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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 00
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T2702_.84.0431a01: 此諸字即是眞言之輪。故凡有二四種輪一也。又
T2702_.84.0431a02: 字輪者。梵音云二噁刹囉輪一。噁刹囉是不動義。
T2702_.84.0431a03: 不動者。所謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一
T2702_.84.0431a04: 住二於菩提心體性一種種示二現普門利益一。種種
T2702_.84.0431a05: 變現無量無邊。雖三如レ是垂レ迹無二窮盡一。能實
T2702_.84.0431a06: 常住不動亦無二起滅之相一。猶如下車輪雖二復運
T2702_.84.0431a07: 轉無窮一。而當中未二曾動搖一。由二不動一故。能
T2702_.84.0431a08: 制二餘動一而無中窮極上也。此阿字亦復如レ是。以二
T2702_.84.0431a09: 無生一故即無レ動無レ退。而生二一切字一。輪轉無
T2702_.84.0431a10: 窮。是故名二不動輪一也。若行者能了二達如レ是
T2702_.84.0431a11: 不動之輪一。而布二諸明一即以二其體自然一。身有二
T2702_.84.0431a12: 所表一無レ非二密印一。口有二所説一悉是眞言。凡有二
T2702_.84.0431a13: 見聞觸知一之者。皆必定於二無上菩提一所レ成
T2702_.84.0431a14: 福利眞不レ虚也。如能如レ是。即同二毘盧遮那一。
T2702_.84.0431a15: 而作二佛事一常照二世間一也。凡行者持誦時。當下
T2702_.84.0431a16: 觀二字輪一或爲中句輪上。所謂句輪者。觀二本尊心一
T2702_.84.0431a17: 心上有二圓明一。而布二眞言之字一輪轉相接令二
T2702_.84.0431a18: 明了現前一。持誦時觀二此字一。猶如二白乳一。次第
T2702_.84.0431a19: 流注入二行者口一。或注二其頂一相續不レ絶。遍二滿
T2702_.84.0431a20: 其身一乃至遍二於支分一。其圓明中字常明了。
T2702_.84.0431a21: 如二常流水一而無レ有レ盡。如レ是持誦疲極已。即
T2702_.84.0431a22: 但住二於寂心一。謂觀二種子字一也。其觀法如二上
T2702_.84.0431a23: 已具説
之。若得レ見二種子字一已。即從二種子字
T2702_.84.0431a24: 中一。而見二本尊一也。如レ是成已即能遍布二字輪一
T2702_.84.0431a25: 而成二持明之體一。方堪レ作二諸事業一也。如レ是阿
T2702_.84.0431a26: 字是不動義。是金剛體。凡欲レ令二事堅固不
T2702_.84.0431a27: 動一。或令二若自若他道心不動一等。皆用二阿字一
T2702_.84.0431a28: 加レ之。餘一切字亦隨レ事相應用レ之也。惠苑
T2702_.84.0431a29: 刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解
T2702_.84.0431b01: レ之。輪有二多義一。略顯二三釋一。一約二字相一。楞伽中。
T2702_.84.0431b02: 字輪圓滿猶如二象跡一故。二約二所詮一。是理圓
T2702_.84.0431b03: 滿周備如二輪滿足一三約二業用一所言不レ虚。如
T2702_.84.0431b04: レ文可レ知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘
T2702_.84.0431b05: 盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲三頓入二一乘
T2702_.84.0431b06: 修習毘盧遮那如來法身觀一者。先應レ發
起普
T2702_.84.0431b07: 賢菩薩微妙行願一。後應下以二三密一加中持身心上。
T2702_.84.0431b08: 則能悟二入文殊師利大智慧海一。然行者最初
T2702_.84.0431b09: 於二空閑處一。攝レ念安レ心閉レ目端レ身結跏趺坐
T2702_.84.0431b10: 運レ心普縁二無邊刹海一。諦觀二三世一切如來一遍
T2702_.84.0431b11: 於二一一佛菩薩前一。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又
T2702_.84.0431b12: 以二種種供具雲一。奉二獻如レ是等一切聖衆一。廣
T2702_.84.0431b13: 大供養已。復應レ觀二自心一。心本不生。自性成
T2702_.84.0431b14: 就光明遍照。猶如二虚空一。復應丁深起二悲念一哀丙
T2702_.84.0431b15: 愍衆生不レ悟二自心一輪乙迴諸趣甲。我當下普禮拔
T2702_.84.0431b16: 濟令二其開悟一。盡無
有レ餘。復應二觀察一。自心諸
T2702_.84.0431b17: 衆生心及諸佛心本無レ有レ異。平等一相。成二大
T2702_.84.0431b18: 菩提心一。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成二大
T2702_.84.0431b19: 月輪一。量等二虚空一無レ有二邊際一。復於二月輪内一右
T2702_.84.0431b20: 旋布二列四十二梵字一。悉皆金色放二大光明一。
T2702_.84.0431b21: 照二徹十方一。分明顯現。一一光中。見二無量刹
T2702_.84.0431b22: 海一。一一刹海有二無量諸佛一。一一諸佛有二無量
T2702_.84.0431b23: 聖衆一。前後圍遶坐二菩提場一。成二等正覺一。智入二
T2702_.84.0431b24: 三際一。身遍二十方一。轉二大法輪一。度二脱群品一悉令
T2702_.84.0431b25: レ現二證無住涅槃一。復應レ悟二入般若波羅蜜四
T2702_.84.0431b26: 十二字門一。了三一切法皆無二所得一。能觀二法界
T2702_.84.0431b27: 悉皆平等無レ異無別。修瑜伽者。若能與二是
T2702_.84.0431b28: 旋陀羅尼觀行一相應。即能現二證毘盧遮那如
T2702_.84.0431b29: 來智身一於二諸法中一得二無障礙一評曰。大日經
T2702_.84.0431c01: 中。有下五字輪二百五十觀法。及百字輪布字
T2702_.84.0431c02: 觀法。并以二三十二字一。爲中三十二相布字觀
T2702_.84.0431c03: 法上。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有二圖
T2702_.84.0431c04: 壇一。不レ載二此中一。又昔日照三藏將來華嚴三昧
T2702_.84.0431c05: 四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大
T2702_.84.0431c06: 師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。
T2702_.84.0431c07: 特與二此文一甚以契合。又大日經五字大漫荼
T2702_.84.0431c08: 羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證
T2702_.84.0431c09: 之法門也
T2702_.84.0431c10: 悉曇藏卷第六
T2702_.84.0431c11:
T2702_.84.0431c12:
T2702_.84.0431c13:悉曇藏卷第七
T2702_.84.0431c14: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0431c15: 第七字義解釋有二三評一。曰。一合成字。二釋成
T2702_.84.0431c16: 句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成｣
T2702_.84.0431c17: 灌頂疏曰。他解。無常爲レ半。常爲レ滿。興皇彈。
T2702_.84.0431c18: 査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説二無常一不
T2702_.84.0431c19: レ名レ滿。今教具説二常無常一。故是滿。又彈。若以
T2702_.84.0431c20: レ常足二無常一者。一片梨足二半片査一。應レ爲二一
T2702_.84.0431c21: 菓一者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非
T2702_.84.0431c22: レ常非二無常一。常無常具足。故名爲レ滿也。今明
T2702_.84.0431c23: 彼家彈レ舊或爲二半邊一。或爲二藉足一。自説非レ常
T2702_.84.0431c24: 非二無常一。常無常爲レ滿者。此亦是査梨柿栗四
T2702_.84.0431c25: 片合爲二一菓一耳。復應三詺レ之爲二斣鏤滿一也。今
T2702_.84.0431c26: 依二此品一普開二一切字一。悉是滿字。文云。如來
T2702_.84.0431c27: 出世能滅二半字一。是故汝今應下離二半字一隨中逐
T2702_.84.0431c28: 滿字上。於二一切法一無レ礙無レ著。本對レ半明レ滿。
T2702_.84.0432a01: 既無レ有レ半。亦復無レ滿。當レ知字非レ字。以二
T2702_.84.0432a02: 無字一爲二滿字一也。又云。半字是諸經書記論
T2702_.84.0432a03: 文章根本。又半字是煩惱言説根本。又云。滿
T2702_.84.0432a04: 字是善法根本。一切善法言論根本。異論呪
T2702_.84.0432a05: 術。一切文字悉是佛説。非二外道説一。當レ知佛
T2702_.84.0432a06: 所説者。悉是内道正法。此以二正法字一而爲二
T2702_.84.0432a07: 滿字一也。又云。若解二文字一能令二衆生口業清
T2702_.84.0432a08: 淨。佛性不レ爾。不下假二文字一然後清淨上。佛性自
T2702_.84.0432a09: 淨。當知諸字悉是佛性。佛性非レ字非二非字一。
T2702_.84.0432a10: 而能字能非字。所以稱爲二滿字一。雖レ有二三義一
T2702_.84.0432a11: 勿レ作二三解一。即字無字。無字即字。亦即二非字一
T2702_.84.0432a12: 非二非字一。具足無レ缺。不レ縱不レ横。爾乃得三名
T2702_.84.0432a13: 爲二滿字一也。譬如下金銀種種等寶同入二爐冶一
T2702_.84.0432a14: 倶成中一器上。而種種不レ失。亦名二種種一。亦名二於
T2702_.84.0432a15: 一一。一即種種。種種即一。亦復非レ一。又非二種
T2702_.84.0432a16: 種一。而種種而一。開二一一字一悉是佛性。法界
T2702_.84.0432a17: 亦復如レ是。包二含一切字一。而不レ得二一字一切
T2702_.84.0432a18: 字一。而具二一字一切字一。豈隔下半邊藉足常無常
T2702_.84.0432a19: 斣鏤等而非中滿字上耶。是則名爲二開レ祕説滿。
T2702_.84.0432a21: 字一。又以二九部一爲二半字一。大乘爲レ滿。又云。梵
T2702_.84.0432a22: 本無二半滿之言一。直以二事未成爲二半字一。具足
T2702_.84.0432a24: 道暹記云。無牽申等滿者。前文無下於引二無
T2702_.84.0432a26: 行滿記云。小乘以二半字一爲レ本。大乘以二滿字一
T2702_.84.0432a27: 爲レ本。若從レ本説。半字以二滿字一爲レ本。世間書
T2702_.84.0432a28: 記以二半字一爲レ本。若如來方便。流出世間經
T2702_.84.0432b01: 吉藏疏云。問。半滿是此間語。外國亦有二此半
T2702_.84.0432b02: 滿語一不。河西師云。外國不レ作二半滿語一。而作二
T2702_.84.0432b03: 具足不具足語具足不具足既煩今存二半滿
T2702_.84.0432b04: 語一。不具足則是半。具足則是滿。然外國語多
T2702_.84.0432b05: 以レ複。此間多單。若以二此語一書二彼言一。則難二相
T2702_.84.0432b06: 領解一。故安師五失三不易。則在二於此一也。但
T2702_.84.0432b07: 半滿難レ解。此中解亦多。前一解約レ字論二半
T2702_.84.0432b08: 滿一。字本則爲半。字之枝流根本支末合説故
T2702_.84.0432b09: 爲レ滿。則如下大品四十二字以爲二根本一。從二四
T2702_.84.0432b10: 十二字一支流。出中於諸字上。若爾若二四十二字一。
T2702_.84.0432b11: 則是半支流出二諸字一。支本合説則爲レ滿。大品
T2702_.84.0432b12: 乃不レ作二半滿之名一。而此中之初説二半字一。以
T2702_.84.0432b13: 爲二根本一。以二半字一爲二根本一。大品明二四十二字一。
T2702_.84.0432b14: 爲二字根本一者。則是根本半字也。而論解。四
T2702_.84.0432b15: 十二字則以レ字爲レ本。故云二從レ字有レ語。從レ語
T2702_.84.0432b16: 有義。若是此中則以レ語爲レ本。從レ語有レ字。
T2702_.84.0432b17: 故言二有十四音名爲字義一。從レ音有レ字有レ義
T2702_.84.0432b18: 也。次第二謝靈運傳二惠觀法師解一云。以レ音爲
T2702_.84.0432b19: レ半。字音合説。名レ之爲レ滿也。次爲二料簡一汝音
T2702_.84.0432b20: 是一半字。是一半音字合説方名爲レ滿者。音
T2702_.84.0432b21: 半音既是本。字半字亦應二是本一。解云。不倒
T2702_.84.0432b22: 從レ音出レ字。音得二是本一。不二從レ字出音。所以
T2702_.84.0432b23: 字不レ得レ爲レ本也。次第三河西師解云。前十
T2702_.84.0432b24: 四爲レ音。迦佉以去爲レ字。判二辨本末之所一。未
T2702_.84.0432b25: レ詳二此意一。未レ知三音之與レ字何者爲二本末一也。
T2702_.84.0432b26: 然此解。文直云二有十四音一。次第解釋。何者爲
T2702_.84.0432b27: レ音。何者爲レ字。釋レ字中云。倶爲下借二字形一以
T2702_.84.0432b28: 釋教也。外國作二
吒字形一。猶如二半月一。如二今
T2702_.84.0432b29: 月生七八日一。爲下借二此月形一以釋中佛小乘半
T2702_.84.0432c01: 字教上也。外國
侘字形團圓猶如二今十五日
T2702_.84.0432c02: 月一。今借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。惠遠
T2702_.84.0432c03: 疏云。半字之義汎論有レ三。一就二字體一以別二
T2702_.84.0432c04: 半滿一。彼悉曇章。生レ字根本説レ之爲レ半。所生
T2702_.84.0432c05: 餘章文字具足名レ之爲レ滿。又十二章悉名
T2702_.84.0432c06: 爲レ半。自餘經書記論爲レ滿。二約二所詮一以別二
T2702_.84.0432c07: 半滿一。宣二説世法一名レ之爲レ半。説二出世法一以
T2702_.84.0432c08: レ之爲レ滿。又出世中説レ小名レ半。説レ大名レ滿。
T2702_.84.0432c09: 三約二所生一以別二半滿一。如二下文説一。生二煩惱一者
T2702_.84.0432c10: 名爲二半字一。生レ善名レ滿。又生善中生二世善一者。
T2702_.84.0432c11: 名レ之爲レ半。生二出世善一説以爲レ滿。就二出世
T2702_.84.0432c13: 道暹記云。義淨傳云。惡病乃至菴阿在二十六
T2702_.84.0432c14: 字一。皆是聲韻。脚佉乃至梵摩在二五五二十
T2702_.84.0432c15: 五字一。名二便繕一。明二此之一名一。梵目因二多義一。一
T2702_.84.0432c16: 未成文義。二成文義。三男女根義。四虀醤義。
T2702_.84.0432c17: 五氣味義。然其大意總是第三轉聲。能簡別
T2702_.84.0432c18: 義。此二十五字未下將二上韻一來配上時。但是半
T2702_.84.0432c20: 惠均玄義記云。凡小字皆同半字。其十二字。
T2702_.84.0432c21: 譬如二此聞之言一。三十四字譬如二此間之者一。以
T2702_.84.0432c22: 就二言便一爲二諸字一。譬如三諸字兩字合成名二滿
T2702_.84.0432c23: 字一。滿者善義。以譬二常住一。半者惡義。以譬二煩
T2702_.84.0432c24: 惱一。雖下因三半字爲二字根本一得
成滿字上。乃是正
T2702_.84.0432c25: 字凡夫所レ始皆由二無明一得レ成。常住乃是眞
T2702_.84.0432c26: 實雖下以二半字體一爲二不善一。滿字體爲善。無レ妨下
T2702_.84.0432c27: 滿字聲亦通二不善一半字聲亦通善。至二於成
T2702_.84.0432c28: レ語時一亦不レ得三直用二一滿字一。又半與二之滿一兩
T2702_.84.0432c29: 字亦得レ成レ語。不二必皆是滿字一也。又或以二字
T2702_.84.0433a01: 義一爲レ譬。又復或以レ字名爲レ譬。或以二字形一爲
T2702_.84.0433a02: レ譬也。字義用二十四音一。喩二昔半字一也。字名者
T2702_.84.0433a03: 如二十字一。是語之盡。便取二此盡處一。作レ義。名二其
T2702_.84.0433a04: 中前語已盡一。後語之盡者。便以二前者一爲二小
T2702_.84.0433a05: 盡一。後者爲二大究竟一。此二盡之類是也。字形
T2702_.84.0433a06: 者。如二半月一者不足。如二滿月一者足。二種形之
T2702_.84.0433a07: 類也。又合二兩字半一得レ成二滿字一。以通二一切一
T2702_.84.0433a08: 也。舊云。半字者。是滿字之半合二兩半字一。則
T2702_.84.0433a09: 成二滿字一。今胡本經論道俗。皆用二三種字一。半者
T2702_.84.0433a10: 如二此間之未足一。滿者如二此之具足一也。以二半
T2702_.84.0433a11: 字一稱二半人一。以二滿字一稱二滿人一。半滿二意在レ後
T2702_.84.0433a12: 説也。十四音名二字本一者。滿字之半。即此半
T2702_.84.0433a13: 字合而成レ滿。故以二十四音一。爲二字本一。十四音
T2702_.84.0433a15: 和上悉曇記問答中云。如二
悉
曇字一。其
T2702_.84.0433a16: 駄字上不加二娜
字一。則名二半字一。若加二娜
T2702_.84.0433a18: 字一一是無字。二是半字。三是滿字。今約二三
T2702_.84.0433a19: 字一各開二二字一。無字二者。一是都無。如二愚頑
T2702_.84.0433a20: 者都無二筆疏一。一是如無。如二邊裔者所レ作文
T2702_.84.0433a21: 書一半字二者一是半體。如二梵文中多達祇耶。
T2702_.84.0433a22: 及以諸字之省一是也。二是半字。如二梵章中韻
T2702_.84.0433a23: 字體文。及以諸字之單一。滿字二者。一是體滿。
T2702_.84.0433a24: 如二體文中各合成字一。
等字。及以
盎迦
T2702_.84.0433a25: 等字。二是音滿。如下諸章中十二十六韻字合二
T2702_.84.0433a26: 體文字一。各成二其音一。及加二重麽多一等字上。以二此
T2702_.84.0433a27: 三二一。喩二彼三二一。無字二者。一外外道。如二經
T2702_.84.0433a28: 文云一。親二近修三習不善法一者。是名二無字一。二内
T2702_.84.0433a29: 外道。如二經云一。又無字者雖四能親二近修二習善
T2702_.84.0433b01: 法一。不レ知下如來常與二無常一。恒與二非恒一。及法僧
T2702_.84.0433b02: 二寶律與二非律一。經與二非經一魔説佛説上。若有
T2702_.84.0433b03: レ不レ能二如是分別一。是名二隨逐無字義一也。半字
T2702_.84.0433b04: 二者。一世間法。如下經所有種種異論。呪術言
T2702_.84.0433b05: 語文字。皆是佛説。非二外道教一。説二初半字一以
T2702_.84.0433b06: 爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實法一。凡
T2702_.84.0433b07: 夫之人學二是字本一。然後能知中是法非法上。二小
T2702_.84.0433b08: 乘法。如下經又半字義者。皆是煩惱言説之本。
T2702_.84.0433b09: 滿字者乃是善法言説之根本。若言三如來及
T2702_.84.0433b10: 正解脱入二於半字一。是事不レ然。何以故。離二文
T2702_.84.0433b11: 字一故。滿字二者。一權大乘。如二經有知下如來
T2702_.84.0433b12: 出二現於世一。能滅半。是故名爲レ解二了字義一。是
T2702_.84.0433b13: 故汝今應三離レ半善解二滿字一。二寶大乘。如乙經
T2702_.84.0433b14: 如レ是字義能令二衆生口業清淨一。衆生佛性則
T2702_.84.0433b15: 不下如レ是假二於文字一然後清淨上。何以故。性本
T2702_.84.0433b16: 淨故。雖三復處二在陰入界中一則不レ同二於陰入
T2702_.84.0433b17: 界一。是故衆生悉應レ歸二依諸菩薩等一。以二佛性一
T2702_.84.0433b18: 故。等視二衆生一無
有二差別一。二釋成句。即是
T2702_.84.0433b19: 單復二文釋成。一行義釋云。祕密主。云何如
T2702_.84.0433b20: 來眞言道。謂加二持此書寫文字一。以二世間文字
T2702_.84.0433b21: 語言不異二眞言實義一。是故如來即以二眞言實
T2702_.84.0433b22: 義一。而加二持之一。若出二法性一外別有二世間文字一
T2702_.84.0433b23: 者。即是妄心謬見。都無二實體可求。而佛以二
T2702_.84.0433b24: 神力一加二持之一。是則墮二於顛倒一。非二眞言一也。
T2702_.84.0433b25: 已知二所加持處一。如來以二何法一加持耶。故佛
T2702_.84.0433b26: 次言。祕密主。如來無量百千倶胝那庾多劫。
T2702_.84.0433b27: 積二集修三行眞實諦語四聖諦。四念處四神足。
T2702_.84.0433b28: 十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。十八
T2702_.84.0433b29: 佛不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸如來一切智
T2702_.84.0433c01: 智。一切如來自福智力。自願智力。一切法界
T2702_.84.0433c02: 加持力。隨二順衆生一。如二其種類一開二示眞言教
T2702_.84.0433c03: 法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所レ集功徳一。
T2702_.84.0433c04: 而作二遍一切處普門加持一。是故隨二一一言名
T2702_.84.0433c05: 成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利無レ不二成
T2702_.84.0433c06: 就一。又此一一功徳。即同二眞言之相一。法性自
T2702_.84.0433c07: 爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一。以辨二其
T2702_.84.0433c08: 義一。如二行者自證レ心時一了二知世出世間因果
T2702_.84.0433c09: 本不生一。故無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此
T2702_.84.0433c10: 一實諦一已。必定師子吼。廣爲二衆生一説レ之。是
T2702_.84.0433c11: 名二積集修行眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故
T2702_.84.0433c12: 成二如來念處一。知二四如意足本不生一故。成二法
T2702_.84.0433c13: 性神通一。知二是處非處智等本不生一故。成二佛
T2702_.84.0433c14: 自然智力一。知二六蔽本不生一故。到二於六度彼
T2702_.84.0433c15: 岸一。知二七菩提分本不生一故。成二七種無師覺
T2702_.84.0433c16: 寶一。知二四梵住本不生一故。成二無縁慈悲喜捨一。
T2702_.84.0433c17: 知二十八種法本不生一故。是故出二過心量一。不下
T2702_.84.0433c18: 與二一切衆生一共上。乃至種種法門。當二自在説
T2702_.84.0433c19: 之。復次知二此經初品中義一。若了二知唯蘊無
T2702_.84.0433c20: 我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人衆生壽者
T2702_.84.0433c21: 本不生一故。明中種種法門上。以立二五喩一。觀二察性
T2702_.84.0433c22: 空一時。當下約二諸蘊本不生一故。明中種種法門上。
T2702_.84.0433c23: 觀二察蘊阿頼邪一。乃至覺二心前後際不可得一
T2702_.84.0433c24: 時。當下約二心之影像本不生一故。明中種種法門上。
T2702_.84.0433c25: 極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2702_.84.0433c26: 故。明中種種法門上。乃至如來地當下約二大悲胎
T2702_.84.0433c27: 藏曼荼羅究竟不生義一明中種種法門上。如二阿字
T2702_.84.0433c28: 不生門一者。及迦字無作門等。皆應二廣説一。如二
T2702_.84.0433c29: 一一字一者。乃至一一名。一一成立皆應二廣
T2702_.84.0434a01: 説一。復次世尊。於レ法自在。或以二一字一。攝二菩提
T2702_.84.0434a02: 心等種種一法門一。或以二三字一。攝二止觀等種種
T2702_.84.0434a03: 二法門一。或以二三字一。攝二三空等種種三法門一
T2702_.84.0434a04: 也。或以二四字一。攝二念處等種種四法門一。或以二
T2702_.84.0434a05: 五字一。攝二根力等種種五法門一。或以二六字一。攝二
T2702_.84.0434a06: 六度等種種六法門一。或以二七字一。攝二七菩提寶
T2702_.84.0434a07: 等種種七法門一。或以二八字一。攝二八直道等種種
T2702_.84.0434a08: 八法門一。或以二九字一。攝二九定等種種九法門一
T2702_.84.0434a09: 或以二十字一。攝二十力等種種十法門一。乃至以二
T2702_.84.0434a10: 無量字一。攝二無量法門一。諸名句等亦復如レ是。
T2702_.84.0434a11: 若就二眞言通相一。如下行者持二一阿字門一時上。隨二
T2702_.84.0434a12: 彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神通一等。
T2702_.84.0434a13: 各各不同。然隨下解二了一法門一時上。即具二諸餘
T2702_.84.0434a14: 法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。如下以二
T2702_.84.0434a15: 四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四自レ昔
T2702_.84.0434a16: 未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。而入二
T2702_.84.0434a17: 法界諸法門一。常途名義。如二智度等廣説一也。
T2702_.84.0434a18: 復次如來。以二種種法門不可二遍擧一故。復擧
T2702_.84.0434a19: レ要言レ之。初云二一切智智一者。即是總擧二十方
T2702_.84.0434a20: 三世如來一切金剛智印一。以レ此同共加持。則
T2702_.84.0434a21: 無レ所レ不レ周。又一切如來本行二菩薩道一時。所
T2702_.84.0434a22: レ集無邊福聚。發生無盡大願。至二薩婆若中一。
T2702_.84.0434a23: 究竟圓滿。是故皆得二智名言一。以二如レ是福願
T2702_.84.0434a24: 智力。及一切法界本性加持力一。隨二順世間一
T2702_.84.0434a25: 如二其種類一。而作二加持一。是故於二一切衆生種
T2702_.84.0434a26: 種身語意一。皆可レ開二示眞言教法一。經云。祕密
T2702_.84.0434a27: 主云。何眞言教法者。即謂。阿字門等。是眞
T2702_.84.0434a28: 言教相。雖下相不レ異レ體體不レ異レ相。非二造作修
T2702_.84.0434a29: 成一。不可レ示レ人。而能不レ離二解脱一。現二作聲字一。
T2702_.84.0434b01: 一一聲字即是。入二法界門一故。得三名爲二眞言
T2702_.84.0434b02: 法教一也。至レ論二眞言法教一。應レ遍二一切隨方諸
T2702_.84.0434b03: 趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳法
T2702_.84.0434b04: 者。且約二梵文一。作二一途一明レ義耳。經云。謂阿字
T2702_.84.0434b05: 門一切法本不生故者。阿字是一切法教之
T2702_.84.0434b06: 本。凡最初開レ口之音。皆有二阿聲一。若離二阿聲一。
T2702_.84.0434b07: 則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語
T2702_.84.0434b08: 言。皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字。
T2702_.84.0434b09: 亦爲二衆字之母一。當レ知阿字門眞實義亦復如
T2702_.84.0434b10: レ是。遍二於一切法義之中一也。所以者何。以二一
T2702_.84.0434b11: 切法無不二從レ衆縁生一。從レ縁生者。悉皆有レ始
T2702_.84.0434b12: 有レ本。今頼二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。
T2702_.84.0434b13: 展轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本
T2702_.84.0434b14: 不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語言一時。
T2702_.84.0434b15: 即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。故即是
T2702_.84.0434b16: 見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如レ實
T2702_.84.0434b17: 知二自心一。即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二
T2702_.84.0434b18: 此一字一。爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法
T2702_.84.0434b19: 本源一。故妄謂見レ有レ生。所以隨二生死流一。不レ能二
T2702_.84.0434b20: 自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一。作二可畏夜
T2702_.84.0434b21: 叉之形一。成已還自觀レ之。心生二怖畏一頓躃中于
T2702_.84.0434b22: 地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一畫二作三
T2702_.84.0434b23: 界一而還自沒二其中一。身心熾然備受二諸苦一。如
T2702_.84.0434b24: 來有智畫師。既了知已。即能自在。成二立大
T2702_.84.0434b25: 悲漫荼羅一。由レ是而言所謂甚深祕藏者衆生
T2702_.84.0434b26: 自祕レ之耳。非二佛有隱也。迦字門一切諸法
T2702_.84.0434b27: 離二作業一故者。梵音迦哩耶是作業義。如下諸
T2702_.84.0434b28: 外道計中有二作者使作者一等上。諸部論師亦説
T2702_.84.0434b29: レ有二作者一。有二作者一有二所用作法一。三事和合故。
T2702_.84.0434c01: 有二果報一。若因二般若方便一。謂レ有二決定一。即墮二
T2702_.84.0434c02: 無因一。若墮二無因一一切法即無二因果一。能生法
T2702_.84.0434c03: 名レ因。所生法名レ果。是二法無故。作及作者。
T2702_.84.0434c04: 所用作法。罪福果報。及涅槃道。一切皆無。復
T2702_.84.0434c05: 次作作者相因得レ生。若定有二作法一。則當三定
T2702_.84.0434c06: 有二作者一。是皆不レ異二外道論議一。如二中論觀
T2702_.84.0434c07: 作作者品中廣説一。今正觀二察作作者等一。悉從二
T2702_.84.0434c08: 衆縁一生即入二本不生際一。本不生際者。有佛無
T2702_.84.0434c09: 佛法爾。如レ是爲二名レ誰造作之首一。是故若
T2702_.84.0434c10: 見二迦字一。則知二一切諸法皆是造作所成一。名爲二
T2702_.84.0434c11: 自相一。若是作法者。當レ知畢竟無作名爲二眞實
T2702_.84.0434c12: 義一也。佉字門一切諸法等。虚空不可得故者。
T2702_.84.0434c13: 梵音佉字是虚空義。世間共許二虚空是無生
T2702_.84.0434c14: 無作法一。若一切法本不生。離二諸作一是畢竟如三
T2702_.84.0434c15: 虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三
T2702_.84.0434c16: 世間無色處名二虚空相一。色是作法無常無
T2702_.84.0434c17: 住。若色未レ生未生。則無レ滅。爾時無二虚空相一。
T2702_.84.0434c18: 因レ色故。有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六
T2702_.84.0434c19: 種品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。
T2702_.84.0434c20: 何者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空
T2702_.84.0434c21: 定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二
T2702_.84.0434c22: 涅槃經説。五陰滅更不レ生二餘五陰一。是涅槃
T2702_.84.0434c23: 義。若五陰本來不生。今何所レ滅。而名二涅槃一
T2702_.84.0434c24: 耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實
T2702_.84.0434c25: 義。哦字門一切諸法一切行不可得故者。梵
T2702_.84.0434c27: 住之義。今從二阿字門一。展轉釋レ之。以二諸法本
T2702_.84.0434c28: 不生一故。無レ作無レ作故。則無レ所二待對一可二説
T2702_.84.0434c29: 爲空。空者即不行處。不行處尚不可得。況行
T2702_.84.0435a01: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相續一故
T2702_.84.0435a02: 名レ行。如下從二糓子一生二牙葉一及無明縁二諸行一
T2702_.84.0435a03: 等上。以レ斷故名レ止。如二糓子滅故牙葉滅一。無明
T2702_.84.0435a04: 滅故諸行等滅。若法已行。則無レ行。已行故未
T2702_.84.0435a05: レ行。亦無レ行。未レ有二行法一故。行時亦無レ行。不
T2702_.84.0435a06: レ離二已行未行一故。以二如レ是等種種門一。觀察畢
T2702_.84.0435a07: 竟無行無レ行故。則無二所止一以二無行無止一故。
T2702_.84.0435a08: 則是無レ有下往二來諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。
T2702_.84.0435a09: 復次若人不レ動二本處一。即是所詣處者。當レ知是
T2702_.84.0435a10: 人無レ行無レ到故。云二一切行不可得一也。伽字
T2702_.84.0435a11: 門一切諸法一合不可得故者。梵云二伽那一。是
T2702_.84.0435a12: 密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而
T2702_.84.0435a13: 成二一身一等上。中論觀合品。諸論師言。以二見可
T2702_.84.0435a14: 見見者三事一故。而有二所見一。當レ知有レ合。聞可
T2702_.84.0435a15: 聞聞者。乃至染可染染者等諸煩惱亦然。答
T2702_.84.0435a16: 者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切法。異
T2702_.84.0435a17: 相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字門一展
T2702_.84.0435a18: 轉相釋。故且以二行義一明レ之。凡有二所行一。當レ知
T2702_.84.0435a19: 必有二行可行行者三事相合一。今一切法本不
