0805a03: 勤爲二精進相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二慧相一。
T2710_.84.0805a04: 能成レ事爲二方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無
T2710_.84.0805a05: 織爲二涅槃相一等。今觀二有爲無爲法體性皆
T2710_.84.0805a06: 空一。此相與レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十
T2710_.84.0805a07: 二門中廣説一。復次淨法界中百六十心等種
T2710_.84.0805a08: 種諸相本不生則無二造作一。無二造作一故乃至畢
T2710_.84.0805a09: 竟無塵。無塵故離二一切相一。以レ離二一切相一故

T2710_.84.0805a10:

名爲二諸佛自證三菩提一也

日疏

同五云。

邏

T2710_.84.0805a11:

引

利也。同十云。

羅

入

陀獲也。證也。

T2710_.84.0805a12:

得也

明覺曰

枝
也。

輕也

T2710_.84.0805a13: 　　私會二諸義一者。性如レ根如レ幹。相如レ枝如
T2710_.84.0805a14: 　　レ條。幹重枝輕。輕如二鴻毛一便能傾動。愛
T2710_.84.0805a15: 　　支則煩惱現行必彰二其相一。望二之種子一猶
T2710_.84.0805a16: 　　如二枝之於

幹也。貪愛則世間之本。著相
T2710_.84.0805a17: 　　之者不レ能レ離レ世。即レ相無相世又不レ縛。
T2710_.84.0805a18: 　　垢又不レ汚。是爲二第一之利一是爲二眞實
T2710_.84.0805a19: 　　證獲一。又名二當相即道一。亦曰二即俗而眞一
T2710_.84.0805a20: 　　矣
T2710_.84.0805a21: 　　問即相無相其義幽邃。其窮微妙。後進
T2710_.84.0805a22: 　　末學叵二輒窺窬一。請更詳之　答常途顯
T2710_.84.0805a23: 　　乘撥二却諸相一唯存二理性一。曰二之無相一。法
T2710_.84.0805a24: 　　華説二妙法一。又言二諸法從レ本來常自寂滅
T2710_.84.0805a25: 　　相一。又言二常寂滅相終歸於空一。華嚴談二情
T2710_.84.0805a26: 　　盡體露一。又判二果分不可説一。禪家示二實際
T2710_.84.0805a27: 　　理地不立一法一。純是一般更無二異路一。密
T2710_.84.0805a28: 　　宗所レ談非二斯寂絶無相一。所謂無盡者無
T2710_.84.0805a29: 　　相之別名者也。謂世間凡夫多滯二著境一
T2710_.84.0805b01: 　　故唯取二一相一不レ知二諸相之宛然一也。假
T2710_.84.0805b02: 　　令如二怨レ我之人一。癡人唯思二之違境一。雖
T2710_.84.0805b03: 　　レ然剋レ體覓尋則非二唯違相一。謂爲二彼之
T2710_.84.0805b04: 　　妻一夫也。爲二彼之父一子也。爲二彼之子一父
T2710_.84.0805b05: 　　也。爲レ兄弟也。爲レ弟兄也。姪之伯叔也。
T2710_.84.0805b06: 　　伯叔之姪也。乃至爲二祖曾高一。爲二孫曾
T2710_.84.0805b07: 　　玄一。豈非二怨體即親一乎。又如三彼怨人爲二
T2710_.84.0805b08: 　　太夫一。比二公卿一則爲レ賤。比二士及商農一則
T2710_.84.0805b09: 　　爲レ貴。又如二彼怨人聞レ一知

十。比二聞レ一
T2710_.84.0805b10: 　　知

一爲レ賢。比三聞レ一知二百千一爲レ愚。如レ斯
T2710_.84.0805b11: 　　則賢愚貴賤怨親等之諸相統具二一身一。
T2710_.84.0805b12: 　　豈唯此乎哉。因果自他常無常等僉集二
T2710_.84.0805b13: 　　一人一。豈執二之怨一耶。復次約二隱顯一論之。
T2710_.84.0805b14: 　　則生界顯而佛界隱。有爲行而無爲藏。
T2710_.84.0805b15: 　　是猶約二迷見一。若據二佛知見一則常現起故
T2710_.84.0805b16: 　　萬像歴然各具二衆相一。不レ論二能具所具一
T2710_.84.0805b17: 　　而能所宛爾。如レ此之相相相法然都絶二
T2710_.84.0805b18: 　　因縁一。是則無二相不

