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悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 00
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T2706_.84.0501a01:
T2706_.84.0501a02: No.2706
T2706_.84.0501a03:
T2706_.84.0501a04:悉曇要訣辯言
T2706_.84.0501a05: 悉曇翻爲二成就一。悉駄悉地亦翻二成就一。依二轉
T2706_.84.0501a06: 聲法一而可レ解也。諸家梵章多就二業聲一。安二其
T2706_.84.0501a07: 標目一。又具題二悉曇阿羅率覩翻二成就吉祥一。
T2706_.84.0501a08: 字母字體從本以來諸義利成就故。顯二示異
T2706_.84.0501a09: 方文字不
同二此例一殊標二悉曇一嘆二其法徳一而
T2706_.84.0501a10: 爲レ令四之仰
信領三會其深義一乎。經曰。祕密主。
T2706_.84.0501a11: 我今觀二諸佛國土一。無レ不レ見二此遍一切處字
T2706_.84.0501a12: 門一。諸如來無レ有下不二宣説一者上。菩薩住二此字門一
T2706_.84.0501a13: 一切事業。悉得二成就一。標章因由實在二于此一
T2706_.84.0501a14: 矣。成就一切文辭章句一故標爲二悉曇一。諸師
T2706_.84.0501a15: 釋名大底如レ是。此有二淺深一。淺則成就諸顯
T2706_.84.0501a16: 教及世間多名句文辭一。深則成就微妙章句
T2706_.84.0501a17: 大陀羅尼等一。即是不空自在王家大因陀羅
T2706_.84.0501a18: 輪微妙章句皆得二成就一。若夫隨縁字門以爲二
T2706_.84.0501a19: 其心一觀誦如法得レ止二一境一。則所二安布一字門
T2706_.84.0501a20: 成二本有金剛字體一。到二此妙境一。法爾隨縁無二
T2706_.84.0501a21: 無別。遠二離有空一超二越三界一住二大空位一。空位
T2706_.84.0501a22: 自性即不空故。即是不空自在王。常恒三世
T2706_.84.0501a23: 一切時處無不二遍滿一。約レ法言レ之。法界體性
T2706_.84.0501a24: 智。依二此影像一悟二其本質一何遠之有也。凡密
T2706_.84.0501a25: 軌中譯二悉地出現一譯二悉地成就成就悉地現
T2706_.84.0501a26: 證大乘現證佛菩提現覺本初不生等一。又開
T2706_.84.0501a27: 發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言二
T2706_.84.0501a28: 生悉曇家生眞言家等一亦可レ得也。又諸顯教
T2706_.84.0501a29: 所レ説初地初住八地等得無生等。皆示レ證二
T2706_.84.0501b01: 入阿字門一也。聲明業者能入行故。法從二業
T2706_.84.0501b02: 聲一而呼二悉曇一。能所相應時就二具聲一説二悉地
T2706_.84.0501b03: 出現等一。約二本有法徳一則稱二悉馱太子一。是體
T2706_.84.0501b04: 聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢
T2706_.84.0501b05: 最妙善。可レ知普賢即遍一切處字門。悉駄亦
T2706_.84.0501b06: 字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩
T2706_.84.0501b07: 薩東方尊也。世間太子稱二東宮一稱二春宮一。時
T2706_.84.0501b08: 始方始以爲二稱號一。阿字亦本初本始義也。本
T2706_.84.0501b09: 初具レ末如下百萬數其第一爲二所依一而成上。又
T2706_.84.0501b10: 如下三界諸法皆心爲二所依一而生上。阿字眞言王
T2706_.84.0501b11: 也。眞言心也。諸義利成就如二因陀羅輪一。釋
T2706_.84.0501b12: 迦羅者。輪也。爲二百福輪一。即諸義利成就義
T2706_.84.0501b13: 也。因無二不滿瑕一故。因位果位同是諸義利成
T2706_.84.0501b14: 就也。依二十八會指歸一。釋迦牟尼普賢菩薩幻
T2706_.84.0501b15: 化身也。顯教所説三十二相大日教王三十
T2706_.84.0501b16: 二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。
T2706_.84.0501b17: 亦十二字門也。具如二經疏及十住心論等一。彼
T2706_.84.0501b18: 法住法位世間相常住等彼謂二之性具一。即有二
T2706_.84.0501b19: 一性二修修性各三等釋一。其性者何。但是眞
T2706_.84.0501b20: 如理耳。故釋二眞如是萬法萬法是眞如等一。又
T2706_.84.0501b21: 華嚴説。一微塵一毛端當處有二刹塵妙相一者。
T2706_.84.0501b22: 微塵毛端即是妄所見也。刹塵妙相佛智邊
T2706_.84.0501b23: 也。彼約二佛智一釋二圓明具徳一。即性起也。其性
T2706_.84.0501b24: 者何。眞如理耳。理爲二所依一事是能依。故立二
T2706_.84.0501b25: 理事兩重因陀羅微細網一。當レ知兩一乘所説
T2706_.84.0501b26: 諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見二極
T2706_.84.0501b27: 苦一。乃至一乘家行者見二無盡妙相一。而尚從二能
T2706_.84.0501b28: 入心一變起法故。未レ出二不守自性隨縁一句一
T2706_.84.0501b29: 也。七寶上不レ見レ玉。佛身裏看二地獄一。是誰罪
T2706_.84.0501c01: 過。嗟不レ思而已。一切顯教眞如爲二法體一。眞
T2706_.84.0501c02: 言乘家字門爲二法體一。遍一切處故則説二金剛
T2706_.84.0501c03: 眞如一。諸義利成就故則説二金剛智體一。雖二理即