T2702_.84.0435a20: 生故。則無二所行一。云何行可行行者得レ合耶。復
T2702_.84.0435a21: 次若諸法各各異相。終無二合時一。若至二本不生
T2702_.84.0435a22: 際一。則無二異相一。亦不レ可レ合。是故一切法。畢竟
T2702_.84.0435a23: 無レ合也。遮字門。一切諸法離一切遷變故者。
T2702_.84.0435a25: 耶。是諸行義。如見レ遮時。即知二諸行遷變不
T2702_.84.0435a26: 住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二諸行一
T2702_.84.0435a27: 生上故。是五陰皆虚妄。無レ有二定相一。如二嬰兒時
T2702_.84.0435a28: 色一。乃至二老年時色一。中間念念不住。分二別決
T2702_.84.0435a29: 定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一。如二
T2702_.84.0435b01: 眞金不變。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故當
T2702_.84.0435b02: レ知無性。如二彼廣説一。若性無者。本初不生。本
T2702_.84.0435b03: 初不生者。即是如來之身。常恒安住無レ有二變
T2702_.84.0435b04: 易一。故云二離遷變一也。復次若一切法是和合所
T2702_.84.0435b05: 成。則有二遷變一。今諸法無レ生無レ作。乃至無二所
T2702_.84.0435b06: 行一故。則無二和合一。無二和合一故則離二一切遷變一。
T2702_.84.0435b07: 凡諸字門。皆當二逆順旋轉相釋使無二罣礙一。
T2702_.84.0435b08: 今且約二次第相承一耳。車字門。一切諸法影像
T2702_.84.0435b10: 依二自身一。如レ是三界萬法唯是識心因縁。變
T2702_.84.0435b11: 似二衆境一。是事如二密嚴經廣説一。乃至修二瑜伽一
T2702_.84.0435b12: 者。有二種種不思議事一。或能面見二十方諸佛
T2702_.84.0435b13: 普現色身一。亦皆是心之影像。以二心本不生一
T2702_.84.0435b14: 故。當レ知影像亦無二所生一。無二所生一故。乃至心
T2702_.84.0435b15: 無二遷變一。故影像亦無二遷變一。所二以然一者。如下影
T2702_.84.0435b16: 自無二定性一。行止隨身。心影亦爾。以三心動作
T2702_.84.0435b17: 戲論無二一念住時一故。世間萬用亦復爲レ之流
T2702_.84.0435b18: 轉。若了二心如實相一時。影亦如實相。故不可
T2702_.84.0435b19: 得也。惹字門。一切諸法生不可得故者。梵云二
T2702_.84.0435b20: 惹哆也一。是生義。如下泥團輪繩陶師等和合故。
T2702_.84.0435b21: 有二瓶生一縷繩機紵織師等和合故。有二
生一。
T2702_.84.0435b22: 持地築基梁棟泥草人功等和合故。有二舍生一。
T2702_.84.0435b23: 酪酪器鑚人功等和合故。有二蘇生一。種子地
T2702_.84.0435b24: 水火風虚空時節等和合故。有中牙生上。内法因
T2702_.84.0435b25: 縁亦如レ是。無明行等各各生因。而復生是故。
T2702_.84.0435b26: 若見二惹字門一。即知二一切諸法無不二從レ縁生一。
T2702_.84.0435b27: 如二論偈言一。衆因縁生法。即是無二自性一。若無二
T2702_.84.0435b28: 自性一者。云何有二是法一。是故生不可得也。外
T2702_.84.0435b29: 道論師説種種邪因縁。或無因縁生二一切法一。
T2702_.84.0435c01: 佛法中人亦有下失二般若方便一故。取中著因縁
T2702_.84.0435c02: 生滅相上。如二中論廣破一。復次阿字門。是諸法本
T2702_.84.0435c03: 性不生。惹字門。以二十喩一觀レ生雖二從レ縁有一。而
T2702_.84.0435c04: 不可得。若生畢竟不可得。則不レ異二無生際一。
T2702_.84.0435c05: 又十喩是心之影像。不レ出二法界一。故生亦不
T2702_.84.0435c06: レ出二無生際一也。社字門。一切諸法戰敵不可
T2702_.84.0435c07: 得故者。梵云二社麽攞一。是戰敵義。若見二社字一。
T2702_.84.0435c08: 則知三一切法皆有二戰敵一。如下世間善不善法
T2702_.84.0435c09: 逆二生死流一。順二生死流一法布施。慳貪持戒。乃
T2702_.84.0435c10: 至智慧無明等上。更相待對勝負無常。乃至如
T2702_.84.0435c11: 來出世以二一切智力一。破二魔軍衆一。亦名爲レ戰。
T2702_.84.0435c12: 然一切法中。我義不レ成故。智慧煩惱。竟爲
T2702_.84.0435c13: レ屬レ誰。而言三毘婆舍那能破二煩惱一耶。若言二明
T2702_.84.0435c14: 生時暗滅故。名爲破者。爲二已生故破一。未生
T2702_.84.0435c15: 故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。未生則自
T2702_.84.0435c16: 無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二半已生半
T2702_.84.0435c17: 未生一。故明暗畢竟不二相及一。又一切法本。不生
T2702_.84.0435c18: 乃至無二影像一故。便同一相不レ出二於如一。云何
T2702_.84.0435c19: 佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二道場一時。但了
T2702_.84.0435c20: 知諸法如無對一。而世間談議。自立二戰勝之名一
T2702_.84.0435c21: 耳。吒字門。一切諸法慢不可得故者。梵音咤
T2702_.84.0435c22: 迦囉是慢義。謂見二彼法卑下此法高勝一。如下三
T2702_.84.0435c23: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。
T2702_.84.0435c24: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
T2702_.84.0435c25: 乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無
T2702_.84.0435c26: 生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩
T2702_.84.0435c27: 提於レ法平等無有二高下一。是故如來亦名二一
T2702_.84.0435c28: 切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外
T2702_.84.0435c29: 道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。
T2702_.84.0436a01: 大悲漫荼羅正表二此義一也。咤字門。一切諸法
T2702_.84.0436a02: 長養不可得故者。梵音毘咤鉢那。是長養義。
T2702_.84.0436a03: 如二世間種子爲レ因。五大時節爲レ縁。漸次滋
T2702_.84.0436a04: 長得成二果實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種
T2702_.84.0436a05: 子一。無明所覆愛水所レ潤。而得二滋長一。如二稻芉
T2702_.84.0436a06: 經中廣明一。今此經違世順世八心相續増長。
T2702_.84.0436a07: 亦各有二因縁一。乃至淨菩提心。以二五字門一。爲
T2702_.84.0436a08: レ縁。生二大悲根一。佛娑羅樹増長。彌布滿二於法
T2702_.84.0436a09: 界一。然一切法即由二此五字門本不生離言説
T2702_.84.0436a10: 自性淨無因縁如虚空相一。故長養不可得。復
T2702_.84.0436a11: 次從二阿迦字一。以來展轉相釋。乃至諸法畢竟
T2702_.84.0436a12: 平等。無レ有二高下一。以レ無二高下一故。當レ知即無
T2702_.84.0436a13: レ有二増長一也。拏字門。一切諸法怨對不可得
T2702_.84.0436a14: 故者。梵音云二拏麽羅一。是怨對義。如二世間仇
T2702_.84.0436a15: 讐更相報復一。故名爲レ對。又前云二戰敵一。是彼
T2702_.84.0436a16: 此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不
T2702_.84.0436a17: 同。毘尼中佛説。以レ怨報レ怨。怨終不レ絶。唯有二
T2702_.84.0436a18: 無レ怨怨乃息一耳。又説。女人是梵行者怨。無
T2702_.84.0436a19: 量義經亦説。生死怨歒自然散壞。證二無生
T2702_.84.0436a20: 忍一。半佛國寶。是故行者。見二拏字門一時。則知三
T2702_.84.0436a21: 一切法悉有二怨對一。名爲レ了知字相一。又以二諸
T2702_.84.0436a22: 法本不生乃至長養不可得一故。當レ知怨對亦
T2702_.84.0436a23: 復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢竟
T2702_.84.0436a24: 無レ有二怨對一。名爲二字門眞實義一也。荼字門一
T2702_.84.0436a25: 切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持義。
T2702_.84.0436a26: 以三荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ湯。其體則
T2702_.84.0436a27: 同。又云二蘖哩何一者。亦是此別名。經云二鬼魅
T2702_.84.0436a28: 所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖
T2702_.84.0436a29: 哩何鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。
T2702_.84.0436b01: 其日月五星等。亦以二終始相隨一故。梵語名二
T2702_.84.0436b02: 蘖哩何一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二
T2702_.84.0436b03: 正著時一。此執持義。與二陀羅尼一不レ同也。見二此
T2702_.84.0436b04: 荼字門一。即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一
T2702_.84.0436b05: 所レ著不能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等種
T2702_.84.0436b06: 種門一。展轉觀一切法皆不可得故。當レ知一切
T2702_.84.0436b07: 法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一故。終不下以二平
T2702_.84.0436b08: 等法界一執中著平等法界上。故云二一切法執持不
T2702_.84.0436b09: 可得一也。多字門。一切諸法如如不可得故者。
T2702_.84.0436b10: 梵云二哆他多一。是如如義。語勢中兼。有二得聲一。
T2702_.84.0436b11: 證二得如如一。即是解脱義。如謂諸法實相。種種
T2702_.84.0436b12: 不如實見。戲論皆滅。常如二本性一不レ可二破壞一。
T2702_.84.0436b13: 若見二多字門一。即知二一切諸法皆是如如相一。名
T2702_.84.0436b14: 爲二字相一然有一類外道計。有二如如之性一。若
T2702_.84.0436b15: 知二見此一者。名爲二解脱一。雖レ作二此説一。只是於二
T2702_.84.0436b16: 我見上一。轉作二異名一。龍樹以レ爲。聲聞經中。言二
T2702_.84.0436b17: 法位一者。亦是諸法如義。以二所レ入未深故。而
T2702_.84.0436b18: 生二滅度之想一。語生死涅槃是相待法。若知下
T2702_.84.0436b19: 生死從二本際一已來常自如中涅槃相上。復待レ誰
T2702_.84.0436b20: 故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟非レ實非レ虚。
T2702_.84.0436b21: 非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實際及與世間
T2702_.84.0436b22: 際如レ是二際者。無二毫釐差別一。以レ無二差別一故。
T2702_.84.0436b23: 一切法無二怨對一。故無二執持一。無二執持一故。亦無二
T2702_.84.0436b24: 如如解脱一也。他字門。一切諸法住處不可得
T2702_.84.0436b25: 故者。梵云二薩他娜一。是住處義。亦是位義。如下
T2702_.84.0436b26: 人從二此住處一昇中上某處上。其所依處所説名爲
T2702_.84.0436b27: レ位。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道入心迹
T2702_.84.0436b28: 所依所止息處一故。説二種種名一。若見二他字一時。
T2702_.84.0436b29: 即知二一切諸法無不二待レ縁成一故。當レ知悉是二
T2702_.84.0436c01: 所依住處一。是爲二字相一。然諸法本來不生。乃至
T2702_.84.0436c02: 如如解脱亦復不可得。則無レ去無レ來無レ行
T2702_.84.0436c03: 無レ住。如レ是寂滅相中。當レ有二何次位一耶。復次
T2702_.84.0436c04: 入二多字門一時。了二知諸法皆空一。故不レ住二生死
T2702_.84.0436c05: 中一。即此如如亦不可得故。不レ住二涅槃中一。爾
T2702_.84.0436c06: 時行處盡息。諸位皆盡遍二一切處一。的無二所
T2702_.84.0436c07: 依一。是名下以二不住法一。住中於如來大位上也。娜
T2702_.84.0436c08: 字門。一切諸法施不可得故者。梵云二檀那一。是
T2702_.84.0436c09: 捨施義。若見二娜字一。即知二一切諸法皆是可捨
T2702_.84.0436c10: 相一。所以者何。以二一切法離合在縁。無レ有二堅
T2702_.84.0436c11: 住一。若於レ中執著生レ愛必爲所レ焚。乃至十地
T2702_.84.0436c12: 諸菩薩。於二自地所生淨妙功徳一未レ到二於彼
T2702_.84.0436c13: 岸一。故猶有二不思議退失一。不レ名二第一安樂處一。
T2702_.84.0436c14: 今觀二諸法不生一故。施者施處乃至所施物。皆
T2702_.84.0436c15: 悉本來不生。乃至一切法無二住處一。無二住處一
T2702_.84.0436c16: 故。即此三事亦無二住處一。是故佛坐二道場一。都
T2702_.84.0436c17: 無二所得一。亦無二所捨一。於二虚空藏中一。無レ所二蘊
T2702_.84.0436c18: 積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀實相一。
T2702_.84.0436c19: 亦名三具二足檀波羅蜜一。又如來祕寶之藏皆是
T2702_.84.0436c20: 法然。所謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生
T2702_.84.0436c21: 心室中一開二出之一耳。是故經云。一切諸法施
T2702_.84.0436c22: 不可得名爲二字門眞實義一也。駄字門。一切諸
T2702_.84.0436c23: 法法界不可得故者。梵云二達摩駄都一名爲二法
T2702_.84.0436c24: 界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。
T2702_.84.0436c25: 言是如來身分也。若見二駄字門一。即知二一切諸
T2702_.84.0436c26: 法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者何。若
T2702_.84.0436c27: 離二諸法實相一。則一切法體義。不レ成故。夫法
T2702_.84.0436c28: 界者。即是心界。以二心界本不生一故。當レ知法
T2702_.84.0436c29: 界亦本不生。乃至心界無レ得。無捨當レ知。法
T2702_.84.0437a01: 界亦復無レ得無レ捨。捨尚自無。無二法可捨。況
T2702_.84.0437a02: 可レ得乎。若法界是可得相者。即是從二衆因
T2702_.84.0437a03: 縁一生。若衆因縁生。當レ知自無二本體一。何況爲二
T2702_.84.0437a04: 諸法體一。故法界者唯是自證常心。無二別法一
T2702_.84.0437a05: 也。復次如來大施者。所謂大悲漫荼羅。法界
T2702_.84.0437a06: 者。即是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持
T2702_.84.0437a07: 神力一示人。是故無二法可得。波字門。一切諸
T2702_.84.0437a08: 法第一義諦不可得故者。梵云二波羅麽他一。翻
T2702_.84.0437a09: 爲二第一義一。或云二勝義一。薩底也此翻爲レ諦。諦
T2702_.84.0437a10: 義相於二娑字門一説レ之。今此波字門。正明二第
T2702_.84.0437a11: 一義相一。龍樹云。第一義名二諸法實相一。不破不
T2702_.84.0437a12: 壞故。復次諸法中第一名爲二涅槃一。如二阿毘曇
T2702_.84.0437a13: 云一。云何無上法。謂智縁盡。即智縁盡。即是
T2702_.84.0437a14: 涅槃。若見二波字一。即知下一切法不レ離二第一義一。
T2702_.84.0437a15: 第一義不離二諸法實一。是爲二字相一。若知二字門
T2702_.84.0437a16: 眞實義一者。第一義亦不可得。何以故。無レ愛
T2702_.84.0437a17: 無レ著故。智論又云。以三衆生著二涅槃音聲一。而
T2702_.84.0437a18: 作二戲論一。若有若無。以レ破レ著故。説二涅槃空一。是
T2702_.84.0437a19: 名二第一義空一。不レ破二聖人心中所得一。以下聖人
T2702_.84.0437a20: 於二一切法中一不取レ相故。復次一切法皆入二
T2702_.84.0437a21: 平等法界一則無二高下一。豈欲レ令三無生法中有二
T2702_.84.0437a22: 勝劣相一。邪見故。第一義不可得也。頗字門。一
T2702_.84.0437a23: 切諸法不堅如聚沫故者。梵云二沛奴一譯云二聚
T2702_.84.0437a24: 沫一。如三大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一。有二
T2702_.84.0437a25: 種種相生一。乃至固結相待遂有二堅用一。然從レ麁
T2702_.84.0437a26: 至レ細。一一觀察。只是縁生不レ可二撮摩一。都無二
T2702_.84.0437a27: 性實一。至二其本際一。則擧體是水都無二所生一。今
T2702_.84.0437a28: 世間種種五陰。亦復如レ是。今攝レ末歸レ本。去
T2702_.84.0437a29: レ丈就レ尺觀レ之。乃至如二絲忽之際一。介然時微
T2702_.84.0437b01: 動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二自
T2702_.84.0437b02: 性一。若無二自性一。當レ知是生即不生。至二於本不
T2702_.84.0437b03: 生際一。但是心性海耳。而隨二六趣妄情一。遂有二
T2702_.84.0437b04: 世界之目一。夫心性海者。即是法界。法界者即
T2702_.84.0437b05: 是勝義涅槃。若能如レ是見時。雖三復洪波震蕩
T2702_.84.0437b06: 作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一也。麽
T2702_.84.0437b07: 字門。一切諸法縛不可得故者。梵云二滿駄一。此
T2702_.84.0437b08: 翻爲レ縛。如下人爲二縲紲一所レ拘不可レ得二動轉一。
T2702_.84.0437b09: 是縛義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若
T2702_.84.0437b10: 離二身繩一無二別縛解脱法一。如下天帝釋以二微細
T2702_.84.0437b11: 縛一。縛二阿修羅王一。置中忉利天上上。起レ念欲レ還時
T2702_.84.0437b12: 五縛已在二其身一。若息レ念時。縛自除解。若波
T2702_.84.0437b13: 旬羂網復過二於此一。百千倍數。何況業煩惱無
T2702_.84.0437b14: 爲縛等耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸
T2702_.84.0437b15: 法數一者。乃謂二無縛一是爲二字義一。中論云。離二五
T2702_.84.0437b16: 陰一別有二衆生一者。則應下以二五陰一縛中衆生上。而
T2702_.84.0437b17: 實離二五陰一無二衆生一。若離二五陰一別有二煩惱一
T2702_.84.0437b18: 者。則應下以二煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二
T2702_.84.0437b19: 別煩惱一。以二如レ是等種種因縁一。當レ知無レ縛。無
T2702_.84.0437b20: レ縛則無レ解。無二縛解一故。涅槃即生死。生死即
T2702_.84.0437b21: 涅槃。如二觀縛解品中廣説一。復次若諸法本來
T2702_.84.0437b22: 不生。乃至如二聚沫一者。是中誰爲二能解一。誰爲二
T2702_.84.0437b23: 可縛一。是故諸縛不可得也。婆字門。一切諸法
T2702_.84.0437b24: 一切有不可得故者。梵云二婆縛一。此翻爲レ有。
T2702_.84.0437b25: 有謂三有。乃至二十五有等。若見二婆字一。即
T2702_.84.0437b26: 知三一切諸法皆悉有二因縁一。衆縁合故。説名爲
T2702_.84.0437b27: レ有。無二決定性一。所以者何。若法定有相。有相
T2702_.84.0437b28: 則終無二無相一。是即爲レ常。如レ説二三世一者。未
T2702_.84.0437b29: 來中有二法相一。是法來二至現在一。轉入二過去一。不
T2702_.84.0437c01: レ捨二本相一。則墮二常見一。若説二定有無是無必先
T2702_.84.0437c02: 有今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故。遠二離
T2702_.84.0437c03: 佛法一。如二中論破有無中廣明一。今觀二諸有一從
T2702_.84.0437c04: 縁即是本不生義。以二本不生一故。無レ作無レ行。
T2702_.84.0437c05: 乃至無レ縛無レ脱。是故婆字門以二從レ縁有一故。
T2702_.84.0437c06: 具二足一切字門一。若具二一切字門一。即是三昧王
T2702_.84.0437c07: 三昧。能破二二十五有一。釋迦牟尼。由二此義一故。
T2702_.84.0437c08: 名爲二破有法王一也。野字門。一切諸法一切乘
T2702_.84.0437c09: 不可得故者。梵云二衍那一。此翻爲レ乘。亦名爲
T2702_.84.0437c10: レ道。如下人乘二馭舟車一。則能任レ重致レ遠。有所二
T2702_.84.0437c11: 至到一。若見二野字門一。則知下一切衆生以二種種
T2702_.84.0437c12: 因縁一。趣二向生死果報一。及趣二涅槃一者。各有中所
T2702_.84.0437c13: 乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名爲二字相一。今
T2702_.84.0437c14: 觀二諸法本不生一故。即是無行無住不動不退。
T2702_.84.0437c15: 是中誰爲二乘者一。當レ乘二何法一耶。復次是乘。從二
T2702_.84.0437c16: 三有中一出。至二薩婆若一。五百由旬。無下非二寶處一
T2702_.84.0437c17: 者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不
T2702_.84.0437c18: 可得。乃名二摩訶衍道一。囉字門。一切諸法離一
T2702_.84.0437c19: 切塵染故者。梵云二囉逝一。是塵染義。塵是妄
T2702_.84.0437c20: 情所行處。故説三眼等六情行二色等六塵一。若
T2702_.84.0437c21: 見二囉字門一。則知下一切可二見聞觸知一法皆是
T2702_.84.0437c22: 塵相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所染。亦如三遊塵紛
T2702_.84.0437c23: 動使二太虚昏濁。日月不明。是爲二字相一。中論
T2702_.84.0437c24: 以二種種門一諦求見法一。無レ有二見者一。若無二見
T2702_.84.0437c25: 者一。誰能用二見法一。分二別外色一。見可見見法無
T2702_.84.0437c26: 故。識觸受愛四法皆無。以レ無レ愛故。十二因
T2702_.84.0437c27: 縁分亦無。是故眼見レ色時。即是涅槃相。餘塵
T2702_.84.0437c28: 例爾。復次以二阿字門一。展轉觀二察諸塵一。以二其
T2702_.84.0437c29: 本不生一故。無二造作一故。乃至無二所乘法及乘
T2702_.84.0438a01: 者一。故當レ知所レ可二見聞觸知一法。悉是淨法界。
T2702_.84.0438a02: 豈以二淨法界一。染二汚如來六根一耶。鴦掘摩羅
T2702_.84.0438a03: 經以二佛常眼一具足無レ滅。明見二常色一。乃至意
T2702_.84.0438a04: 法亦如レ是。是囉字門眞實義也。邏字門。一切
T2702_.84.0438a05: 諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃灑一。此翻
T2702_.84.0438a06: 爲レ相。有人言性相無レ有二差別一。如レ説二火性即
T2702_.84.0438a07: 是熱相一。或言少有二差別一。性言其體。相言可
T2702_.84.0438a08: 識。如三釋子受二持禁戒一。是其性。剃レ髮割截染
T2702_.84.0438a09: 衣是其相。若見二邏字門一。即知二一切法皆悉
T2702_.84.0438a10: 有相。相復二種。一者總相。謂無常苦空無我
T2702_.84.0438a11: 相。別謂諸法雖二無常無我一。而有二各各相一。如二
T2702_.84.0438a12: 地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。不悔不惱
T2702_.84.0438a13: 爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發勤爲二精進
T2702_.84.0438a14: 相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二惠相一。能成レ事爲二
T2702_.84.0438a15: 方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無レ織爲二涅槃
T2702_.84.0438a16: 相一等。今觀二有爲無爲法體性皆空一。此相與
T2702_.84.0438a17: レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十二門中廣
T2702_.84.0438a18: 説一。復次淨法界中。百六十心等種種諸相。本
T2702_.84.0438a19: 不生則無二造作一。無二造作一故。乃至畢竟無塵。
T2702_.84.0438a20: 無塵故。離二一切相一。以レ離二一切相一故。名爲二諸
T2702_.84.0438a21: 佛自證三菩提一也。嚩字門。一切諸法語言道
T2702_.84.0438a22: 斷故者。梵音嚩劫跛名爲二語言一。若見二嚩字一
T2702_.84.0438a23: 時。即知二一切諸法不離二語言地一。以二是諸法
T2702_.84.0438a24: 無不二有因有縁一故。若法本來不生。則是離二
T2702_.84.0438a25: 諸因縁一。是故語言道斷。復次若法是作相。則
T2702_.84.0438a26: 可二宣説一。無作則語言道斷。若虚空相是有相
T2702_.84.0438a27: 者。則可二宣説一。以二諸法如虚空相。亦復無相一。
T2702_.84.0438a28: 是故語言道斷。若法有レ行有二遷變一有二影像一。
T2702_.84.0438a29: 則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二影像一。則語言
T2702_.84.0438b01: 道斷。乃至諸法若是有相者。則可二宣説一。今
T2702_.84.0438b02: 一切法離二一切相一故。不レ可二表示一。不レ可レ授
T2702_.84.0438b03: レ人。是故語言道斷。復次無レ相亦無二定相一。當
T2702_.84.0438b04: レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無相一。如二彼
T2702_.84.0438b05: 三目一不可思議。是故語言道斷。餘法門例レ此
T2702_.84.0438b06: 可レ知也。奢字門。一切諸法本性寂故者。梵
T2702_.84.0438b07: 云二扇底一。此翻爲レ寂。如二世間凡夫一。獲二少分恬
T2702_.84.0438b08: 泊之心一。止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至二乘人
T2702_.84.0438b09: 等永斷二諸行輪迴一。得二涅槃證一。亦名爲レ寂。然
T2702_.84.0438b10: 非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來。常自
T2702_.84.0438b11: 寂滅相。三界六道。何者非二是涅槃一。無漏智生
T2702_.84.0438b12: 時。復與二凡夫一何異。而今獨於二其中一作二滅度
T2702_.84.0438b13: 想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。於二四
T2702_.84.0438b14: 十二地中一。何者非二是如來地一何者非二是凡夫
T2702_.84.0438b15: 地一。若彌勒菩薩。以二本性寂一故。得二一生記一者。
T2702_.84.0438b16: 一切衆生皆亦應レ得レ記。若一切衆生於二本性
T2702_.84.0438b17: 寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一者。彌勒菩薩。亦應
T2702_.84.0438b18: レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二戲論一
T2702_.84.0438b19: 耶。若入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高
T2702_.84.0438b20: 下一。常無レ所レ動。而無所レ不レ爲。故云下解脱之
T2702_.84.0438b21: 中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆以レ此
T2702_.84.0438b22: 也。沙字門。一切諸法性鈍故者。若梵本存レ質
T2702_.84.0438b23: 當レ云三性同二於頑一。頑謂猶如下木石無レ所二識知一
T2702_.84.0438b24: 無中觸受之義上。所レ云同者是興レ喩之言。非三一
T2702_.84.0438b25: 向即同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍
T2702_.84.0438b26: 故一。即與二此字門一義合。故飾レ文者存二古譯之
T2702_.84.0438b27: 辭一耳。夫自性鈍者。即是極無分別心。不レ愚
T2702_.84.0438b28: 不レ智不レ惠。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切
T2702_.84.0438b29: 諸法不レ能二動搖一。但是一純固二金剛地一耳。所二
T2702_.84.0438c01: 以然者。如二世間人一以二取捨不忘故。尚二智慧一
T2702_.84.0438c02: 而棄二愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本
T2702_.84.0438c03: 不生。乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼
T2702_.84.0438c04: 金剛利刄一。以レ對二不堅物一故。以三偏用二一邊一
T2702_.84.0438c05: 故。則名爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧
T2702_.84.0438c06: 體皆圓不レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣。娑
T2702_.84.0438c07: 字門。一切諸法一切諦不可得故者。梵云二薩
T2702_.84.0438c08: 跢也一。此翻爲レ諦。諦謂如二諸法眞相一。而知不
T2702_.84.0438c09: 倒不謬。如レ説下日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛説二
T2702_.84.0438c10: 苦諦一不レ可レ令レ異。集眞是因。更無二異因一。因
T2702_.84.0438c11: 滅則果滅。滅苦之道即是眞道。更無中餘道上。復
T2702_.84.0438c12: 次涅槃云。解二苦無苦一是故無苦而亦有二眞
T2702_.84.0438c13: 諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一。有二無量相及
T2702_.84.0438c14: 一實諦一。如二聖行品中説之。是爲二字門之相一。
T2702_.84.0438c15: 然一切法本不生。乃至畢竟無相故。語言道
T2702_.84.0438c16: 斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知無レ見無斷
T2702_.84.0438c17: 無レ證無レ修。如レ是見斷證修悉是不思議法
T2702_.84.0438c18: 界。亦空亦假亦中。不レ實不レ妄。無二定相可示
T2702_.84.0438c19: 故。云二諦不可得一。中論四諦品中。亦廣辨二其
T2702_.84.0438c20: 義一也。訶字門。一切諸法因不可得故者。梵
T2702_.84.0438c21: 云二係怛縛一。即是因義。因有二六種一。及因縁義
T2702_.84.0438c22: 中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶字門一。
T2702_.84.0438c23: 即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二字相一。
T2702_.84.0438c24: 以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無レ依故。
T2702_.84.0438c25: 説二無住一爲二諸法本一。所二以然一者。如二中論一。以二
T2702_.84.0438c26: 種種門一。觀二諸法因縁一。悉不生故。當レ知萬法
T2702_.84.0438c27: 唯心。心之實相即是一切種智。即是諸佛法
T2702_.84.0438c28: 界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。以レ是
T2702_.84.0438c29: 言レ之。因亦是法界縁。亦是法界。因縁所生法
T2702_.84.0439a01: 亦是法界。前説阿字門。從レ本歸レ末。畢竟到二
T2702_.84.0439a02: 如レ是處一。今亦訶字門亦從レ本歸レ末畢竟到二
T2702_.84.0439a03: 如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今亦以二
T2702_.84.0439a04: 無因待一爲二諸法因一。終始同レ歸。則中間旨趣
T2702_.84.0439a05: 皆可レ知矣。復次此中旋陀羅尼字輪相者。謂
T2702_.84.0439a06: 以二一字一釋二一切字義一。以二一切字一。釋二一字義一。
T2702_.84.0439a07: 以二一字義一。成二立一切字義一。以二一切字義一。成二
T2702_.84.0439a08: 立一字義一。以二一字義一。破二一切字義一。以二一切
T2702_.84.0439a09: 字義一。破二一字義一。如二一字一切字一者逆順旋
T2702_.84.0439a10: 轉例レ此可レ知云何以二一字一。釋二一切字一。如下釋二
T2702_.84.0439a11: 迦字一時上。但以二種種因縁一。觀二本不生一。即見二無
T2702_.84.0439a12: 所作義一。乃至釋二訶字一時。亦以二種種因縁一。觀二
T2702_.84.0439a13: 本不生一。即見二無因義一。云何以二一切字一。釋二一
T2702_.84.0439a14: 字一。如下釋二阿字門一時上。以二種種因縁一。觀二無造
T2702_.84.0439a15: 作一。即見二本不生義一。乃至以二種種因縁一。觀二諸
T2702_.84.0439a16: 法無因一。即見二本不生義一。餘字門例爾。當二廣