具。故云二無相一。常途
T2710_.84.0805b19: 　　教禪所レ珍無相。是我無相之中空之一
T2710_.84.0805b20: 　　相。此 kha

字字相也。自家所レ談無相諸法
T2710_.84.0805b21: 　　明明不レ存二取捨一。此曰二不可得一。即 kha

字
T2710_.84.0805b22: 　　字義也。惜乎末法濁世密侶。或將二遮情
T2710_.84.0805b23: 　　頑空一渾二淆表徳無相一。謂二空有齊レ致禪
T2710_.84.0805b24: 　　密同

品。是執二琨瑤一混二碔砆一以二江河一
T2710_.84.0805b25: 　　同二溟澣一。本不生之實義於茲墜レ地。何
T2710_.84.0805b26: 　　在二彼知レ道之族一乎。若自宗以二絶空一爲
T2710_.84.0805b27: 　　レ宗者。五部灌頂儀式。三密瑜伽軌。則金
T2710_.84.0805b28: 　　剛頂并相應經三十七尊所作事業。果
T2710_.84.0805b29: 　　同二兒戲一也。謹勸二後學一。祕密上乘非三情
T2710_.84.0805c01: 　　量之所二能測一焉。此故必經二禀承一信而
T2710_.84.0805c02: 　　方入。然彼寂滅之徒不レ詳二祖承一。信レ心
T2710_.84.0805c03: 　　胡説。奚足二規模一。冀諸末學欽承二祖訓一。
T2710_.84.0805c04: 　　直入二法界一。必勿二迂迴一

T2710_.84.0805c05:

嚩字門一切法語言道斷故

兩部
大經

稱二嚩

無可
反

T2710_.84.0805c06:

字一時是最上乘聲

文殊
問

唱二婆字一時出二最上乘

T2710_.84.0805c07:

聲一

大莊嚴　明覺
曰。

勝也

者如來世尊爲二諸衆生一雨二

T2710_.84.0805c08:

大法雨一。所謂世間呪術經書。是故名レ &T067578;

涅槃
明覺

T2710_.84.0805c09:

曰。

雨也

嚩字印者不二之道言語斷故

守護
國經

和字

T2710_.84.0805c10:

門入諸法語言道斷故

大品

若聞二和字一即知三

T2710_.84.0805c11:

一切諸法離二語言相一。

和

于波
反

波

他秦

T2710_.84.0805c12:

言二語言一

大論

稱二嚩字一時入二普遍生安住般若

T2710_.84.0805c13:

波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故

四十二
字門

唱二縛

T2710_.84.0805c14:

音房
可切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二普生安住一

華

T2710_.84.0805c15:

嚴

清涼疏云。十一縛字悟二一切法言語道斷一

T2710_.84.0805c16:

故能遍安住

已上

大日疏云。嚩字門一切諸法

T2710_.84.0805c17: 語言道斷故者。梵音

嚩

却

跋名爲二語
T2710_.84.0805c18: 言一。若見二嚩字一時即知二一切諸法不

離二語言
T2710_.84.0805c19: 地一。以二是諸法無

不二有因有縁一故。若法本來
T2710_.84.0805c20: 不生則是離二諸因縁一。是故語言道斷。復次若
T2710_.84.0805c21: 法是作相則可二宣説一。無作則語言道斷。若虚

T2710_.84.0805c22:

空相是有相

者則

可二宣説一。以二諸法如虚空相

T2710_.84.0805c23: 亦復無相一是故語言道斷。若法有レ行有二遷
T2710_.84.0805c24: 變一有二影像一則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二
T2710_.84.0805c25: 影像一則語言道斷。乃至諸法若是有相者則
T2710_.84.0805c26: 可二宣説一。今一切法離二一切相一故不レ可二表示一。
T2710_.84.0805c27: 不レ可レ授レ人。是故語言道斷。復次無相亦無二
T2710_.84.0805c28: 定相一。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
T2710_.84.0805c29: 相一。如二彼三目一不可思議。是故語言道斷。餘

T2710_.84.0806a01:

法門例此可レ知也

已上

同十云。

嚩

勢

多

T2710_.84.0806a02: 自在也。又云。

路
T2710_.84.0806a03:

T2710_.84.0806a04: 皤

T2710_.84.0806a05:

無割反

喇哆

二合

也輪轉

T2710_.84.0806a06:

也

已上

T2710_.84.0806a07:

　　私釋。最上乘法離二語言道一

是遮情
之談旨

復次

T2710_.84.0806a08: 　　分別聖位以二眞言教一爲二最上乘一。眞言教
T2710_.84.0806a09: 　　法則

字

字等是也。此是文字各呑二
T2710_.84.0806a10: 　　法界一而無二餘賸一。是故

等之外更無二別

T2710_.84.0806a11:

　　法一。此曰二言説不可得實義一

是表徳
實談也

T2710_.84.0806a12:

捨字門一切法本性寂故

兩部
大經

稱二捨字一時。

T2710_.84.0806a13:

是出二信進念定慧聲一

文殊
問

唱二捨字一時出二一

T2710_.84.0806a14:

切奢摩他毘鉢舍那聲一

大莊
嚴

奢

南云レ
賖

者遠二離

T2710_.84.0806a15:

三箭一。是故名レ奢

大涅
槃

捨字印者入二深止觀一皆

T2710_.84.0806a16:

滿足故

守護
國經

字門入二諸法定不可得一故

大品

T2710_.84.0806a17:

若聞二

字一即知二諸法寂滅相一。

多

都餓
反

T2710_.84.0806a18:

秦言二寂滅一

大論

稱二捨字一時入二隨順一切佛教

T2710_.84.0806a19: 般若波羅蜜門一。悟二一切法寂靜性不可得一故

T2710_.84.0806a20:

四十二
字門

唱二奢

音尸
苛切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二隨

T2710_.84.0806a21:

順一切佛教輪光明一

華嚴

演義鈔云。寂靜則

T2710_.84.0806a22:

順二佛教一

已上

奢字門一切諸法本性寂故者。

T2710_.84.0806a23: 梵云二 z@a

扇

底一此翻爲レ寂。如二世間凡夫一獲二
T2710_.84.0806a24: 少分恬怕之心一止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至
T2710_.84.0806a25: 二乘人等永斷二諸行輪迴一得二涅槃證一。亦名爲
T2710_.84.0806a26: レ寂。然非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來
T2710_.84.0806a27: 常自寂滅相。三界六道何者非二是涅槃一。無漏
T2710_.84.0806a28: 智生時復與二凡夫一何異。而今猶於二其中一作二
T2710_.84.0806a29: 滅度想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。
T2710_.84.0806b01: 於二四十二地中一何者非二是如來地一。何者非二
T2710_.84.0806b02: 是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故得二一生
T2710_.84.0806b03: &T047368;

一者。一切衆生皆亦應レ得レ &T047368;

。若一切衆生
T2710_.84.0806b04: 於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。彌勒菩
T2710_.84.0806b05: 薩亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二
T2710_.84.0806b06: 戲論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等無
T2710_.84.0806b07: レ有二高下一。常無二所動一而無レ所レ不レ爲。故云下解
T2710_.84.0806b08: 脱之中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆

T2710_.84.0806b09:

以レ此也

大日
疏七

商

佉螺也

同九

商

迦

T2710_.84.0806b10:

羅此云二骨鎖一

因明
論疏

T2710_.84.0806b11: 　　釋云。信進念慧皆從二寂定一而得二増盛一
T2710_.84.0806b12: 　　故。心寂則三毒箭不レ克レ入故。能入レ定
T2710_.84.0806b13: 　　故吹二大法螺一。骨鎖則行二世禪一而苦行之
T2710_.84.0806b14: 　　形也。復次有漏寂定。二乘灰斷。相宗廢
T2710_.84.0806b15: 　　詮談旨。三論不可得空。法華常寂滅相。
T2710_.84.0806b16: 　　華嚴情盡體露。悉包二括斯

字本寂一。是
T2710_.84.0806b17: 　　則字相也。復次如上世間出世寂滅。猶
T2710_.84.0806b18: 　　滯二著絶離一而未レ及二有無一體本宮一。故

T2710_.84.0806b19:

　　云二本寂不可得一

是不二
之中遮

又一切諸法本來

T2710_.84.0806b20: 　　有故。不二始生一不二始滅一。不二今動一不二今
T2710_.84.0806b21: 　　靜一。不二新去一不二新來一。生則常生。滅則常
T2710_.84.0806b22: 　　滅。動則恒動。寂則恒寂。長去長來。是
T2710_.84.0806b23: 　　名二本不生一。又曰二本性寂一。若約レ聲則

T2710_.84.0806b24:

　　字中有二

聲一故

是不二
之中表

是本寂中攝二藏

T2710_.84.0806b25: 　　萬法一無二復餘物一。故云二不可得一也。若就二
T2710_.84.0806b26: 　　諸尊三摩地一。則大寂定不動豈レ非二

T2710_.84.0806b27: 　　