T2706_.84.0501c04: 智智即理也一。爲レ令レ易レ解開二二門一耳。法王大
T2706_.84.0501c05: 道唯是字門。故不レ學二悉曇一密軌不レ解。未レ入二
T2706_.84.0501c06: 漫荼羅一不レ許二密行一。一切事法。不三眞言加持
T2706_.84.0501c07: 之一。神用不レ現。神用不レ現。法王家大業都無二
T2706_.84.0501c08: 成就一。凡眞言行者觀布眞言於自身心一成二眞
T2706_.84.0501c09: 言王一故名二眞言宗一。眞言王者阿字也菩提心
T2706_.84.0501c10: 也。本遍二種種有情及非情一故。更又眞言加二持
T2706_.84.0501c11: 之一。能所相應轉起神用一譬如下斯有レ人。知二其
T2706_.84.0501c12: 姓名一呼レ之則應上。眞謂不虚也。如義言説故又
T2706_.84.0501c13: 説二不妄不異等一。遍一切處故名二大眞言王一。菩
T2706_.84.0501c14: 提心故名二法界智門一若不レ相承此等深旨一
T2706_.84.0501c15: 而論二悉曇一。則與二彼梵王相承等一有二何差別一。
T2706_.84.0501c16: 今稽二之古一。創學悉曇字數多少章段廣略。隨
T2706_.84.0501c17: レ時隨レ方星好不レ同本是自在無窮無レ有二定
T2706_.84.0501c18: 局一上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。
T2706_.84.0501c19: 又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。但
T2706_.84.0501c20: 是像法時運彼土所用梵軌依二寄歸傳一三百
T2706_.84.0501c21: 餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千
T2706_.84.0501c22: 八百七十二字。具如二字母釋等一。其章段三十
T2706_.84.0501c23: 有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三
T2706_.84.0501c24: 説造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆
T2706_.84.0501c25: 是用二十二章一。是彼最略也。琳師音義曰。若展
T2706_.84.0501c26: 轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰
T2706_.84.0501c27: 所用十二章中悉皆備足。師是翻經大徳從
T2706_.84.0501c28: 事廣智三藏一。内持二密藏一外究二印度聲明一。著二
T2706_.84.0501c29: 衆經音義一百卷一。雖レ知二梵文無窮無盡一。但十
T2706_.84.0502a01: 二章。字數五千有餘。文翰所用爲レ無レ不レ備。
T2706_.84.0502a02: 金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明
T2706_.84.0502a03: 也。畏･行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印
T2706_.84.0502a04: 度字源大同少異。各寄レ物合成隨レ事轉用。流
T2706_.84.0502a05: 派無盡。十二章法軌者普通用レ之乎。如二夫
T2706_.84.0502a06: 義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字一。則傳二廣
T2706_.84.0502a07: 軌一。兼二略法一義耳。古本邦所二傳來一梵章凡十
T2706_.84.0502a08: 有餘家。其中十八章者獨山陰字
也。西域
T2706_.84.0502a09: 震旦宗門列祖皆傳二中天聲明一。中天音韻爲二
T2706_.84.0502a10: 特祥正一。執二邊裔音一何益之有也。梵文讀法口
T2706_.84.0502a11: 口傳來依レ舊不レ改是東寺一家風範也。吾祖
T2706_.84.0502a12: 素主二中天一兼二傳南天一。是以進官録雖レ並二載
T2706_.84.0502a13: 梵字悉曇章及山陰一。而東寺所學聲明業
T2706_.84.0502a14: 中不レ列二其一。爲レ補二翼此一並二傳彼一。祖意可
T2706_.84.0502a15: レ察焉。然諸先徳但山陰設レ鈔施レ解。按二其
T2706_.84.0502a16: 所以一。禪林僧正入唐日就二主一學レ之復二
T2706_.84.0502a17: 其所聞。是曰二禪林一。本素老婆親切。始
T2706_.84.0502a18: 述二相承來由一又示二造章大都一且擧二十五或
T2706_.84.0502a19: 釋一。次釋二字母音一。終具明二十八章軌法一更注二
T2706_.84.0502a20: 對翻字一。初學階梯尤便宜也。古人以二其便宜一
T2706_.84.0502a21: 假道山陰一。末學偏信二山陰一。賞レ客忘レ主。執レ枝
T2706_.84.0502a22: 失レ本。豈其可レ然乎。所以然一者。是無レ他。安
T2706_.84.0502a23: 然法將著二悉曇藏一。世人以爲二聲明業大成一。其
T2706_.84.0502a24: 功雖レ不レ少。悲哉天下聲明於レ是一變矣。自
T2706_.84.0502a25: レ其凡百五十餘歳寥寥乎無二述作一也。於二七
T2706_.84.0502a26: 百年前一但源照略一卷。其餘蓋有レ之乎。予
T2706_.84.0502a27: 未レ得焉。玖多波那者非二今所論一也。於レ是
T2706_.84.0502a28: 也明覺尊者盡二心于此一。利名深厭隱二悉曇室一
T2706_.84.0502a29: 僧史雖レ逸事跡可レ察。嗟夫隱去來隱去來志
T2706_.84.0502b01: レ道人者皆如レ是乎。虞舜呂望本是隱者。老子
T2706_.84.0502b02: 莊子隱二于虚無一。聲聞縁覺隱二于無我一。諸佛菩
T2706_.84.0502b03: 薩隱二于字門一。易曰。龍徳而隱。尊者猶レ龍。其
T2706_.84.0502b04: 人雖レ隱其功昭昭。其所二著述一今之要訣及
T2706_.84.0502b05: 形音義･悉曇大底･反音･略嘆都五部十一本。