T2702_.84.0439a17: 説之。云何一切字成二立一字一。謂一切法本
T2702_.84.0439a18: 不生。以二無作一故。如虚空無相故。無行故。無
T2702_.84.0439a19: 合故。乃至無因故。云何一字成二立一切字一。謂
T2702_.84.0439a20: 一切法無作。以二其本不生一故。乃至一切法無
T2702_.84.0439a21: 因。以二其本不生一故。云何以二一切字一破二一字一。
T2702_.84.0439a22: 如三人執二諸法有本有生。應二破レ彼言一。若諸
T2702_.84.0439a23: 法離二於造作一。而云レ有レ生者。是義不レ然。乃
T2702_.84.0439a24: 至若諸法。因不可得。而云レ有レ生者。是義不
T2702_.84.0439a25: レ然。云何一字破二一切字一。如二入執有二造作一。
T2702_.84.0439a26: 應二破レ彼言一。若諸法本不生義。已成立而云
T2702_.84.0439a27: レ有レ作。是義不レ然。乃至執レ有レ因者。亦破レ彼
T2702_.84.0439a28: 言。若諸法本不生義。已成立云レ有レ因。是義
T2702_.84.0439a29: 不レ然。云何逆順旋轉。所謂若法本來不生。則
T2702_.84.0439b01: 無造作。若無造作。則如虚空無相。若如虚空
T2702_.84.0439b02: 無相。則無レ有レ行。若無レ有レ行。則無レ有レ合。若
T2702_.84.0439b03: 無レ有レ合。則無二遷變一。乃至若無因者。當レ知法
T2702_.84.0439b04: 本不生。是名爲レ順。若法無因。則諦不可得。
T2702_.84.0439b05: 若諦不可得。則自性鈍。若是自性鈍者。當レ知
T2702_.84.0439b06: 本性寂。若本寂者。當レ知無相。乃至若本不
T2702_.84.0439b07: 生者。當レ知無因。如レ是八種義門自在旋轉説
T2702_.84.0439b08: レ之。復次今言二一切法一者。是總相耳。若依二摩
T2702_.84.0439b09: 訶般若經一。色乃至二一切種智一。一一別異説
T2702_.84.0439b10: レ之。義則無量。又一一門當下約二眞言住心品
T2702_.84.0439b11: 中淺深之相一。次第分別上。以二字門轉一故。義亦
T2702_.84.0439b12: 不同。以二是義一故。能出二生百千萬億旋陀羅
T2702_.84.0439b13: 尼一也。復次如來一切言説無レ非二眞言一故。當下
T2702_.84.0439b14: 以二如レ是字義一。普入中一切修多羅上。是故智度
T2702_.84.0439b15: 論云。菩薩若一切語中。聞二阿字一。即時隨レ義。
T2702_.84.0439b22: 一切名言中。有二阿聲一者。悉入二阿字門一。有二迦
T2702_.84.0439b23: 聲一者。悉入二迦字門一。乃至有二訶聲一者。悉入二訶
T2702_.84.0439b24: 字門一。是故一字門中具二無量義一。非下從二訶字
T2702_.84.0439b25: 門中一但有中無因義上也。餘字門當レ知。例爾。且
T2702_.84.0439b26: 如二娑哆也一。是諦義。是故經云二娑字門一切諸
T2702_.84.0439b27: 法諦不可得一。又娑哆是著義。是故供養法中。
T2702_.84.0439b28: 云二娑字門一切諸法無染著一。又如二婆嚩一。是
T2702_.84.0439b29: 有義。是故經云二婆字門一切諸法有不可得一。
T2702_.84.0439c01: 又婆嚩娜是觀義。是故供養法中。云二婆字門
T2702_.84.0439c02: 一切法離諸法觀一。餘皆効レ此。所以大品經及
T2702_.84.0439c03: 花嚴入法界品。皆説二四十二字門一。涅槃文字
T2702_.84.0439c04: 品文殊所問經大集陀羅尼自在王品。各釋二
T2702_.84.0439c05: 悉曇字母一。與二此經所説一。其義或異或同。若得二
T2702_.84.0439c06: 此意一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨一也。復次
T2702_.84.0439c07: 一一字門皆言二不可得一者。爲レ明二中道義一故。
T2702_.84.0439c08: 今且寄二車字門一説レ之。如レ觀二鏡中面像一。以二本
T2702_.84.0439c09: 質一爲レ因。淨鏡爲レ縁。有二影像現見一。是爲二所生
T2702_.84.0439c10: 之法一。妍蚩之相現前不レ謬。故名爲レ有。以二種
T2702_.84.0439c11: 種方便一。推求都不可得。是名爲レ空。此有此空
T2702_.84.0439c12: 皆不レ出二鏡體一。體即一名レ中。三相不同而同。
T2702_.84.0439c13: 不異而異。是故世間論者不レ能二思議一。此眞言
T2702_.84.0439c14: 門亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會
T2702_.84.0439c15: 現前不レ謬故。名爲レ有。以二種種門一。推求都不
T2702_.84.0439c16: 可得。是名爲レ空。此有此空皆不レ出二法界一故。
T2702_.84.0439c17: 説爲レ中。三諦不同而同。不異而異。一切方
T2702_.84.0439c18: 便乘人。不レ能二思議一。餘法門例皆如レ此。不レ可二
T2702_.84.0439c19: 遍擧一也。經云。祕密主。仰壤儜曩レ莽於二一切
T2702_.84.0439c20: 三昧一。自在速能成二辨諸事一。所爲義利悉皆成
T2702_.84.0439c21: 就者。於二迦遮吒多波五類聲中一復各有二五
T2702_.84.0439c22: 字一。其第一至二第四字一。皆是惠門。已如二前説一。
T2702_.84.0439c23: 第五字皆是證門。今合説レ之。梵書以二此五
T2702_.84.0439c24: 字一皆同二圓點一。且如二迦佉哦伽四字増加一。至二
T2702_.84.0439c25: 第十一聲一。皆於二首上一安レ點。若欲レ除二去此點一。
T2702_.84.0439c26: 而於二次後字上一。累二加仰字等一。其字即與レ有
T2702_.84.0439c27: レ點不レ殊。又梵字十二聲中。第一是本體故。
T2702_.84.0439c28: 即次第二字是行。第三以去。以二諸畫一増加
T2702_.84.0439c29: 者。皆名二三昧一。第十一其上安レ點是證。第十
T2702_.84.0440a01: 二傍置二二點一。是般涅槃。若二此仰字一。能遍二智
T2702_.84.0440a02: 慧三昧聲一故。當レ知即是大空義。是故別説
T2702_.84.0440a03: 不下與二前字一相合論上也。涅槃經。此五字亦具
T2702_.84.0440a04: 明二字義一。今毘盧遮那宗。寄二此五字一以明二大
T2702_.84.0440a05: 空一。大空是證處。無二法可説故。但以二圓點一表
T2702_.84.0440a06: レ之。又此圓點雖二自體無門。而遍二一切法門一。
T2702_.84.0440a07: 如下虚空遠二離衆相一。而含中萬像上。是故一切字
T2702_.84.0440a08: 門。若加二空點一者。具二自在之用一。悉能成二辨諸
T2702_.84.0440a09: 事一也。且如二阿字門一。無生妙惠一切衆生。等
T2702_.84.0440a10: 共有レ之。但以レ不二自證知一故。如二貧女寶藏不
T2702_.84.0440a11: 能レ得二其勢力一。發行時如二方便開發一。入證時
T2702_.84.0440a12: 如二寶藏現前爾時隨レ意。受用所求必獲一。故
T2702_.84.0440a13: 云下加二此空點一者。諸有義利皆得中成就上也
T2702_.84.0440a14: 吉藏涅槃疏云。今釋二此文一。略爲二三意一。一者
T2702_.84.0440a15: 明借レ字。詮辨涅槃一。因レ字得二涅槃一。故云二所
T2702_.84.0440a16: 言字者名曰涅槃一也。二者明。欲レ破二世人高
T2702_.84.0440a17: 下之見一。涅槃極高出二於生死之外一。亦文字則
T2702_.84.0440a18: 是世間淺近之法。此則極下。今破二高下之見一。
T2702_.84.0440a19: 故云二字者則是涅槃一。如下大醫用二一切物一皆
T2702_.84.0440a20: 是藥上也。故肇公云。道遠乎哉。即レ事而眞。聖
T2702_.84.0440a21: 遠乎哉。體レ之則神也。淨名經云。不レ離二文字一
T2702_.84.0440a23: 若是世間人用字。則以自名二生死一。若是佛用
T2702_.84.0440a24: 之則以自名二涅槃一。猶如二一阿字一。阿者言レ無。
T2702_.84.0440a25: 若是世間之人用。則云二無衣無食等一。若是佛
T2702_.84.0440a26: 用之。則云二無生無滅無患等一。既用二此字一以
T2702_.84.0440a27: 名二涅槃一。故云三字者名二涅槃一也。常故不流者。
T2702_.84.0440a28: 既名レ字則涅槃。涅槃是常。故云レ常。若無常則
T2702_.84.0440a29: 動。以レ無レ動故。云二不流一。以レ不二流動一故所以
T2702_.84.0440b01: 無盡。故是金剛也。短阿者下第二別釋二十四
T2702_.84.0440b02: 音一。此中合二後四字一。都有二五十字一。但此中明二
T2702_.84.0440b03: 十四音一。大品明二四十二字一。謂一切諸字根本。
T2702_.84.0440b04: 猶如三此間有二宮商等五音一。有二四十餘字一。以
T2702_.84.0440b05: 爲二根本一。諸師爾。今所解者。就二前四十六字一。
T2702_.84.0440b06: 若單轉。分得二二百八十字一。若複轉レ之。則得二
T2702_.84.0440b07: 二千七百字一也。然釋二此中五十字一。若依二此
T2702_.84.0440b08: 土諸師一。分爲二四十七段一。前六則爲二四十六一。
T2702_.84.0440b09: 後四字復爲二一段一。故成二四十七段一也。若依二
T2702_.84.0440b10: 三藏法師一。則開爲レ二。前四十六字。是第一。
T2702_.84.0440b11: 釋二如來四徳一。後四字。是第二。釋二三寶及對
T2702_.84.0440b12: 法一。今亦不レ同二此土一。亦不三全依二三藏一。然三藏
T2702_.84.0440b13: 作二此二段一。分無レ傷也。前釋二四徳一更開爲レ二。
T2702_.84.0440b14: 短阿一字略釋二四徳一。長阿以下四十五字。廣
T2702_.84.0440b15: 釋二四徳一。今是初四徳分爲レ四。初釋レ常。二釋
T2702_.84.0440b16: レ我。三釋レ淨。四釋レ樂。今初言二短阿一者。經有二
T2702_.84.0440b17: 兩本一。有下作二長短兩阿一者上。有下作二惡阿一者上。將二
T2702_.84.0440b18: 惡字一代二於短阿一。然經中多作二長短阿一。此須二
T2702_.84.0440b19: 依レ字而讀一不レ須二刊治一也。所
以作二長短兩阿一
T2702_.84.0440b20: 者。外國有二長短兩阿字形異一。此間無レ有二長
T2702_.84.0440b21: 短兩阿形異一故。所以以二長短字一來標レ之。然
T2702_.84.0440b22: 此中明レ阿與二大品一異。此中。云二阿薄那一此云二
T2702_.84.0440b23: 不可破壞一。大品云二阿耨波提一。此云二初不生一
T2702_.84.0440b24: 也。今云二不可破壞一則是常也。譬如金剛者。
T2702_.84.0440b25: 若望前猶是常。若望レ後者此是第二釋レ我。金
T2702_.84.0440b26: 剛能摧二一切物一。譬二我自在無礙一也。又復阿
T2702_.84.0440b27: 下第三釋レ淨。今言二又復阿一者。還是短阿。言二
T2702_.84.0440b28: 九孔無所流一者。不レ流二出不淨諸惡一。若眼中
T2702_.84.0440b29: 見レ色起二貪等一。則是復流二出惡一。今如來九孔
T2702_.84.0440c01: 不レ流二出如レ此諸惡一故言二不流一。又無二九孔一者。
T2702_.84.0440c02: 上明二九孔不流一。此則是因。今言レ無二九孔一。則
T2702_.84.0440c03: 是果也。又復阿者。名二功徳一。此第四釋レ樂。以
T2702_.84.0440c04: レ有二功徳一故。所以樂。若無二功徳一。則不樂。今
T2702_.84.0440c05: 言名二功徳一。則是樂也。此是略釋二四徳一竟。而
T2702_.84.0440c06: 復非二止有一此意今更明。從前則是釋二如來離
T2702_.84.0440c07: 義一。名爲功徳下。則是釋二如來得義一。此具歎二
T2702_.84.0440c09: 字廣釋二四徳一。則爲レ四。倶不レ次。第一釋レ淨。第
T2702_.84.0440c10: 二釋レ常。第三釋レ我。第四釋レ樂。今前釋レ淨。然
T2702_.84.0440c11: 此中諸字。例有レ三。初標次釋後結。今是長阿
T2702_.84.0440c12: 中之初標也。名阿闍梨下。第二釋釋中復爲
T2702_.84.0440c13: レ三。第一就レ師釋レ淨。第二就二弟子一釋レ淨。第
T2702_.84.0440c14: 三就三師教二弟子一。以釋レ淨。此中若爲釋淨耶。
T2702_.84.0440c15: 若得三正師教二於弟子一。弟子依レ教修行。得レ離二
T2702_.84.0440c16: 諸惡過一。則是淨。若師弟不レ爾則不レ淨。今前
T2702_.84.0440c17: 就レ師釋レ淨。此長阿名二阿闍梨一。前短阿言二阿
T2702_.84.0440c18: 薄那一。此云二不可破壞一。今長阿云二阿闍梨一。此
T2702_.84.0440c19: 云二正行一。亦云二正師一。亦云二正教一也。不レ行レ邪
T2702_.84.0440c20: 故言二正行一。善教二弟子一故云二正師一。能説二正説一
T2702_.84.0440c21: 故云二正教一。亦云二聖行一。聖猶二是正一。聖人所行。
T2702_.84.0440c22: 故名二聖行一。然此阿字通二内外用一。佛法既有二
T2702_.84.0440c23: 師弟一。師名二阿闍梨一。則正行正師等者。世間亦
T2702_.84.0440c24: 自有二師弟邪正一。故有二正行正師一也。又後阿
T2702_.84.0440c25: 者。名二制度一者。此阿猶是長阿所レ含。制則是
T2702_.84.0440c26: 控制。度則是法度。制則制二七支之惡一。度則
T2702_.84.0440c27: 是法度度量。有二如レ此大法度一。是如此語含二
T2702_.84.0440c28: 於師弟一。師既有二此徳一。弟子學レ師。亦有二此徳一
T2702_.84.0440c29: 也。又後阿者必依聖人下。第二就二弟子一以釋
T2702_.84.0441a01: レ淨。弟子依レ師修二學威儀進止一也。供三養恭四敬
T2702_.84.0441a02: 三尊及與二父母一。此則是學二世間法一。及學二大
T2702_.84.0441a03: 乘一以下。此是學二出世間法一也。又後阿者名
T2702_.84.0441a04: 教誨以下。第三約三師教二弟子一。以釋レ淨。言二教
T2702_.84.0441a05: 誨一者。教則教二其作善。誨則令二其改惡。此則
T2702_.84.0441a06: 是諸惡莫作諸善奉行。則是正行則是得離
T2702_.84.0441a07: 也。是故下。第三結二短伊一者。則是第三音。是
T2702_.84.0441a08: 第二釋二常徳一。今初標則是佛法。正釋此中若
T2702_.84.0441a09: 爲釋二常徳一耶。此意如二前釋一。大者其性廣博。
T2702_.84.0441a10: 所レ言大者名レ之爲レ常。此中既明二廣大一。則是
T2702_.84.0441a11: 常也。伊者彼云二伊奢支一。謝論翻爲レ此。則如三
T2702_.84.0441a12: 下云二此是佛説此是魔説一也。眞諦三藏翻爲二
T2702_.84.0441a13: 無垢一。亦有レ文也。然此中短伊復有經本。不
T2702_.84.0441a14: レ云二短伊一。直作二億字一者。短阿直作二惡字一者。
T2702_.84.0441a16: 則是第二釋レ我。伊首羅謝論翻爲二自在一。自在
T2702_.84.0441a17: 則是我義。故就二伊字一以釋二自在一。此中前就二
T2702_.84.0441a18: 二天一釋二自在一。次就二四天一釋二自在一。正釋二佛自
T2702_.84.0441a19: 在一。兼明二四依自在一。既釋二自在一何得三言レ法爲二
T2702_.84.0441a20: 自在一。今明二法即自在一。欲レ得二自在一應二須護
T2702_.84.0441a21: 法。以下持二護法一得法故。分得二自在一。又自在
T2702_.84.0441a22: 名爲二護世一。此寄二四天一釋二自在一。則兼明二四依
T2702_.84.0441a23: 自在一。出レ世護二持正法一。敷揚宣説則是自在也。
T2702_.84.0441a24: 復次伊者。爲二自在一故説者。此明下爲レ令三衆生
T2702_.84.0441a25: 得自在一故。説中大乘方等經典上。衆生欲レ得二自
T2702_.84.0441a26: 在一。應三須修二習方等一也。爲レ斷二嫉妬一者。應レ斷二
T2702_.84.0441a27: 一切惡一。何得二止云斷二嫉妬一耶。解云。此音中
T2702_.84.0441a28: 含二嫉妬一故。言レ斷二嫉妬。不レ含二餘惡一故。不レ言
T2702_.84.0441a29: レ斷二餘惡一也。二者明二嫉妬之偏多一。如下今人得二
T2702_.84.0441b01: 高名重位一。則多中於嫉妬上。故偏言レ斷二嫉妬一也。
T2702_.84.0441b02: 短憂者。此第五音則第四釋レ樂。光宅法師治
T2702_.84.0441b03: レ經作二郁字一也。今短憂名二憂哆邏一。謝論翻爲
T2702_.84.0441b04: レ上。以二其最上一所以樂也。眞諦三藏翻爲二最
T2702_.84.0441b06: 音還釋二前樂義一。與レ前異者。前直釋レ樂。此中
T2702_.84.0441b07: 釋レ樂後長有二誹謗一故爲レ異也。以二牛乳一爲
T2702_.84.0441b08: レ譬。何不レ明二餘乳一。今明牛乳勝。能生二五味一。餘
T2702_.84.0441b09: 乳不レ爾。羊乳亦得成二酪生蘇熟蘇一。而不レ得二
T2702_.84.0441b10: 醍醐一。故不レ及二牛乳一。所以以二牛乳一爲レ譬也。與
T2702_.84.0441b11: 牛無差別者。牛是畜生中之最癡者。今若謗二
T2702_.84.0441b12: 如來性一者。則與レ此無レ別也。㖶者是第七音。
T2702_.84.0441b13: 此下六字無二長短音一。前六字則有二長短音一
T2702_.84.0441b14: 者。舊有二兩解一。一云前六字。所三以有二長短一者。
T2702_.84.0441b15: 外國有二長短兩形異一。如三何字有二長短形異一。
T2702_.84.0441b16: 故此間以二長短一標レ之。後六字。彼國無二長短
T2702_.84.0441b17: 之形異一故。此無二長短標之也。第二解云。此
T2702_.84.0441b18: 十二字。外國並有二長短形一。何以知レ之。小本
T2702_.84.0441b19: 中云。此十二字。皆有二長短音一。而今文前六字
T2702_.84.0441b20: 標二長短一。後六字不レ明二長短一者。明三前六字此
T2702_.84.0441b21: 間無二長短字一。如二阿字一此間無レ有二長短兩阿
T2702_.84.0441b22: 異一故。所以長短隔レ之。後六字此間既有二長
T2702_.84.0441b23: 短兩字一。直逐レ字書不レ須三復存二長短之字一也。
T2702_.84.0441b24: 言レ㖶者。外國名二㖶梵一。此間云二無異一。所三以有二
T2702_.84.0441b25: 此字來一者。還是成二前前一。第五第六兩釋二如
T2702_.84.0441b26: 來性一。解二釋涅槃一。如來性則是因。涅槃則是
T2702_.84.0441b27: 果。開二於因果一今則次レ此明二因果不異一。如來
T2702_.84.0441b28: 性爲二涅槃一不異也。野者外國言二野折一。眞諦
T2702_.84.0441b29: 三藏。翻爲二利益一此亦從二前文一生。前既開三如
T2702_.84.0441c01: 來與二涅槃一。次分二別其不異一。今明レ如レ此異不
T2702_.84.0441c02: 異義。並能利二益衆生一。故有二今文一也。謝論翻
T2702_.84.0441c03: 爲二如來一。文中具明有二此意一。謝論得二其前一。三
T2702_.84.0441c04: 藏得二其後一也。烏者彼云二烏伽一。此翻爲二漏流一。
T2702_.84.0441c05: 漏則是三漏七漏。流則是四流。此亦從レ前生。
T2702_.84.0441c06: 上既言レ開二因果一。次復明二因果不異一。皆能利
T2702_.84.0441c07: 益。故今明二利益一。故能離二煩惱諸漏諸流一。前
T2702_.84.0441c08: 則是明二其得一。今則是明二其離一也。炮者彼云二
T2702_.84.0441c09: 炮安鉢那一。此翻爲二究竟一。前既其明二得離一。故今
T2702_.84.0441c10: 則究竟。若得離未レ圓。則不二究竟一。以レ具二得離一
T2702_.84.0441c11: 故。所以究竟。此是眞諦意解。而後不レ可レ解
T2702_.84.0441c12: 者。但釋二十四音一始明二十字一。何得三已云二究竟一
T2702_.84.0441c13: 耶。舊一解云。此中除二後菴痾二字一。唯取二十
T2702_.84.0441c14: 字一採二後魯流等四字一。足爲二十四音一。但安二後
T2702_.84.0441c15: 四字一置二今十字之中一。若然者此炮字即是第
T2702_.84.0441c16: 十四字。故云二究竟一也。梁武彈二此解一云。前來
T2702_.84.0441c17: 惡阿郁憂等次第而來。那忽以二後四字一簡二其
T2702_.84.0441c18: 中一耶。故爲二不可一。而梁武自作二兩解一。一云此
T2702_.84.0441c19: 炮字訓レ盡。以二其字訓盡故。所以爲二究竟一也。
T2702_.84.0441c20: 二前明二從來數一。此是第十字。十字是一數之
T2702_.84.0441c21: 極。故云二究竟一。今彈二梁武一明。炮字是此間字
T2702_.84.0441c22: 訓レ盡。何得三以解二外國音一耶。菴者彼云二菴摩
T2702_.84.0441c23: 羅一。此翻爲二能遮一。此復是歎レ離。前則歎二内離一。
T2702_.84.0441c24: 今則歎二外離一也。痾者此第十二音。彼云二阿
T2702_.84.0441c25: 闍薩尼一。此云二莫過一。知涅槃於二諸經中一最勝。
T2702_.84.0441c26: 無レ有二過者一也。迦者下若依二從來諸師釋一者
T2702_.84.0441c27: 前來十二字是音。此下是字。但上來曲標レ字
T2702_.84.0441c28: 解釋竟。未レ知何者爲レ音。何者爲レ字耶。若依二
T2702_.84.0441c29: 秀法師一釋二前十二字一。兩字爲二一音一。合明二六
T2702_.84.0442a01: 音一竟。此下二十五字。五字爲二一音一。合爲二五
T2702_.84.0442a02: 音一也。若依二舊解一。此中五十字。爲二四十七段一。
T2702_.84.0442a03: 此即是第十三。依二眞諦三藏一以前四十六字。
T2702_.84.0442a04: 釋二如來四徳一者。前十二字已釋二如來四徳一
T2702_.84.0442a05: 竟。今此下有二十字一。釋二涅槃本有義一。何故此
T2702_.84.0442a06: 中釋二涅槃本有一。上既釋二涅槃四徳一竟。而未
T2702_.84.0442a07: レ知。是何涅槃。爲二是始有一爲二是本有一。故今明。
T2702_.84.0442a08: 是本有涅槃也。問。今明二本有涅槃義一者。將
T2702_.84.0442a09: 不二是他義一耶。解云。涅槃未二曾本始一爲二衆生一
T2702_.84.0442a10: 故。歎美爲二本有一。如二非常非無常歎美是常一。
T2702_.84.0442a12: 五字爲二章門一。第二五字釋二章門一。今初迦者。
T2702_.84.0442a13: 彼云二迦樓尼一。亦云二迦樓那一。亦云二迦樓低一。此
T2702_.84.0442a14: 翻爲二慈悲一。明二涅槃佛性是本有一。而衆生不
T2702_.84.0442a15: レ能レ得レ知。如來以二大慈悲一爲二衆生一顯説。故
T2702_.84.0442a16: 云二慈悲一。呿者此是第二字。彼云二呿羅一。此翻
T2702_.84.0442a17: 爲二麁惡一。若言二涅槃佛性是始有無常一。即是麁
T2702_.84.0442a18: 惡。非二衆生之善友一也。伽者是第三字。彼云二
T2702_.84.0442a19: 伽婆一。此云二庫藏一。此亦從レ前生。上既言二涅槃
T2702_.84.0442a20: 佛性是本有一。人謂若本有者。何故不レ見。今
T2702_.84.0442a21: 明雖レ有爲二煩惱之覆藏一。故不レ見也。重音伽
T2702_.84.0442a22: 彼音云二伽那一。此云二不變一。亦從レ前生。上既言下
T2702_.84.0442a23: 涅槃佛性爲二煩惱一所覆。人則爲レ疑。若爲二煩
T2702_.84.0442a24: 惱一所レ覆。應下爲二煩惱一所壞。今明不レ然。雖下爲二
T2702_.84.0442a25: 煩惱一所覆。而不下爲二煩惱一所レ壞上。故云二不變一。
T2702_.84.0442a26: 猶如下日月爲二雲霧一所レ覆。而不中爲二雲霧一所
T2702_.84.0442a27: 壞。此是一途之言。若通論者。亦得二例義一。既
T2702_.84.0442a28: 於レ縁爲二煩惱一所レ覆者。於レ縁亦得レ言レ壞。至
T2702_.84.0442a29: レ論二涅槃一。未二曾覆一未二曾壞一也。俄者第五字
T2702_.84.0442b02: 生。上既言二涅槃佛性不可壞一。今可二破壞一則
T2702_.84.0442b03: 是諸行可二破壞一也。遮者下此第二五字。釋二
T2702_.84.0442b04: 前章門一。今初前釋二上第一字一明二本有義一。彼
T2702_.84.0442b05: 云二遮梨耶一。此云二修行一。上既言三慈悲説二涅槃
T2702_.84.0442b06: 本有一。今明云何可レ得。勸令二修行一則得也。車
T2702_.84.0442b07: 者此前第一字。彼云二車陀一。亦云二車侈羅一。此
T2702_.84.0442b08: 云二以散蓋一。前第二字。明若爲二衆生一説三本無二
T2702_.84.0442b09: 佛性一者。則是麁惡。今若明二涅槃佛性本有一
T2702_.84.0442b10: 者。則能覆二陰衆生一猶如二散蓋一。闍者此第三
T2702_.84.0442b11: 字。釋二前第三伽字一。前伽字名二庫藏一。明三煩惱
T2702_.84.0442b12: 覆二佛性一。今釋。彼云二闍羅一。三藏翻爲二不老一。明
T2702_.84.0442b13: 雖下爲二煩惱一所覆。終不二變老一也。謝論翻爲
T2702_.84.0442b15: 梨蛇一。此云二密遣一。亦云二熾盛一。則釋二前第四字一。
T2702_.84.0442b16: 前明丙雖下爲二煩惱一所覆而不乙變壞甲。今則煩惱
T2702_.84.0442b17: 雖二復熾盛一。終不レ能レ壞二於佛性一也。若者彼云二
T2702_.84.0442b18: 若那一。此云レ智。則釋二前第五俄字一。明諸行破
T2702_.84.0442b19: 壞。今有レ智故。知二涅槃佛性不レ可レ壞諸行可
T2702_.84.0442b20: 壞也。吒者此下有二十字一。釋二如來始終教門一。
T2702_.84.0442b21: 亦有レ二。前五字標二章門一。次五字解釋。今前
T2702_.84.0442b22: 五字標二章門一。爲レ二。初兩字釋二如來始終教
T2702_.84.0442b23: 門一。次三字明三學有二得失一。今前兩字釋二如來
T2702_.84.0442b24: 始終教門一。此兩字無レ有二悉曇一。若是前來諸字
T2702_.84.0442b25: 並釋二字義一。訓以釋。今此中兩字但借二字形一
T2702_.84.0442b26: 以釋レ教也。兩字釋二佛教一前字。釋二佛小乘教一。
T2702_.84.0442b27: 後字釋二大乘教一。所三以前字釋二小乘一者。外國
T2702_.84.0442b28: 作二吒字形一。猶如二半月一。如二今月生七八日月一。
T2702_.84.0442b29: 爲下借二此月形一以釋中佛小乘半字教上也。侘此
T2702_.84.0442c01: 第二字。彼國侘形團圓。猶如二今十五日月一。今
T2702_.84.0442c02: 借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。荼者下三
T2702_.84.0442c03: 字。釋二學教失一。三字爲レ三。初明二凡夫失一。二明二
T2702_.84.0442c04: 二乘失一。三明二外道失一。今第一字明二凡夫失一。
T2702_.84.0442c05: 彼云二荼羅一。此云二癡鈍一。以レ不レ受二佛教一故爲
T2702_.84.0442c06: レ癡。雖レ受而不レ悟。故鈍也。重音荼。一除赦反。
T2702_.84.0442c07: 彼云二緬荼一。此云二盤角一。即是羊角曲處。即譬二
T2702_.84.0442c08: 二乘之人一。羊有二三事一。一者無二所知一。即譬下二
T2702_.84.0442c09: 乘癡無二所知一不識二如來大小乘常無常教
T2702_.84.0442c10: 義一也。二者不レ知二人恩一。雖レ飴二水草一都不レ報
T2702_.84.0442c11: レ人。即譬二二乘一亦爾。不レ知下報二佛恩一廣度中衆
T2702_.84.0442c12: 生上。但自入二無爲一灰斷也。三者反來觸レ人。即
T2702_.84.0442c13: 譬下二乘不レ知二佛恩一。而反謗二佛法一。不レ信毀中於
T2702_.84.0442c14: 大乘上也。拏者彼云二拏犍陀一。此云二非聖一。正明二
T2702_.84.0442c15: 外道失一也。多者此下有二五字一。釋二前章門一。然
T2702_.84.0442c16: 釋二前章門一。不四具釋三前兩字釋二佛教意一。只釋二
T2702_.84.0442c17: 三字學佛教失一。釋二三字一復不二具足釋一。但釋三
T2702_.84.0442c18: 凡夫失與二二乘失一。不レ釋二外道一。外道濫在二其
T2702_.84.0442c19: 中一。然釋二前兩字一。復不二次第一。今前釋二二乘失一
T2702_.84.0442c20: 也。多字彼云二多阿一。此云二微妙一。即是釋二二乘
T2702_.84.0442c21: 失一。明二佛法微妙一。初爲二二乘一説二無常一。破二外道
T2702_.84.0442c22: 邪常一。次爲説レ常。破二三修無常一。二乘之人不
T2702_.84.0442c23: レ解便驚畏。何故或説レ常。或説二無常一。佛告汝
T2702_.84.0442c24: 應三宜離二驚畏一。此是佛法不可畏義。他者即
T2702_.84.0442c25: 是釋二凡夫一。彼云二他羅一。此云二癡迷一也。他者此
T2702_.84.0442c26: 下并後九字。並轉二釋前學教失義一。他常彼云二
T2702_.84.0442c27: 他那一。此云二布施一。猶如二檀那一也。謝論云。陀嚢
T2702_.84.0442c28: 者。亦翻爲二布施一者。重音陀。彼云二陀梨一。此云二
T2702_.84.0442c29: 稱揚一。那者彼云二那伽羅一。此云レ城。如レ有レ城故
T2702_.84.0443a01: 有レ門。有レ門故有閫。故不レ可二傾動一。波者彼
T2702_.84.0443a03: 此云二災變一也。婆者彼云二婆羅一。此云二有力一。重
T2702_.84.0443a04: 音婆簡。彼云二婆呵羅一。此云二荷負一。亦云二重擔一。
T2702_.84.0443a05: 摩者彼云二摩迦那一。此云二莊嚴觀一。亦云二法用一。
T2702_.84.0443a06: 耶者下有二九字一。轉下釋前學教有二得失一義上爲
T2702_.84.0443a07: レ二。前四字釋二菩薩得一。後五字釋二二乘失一。今
T2702_.84.0443a09: 耶捨一。此云二流布一。謂菩薩能處處流二布大乘一
T2702_.84.0443a13: 禍字一。此翻爲レ多。則是釋二前第三字一。既云二大
T2702_.84.0443a14: 乘不動一。人疑。若大乘不動者。應三爲説二大乘一。
T2702_.84.0443a15: 何得三復説二小乘一。今釋。此如三多有二草木一。多
T2702_.84.0443a16: 大者自得レ多。小者自得レ小。小大隨レ縁。佛説
T2702_.84.0443a17: 教亦爾也。此是三藏意。謝論翻爲レ雪。雪猶多
T2702_.84.0443a18: 也。
者眞諦三藏翻爲レ箭。謝論翻爲レ刺。謂
T2702_.84.0443a19: 能遠二離三毒箭一也。沙者翻爲二具足一。娑者此
T2702_.84.0443a20: 云二歡喜一。呵者此云二奇特一。謂如來王宮現レ生
T2702_.84.0443a21: 不レ住レ有。爲雙林現レ滅不レ住二無爲一。故奇特也。
T2702_.84.0443a23: 第四十七段。眞諦三藏解此審。第二別釋三三
T2702_.84.0443a25: 魯流盧樓一。梁武並彈二此兩處文一。就二兩文中一。此
T2702_.84.0443a26: 中文小勝。有解云。以二此四字一足レ前爲二十四
T2702_.84.0443a27: 音一。此是攝婆跋摩外道師。教二婆多婆呵那王一。
T2702_.84.0443a28: 何故教レ之。舊云。彼王舌強。故令三王誦二此字一
T2702_.84.0443a29: 也。梁武既彈二前兩處文一。彼作二蕀力基梨四
T2702_.84.0443b01: 字一也。現是彼國言方
レ可二分判一。河西法師
T2702_.84.0443b02: 解明。前來諸字釋義雖レ多。不レ出二善惡邪正一。
T2702_.84.0443b03: 若是佛法用則善則正。以二世間外道用分惡
T2702_.84.0443b04: 則邪一故。此四字結明二善惡邪正一。若是三寶則
T2702_.84.0443b05: 是善則是正。提婆達則是邪惡。又釋。此四字
T2702_.84.0443b06: 則明二四不壞信一。視レ文亦似。故云二提婆達一。現二
T2702_.84.0443b07: 破僧一爲二制戒一。故制戒則是信。信戒不壞也。
T2702_.84.0443b08: 眞諦三藏釋。魯彼云二魯社一。此云二無生一。則釋二
T2702_.84.0443b09: 法寶一也。流者彼云二流闍一。此云レ智。智者則是
T2702_.84.0443b10: 覺義。釋二佛寶一也。盧彼云二盧伽一。此云二和合一
T2702_.84.0443b12: 能除二却邪惡一也。如三提婆達多示二現破僧一者。
T2702_.84.0443b13: 眞諦三藏解異二餘人一。彼云。前明三三寶智慧能
T2702_.84.0443b14: 除二却煩惱不善一者。此實是煩惱。無二可レ除煩
T2702_.84.0443b15: 惱一。亦無二智慧能除一。如下提婆達示現破二僧寶一
T2702_.84.0443b16: 不破。不レ應三於レ此生二怖畏一也
T2702_.84.0443b17: 無依無得大乘四論玄義記卷第十一云十四
T2702_.84.0443b18: 音義。有二三重一。第一明二大意一。第二論二字本一。
T2702_.84.0443b19: 第三釋二五十字一。十四音義出二涅槃經文字品一
T2702_.84.0443b20: 也。今文字品中明。外國音字凡有二五十一。字
T2702_.84.0443b21: 之與レ音皆得三通目冠二於五十一。普皆是字亦
T2702_.84.0443b22: 得二是音一。皆得レ爲二諸字本一。而就二五十中一十四
T2702_.84.0443b23: 名爲レ音。餘但名曰レ字者。以レ欲レ別異能一。音
T2702_.84.0443b24: 則是本。能生レ字。字非二音本一。從レ音而生。何者
T2702_.84.0443b25: 以下復字依二十四音和合一出中生一切語言上耳。
T2702_.84.0443b26: 以レ音成就。字則不レ得三轉出二生諸言字一也。何
T2702_.84.0443b27: 者音是本。字爲レ未故也。問。十四音本。半字
T2702_.84.0443b28: 本。云何耶。答。解不レ同。舊云。十四音喩二於初
T2702_.84.0443b29: 半字教一。後三十八字喩二於今日大乘常住圓
T2702_.84.0443c01: 教一。若爾初半教爲二圓教一作二根本一。如下十四音
T2702_.84.0443c02: 爲二諸字一作本也。故經云。種種異論。呪術言
T2702_.84.0443c03: 語文章。皆是佛説者。就二應跡一作レ語。釋迦一
T2702_.84.0443c04: 化爲レ論。佛在二外道後一出世。然外道得二此善
T2702_.84.0443c05: 言好語一。並是前迦葉等佛已説レ之也。外道拾
T2702_.84.0443c06: 得安二置己典一。具如二優婆塞戒經説一也。如來
T2702_.84.0443c07: 所三以此説二呪術記論文字語言一者。意都不下
T2702_.84.0443c08: 爲レ生二世間戲論言説一説中此言辭上。本爲丁達詮
T2702_.84.0443c09: 今大乘圓極教一令丙世間之人因レ此爲二資益一
T2702_.84.0443c10: 得乙解大乘圓教甲。昔説二偏教一。其義亦爾。遠詮二
T2702_.84.0443c11: 大乘圓教常住一。令二一切衆生因レ此得悟二解
T2702_.84.0443c12: 妙極圓大乘常住教一也。故經云。所言字者。名
T2702_.84.0443c13: 曰二涅槃一。常故不レ流。舊云。擧二此涅槃一以釋二半
T2702_.84.0443c14: 字之義一。故今開二此十四音一。得レ喩二於昔日半
T2702_.84.0443c15: 字一者。此十四音爲二字根本一。能流二出諸字一。亦
T2702_.84.0443c16: 遠有二所詮一。乃至大涅槃常故不流等也。如二大
T2702_.84.0443c17: 品經字門中説一者。若言二阿提一。翻爲レ初。阿耨
T2702_.84.0443c18: 波提翻爲二不生一。今止聞レ阿。乃得二不生解一也。
T2702_.84.0443c19: 故經云。短阿者。不破壞故。不破壞者。名曰二
T2702_.84.0443c20: 三寶一者。但聞二一阿一。超然乃得二三寶不破壞
T2702_.84.0443c21: 解一。故以二十四音一。喩二於昔日偏教一。遠詮二大乘
T2702_.84.0443c22: 圓教常住一。又復阿者不流故不流者。即是如
T2702_.84.0443c23: 來藏。如二前解一明。此十四音既爲二字本一。並能
T2702_.84.0443c24: 出二一切諸字一。故隨二此一字一。並能遠詮二諸義一。
T2702_.84.0443c25: 乃至如來圓常故不流等也。此意尋レ之。即遍
T2702_.84.0443c26: 見二字下諸意一。以レ辭二於昔日半字一。爲レ達二詮意一。
T2702_.84.0443c27: 其義可レ解。長阿者下釋。長阿者。云二阿闍梨一。