息災一。息災無二異變動一。豈レ非二大盤石
T2710_.84.0806b28: 　　座一。常生豈レ非二増益一。常滅豈レ非二降伏一。常
T2710_.84.0806b29: 　　來則鉤召。常去則寂災。常合敬愛。常離
T2710_.84.0806c01: 　　降魔。又夫恒動則迦樓羅炎呑二噉煩惱
T2710_.84.0806c02: 　　大龍一。大智利劍截二斷生死重纒一。恒靜則
T2710_.84.0806c03: 　　一目諦視示二生佛之不二一。雙童側侍彰二
T2710_.84.0806c04: 　　善惡之一如一。本寂無染之心蓮鮮開二頂
T2710_.84.0806c05: 　　上一。不生恒有之意寶宛在二髻中一。如レ此文
T2710_.84.0806c06: 　　殊觀音普賢彌勒例而皆爾。惜哉。末學
T2710_.84.0806c07: 　　膚受棄二醍醐一而覓二牛乳一。抛二摩尼一以拾二
T2710_.84.0806c08: 　　魚珠一也

T2710_.84.0806c09:

灑字門一切法性鈍故

兩部
大經

稱二灑字一時。是

T2710_.84.0806c10:

制二伏六處一得二六通智一聲

文殊
問

唱二沙

上聲

字一時

T2710_.84.0806c11:

出下制二伏六處一得二六神通一聲上

大莊
嚴

沙者名二具

T2710_.84.0806c12: 足義一。若能聽二是大涅槃經一。則爲二已得

聞二持

T2710_.84.0806c13:

一切大乘經典一。是故名レ沙

涅槃　玄義

云。沙者
譯云レ六。胡法以レ六

T2710_.84.0806c14:

爲二具足義一也

已上

明
覺曰。

六也

沙者遠二離一切諸法一

大集

灑

T2710_.84.0806c15:

字印者六通圓滿無二罣礙一故

守護
國經

沙字門諸法

T2710_.84.0806c16:

六自在王性清淨故

大品

若聞二沙字一即知二人

T2710_.84.0806c17:

身六種相一。沙秦言レ六

大論

稱二灑字一時入二海

T2710_.84.0806c18:

藏般若波羅蜜門一。悟三一切法無二罣礙一故

四十二字

T2710_.84.0806c19:

門

唱二沙

音史
我切

字一時入二般若波羅蜜門一。名爲二海

T2710_.84.0806c20:

藏一

華嚴

清涼疏云。沙字悟三一切法無二罣礙一故

T2710_.84.0806c21: 如二海含

像。鈔云。如海含像者會レ經。像之與

T2710_.84.0806c22:

レ水不二相礙一故。大品云

如二上
引一

即内六處爲二六

T2710_.84.0806c23: 自在王一。心海湛然不レ礙二見聞覺知一。猶如二湛

T2710_.84.0806c24:

海不

礙レ像故

已上

大日疏云。沙字門一切諸

T2710_.84.0806c25: 法性鈍故者。若梵本存レ質。當レ云三性同二於頑一

T2710_.84.0806c26:

明覺曰。翻梵語
云。師羅者頑也

頑謂猶如下木石無レ所二識知一無中

T2710_.84.0806c27: 觸受之義上。所レ云同者是興喩之言。非三一向即
T2710_.84.0806c28: 同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍故一。
T2710_.84.0806c29: 即與二此字門一義合故。飾レ文者存二古譯之辭一
T2710_.84.0807a01: 耳。夫自性鈍者即是極無分別心。不レ愚不レ智
T2710_.84.0807a02: 不レ慧。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切諸法
T2710_.84.0807a03: 不レ能二動搖一但是一純固二金剛地一耳。所二以然一
T2710_.84.0807a04: 者。如二世間人一以二取捨不

忘故尚二智慧一而棄二
T2710_.84.0807a05: 愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本不生
T2710_.84.0807a06: 乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼金剛
T2710_.84.0807a07: 利刃一。以レ對二不堅物一故以三偏用二一邊一故。則名
T2710_.84.0807a08: 爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧體皆圓不
T2710_.84.0807a09: レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣
T2710_.84.0807a10: 　　釋云。六神通者。六根清淨見聞嗅嘗觸
T2710_.84.0807a11: 　　知不二復壅滯一。是通義也。天然慧性以爲二
T2710_.84.0807a12: 　　之體一。故名レ神矣。而今六根一概鋭利則
T2710_.84.0807a13: 　　還同二於鈍一焉。復次祕釋者。六自在王
T2710_.84.0807a14: 　　者。則是六大。眼空･耳水･鼻風･舌火･身
T2710_.84.0807a15: 　　地･意識。此是六大普遍二於一切有情非
T2710_.84.0807a16: 　　情一作二自在王一。六大猶如二埏埴一。六根喩
T2710_.84.0807a17: 　　似二瓶瓫一。此六大平等遍故無二可不可一。故