T2706_.84.0502b06: 豈非二是悉曇一大家一乎。居卜二日域北陸一。心
T2706_.84.0502b07: 究二三國聲明一。自謂如下勝友尊者世親論主於二
T2706_.84.0502b08: 諸部中一撰中取正義上。依レ法不レ依レ人。既是呑二納
T2706_.84.0502b09: 諸説一精論訣擇。但從二理所長以爲二其心一。不下
T2706_.84.0502b10: 如二然公一偏信中山陰上。訣主聲明其曲猶如陽
T2706_.84.0502b11: 春白雪一。雖二和者稀一其調愈精。其書亦隱中古
T2706_.84.0502b12: 稀行。創學鈔主間引用之一。學鈔博覽海内一
T2706_.84.0502b13: 人。其功大哉。近來師家推重形音義一寫得珍
T2706_.84.0502b14: 藏雖二乎不少。不レ聞レ用二心要訣存沒一。洛西幻･
T2706_.84.0502b15: 寂兩大和上梵學名望高如二南山一。幻師曾得二
T2706_.84.0502b16: 此第三卷於石山寶庫一。比二之夜光一以珍玩矣。
T2706_.84.0502b17: 於レ是乎寂師曾嘆レ之曰。明覺要訣者往往彈二
T2706_.84.0502b18: 於慈恩義淨等一。有二概然之論一。且自發明諸字
T2706_.84.0502b19: 通同義一。自言。依レ法不レ依レ人。其言有レ理矣。明
T2706_.84.0502b20: 覺之於二吾老人一。可レ謂得二千歳之子雲一。當レ知
T2706_.84.0502b21: 幻･寂兩師但得二其片玉一而推重之一既如レ是
T2706_.84.0502b22: 矣。常塔始得二其第三一卷於幻師門下一。既是
T2706_.84.0502b23: 片玉。渇望全備一二十有餘歳明和五年得二此
T2706_.84.0502b24: 第一第二於市間故紙中一。其書樣行字筆勢
T2706_.84.0502b25: 古雅。大底可レ歴二四五百年許一。間有二蠹蝕一幸
T2706_.84.0502b26: 少二漫滅一。同七年得二全部四卷於山門百如師一。
T2706_.84.0502b27: 就レ彼校閲前三本一。彼則處處頗有二闕文一。凡
T2706_.84.0502b28: 及二二十餘紙一。考二其文勢一彼素傳寫作者草
T2706_.84.0502b29: 稿略本一來者乎。唯合二彼第四卷于此一成二完
T2706_.84.0502c01: 璧一矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不
T2706_.84.0502c02: レ少歟。法孫爲レ法尋求善本一以校補焉。神國
T2706_.84.0502c03: 靈妙殊可二仰信一。神力護念必有二冥助一。天下廣
T2706_.84.0502c04: 矣。無二和レ之者一乎。數加二校檢一壽レ梓行焉。三
T2706_.84.0502c05: 密鈔曰。廣爲二合成一凡一千一百九十章矣。雖二
T2706_.84.0502c06: 是古來未發説一。而依二樞要等一或其然矣。密
T2706_.84.0502c07: 鈔時也。武徳運開世上一新。堯日尚淺大道
T2706_.84.0502c08: 將レ絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡二親
T2706_.84.0502c09: 切一。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。
T2706_.84.0502c10: 鈔主鳴恩不レ可レ不レ思。然改革梵語讀法一恐
T2706_.84.0502c11: 是不可也。夫一切文辭者音聲爲レ體。五處音
T2706_.84.0502c12: 韻四聲清濁古人今不レ見則與レ世變遷。是
T2706_.84.0502c13: 謂二之時韻一。方土不二相及一則俗習有レ異。是謂二
T2706_.84.0502c14: 之土韻一。土韻時韻固難二論定一。而於二東寺一
T2706_.84.0502c15: 家一者。乘二前後文勢一從二音韻流便一讀誦爲二其
T2706_.84.0502c16: 法一。不三必守二字母清濁等一。且雖レ主二口口傳來一。
T2706_.84.0502c17: 不レ能三間無二展轉訛謬一。今欲レ質二之古一更無二他
T2706_.84.0502c18: 方術一。心覺闍梨眞言集者素集二野澤兩流讀
T2706_.84.0502c19: 本一以爲二大成一焉。常塔數十年來探求其古
T2706_.84.0502c20: 本者一幸得二四五通一。尚挍照之醍醐山等藏
T2706_.84.0502c21: 書一以爲二梵文讀法龜鏡一。髣二髴於古一乎。他門
T2706_.84.0502c22: 聲明自二藏主時一既一變矣。未レ復二于古一歟。藏
T2706_.84.0502c23: 主爲レ性強氣博覽。不レ見二他面一麁論暴説。英
T2706_.84.0502c24: 雄欺レ人亦不レ少矣。今此要訣始且就二字次
T2706_.84.0502c25: 第一論レ之。自二第二末一釋二梵文通同一。三四兩卷
T2706_.84.0502c26: 辨二新舊譯語等一。至レ末略解二八轉聲一。凡此一
T2706_.84.0502c27: 部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不二亦大一乎。訣
T2706_.84.0502c28: 主藏主不幸不レ逢二琳音及宋字源一若令二訣主
T2706_.84.0502c29: 得之。愈盡二精微一矣。訣主之論素是顯學相
T2706_.84.0503a01: 承悉曇。未レ及三談二字源本有等深旨一。今爲レ補二
T2706_.84.0503a02: 其闕略一上粗述レ之。若讀二字母釋義一。可レ得二自
T2706_.84.0503a03: 家相承大意一矣。顯學人師如二南岳禪師一。位
T2706_.84.0503a04: 究二十信一長別二三有苦界一。領會諸字門互具
T2706_.84.0503a05: 各具妙義一曰。始阿具二終荼一。中間亦爾。即發
T2706_.84.0503a06: 明諸位圓融一。一乘圓家始起二于此一。圓頓行者
T2706_.84.0503a07: 雖レ言三信滿長別二三界苦輪一猶是似位也。隣二
T2706_.84.0503a08: 眞證一故彼宗立二相似即名一。猶未レ離二情謂一則
T2706_.84.0503a09: 此宗爲二能入心一。其所入之處即法然具足妙
T2706_.84.0503a10: 境故。又説二陀羅尼一説二漫荼羅一。皆是阿字門