T2702_.84.0443c28: 於二世間中一得二名爲聖。聖者名爲レ正。正者彼
T2702_.84.0443c29: 云二阿闍梨一。此云二正行一也。報恩云佛從二得道
T2702_.84.0444a01: 夜一至二泥洹夜一。凡有二所説一一切文字。皆從二音
T2702_.84.0444a02: 教一生。聞思修從二音境一生。其所出十三字則
T2702_.84.0444a03: 通用二始終一。一切十四音。本末能出之音。則是
T2702_.84.0444a04: 十四教。所出十三字。即是十三境。依レ生二聞
T2702_.84.0444a05: 思修一通即是音行體。聞惠從二音教一生。亦思
T2702_.84.0444a06: 修從二音境一生也。其所出十三字則通用二始
T2702_.84.0444a07: 終一。一切十二部經爲レ體。字境通二三寶四諦陰
T2702_.84.0444a08: 界入根縁等法一爲レ體。字行則通用二三惠道品
T2702_.84.0444a09: 六度等一爲レ體。隨據二一經一。從二如是一訖二奉行一。
T2702_.84.0444a10: 字字皆具二十三字十三境十三行一。義分取二三
T2702_.84.0444a11: 種十三別義一也。今謂横論。亦有レ得レ之。竪即
T2702_.84.0444a12: 不二爲レ宗也。問。依二報恩云一。十四音十三字
T2702_.84.0444a13: 論二大乘勝義一耳。云何言下通二三五之教一皆屬中
T2702_.84.0444a14: 十四音十三字上耶。三五之境皆屬二十三境一。三
T2702_.84.0444a15: 五之行皆屬二十三行義一耶。答。擧手低頭皆以
T2702_.84.0444a16: 成二佛道一。豈況汝等所行是菩薩道義耶。又設
T2702_.84.0444a17: 有二十三病一。字藥相皆攝二十三字十三境十
T2702_.84.0444a18: 三行義一也。亦是有二所得一。三五教レ之。今不レ同二
T2702_.84.0444a19: 此意唯滿教一也。問。十四病音云何耶。答。謂
T2702_.84.0444a20: 生死音等。字者謂衆生破壞無常身等也。第
T2702_.84.0444a21: 二明二字本一。報恩解云。十四音者。第一涅音。
T2702_.84.0444a22: 第二槃音也。今謂不レ然。若肆曇二音者。第一
T2702_.84.0444a23: 短阿音。第二長阿音。第三短伊音。第四長伊
T2702_.84.0444a24: 音。第五短憂音。第六長憂音。第七㖶音。第八
T2702_.84.0444a25: 野音。第九烏音。第十炮音。第十一菴音。第
T2702_.84.0444a26: 十二痾音。然此十二音爲レ字作レ本有レ同有
T2702_.84.0444a27: レ異。如二持法師云一。第一第二兩音共作二字本一。
T2702_.84.0444a28: 所餘十二音。各作レ本今同十二各作レ本也。
T2702_.84.0444a29: 問。何意初二音共後音各耶。答。報恩云。教
T2702_.84.0444b01: 門顯沒義者問答今一後菴痾亦得。所二以然一
T2702_.84.0444b02: 者。如二三十四各作レ本。後四音則共作レ本義
T2702_.84.0444b03: 之類一也。問。若爾十四音則爲二十三字一作レ本。
T2702_.84.0444b04: 何者是十三字耶。報恩云。若是涅槃兩音則
T2702_.84.0444b05: 爲二如來金剛身常住無盡等一作レ本。此即是如
T2702_.84.0444b06: 來金剛身常住無盡等字。從二涅槃二音一生出
T2702_.84.0444b07: 義也。今謂不レ然。能嘆合爲二十四音一。三藏云。
T2702_.84.0444b08: 肆曇無二詮法一。直總嘆語也。若是第一短阿音。
T2702_.84.0444b09: 則爲二一體三寶譬如金剛不可破壞等字一作
T2702_.84.0444b10: レ本。即是如レ此多字。從二短阿一生也。若是第二
T2702_.84.0444b11: 長阿音。則爲二戒勸止行方便不盡等字一。作レ本
T2702_.84.0444b12: 也。若是第三短伊音。則爲二佛法梵行清淨無
T2702_.84.0444b13: 垢譬如滿月分別邪正兩説等字一作レ本也。若
T2702_.84.0444b14: 是第四長伊音。則爲二佛法微妙者。深得。
T2702_.84.0444b15: 而能自在。爲諸衆生。廣説大乘方等經典爲
T2702_.84.0444b16: 阿嫉妬悉能令變成。吉祥等字一作二本義一也。
T2702_.84.0444b17: 若是第五短憂音。則爲二大涅槃經。於諸經中。
T2702_.84.0444b18: 最上最勝。及如來之性二乘所不能知等字一
T2702_.84.0444b19: 作レ本也。若是第六長憂音。則爲二如來之性譬
T2702_.84.0444b20: 如牛乳。諸味中上若有誹謗。當知是人＊者可
T2702_.84.0444b21: 憐愍遠離如來祕密之藏説無我法計等字一作
T2702_.84.0444b22: レ本義也。若是第七㖶音。則爲二諸佛法性涅槃
T2702_.84.0444b23: 等字一作レ本也。若是第八野音。則爲二如來進
T2702_.84.0444b24: 止屈申擧動無不利益一切衆生等字一作二本
T2702_.84.0444b25: 義一也。若是第九烏音。則爲二如來斷一切煩惱
T2702_.84.0444b26: 諸漏等字一作レ本。即是多字從二烏音一出之義
T2702_.84.0444b27: 也。若是第十炮音。則爲二大乘文義等字一。作二
T2702_.84.0444b28: 本義一也。若是第十一菴音。則爲二能遮一切諸
T2702_.84.0444b29: 不淨物於佛法中能捨一切金銀寶物等字一作
T2702_.84.0444c01: レ本也。若是第十二痾音。則爲二勝乘義等字一。
T2702_.84.0444c02: 作二本義一也。次論三三十八音爲レ本。生二三十五
T2702_.84.0444c03: 字一。然教境行與二十四音一一種。但知二音及字一。
T2702_.84.0444c04: 自有二多少不同爲レ異。今止出二音及字之名一
T2702_.84.0444c05: 也。報恩云。第一迦音。則爲二於諸衆生起於
T2702_.84.0444c06: 大慈悲生於子想如羅
羅作妙善義等字一
T2702_.84.0444c07: 作レ本也。第二呿。則爲二名非善友等字一作レ本
T2702_.84.0444c08: 也。第三輕音伽音。則爲二如來祕密之藏明諸
T2702_.84.0444c09: 衆生悉有佛性等字一作レ本也。第四重音伽音。
T2702_.84.0444c10: 則爲二如來常住不變等字一作レ本也。第五俄
T2702_.84.0444c11: 音。則爲二一切諸行破壞之相等字一作レ本也。
T2702_.84.0444c12: 第六遮音。則爲二修習調伏一切衆生等字一作
T2702_.84.0444c13: レ本也。第七車音。則爲二如來覆蔭一切衆生譬
T2702_.84.0444c14: 如大蓋等字一作二本義一也。第八輕音闍音。則
T2702_.84.0444c15: 爲二是正解脱無有老相等字一作二本義一也。第九
T2702_.84.0444c16: 重音闍音。則爲二煩惱繁茂譬如稠林字一作レ本
T2702_.84.0444c17: 也。第十若音。則爲二智達眞法性等字一作二本
T2702_.84.0444c18: 義一也。第十一吒音。則爲二於閻浮提示現半身
T2702_.84.0444c19: 而爲演説法譬如半月等一作二本義一也。第十二
T2702_.84.0444c20: 侘音。則爲二法身具足譬如滿月等字一作レ本
T2702_.84.0444c21: 也。第十三輕音荼音。則爲二愚癡僧不知常與
T2702_.84.0444c22: 無常譬如小兒等字一作二本義一也。第十四重音
T2702_.84.0444c23: 荼音。則爲二不知師恩譬如羝羊等字一作二本
T2702_.84.0444c24: 義一也。第十五拏音。則爲二非是聖義譬如外道
T2702_.84.0444c25: 等字一作二本義一也。第十六多音。則爲二如來於
T2702_.84.0444c26: 彼告諸比丘宜離驚畏當爲汝等説微妙法等
T2702_.84.0444c27: 字一作二本義一也。第十七他音。則爲二名愚癡義
T2702_.84.0444c28: 衆生流轉生死纒レ自如蠶蛣蜣等字一作二本
T2702_.84.0444c29: 義一也。第十八輕陀音。則爲二名曰大施所謂大
T2702_.84.0445a01: 乘等字一作二本義一也。第十九重陀音。則爲二稱
T2702_.84.0445a02: 歎功徳謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒
T2702_.84.0445a03: 等字一作二本義一也。第二十那音。則爲二三寶安
T2702_.84.0445a04: 住無有傾動譬如門閫等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a05: 二十一波音。則爲二名顛倒義若言三寶悉皆
T2702_.84.0445a06: 滅盡當知是人爲自疑惑等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a07: 二十二頗音。則爲二是世間災起之時三寶亦
T2702_.84.0445a08: 盡當知是人愚癡無智違失聖旨等字一作二本
T2702_.84.0445a09: 義一也。第二十三輕婆音。則爲二名佛十力等
T2702_.84.0445a10: 字一作二本義一也。第二十四重婆音。則爲二名爲
T2702_.84.0445a11: 重擔堪任荷負無上正法當知是人是大菩薩
T2702_.84.0445a12: 等字一作二本義一也。第二十五摩音。則爲二是諸
T2702_.84.0445a13: 菩薩嚴峻制度謂大乘大般涅槃等字一作二本
T2702_.84.0445a14: 義一也。第二十六耶音。則爲二是諸菩薩在在處
T2702_.84.0445a15: 處爲衆生説大乘法等字一作二本義一也。第七
T2702_.84.0445a16: 重羅音。則爲二能壞貪欲瞋恚愚癡説眞實法
T2702_.84.0445a17: 等字一作二本義一也。第二十八輕囉音。則爲二
T2702_.84.0445a18: 名聲聞乘動轉不住大乘安穩無有傾動捨聲
T2702_.84.0445a19: 聞乘精
修習無上大乘等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a20: 二十九和音。則爲二如來世尊爲諸衆生雨大
T2702_.84.0445a21: 法雨謂世間呪術經書等字一作二本義一也。第三
T2702_.84.0445a22: 十奢音。則爲二遠離三箭等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a23: 三十一沙音則爲二名具足義若能聽是大涅
T2702_.84.0445a24: 槃經則爲已得聞持一切大乘經典等字一作二
T2702_.84.0445a25: 本義一也。第三十二娑音。則爲二爲諸衆生演説
T2702_.84.0445a26: 正法令心歡喜等字一作二本義一也。第三十三呵
T2702_.84.0445a27: 音則爲二名心歡喜奇哉世尊離一切行怪哉
T2702_.84.0445a28: 如來入般涅槃等字一作二本義一也。第三十四荼
T2702_.84.0445a29: 音。則爲二即是魔義魔不能壞如來祕藏及能
T2702_.84.0445b01: 示現隨順世間有父母妻子等字一作二本義一也。
T2702_.84.0445b02: 第三十五六七八魯流盧樓四音。凡共爲二四
T2702_.84.0445b03: 字一作レ本。謂是佛法僧及以對法。對法者。即
T2702_.84.0445b04: 是提婆達多示二現破僧。化二作種種形像一。爲二
T2702_.84.0445b05: 制戒一故。智者了達不レ應三於レ此而生二怖畏一等
T2702_.84.0445b06: 字作二本義一也
T2702_.84.0445b07: 第三明二五十字一者 解。大般涅槃經中五十
T2702_.84.0445b16: 云二不破一。不破者明三三寶不レ破如二金剛一。是一
T2702_.84.0445b17: 義。又云。噁翻云二不流一。不流者明三九孔無二所
T2702_.84.0445b18: 流一。又不流者。則無二九孔一故不レ流。又云二不流一
T2702_.84.0445b19: 者。即是如來常住。是二義。又噁翻云二功徳一
T2702_.84.0445b20: 者。明二功徳即是三寶一。是三義。噁總相解。凡
T2702_.84.0445b21: 有二三義一。就二不流中一別相解。復有二三義一。合有二
T2702_.84.0445b23: 聖者能度二衆生一爲二一切師一。是一義。又遮羅
T2702_.84.0445b24: 翻云二制度一。制度者。能持二淨威儀一。是二義。又
T2702_.84.0445b25: 阿翻云二依聖人一。依聖者亦是聖義。疑此在出。
T2702_.84.0445b26: 阿闍梨中或有二二義一。若別者復是一義。復是
T2702_.84.0445b27: 一義者。便是三義。又阿掲車翻云レ來。是四義。
T2702_.84.0445b28: 總相或有二三義一。別相或有二二義一。合有二四義一
T2702_.84.0445c02: 伊攝婆邏。翻云二自在一。法妙故自在如二梵天王
T2702_.84.0445c03: 自在大自在護世一能護二大涅槃一。又自在能
T2702_.84.0445c04: 爲二衆生一説レ法。又自在能修二集方等經典一。是一
T2702_.84.0445c06: 除稗穢成二吉祥一。是二義。伊總相解凡有二二
T2702_.84.0445c07: 義一。就二自在中一別相解復有二四義一。合有二五義一。
T2702_.84.0445c09: 者。二乘所レ未二解聞一。如三北欝單曰二土地最上一。
T2702_.84.0445c11: 是如二牛乳諸味之上一。諸經中是最上。又若有二
T2702_.84.0445c16: 烏多羅翻云レ羞。羞者云。煩惱是可レ羞也。炮
T2702_.84.0445c18: 乘一。比二之盡一。是十四字之盡。以譬二大乘是三
T2702_.84.0445c20: 遮不淨物一。是一義。又捨二不淨物一。是二義。不
T2702_.84.0445c22: 中亦不レ用二字義一。取二其究竟一。解二勝乘一。以譬二大
T2702_.84.0445c23: 涅槃一。經中最勝也。右十六字盡。其中四字
T2702_.84.0445c26: 翻云二發掘一。發二掘罪過一。非二善友一。非二善友者
T2702_.84.0446a03: 翻云二危脆一危脆者。明二一切有爲法破壞之
T2702_.84.0446a05: 云レ行。行者謂修行。修行如來調二伏衆生一車
T2702_.84.0446a09: 饍頗梨地。翻云二熾盛一。熾盛者煩惱熾如二稠
T2702_.84.0446a12: 本形如二半月一。半月形不足。明三如來示現應
T2702_.84.0446a14: 形如二滿月一。滿月形滿足也。以明二如來法身滿
T2702_.84.0446a15: 足一。此二字不二取レ字釋一。取レ形以像二如來二種
T2702_.84.0446b04: 者菩薩法度。是大乘般涅槃經也。此五字脣
T2702_.84.0446b06: 言。菩薩至二在在處處一。爲二衆生一説法行也。囉
T2702_.84.0446b13: 者娑偸譯言レ喜。喜者聞レ經歡喜讃歎之辭是
T2702_.84.0446b15: 言二驚怪之聲一。謂聞レ法言二奇哉涅槃怪哉一也。
T2702_.84.0446b17: 或復示レ有レ垢也 大智度論四十八云。經復
T2702_.84.0446b18: 次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
T2702_.84.0446b19: 等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
T2702_.84.0446b20: 字門。一切初不生故。羅字門。一切法離垢故。
T2702_.84.0446b21: 波字門。一切法第一義故。遮字門。一切法終
T2702_.84.0446b22: 不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離
T2702_.84.0446b23: 名性相不得不失故。邏字門。諸法度世間故。
T2702_.84.0446b24: 亦愛枝因滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施
T2702_.84.0446b25: 相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼
T2702_.84.0446b26: 字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。和
T2702_.84.0446b27: 字門。入諸法語言道斷故。多字門。入諸法如
T2702_.84.0446b28: 相不動故。夜字門。入諸法如實不生故。咤字
T2702_.84.0446b29: 門。入諸法制伏不可得故。迦字門。入諸法作
T2702_.84.0446c01: 者不可得故。婆字門。入二諸法時不可得一故
T2702_.84.0446c02: 諸法時來轉故。磨字門。入二諸法我所不可得一。
T2702_.84.0446c03: 故。伽字門。入二諸法去者不可得一故。他字門。
T2702_.84.0446c04: 入二諸法處不可得一故。闍字門。入二諸法生不
T2702_.84.0446c05: 可得一故。簸字門。入二諸法簸字不可得一故。駄
T2702_.84.0446c06: 字門。入二諸法性不可得一故。字門。入二諸法
T2702_.84.0446c07: 定不可得一故。呿字門。入二諸法虚空不可得一
T2702_.84.0446c08: 故。叉字門。入二諸法盡不可得一故。多字門。入二
T2702_.84.0446c09: 諸法有不可得一故。若字門。入二諸法智不可
T2702_.84.0446c10: 得一故。拕得門。入二諸法拕字不可得一故。婆字
T2702_.84.0446c11: 門。入二諸法破壞不可得一故。車字門。入二諸法
T2702_.84.0446c12: 欲不可得一故。如影五衆亦不可得故。魔字門。
T2702_.84.0446c13: 入二諸法魔字不可得一故。火字門。入二諸法喚不
T2702_.84.0446c14: 可得一故。蹉字門。入二諸法蹉字不可得一故。伽
T2702_.84.0446c15: 字門。入二諸法厚不可得一故。他字門。入二諸法
T2702_.84.0446c16: 處不可得一故。拏字門。入二諸法不來不去不立
T2702_.84.0446c17: 不坐不臥一故。頗字門入二諸法邊不可得一故。
T2702_.84.0446c18: 歌字門。入二諸法聚不可得一故。醝字門。入二諸
T2702_.84.0446c19: 法醝字不可得一故。遮字門。入二諸法行不可
T2702_.84.0446c20: 得一故。吒字門。入二諸法驅不可得一故。荼字門。
T2702_.84.0446c21: 入二諸法邊竟處一故。不レ終不レ生過レ荼無二字可
T2702_.84.0446c22: 説。何以故。更無レ字故。諸法無レ礙無レ名。亦
T2702_.84.0446c23: 不滅亦不レ可レ説。不レ可レ示不レ可レ見。不レ可レ書。
T2702_.84.0446c24: 須菩提。當レ知一切諸法如二虚空一。須菩提。是
T2702_.84.0446c25: 名二陀羅尼門一。所レ謂阿字義。若菩薩摩訶薩。
T2702_.84.0446c26: 是諸字門印。阿字印。若聞若受。若誦若讀。若
T2702_.84.0446c27: 持若爲レ他説。如レ是知當レ得二二十功徳一。何等
T2702_.84.0446c28: 二十。得二強識念一。得二慚愧一。得二堅固心一。得二經
T2702_.84.0446c29: 旨趣一。得二智慧一。得二樂説無礙一易。得二諸餘陀羅
T2702_.84.0447a01: 尼門一。得二無疑悔心一。得二聞レ善不レ喜聞レ惡不
T2702_.84.0447a02: 怒。得三不レ高不レ下住レ心無二増減一。得三善巧知二
T2702_.84.0447a03: 衆生語一。得三巧分二別五衆十二入十八界十二
T2702_.84.0447a04: 因縁四縁四諦一。得三巧分二別衆生諸根利鈍一。
T2702_.84.0447a05: 得三巧知二他心一。得三巧分二別日月歳節一。得三巧分二
T2702_.84.0447a06: 別天耳通一。得三巧分二別宿命通一。得三巧分二別生
T2702_.84.0447a07: 死通一。得三能巧説二是處非處一。得三巧知二往來坐
T2702_.84.0447a08: 起等身威儀一。須菩提。是陀羅尼門。字門阿字
T2702_.84.0447a09: 門等。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。論釋曰。字
T2702_.84.0447a10: 等語等者。是陀羅尼。於二諸字一平等無レ有二愛
T2702_.84.0447a11: 憎一。又此諸字因縁未レ會時。亦無二終歸一。亦無二
T2702_.84.0447a12: 現在一。亦無二所有一。但住二吾我心中一。憶想分別。
T2702_.84.0447a13: 覺觀心。説二是散亂心語一。不レ見二實事一。如二風動
T2702_.84.0447a14: 水則無二所見等者一。與二畢竟空涅槃一同等。菩
T2702_.84.0447a15: 薩以二此陀羅尼一。於二一切諸法一。通達無礙是
T2702_.84.0447a16: 名二字等語等一。問曰。若略説則。五百陀羅尼
T2702_.84.0447a17: 門。若廣説則。無量陀羅尼門。今何以説二是字
T2702_.84.0447a18: 等陀羅尼一。名爲二諸陀羅尼門一。答曰。先説二一
T2702_.84.0447a19: 大者一。則知二餘者皆説一。此是諸陀羅尼初門。説
T2702_.84.0447a20: レ初餘亦説。復次諸陀羅尼法。皆從レ分二別字
T2702_.84.0447a21: 語一生。四十二字是。一切字根本。因レ字有レ語。
T2702_.84.0447a22: 因レ語有レ名。因レ名有レ義。菩薩若聞レ字。因
T2702_.84.0447a23: レ字乃至能了二其義一。是字初阿後荼。中有二
T2702_.84.0447a24: 四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一切語法中。
T2702_.84.0447a25: 聞二阿字一即時隨レ義。所謂一切法從レ初來不
T2702_.84.0447a26: 生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二不生一。若
T2702_.84.0447a27: 聞二羅字一即隨レ義知二一切法離垢相一。羅闍秦
T2702_.84.0447a28: 言レ垢。若聞二波字一即時知三一切法入二第一義
T2702_.84.0447a29: 中一。波羅末陀秦言二第一義一。若聞二遮字一。即時
T2702_.84.0447b01: 知二一切諸行皆非行。遮梨夜秦言レ行。若聞二
T2702_.84.0447b02: 那字一。即知二一切法不得不失不來不去一。那秦
T2702_.84.0447b03: 言レ不。若聞二邏字一。即知三一切法離二輕重相一。邏
T2702_.84.0447b04: 求秦言レ輕。若聞二陀字一。即知二一切法善相一。陀
T2702_.84.0447b05: 摩秦言レ善。若聞二婆字一。即知二一切法無レ縛無
T2702_.84.0447b06: 解。婆陀秦言レ縛。若聞二荼字一。即知二諸法無
T2702_.84.0447b07: 熱相一。南天竺荼闍他秦言二不熱一。若聞二沙字一。
T2702_.84.0447b08: 即知二人身六種相一。沙秦言レ六。若聞二和字一。即
T2702_.84.0447b10: 語言一。若聞二多字一。即知下諸法在二如中一不動。多
T2702_.84.0447b11: 他秦言レ如若聞二夜字一。即知下諸法入二實相中一
T2702_.84.0447b12: 不生不滅上。夜他跋秦言實。若聞二吒字一。即知二
T2702_.84.0447b13: 一切無障礙相一。吒婆秦言二障礙一。若聞二迦字一。
T2702_.84.0447b14: 即知二諸法中無有二作者一。迦邏迦秦言二作者一。
T2702_.84.0447b15: 若聞二娑字一。即知二一切法一切種不可得一。娑
T2702_.84.0447b16: 婆秦言二一切一。若聞二磨字一。即知三一切法離二我
T2702_.84.0447b17: 所一。磨磨迦羅秦言二我所一。若聞二伽字一。即知二一
T2702_.84.0447b18: 切法底不可得一。伽陀秦言レ底。若聞二他字一。即
T2702_.84.0447b19: 知二四句如去不可得一。多他阿伽陀秦言二如去一。
T2702_.84.0447b21: 闍羅秦言二生老一。若聞二濕波字一。即知三一切法
T2702_.84.0447b22: 皆不可得如二濕波字不可得一。濕波字無レ義故
T2702_.84.0447b23: 不レ釋。若聞二駄字一。即知二一切法中法性不可
T2702_.84.0447b24: 得一。駄摩秦言レ法。若聞二字一。即知二諸法寂滅
T2702_.84.0447b26: 法虚空不可得一。呿伽秦言二虚空一。若聞二叉字一。
T2702_.84.0447b27: 即知二一切法盡不可得一。叉耶秦言レ盡。若聞二
T2702_.84.0447b28: 哆字一。即知三諸法邊得二何利一。迦哆度求那。秦
T2702_.84.0447b29: 言二是事邊得何利一。若聞二若字一。即知三一切法
T2702_.84.0447c01: 中無二智相一。若那秦言レ智。若聞二他字一。即知二一
T2702_.84.0447c02: 切法義不可得一。阿利他秦言レ義。若聞二婆字一。
T2702_.84.0447c03: 即知二一切法不可得破相一。婆伽秦言レ破。若
T2702_.84.0447c04: 聞二車字一。即知三一切法無二所去一。伽車提秦言
T2702_.84.0447c05: レ去。若聞二濕麼字一。即知三諸法牢堅如二金剛石
T2702_.84.0447c06: 阿濕麼秦言レ石。若聞二火字一。即知二一切法無
T2702_.84.0447c07: 音聲相一。火夜秦言二喚來一。若聞二蹉字一。即知二一
T2702_.84.0447c08: 切法無慳無施相一。末蹉羅秦言レ慳。若聞二伽
T2702_.84.0447c09: 字一。即知二諸法不厚不薄一。伽那秦言レ厚。若聞二
T2702_.84.0447c11: 言レ處。若聞二拏字一。即知二一切法及衆生不來
T2702_.84.0447c12: 不去。不坐不臥。不立不起。衆生空法空一。故南
T2702_.84.0447c13: 天竺拏秦言レ不。若聞二頗字一。即知二一切法因
T2702_.84.0447c14: 果空一故。頗羅秦言レ果。若聞二歌字一。即知二一切
T2702_.84.0447c15: 五衆不可得一。歌大秦言レ衆。若聞二醝字一。即知二
T2702_.84.0447c16: 醝字空諸法亦爾一。若聞二遮字一。即知二一切法
T2702_.84.0447c17: 不動相一。遮羅地秦言レ動。若聞二多字一。即知二一
T2702_.84.0447c18: 切法此彼岸不可得一。多羅秦言レ岸。若聞二荼字一
T2702_.84.0447c19: 即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必。荼外更
T2702_.84.0447c20: 無レ字。若有者。是四十二字枝派。是字常在二
T2702_.84.0447c21: 世間一。相似相續故。入二一切語一故無礙。如二國
T2702_.84.0447c22: 國不同一。無二一定名一故言二無名一。聞已便盡故言
T2702_.84.0447c23: レ滅。諸法入二法性一皆不可得。而呪字可レ説。
T2702_.84.0447c24: 諸法無二憶想分別一故。不レ可レ示。先意業分別
T2702_.84.0447c25: 故。有二口業一。口業因縁故。身業作レ字。字是色
T2702_.84.0447c26: 法。或眼見或耳聞。衆生強作二名字一。無二因縁一。
T2702_.84.0447c27: 以レ是故不レ可レ見不レ可レ書。諸法常空如二虚空
T2702_.84.0447c28: 相一。何況字。説已便滅。是文字陀羅尼是諸陀
T2702_.84.0447c29: 羅尼門。問曰。知二是陀羅尼門因縁一者。應レ得二
T2702_.84.0448a01: 無量無邊功徳一。何以但説二二十一。答曰。佛亦能
T2702_.84.0448a02: 説二諸餘無量無邊功徳一。但以三廣説二般若波羅
T2702_.84.0448a03: 蜜一故。但略説二二十一。得二強識念一者。菩薩得二是
T2702_.84.0448a04: 陀羅尼一。常觀二諸字相一。修習憶念。故得二強識
T2702_.84.0448a05: 念。得二慚愧一者。集二諸善法一。厭二諸惡法一。故生二
T2702_.84.0448a06: 大慚愧一。心得堅固者。集二諸福徳智慧一。故心
T2702_.84.0448a07: 得二堅固一。如二金剛一。乃至阿鼻地獄事。尚不レ退
T2702_.84.0448a08: 阿耨多羅三藐三菩提一。何況餘苦。得二經旨趣一
T2702_.84.0448a09: 者。知二佛五種方便説法一故。名爲レ得二經旨趣一。
T2702_.84.0448a10: 一者知下作二種種門一説法。二者知下爲二何事一故
T2702_.84.0448a11: 説上。三者知下以二方便一故説上。四者知下示二理趣一故
T2702_.84.0448a12: 説上。五者知下以二大悲心一故説上。得二智慧一者菩薩
T2702_.84.0448a13: 因二是陀羅尼一。分別破二散諸字一。言語亦空。言
T2702_.84.0448a14: 語空故名亦空。名空故義亦空。得二畢竟空一。即
T2702_.84.0448a15: 是般若波羅蜜智慧。樂説者。既得二如レ是畢竟
T2702_.84.0448a16: 清淨無礙智慧。以二本願大悲心一。度二衆生一故。
T2702_.84.0448a17: 樂説易。得陀羅尼者。譬如二析レ竹初節既破餘
T2702_.84.0448a18: 者皆易一。菩薩亦如レ是。得二是文字陀羅尼一。諸
T2702_.84.0448a19: 陀羅尼自然而得。無疑悔心者。入二諸法實相
T2702_.84.0448a20: 中一。雖レ未レ得二一切智慧一。於二一切深法中一。無レ疑
T2702_.84.0448a21: 無レ悔。聞レ善不レ喜。聞レ惡不レ瞋者。各各分二別
T2702_.84.0448a22: 諸字一。無二讃嘆一無二毀呰一。故聞レ善不レ喜。聞レ惡不
T2702_.84.0448a23: レ瞋。不高不下者。憎愛斷故。善巧知二衆生語一
T2702_.84.0448a24: 者。得二解一切衆生言語三昧一。故巧分二別五衆
T2702_.84.0448a25: 十二入十八界十二因縁四縁四諦一者。五衆
T2702_.84.0448a26: 等義。如二先説一。巧分二別衆生諸根利鈍一。知二他
T2702_.84.0448a27: 心天耳宿命一。巧説二是處非處一者。如二十力中
T2702_.84.0448a28: 説一。巧知往來坐起等者。如二阿鞞跋致中所
T2702_.84.0448a29: レ説。日月歳節者。日名二從レ旦至夕。初分中分
T2702_.84.0448b01: 後分。夜亦三分。一日一夜有二三十時一。春秋分
T2702_.84.0448b02: 時十五時屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減。五
T2702_.84.0448b03: 月至晝十八時。夜十二時。十一月至夜十八
T2702_.84.0448b04: 時。晝十二時。一月或三十日。或三十日半。或
T2702_.84.0448b05: 二十九日。或二十七日半。有二四種月一。一者日
T2702_.84.0448b06: 月。二者世間月。三者月月。四者星宿月。日月
T2702_.84.0448b07: 者三十日半。世間月者三十日。月月者二十
T2702_.84.0448b08: 九日。加二六十二分之三十一。星宿月者二十七
T2702_.84.0448b09: 日。加二六十七分之二十一一。閏月者從二日月世
T2702_.84.0448b10: 間月二事中一出。是名二十三月一。或十二月。或十
T2702_.84.0448b11: 三月名二一歳一。是歳三百六十六日。周而復始。
T2702_.84.0448b12: 菩薩知下日中分時。前分已過。後分未レ生。中
T2702_.84.0448b13: 分中無二住處一。無中相可取。日分空無二所有一。到二
T2702_.84.0448b14: 三十日一時。二十九已滅。云何和合成レ月。月
T2702_.84.0448b15: 無故。云何和合而爲レ歳。以レ是故。佛言。世間
T2702_.84.0448b16: 法如レ幻如レ夢。但是誑レ心法。菩薩能知二世間
T2702_.84.0448b17: 日月歳和合一。能知三破散無二所有一。是名二巧分
T2702_.84.0448b18: 別一。如レ是等種能分別。是名二菩薩摩訶薩摩訶
T2702_.84.0448b19: 衍一。評曰。諸家解釋隨レ見不同而已。三乘用
T2702_.84.0448b20: 字也。約二一佛法一有二四乘門一。一最小乘。如二淨
T2702_.84.0448b21: 名經。舍利弗曰。吾聞解脱之中無有二文字一。
T2702_.84.0448b22: 佛本行等約二此門一云。太子入レ堂。習二學文字一。
T2702_.84.0448b23: 二權大乘。如二般若經最勝王云一。總持無二文
T2702_.84.0448b24: 字一。文字顯二總持一。仁王經等約二此門一云。若行二
T2702_.84.0448b25: 文字一者不レ行レ空也三實大乘。如二維摩云一。文
T2702_.84.0448b26: 字即解脱。華嚴經等。約二此門一云。善知衆藝
T2702_.84.0448b27: 入法界門。四祕密乘一如二眞言教一字爲二種子一。
T2702_.84.0448b28: 成二證佛身一。金剛頂等約二此門一云。文字以爲二
T2702_.84.0448b29: 法曼荼羅一。評曰。吉藏惠遠惠均等釋。約二權大
T2702_.84.0448c01: 乘一以釋二梵語一。智度論等約二實大乘一以釋二名
T2702_.84.0448c02: 義一。南岳大師四十二字門。此依二華嚴大品四
T2702_.84.0448c03: 十二字門一。明二其瓔珞仁王四十二位義一。天台
T2702_.84.0448c04: 大師依二用此義一。又觀心論。歸二命龍樹師一竟。
T2702_.84.0448c05: 依二大品經四十二字中初阿字門･智度釋中阿
T2702_.84.0448c06: 字四不生中初不自生之句一。廣説二諸發心入
T2702_.84.0448c07: 證心不生一。偈結云二團團明月無有二缺減一。尤
T2702_.84.0448c08: 與二眞言心月觀行一而相合矣。一行阿闍梨等。
T2702_.84.0448c09: 約二祕密乘一以釋二字義一。義釋等中初劫度二
T2702_.84.0448c10: 二乘地一。二劫度二權大乘一。三劫入二阿字門一。佛
T2702_.84.0448c11: 惠初心入二祕密藏一。據二金剛頂十六大菩薩義一。
T2702_.84.0448c12: 廣明二祕藏功徳差別十重玄門一。又於二初劫一
T2702_.84.0448c13: 攝二四阿含一。二劫攝二深密楞伽等一。三劫攝華
T2702_.84.0448c14: 嚴般若法華涅槃諸祕密藏一。又明。四十二地
T2702_.84.0448c15: 皆是如來。尤與二天台圓教四十二位圓證法
T2702_.84.0448c16: 門一而相合矣。又一行云。眞言釋論。謂二之祕
T2702_.84.0448c17: 號一。即是四十二字門語等字等。又湛然云。陀
T2702_.84.0448c18: 羅尼是眞言種子。即是五十字輪根本増加。
T2702_.84.0448c19: 當レ知實乘祕乘。只自於二一法一以分二顯祕一而
T2702_.84.0448c20: 已
T2702_.84.0448c22:
T2702_.84.0448c23:
T2702_.84.0448c24:
T2702_.84.0448c25:
T2702_.84.0448c26:
T2702_.84.0448c27:
T2702_.84.0448c28:
T2702_.84.0448c29:
T2702_.84.0431a02: 字輪者。梵音云二噁刹囉輪一。噁刹囉是不動義。
T2702_.84.0431a03: 不動者。所謂是阿字菩提心也。如二毘盧遮那一
T2702_.84.0431a04: 住二於菩提心體性一種種示二現普門利益一。種種
T2702_.84.0431a05: 變現無量無邊。雖三如レ是垂レ迹無二窮盡一。能實
T2702_.84.0431a06: 常住不動亦無二起滅之相一。猶如下車輪雖二復運
T2702_.84.0431a07: 轉無窮一。而當中未二曾動搖一。由二不動一故。能
T2702_.84.0431a08: 制二餘動一而無中窮極上也。此阿字亦復如レ是。以二
T2702_.84.0431a09: 無生一故即無レ動無レ退。而生二一切字一。輪轉無
T2702_.84.0431a10: 窮。是故名二不動輪一也。若行者能了二達如レ是
T2702_.84.0431a11: 不動之輪一。而布二諸明一即以二其體自然一。身有二
T2702_.84.0431a12: 所表一無レ非二密印一。口有二所説一悉是眞言。凡有二
T2702_.84.0431a13: 見聞觸知一之者。皆必定於二無上菩提一所レ成
T2702_.84.0431a14: 福利眞不レ虚也。如能如レ是。即同二毘盧遮那一。
T2702_.84.0431a15: 而作二佛事一常照二世間一也。凡行者持誦時。當下
T2702_.84.0431a16: 觀二字輪一或爲中句輪上。所謂句輪者。觀二本尊心一
T2702_.84.0431a17: 心上有二圓明一。而布二眞言之字一輪轉相接令二
T2702_.84.0431a18: 明了現前一。持誦時觀二此字一。猶如二白乳一。次第
T2702_.84.0431a19: 流注入二行者口一。或注二其頂一相續不レ絶。遍二滿
T2702_.84.0431a20: 其身一乃至遍二於支分一。其圓明中字常明了。
T2702_.84.0431a21: 如二常流水一而無レ有レ盡。如レ是持誦疲極已。即
T2702_.84.0431a22: 但住二於寂心一。謂觀二種子字一也。其觀法如二上
T2702_.84.0431a23: 已具説
之。若得レ見二種子字一已。即從二種子字T2702_.84.0431a24: 中一。而見二本尊一也。如レ是成已即能遍布二字輪一
T2702_.84.0431a25: 而成二持明之體一。方堪レ作二諸事業一也。如レ是阿
T2702_.84.0431a26: 字是不動義。是金剛體。凡欲レ令二事堅固不
T2702_.84.0431a27: 動一。或令二若自若他道心不動一等。皆用二阿字一
T2702_.84.0431a28: 加レ之。餘一切字亦隨レ事相應用レ之也。惠苑
T2702_.84.0431a29: 刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解
T2702_.84.0431b01: レ之。輪有二多義一。略顯二三釋一。一約二字相一。楞伽中。