T2710_.84.0807a18:

　　疏以二一概本不生一釋二自性鈍一也

本不生
與二六大一

T2710_.84.0807a19:

名異體同。學
者知レ之

T2710_.84.0807a20:

上

字門一切法一切諦不可得故

兩部大經
　

一

T2710_.84.0807a21:

切也。

諦也

稱二娑

上

字一時是現二證一切智一聲

文殊
問

T2710_.84.0807a22:

唱二娑字一時出下現二證一切智一聲上

大莊嚴　

一切智也

T2710_.84.0807a23:

娑字印者悟二四眞諦皆平等一故

守護
國經

娑者爲二

T2710_.84.0807a24:

諸衆生一演二説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑

涅槃
　

T2710_.84.0807a25:

字蓮部觀音即法也。唯識
疏云。

。舊云レ喜已上

娑字門入二諸法時不可

T2710_.84.0807a26:

得一故

大品　

時也

若聞二娑字一即知二一切法一切

T2710_.84.0807a27:

種不可得一。

婆秦言二一切一

大論

稱二娑

上

T2710_.84.0807a28: 字一時入二現前降 &T056823;

大雨般若波羅蜜門一。悟二一

T2710_.84.0807a29:

切法時平等性不可得一故

四十二
字門

唱二娑

音蘇
我切

字一

T2710_.84.0807b01:

時入二般若波羅蜜門一。名二降 &T056823;

大雨一

華嚴

演義

T2710_.84.0807b02:

鈔云。智論云

如二上引一

論云二一切種智一故。普曜云。

T2710_.84.0807b03:

其言レ智者出二智慧不壞音一。涅槃云

如二上引一

意明。

T2710_.84.0807b04: 種智應レ時而説亦不可得。故今經名二降注大

T2710_.84.0807b05:

雨一也

已上

娑字門一切諸法一切諦不可得故

T2710_.84.0807b06:

者。梵云二

跢也一

二合

此翻爲レ諦。諦謂如二

T2710_.84.0807b07: 諸法眞相一而知不倒不謬。如レ説下日可レ令レ冷
T2710_.84.0807b08: 月可レ令レ熱。佛説苦諦不レ可レ令レ異。集眞是因。
T2710_.84.0807b09: 更無二異因一。因滅則果滅。滅苦之道即是眞道。
T2710_.84.0807b10: 更無中餘道上。復次涅槃云。解二苦無苦一。是故無
T2710_.84.0807b11: 苦而有二眞諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一有二
T2710_.84.0807b12: 無量相一。及一實諦如二聖行品中説

之是爲二
T2710_.84.0807b13: 字門之相一。然一切法本不生乃至畢竟無相
T2710_.84.0807b14: 故。語言斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知。無

T2710_.84.0807b15:

レ見

見レ苦

無レ斷

斷レ集

無レ證

證レ滅

無レ修

修レ道

如レ是

T2710_.84.0807b16: 見斷證修悉是不思議法界。亦空亦假亦中。
T2710_.84.0807b17: 不レ實不レ妄。無二定相可

示故云二諦不可得一。中

T2710_.84.0807b18:

論四諦品中亦廣辨二其義一也

日疏

同五云。

T2710_.84.0807b19:

薩他

二合

攝也。同八云。

薩正也。妙也。

塞

T2710_.84.0807b20:

吃㗚

三合

作也。同九云。

娑嚩

三合

自身也。

T2710_.84.0807b21:

薩怛

二合

多諸有也。

薩

喇瞞

二合

所作

T2710_.84.0807b22: 也。

三

昧

耶是平等義。是本誓義。是除
T2710_.84.0807b23: 障義。是警覺義。

T2710_.84.0807b24:

即普
遍也

娑是不動義。又堅也。

T2710_.84.0807b25:

又諸漏也。

薩頗

二合

吒

也殘害。破障。

T2710_.84.0807b26:

娑麼

二合

囉憶念也。

三

婆

嚩生也。

T2710_.84.0807b27:

同四云。

娑嚩

訶是警覺義

祕藏

此外出二四
義一。謂究竟。圓滿。

T2710_.84.0807b28:

成就。散
去也

同十三云。

三

補

吒此云二虚心一。

T2710_.84.0807b29: sva

他遍
T2710_.84.0807c01: 也。普也。 sva

薩嚩

囉言音也。

埵衆生
T2710_.84.0807c02: 也。 sva

薩嚩自也。理趣釋經云。

三

昧

耶
T2710_.84.0807c03: 者名爲二本誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼

T2710_.84.0807c04:

羅之異名一

已上

大日疏一云。

薩

埵名二衆

T2710_.84.0807c05: 生一。或名二勇心一。又云。此

索

多者是忍樂･
T2710_.84.0807c06: 修行･堅持･不捨義也。又七云。

哆是著
T2710_.84.0807c07: 義。是故供養法中云二娑字門一切諸法無染

T2710_.84.0807c08:

著一

已上

T2710_.84.0807c09: 　　華嚴大品等四十二字門中。有三

字下

T2710_.84.0807c10:

　　合二於餘字一。今悉附二于此一

是準二大日疏
所

言下引

T2710_.84.0807c11:

　　稱二

娑嚩

二合

字一時入二念一切佛莊嚴

T2710_.84.0807c12: 　　般若波羅蜜門一。悟二一切法安隱性不可

T2710_.84.0807c13:

　　得一故

四十二
字門

大品云二簸字一。大論云二濕波

T2710_.84.0807c14: 　　字一。又云二無義故不

釋。華嚴云。唱二鎖字一
T2710_.84.0807c15: 　　時入二般若波羅蜜門一。名二念一切佛莊嚴一。
T2710_.84.0807c16: 　　演義鈔云。若會レ經者。念二佛莊嚴一是安

T2710_.84.0807c17:

　　隱故

已上

濕嚩

二合

字印者煩惱所行皆遠

T2710_.84.0807c18:

　　離故

守護
國經

T2710_.84.0807c19:

　　稱二

二合

字一時入二摧諸煩惱

清淨
光明

般

T2710_.84.0807c20: 　　若波羅蜜門一。悟二一切法任持處非處令

T2710_.84.0807c21:

　　不動性不可得一故

四十二
字門

唱二娑

蘇紇
切

多

上聲
呼

T2710_.84.0807c22: 　　字一時入二般若波羅蜜門一。名二蠲諸惑障開

T2710_.84.0807c23:

　　淨光明一

華嚴

清涼疏云。娑多字即任二持

T2710_.84.0807c24: 　　處非處一令レ不レ動性。惑障爲二非處一。開淨

T2710_.84.0807c25:

　　光明爲二其處一

已上

大品云。哆字門入諸

T2710_.84.0807c26: 　　法有不可得故。演義鈔云。智論云。若
T2710_.84.0807c27: 　　聞二娑多字一即知二諸法邊不可得一。以三阿
T2710_.84.0807c28: 　　利迦多度求那秦言二是事邊不可得一。釋
T2710_.84.0807c29: 　　曰。以三大品云二多字門諸法有不可得一
T2710_.84.0808a01: 　　故。論爲二此釋一。以二有即有邊必對

無故。
T2710_.84.0808a02: 　　有是妄惑。故爲二非處一以爲二有邊一。無是
T2710_.84.0808a03: 　　眞空。故名爲レ處以爲二無邊一。惑智雙絶即

T2710_.84.0808a04:

　　不可得

已上

娑

上

多也阿

四合

字印者遠二

T2710_.84.0808a05:

　　離昏沈懈怠障一故

守護
國經

稱二

娑麼

二合

字一

T2710_.84.0808a06: 　　時入二現見十方諸佛旋般若波羅蜜門一。

T2710_.84.0808a07:

　　悟二一切法可憶念性不可得一故

四十二
字門

T2710_.84.0808a08:

　　大品云二魔字一。華嚴云。唱二娑

蘇紇
切

麼字一時

T2710_.84.0808a09: 　　入二般若波羅蜜門一。名二隨十方現見諸佛一。
T2710_.84.0808a10: 　　演義鈔云。智論云。若聞二濕淼字一即知下
T2710_.84.0808a11: 　　諸法堅牢如二金剛石一義上。以二阿濕淼秦
T2710_.84.0808a12: 　　言

石故。釋曰。意明二專念堅牢一。我心匪

T2710_.84.0808a13:

　　レ石不レ可レ轉也。亦不可得

已上

娑莽

二合

字

T2710_.84.0808a14:

　　印者念不二散動一無二忘失一故

守護
國經

T2710_.84.0808a15:

　　稱二

多娑

二合

字一時入二一切功徳海趣

T2710_.84.0808a16: 　　入修行源底般若波羅蜜門一。悟二一切法

T2710_.84.0808a17:

　　勇健性不可得一故

四十二
字門

唱二縒

音七
可切

字一時

T2710_.84.0808a18: 　　入二般若波羅蜜門一。名二修行趣入一切功

T2710_.84.0808a19:

　　徳海一

華嚴

演義鈔云。若會レ經者。勇健方

T2710_.84.0808a20: 　　能修二入功徳一。智論云。若聞二縒字一知二一
T2710_.84.0808a21: 　　切法無慳無施一。以二末縒羅秦言

慳故。釋
T2710_.84.0808a22: 　　曰。無慳最勇健。施爲二行首一。勇而能行。

T2710_.84.0808a23:

　　故偏説耳

已上

守護國經云。娑哆

二合

字

T2710_.84.0808a24:

　　印者勇猛驅二逐諸惑體一故

已上

T2710_.84.0808a25: 　　私釋云。諦是所證。一切智是能證。音聲
T2710_.84.0808a26: 　　則能演。教法則所説。智能知二時非時一。佛
T2710_.84.0808a27: 　　之言教爲二降 &T056823;

法雨一。若住二本不生際一則
T2710_.84.0808a28: 　　能所一際無レ殊無レ異。是爲二普遍法界自
T2710_.84.0808a29: 　　性一。然則十界都是曼荼羅故衆生即菩
T2710_.84.0808b01: 　　薩。又即佛莊嚴。是爲二自他平等最安隱
T2710_.84.0808b02: 　　極歡喜一。信二解此理一名二勇鋭無惑大度量
T2710_.84.0808b03: 　　人一。復次若約二字相一。則自二數論二十五
T2710_.84.0808b04: 　　諦･勝論六諦一以至二聲聞四諦･大乘三諦

T2710_.84.0808b05:

空假
中

二諦

眞俗

一諦一

一實

皆攝二斯

字一。

T2710_.84.0808b06: 　　如レ此諸諦悉是實有邊又遮情方便。未
T2710_.84.0808b07: 　　レ契二有無一體表徳一。故云二一切諦不可得一。
T2710_.84.0808b08: 　　復次一切諸法本來有故諦實不レ錯。此
T2710_.84.0808b09: 　　諦之外無二復別法一。故云二諸法諦不可得一。
T2710_.84.0808b10: 　　是表徳顯實之玄旨也

T2710_.84.0808b11:

賀字門一切法因不可得故

兩部
大經

稱二賀字一時

T2710_.84.0808b12:

是害二煩惱一離欲聲

文殊
問

唱二呵字一時出下永害二一

T2710_.84.0808b13:

切業煩惱一聲上

大莊
嚴

訶者名二心歡喜一。奇哉世尊

T2710_.84.0808b14: 離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故名レ訶

T2710_.84.0808b15:

涅槃

賀字印者摧惡進善體皆離故。 hva

訶婆

T2710_.84.0808b16:

上二
合

字印者可下以二呼召一請中命體上故

守護國經

字是界。

T2710_.84.0808b17:

字是
縁也

火字門入二諸法喚不可得一故

大品

若

T2710_.84.0808b18: 聞二火字一即知二一切法無音聲相一。火夜秦言二

T2710_.84.0808b19:

喚來一

大論

稱二訶嚩

二合

字一時入二觀察一切衆生

T2710_.84.0808b20: 堪任力遍生海藏般若波羅蜜門一。悟二一切法

T2710_.84.0808b21:

可呼召性不可得一故

四十二字門

唱二訶婆

訶婆二字
皆上聲呼

T2710_.84.0808b22: 字一時入二般若波羅蜜門一。名二觀察一切無縁衆

T2710_.84.0808b23:

生方便攝受令出生無礙力一

華嚴

清涼疏云。訶

T2710_.84.0808b24:

婆字即可二呼召一性。無縁召令二有縁一故

係是
八轉中

T2710_.84.0808b25:

呼聲
也

大日疏云。訶字門一切諸法因不可得故

T2710_.84.0808b26: 者。梵云二係怛嚩一。即是因義。因有二六種一。及因
T2710_.84.0808b27: 縁義中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶
T2710_.84.0808b28: 字門一即知二一切諸法無

不下從二因縁一生上。是爲二
T2710_.84.0808b29: 字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無
T2710_.84.0808c01: レ依。故説二無住一爲二諸法本一。所

以然一者。如二中
T2710_.84.0808c02: 論一以二種種門一觀二諸法因縁一悉不生故。當レ知。
T2710_.84.0808c03: 萬法唯心。心之實相即是一切種智。即是諸
T2710_.84.0808c04: 佛法界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。
T2710_.84.0808c05: 以レ是言レ之。因亦是法界縁。亦是法界因縁所
T2710_.84.0808c06: 生法。亦是法界。前説阿字門從レ本歸レ末畢竟
T2710_.84.0808c07: 到二如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今
T2710_.84.0808c08: 亦以二無因待一爲二諸法因一。終始同歸則中間旨

T2710_.84.0808c09:

趣皆可レ知矣

已上

金剛頂云。

訶

娑笑也。

T2710_.84.0808c10:

笑聲也

又

喜也

T2710_.84.0808c11: 　　私釋云。害煩惱離欲因不可得故。摧レ惡
T2710_.84.0808c12: 　　進レ善是皆行因也。以二呼召一而顯二法體一
T2710_.84.0808c13: 　　故名則因也。因縁所生皆是法界。即諸
T2710_.84.0808c14: 　　法本不生眞勝義諦也。若徹二見勝義一則
T2710_.84.0808c15: 　　心大歡喜。是名二佛乘初地一。即菩提心爲
T2710_.84.0808c16: 　　因也。又菩提心即

字。

字是一切名
T2710_.84.0808c17: 　　言之本體。依二名教一故摧レ惡進レ善。又自
T2710_.84.0808c18: 　　宗實義人即法故名即實體。人之本體
T2710_.84.0808c19: 　　是息風。風即

字。無邊深義更俟二面囑一

T2710_.84.0808c20:

乞叉

二合

字門一切法盡不可得故

金剛
頂

稱二

T2710_.84.0808c21:

乞灑

二合

字一時是一切文字究竟無言聲

文殊
問

T2710_.84.0808c22: 唱二差字一時出下諸文字不レ能レ詮

表一切法一聲上

T2710_.84.0808c23:

大莊
嚴

荼者

南云レ羅
來家反

名曰二魔義一。無量諸魔不レ能

T2710_.84.0808c24: レ毀

壞如來祕藏一。是故名レ荼。復次荼者。乃至

T2710_.84.0808c25:

示下現隨二順世間一有中父母妻子上。是故名レ荼

涅槃

T2710_.84.0808c26:

乞叉

二合

字印者入二於盡智無生智一故

守護
國經

叉

T2710_.84.0808c27:

字門入諸法盡不可得故

大品

若聞二叉字一即

T2710_.84.0808c28:

知二一切法盡不可得一。 k@sa

叉

耶秦言レ盡

大論

T2710_.84.0808c29:

稱二訖灑

二合

字一時入二決擇息諸業海藏般若

T2710_.84.0809a01:

波羅蜜門一。悟二一切法窮盡性不可得一故

四十二
字門

T2710_.84.0809a02:

唱叉

楚我
切

字一時入二般若波羅蜜門一。名二息諸業

T2710_.84.0809a03:

海藏一

華嚴

演義鈔云。若會レ經者業海深廣無

T2710_.84.0809a04:

レ不二包含一。非二是無爲一終竟須レ盡

已上

T2710_.84.0809a05: 　　私釋云。 k@sa

字

二合。攝二諸作業一歸二
T2710_.84.0809a06: 　　自性鈍一是盡竟也。而自性無盡。故盡不
T2710_.84.0809a07: 　　可得。復次文字盡竟不レ能レ詮二法實體一。
T2710_.84.0809a08: 　　是常途名事互爲客之談也。文字直實
T2710_.84.0809a09: 　　相此外無レ有二別法一自宗玄旨也。又名相
T2710_.84.0809a10: 　　盡故諸魔不レ毀。隨二順世間一則盡二世邊一。
T2710_.84.0809a11: 　　又爲レ息二他業海一也。復次體文三十三字
T2710_.84.0809a12: 　　始レ自二作業

字一終二於因業

字一。

字
T2710_.84.0809a13: 　　居二最末一表二作業海風濤止息一也。又

T2710_.84.0809a14: 　　 @sa

二合則業止歸寂也
T2710_.84.0809a15: 三合論者　問。何故諸經所説字義如レ斯殊
T2710_.84.0809a16: 異　答。或約二遮表一或就二相義一。或據二名言異一
T2710_.84.0809a17: 故如レ此不同。大日疏云。復次一切名言中
T2710_.84.0809a18: 有二阿聲一者悉入二阿字門一。有二迦聲一者悉入二迦
T2710_.84.0809a19: 字門一。乃至有二訶聲一者悉入二訶字門一。是故一
T2710_.84.0809a20: 字門中具二無量義一。非下從二訶字門中一但有中無
T2710_.84.0809a21: 因義上也。餘字門當レ知例爾。且如二

哆
T2710_.84.0809a22: 也一是諦義。是故經云二

娑字門一切諸法諦
T2710_.84.0809a23: 不可得一。又

哆是著義。是故供養法中
T2710_.84.0809a24: 云二娑字門一切諸法無染著一。又如二 bha

嚩一
T2710_.84.0809a25: 是有義。是故經云二 bha

婆字門一切諸法有不
T2710_.84.0809a26: 可得一。又 bha