T2706_.84.0503a11: 如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。
T2706_.84.0503a12: 陀羅尼用。在二於一乘一。一切菩薩位位皆得二陀
T2706_.84.0503a13: 羅尼一。陀羅尼有二淺深一。諸顯教所説四種陀羅
T2706_.84.0503a14: 尼。祕密教王明二五種陀羅尼一。眞言亦有二權
T2706_.84.0503a15: 實一。外道既有二眞言名一。乃至一乘家眞言猶爲二
T2706_.84.0503a16: 之權祕一也。如二所流所目攝方便釋一可二得レ意
T2706_.84.0503a17: 而解一也。南岳至相雖レ似レ領二字門之妙義一。而
T2706_.84.0503a18: 未レ解二字門即法體一也。故吾大師曰。佛華法
T2706_.84.0503a19: 華亦眞如爲レ體。顯學人師總謂二文字是俗有一。
T2706_.84.0503a20: 不レ知二實義一也。密家所謂菩提心者阿字門。
T2706_.84.0503a21: 阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空
T2706_.84.0503a22: 者唯空故雖レ説二大空一。阿字非レ空。實具足恒
T2706_.84.0503a23: 沙功徳一非二情謂之相一。故説二無相無名一。不レ可二
T2706_.84.0503a24: 顯示一也。故疏曰。如レ是自證之法爲二凡愚一説
T2706_.84.0503a25: レ之終不可得也。當レ知此但空名。於二十八空
T2706_.84.0503a26: 中一最居二其上一。即是諸佛大空而不空也。菩提
T2706_.84.0503a27: 此翻レ覺。覺知也。智中圓具無盡妙相一。是説二
T2706_.84.0503a28: 之實相一也。又於二大千界中一但中天竺世尊出
T2706_.84.0503a29: 興。過去諸佛當來慈尊亦復於二中天金剛座
T2706_.84.0503b01: 上一成二等正覺一。深不レ思二其因由一。則梵文正眞
T2706_.84.0503b02: 漢字邪妄。相承格言云何得レ解。三車家學者
T2706_.84.0503b03: 素無三論及二于此一矣。又大日尊説下觀二諸佛國
T2706_.84.0503b04: 土一無
不レ見此遍一切處字門一故。法華説二佛
T2706_.84.0503b05: 佛道同法住法位世間相常住一。香積世界以二
T2706_.84.0503b06: 香塵一説法故有二六塵悉文字妙釋一。不三深思二
T2706_.84.0503b07: 惟字門道一。不レ可三與論二自家悉曇一也。爲レ令三法
T2706_.84.0503b08: 孫領會此旨一略述二微志一而已
T2706_.84.0503b09: 安永二甲午春二月書于平安龜龍院
T2706_.84.0503b10: 金剛峯寺無名沙門常塔
T2706_.84.0503b11:
T2706_.84.0503b12:悉曇要訣卷第一
T2706_.84.0503b13: 加州隱者明覺撰
T2706_.84.0503b14: 問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲レ學二此道一
T2706_.84.0503b15: 爲レ可二併依之。可三正依二何文一 答。既諸家不
T2706_.84.0503b16: 同。豈可二併依之。如二世親論主一有部經部中
T2706_.84.0503b17: 撰取其正義一。如二世友菩薩一於二二十部中一採二
T2706_.84.0503b18: 取其要義一。今於二諸章紀一可レ二其正旨一。智廣
T2706_.84.0503b19: 所レ紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可下依二此
T2706_.84.0503b20: 紀一作二章次第一傍引二諸文一顯中示正理上。智廣云。
T2706_.84.0503b21: 効二絶域之典一弗レ尚二詭異一。以二眞言唐書一召二梵
T2706_.84.0503b23: レ取二梵文正旨一不レ專二一文一也。又判二般若菩薩
T2706_.84.0503b24: 所傳一云。與二唐書舊翻一兼詳中天音韻一不レ無二
T2706_.84.0503b25: 差反一。考二覈源濫一。攸レ歸悉曇。又云。其抒軸科
T2706_.84.0503b27: 紀一欲レ取二文軌一不二併依一也。其間紕繆見者正
T2706_.84.0503c01: レ之
T2706_.84.0503c04: 字一作二
形一耶 答。唐土翻云二歸命一切智一
T2706_.84.0503c05: 也。非二獨此文一。凡天竺經書初皆歸命本師一
T2706_.84.0503c06: 故置二此句一歸命佛一也。
此云二歸命一。
T2706_.84.0503c07: 此云二一切一。此云レ智。
字是助聲。字兼
T2706_.84.0503c08: 有二引點一。凡有二歸命一。一切皆以二第四轉爲聲一
T2706_.84.0503c09: 呼レ之。爲レ彼歸也。故置二字一
T2706_.84.0503c10: 問。凡見二諸文一皆以二一云レ智。大論云。若那
T2706_.84.0503c12: 云。智也。凡一切文皆以二一云レ智。今
T2706_.84.0503c13: 何直以レ云レ智耶 答。以二薩婆若一翻二一切
T2706_.84.0503c14: 智一。諸文極成矣。但無二那字一者。即是略也。
T2706_.84.0503c17: 文通例也。大日義釋云。如二聲論中義一。假令三
T2706_.84.0503c18: 音和合共表二一義一。若義未レ圓則更加レ字令
T2706_.84.0503c19: レ滿。若四音共表二二義一令レ用二三音一。其義已周
T2706_.84.0503c21: 三字中一切智義既顯。故除二字一歟。次字
T2706_.84.0503c22: 大底二合字也。梵文作レ之既不同。諸家注レ音
T2706_.84.0503c23: 無定。但二合之中必以二齒聲第五
若字一爲
T2706_.84.0503c24: レ本。彼字從レ本云二智不可得一故也。但悉曇藏
T2706_.84.0503c25: 云。上智不可得之若字也。下諍不可得
T2706_.84.0503c28: 定故任二三藏所レ注漢字一論レ之者。一義生不
T2706_.84.0503c29: 可得
社字智不可得若字相合也。字紀
T2706_.84.0501a02: No.2706