T2702_.84.0431b02: 字輪圓滿猶如二象跡一故。二約二所詮一。是理圓
T2702_.84.0431b03: 滿周備如二輪滿足一三約二業用一所言不レ虚。如
T2702_.84.0431b04: レ文可レ知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘
T2702_.84.0431b05: 盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲三頓入二一乘
T2702_.84.0431b06: 修習毘盧遮那如來法身觀一者。先應レ發
起普T2702_.84.0431b07: 賢菩薩微妙行願一。後應下以二三密一加中持身心上。
T2702_.84.0431b08: 則能悟二入文殊師利大智慧海一。然行者最初
T2702_.84.0431b09: 於二空閑處一。攝レ念安レ心閉レ目端レ身結跏趺坐
T2702_.84.0431b10: 運レ心普縁二無邊刹海一。諦觀二三世一切如來一遍
T2702_.84.0431b11: 於二一一佛菩薩前一。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又
T2702_.84.0431b12: 以二種種供具雲一。奉二獻如レ是等一切聖衆一。廣
T2702_.84.0431b13: 大供養已。復應レ觀二自心一。心本不生。自性成
T2702_.84.0431b14: 就光明遍照。猶如二虚空一。復應丁深起二悲念一哀丙
T2702_.84.0431b15: 愍衆生不レ悟二自心一輪乙迴諸趣甲。我當下普禮拔
T2702_.84.0431b16: 濟令二其開悟一。盡無
有レ餘。復應二觀察一。自心諸T2702_.84.0431b17: 衆生心及諸佛心本無レ有レ異。平等一相。成二大
T2702_.84.0431b18: 菩提心一。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成二大
T2702_.84.0431b19: 月輪一。量等二虚空一無レ有二邊際一。復於二月輪内一右
T2702_.84.0431b20: 旋布二列四十二梵字一。悉皆金色放二大光明一。
T2702_.84.0431b21: 照二徹十方一。分明顯現。一一光中。見二無量刹
T2702_.84.0431b22: 海一。一一刹海有二無量諸佛一。一一諸佛有二無量
T2702_.84.0431b23: 聖衆一。前後圍遶坐二菩提場一。成二等正覺一。智入二
T2702_.84.0431b24: 三際一。身遍二十方一。轉二大法輪一。度二脱群品一悉令
T2702_.84.0431b25: レ現二證無住涅槃一。復應レ悟二入般若波羅蜜四
T2702_.84.0431b26: 十二字門一。了三一切法皆無二所得一。能觀二法界
T2702_.84.0431b27: 悉皆平等無レ異無
別。修瑜伽者。若能與二是T2702_.84.0431b28: 旋陀羅尼觀行一相應。即能現二證毘盧遮那如
T2702_.84.0431b29: 來智身一於二諸法中一得二無障礙一評曰。大日經
T2702_.84.0431c01: 中。有下五字輪二百五十觀法。及百字輪布字
T2702_.84.0431c02: 觀法。并以二三十二字一。爲中三十二相布字觀
T2702_.84.0431c03: 法上。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有二圖
T2702_.84.0431c04: 壇一。不レ載二此中一。又昔日照三藏將來華嚴三昧
T2702_.84.0431c05: 四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大
T2702_.84.0431c06: 師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。
T2702_.84.0431c07: 特與二此文一甚以契合。又大日經五字大漫荼
T2702_.84.0431c08: 羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證
T2702_.84.0431c09: 之法門也
T2702_.84.0431c10: 悉曇藏卷第六
T2702_.84.0431c11:
T2702_.84.0431c12:
T2702_.84.0431c13:
T2702_.84.0431c14: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0431c15: 第七字義解釋有二三評一。曰。一合成字。二釋成
T2702_.84.0431c16: 句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成｣
T2702_.84.0431c17: 灌頂疏曰。他解。無常爲レ半。常爲レ滿。興皇彈。
T2702_.84.0431c18: 査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説二無常一不
T2702_.84.0431c19: レ名レ滿。今教具説二常無常一。故是滿。又彈。若以
T2702_.84.0431c20: レ常足二無常一者。一片梨足二半片査一。應レ爲二一
T2702_.84.0431c21: 菓一者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非
T2702_.84.0431c22: レ常非二無常一。常無常具足。故名爲レ滿也。今明
T2702_.84.0431c23: 彼家彈レ舊或爲二半邊一。或爲二藉足一。自説非レ常
T2702_.84.0431c24: 非二無常一。常無常爲レ滿者。此亦是査梨柿栗四
T2702_.84.0431c25: 片合爲二一菓一耳。復應三詺レ之爲二斣鏤滿一也。今
T2702_.84.0431c26: 依二此品一普開二一切字一。悉是滿字。文云。如來
T2702_.84.0431c27: 出世能滅二半字一。是故汝今應下離二半字一隨中逐
T2702_.84.0431c28: 滿字上。於二一切法一無レ礙無レ著。本對レ半明レ滿。
T2702_.84.0432a01: 既無レ有レ半。亦復無レ滿。當レ知字非レ字。以二
T2702_.84.0432a02: 無字一爲二滿字一也。又云。半字是諸經書記論
T2702_.84.0432a03: 文章根本。又半字是煩惱言説根本。又云。滿
T2702_.84.0432a04: 字是善法根本。一切善法言論根本。異論呪
T2702_.84.0432a05: 術。一切文字悉是佛説。非二外道説一。當レ知佛
T2702_.84.0432a06: 所説者。悉是内道正法。此以二正法字一而爲二
T2702_.84.0432a07: 滿字一也。又云。若解二文字一能令二衆生口業清
T2702_.84.0432a08: 淨。佛性不レ爾。不下假二文字一然後清淨上。佛性自
T2702_.84.0432a09: 淨。當知諸字悉是佛性。佛性非レ字非二非字一。
T2702_.84.0432a10: 而能字能非字。所以稱爲二滿字一。雖レ有二三義一
T2702_.84.0432a11: 勿レ作二三解一。即字無字。無字即字。亦即二非字一
T2702_.84.0432a12: 非二非字一。具足無レ缺。不レ縱不レ横。爾乃得三名
T2702_.84.0432a13: 爲二滿字一也。譬如下金銀種種等寶同入二爐冶一
T2702_.84.0432a14: 倶成中一器上。而種種不レ失。亦名二種種一。亦名二於
T2702_.84.0432a15: 一一。一即種種。種種即一。亦復非レ一。又非二種
T2702_.84.0432a16: 種一。而種種而一。開二一一字一悉是佛性。法界
T2702_.84.0432a17: 亦復如レ是。包二含一切字一。而不レ得二一字一切
T2702_.84.0432a18: 字一。而具二一字一切字一。豈隔下半邊藉足常無常
T2702_.84.0432a19: 斣鏤等而非中滿字上耶。是則名爲二開レ祕説
滿。| T2702_.84.0432a20: | 河西 | 云云 | 初半字者。世法名二半字一。佛性爲二滿 |
T2702_.84.0432a22: 本無二半滿之言一。直以二事未
成爲二半字一。具足| T2702_.84.0432a23: | 爲二滿字一。興皇有二半邊相足一。無二牽申等滿一 | 矣 |
| T2702_.84.0432a25: | 常一合成中滿字之常上。如二前所レ引四片爲菓 | 矣 |
T2702_.84.0432a27: 爲レ本。若從レ本説。半字以二滿字一爲レ本。世間書
T2702_.84.0432a28: 記以二半字一爲レ本。若如來方便。流
出世間經| T2702_.84.0432a29: | 書記論一。半字爲レ本。半字以二滿字一爲レ本也 | 抄 | ｣ |
T2702_.84.0432b02: 滿語一不。河西師云。外國不レ作二半滿語一。而作二
T2702_.84.0432b03: 具足不具足語具足不具足既煩今存二半滿
T2702_.84.0432b04: 語一。不具足則是半。具足則是滿。然外國語多
T2702_.84.0432b05: 以レ複。此間多單。若以二此語一書二彼言一。則難二相
T2702_.84.0432b06: 領解一。故安師五失三不易。則在二於此一也。但
T2702_.84.0432b07: 半滿難レ解。此中解亦多。前一解約レ字論二半
T2702_.84.0432b08: 滿一。字本則爲半。字之枝流根本支末合説故
T2702_.84.0432b09: 爲レ滿。則如下大品四十二字以爲二根本一。從二四
T2702_.84.0432b10: 十二字一支流。出中於諸字上。若爾若二四十二字一。
T2702_.84.0432b11: 則是半支流出二諸字一。支本合説則爲レ滿。大品
T2702_.84.0432b12: 乃不レ作二半滿之名一。而此中之初説二半字一。以
T2702_.84.0432b13: 爲二根本一。以二半字一爲二根本一。大品明二四十二字一。
T2702_.84.0432b14: 爲二字根本一者。則是根本半字也。而論解。四
T2702_.84.0432b15: 十二字則以レ字爲レ本。故云二從レ字有レ語。從レ語
T2702_.84.0432b16: 有
義。若是此中則以レ語爲レ本。從レ語有レ字。T2702_.84.0432b17: 故言二有十四音名爲字義一。從レ音有レ字有レ義
T2702_.84.0432b18: 也。次第二謝靈運傳二惠觀法師解一云。以レ音爲
T2702_.84.0432b19: レ半。字音合説。名レ之爲レ滿也。次爲二料簡一汝音
T2702_.84.0432b20: 是一半字。是一半音字合説方名爲レ滿者。音
T2702_.84.0432b21: 半音既是本。字半字亦應二是本一。解云。不倒
T2702_.84.0432b22: 從レ音出レ字。音得二是本一。不二從レ字出
音。所以T2702_.84.0432b23: 字不レ得レ爲レ本也。次第三河西師解云。前十
T2702_.84.0432b24: 四爲レ音。迦佉以去爲レ字。判二辨本末之所一。未
T2702_.84.0432b25: レ詳二此意一。未レ知三音之與レ字何者爲二本末一也。
T2702_.84.0432b26: 然此解。文直云二有十四音一。次第解釋。何者爲
T2702_.84.0432b27: レ音。何者爲レ字。釋レ字中云。倶爲下借二字形一以
T2702_.84.0432b28: 釋
教也。外國作二吒字形一。猶如二半月一。如二今T2702_.84.0432b29: 月生七八日一。爲下借二此月形一以釋中佛小乘半
T2702_.84.0432c01: 字教上也。外國
侘字形團圓猶如二今十五日T2702_.84.0432c02: 月一。今借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。惠遠
T2702_.84.0432c03: 疏云。半字之義汎論有レ三。一就二字體一以別二
T2702_.84.0432c04: 半滿一。彼悉曇章。生レ字根本説レ之爲レ半。所生
T2702_.84.0432c05: 餘章文字具足名レ之爲レ滿。又十二章悉名
T2702_.84.0432c06: 爲レ半。自餘經書記論爲レ滿。二約二所詮一以別二
T2702_.84.0432c07: 半滿一。宣二説世法一名レ之爲レ半。説二出世法一以
T2702_.84.0432c08: レ之爲レ滿。又出世中説レ小名レ半。説レ大名レ滿。
T2702_.84.0432c09: 三約二所生一以別二半滿一。如二下文説一。生二煩惱一者
T2702_.84.0432c10: 名爲二半字一。生レ善名レ滿。又生善中生二世善一者。
T2702_.84.0432c11: 名レ之爲レ半。生二出世善一説以爲レ滿。就二出世
| T2702_.84.0432c12: | 中一生二小乘行一。名レ之爲レ半。生レ大名レ滿 | 文抄 |
T2702_.84.0432c14: 字一。皆是聲韻。脚佉乃至梵摩在二五五二十
T2702_.84.0432c15: 五字一。名二便繕一。明二此之一名一。梵目因二多義一。一
T2702_.84.0432c16: 未成文義。二成文義。三男女根義。四虀醤義。
T2702_.84.0432c17: 五氣味義。然其大意總是第三轉聲。能簡別
T2702_.84.0432c18: 義。此二十五字未下將二上韻一來配上時。但是半
| T2702_.84.0432c19: | 字。不レ堪二呼見一 | 抄 |
T2702_.84.0432c21: 譬如二此聞之言一。三十四字譬如二此間之者一。以
T2702_.84.0432c22: 就二言便一爲二諸字一。譬如三諸字兩字合成名二滿
T2702_.84.0432c23: 字一。滿者善義。以譬二常住一。半者惡義。以譬二煩
T2702_.84.0432c24: 惱一。雖下因三半字爲二字根本一得
成滿字上。乃是正T2702_.84.0432c25: 字凡夫所レ始皆由二無明一得レ成。常住乃是眞
T2702_.84.0432c26: 實雖下以二半字體一爲二不善一。滿字體爲
善。無レ妨下T2702_.84.0432c27: 滿字聲亦通二不善一半字聲亦通
善。至二於成T2702_.84.0432c28: レ語時一亦不レ得三直用二一滿字一。又半與二之滿一兩
T2702_.84.0432c29: 字亦得レ成レ語。不二必皆是滿字一也。又或以二字
T2702_.84.0433a01: 義一爲レ譬。又復或以レ字名爲レ譬。或以二字形一爲
T2702_.84.0433a02: レ譬也。字義用二十四音一。喩二昔半字一也。字名者
T2702_.84.0433a03: 如二十字一。是語之盡。便取二此盡處一。作レ義。名二其
T2702_.84.0433a04: 中前語已盡一。後語之盡者。便以二前者一爲二小
T2702_.84.0433a05: 盡一。後者爲二大究竟一。此二盡之類是也。字形
T2702_.84.0433a06: 者。如二半月一者不足。如二滿月一者足。二種形之
T2702_.84.0433a07: 類也。又合二兩字半一得レ成二滿字一。以通二一切一
T2702_.84.0433a08: 也。舊云。半字者。是滿字之半合二兩半字一。則
T2702_.84.0433a09: 成二滿字一。今胡本經論道俗。皆用二三種字一。半者
T2702_.84.0433a10: 如二此間之未足一。滿者如二此之具足一也。以二半
T2702_.84.0433a11: 字一稱二半人一。以二滿字一稱二滿人一。半滿二意在レ後
T2702_.84.0433a12: 説也。十四音名二字本一者。滿字之半。即此半
T2702_.84.0433a13: 字合而成レ滿。故以二十四音一。爲二字本一。十四音
| T2702_.84.0433a14: | 皆是半字 | 抄 |
悉曇字一。其T2702_.84.0433a16: 駄字上不加二娜
字一。則名二半字一。若加二娜| T2702_.84.0433a17: | 字一。乃名二滿字一 | 抄 | 評曰。據二涅槃經一。有二三種 |
T2702_.84.0433a19: 字一各開二二字一。無字二者。一是都無。如二愚頑
T2702_.84.0433a20: 者都無二筆疏一。一是如無。如二邊裔者所レ作文
T2702_.84.0433a21: 書一半字二者一是半體。如二梵文中多達祇耶。
T2702_.84.0433a22: 及以諸字之省一是也。二是半字。如二梵章中韻
T2702_.84.0433a23: 字體文。及以諸字之單一。滿字二者。一是體滿。
T2702_.84.0433a24: 如二體文中各合成字一。
等字。及以盎迦T2702_.84.0433a25: 等字。二是音滿。如下諸章中十二十六韻字合二
T2702_.84.0433a26: 體文字一。各成二其音一。及加二重麽多一等字上。以二此
T2702_.84.0433a27: 三二一。喩二彼三二一。無字二者。一外外道。如二經
T2702_.84.0433a28: 文云一。親二近修三習不善法一者。是名二無字一。二内
T2702_.84.0433a29: 外道。如二經云一。又無字者雖四能親二近修二習善
T2702_.84.0433b01: 法一。不レ知下如來常與二無常一。恒與二非恒一。及法僧
T2702_.84.0433b02: 二寶律與二非律一。經與二非經一魔説佛説上。若有
T2702_.84.0433b03: レ不レ能二如是分別一。是名二隨逐無字義一也。半字
T2702_.84.0433b04: 二者。一世間法。如下經所有種種異論。呪術言
T2702_.84.0433b05: 語文字。皆是佛説。非二外道教一。説二初半字一以
T2702_.84.0433b06: 爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實法一。凡
T2702_.84.0433b07: 夫之人學二是字本一。然後能知中是法非法上。二小
T2702_.84.0433b08: 乘法。如下經又半字義者。皆是煩惱言説之本。
T2702_.84.0433b09: 滿字者乃是善法言説之根本。若言三如來及
T2702_.84.0433b10: 正解脱入二於半字一。是事不レ然。何以故。離二文
T2702_.84.0433b11: 字一故。滿字二者。一權大乘。如二經有
知下如來T2702_.84.0433b12: 出二現於世一。能滅
半。是故名爲レ解二了字義一。是T2702_.84.0433b13: 故汝今應三離レ半善解二滿字一。二寶大乘。如乙經
T2702_.84.0433b14: 如レ是字義能令二衆生口業清淨一。衆生佛性則
T2702_.84.0433b15: 不下如レ是假二於文字一然後清淨上。何以故。性本
T2702_.84.0433b16: 淨故。雖三復處二在陰入界中一則不レ同二於陰入
T2702_.84.0433b17: 界一。是故衆生悉應レ歸二依諸菩薩等一。以二佛性一
T2702_.84.0433b18: 故。等視二衆生一無
有二差別一。二釋成句。即是T2702_.84.0433b19: 單復二文釋成。一行義釋云。祕密主。云何如
T2702_.84.0433b20: 來眞言道。謂加二持此書寫文字一。以二世間文字
T2702_.84.0433b21: 語言不
異二眞言實義一。是故如來即以二眞言實T2702_.84.0433b22: 義一。而加二持之一。若出二法性一外別有二世間文字一
T2702_.84.0433b23: 者。即是妄心謬見。都無二實體可
求。而佛以二T2702_.84.0433b24: 神力一加二持之一。是則墮二於顛倒一。非二眞言一也。
T2702_.84.0433b25: 已知二所加持處一。如來以二何法一加持耶。故佛
T2702_.84.0433b26: 次言。祕密主。如來無量百千倶胝那庾多劫。
T2702_.84.0433b27: 積二集修三行眞實諦語四聖諦。四念處四神足。
T2702_.84.0433b28: 十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。十八
T2702_.84.0433b29: 佛不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸如來一切智
T2702_.84.0433c01: 智。一切如來自福智力。自願智力。一切法界
T2702_.84.0433c02: 加持力。隨二順衆生一。如二其種類一開二示眞言教
T2702_.84.0433c03: 法一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所レ集功徳一。
T2702_.84.0433c04: 而作二遍一切處普門加持一。是故隨二一一言名
T2702_.84.0433c05: 成立中一。皆如二因陀羅宗一。一切義利無レ不二成
T2702_.84.0433c06: 就一。又此一一功徳。即同二眞言之相一。法性自
T2702_.84.0433c07: 爾非二造作所成一。今且約二阿字一言一。以辨二其
T2702_.84.0433c08: 義一。如二行者自證レ心時一了二知世出世間因果
T2702_.84.0433c09: 本不生一。故無二苦集滅道一。而有二一實諦一。見二此
T2702_.84.0433c10: 一實諦一已。必定師子吼。廣爲二衆生一説レ之。是
T2702_.84.0433c11: 名二積集修行眞實諦語一。又知二八倒本不生一。故
T2702_.84.0433c12: 成二如來念處一。知二四如意足本不生一故。成二法
T2702_.84.0433c13: 性神通一。知二是處非處智等本不生一故。成二佛
T2702_.84.0433c14: 自然智力一。知二六蔽本不生一故。到二於六度彼
T2702_.84.0433c15: 岸一。知二七菩提分本不生一故。成二七種無師覺
T2702_.84.0433c16: 寶一。知二四梵住本不生一故。成二無縁慈悲喜捨一。
T2702_.84.0433c17: 知二十八種法本不生一故。是故出二過心量一。不下
T2702_.84.0433c18: 與二一切衆生一共上。乃至種種法門。當二自在説
T2702_.84.0433c19: 之。復次知二此經初品中義一。若了二知唯蘊無
T2702_.84.0433c20: 我一。乃至證二寂然界一時。當下約二我人衆生壽者
T2702_.84.0433c21: 本不生一故。明中種種法門上。以立二五喩一。觀二察性
T2702_.84.0433c22: 空一時。當下約二諸蘊本不生一故。明中種種法門上。
T2702_.84.0433c23: 觀二察蘊阿頼邪一。乃至覺二心前後際不可得一
T2702_.84.0433c24: 時。當下約二心之影像本不生一故。明中種種法門上。
T2702_.84.0433c25: 極無自性心生時。當下約二淨菩提心本不生一
T2702_.84.0433c26: 故。明中種種法門上。乃至如來地當下約二大悲胎
T2702_.84.0433c27: 藏曼荼羅究竟不生義一明中種種法門上。如二阿字
T2702_.84.0433c28: 不生門一者。及迦字無作門等。皆應二廣説一。如二
T2702_.84.0433c29: 一一字一者。乃至一一名。一一成立皆應二廣
T2702_.84.0434a01: 説一。復次世尊。於レ法自在。或以二一字一。攝二菩提
T2702_.84.0434a02: 心等種種一法門一。或以二三字一。攝二止觀等種種
T2702_.84.0434a03: 二法門一。或以二三字一。攝二三空等種種三法門一
T2702_.84.0434a04: 也。或以二四字一。攝二念處等種種四法門一。或以二
T2702_.84.0434a05: 五字一。攝二根力等種種五法門一。或以二六字一。攝二
T2702_.84.0434a06: 六度等種種六法門一。或以二七字一。攝二七菩提寶
T2702_.84.0434a07: 等種種七法門一。或以二八字一。攝二八直道等種種
T2702_.84.0434a08: 八法門一。或以二九字一。攝二九定等種種九法門一
T2702_.84.0434a09: 或以二十字一。攝二十力等種種十法門一。乃至以二
T2702_.84.0434a10: 無量字一。攝二無量法門一。諸名句等亦復如レ是。
T2702_.84.0434a11: 若就二眞言通相一。如下行者持二一阿字門一時上。隨二
T2702_.84.0434a12: 彼性欲機縁一。或悟二四念處一。或悟二四神通一等。
T2702_.84.0434a13: 各各不同。然隨下解二了一法門一時上。即具二諸餘
T2702_.84.0434a14: 法門一。種種法寶不レ求自至。若就二別相一。如下以二
T2702_.84.0434a15: 四字一攝中四念處門上。若如法修行時。雖四自レ昔
T2702_.84.0434a16: 未三曾正觀二身受心法一。自然悟二念處門一。而入二
T2702_.84.0434a17: 法界諸法門一。常途名義。如二智度等廣説一也。
T2702_.84.0434a18: 復次如來。以二種種法門不
可二遍擧一故。復擧T2702_.84.0434a19: レ要言レ之。初云二一切智智一者。即是總擧二十方
T2702_.84.0434a20: 三世如來一切金剛智印一。以レ此同共加持。則
T2702_.84.0434a21: 無レ所レ不レ周。又一切如來本行二菩薩道一時。所
T2702_.84.0434a22: レ集無邊福聚。發生無盡大願。至二薩婆若中一。
T2702_.84.0434a23: 究竟圓滿。是故皆得二智名言一。以二如レ是福願
T2702_.84.0434a24: 智力。及一切法界本性加持力一。隨二順世間一
T2702_.84.0434a25: 如二其種類一。而作二加持一。是故於二一切衆生種
T2702_.84.0434a26: 種身語意一。皆可レ開二示眞言教法一。經云。祕密
T2702_.84.0434a27: 主云。何眞言教法者。即謂。阿字門等。是眞
T2702_.84.0434a28: 言教相。雖下相不レ異レ體體不レ異レ相。非二造作修
T2702_.84.0434a29: 成一。不
可レ示レ人。而能不レ離二解脱一。現二作聲字一。T2702_.84.0434b01: 一一聲字即是。入二法界門一故。得三名爲二眞言
T2702_.84.0434b02: 法教一也。至レ論二眞言法教一。應レ遍二一切隨方諸
T2702_.84.0434b03: 趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一傳法
T2702_.84.0434b04: 者。且約二梵文一。作二一途一明レ義耳。經云。謂阿字
T2702_.84.0434b05: 門一切法本不生故者。阿字是一切法教之
T2702_.84.0434b06: 本。凡最初開レ口之音。皆有二阿聲一。若離二阿聲一。
T2702_.84.0434b07: 則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡三界語
T2702_.84.0434b08: 言。皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字。
T2702_.84.0434b09: 亦爲二衆字之母一。當レ知阿字門眞實義亦復如
T2702_.84.0434b10: レ是。遍二於一切法義之中一也。所以者何。以二一
T2702_.84.0434b11: 切法無
不二從レ衆縁生一。從レ縁生者。悉皆有レ始T2702_.84.0434b12: 有レ本。今頼二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。
T2702_.84.0434b13: 展轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本
T2702_.84.0434b14: 不生際一。是萬法之本。猶如下聞二一切語言一時。
T2702_.84.0434b15: 即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。故即是
T2702_.84.0434b16: 見二本不生際一。若見二本不生際一者。即是如レ實
T2702_.84.0434b17: 知二自心一。即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二
T2702_.84.0434b18: 此一字一。爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法
T2702_.84.0434b19: 本源一。故妄謂見レ有レ生。所以隨二生死流一。不レ能二
T2702_.84.0434b20: 自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一。作二可畏夜
T2702_.84.0434b21: 叉之形一。成已還自觀レ之。心生二怖畏一頓躃中于
T2702_.84.0434b22: 地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一畫二作三
T2702_.84.0434b23: 界一而還自沒二其中一。身心熾然備受二諸苦一。如
T2702_.84.0434b24: 來有智畫師。既了知已。即能自在。成二立大
T2702_.84.0434b25: 悲漫荼羅一。由レ是而言所謂甚深祕藏者衆生
T2702_.84.0434b26: 自祕レ之耳。非二佛有
隱也。迦字門一切諸法T2702_.84.0434b27: 離二作業一故者。梵音迦哩耶是作業義。如下諸
T2702_.84.0434b28: 外道計中有二作者使作者一等上。諸部論師亦説
T2702_.84.0434b29: レ有二作者一。有二作者一有二所用作法一。三事和合故。
T2702_.84.0434c01: 有二果報一。若因二般若方便一。謂レ有二決定一。即墮二
T2702_.84.0434c02: 無因一。若墮二無因一一切法即無二因果一。能生法
T2702_.84.0434c03: 名レ因。所生法名レ果。是二法無故。作及作者。
T2702_.84.0434c04: 所用作法。罪福果報。及涅槃道。一切皆無。復
T2702_.84.0434c05: 次作作者相因得レ生。若定有二作法一。則當三定
T2702_.84.0434c06: 有二作者一。是皆不レ異二外道論議一。如二中論觀
T2702_.84.0434c07: 作作者品中廣説一。今正觀二察作作者等一。悉從二
T2702_.84.0434c08: 衆縁一生即入二本不生際一。本不生際者。有佛無
T2702_.84.0434c09: 佛法爾。如レ是爲二名レ誰造作之首一。是故若
T2702_.84.0434c10: 見二迦字一。則知二一切諸法皆是造作所成一。名爲二
T2702_.84.0434c11: 自相一。若是作法者。當レ知畢竟無作名爲二眞實
T2702_.84.0434c12: 義一也。佉字門一切諸法等。虚空不可得故者。
T2702_.84.0434c13: 梵音佉字是虚空義。世間共許二虚空是無生
T2702_.84.0434c14: 無作法一。若一切法本不生。離二諸作一是畢竟如三
T2702_.84.0434c15: 虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三
T2702_.84.0434c16: 世間無色處名二虚空相一。色是作法無常無
T2702_.84.0434c17: 住。若色未レ生未生。則無レ滅。爾時無二虚空相一。
T2702_.84.0434c18: 因レ色故。有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六
T2702_.84.0434c19: 種品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。
T2702_.84.0434c20: 何者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空
T2702_.84.0434c21: 定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二
T2702_.84.0434c22: 涅槃經説。五陰滅更不レ生二餘五陰一。是涅槃
T2702_.84.0434c23: 義。若五陰本來不生。今何所レ滅。而名二涅槃一
T2702_.84.0434c24: 耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實
T2702_.84.0434c25: 義。哦字門一切諸法一切行不可得故者。梵
| T2702_.84.0434c26: | 云二哦多也一 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來進退不 |
T2702_.84.0434c28: 不生一故。無レ作無レ作故。則無レ所二待對一可二説
T2702_.84.0434c29: 爲
空。空者即不行處。不行處尚不可得。況行T2702_.84.0435a01: 處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相續一故
T2702_.84.0435a02: 名レ行。如下從二糓子一生二牙葉一及無明縁二諸行一
T2702_.84.0435a03: 等上。以レ斷故名レ止。如二糓子滅故牙葉滅一。無明
T2702_.84.0435a04: 滅故諸行等滅。若法已行。則無レ行。已行故未
T2702_.84.0435a05: レ行。亦無レ行。未レ有二行法一故。行時亦無レ行。不
T2702_.84.0435a06: レ離二已行未行一故。以二如レ是等種種門一。觀察畢
T2702_.84.0435a07: 竟無行無レ行故。則無二所止一以二無行無止一故。
T2702_.84.0435a08: 則是無レ有下往二來諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。
T2702_.84.0435a09: 復次若人不レ動二本處一。即是所詣處者。當レ知是
T2702_.84.0435a10: 人無レ行無レ到故。云二一切行不可得一也。伽字
T2702_.84.0435a11: 門一切諸法一合不可得故者。梵云二伽那一。是
T2702_.84.0435a12: 密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而
T2702_.84.0435a13: 成二一身一等上。中論觀合品。諸論師言。以二見可
T2702_.84.0435a14: 見見者三事一故。而有二所見一。當レ知有レ合。聞可
T2702_.84.0435a15: 聞聞者。乃至染可染染者等諸煩惱亦然。答
T2702_.84.0435a16: 者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切法。異
T2702_.84.0435a17: 相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字門一展
T2702_.84.0435a18: 轉相釋。故且以二行義一明レ之。凡有二所行一。當レ知
T2702_.84.0435a19: 必有二行可行行者三事相合一。今一切法本不
T2702_.84.0435a20: 生故。則無二所行一。云何行可行行者得レ合耶。復
T2702_.84.0435a21: 次若諸法各各異相。終無二合時一。若至二本不生
T2702_.84.0435a22: 際一。則無二異相一。亦不レ可レ合。是故一切法。畢竟
T2702_.84.0435a23: 無レ合也。遮字門。一切諸法離一切遷變故者。
| T2702_.84.0435a24: | 梵云二遮庾 | 二合 | 底一。即是遷變義。又梵音遮唎 |
T2702_.84.0435a26: 住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二諸行一
T2702_.84.0435a27: 生上故。是五陰皆虚妄。無レ有二定相一。如二嬰兒時
T2702_.84.0435a28: 色一。乃至二老年時色一。中間念念不住。分二別決
T2702_.84.0435a29: 定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一。如二
T2702_.84.0435b01: 眞金不
變。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故當T2702_.84.0435b02: レ知無性。如二彼廣説一。若性無者。本初不生。本
T2702_.84.0435b03: 初不生者。即是如來之身。常恒安住無レ有二變
T2702_.84.0435b04: 易一。故云二離遷變一也。復次若一切法是和合所
T2702_.84.0435b05: 成。則有二遷變一。今諸法無レ生無レ作。乃至無二所
T2702_.84.0435b06: 行一故。則無二和合一。無二和合一故則離二一切遷變一。
T2702_.84.0435b07: 凡諸字門。皆當二逆順旋轉相釋使
無二罣礙一。T2702_.84.0435b08: 今且約二次第相承一耳。車字門。一切諸法影像
| T2702_.84.0435b09: | 不可得者。梵音車 | 上 | 野是影義。如三人影像皆 |
T2702_.84.0435b11: 似二衆境一。是事如二密嚴經廣説一。乃至修二瑜伽一
T2702_.84.0435b12: 者。有二種種不思議事一。或能面見二十方諸佛
T2702_.84.0435b13: 普現色身一。亦皆是心之影像。以二心本不生一
T2702_.84.0435b14: 故。當レ知影像亦無二所生一。無二所生一故。乃至心
T2702_.84.0435b15: 無二遷變一。故影像亦無二遷變一。所二以然一者。如下影
T2702_.84.0435b16: 自無二定性一。行止隨
身。心影亦爾。以三心動作T2702_.84.0435b17: 戲論無二一念住時一故。世間萬用亦復爲レ之流
T2702_.84.0435b18: 轉。若了二心如實相一時。影亦如實相。故不可
T2702_.84.0435b19: 得也。惹字門。一切諸法生不可得故者。梵云二
T2702_.84.0435b20: 惹哆也一。是生義。如下泥團輪繩陶師等和合故。
T2702_.84.0435b21: 有二瓶生一縷繩機紵織師等和合故。有二
T2702_.84.0435b22: 持地築基梁棟泥草人功等和合故。有二舍生一。
T2702_.84.0435b23: 酪酪器鑚人功等和合故。有二蘇生一。種子地
T2702_.84.0435b24: 水火風虚空時節等和合故。有中牙生上。内法因
T2702_.84.0435b25: 縁亦如レ是。無明行等各各生因。而復生是故。
T2702_.84.0435b26: 若見二惹字門一。即知二一切諸法無
不二從レ縁生一。T2702_.84.0435b27: 如二論偈言一。衆因縁生法。即是無二自性一。若無二
T2702_.84.0435b28: 自性一者。云何有二是法一。是故生不可得也。外
T2702_.84.0435b29: 道論師説種種邪因縁。或無因縁生二一切法一。
T2702_.84.0435c01: 佛法中人亦有下失二般若方便一故。取中著因縁
T2702_.84.0435c02: 生滅相上。如二中論廣破一。復次阿字門。是諸法本
T2702_.84.0435c03: 性不生。惹字門。以二十喩一觀レ生雖二從レ縁有一。而
T2702_.84.0435c04: 不可得。若生畢竟不可得。則不レ異二無生際一。
T2702_.84.0435c05: 又十喩是心之影像。不レ出二法界一。故生亦不
T2702_.84.0435c06: レ出二無生際一也。社字門。一切諸法戰敵不可
T2702_.84.0435c07: 得故者。梵云二社麽攞一。是戰敵義。若見二社字一。
T2702_.84.0435c08: 則知三一切法皆有二戰敵一。如下世間善不善法
T2702_.84.0435c09: 逆二生死流一。順二生死流一法布施。慳貪持戒。乃
T2702_.84.0435c10: 至智慧無明等上。更相待對勝負無常。乃至如
T2702_.84.0435c11: 來出世以二一切智力一。破二魔軍衆一。亦名爲レ戰。
T2702_.84.0435c12: 然一切法中。我義不レ成故。智慧煩惱。竟爲
T2702_.84.0435c13: レ屬レ誰。而言三毘婆舍那能破二煩惱一耶。若言二明
T2702_.84.0435c14: 生時暗滅故。名爲
破者。爲二已生故破一。未生T2702_.84.0435c15: 故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。未生則自
T2702_.84.0435c16: 無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二半已生半
T2702_.84.0435c17: 未生一。故明暗畢竟不二相及一。又一切法本。不生
T2702_.84.0435c18: 乃至無二影像一故。便同一相不レ出二於如一。云何
T2702_.84.0435c19: 佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二道場一時。但了
T2702_.84.0435c20: 知諸法如無對一。而世間談議。自立二戰勝之名一
T2702_.84.0435c21: 耳。吒字門。一切諸法慢不可得故者。梵音咤
T2702_.84.0435c22: 迦囉是慢義。謂見二彼法卑下此法高勝一。如下三
T2702_.84.0435c23: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。
T2702_.84.0435c24: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
T2702_.84.0435c25: 乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無
T2702_.84.0435c26: 生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩
T2702_.84.0435c27: 提於レ法平等無
有二高下一。是故如來亦名二一T2702_.84.0435c28: 切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外
T2702_.84.0435c29: 道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。
T2702_.84.0436a01: 大悲漫荼羅正表二此義一也。咤字門。一切諸法
T2702_.84.0436a02: 長養不可得故者。梵音毘咤鉢那。是長養義。
T2702_.84.0436a03: 如二世間種子爲レ因。五大時節爲レ縁。漸次滋
T2702_.84.0436a04: 長得
成二果實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種T2702_.84.0436a05: 子一。無明所覆愛水所レ潤。而得二滋長一。如二稻芉
T2702_.84.0436a06: 經中廣明一。今此經違世順世八心相續増長。
T2702_.84.0436a07: 亦各有二因縁一。乃至淨菩提心。以二五字門一。爲
T2702_.84.0436a08: レ縁。生二大悲根一。佛娑羅樹増長。彌布滿二於法
T2702_.84.0436a09: 界一。然一切法即由二此五字門本不生離言説
T2702_.84.0436a10: 自性淨無因縁如虚空相一。故長養不可得。復
T2702_.84.0436a11: 次從二阿迦字一。以來展轉相釋。乃至諸法畢竟
T2702_.84.0436a12: 平等。無レ有二高下一。以レ無二高下一故。當レ知即無
T2702_.84.0436a13: レ有二増長一也。拏字門。一切諸法怨對不可得
T2702_.84.0436a14: 故者。梵音云二拏麽羅一。是怨對義。如二世間仇
T2702_.84.0436a15: 讐更相報復一。故名爲レ對。又前云二戰敵一。是彼
T2702_.84.0436a16: 此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不
T2702_.84.0436a17: 同。毘尼中佛説。以レ怨報レ怨。怨終不レ絶。唯有二
T2702_.84.0436a18: 無レ怨怨乃息一耳。又説。女人是梵行者怨。無
T2702_.84.0436a19: 量義經亦説。生死怨歒自然散壞。證二無生
T2702_.84.0436a20: 忍一。半佛國寶。是故行者。見二拏字門一時。則知三
T2702_.84.0436a21: 一切法悉有二怨對一。名爲レ了
知字相一。又以二諸T2702_.84.0436a22: 法本不生乃至長養不可得一故。當レ知怨對亦
T2702_.84.0436a23: 復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢竟
T2702_.84.0436a24: 無レ有二怨對一。名爲二字門眞實義一也。荼字門一
T2702_.84.0436a25: 切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持義。
T2702_.84.0436a26: 以三荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ湯。其體則
T2702_.84.0436a27: 同。又云二蘖哩何一者。亦是此別名。經云二鬼魅
T2702_.84.0436a28: 所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖
T2702_.84.0436a29: 哩何鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。
T2702_.84.0436b01: 其日月五星等。亦以二終始相隨一故。梵語名二
T2702_.84.0436b02: 蘖哩何一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二
T2702_.84.0436b03: 正著時一。此執持義。與二陀羅尼一不レ同也。見二此
T2702_.84.0436b04: 荼字門一。即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一
T2702_.84.0436b05: 所レ著不
能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等種T2702_.84.0436b06: 種門一。展轉觀一切法皆不可得故。當レ知一切
T2702_.84.0436b07: 法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一故。終不下以二平
T2702_.84.0436b08: 等法界一執中著平等法界上。故云二一切法執持不
T2702_.84.0436b09: 可得一也。多字門。一切諸法如如不可得故者。
T2702_.84.0436b10: 梵云二哆他多一。是如如義。語勢中兼。有二得聲一。
T2702_.84.0436b11: 證二得如如一。即是解脱義。如謂諸法實相。種種
T2702_.84.0436b12: 不如實見。戲論皆滅。常如二本性一不レ可二破壞一。
T2702_.84.0436b13: 若見二多字門一。即知二一切諸法皆是如如相一。名
T2702_.84.0436b14: 爲二字相一然有一類外道計。有二如如之性一。若
T2702_.84.0436b15: 知二見此一者。名爲二解脱一。雖レ作二此説一。只是於二
T2702_.84.0436b16: 我見上一。轉作二異名一。龍樹以レ爲。聲聞經中。言二
T2702_.84.0436b17: 法位一者。亦是諸法如義。以二所レ入未
深故。而T2702_.84.0436b18: 生二滅度之想一。語生死涅槃是相待法。若知下
T2702_.84.0436b19: 生死從二本際一已來常自如中涅槃相上。復待レ誰
T2702_.84.0436b20: 故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟非レ實非レ虚。
T2702_.84.0436b21: 非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實際及與世間
T2702_.84.0436b22: 際如レ是二際者。無二毫釐差別一。以レ無二差別一故。
T2702_.84.0436b23: 一切法無二怨對一。故無二執持一。無二執持一故。亦無二
T2702_.84.0436b24: 如如解脱一也。他字門。一切諸法住處不可得
T2702_.84.0436b25: 故者。梵云二薩他娜一。是住處義。亦是位義。如下
T2702_.84.0436b26: 人從二此住處一昇中上某處上。其所依處所説名爲
T2702_.84.0436b27: レ位。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道入心迹
T2702_.84.0436b28: 所依所止息處一故。説二種種名一。若見二他字一時。
T2702_.84.0436b29: 即知二一切諸法無
不二待レ縁成一故。當レ知悉是二T2702_.84.0436c01: 所依住處一。是爲二字相一。然諸法本來不生。乃至
T2702_.84.0436c02: 如如解脱亦復不可得。則無レ去無レ來無レ行
T2702_.84.0436c03: 無レ住。如レ是寂滅相中。當レ有二何次位一耶。復次
T2702_.84.0436c04: 入二多字門一時。了二知諸法皆空一。故不レ住二生死
T2702_.84.0436c05: 中一。即此如如亦不可得故。不レ住二涅槃中一。爾
T2702_.84.0436c06: 時行處盡息。諸位皆盡遍二一切處一。的無二所
T2702_.84.0436c07: 依一。是名下以二不住法一。住中於如來大位上也。娜
T2702_.84.0436c08: 字門。一切諸法施不可得故者。梵云二檀那一。是
T2702_.84.0436c09: 捨施義。若見二娜字一。即知二一切諸法皆是可捨
T2702_.84.0436c10: 相一。所以者何。以二一切法離合在
縁。無レ有二堅T2702_.84.0436c11: 住一。若於レ中執著生レ愛必爲所レ焚。乃至十地
T2702_.84.0436c12: 諸菩薩。於二自地所生淨妙功徳一未レ到二於彼
T2702_.84.0436c13: 岸一。故猶有二不思議退失一。不レ名二第一安樂處一。
T2702_.84.0436c14: 今觀二諸法不生一故。施者施處乃至所施物。皆
T2702_.84.0436c15: 悉本來不生。乃至一切法無二住處一。無二住處一
T2702_.84.0436c16: 故。即此三事亦無二住處一。是故佛坐二道場一。都
T2702_.84.0436c17: 無二所得一。亦無二所捨一。於二虚空藏中一。無レ所二蘊
T2702_.84.0436c18: 積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀實相一。
T2702_.84.0436c19: 亦名三具二足檀波羅蜜一。又如來祕寶之藏皆是
T2702_.84.0436c20: 法然。所謂不レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生
T2702_.84.0436c21: 心室中一開二出之一耳。是故經云。一切諸法施
T2702_.84.0436c22: 不可得名爲二字門眞實義一也。駄字門。一切諸
T2702_.84.0436c23: 法法界不可得故者。梵云二達摩駄都一名爲二法
T2702_.84.0436c24: 界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。
T2702_.84.0436c25: 言是如來身分也。若見二駄字門一。即知二一切諸
T2702_.84.0436c26: 法悉皆有
體。謂以二法界一爲レ體。所以者何。若T2702_.84.0436c27: 離二諸法實相一。則一切法體義。不レ成故。夫法
T2702_.84.0436c28: 界者。即是心界。以二心界本不生一故。當レ知法
T2702_.84.0436c29: 界亦本不生。乃至心界無レ得。無捨當レ知。法
T2702_.84.0437a01: 界亦復無レ得無レ捨。捨尚自無。無二法可
捨。況T2702_.84.0437a02: 可レ得乎。若法界是可得相者。即是從二衆因
T2702_.84.0437a03: 縁一生。若衆因縁生。當レ知自無二本體一。何況爲二
T2702_.84.0437a04: 諸法體一。故法界者唯是自證常心。無二別法一
T2702_.84.0437a05: 也。復次如來大施者。所謂大悲漫荼羅。法界
T2702_.84.0437a06: 者。即是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持
T2702_.84.0437a07: 神力一示
人。是故無二法可得。波字門。一切諸T2702_.84.0437a08: 法第一義諦不可得故者。梵云二波羅麽他一。翻
T2702_.84.0437a09: 爲二第一義一。或云二勝義一。薩底也此翻爲レ諦。諦
T2702_.84.0437a10: 義相於二娑字門一説レ之。今此波字門。正明二第
T2702_.84.0437a11: 一義相一。龍樹云。第一義名二諸法實相一。不破不
T2702_.84.0437a12: 壞故。復次諸法中第一名爲二涅槃一。如二阿毘曇
T2702_.84.0437a13: 云一。云何無上法。謂智縁盡。即智縁盡。即是
T2702_.84.0437a14: 涅槃。若見二波字一。即知下一切法不レ離二第一義一。
T2702_.84.0437a15: 第一義不
離二諸法實一。是爲二字相一。若知二字門T2702_.84.0437a16: 眞實義一者。第一義亦不可得。何以故。無レ愛
T2702_.84.0437a17: 無レ著故。智論又云。以三衆生著二涅槃音聲一。而
T2702_.84.0437a18: 作二戲論一。若有若無。以レ破レ著故。説二涅槃空一。是
T2702_.84.0437a19: 名二第一義空一。不レ破二聖人心中所得一。以下聖人
T2702_.84.0437a20: 於二一切法中一不
取レ相故。復次一切法皆入二T2702_.84.0437a21: 平等法界一則無二高下一。豈欲レ令三無生法中有二
T2702_.84.0437a22: 勝劣相一。邪見故。第一義不可得也。頗字門。一
T2702_.84.0437a23: 切諸法不堅如聚沫故者。梵云二沛奴一譯云二聚
T2702_.84.0437a24: 沫一。如三大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一。有二
T2702_.84.0437a25: 種種相生一。乃至固結相待遂有二堅用一。然從レ麁
T2702_.84.0437a26: 至レ細。一一觀察。只是縁生不レ可二撮摩一。都無二
T2702_.84.0437a27: 性實一。至二其本際一。則擧體是水都無二所生一。今
T2702_.84.0437a28: 世間種種五陰。亦復如レ是。今攝レ末歸レ本。去
T2702_.84.0437a29: レ丈就レ尺觀レ之。乃至如二絲忽之際一。介然時微
T2702_.84.0437b01: 動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二自
T2702_.84.0437b02: 性一。若無二自性一。當レ知是生即不生。至二於本不
T2702_.84.0437b03: 生際一。但是心性海耳。而隨二六趣妄情一。遂有二
T2702_.84.0437b04: 世界之目一。夫心性海者。即是法界。法界者即
T2702_.84.0437b05: 是勝義涅槃。若能如レ是見時。雖三復洪波震蕩
T2702_.84.0437b06: 作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一也。麽
T2702_.84.0437b07: 字門。一切諸法縛不可得故者。梵云二滿駄一。此
T2702_.84.0437b08: 翻爲レ縛。如下人爲二縲紲一所レ拘不
可レ得二動轉一。T2702_.84.0437b09: 是縛義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若
T2702_.84.0437b10: 離二身繩一無二別縛解脱法一。如下天帝釋以二微細
T2702_.84.0437b11: 縛一。縛二阿修羅王一。置中忉利天上上。起レ念欲レ還時
T2702_.84.0437b12: 五縛已在二其身一。若息レ念時。縛自除解。若波
T2702_.84.0437b13: 旬羂網復過二於此一。百千倍數。何況業煩惱無
T2702_.84.0437b14: 爲縛等耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸
T2702_.84.0437b15: 法數一者。乃謂二無縛一是爲二字義一。中論云。離二五
T2702_.84.0437b16: 陰一別有二衆生一者。則應下以二五陰一縛中衆生上。而
T2702_.84.0437b17: 實離二五陰一無二衆生一。若離二五陰一別有二煩惱一
T2702_.84.0437b18: 者。則應下以二煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二
T2702_.84.0437b19: 別煩惱一。以二如レ是等種種因縁一。當レ知無レ縛。無
T2702_.84.0437b20: レ縛則無レ解。無二縛解一故。涅槃即生死。生死即
T2702_.84.0437b21: 涅槃。如二觀縛解品中廣説一。復次若諸法本來
T2702_.84.0437b22: 不生。乃至如二聚沫一者。是中誰爲二能解一。誰爲二
T2702_.84.0437b23: 可縛一。是故諸縛不可得也。婆字門。一切諸法
T2702_.84.0437b24: 一切有不可得故者。梵云二婆縛一。此翻爲レ有。
T2702_.84.0437b25: 有謂三有。乃至二十五有等。若見二婆字一。即
T2702_.84.0437b26: 知三一切諸法皆悉有二因縁一。衆縁合故。説名爲
T2702_.84.0437b27: レ有。無二決定性一。所以者何。若法定有相。有相
T2702_.84.0437b28: 則終無二無相一。是即爲レ常。如レ説二三世一者。未
T2702_.84.0437b29: 來中有二法相一。是法來二至現在一。轉入二過去一。不
T2702_.84.0437c01: レ捨二本相一。則墮二常見一。若説二定有
無是無必先T2702_.84.0437c02: 有今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故。遠二離
T2702_.84.0437c03: 佛法一。如二中論破有無中廣明一。今觀二諸有一從
T2702_.84.0437c04: 縁即是本不生義。以二本不生一故。無レ作無レ行。
T2702_.84.0437c05: 乃至無レ縛無レ脱。是故婆字門以二從レ縁有一故。
T2702_.84.0437c06: 具二足一切字門一。若具二一切字門一。即是三昧王
T2702_.84.0437c07: 三昧。能破二二十五有一。釋迦牟尼。由二此義一故。
T2702_.84.0437c08: 名爲二破有法王一也。野字門。一切諸法一切乘
T2702_.84.0437c09: 不可得故者。梵云二衍那一。此翻爲レ乘。亦名爲
T2702_.84.0437c10: レ道。如下人乘二馭舟車一。則能任レ重致レ遠。有
所二T2702_.84.0437c11: 至到一。若見二野字門一。則知下一切衆生以二種種
T2702_.84.0437c12: 因縁一。趣二向生死果報一。及趣二涅槃一者。各有中所
T2702_.84.0437c13: 乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名爲二字相一。今
T2702_.84.0437c14: 觀二諸法本不生一故。即是無行無住不動不退。
T2702_.84.0437c15: 是中誰爲二乘者一。當レ乘二何法一耶。復次是乘。從二
T2702_.84.0437c16: 三有中一出。至二薩婆若一。五百由旬。無下非二寶處一
T2702_.84.0437c17: 者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不
T2702_.84.0437c18: 可得。乃名二摩訶衍道一。囉字門。一切諸法離一
T2702_.84.0437c19: 切塵染故者。梵云二囉逝一。是塵染義。塵是妄
T2702_.84.0437c20: 情所行處。故説三眼等六情行二色等六塵一。若
T2702_.84.0437c21: 見二囉字門一。則知下一切可二見聞觸知一法皆是
T2702_.84.0437c22: 塵相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所
染。亦如三遊塵紛T2702_.84.0437c23: 動使二太虚昏濁。日月不
明。是爲二字相一。中論T2702_.84.0437c24: 以二種種門一諦
求見法一。無レ有二見者一。若無二見T2702_.84.0437c25: 者一。誰能用二見法一。分二別外色一。見可見見法無
T2702_.84.0437c26: 故。識觸受愛四法皆無。以レ無レ愛故。十二因
T2702_.84.0437c27: 縁分亦無。是故眼見レ色時。即是涅槃相。餘塵
T2702_.84.0437c28: 例爾。復次以二阿字門一。展轉觀二察諸塵一。以二其
T2702_.84.0437c29: 本不生一故。無二造作一故。乃至無二所乘法及乘
T2702_.84.0438a01: 者一。故當レ知所レ可二見聞觸知一法。悉是淨法界。
T2702_.84.0438a02: 豈以二淨法界一。染二汚如來六根一耶。鴦掘摩羅
T2702_.84.0438a03: 經以二佛常眼一具足無レ滅。明見二常色一。乃至意
T2702_.84.0438a04: 法亦如レ是。是囉字門眞實義也。邏字門。一切
T2702_.84.0438a05: 諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃灑一。此翻
T2702_.84.0438a06: 爲レ相。有人言性相無レ有二差別一。如レ説二火性即
T2702_.84.0438a07: 是熱相一。或言少有二差別一。性言其體。相言可
T2702_.84.0438a08: 識。如三釋子受二持禁戒一。是其性。剃レ髮割截染
T2702_.84.0438a09: 衣是其相。若見二邏字門一。即知二一切法皆悉
T2702_.84.0438a10: 有
相。相復二種。一者總相。謂無常苦空無我T2702_.84.0438a11: 相。別謂諸法雖二無常無我一。而有二各各相一。如二
T2702_.84.0438a12: 地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。不悔不惱
T2702_.84.0438a13: 爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發勤爲二精進
T2702_.84.0438a14: 相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二惠相一。能成レ事爲二
T2702_.84.0438a15: 方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無レ織爲二涅槃
T2702_.84.0438a16: 相一等。今觀二有爲無爲法體性皆空一。此相與
T2702_.84.0438a17: レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十二門中廣
T2702_.84.0438a18: 説一。復次淨法界中。百六十心等種種諸相。本
T2702_.84.0438a19: 不生則無二造作一。無二造作一故。乃至畢竟無塵。
T2702_.84.0438a20: 無塵故。離二一切相一。以レ離二一切相一故。名爲二諸
T2702_.84.0438a21: 佛自證三菩提一也。嚩字門。一切諸法語言道
T2702_.84.0438a22: 斷故者。梵音嚩劫跛名爲二語言一。若見二嚩字一
T2702_.84.0438a23: 時。即知二一切諸法不
離二語言地一。以二是諸法T2702_.84.0438a24: 無
不二有因有縁一故。若法本來不生。則是離二T2702_.84.0438a25: 諸因縁一。是故語言道斷。復次若法是作相。則
T2702_.84.0438a26: 可二宣説一。無作則語言道斷。若虚空相是有相
T2702_.84.0438a27: 者。則可二宣説一。以二諸法如虚空相。亦復無相一。
T2702_.84.0438a28: 是故語言道斷。若法有レ行有二遷變一有二影像一。
T2702_.84.0438a29: 則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二影像一。則語言
T2702_.84.0438b01: 道斷。乃至諸法若是有相者。則可二宣説一。今
T2702_.84.0438b02: 一切法離二一切相一故。不レ可二表示一。不レ可レ授
T2702_.84.0438b03: レ人。是故語言道斷。復次無レ相亦無二定相一。當
T2702_.84.0438b04: レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無相一。如二彼
T2702_.84.0438b05: 三目一不可思議。是故語言道斷。餘法門例レ此
T2702_.84.0438b06: 可レ知也。奢字門。一切諸法本性寂故者。梵
T2702_.84.0438b07: 云二扇底一。此翻爲レ寂。如二世間凡夫一。獲二少分恬
T2702_.84.0438b08: 泊之心一。止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至二乘人
T2702_.84.0438b09: 等永斷二諸行輪迴一。得二涅槃證一。亦名爲レ寂。然
T2702_.84.0438b10: 非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來。常自
T2702_.84.0438b11: 寂滅相。三界六道。何者非二是涅槃一。無漏智生
T2702_.84.0438b12: 時。復與二凡夫一何異。而今獨於二其中一作二滅度
T2702_.84.0438b13: 想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。於二四
T2702_.84.0438b14: 十二地中一。何者非二是如來地一何者非二是凡夫
T2702_.84.0438b15: 地一。若彌勒菩薩。以二本性寂一故。得二一生記一者。
T2702_.84.0438b16: 一切衆生皆亦應レ得レ記。若一切衆生於二本性
T2702_.84.0438b17: 寂中一不レ妨レ修二學凡夫事一者。彌勒菩薩。亦應
T2702_.84.0438b18: レ修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二戲論一
T2702_.84.0438b19: 耶。若入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高
T2702_.84.0438b20: 下一。常無レ所レ動。而無
所レ不レ爲。故云下解脱之T2702_.84.0438b21: 中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆以レ此
T2702_.84.0438b22: 也。沙字門。一切諸法性鈍故者。若梵本存レ質
T2702_.84.0438b23: 當レ云三性同二於頑一。頑謂猶如下木石無レ所二識知一
T2702_.84.0438b24: 無中觸受之義上。所レ云同者是興レ喩之言。非三一
T2702_.84.0438b25: 向即同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍
T2702_.84.0438b26: 故一。即與二此字門一義合。故飾レ文者存二古譯之
T2702_.84.0438b27: 辭一耳。夫自性鈍者。即是極無分別心。不レ愚
T2702_.84.0438b28: 不レ智不レ惠。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切
T2702_.84.0438b29: 諸法不レ能二動搖一。但是一純固二金剛地一耳。所二
T2702_.84.0438c01: 以然者。如二世間人一以二取捨不
忘故。尚二智慧一T2702_.84.0438c02: 而棄二愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本
T2702_.84.0438c03: 不生。乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼
T2702_.84.0438c04: 金剛利刄一。以レ對二不堅物一故。以三偏用二一邊一
T2702_.84.0438c05: 故。則名爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧
T2702_.84.0438c06: 體皆圓不レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣。娑
T2702_.84.0438c07: 字門。一切諸法一切諦不可得故者。梵云二薩
T2702_.84.0438c08: 跢也一。此翻爲レ諦。諦謂如二諸法眞相一。而知不
T2702_.84.0438c09: 倒不謬。如レ説下日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛説二
T2702_.84.0438c10: 苦諦一不レ可レ令レ異。集眞是因。更無二異因一。因
T2702_.84.0438c11: 滅則果滅。滅苦之道即是眞道。更無中餘道上。復
T2702_.84.0438c12: 次涅槃云。解二苦無苦一是故無苦而亦有二眞
T2702_.84.0438c13: 諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一。有二無量相及
T2702_.84.0438c14: 一實諦一。如二聖行品中説
之。是爲二字門之相一。T2702_.84.0438c15: 然一切法本不生。乃至畢竟無相故。語言道
T2702_.84.0438c16: 斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知無レ見無斷
T2702_.84.0438c17: 無レ證無レ修。如レ是見斷證修悉是不思議法
T2702_.84.0438c18: 界。亦空亦假亦中。不レ實不レ妄。無二定相可
示T2702_.84.0438c19: 故。云二諦不可得一。中論四諦品中。亦廣辨二其
T2702_.84.0438c20: 義一也。訶字門。一切諸法因不可得故者。梵
T2702_.84.0438c21: 云二係怛縛一。即是因義。因有二六種一。及因縁義
T2702_.84.0438c22: 中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶字門一。
T2702_.84.0438c23: 即知二一切諸法無
不下從二因縁一生上。是爲二字相一。T2702_.84.0438c24: 以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無レ依故。
T2702_.84.0438c25: 説二無住一爲二諸法本一。所二以然一者。如二中論一。以二
T2702_.84.0438c26: 種種門一。觀二諸法因縁一。悉不生故。當レ知萬法
T2702_.84.0438c27: 唯心。心之實相即是一切種智。即是諸佛法
T2702_.84.0438c28: 界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。以レ是
T2702_.84.0438c29: 言レ之。因亦是法界縁。亦是法界。因縁所生法
T2702_.84.0439a01: 亦是法界。前説阿字門。從レ本歸レ末。畢竟到二
T2702_.84.0439a02: 如レ是處一。今亦訶字門亦從レ本歸レ末畢竟到二
T2702_.84.0439a03: 如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今亦以二
T2702_.84.0439a04: 無因待一爲二諸法因一。終始同レ歸。則中間旨趣
T2702_.84.0439a05: 皆可レ知矣。復次此中旋陀羅尼字輪相者。謂
T2702_.84.0439a06: 以二一字一釋二一切字義一。以二一切字一。釋二一字義一。
T2702_.84.0439a07: 以二一字義一。成二立一切字義一。以二一切字義一。成二
T2702_.84.0439a08: 立一字義一。以二一字義一。破二一切字義一。以二一切
T2702_.84.0439a09: 字義一。破二一字義一。如二一字一切字一者逆順旋
T2702_.84.0439a10: 轉例レ此可レ知云何以二一字一。釋二一切字一。如下釋二
T2702_.84.0439a11: 迦字一時上。但以二種種因縁一。觀二本不生一。即見二無
T2702_.84.0439a12: 所作義一。乃至釋二訶字一時。亦以二種種因縁一。觀二
T2702_.84.0439a13: 本不生一。即見二無因義一。云何以二一切字一。釋二一
T2702_.84.0439a14: 字一。如下釋二阿字門一時上。以二種種因縁一。觀二無造
T2702_.84.0439a15: 作一。即見二本不生義一。乃至以二種種因縁一。觀二諸
T2702_.84.0439a16: 法無因一。即見二本不生義一。餘字門例爾。當二廣
T2702_.84.0439a17: 説
之。云何一切字成二立一字一。謂一切法本T2702_.84.0439a18: 不生。以二無作一故。如虚空無相故。無行故。無
T2702_.84.0439a19: 合故。乃至無因故。云何一字成二立一切字一。謂
T2702_.84.0439a20: 一切法無作。以二其本不生一故。乃至一切法無
T2702_.84.0439a21: 因。以二其本不生一故。云何以二一切字一破二一字一。
T2702_.84.0439a22: 如三人執二諸法有本有
生。應二破レ彼言一。若諸T2702_.84.0439a23: 法離二於造作一。而云レ有レ生者。是義不レ然。乃
T2702_.84.0439a24: 至若諸法。因不可得。而云レ有レ生者。是義不
T2702_.84.0439a25: レ然。云何一字破二一切字一。如二入執
有二造作一。T2702_.84.0439a26: 應二破レ彼言一。若諸法本不生義。已成立而云
T2702_.84.0439a27: レ有レ作。是義不レ然。乃至執レ有レ因者。亦破レ彼
T2702_.84.0439a28: 言。若諸法本不生義。已成立云レ有レ因。是義
T2702_.84.0439a29: 不レ然。云何逆順旋轉。所謂若法本來不生。則
T2702_.84.0439b01: 無造作。若無造作。則如虚空無相。若如虚空
T2702_.84.0439b02: 無相。則無レ有レ行。若無レ有レ行。則無レ有レ合。若
T2702_.84.0439b03: 無レ有レ合。則無二遷變一。乃至若無因者。當レ知法
T2702_.84.0439b04: 本不生。是名爲レ順。若法無因。則諦不可得。
T2702_.84.0439b05: 若諦不可得。則自性鈍。若是自性鈍者。當レ知
T2702_.84.0439b06: 本性寂。若本寂者。當レ知無相。乃至若本不
T2702_.84.0439b07: 生者。當レ知無因。如レ是八種義門自在旋轉説
T2702_.84.0439b08: レ之。復次今言二一切法一者。是總相耳。若依二摩
T2702_.84.0439b09: 訶般若經一。色乃至二一切種智一。一一別異説
T2702_.84.0439b10: レ之。義則無量。又一一門當下約二眞言住心品
T2702_.84.0439b11: 中淺深之相一。次第分別上。以二字門轉一故。義亦
T2702_.84.0439b12: 不同。以二是義一故。能出二生百千萬億旋陀羅
T2702_.84.0439b13: 尼一也。復次如來一切言説無レ非二眞言一故。當下
T2702_.84.0439b14: 以二如レ是字義一。普入中一切修多羅上。是故智度
T2702_.84.0439b15: 論云。菩薩若一切語中。聞二阿字一。即時隨レ義。
| T2702_.84.0439b16: | 知二所謂一切法從レ初來不生相一 | 阿提秦言レ初。 阿耨波陀秦言二 |
| T2702_.84.0439b17: | 不 生一 | 若聞二羅字一。即隨レ義知二一切法一離垢相 | 羅字 秦言 |
| T2702_.84.0439b18: | レ垢 | 若聞二波字一。即時知三一切法入二第一義中一 |
| T2702_.84.0439b19: | 波羅末陀秦 言二第一義一 | 若聞二遮字一。即時知二一切行皆非行一 |
| T2702_.84.0439b20: | 遮利夜 秦言レ行 | 若聞二那字一即知二一切法不得不失不 |
| T2702_.84.0439b21: | 來不去一 | 那秦 言レ不 | 如二彼論四念處品中廣説一。復次 |
T2702_.84.0439b23: 聲一者。悉入二迦字門一。乃至有二訶聲一者。悉入二訶
T2702_.84.0439b24: 字門一。是故一字門中具二無量義一。非下從二訶字
T2702_.84.0439b25: 門中一但有中無因義上也。餘字門當レ知。例爾。且
T2702_.84.0439b26: 如二娑哆也一。是諦義。是故經云二娑字門一切諸
T2702_.84.0439b27: 法諦不可得一。又娑哆是著義。是故供養法中。
T2702_.84.0439b28: 云二娑字門一切諸法無染著一。又如二婆嚩一。是
T2702_.84.0439b29: 有義。是故經云二婆字門一切諸法有不可得一。
T2702_.84.0439c01: 又婆嚩娜是觀義。是故供養法中。云二婆字門
T2702_.84.0439c02: 一切法離諸法觀一。餘皆効レ此。所以大品經及