T2706_.84.0501a03:
T2706_.84.0501a04:
T2706_.84.0501a05: 悉曇翻爲二成就一。悉駄悉地亦翻二成就一。依二轉
T2706_.84.0501a06: 聲法一而可レ解也。諸家梵章多就二業聲一。安二其
T2706_.84.0501a07: 標目一。又具題二悉曇阿羅率覩翻二成就吉祥一。
T2706_.84.0501a08: 字母字體從本以來諸義利成就故。顯二示異
T2706_.84.0501a09: 方文字不
同二此例一殊標二悉曇一嘆二其法徳一而T2706_.84.0501a10: 爲レ令四之仰
信領三會其深義一乎。經曰。祕密主。T2706_.84.0501a11: 我今觀二諸佛國土一。無レ不レ見二此遍一切處字
T2706_.84.0501a12: 門一。諸如來無レ有下不二宣説一者上。菩薩住二此字門一
T2706_.84.0501a13: 一切事業。悉得二成就一。標章因由實在二于此一
T2706_.84.0501a14: 矣。成就一切文辭章句一故標爲二悉曇一。諸師
T2706_.84.0501a15: 釋名大底如レ是。此有二淺深一。淺則成
就諸顯T2706_.84.0501a16: 教及世間多名句文辭一。深則成
就微妙章句T2706_.84.0501a17: 大陀羅尼等一。即是不空自在王家大因陀羅
T2706_.84.0501a18: 輪微妙章句皆得二成就一。若夫隨縁字門以爲二
T2706_.84.0501a19: 其心一觀誦如法得レ止二一境一。則所二安布一字門
T2706_.84.0501a20: 成二本有金剛字體一。到二此妙境一。法爾隨縁無二
T2706_.84.0501a21: 無別。遠二離有空一超二越三界一住二大空位一。空位
T2706_.84.0501a22: 自性即不空故。即是不空自在王。常恒三世
T2706_.84.0501a23: 一切時處無不二遍滿一。約レ法言レ之。法界體性
T2706_.84.0501a24: 智。依二此影像一悟二其本質一何遠之有也。凡密
T2706_.84.0501a25: 軌中譯二悉地出現一譯二悉地成就成就悉地現
T2706_.84.0501a26: 證大乘現證佛菩提現覺本初不生等一。又開
T2706_.84.0501a27: 發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言二
T2706_.84.0501a28: 生悉曇家生眞言家等一亦可レ得也。又諸顯教
T2706_.84.0501a29: 所レ説初地初住八地等得無生等。皆示レ證二
T2706_.84.0501b01: 入阿字門一也。聲明業者能入行故。法從二業
T2706_.84.0501b02: 聲一而呼二悉曇一。能所相應時就二具聲一説二悉地
T2706_.84.0501b03: 出現等一。約二本有法徳一則稱二悉馱太子一。是體
T2706_.84.0501b04: 聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢
T2706_.84.0501b05: 最妙善。可レ知普賢即遍一切處字門。悉駄亦
T2706_.84.0501b06: 字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩
T2706_.84.0501b07: 薩東方尊也。世間太子稱二東宮一稱二春宮一。時
T2706_.84.0501b08: 始方始以爲二稱號一。阿字亦本初本始義也。本
T2706_.84.0501b09: 初具レ末如下百萬數其第一爲二所依一而成上。又
T2706_.84.0501b10: 如下三界諸法皆心爲二所依一而生上。阿字眞言王
T2706_.84.0501b11: 也。眞言心也。諸義利成就如二因陀羅輪一。釋
T2706_.84.0501b12: 迦羅者。輪也。爲二百福輪一。即諸義利成就義
T2706_.84.0501b13: 也。因無二不滿瑕一故。因位果位同是諸義利成
T2706_.84.0501b14: 就也。依二十八會指歸一。釋迦牟尼普賢菩薩幻
T2706_.84.0501b15: 化身也。顯教所説三十二相大日教王三十
T2706_.84.0501b16: 二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。
T2706_.84.0501b17: 亦十二字門也。具如二經疏及十住心論等一。彼
T2706_.84.0501b18: 法住法位世間相常住等彼謂二之性具一。即有二
T2706_.84.0501b19: 一性二修修性各三等釋一。其性者何。但是眞
T2706_.84.0501b20: 如理耳。故釋二眞如是萬法萬法是眞如等一。又
T2706_.84.0501b21: 華嚴説。一微塵一毛端當處有二刹塵妙相一者。
T2706_.84.0501b22: 微塵毛端即是妄所見也。刹塵妙相佛智邊
T2706_.84.0501b23: 也。彼約二佛智一釋二圓明具徳一。即性起也。其性
T2706_.84.0501b24: 者何。眞如理耳。理爲二所依一事是能依。故立二
T2706_.84.0501b25: 理事兩重因陀羅微細網一。當レ知兩一乘所説
T2706_.84.0501b26: 諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見二極
T2706_.84.0501b27: 苦一。乃至一乘家行者見二無盡妙相一。而尚從二能
T2706_.84.0501b28: 入心一變起法故。未レ出二不守自性隨縁一句一
T2706_.84.0501b29: 也。七寶上不レ見レ玉。佛身裏看二地獄一。是誰罪
T2706_.84.0501c01: 過。嗟不レ思而已。一切顯教眞如爲二法體一。眞
T2706_.84.0501c02: 言乘家字門爲二法體一。遍一切處故則説二金剛
T2706_.84.0501c03: 眞如一。諸義利成就故則説二金剛智體一。雖二理即
T2706_.84.0501c04: 智智即理也一。爲レ令レ易レ解開二二門一耳。法王大
T2706_.84.0501c05: 道唯是字門。故不レ學二悉曇一密軌不レ解。未レ入二
T2706_.84.0501c06: 漫荼羅一不レ許二密行一。一切事法。不三眞言加
持T2706_.84.0501c07: 之一。神用不レ現。神用不レ現。法王家大業都無二
T2706_.84.0501c08: 成就一。凡眞言行者觀