T2702_.84.0439c03: 花嚴入法界品。皆説二四十二字門一。涅槃文字
T2702_.84.0439c04: 品文殊所問經大集陀羅尼自在王品。各釋二
T2702_.84.0439c05: 悉曇字母一。與二此經所説一。其義或異或同。若得二
T2702_.84.0439c06: 此意一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨一也。復次
T2702_.84.0439c07: 一一字門皆言二不可得一者。爲レ明二中道義一故。
T2702_.84.0439c08: 今且寄二車字門一説レ之。如レ觀二鏡中面像一。以二本
T2702_.84.0439c09: 質一爲レ因。淨鏡爲レ縁。有二影像現見一。是爲二所生
T2702_.84.0439c10: 之法一。妍蚩之相現前不レ謬。故名爲レ有。以二種
T2702_.84.0439c11: 種方便一。推求都不可得。是名爲レ空。此有此空
T2702_.84.0439c12: 皆不レ出二鏡體一。體即一名レ中。三相不同而同。
T2702_.84.0439c13: 不異而異。是故世間論者不レ能二思議一。此眞言
T2702_.84.0439c14: 門亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會
T2702_.84.0439c15: 現前不レ謬故。名爲レ有。以二種種門一。推求都不
T2702_.84.0439c16: 可得。是名爲レ空。此有此空皆不レ出二法界一故。
T2702_.84.0439c17: 説爲レ中。三諦不同而同。不異而異。一切方
T2702_.84.0439c18: 便乘人。不レ能二思議一。餘法門例皆如レ此。不レ可二
T2702_.84.0439c19: 遍擧一也。經云。祕密主。仰壤儜曩レ莽於二一切
T2702_.84.0439c20: 三昧一。自在速能成二辨諸事一。所爲義利悉皆成
T2702_.84.0439c21: 就者。於二迦遮吒多波五類聲中一復各有二五
T2702_.84.0439c22: 字一。其第一至二第四字一。皆是惠門。已如二前説一。
T2702_.84.0439c23: 第五字皆是證門。今合説レ之。梵書以二此五
T2702_.84.0439c24: 字一皆同二圓點一。且如二迦佉哦伽四字増加一。至二
T2702_.84.0439c25: 第十一聲一。皆於二首上一安レ點。若欲レ除二去此點一。
T2702_.84.0439c26: 而於二次後字上一。累二加仰字等一。其字即與レ有
T2702_.84.0439c27: レ點不レ殊。又梵字十二聲中。第一是本體故。
T2702_.84.0439c28: 即次第二字是行。第三以去。以二諸畫一増加
T2702_.84.0439c29: 者。皆名二三昧一。第十一其上安レ點是證。第十
T2702_.84.0440a01: 二傍置二二點一。是般涅槃。若二此仰字一。能遍二智
T2702_.84.0440a02: 慧三昧聲一故。當レ知即是大空義。是故別説
T2702_.84.0440a03: 不下與二前字一相合論上也。涅槃經。此五字亦具
T2702_.84.0440a04: 明二字義一。今毘盧遮那宗。寄二此五字一以明二大
T2702_.84.0440a05: 空一。大空是證處。無二法可
説故。但以二圓點一表T2702_.84.0440a06: レ之。又此圓點雖二自體無
門。而遍二一切法門一。T2702_.84.0440a07: 如下虚空遠二離衆相一。而含中萬像上。是故一切字
T2702_.84.0440a08: 門。若加二空點一者。具二自在之用一。悉能成二辨諸
T2702_.84.0440a09: 事一也。且如二阿字門一。無生妙惠一切衆生。等
T2702_.84.0440a10: 共有レ之。但以レ不二自證知一故。如二貧女寶藏不
T2702_.84.0440a11: 能レ得二其勢力一。發行時如二方便開發一。入證時
T2702_.84.0440a12: 如二寶藏現前爾時隨レ意。受用所求必獲一。故
T2702_.84.0440a13: 云下加二此空點一者。諸有義利皆得中成就上也
T2702_.84.0440a14: 吉藏涅槃疏云。今釋二此文一。略爲二三意一。一者
T2702_.84.0440a15: 明借レ字。詮
辨涅槃一。因レ字得二涅槃一。故云二所T2702_.84.0440a16: 言字者名曰涅槃一也。二者明。欲レ破二世人高
T2702_.84.0440a17: 下之見一。涅槃極高出二於生死之外一。亦文字則
T2702_.84.0440a18: 是世間淺近之法。此則極下。今破二高下之見一。
T2702_.84.0440a19: 故云二字者則是涅槃一。如下大醫用二一切物一皆
T2702_.84.0440a20: 是藥上也。故肇公云。道遠乎哉。即レ事而眞。聖
T2702_.84.0440a21: 遠乎哉。體レ之則神也。淨名經云。不レ離二文字一
| T2702_.84.0440a22: | 説二解脱法一 | 云云 | 三者明。此文字世出世共用。 |
T2702_.84.0440a24: 之則以自名二涅槃一。猶如二一阿字一。阿者言レ無。
T2702_.84.0440a25: 若是世間之人用。則云二無衣無食等一。若是佛
T2702_.84.0440a26: 用之。則云二無生無滅無患等一。既用二此字一以
T2702_.84.0440a27: 名二涅槃一。故云三字者名二涅槃一也。常故不流者。
T2702_.84.0440a28: 既名レ字則涅槃。涅槃是常。故云レ常。若無常則
T2702_.84.0440a29: 動。以レ無レ動故。云二不流一。以レ不二流動一故所以
T2702_.84.0440b01: 無盡。故是金剛也。短阿者下第二別釋二十四
T2702_.84.0440b02: 音一。此中合二後四字一。都有二五十字一。但此中明二
T2702_.84.0440b03: 十四音一。大品明二四十二字一。謂一切諸字根本。
T2702_.84.0440b04: 猶如三此間有二宮商等五音一。有二四十餘字一。以
T2702_.84.0440b05: 爲二根本一。諸師爾。今所解者。就二前四十六字一。
T2702_.84.0440b06: 若單轉。分得二二百八十字一。若複轉レ之。則得二
T2702_.84.0440b07: 二千七百字一也。然釋二此中五十字一。若依二此
T2702_.84.0440b08: 土諸師一。分爲二四十七段一。前六則爲二四十六一。
T2702_.84.0440b09: 後四字復爲二一段一。故成二四十七段一也。若依二
T2702_.84.0440b10: 三藏法師一。則開爲レ二。前四十六字。是第一。
T2702_.84.0440b11: 釋二如來四徳一。後四字。是第二。釋二三寶及對
T2702_.84.0440b12: 法一。今亦不レ同二此土一。亦不三全依二三藏一。然三藏
T2702_.84.0440b13: 作二此二段一。分無レ傷也。前釋二四徳一更開爲レ二。
T2702_.84.0440b14: 短阿一字略釋二四徳一。長阿以下四十五字。廣
T2702_.84.0440b15: 釋二四徳一。今是初四徳分爲レ四。初釋レ常。二釋
T2702_.84.0440b16: レ我。三釋レ淨。四釋レ樂。今初言二短阿一者。經有二
T2702_.84.0440b17: 兩本一。有下作二長短兩阿一者上。有下作二惡阿一者上。將二
T2702_.84.0440b18: 惡字一代二於短阿一。然經中多作二長短阿一。此須二
T2702_.84.0440b19: 依レ字而讀一不レ須二刊治一也。所
以作二長短兩阿一T2702_.84.0440b20: 者。外國有二長短兩阿字形異一。此間無レ有二長
T2702_.84.0440b21: 短兩阿形異一故。所以以二長短字一來標レ之。然
T2702_.84.0440b22: 此中明レ阿與二大品一異。此中。云二阿薄那一此云二
T2702_.84.0440b23: 不可破壞一。大品云二阿耨波提一。此云二初不生一
T2702_.84.0440b24: 也。今云二不可破壞一則是常也。譬如金剛者。
T2702_.84.0440b25: 若望前猶是常。若望レ後者此是第二釋レ我。金
T2702_.84.0440b26: 剛能摧二一切物一。譬二我自在無礙一也。又復阿
T2702_.84.0440b27: 下第三釋レ淨。今言二又復阿一者。還是短阿。言二
T2702_.84.0440b28: 九孔無所流一者。不レ流二出不淨諸惡一。若眼中
T2702_.84.0440b29: 見レ色起二貪等一。則是復流二出惡一。今如來九孔
T2702_.84.0440c01: 不レ流二出如レ此諸惡一故言二不流一。又無二九孔一者。
T2702_.84.0440c02: 上明二九孔不流一。此則是因。今言レ無二九孔一。則
T2702_.84.0440c03: 是果也。又復阿者。名二功徳一。此第四釋レ樂。以
T2702_.84.0440c04: レ有二功徳一故。所以樂。若無二功徳一。則不樂。今
T2702_.84.0440c05: 言名二功徳一。則是樂也。此是略釋二四徳一竟。而
T2702_.84.0440c06: 復非二止有一此意今更明。從前則是釋二如來離
T2702_.84.0440c07: 義一。名爲功徳下。則是釋二如來得義一。此具歎二
| T2702_.84.0440c08: | 如來得離一也 | 云云 | 此長阿者。下第二四十五 |
T2702_.84.0440c10: 二釋レ常。第三釋レ我。第四釋レ樂。今前釋レ淨。然
T2702_.84.0440c11: 此中諸字。例有レ三。初標次釋後結。今是長阿
T2702_.84.0440c12: 中之初標也。名阿闍梨下。第二釋釋中復爲
T2702_.84.0440c13: レ三。第一就レ師釋レ淨。第二就二弟子一釋レ淨。第
T2702_.84.0440c14: 三就三師教二弟子一。以釋レ淨。此中若爲釋淨耶。
T2702_.84.0440c15: 若得三正師教二於弟子一。弟子依レ教修行。得レ離二
T2702_.84.0440c16: 諸惡過一。則是淨。若師弟不レ爾則不レ淨。今前
T2702_.84.0440c17: 就レ師釋レ淨。此長阿名二阿闍梨一。前短阿言二阿
T2702_.84.0440c18: 薄那一。此云二不可破壞一。今長阿云二阿闍梨一。此
T2702_.84.0440c19: 云二正行一。亦云二正師一。亦云二正教一也。不レ行レ邪
T2702_.84.0440c20: 故言二正行一。善教二弟子一故云二正師一。能説二正説一
T2702_.84.0440c21: 故云二正教一。亦云二聖行一。聖猶二是正一。聖人所行。
T2702_.84.0440c22: 故名二聖行一。然此阿字通二内外用一。佛法既有二
T2702_.84.0440c23: 師弟一。師名二阿闍梨一。則正行正師等者。世間亦
T2702_.84.0440c24: 自有二師弟邪正一。故有二正行正師一也。又後阿
T2702_.84.0440c25: 者。名二制度一者。此阿猶是長阿所レ含。制則是
T2702_.84.0440c26: 控制。度則是法度。制則制二七支之惡一。度則
T2702_.84.0440c27: 是法度度量。有二如レ此大法度一。是如此語含二
T2702_.84.0440c28: 於師弟一。師既有二此徳一。弟子學レ師。亦有二此徳一
T2702_.84.0440c29: 也。又後阿者必依聖人下。第二就二弟子一以釋
T2702_.84.0441a01: レ淨。弟子依レ師修二學威儀進止一也。供三養恭四敬
T2702_.84.0441a02: 三尊及與二父母一。此則是學二世間法一。及學二大
T2702_.84.0441a03: 乘一以下。此是學二出世間法一也。又後阿者名
T2702_.84.0441a04: 教誨以下。第三約三師教二弟子一。以釋レ淨。言二教
T2702_.84.0441a05: 誨一者。教則教二其作
善。誨則令二其改惡。此則T2702_.84.0441a06: 是諸惡莫作諸善奉行。則是正行則是得離
T2702_.84.0441a07: 也。是故下。第三結二短伊一者。則是第三音。是
T2702_.84.0441a08: 第二釋二常徳一。今初標則是佛法。正釋此中若
T2702_.84.0441a09: 爲釋二常徳一耶。此意如二前釋一。大者其性廣博。
T2702_.84.0441a10: 所レ言大者名レ之爲レ常。此中既明二廣大一。則是
T2702_.84.0441a11: 常也。伊者彼云二伊奢支一。謝論翻爲レ此。則如三
T2702_.84.0441a12: 下云二此是佛説此是魔説一也。眞諦三藏翻爲二
T2702_.84.0441a13: 無垢一。亦有レ文也。然此中短伊復有經本。不
T2702_.84.0441a14: レ云二短伊一。直作二億字一者。短阿直作二惡字一者。
| T2702_.84.0441a15: | 此是光宅法師所レ安也 | 云云 | 長伊是第四音。 |
T2702_.84.0441a17: 則是我義。故就二伊字一以釋二自在一。此中前就二
T2702_.84.0441a18: 二天一釋二自在一。次就二四天一釋二自在一。正釋二佛自
T2702_.84.0441a19: 在一。兼明二四依自在一。既釋二自在一何得三言レ法爲二
T2702_.84.0441a20: 自在一。今明二法即自在一。欲レ得二自在一應二須護
T2702_.84.0441a21: 法。以下持二護法一得
法故。分得二自在一。又自在T2702_.84.0441a22: 名爲二護世一。此寄二四天一釋二自在一。則兼明二四依
T2702_.84.0441a23: 自在一。出レ世護二持正法一。敷揚宣説則是自在也。
T2702_.84.0441a24: 復次伊者。爲二自在一故説者。此明下爲レ令三衆生
T2702_.84.0441a25: 得自在一故。説中大乘方等經典上。衆生欲レ得二自
T2702_.84.0441a26: 在一。應三須修二習方等一也。爲レ斷二嫉妬一者。應レ斷二
T2702_.84.0441a27: 一切惡一。何得二止云
斷二嫉妬一耶。解云。此音中T2702_.84.0441a28: 含二嫉妬一故。言レ斷二嫉妬。不レ含二餘惡一故。不レ言
T2702_.84.0441a29: レ斷二餘惡一也。二者明二嫉妬之偏多一。如下今人得二
T2702_.84.0441b01: 高名重位一。則多中於嫉妬上。故偏言レ斷二嫉妬一也。
T2702_.84.0441b02: 短憂者。此第五音則第四釋レ樂。光宅法師治
T2702_.84.0441b03: レ經作二郁字一也。今短憂名二憂哆邏一。謝論翻爲
T2702_.84.0441b04: レ上。以二其最上一所以樂也。眞諦三藏翻爲二最
| T2702_.84.0441b05: | 勝一。此四有レ文 | 云云 | 長憂不レ見レ有レ翻。此第六 |
T2702_.84.0441b07: 釋レ樂後長有二誹謗一故爲レ異也。以二牛乳一爲
T2702_.84.0441b08: レ譬。何不レ明二餘乳一。今明牛乳勝。能生二五味一。餘
T2702_.84.0441b09: 乳不レ爾。羊乳亦得成二酪生蘇熟蘇一。而不レ得二
T2702_.84.0441b10: 醍醐一。故不レ及二牛乳一。所以以二牛乳一爲レ譬也。與
T2702_.84.0441b11: 牛無差別者。牛是畜生中之最癡者。今若謗二
T2702_.84.0441b12: 如來性一者。則與レ此無レ別也。㖶者是第七音。
T2702_.84.0441b13: 此下六字無二長短音一。前六字則有二長短音一
T2702_.84.0441b14: 者。舊有二兩解一。一云前六字。所三以有二長短一者。
T2702_.84.0441b15: 外國有二長短兩形異一。如三何字有二長短形異一。
T2702_.84.0441b16: 故此間以二長短一標レ之。後六字。彼國無二長短
T2702_.84.0441b17: 之形異一故。此無二長短標
之也。第二解云。此T2702_.84.0441b18: 十二字。外國並有二長短形一。何以知レ之。小本
T2702_.84.0441b19: 中云。此十二字。皆有二長短音一。而今文前六字
T2702_.84.0441b20: 標二長短一。後六字不レ明二長短一者。明三前六字此
T2702_.84.0441b21: 間無二長短字一。如二阿字一此間無レ有二長短兩阿
T2702_.84.0441b22: 異一故。所以長短隔レ之。後六字此間既有二長
T2702_.84.0441b23: 短兩字一。直逐レ字書不レ須三復存二長短之字一也。
T2702_.84.0441b24: 言レ㖶者。外國名二㖶梵一。此間云二無異一。所三以有二
T2702_.84.0441b25: 此字來一者。還是成二前前一。第五第六兩釋二如
T2702_.84.0441b26: 來性一。解二釋涅槃一。如來性則是因。涅槃則是
T2702_.84.0441b27: 果。開二於因果一今則次レ此明二因果不異一。如來
T2702_.84.0441b28: 性爲二涅槃一不異也。野者外國言二野折一。眞諦
T2702_.84.0441b29: 三藏。翻爲二利益一此亦從二前文一生。前既開三如
T2702_.84.0441c01: 來與二涅槃一。次分二別其不異一。今明レ如レ此異不
T2702_.84.0441c02: 異義。並能利二益衆生一。故有二今文一也。謝論翻
T2702_.84.0441c03: 爲二如來一。文中具明有二此意一。謝論得二其前一。三
T2702_.84.0441c04: 藏得二其後一也。烏者彼云二烏伽一。此翻爲二漏流一。
T2702_.84.0441c05: 漏則是三漏七漏。流則是四流。此亦從レ前生。
T2702_.84.0441c06: 上既言レ開二因果一。次復明二因果不異一。皆能利
T2702_.84.0441c07: 益。故今明二利益一。故能離二煩惱諸漏諸流一。前
T2702_.84.0441c08: 則是明二其得一。今則是明二其離一也。炮者彼云二
T2702_.84.0441c09: 炮安鉢那一。此翻爲二究竟一。前既其明二得離一。故今
T2702_.84.0441c10: 則究竟。若得離未レ圓。則不二究竟一。以レ具二得離一
T2702_.84.0441c11: 故。所以究竟。此是眞諦意解。而後不レ可レ解
T2702_.84.0441c12: 者。但釋二十四音一始明二十字一。何得三已云二究竟一
T2702_.84.0441c13: 耶。舊一解云。此中除二後菴痾二字一。唯取二十
T2702_.84.0441c14: 字一採二後魯流等四字一。足爲二十四音一。但安二後
T2702_.84.0441c15: 四字一置二今十字之中一。若然者此炮字即是第
T2702_.84.0441c16: 十四字。故云二究竟一也。梁武彈二此解一云。前來
T2702_.84.0441c17: 惡阿郁憂等次第而來。那忽以二後四字一簡二其
T2702_.84.0441c18: 中一耶。故爲二不可一。而梁武自作二兩解一。一云此
T2702_.84.0441c19: 炮字訓レ盡。以二其字訓
盡故。所以爲二究竟一也。T2702_.84.0441c20: 二前明二從來數一。此是第十字。十字是一數之
T2702_.84.0441c21: 極。故云二究竟一。今彈二梁武一明。炮字是此間字
T2702_.84.0441c22: 訓レ盡。何得三以解二外國音一耶。菴者彼云二菴摩
T2702_.84.0441c23: 羅一。此翻爲二能遮一。此復是歎レ離。前則歎二内離一。
T2702_.84.0441c24: 今則歎二外離一也。痾者此第十二音。彼云二阿
T2702_.84.0441c25: 闍薩尼一。此云二莫過一。知涅槃於二諸經中一最勝。
T2702_.84.0441c26: 無レ有二過者一也。迦者下若依二從來諸師釋一者
T2702_.84.0441c27: 前來十二字是音。此下是字。但上來曲標レ字
T2702_.84.0441c28: 解釋竟。未レ知何者爲レ音。何者爲レ字耶。若依二
T2702_.84.0441c29: 秀法師一釋二前十二字一。兩字爲二一音一。合明二六
T2702_.84.0442a01: 音一竟。此下二十五字。五字爲二一音一。合爲二五
T2702_.84.0442a02: 音一也。若依二舊解一。此中五十字。爲二四十七段一。
T2702_.84.0442a03: 此即是第十三。依二眞諦三藏一以前四十六字。
T2702_.84.0442a04: 釋二如來四徳一者。前十二字已釋二如來四徳一
T2702_.84.0442a05: 竟。今此下有二十字一。釋二涅槃本有義一。何故此
T2702_.84.0442a06: 中釋二涅槃本有一。上既釋二涅槃四徳一竟。而未
T2702_.84.0442a07: レ知。是何涅槃。爲二是始有一爲二是本有一。故今明。
T2702_.84.0442a08: 是本有涅槃也。問。今明二本有涅槃義一者。將
T2702_.84.0442a09: 不二是他義一耶。解云。涅槃未二曾本始一爲二衆生一
T2702_.84.0442a10: 故。歎美爲二本有一。如二非常非無常歎美是常一。
| T2702_.84.0442a11: | 苦樂亦然也 | 云云 | 此十字釋二本有一爲レ二。第一 |
T2702_.84.0442a13: 彼云二迦樓尼一。亦云二迦樓那一。亦云二迦樓低一。此
T2702_.84.0442a14: 翻爲二慈悲一。明二涅槃佛性是本有一。而衆生不
T2702_.84.0442a15: レ能レ得レ知。如來以二大慈悲一爲二衆生一顯説。故
T2702_.84.0442a16: 云二慈悲一。呿者此是第二字。彼云二呿羅一。此翻
T2702_.84.0442a17: 爲二麁惡一。若言二涅槃佛性是始有無常一。即是麁
T2702_.84.0442a18: 惡。非二衆生之善友一也。伽者是第三字。彼云二
T2702_.84.0442a19: 伽婆一。此云二庫藏一。此亦從レ前生。上既言二涅槃
T2702_.84.0442a20: 佛性是本有一。人謂若本有者。何故不レ見。今
T2702_.84.0442a21: 明雖レ有爲二煩惱之覆藏一。故不レ見也。重音伽
T2702_.84.0442a22: 彼音云二伽那一。此云二不變一。亦從レ前生。上既言下
T2702_.84.0442a23: 涅槃佛性爲二煩惱一所
覆。人則爲レ疑。若爲二煩T2702_.84.0442a24: 惱一所レ覆。應下爲二煩惱一所
壞。今明不レ然。雖下爲二T2702_.84.0442a25: 煩惱一所
覆。而不下爲二煩惱一所レ壞上。故云二不變一。T2702_.84.0442a26: 猶如下日月爲二雲霧一所レ覆。而不中爲二雲霧一所
T2702_.84.0442a27: 壞。此是一途之言。若通論者。亦得二例義一。既
T2702_.84.0442a28: 於レ縁爲二煩惱一所レ覆者。於レ縁亦得レ言レ壞。至
T2702_.84.0442a29: レ論二涅槃一。未二曾覆一未二曾壞一也。俄者第五字
| T2702_.84.0442b01: | 俄。彼云二俄伽娑 | 上聲 | 舸一。此云二破壞一。亦對レ前 |
T2702_.84.0442b03: 是諸行可二破壞一也。遮者下此第二五字。釋二
T2702_.84.0442b04: 前章門一。今初前釋二上第一字一明二本有義一。彼
T2702_.84.0442b05: 云二遮梨耶一。此云二修行一。上既言三慈悲説二涅槃
T2702_.84.0442b06: 本有一。今明云何可レ得。勸令二修行一則得也。車
T2702_.84.0442b07: 者此前第一字。彼云二車陀一。亦云二車侈羅一。此
T2702_.84.0442b08: 云二以散蓋一。前第二字。明若爲二衆生一説三本無二
T2702_.84.0442b09: 佛性一者。則是麁惡。今若明二涅槃佛性本有一
T2702_.84.0442b10: 者。則能覆二陰衆生一猶如二散蓋一。闍者此第三
T2702_.84.0442b11: 字。釋二前第三伽字一。前伽字名二庫藏一。明三煩惱
T2702_.84.0442b12: 覆二佛性一。今釋。彼云二闍羅一。三藏翻爲二不老一。明
T2702_.84.0442b13: 雖下爲二煩惱一所
覆。終不二變老一也。謝論翻爲| T2702_.84.0442b14: | レ生。生猶二不老一也。重音闍者 | 禪音 饍音 | 彼云二饍頗 |
T2702_.84.0442b16: 前明丙雖下爲二煩惱一所
覆而不乙變壞甲。今則煩惱T2702_.84.0442b17: 雖二復熾盛一。終不レ能レ壞二於佛性一也。若者彼云二
T2702_.84.0442b18: 若那一。此云レ智。則釋二前第五俄字一。明諸行破
T2702_.84.0442b19: 壞。今有レ智故。知二涅槃佛性不レ可レ壞諸行可
T2702_.84.0442b20: 壞也。吒者此下有二十字一。釋二如來始終教門一。
T2702_.84.0442b21: 亦有レ二。前五字標二章門一。次五字解釋。今前
T2702_.84.0442b22: 五字標二章門一。爲レ二。初兩字釋二如來始終教
T2702_.84.0442b23: 門一。次三字明三學有二得失一。今前兩字釋二如來
T2702_.84.0442b24: 始終教門一。此兩字無レ有二悉曇一。若是前來諸字
T2702_.84.0442b25: 並釋二字義一。訓以釋。今此中兩字但借二字形一
T2702_.84.0442b26: 以釋レ教也。兩字釋二佛教一前字。釋二佛小乘教一。
T2702_.84.0442b27: 後字釋二大乘教一。所三以前字釋二小乘一者。外國
T2702_.84.0442b28: 作二吒字形一。猶如二半月一。如二今月生七八日月一。
T2702_.84.0442b29: 爲下借二此月形一以釋中佛小乘半字教上也。侘此
T2702_.84.0442c01: 第二字。彼國侘形團圓。猶如二今十五日月一。今
T2702_.84.0442c02: 借二此形一以釋二大乘滿字之教一也。荼者下三
T2702_.84.0442c03: 字。釋二學教失一。三字爲レ三。初明二凡夫失一。二明二
T2702_.84.0442c04: 二乘失一。三明二外道失一。今第一字明二凡夫失一。
T2702_.84.0442c05: 彼云二荼羅一。此云二癡鈍一。以レ不レ受二佛教一故爲
T2702_.84.0442c06: レ癡。雖レ受而不レ悟。故鈍也。重音荼。一除赦反。
T2702_.84.0442c07: 彼云二緬荼一。此云二盤角一。即是羊角曲處。即譬二
T2702_.84.0442c08: 二乘之人一。羊有二三事一。一者無二所知一。即譬下二
T2702_.84.0442c09: 乘癡無二所知一不
識二如來大小乘常無常教T2702_.84.0442c10: 義一也。二者不レ知二人恩一。雖レ飴二水草一都不レ報
T2702_.84.0442c11: レ人。即譬二二乘一亦爾。不レ知下報二佛恩一廣度中衆
T2702_.84.0442c12: 生上。但自入二無爲一灰斷也。三者反來觸レ人。即
T2702_.84.0442c13: 譬下二乘不レ知二佛恩一。而反謗二佛法一。不レ信毀中於
T2702_.84.0442c14: 大乘上也。拏者彼云二拏犍陀一。此云二非聖一。正明二
T2702_.84.0442c15: 外道失一也。多者此下有二五字一。釋二前章門一。然
T2702_.84.0442c16: 釋二前章門一。不四具釋三前兩字釋二佛教意一。只釋二
T2702_.84.0442c17: 三字學佛教失一。釋二三字一復不二具足釋一。但釋三
T2702_.84.0442c18: 凡夫失與二二乘失一。不レ釋二外道一。外道濫在二其
T2702_.84.0442c19: 中一。然釋二前兩字一。復不二次第一。今前釋二二乘失一
T2702_.84.0442c20: 也。多字彼云二多阿一。此云二微妙一。即是釋二二乘
T2702_.84.0442c21: 失一。明二佛法微妙一。初爲二二乘一説二無常一。破二外道
T2702_.84.0442c22: 邪常一。次爲説レ常。破二三修無常一。二乘之人不
T2702_.84.0442c23: レ解便驚畏。何故或説レ常。或説二無常一。佛告汝
T2702_.84.0442c24: 應三宜離二驚畏一。此是佛法不可畏義。他者即
T2702_.84.0442c25: 是釋二凡夫一。彼云二他羅一。此云二癡迷一也。他者此
T2702_.84.0442c26: 下并後九字。並轉二釋前學教失義一。他常彼云二
T2702_.84.0442c27: 他那一。此云二布施一。猶如二檀那一也。謝論云。陀嚢
T2702_.84.0442c28: 者。亦翻爲二布施一者。重音陀。彼云二陀梨一。此云二
T2702_.84.0442c29: 稱揚一。那者彼云二那伽羅一。此云レ城。如レ有レ城故
T2702_.84.0443a01: 有レ門。有レ門故有
閫。故不レ可二傾動一。波者彼| T2702_.84.0443a02: | 云二波羅哆一。此云二顛倒一。頗者彼云二伊底一 | 猪履反 |
T2702_.84.0443a04: 音婆簡。彼云二婆呵羅一。此云二荷負一。亦云二重擔一。
T2702_.84.0443a05: 摩者彼云二摩迦那一。此云二莊嚴觀一。亦云二法用一。
T2702_.84.0443a06: 耶者下有二九字一。轉下釋前學教有二得失一義上爲
T2702_.84.0443a07: レ二。前四字釋二菩薩得一。後五字釋二二乘失一。今
| T2702_.84.0443a08: | 初四字釋二菩薩得一。初耶 | 餘家反。亦餘欣 反。亦作レ也 | 彼云二 |
| T2702_.84.0443a10: | 也。羅 | 呂假 反 | 者彼云二囉社一。此云二破壞一。謂能破二 |
| T2702_.84.0443a11: | 壞三毒等一也。輕羅 | 如レ字 | 此云二不動一。謂大乘不 |
| T2702_.84.0443a12: | レ可二傾動一。二乘則可二傾動一也。和者 | 如レ字 | 亦作二 |
T2702_.84.0443a14: 乘不動一。人疑。若大乘不動者。應三爲説二大乘一。
T2702_.84.0443a15: 何得三復説二小乘一。今釋。此如三多有二草木一。多
T2702_.84.0443a16: 大者自得レ多。小者自得レ小。小大隨レ縁。佛説
T2702_.84.0443a17: 教亦爾也。此是三藏意。謝論翻爲レ雪。雪猶多
T2702_.84.0443a18: 也。
T2702_.84.0443a19: 能遠二離三毒箭一也。沙者翻爲二具足一。娑者此
T2702_.84.0443a20: 云二歡喜一。呵者此云二奇特一。謂如來王宮現レ生
T2702_.84.0443a21: 不レ住レ有。爲雙林現レ滅不レ住二無爲一。故奇特也。
| T2702_.84.0443a22: | 羅 | 來家反 | 此云二魔障一。魯流四字。依二舊釋一此是 |
| T2702_.84.0443a24: | 寶與二對法一也。六卷云。履梨樓 | 呂苟反 | 此中云二 |
T2702_.84.0443a26: 中文小勝。有解云。以二此四字一足レ前爲二十四
T2702_.84.0443a27: 音一。此是攝婆跋摩外道師。教二婆多婆呵那王一。
T2702_.84.0443a28: 何故教レ之。舊云。彼王舌強。故令三王誦二此字一
T2702_.84.0443a29: 也。梁武既彈二前兩處文一。彼作二蕀力基梨四
T2702_.84.0443b01: 字一也。現是彼國言方
T2702_.84.0443b02: 解明。前來諸字釋義雖レ多。不レ出二善惡邪正一。
T2702_.84.0443b03: 若是佛法用則善則正。以二世間外道用分惡
T2702_.84.0443b04: 則邪一故。此四字結明二善惡邪正一。若是三寶則
T2702_.84.0443b05: 是善則是正。提婆達則是邪惡。又釋。此四字
T2702_.84.0443b06: 則明二四不壞信一。視レ文亦似。故云二提婆達一。現二
T2702_.84.0443b07: 破僧一爲二制戒一。故制戒則是信。信戒不壞也。
T2702_.84.0443b08: 眞諦三藏釋。魯彼云二魯社一。此云二無生一。則釋二
T2702_.84.0443b09: 法寶一也。流者彼云二流闍一。此云レ智。智者則是
T2702_.84.0443b10: 覺義。釋二佛寶一也。盧彼云二盧伽一。此云二和合一
| T2702_.84.0443b11: | 釋二僧寶一也 | 樓彼云二樓那一。此云二除却一。明三三寶智慧 |
T2702_.84.0443b13: 眞諦三藏解異二餘人一。彼云。前明三三寶智慧能
T2702_.84.0443b14: 除二却煩惱不善一者。此實是煩惱。無二可レ除煩
T2702_.84.0443b15: 惱一。亦無二智慧能除一。如下提婆達示現破二僧寶一
T2702_.84.0443b16: 不
破。不レ應三於レ此生二怖畏一也T2702_.84.0443b17: 無依無得大乘四論玄義記卷第十一云十四
T2702_.84.0443b18: 音義。有二三重一。第一明二大意一。第二論二字本一。
T2702_.84.0443b19: 第三釋二五十字一。十四音義出二涅槃經文字品一
T2702_.84.0443b20: 也。今文字品中明。外國音字凡有二五十一。字
T2702_.84.0443b21: 之與レ音皆得三通目冠二於五十一。普皆是字亦
T2702_.84.0443b22: 得二是音一。皆得レ爲二諸字本一。而就二五十中一十四
T2702_.84.0443b23: 名爲レ音。餘但名曰レ字者。以レ欲レ別
異能一。音T2702_.84.0443b24: 則是本。能生レ字。字非二音本一。從レ音而生。何者
T2702_.84.0443b25: 以下復字依二十四音和合一出中生一切語言上耳。
T2702_.84.0443b26: 以レ音成就。字則不レ得三轉出二生諸言字一也。何
T2702_.84.0443b27: 者音是本。字爲レ未故也。問。十四音本。半字
T2702_.84.0443b28: 本。云何耶。答。解不レ同。舊云。十四音喩二於初
T2702_.84.0443b29: 半字教一。後三十八字喩二於今日大乘常住圓
T2702_.84.0443c01: 教一。若爾初半教爲二圓教一作二根本一。如下十四音
T2702_.84.0443c02: 爲二諸字一作
本也。故經云。種種異論。呪術言T2702_.84.0443c03: 語文章。皆是佛説者。就二應跡一作レ語。釋迦一
T2702_.84.0443c04: 化爲レ論。佛在二外道後一出世。然外道得二此善
T2702_.84.0443c05: 言好語一。並是前迦葉等佛已説レ之也。外道拾
T2702_.84.0443c06: 得安二置己典一。具如二優婆塞戒經説一也。如來
T2702_.84.0443c07: 所三以此説二呪術記論文字語言一者。意都不下
T2702_.84.0443c08: 爲レ生二世間戲論言説一説中此言辭上。本爲丁達
詮T2702_.84.0443c09: 今大乘圓極教一令丙世間之人因レ此爲二資益一
T2702_.84.0443c10: 得乙解大乘圓教甲。昔説二偏教一。其義亦爾。遠詮二
T2702_.84.0443c11: 大乘圓教常住一。令二一切衆生因レ此得
悟二解T2702_.84.0443c12: 妙極圓大乘常住教一也。故經云。所言字者。名
T2702_.84.0443c13: 曰二涅槃一。常故不レ流。舊云。擧二此涅槃一以釋二半
T2702_.84.0443c14: 字之義一。故今開二此十四音一。得レ喩二於昔日半
T2702_.84.0443c15: 字一者。此十四音爲二字根本一。能流二出諸字一。亦
T2702_.84.0443c16: 遠有二所詮一。乃至大涅槃常故不流等也。如二大
T2702_.84.0443c17: 品經字門中説一者。若言二阿提一。翻爲レ初。阿耨
T2702_.84.0443c18: 波提翻爲二不生一。今止聞レ阿。乃得二不生解一也。
T2702_.84.0443c19: 故經云。短阿者。不破壞故。不破壞者。名曰二
T2702_.84.0443c20: 三寶一者。但聞二一阿一。超然乃得二三寶不破壞
T2702_.84.0443c21: 解一。故以二十四音一。喩二於昔日偏教一。遠詮二大乘
T2702_.84.0443c22: 圓教常住一。又復阿者不流故不流者。即是如
T2702_.84.0443c23: 來藏。如二前解一明。此十四音既爲二字本一。並能
T2702_.84.0443c24: 出二一切諸字一。故隨二此一字一。並能遠詮二諸義一。
T2702_.84.0443c25: 乃至如來圓常故不流等也。此意尋レ之。即遍
T2702_.84.0443c26: 見二字下諸意一。以レ辭二於昔日半字一。爲レ達二詮意一。
T2702_.84.0443c27: 其義可レ解。長阿者下釋。長阿者。云二阿闍梨一。
T2702_.84.0443c28: 於二世間中一得二名爲
聖。聖者名爲レ正。正者彼T2702_.84.0443c29: 云二阿闍梨一。此云二正行一也。報恩云佛從二得道
T2702_.84.0444a01: 夜一至二泥洹夜一。凡有二所説一一切文字。皆從二音
T2702_.84.0444a02: 教一生。聞思修從二音境一生。其所出十三字則
T2702_.84.0444a03: 通用二始終一。一切十四音。本末能出之音。則是
T2702_.84.0444a04: 十四教。所出十三字。即是十三境。依レ生二聞
T2702_.84.0444a05: 思修一通即是音行體。聞惠從二音教一生。亦思
T2702_.84.0444a06: 修從二音境一生也。其所出十三字則通用二始
T2702_.84.0444a07: 終一。一切十二部經爲レ體。字境通二三寶四諦陰
T2702_.84.0444a08: 界入根縁等法一爲レ體。字行則通用二三惠道品
T2702_.84.0444a09: 六度等一爲レ體。隨據二一經一。從二如是一訖二奉行一。
T2702_.84.0444a10: 字字皆具二十三字十三境十三行一。義分取二三
T2702_.84.0444a11: 種十三別義一也。今謂横論。亦有レ得レ之。竪即
T2702_.84.0444a12: 不二爲レ宗也。問。依二報恩云一。十四音十三字
T2702_.84.0444a13: 論二大乘勝義一耳。云何言下通二三五之教一皆屬中
T2702_.84.0444a14: 十四音十三字上耶。三五之境皆屬二十三境一。三
T2702_.84.0444a15: 五之行皆屬二十三行義一耶。答。擧手低頭皆以
T2702_.84.0444a16: 成二佛道一。豈況汝等所行是菩薩道義耶。又設
T2702_.84.0444a17: 有二十三病一。字藥相皆攝二十三字十三境十
T2702_.84.0444a18: 三行義一也。亦是有二所得一。三五教レ之。今不レ同二
T2702_.84.0444a19: 此意唯滿教一也。問。十四病音云何耶。答。謂
T2702_.84.0444a20: 生死音等。字者謂衆生破壞無常身等也。第
T2702_.84.0444a21: 二明二字本一。報恩解云。十四音者。第一涅音。
T2702_.84.0444a22: 第二槃音也。今謂不レ然。若肆曇二音者。第一
T2702_.84.0444a23: 短阿音。第二長阿音。第三短伊音。第四長伊
T2702_.84.0444a24: 音。第五短憂音。第六長憂音。第七㖶音。第八
T2702_.84.0444a25: 野音。第九烏音。第十炮音。第十一菴音。第
T2702_.84.0444a26: 十二痾音。然此十二音爲レ字作レ本有レ同有
T2702_.84.0444a27: レ異。如二持法師云一。第一第二兩音共作二字本一。
T2702_.84.0444a28: 所餘十二音。各作レ本今同十二各作レ本也。
T2702_.84.0444a29: 問。何意初二音共後音各耶。答。報恩云。教
T2702_.84.0444b01: 門顯沒義者問
答今一後菴痾亦得。所二以然一T2702_.84.0444b02: 者。如二三十四各作レ本。後四音則共作レ本義
T2702_.84.0444b03: 之類一也。問。若爾十四音則爲二十三字一作レ本。
T2702_.84.0444b04: 何者是十三字耶。報恩云。若是涅槃兩音則
T2702_.84.0444b05: 爲二如來金剛身常住無盡等一作レ本。此即是如
T2702_.84.0444b06: 來金剛身常住無盡等字。從二涅槃二音一生出
T2702_.84.0444b07: 義也。今謂不レ然。能嘆合爲二十四音一。三藏云。
T2702_.84.0444b08: 肆曇無二詮法一。直總嘆語也。若是第一短阿音。
T2702_.84.0444b09: 則爲二一體三寶譬如金剛不可破壞等字一作
T2702_.84.0444b10: レ本。即是如レ此多字。從二短阿一生也。若是第二
T2702_.84.0444b11: 長阿音。則爲二戒勸止行方便不盡等字一。作レ本
T2702_.84.0444b12: 也。若是第三短伊音。則爲二佛法梵行清淨無
T2702_.84.0444b13: 垢譬如滿月分別邪正兩説等字一作レ本也。若
T2702_.84.0444b14: 是第四長伊音。則爲二佛法微妙者。深
T2702_.84.0444b15: 而能自在。爲諸衆生。廣説大乘方等經典爲
T2702_.84.0444b16: 阿嫉妬悉能令變成。吉祥等字一作二本義一也。
T2702_.84.0444b17: 若是第五短憂音。則爲二大涅槃經。於諸經中。
T2702_.84.0444b18: 最上最勝。及如來之性二乘所不能知等字一
T2702_.84.0444b19: 作レ本也。若是第六長憂音。則爲二如來之性譬
T2702_.84.0444b20: 如牛乳。諸味中上若有誹謗。當知是人＊者可
T2702_.84.0444b21: 憐愍遠離如來祕密之藏説無我法計等字一作
T2702_.84.0444b22: レ本義也。若是第七㖶音。則爲二諸佛法性涅槃
T2702_.84.0444b23: 等字一作レ本也。若是第八野音。則爲二如來進
T2702_.84.0444b24: 止屈申擧動無不利益一切衆生等字一作二本
T2702_.84.0444b25: 義一也。若是第九烏音。則爲二如來斷一切煩惱
T2702_.84.0444b26: 諸漏等字一作レ本。即是多字從二烏音一出之義
T2702_.84.0444b27: 也。若是第十炮音。則爲二大乘文義等字一。作二
T2702_.84.0444b28: 本義一也。若是第十一菴音。則爲二能遮一切諸
T2702_.84.0444b29: 不淨物於佛法中能捨一切金銀寶物等字一作
T2702_.84.0444c01: レ本也。若是第十二痾音。則爲二勝乘義等字一。
T2702_.84.0444c02: 作二本義一也。次論三三十八音爲レ本。生二三十五
T2702_.84.0444c03: 字一。然教境行與二十四音一一種。但知二音及字一。
T2702_.84.0444c04: 自有二多少不
同爲レ異。今止出二音及字之名一T2702_.84.0444c05: 也。報恩云。第一迦音。則爲二於諸衆生起於
T2702_.84.0444c06: 大慈悲生於子想如羅
T2702_.84.0444c07: 作レ本也。第二呿。則爲二名非善友等字一作レ本
T2702_.84.0444c08: 也。第三輕音伽音。則爲二如來祕密之藏明諸
T2702_.84.0444c09: 衆生悉有佛性等字一作レ本也。第四重音伽音。
T2702_.84.0444c10: 則爲二如來常住不變等字一作レ本也。第五俄
T2702_.84.0444c11: 音。則爲二一切諸行破壞之相等字一作レ本也。
T2702_.84.0444c12: 第六遮音。則爲二修習調伏一切衆生等字一作
T2702_.84.0444c13: レ本也。第七車音。則爲二如來覆蔭一切衆生譬
T2702_.84.0444c14: 如大蓋等字一作二本義一也。第八輕音闍音。則
T2702_.84.0444c15: 爲二是正解脱無有老相等字一作二本義一也。第九
T2702_.84.0444c16: 重音闍音。則爲二煩惱繁茂譬如稠林字一作レ本
T2702_.84.0444c17: 也。第十若音。則爲二智達眞法性等字一作二本
T2702_.84.0444c18: 義一也。第十一吒音。則爲二於閻浮提示現半身
T2702_.84.0444c19: 而爲演説法譬如半月等一作二本義一也。第十二
T2702_.84.0444c20: 侘音。則爲二法身具足譬如滿月等字一作レ本
T2702_.84.0444c21: 也。第十三輕音荼音。則爲二愚癡僧不知常與
T2702_.84.0444c22: 無常譬如小兒等字一作二本義一也。第十四重音
T2702_.84.0444c23: 荼音。則爲二不知師恩譬如羝羊等字一作二本
T2702_.84.0444c24: 義一也。第十五拏音。則爲二非是聖義譬如外道
T2702_.84.0444c25: 等字一作二本義一也。第十六多音。則爲二如來於
T2702_.84.0444c26: 彼告諸比丘宜離驚畏當爲汝等説微妙法等
T2702_.84.0444c27: 字一作二本義一也。第十七他音。則爲二名愚癡義
T2702_.84.0444c28: 衆生流轉生死纒レ自如蠶蛣蜣等字一作二本
T2702_.84.0444c29: 義一也。第十八輕陀音。則爲二名曰大施所謂大
T2702_.84.0445a01: 乘等字一作二本義一也。第十九重陀音。則爲二稱
T2702_.84.0445a02: 歎功徳謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒
T2702_.84.0445a03: 等字一作二本義一也。第二十那音。則爲二三寶安
T2702_.84.0445a04: 住無有傾動譬如門閫等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a05: 二十一波音。則爲二名顛倒義若言三寶悉皆
T2702_.84.0445a06: 滅盡當知是人爲自疑惑等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a07: 二十二頗音。則爲二是世間災起之時三寶亦
T2702_.84.0445a08: 盡當知是人愚癡無智違失聖旨等字一作二本
T2702_.84.0445a09: 義一也。第二十三輕婆音。則爲二名佛十力等
T2702_.84.0445a10: 字一作二本義一也。第二十四重婆音。則爲二名爲
T2702_.84.0445a11: 重擔堪任荷負無上正法當知是人是大菩薩
T2702_.84.0445a12: 等字一作二本義一也。第二十五摩音。則爲二是諸
T2702_.84.0445a13: 菩薩嚴峻制度謂大乘大般涅槃等字一作二本
T2702_.84.0445a14: 義一也。第二十六耶音。則爲二是諸菩薩在在處
T2702_.84.0445a15: 處爲衆生説大乘法等字一作二本義一也。第七
T2702_.84.0445a16: 重羅音。則爲二能壞貪欲瞋恚愚癡説眞實法
T2702_.84.0445a17: 等字一作二本義一也。第二十八輕囉音。則爲二
T2702_.84.0445a18: 名聲聞乘動轉不住大乘安穩無有傾動捨聲
T2702_.84.0445a19: 聞乘精
T2702_.84.0445a20: 二十九和音。則爲二如來世尊爲諸衆生雨大
T2702_.84.0445a21: 法雨謂世間呪術經書等字一作二本義一也。第三
T2702_.84.0445a22: 十奢音。則爲二遠離三箭等字一作二本義一也。第
T2702_.84.0445a23: 三十一沙音則爲二名具足義若能聽是大涅
T2702_.84.0445a24: 槃經則爲已得聞持一切大乘經典等字一作二
T2702_.84.0445a25: 本義一也。第三十二娑音。則爲二爲諸衆生演説
T2702_.84.0445a26: 正法令心歡喜等字一作二本義一也。第三十三呵
T2702_.84.0445a27: 音則爲二名心歡喜奇哉世尊離一切行怪哉
T2702_.84.0445a28: 如來入般涅槃等字一作二本義一也。第三十四荼
T2702_.84.0445a29: 音。則爲二即是魔義魔不能壞如來祕藏及能
T2702_.84.0445b01: 示現隨順世間有父母妻子等字一作二本義一也。
T2702_.84.0445b02: 第三十五六七八魯流盧樓四音。凡共爲二四
T2702_.84.0445b03: 字一作レ本。謂是佛法僧及以對法。對法者。即
T2702_.84.0445b04: 是提婆達多示二現破
僧。化二作種種形像一。爲二T2702_.84.0445b05: 制戒一故。智者了達不レ應三於レ此而生二怖畏一等
T2702_.84.0445b06: 字作二本義一也
T2702_.84.0445b07: 第三明二五十字一者 解。大般涅槃經中五十
| T2702_.84.0445b08: | 字出二古舊解一也。説字根本 | 字者胡語阿叉夜。此 云二無盡一。字在二紙墨一。 |
| T2702_.84.0445b09: | 可レ得レ不レ滅。借二此不滅一以譬二常住一字者文之總名。 至二於別體一各自字雖二總別之異一。而借以爲レ譬レ半也 |
| T2702_.84.0445b10: | 半字 | 舊云半字者是滿字之半合二兩半一字則成二滿字一。今 胡本經論。道俗皆用二三種字一。半者如二此間之未 |
| T2702_.84.0445b11: | 足一。滿者如二此之具足一也。以二半字一稱二半 人一以二滿字一稱二滿人一。半滿二意在レ後説也 | 知二是法非 |
| T2702_.84.0445b12: | 法一 | 舊云。字者書記萬事一。事有二善惡一。 故以レ字而有レ知二法之是非一也 | 所言字者名二 |
| T2702_.84.0445b13: | 涅槃一 | 舊云。字者無盡。無盡以譬二 涅槃一。涅槃是常故曰二不流一也 | 是十四音名二字 |
| T2702_.84.0445b14: | 本一 | 舊云。本者滿字之半即此半字合。而成レ滿。故以二十 四音一爲二字本一。十四音皆是半字。經中。取二十字一不 |
| T2702_.84.0445b15: | レ取二四字一。以レ非二常所用故。 四字別流在後。異二報恩解一也 | 㖶 | 下亦應レ有二足 字一舊不レ別也 | 翻譯 |
T2702_.84.0445b17: 義。又云。噁翻云二不流一。不流者明三九孔無二所
T2702_.84.0445b18: 流一。又不流者。則無二九孔一故不レ流。又云二不流一
T2702_.84.0445b19: 者。即是如來常住。是二義。又噁翻云二功徳一
T2702_.84.0445b20: 者。明二功徳即是三寶一。是三義。噁總相解。凡
T2702_.84.0445b21: 有二三義一。就二不流中一別相解。復有二三義一。合有二
| T2702_.84.0445b22: | 五義一 | 三噁下亦皆有二足 字一相傳不レ解也 | 阿 | 音烏歌 反長聲 | 阿闍梨。翻云レ聖。 |
T2702_.84.0445b24: 翻云二制度一。制度者。能持二淨威儀一。是二義。又
T2702_.84.0445b25: 阿翻云二依聖人一。依聖者亦是聖義。疑此在出。
T2702_.84.0445b26: 阿闍梨中或有二二義一。若別者復是一義。復是
T2702_.84.0445b27: 一義者。便是三義。又阿掲車翻云レ來。是四義。
T2702_.84.0445b28: 總相或有二三義一。別相或有二二義一。合有二四義一
| T2702_.84.0445c01: | 音失 短聲 | 億希翻云レ此。此者佛説也。伊 | 音烏尸反。 短聲 |
T2702_.84.0445c03: 自在大自在護世一能護二大涅槃一。又自在能
T2702_.84.0445c04: 爲二衆生一説レ法。又自在能修二集方等經典一。是一
| T2702_.84.0445c05: | 義。又伊沙 | 音疏 嫁反 | 梨翻云二爲斷嫉妬斷嫉妬一。如三 |
T2702_.84.0445c07: 義一。就二自在中一別相解復有二四義一。合有二五義一。
| T2702_.84.0445c08: | 郁 | 音烏及 反短聲 | 郁多邏翻云レ上。上者諸經中最上 |
| T2702_.84.0445c10: | 上者二義。優 | 音烏鳩 反。長聲 | 優 | 下亦應レ有二足字一。 應レ不二具安一 | 翻レ上。 |
| T2702_.84.0445c12: | 誹謗一。是人與レ牛無レ別。是一義。又優斤 | 呉音 語反 | 吒 |
| T2702_.84.0445c13: | 音櫨 嫁反 | 翻レ憂。憂者憂念衆生一。是二義。優總相解 |
| T2702_.84.0445c14: | 也。㖶 | 音烏溪反。 宜二呉音一也 | 㖶婆 | 音滿 舸反 | 翻云レ是。是即佛法 |
| T2702_.84.0445c15: | 性。野 | 音烏 鷄反 | 野 | 下亦應レ有二足字一。 相傳不レ見也 | 翻云二如來一烏 | 音烏 鳥反 |
| T2702_.84.0445c17: | 音烏 | 炮經中不レ用二字義一。取二其究盡一。以解二大 |
| T2702_.84.0445c19: | 乘之盡一也。菴 | 音菴羅 樹薗同 | 菴 | 下亦應レ有二足字一 但相傳不レ見也 | 翻云二 |
| T2702_.84.0445c21: | 淨者金銀珍寶僕使之屬也。阿 | 音烏 呵反 | 阿舊云。經 |
T2702_.84.0445c23: 涅槃一。經中最勝也。右十六字盡。其中四字
| T2702_.84.0445c24: | 在レ後説。迦 | 音居寫反。此寫 宜レ用二呉音一 | 迦樓尼翻云レ非。非 |
| T2702_.84.0445c25: | 者得明二慈悲一也。呿 | 音墟迦用二此加字 音一故同二居寫反一 | 呿那地 |
| T2702_.84.0445c27: | 雜穢。不レ信二如來一也。伽 | 音璩迦反。迦字 亦同用二上音一 | 伽婆 | 音蒲 舸反 |
| T2702_.84.0445c28: | 翻云二庫藏一。庫藏明二如來祕藏義一也。 | 此音猶 璩迦反。 |
| T2702_.84.0446a01: | 小重 聲語 |
| T2702_.84.0446a02: | 者。是説二常之音一也。俄 | 音魚迦反。此 字音同レ上也 | 俄 | 下亦應レ有二 足字一也 |
| T2702_.84.0446a04: | 相一也。此五字舌本聲竟。遮 | 音者短 聲語之 | 遮梨耶。翻 |
| T2702_.84.0446a06: | 音蛆 者反 | 車帝麗。翻云二覆蓋一。如來覆二衆生一如二大 |
| T2702_.84.0446a07: | 蓋一也。闍 | 音社 | 闍大翻云レ生。得二正解脱一謂二之 |
| T2702_.84.0446a08: | 生一。正解脱者。無有老故謂レ生也。饍 | 故是社音。 重聲語也 |
| T2702_.84.0446a10: | 林一也。若 | 音如者反。此 世中飴レ牛草 | 波羅若。翻云二智慧一。智慧 |
| T2702_.84.0446a11: | 者知二眞法性一也。此五字舌中聲。吒 | 音猪 蝦反 | 吒胡 |
現應| T2702_.84.0446a13: | 化不足之身一。謂二之半身一也。他 | 音塘 蝦反 | 他胡本字 |
T2702_.84.0446a15: 足一。此二字不二取レ字釋一。取レ形以像二如來二種
| T2702_.84.0446a16: | 身義一也。荼 | 音除 蝦反 | 荼 | 下亦應レ有二 足字一也 | 翻云二愚癡一。愚 |
| T2702_.84.0446a17: | 癡不レ斷。袒 | 音猶二除蝦 反一重聲語 | 袒 | 下亦應レ有二 足字一也 | 翻云二愚癡一。 |
| T2702_.84.0446a18: | 愚癡之増上者。以二羝羊一譬レ之。拏 | 音拏 蝦反 | 拏 | 下亦應 レ有二足 |
| T2702_.84.0446a19: | 字一 也 | 翻云二非聖義一。以二外道一譬レ之也。此五字近二 |
| T2702_.84.0446a20: | 舌頭聲一。多 | 音猪 舸反 | 多他翻云二如來一。如來告二比丘一 |
| T2702_.84.0446a21: | 爲説二微妙法一也。他 | 音塘 可反 | 他 | 下亦應レ有二足字一。 但相傳不レ解 | 翻 |
| T2702_.84.0446a22: | 云二愚癡一。以流二轉生死一縛裹義。陀 | 音 柁 | 陀穰 | 音奴 當反。 |
| T2702_.84.0446a23: | 此當字讀宜 用折二當音一 | 翻云二布施一。布施者是大乘布施也。 |
| T2702_.84.0446a24: | 彈 | 音故是柁 音重聲 | 彈梨翻云レ持。持者稱三常讃二功徳一 |
| T2702_.84.0446a25: | 也。那 | 音乃 可反 | 那伽羅翻レ城。城有レ門。門堅住以譬二 |
| T2702_.84.0446a26: | 三寶無有二傾動一也。此五字舌頭聲。波 | 音波 | 波 |
| T2702_.84.0446a27: | 下應レ有二 足字一也 | 翻云二顛倒一。顛倒者言。一體三寶滅盡 |
| T2702_.84.0446a28: | 也。頗 | 音教 舸反 | 頗 | 下亦應レ有二足 字一。但不レ説也 | 翻云レ破。破者是三 |
| T2702_.84.0446b01: | 災。三災時天地劫燒三寶不レ壞。婆 | 音滿 舸反 | 婆邏 |
| T2702_.84.0446b02: | 翻云レ力。力者如來十力也。滼 | 音猶是滿舸 反。小重聲 | 翻云二 |
| T2702_.84.0446b03: | 重擔一。能擔二任三寶一也。摩 | 音模 舸反 | 達摩翻云法。法 |
| T2702_.84.0446b05: | 中聲。蛇 | 音爽蝦反。 小短音語 | 蛇 | 下亦應レ有二 足字一也 | 翻云レ行。行者 |
| T2702_.84.0446b07: | 音舊反之胡盧柁。是荷 羅從音取二何羅二字一也 | 荷羅翻云レ欲。欲者壞二貪 |
| T2702_.84.0446b08: | 愚一也。羅 | 音盧 舸反 | 阿羅漢翻云二聲聞乘一。聲聞乘動 |
| T2702_.84.0446b09: | 轉不レ住二大乘安穩一也。啝 | 音滿可反。宜 褰二上脣一呼レ之 | 啝那翻 |
| T2702_.84.0446b10: | 云レ説。説者如來説法雨二大法雨一也。奢 | 音舒 可反 | 奢 |
| T2702_.84.0446b11: | 利翻云レ刺。刺者三毒之刺。沙 | 舒巧反。呉 音呼レ之 | 沙者 |
| T2702_.84.0446b12: | 譯言レ六。胡法以レ六爲二具足義一也。娑 | 舒可 反 | 娑 |
| T2702_.84.0446b14: | 今聽下讀二經書契一時聲上也。呵 | 呼舸 反 | 呵者阿呵譯 |
| T2702_.84.0446b16: | 羅 | 來家 反 | 羅者羅摩譯言レ垢。明二如來垢不能レ汚。 |
T2702_.84.0446b18: 次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語
T2702_.84.0446b19: 等諸字入門。何等爲二字等語等諸字入門一。阿
T2702_.84.0446b20: 字門。一切初不生故。羅字門。一切法離垢故。
T2702_.84.0446b21: 波字門。一切法第一義故。遮字門。一切法終
T2702_.84.0446b22: 不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離
T2702_.84.0446b23: 名性相不得不失故。邏字門。諸法度世間故。
T2702_.84.0446b24: 亦愛枝因滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施
T2702_.84.0446b25: 相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼
T2702_.84.0446b26: 字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。和
T2702_.84.0446b27: 字門。入諸法語言道斷故。多字門。入諸法如
T2702_.84.0446b28: 相不動故。夜字門。入諸法如實不生故。咤字
T2702_.84.0446b29: 門。入諸法制伏不可得故。迦字門。入諸法作
T2702_.84.0446c01: 者不可得故。婆字門。入二諸法時不可得一故
T2702_.84.0446c02: 諸法時來轉故。磨字門。入二諸法我所不可得一。
T2702_.84.0446c03: 故。伽字門。入二諸法去者不可得一故。他字門。
T2702_.84.0446c04: 入二諸法處不可得一故。闍字門。入二諸法生不
T2702_.84.0446c05: 可得一故。簸字門。入二諸法簸字不可得一故。駄
T2702_.84.0446c06: 字門。入二諸法性不可得一故。
T2702_.84.0446c07: 定不可得一故。呿字門。入二諸法虚空不可得一
T2702_.84.0446c08: 故。叉字門。入二諸法盡不可得一故。多字門。入二
T2702_.84.0446c09: 諸法有不可得一故。若字門。入二諸法智不可
T2702_.84.0446c10: 得一故。拕得門。入二諸法拕字不可得一故。婆字
T2702_.84.0446c11: 門。入二諸法破壞不可得一故。車字門。入二諸法
T2702_.84.0446c12: 欲不可得一故。如影五衆亦不可得故。魔字門。
T2702_.84.0446c13: 入二諸法魔字不可得一故。火字門。入二諸法喚不
T2702_.84.0446c14: 可得一故。蹉字門。入二諸法蹉字不可得一故。伽
T2702_.84.0446c15: 字門。入二諸法厚不可得一故。他字門。入二諸法
T2702_.84.0446c16: 處不可得一故。拏字門。入二諸法不來不去不立
T2702_.84.0446c17: 不坐不臥一故。頗字門入二諸法邊不可得一故。
T2702_.84.0446c18: 歌字門。入二諸法聚不可得一故。醝字門。入二諸
T2702_.84.0446c19: 法醝字不可得一故。遮字門。入二諸法行不可
T2702_.84.0446c20: 得一故。吒字門。入二諸法驅不可得一故。荼字門。
T2702_.84.0446c21: 入二諸法邊竟處一故。不レ終不レ生過レ荼無二字可
T2702_.84.0446c22: 説。何以故。更無レ字故。諸法無レ礙無レ名。亦
T2702_.84.0446c23: 不滅亦不レ可レ説。不レ可レ示不レ可レ見。不レ可レ書。
T2702_.84.0446c24: 須菩提。當レ知一切諸法如二虚空一。須菩提。是
T2702_.84.0446c25: 名二陀羅尼門一。所レ謂阿字義。若菩薩摩訶薩。
T2702_.84.0446c26: 是諸字門印。阿字印。若聞若受。若誦若讀。若
T2702_.84.0446c27: 持若爲レ他説。如レ是知當レ得二二十功徳一。何等
T2702_.84.0446c28: 二十。得二強識念一。得二慚愧一。得二堅固心一。得二經
T2702_.84.0446c29: 旨趣一。得二智慧一。得二樂説無礙一易。得二諸餘陀羅
T2702_.84.0447a01: 尼門一。得二無疑悔心一。得二聞レ善不レ喜聞レ惡不
T2702_.84.0447a02: 怒。得三不レ高不レ下住レ心無二増減一。得三善巧知二
T2702_.84.0447a03: 衆生語一。得三巧分二別五衆十二入十八界十二
T2702_.84.0447a04: 因縁四縁四諦一。得三巧分二別衆生諸根利鈍一。
T2702_.84.0447a05: 得三巧知二他心一。得三巧分二別日月歳節一。得三巧分二
T2702_.84.0447a06: 別天耳通一。得三巧分二別宿命通一。得三巧分二別生
T2702_.84.0447a07: 死通一。得三能巧説二是處非處一。得三巧知二往來坐
T2702_.84.0447a08: 起等身威儀一。須菩提。是陀羅尼門。字門阿字
T2702_.84.0447a09: 門等。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。論釋曰。字
T2702_.84.0447a10: 等語等者。是陀羅尼。於二諸字一平等無レ有二愛
T2702_.84.0447a11: 憎一。又此諸字因縁未レ會時。亦無二終歸一。亦無二
T2702_.84.0447a12: 現在一。亦無二所有一。但住二吾我心中一。憶想分別。
T2702_.84.0447a13: 覺觀心。説二是散亂心語一。不レ見二實事一。如二風動
T2702_.84.0447a14: 水則無二所見等者一。與二畢竟空涅槃一同等。菩
T2702_.84.0447a15: 薩以二此陀羅尼一。於二一切諸法一。通達無礙是
T2702_.84.0447a16: 名二字等語等一。問曰。若略説則。五百陀羅尼
T2702_.84.0447a17: 門。若廣説則。無量陀羅尼門。今何以説二是字
T2702_.84.0447a18: 等陀羅尼一。名爲二諸陀羅尼門一。答曰。先説二一
T2702_.84.0447a19: 大者一。則知二餘者皆説一。此是諸陀羅尼初門。説
T2702_.84.0447a20: レ初餘亦説。復次諸陀羅尼法。皆從レ分二別字
T2702_.84.0447a21: 語一生。四十二字是。一切字根本。因レ字有レ語。
T2702_.84.0447a22: 因レ語有レ名。因レ名有レ義。菩薩若聞レ字。因
T2702_.84.0447a23: レ字乃至能了二其義一。是字初阿後荼。中有二
T2702_.84.0447a24: 四十一。得二是字陀羅尼一。菩薩若一切語法中。
T2702_.84.0447a25: 聞二阿字一即時隨レ義。所謂一切法從レ初來不
T2702_.84.0447a26: 生相。阿提秦言レ初。阿耨波陀秦言二不生一。若
T2702_.84.0447a27: 聞二羅字一即隨レ義知二一切法離垢相一。羅闍秦
T2702_.84.0447a28: 言レ垢。若聞二波字一即時知三一切法入二第一義
T2702_.84.0447a29: 中一。波羅末陀秦言二第一義一。若聞二遮字一。即時
T2702_.84.0447b01: 知二一切諸行皆非
行。遮梨夜秦言レ行。若聞二T2702_.84.0447b02: 那字一。即知二一切法不得不失不來不去一。那秦
T2702_.84.0447b03: 言レ不。若聞二邏字一。即知三一切法離二輕重相一。邏
T2702_.84.0447b04: 求秦言レ輕。若聞二陀字一。即知二一切法善相一。陀
T2702_.84.0447b05: 摩秦言レ善。若聞二婆字一。即知二一切法無レ縛無
T2702_.84.0447b06: 解。婆陀秦言レ縛。若聞二荼字一。即知二諸法無
T2702_.84.0447b07: 熱相一。南天竺荼闍他秦言二不熱一。若聞二沙字一。
T2702_.84.0447b08: 即知二人身六種相一。沙秦言レ六。若聞二和字一。即
| T2702_.84.0447b09: | 知三一切諸法離二語言相一。和 | 于波反 | 波陀秦言二 |
動。多T2702_.84.0447b11: 他秦言レ如若聞二夜字一。即知下諸法入二實相中一
T2702_.84.0447b12: 不生不滅上。夜他跋秦言實。若聞二吒字一。即知二
T2702_.84.0447b13: 一切無障礙相一。吒婆秦言二障礙一。若聞二迦字一。
T2702_.84.0447b14: 即知二諸法中無
有二作者一。迦邏迦秦言二作者一。T2702_.84.0447b15: 若聞二娑字一。即知二一切法一切種不可得一。娑
T2702_.84.0447b16: 婆秦言二一切一。若聞二磨字一。即知三一切法離二我
T2702_.84.0447b17: 所一。磨磨迦羅秦言二我所一。若聞二伽字一。即知二一
T2702_.84.0447b18: 切法底不可得一。伽陀秦言レ底。若聞二他字一。即
T2702_.84.0447b19: 知二四句如去不可得一。多他阿伽陀秦言二如去一。
| T2702_.84.0447b20: | 若聞二闍 | 社音 | 字一。即知二諸法生老不可得一。闍提 |
T2702_.84.0447b22: 皆不可得如二濕波字不可得一。濕波字無レ義故
T2702_.84.0447b23: 不レ釋。若聞二駄字一。即知二一切法中法性不可
T2702_.84.0447b24: 得一。駄摩秦言レ法。若聞二
| T2702_.84.0447b25: | 相一。 | 都餓反 | 秦言二寂滅一。若聞二呿字一。即知二一切 |
T2702_.84.0447b27: 即知二一切法盡不可得一。叉耶秦言レ盡。若聞二
T2702_.84.0447b28: 哆字一。即知三諸法邊得二何利一。迦哆度求那。秦
T2702_.84.0447b29: 言二是事邊得何利一。若聞二若字一。即知三一切法
T2702_.84.0447c01: 中無二智相一。若那秦言レ智。若聞二他字一。即知二一
T2702_.84.0447c02: 切法義不可得一。阿利他秦言レ義。若聞二婆字一。
T2702_.84.0447c03: 即知二一切法不可得破相一。婆伽秦言レ破。若
T2702_.84.0447c04: 聞二車字一。即知三一切法無二所去一。伽車提秦言
T2702_.84.0447c05: レ去。若聞二濕麼字一。即知三諸法牢堅如二金剛石
T2702_.84.0447c06: 阿濕麼秦言レ石。若聞二火字一。即知二一切法無
T2702_.84.0447c07: 音聲相一。火夜秦言二喚來一。若聞二蹉字一。即知二一
T2702_.84.0447c08: 切法無慳無施相一。末蹉羅秦言レ慳。若聞二伽
T2702_.84.0447c09: 字一。即知二諸法不厚不薄一。伽那秦言レ厚。若聞二
| T2702_.84.0447c10: | 他 | 土荼反 | 字一。即知三諸法無二住處一。南天竺他那。秦 |
T2702_.84.0447c12: 不去。不坐不臥。不立不起。衆生空法空一。故南
T2702_.84.0447c13: 天竺拏秦言レ不。若聞二頗字一。即知二一切法因
T2702_.84.0447c14: 果空一故。頗羅秦言レ果。若聞二歌字一。即知二一切
T2702_.84.0447c15: 五衆不可得一。歌大秦言レ衆。若聞二醝字一。即知二
T2702_.84.0447c16: 醝字空諸法亦爾一。若聞二遮字一。即知二一切法
T2702_.84.0447c17: 不動相一。遮羅地秦言レ動。若聞二多字一。即知二一
T2702_.84.0447c18: 切法此彼岸不可得一。多羅秦言レ岸。若聞二荼字一
T2702_.84.0447c19: 即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必。荼外更
T2702_.84.0447c20: 無レ字。若有者。是四十二字枝派。是字常在二
T2702_.84.0447c21: 世間一。相似相續故。入二一切語一故無礙。如二國
T2702_.84.0447c22: 國不同一。無二一定名一故言二無名一。聞已便盡故言
T2702_.84.0447c23: レ滅。諸法入二法性一皆不可得。而呪字可レ説。
T2702_.84.0447c24: 諸法無二憶想分別一故。不レ可レ示。先意業分別
T2702_.84.0447c25: 故。有二口業一。口業因縁故。身業作レ字。字是色
T2702_.84.0447c26: 法。或眼見或耳聞。衆生強作二名字一。無二因縁一。
T2702_.84.0447c27: 以レ是故不レ可レ見不レ可レ書。諸法常空如二虚空
T2702_.84.0447c28: 相一。何況字。説已便滅。是文字陀羅尼是諸陀
T2702_.84.0447c29: 羅尼門。問曰。知二是陀羅尼門因縁一者。應レ得二
T2702_.84.0448a01: 無量無邊功徳一。何以但説二二十一。答曰。佛亦能
T2702_.84.0448a02: 説二諸餘無量無邊功徳一。但以三廣説二般若波羅
T2702_.84.0448a03: 蜜一故。但略説二二十一。得二強識念一者。菩薩得二是
T2702_.84.0448a04: 陀羅尼一。常觀二諸字相一。修習憶念。故得二強識
T2702_.84.0448a05: 念。得二慚愧一者。集二諸善法一。厭二諸惡法一。故生二
T2702_.84.0448a06: 大慚愧一。心得堅固者。集二諸福徳智慧一。故心
T2702_.84.0448a07: 得二堅固一。如二金剛一。乃至阿鼻地獄事。尚不レ退
T2702_.84.0448a08: 阿耨多羅三藐三菩提一。何況餘苦。得二經旨趣一
T2702_.84.0448a09: 者。知二佛五種方便説法一故。名爲レ得二經旨趣一。
T2702_.84.0448a10: 一者知下作二種種門一説
法。二者知下爲二何事一故T2702_.84.0448a11: 説上。三者知下以二方便一故説上。四者知下示二理趣一故
T2702_.84.0448a12: 説上。五者知下以二大悲心一故説上。得二智慧一者菩薩
T2702_.84.0448a13: 因二是陀羅尼一。分別破二散諸字一。言語亦空。言
T2702_.84.0448a14: 語空故名亦空。名空故義亦空。得二畢竟空一。即
T2702_.84.0448a15: 是般若波羅蜜智慧。樂説者。既得二如レ是畢竟
T2702_.84.0448a16: 清淨無礙智慧。以二本願大悲心一。度二衆生一故。
T2702_.84.0448a17: 樂説易。得陀羅尼者。譬如二析レ竹初節既破餘
T2702_.84.0448a18: 者皆易一。菩薩亦如レ是。得二是文字陀羅尼一。諸
T2702_.84.0448a19: 陀羅尼自然而得。無疑悔心者。入二諸法實相
T2702_.84.0448a20: 中一。雖レ未レ得二一切智慧一。於二一切深法中一。無レ疑
T2702_.84.0448a21: 無レ悔。聞レ善不レ喜。聞レ惡不レ瞋者。各各分二別
T2702_.84.0448a22: 諸字一。無二讃嘆一無二毀呰一。故聞レ善不レ喜。聞レ惡不
T2702_.84.0448a23: レ瞋。不高不下者。憎愛斷故。善巧知二衆生語一
T2702_.84.0448a24: 者。得二解一切衆生言語三昧一。故巧分二別五衆
T2702_.84.0448a25: 十二入十八界十二因縁四縁四諦一者。五衆
T2702_.84.0448a26: 等義。如二先説一。巧分二別衆生諸根利鈍一。知二他
T2702_.84.0448a27: 心天耳宿命一。巧説二是處非處一者。如二十力中
T2702_.84.0448a28: 説一。巧知往來坐起等者。如二阿鞞跋致中所
T2702_.84.0448a29: レ説。日月歳節者。日名二從レ旦至
夕。初分中分T2702_.84.0448b01: 後分。夜亦三分。一日一夜有二三十時一。春秋分
T2702_.84.0448b02: 時十五時屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減。五
T2702_.84.0448b03: 月至晝十八時。夜十二時。十一月至夜十八
T2702_.84.0448b04: 時。晝十二時。一月或三十日。或三十日半。或
T2702_.84.0448b05: 二十九日。或二十七日半。有二四種月一。一者日
T2702_.84.0448b06: 月。二者世間月。三者月月。四者星宿月。日月
T2702_.84.0448b07: 者三十日半。世間月者三十日。月月者二十
T2702_.84.0448b08: 九日。加二六十二分之三十一。星宿月者二十七
T2702_.84.0448b09: 日。加二六十七分之二十一一。閏月者從二日月世
T2702_.84.0448b10: 間月二事中一出。是名二十三月一。或十二月。或十
T2702_.84.0448b11: 三月名二一歳一。是歳三百六十六日。周而復始。
T2702_.84.0448b12: 菩薩知下日中分時。前分已過。後分未レ生。中
T2702_.84.0448b13: 分中無二住處一。無中相可
取。日分空無二所有一。到二T2702_.84.0448b14: 三十日一時。二十九已滅。云何和合成レ月。月
T2702_.84.0448b15: 無故。云何和合而爲レ歳。以レ是故。佛言。世間
T2702_.84.0448b16: 法如レ幻如レ夢。但是誑レ心法。菩薩能知二世間
T2702_.84.0448b17: 日月歳和合一。能知三破散無二所有一。是名二巧分
T2702_.84.0448b18: 別一。如レ是等種能分別。是名二菩薩摩訶薩摩訶
T2702_.84.0448b19: 衍一。評曰。諸家解釋隨レ見不同而已。三乘用
T2702_.84.0448b20: 字也。約二一佛法一有二四乘門一。一最小乘。如二淨
T2702_.84.0448b21: 名經。舍利弗曰。吾聞解脱之中無
有二文字一。T2702_.84.0448b22: 佛本行等約二此門一云。太子入レ堂。習二學文字一。
T2702_.84.0448b23: 二權大乘。如二般若經最勝王云一。總持無二文
T2702_.84.0448b24: 字一。文字顯二總持一。仁王經等約二此門一云。若行二
T2702_.84.0448b25: 文字一者不レ行レ空也三實大乘。如二維摩云一。文
T2702_.84.0448b26: 字即解脱。華嚴經等。約二此門一云。善知衆藝
T2702_.84.0448b27: 入法界門。四祕密乘一如二眞言教一字爲二種子一。
T2702_.84.0448b28: 成二證佛身一。金剛頂等約二此門一云。文字以爲二
T2702_.84.0448b29: 法曼荼羅一。評曰。吉藏惠遠惠均等釋。約二權大
T2702_.84.0448c01: 乘一以釋二梵語一。智度論等約二實大乘一以釋二名
T2702_.84.0448c02: 義一。南岳大師四十二字門。此依二華嚴大品四
T2702_.84.0448c03: 十二字門一。明二其瓔珞仁王四十二位義一。天台
T2702_.84.0448c04: 大師依二用此義一。又觀心論。歸二命龍樹師一竟。
T2702_.84.0448c05: 依二大品經四十二字中初阿字門･智度釋中阿
T2702_.84.0448c06: 字四不生中初不自生之句一。廣説二諸發心入
T2702_.84.0448c07: 證心不生一。偈結云二團團明月無
有二缺減一。尤T2702_.84.0448c08: 與二眞言心月觀行一而相合矣。一行阿闍梨等。
T2702_.84.0448c09: 約二祕密乘一以釋二字義一。義釋等中初劫度二
T2702_.84.0448c10: 二乘地一。二劫度二權大乘一。三劫入二阿字門一。佛
T2702_.84.0448c11: 惠初心入二祕密藏一。據二金剛頂十六大菩薩義一。
T2702_.84.0448c12: 廣明二祕藏功徳差別十重玄門一。又於二初劫一
T2702_.84.0448c13: 攝二四阿含一。二劫攝二深密楞伽等一。三劫攝華
T2702_.84.0448c14: 嚴般若法華涅槃諸祕密藏一。又明。四十二地
T2702_.84.0448c15: 皆是如來。尤與二天台圓教四十二位圓證法
T2702_.84.0448c16: 門一而相合矣。又一行云。眞言釋論。謂二之祕
T2702_.84.0448c17: 號一。即是四十二字門語等字等。又湛然云。陀
T2702_.84.0448c18: 羅尼是眞言種子。即是五十字輪根本増加。
T2702_.84.0448c19: 當レ知實乘祕乘。只自於二一法一以分二顯祕一而
T2702_.84.0448c20: 已
| T2702_.84.0448c21: | 悉曇藏卷第七 | 終 |
T2702_.84.0448c23:
T2702_.84.0448c24:
T2702_.84.0448c25:
T2702_.84.0448c26:
T2702_.84.0448c27:
T2702_.84.0448c28:
T2702_.84.0448c29:
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