布眞言於自身心一成二眞T2706_.84.0501c09: 言王一故名二眞言宗一。眞言王者阿字也菩提心
T2706_.84.0501c10: 也。本遍二種種有情及非情一故。更又眞言加二持
T2706_.84.0501c11: 之一。能所相應轉
起神用一譬如下斯有レ人。知二其T2706_.84.0501c12: 姓名一呼レ之則應上。眞謂不虚也。如義言説故又
T2706_.84.0501c13: 説二不妄不異等一。遍一切處故名二大眞言王一。菩
T2706_.84.0501c14: 提心故名二法界智門一若不レ相
承此等深旨一T2706_.84.0501c15: 而論二悉曇一。則與二彼梵王相承等一有二何差別一。
T2706_.84.0501c16: 今稽二之古一。創學悉曇字數多少章段廣略。隨
T2706_.84.0501c17: レ時隨レ方星好不レ同本是自在無窮無レ有二定
T2706_.84.0501c18: 局一上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。
T2706_.84.0501c19: 又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。但
T2706_.84.0501c20: 是像法時運彼土所用梵軌依二寄歸傳一三百
T2706_.84.0501c21: 餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千
T2706_.84.0501c22: 八百七十二字。具如二字母釋等一。其章段三十
T2706_.84.0501c23: 有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三
T2706_.84.0501c24: 説造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆
T2706_.84.0501c25: 是用二十二章一。是彼最略也。琳師音義曰。若展
T2706_.84.0501c26: 轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰
T2706_.84.0501c27: 所用十二章中悉皆備足。師是翻經大徳從
T2706_.84.0501c28: 事廣智三藏一。内持二密藏一外究二印度聲明一。著二
T2706_.84.0501c29: 衆經音義一百卷一。雖レ知二梵文無窮無盡一。但十
T2706_.84.0502a01: 二章。字數五千有餘。文翰所用爲レ無レ不レ備。
T2706_.84.0502a02: 金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明
T2706_.84.0502a03: 也。畏･行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印
T2706_.84.0502a04: 度字源大同少異。各寄レ物合成隨レ事轉用。流
T2706_.84.0502a05: 派無盡。十二章法軌者普通用レ之乎。如二夫
T2706_.84.0502a06: 義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字一。則傳二廣
T2706_.84.0502a07: 軌一。兼二略法一義耳。古本邦所二傳來一梵章凡十
T2706_.84.0502a08: 有餘家。其中十八章者獨山陰字
T2706_.84.0502a09: 震旦宗門列祖皆傳二中天聲明一。中天音韻爲二
T2706_.84.0502a10: 特祥正一。執二邊裔音一何益之有也。梵文讀法口
T2706_.84.0502a11: 口傳來依レ舊不レ改是東寺一家風範也。吾祖
T2706_.84.0502a12: 素主二中天一兼二傳南天一。是以進官録雖レ並二載
T2706_.84.0502a13: 梵字悉曇章及山陰
T2706_.84.0502a14: 中不レ列二其
T2706_.84.0502a15: レ察焉。然諸先徳但山陰
T2706_.84.0502a16: 所以一。禪林僧正入唐日就二
T2706_.84.0502a17: 其所
聞。是曰二禪林T2706_.84.0502a18: 述二相承來由一又示二造章大都一且擧二十五或
T2706_.84.0502a19: 釋一。次釋二字母音一。終具明二十八章軌法一更注二
T2706_.84.0502a20: 對翻字一。初學階梯尤便宜也。古人以二其便宜一
T2706_.84.0502a21: 假道山陰一。末學偏信二山陰一。賞レ客忘レ主。執レ枝
T2706_.84.0502a22: 失レ本。豈其可レ然乎。所
以然一者。是無レ他。安T2706_.84.0502a23: 然法將著二悉曇藏一。世人以爲二聲明業大成一。其
T2706_.84.0502a24: 功雖レ不レ少。悲哉天下聲明於レ是一變矣。自
T2706_.84.0502a25: レ其凡百五十餘歳寥寥乎無二述作一也。於二七
T2706_.84.0502a26: 百年前一但源照略
T2706_.84.0502a27: 未レ得焉。玖多波那
T2706_.84.0502a28: 也明覺尊者盡二心于此一。利名深厭隱二悉曇室一
T2706_.84.0502a29: 僧史雖レ逸事跡可レ察。嗟夫隱去來隱去來志
T2706_.84.0502b01: レ道人者皆如レ是乎。虞舜呂望本是隱者。老子
T2706_.84.0502b02: 莊子隱二于虚無一。聲聞縁覺隱二于無我一。諸佛菩
T2706_.84.0502b03: 薩隱二于字門一。易曰。龍徳而隱。尊者猶レ龍。其
T2706_.84.0502b04: 人雖レ隱其功昭昭。其所二著述一今之要訣及
T2706_.84.0502b05: 形音義･悉曇大底･反音･略嘆都五部十一本。
T2706_.84.0502b06: 豈非二是悉曇一大家一乎。居卜二日域北陸一。心
T2706_.84.0502b07: 究二三國聲明一。自謂如下勝友尊者世親論主於二
T2706_.84.0502b08: 諸部中一撰中取正義上。依レ法不レ依レ人。既是呑二納
T2706_.84.0502b09: 諸説一精論訣擇。但從二理所
長以爲二其心一。不下T2706_.84.0502b10: 如二然公一偏信中山陰上。訣主聲明其曲猶
如陽T2706_.84.0502b11: 春白雪一。雖二和者稀一其調愈精。其書亦隱中古
T2706_.84.0502b12: 稀行。創學鈔主間引
用之一。學鈔博覽海内一T2706_.84.0502b13: 人。其功大哉。近來師家推
重形音義一寫得珍T2706_.84.0502b14: 藏雖二乎不
少。不レ聞レ用二心要訣存沒一。洛西幻･T2706_.84.0502b15: 寂兩大和上梵學名望高如二南山一。幻師曾得二
T2706_.84.0502b16: 此第三卷於石山寶庫一。比二之夜光一以珍玩矣。
T2706_.84.0502b17: 於レ是乎寂師曾嘆レ之曰。明覺要訣者往往彈二
T2706_.84.0502b18: 於慈恩義淨等一。有二概然之論一。且自發
明諸字T2706_.84.0502b19: 通同義一。自言。依レ法不レ依レ人。其言有レ理矣。明
T2706_.84.0502b20: 覺之於二吾老人一。可レ謂得二千歳之子雲一。當レ知
T2706_.84.0502b21: 幻･寂兩師但得二其片玉一而推
重之一既如レ是T2706_.84.0502b22: 矣。常塔始得二其第三一卷於幻師門下一。既是
T2706_.84.0502b23: 片玉。渇
望全備一二十有餘歳明和五年得二此T2706_.84.0502b24: 第一第二於市間故紙中一。其書樣行字筆勢
T2706_.84.0502b25: 古雅。大底可レ歴二四五百年許一。間有二蠹蝕一幸
T2706_.84.0502b26: 少二漫滅一。同七年得二全部四卷於山門百如師一。
T2706_.84.0502b27: 就レ彼校
閲前三本一。彼則處處頗有二闕文一。凡T2706_.84.0502b28: 及二二十餘紙一。考二其文勢一彼素傳
寫作者草T2706_.84.0502b29: 稿略本一來者乎。唯合二彼第四卷于此一成二完
T2706_.84.0502c01: 璧一矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不
T2706_.84.0502c02: レ少歟。法孫爲レ法尋
求善本一以校補焉。神國T2706_.84.0502c03: 靈妙殊可二仰信一。神力護念必有二冥助一。天下廣
T2706_.84.0502c04: 矣。無二和レ之者一乎。數加二校檢一壽レ梓行焉。三
T2706_.84.0502c05: 密鈔曰。廣爲二合成一凡一千一百九十章矣。雖二
T2706_.84.0502c06: 是古來未發説一。而依二樞要等一或其然矣。密
T2706_.84.0502c07: 鈔時也。武徳運開世上一新。堯日尚淺大道
T2706_.84.0502c08: 將レ絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡二親
T2706_.84.0502c09: 切一。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。
T2706_.84.0502c10: 鈔主鳴恩不レ可レ不レ思。然改
革梵語讀法一恐T2706_.84.0502c11: 是不可也。夫一切文辭者音聲爲レ體。五處音
T2706_.84.0502c12: 韻四聲清濁古人今不レ見則與レ世變遷。是
T2706_.84.0502c13: 謂二之時韻一。方土不二相及一則俗習有レ異。是謂二
T2706_.84.0502c14: 之土韻一。土韻時韻固難二論定一。而於二東寺一
T2706_.84.0502c15: 家一者。乘二前後文勢一從二音韻流便一讀誦爲二其
T2706_.84.0502c16: 法一。不三必守二字母清濁等一。且雖レ主二口口傳來一。
T2706_.84.0502c17: 不レ能三間無二展轉訛謬一。今欲レ質二之古一更無二他
T2706_.84.0502c18: 方術一。心覺闍梨眞言集者素集二野澤兩流讀
T2706_.84.0502c19: 本一以爲二大成一焉。常塔數十年來探
求其古T2706_.84.0502c20: 本者一幸得二四五通一。尚挍
照之醍醐山等藏T2706_.84.0502c21: 書一以爲二梵文讀法龜鏡一。髣二髴於古一乎。他門
T2706_.84.0502c22: 聲明自二藏主時一既一變矣。未レ復二于古一歟。藏
T2706_.84.0502c23: 主爲レ性強氣博覽。不レ見二他面一麁論暴説。英
T2706_.84.0502c24: 雄欺レ人亦不レ少矣。今此要訣始且就二字
T2706_.84.0502c25: 第一論レ之。自二第二末一釋二梵文通同一。三四兩卷
T2706_.84.0502c26: 辨二新舊譯語等一。至レ末略解二八轉聲一。凡此一
T2706_.84.0502c27: 部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不二亦大一乎。訣
T2706_.84.0502c28: 主藏主不幸不レ逢二琳音及宋字源一若令二訣主
T2706_.84.0502c29: 得
之。愈盡二精微一矣。訣主之論素是顯學相T2706_.84.0503a01: 承悉曇。未レ及三談二字源本有等深旨一。今爲レ補二
T2706_.84.0503a02: 其闕略一上粗述レ之。若讀二字母釋義一。可レ得二自
T2706_.84.0503a03: 家相承大意一矣。顯學人師如二南岳禪師一。位
T2706_.84.0503a04: 究二十信一長別二三有苦界一。領
會諸字門互具T2706_.84.0503a05: 各具妙義一曰。始阿具二終荼一。中間亦爾。即發
T2706_.84.0503a06: 明諸位圓融一。一乘圓家始起二于此一。圓頓行者
T2706_.84.0503a07: 雖レ言三信滿長別二三界苦輪一猶是似位也。隣二
T2706_.84.0503a08: 眞證一故彼宗立二相似即名一。猶未レ離二情謂一則
T2706_.84.0503a09: 此宗爲二能入心一。其所入之處即法然具足妙
T2706_.84.0503a10: 境故。又説二陀羅尼一説二漫荼羅一。皆是阿字門
T2706_.84.0503a11: 如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。
T2706_.84.0503a12: 陀羅尼用。在二於一乘一。一切菩薩位位皆得二陀
T2706_.84.0503a13: 羅尼一。陀羅尼有二淺深一。諸顯教所説四種陀羅
T2706_.84.0503a14: 尼。祕密教王明二五種陀羅尼一。眞言亦有二權
T2706_.84.0503a15: 實一。外道既有二眞言名一。乃至一乘家眞言猶爲二
T2706_.84.0503a16: 之權祕一也。如二所流所目攝方便釋一可二得レ意
T2706_.84.0503a17: 而解一也。南岳至相雖レ似レ領二字門之妙義一。而
T2706_.84.0503a18: 未レ解二字門即法體一也。故吾大師曰。佛華法
T2706_.84.0503a19: 華亦眞如爲レ體。顯學人師總謂二文字是俗有一。
T2706_.84.0503a20: 不レ知二實義一也。密家所謂菩提心者阿字門。
T2706_.84.0503a21: 阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空
T2706_.84.0503a22: 者唯空故雖レ説二大空一。阿字非レ空。實具
足恒T2706_.84.0503a23: 沙功徳一非二情謂之相一。故説二無相無名一。不レ可二
T2706_.84.0503a24: 顯示一也。故疏曰。如レ是自證之法爲二凡愚一説
T2706_.84.0503a25: レ之終不可得也。當レ知此但空名。於二十八空
T2706_.84.0503a26: 中一最居二其上一。即是諸佛大空而不空也。菩提
T2706_.84.0503a27: 此翻レ覺。覺知也。智中圓
具無盡妙相一。是説二T2706_.84.0503a28: 之實相一也。又於二大千界中一但中天竺世尊出
T2706_.84.0503a29: 興。過去諸佛當來慈尊亦復於二中天金剛座
T2706_.84.0503b01: 上一成二等正覺一。深不レ思二其因由一。則梵文正眞
T2706_.84.0503b02: 漢字邪妄。相承格言云何得レ解。三車家學者
T2706_.84.0503b03: 素無三論及二于此一矣。又大日尊説下觀二諸佛國
T2706_.84.0503b04: 土一無
不レ見此遍一切處字門一故。法華説二佛T2706_.84.0503b05: 佛道同法住法位世間相常住一。香積世界以二
T2706_.84.0503b06: 香塵一説法故有二六塵悉文字妙釋一。不三深思二
T2706_.84.0503b07: 惟字門道一。不レ可三與論二自家悉曇一也。爲レ令三法
T2706_.84.0503b08: 孫領
會此旨一略述二微志一而已T2706_.84.0503b09: 安永二甲午春二月書于平安龜龍院
T2706_.84.0503b10: 金剛峯寺無名沙門常塔
T2706_.84.0503b11:
T2706_.84.0503b12:
T2706_.84.0503b13: 加州隱者明覺撰
T2706_.84.0503b14: 問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲レ學二此道一
T2706_.84.0503b15: 爲レ可二併依
之。可三正依二何文一 答。既諸家不T2706_.84.0503b16: 同。豈可二併依
之。如二世親論主一有部經部中T2706_.84.0503b17: 撰
取其正義一。如二世友菩薩一於二二十部中一採二T2706_.84.0503b18: 取其要義一。今於二諸章紀一可レ
T2706_.84.0503b19: 所レ紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可下依二此
T2706_.84.0503b20: 紀一作二章次第一傍引二諸文一顯中示正理上。智廣云。
T2706_.84.0503b21: 効二絶域之典一弗レ尚二詭異一。以二眞言唐書一召二梵
| T2706_.84.0503b22: | 語一髣髴而已。豈若レ觀二其本文一哉 | 已上 | 故欲 |
T2706_.84.0503b24: 所傳一云。與二唐書舊翻一兼
詳中天音韻一不レ無二T2706_.84.0503b25: 差反一。考二覈源濫一。攸レ歸悉曇。又云。其抒軸科
| T2706_.84.0503b26: | 以成レ章。音雖二少殊一文軌斯在 | 已上 | 故於此 |
T2706_.84.0503c01: レ之
| T2706_.84.0503c02: | 問。字紀初云。那麼娑囉縛 | 二合 | |
| T2706_.84.0503c03: | 社若 | 二合而 也反 | 也 | 文 | 此土如何翻耶。又重二何等 |
形一耶 答。唐土翻云二歸命一切智一T2706_.84.0503c05: 也。非二獨此文一。凡天竺經書初皆歸
命本師一T2706_.84.0503c06: 故置二此句一歸
命佛一也。此云二歸命一。T2706_.84.0503c07: 此云二一切一。
此云レ智。字是助聲。字兼T2706_.84.0503c08: 有二引點一。凡有二歸命一。一切皆以二第四轉爲聲一
T2706_.84.0503c09: 呼レ之。爲レ彼歸也。故置二
字一T2706_.84.0503c10: 問。凡見二諸文一皆以二
一云レ智。大論云。若那| T2706_.84.0503c11: | 秦言レ智 | 文 | 唯識論云。若南智也 | 文 | 義淨千字文 |
智也。凡一切文皆以二一云レ智。今T2706_.84.0503c13: 何直以レ
云レ智耶 答。以二薩婆若一翻二一切T2706_.84.0503c14: 智一。諸文極成矣。但無二那
字一者。即是略也。| T2706_.84.0503c15: | 如二   一譯云二與願一。正可レ云二 | 願也 | 一。 |
| T2706_.84.0503c16: | 與也 | 而隨二文便一直云二一。如レ此等事。梵 |
T2706_.84.0503c18: 音和合共表二一義一。若義未レ圓則更加レ字令
T2706_.84.0503c19: レ滿。若四音共表二二義一令レ用二三音一。其義已周
| T2706_.84.0503c20: | 則除二一字一。如レ此是隨レ宜加減之一 | 文 | |
字一歟。次字T2706_.84.0503c22: 大底二合字也。梵文作レ之既不同。諸家注レ音
T2706_.84.0503c23: 無定。但二合之中必以二齒聲第五
若字一爲T2706_.84.0503c24: レ本。彼字從レ本云二智不可得一故也。但悉曇藏
T2706_.84.0503c25: 云。上智不可得之
若字也。下諍不可得| T2706_.84.0503c26: | 字也。故枳欀 | 二合 | 字亦 | 漢音 | 拏 | 二合 | 音 |
| T2706_.84.0503c27: | 也 | 云云 | 明覺私云。梵字行草難レ知。又其作不 |
T2706_.84.0503c29: 可得
社字智不可得若字相合也。字紀Footnote:
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