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決定往生集 (No. 2684_ 珍海撰 ) in Vol. 00
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T2684_.84.0102b25:
T2684_.84.0102b26: No.2684
T2684_.84.0102b27:
T2684_.84.0102b28: 決定往生集
T2684_.84.0102b29: 言二決定往生一。是淨教之宗旨也。夫西方淨土
T2684_.84.0102c01: 之道經論同開。稱念彌陀之行愚智共從。良
T2684_.84.0102c02: 以契レ時稱レ機故耳。然或知而不レ趣。或趣而
T2684_.84.0102c03: 莫レ進。即如二予之流一也。豈其可レ不レ痛乎。所以
T2684_.84.0102c04: 今者考二尋文理一。將流二疑滯一欲二安心於決定
T2684_.84.0102c05: 往生一。快期二於終焉來迎一矣。當レ知。世俗凡夫
T2684_.84.0102c06: 修二念佛行一。從レ此即生二安樂世界一。如レ云。明二
T2684_.84.0102c07: 今聞經一有二求レ去者一定得二往生一。莫二自疑慮一
T2684_.84.0102c10: 無レ不レ云二決定往生一。西方行者不レ可レ不レ知。方
T2684_.84.0102c11: 今以二三事一示二其決定一。一教文。二道理。三
T2684_.84.0102c12: 信心。此謂三也。初教文者。稱讃淨土經説二
T2684_.84.0102c13: 稱名利益一云。一切定生二無量壽佛極樂世界一。
T2684_.84.0102c14: 觀無量壽經説二想觀利益一云。必定當レ生二極
T2684_.84.0102c15: 樂世界一。又起信論引レ經云。若人專二念西方
T2684_.84.0102c17: 定一。勿復猶預一。又言二即生一。必非二別時一。又三輩
T2684_.84.0102c18: 九品並云二即生彼國一。由レ此應レ知。經之與レ論
T2684_.84.0102c19: 皆説二從レ此決定往生一。教文雖レ多粗示二二三一
T2684_.84.0102c20: 耳。次其道理者。夫善惡兩道猶如レ反レ掌。仰
T2684_.84.0102c21: 即昇二寶刹一。覆即入二泥梨一。良以衆生自有二出
T2684_.84.0102c22: 離之分一。淨土正是引物之方。若言二凡愚卑
T2684_.84.0102c23: 劣不
堪二往生一者。則衆生終無二出離之期一。諸
T2684_.84.0102c24: 佛即闕二引物之功一。定知依レ教願レ生必得二往
T2684_.84.0102c25: 生一。又生有二九品一。何自憚二下劣一乎。因言二十念一。
T2684_.84.0102c26: 莫三更致二怯弱一矣
T2684_.84.0102c27: 因小果大。是内外縁起之常理也。何不下以二
T2684_.84.0102c28: 一日之修因一生中七珍之淨土上乎。又復諸法
T2684_.84.0102c29: 皆有二勢分一。如下火燒水浮及呪藥除レ病光明
T2684_.84.0103a01: 却レ闇等上也。佛大悲願力自有下擧二沈重衆生一
T2684_.84.0103a02: 之功上。豈其可レ疑哉。道理如レ此。其信心者。若
T2684_.84.0103a03: 於二如レ上文理之中一心生二信受一即名二決定一。以二
T2684_.84.0103a04: 決定一者爲二信相一故。故觀經云。必生二淨國一心
T2684_.84.0103a06: 故必得二往生一。故經説言。若能深信無二孤
T2684_.84.0103a08: レ知。下輩之人雖レ未二一向專精信受一。而由二暫
T2684_.84.0103a09: 信一亦得二往生一。此乃信心決定義也。於二此文
T2684_.84.0103a10: 義一更有二三種一。一果決定。二因決定。三縁決
T2684_.84.0103a11: 定。所レ言果者是淨土報。謂凡夫於二順次
T2684_.84.0103a12: 生一決定得レ生二極樂世界一。故經説言。發二一念
T2684_.84.0103a14: 文皆説二果定一。次言レ因者是往生因。謂淨土
T2684_.84.0103a15: 業若定若散。即此身中定得二成就一。故觀
T2684_.84.0103a16: 經云。然彼如來宿願力故有二憶想一者必得二
T2684_.84.0103a18: 況散善。次明レ縁者是増上縁。謂彼彌陀
T2684_.84.0103a19: 爲二増上縁一。成二其勝業一往二生淨土一。而於二此
T2684_.84.0103a22: 力一定得二往生一。故亦名二爲縁決定一也。故導
T2684_.84.0103a23: 和尚依二觀經一云。滅後凡夫乘二佛願力一定得二
T2684_.84.0103a25: 此三一更爲二十門一
T2684_.84.0103b07: 初三是果。次三是因。次三爲縁。後一是總
T2684_.84.0103b08: 第一依報決定者。西方有二世界一。名云二極樂一。
T2684_.84.0103b09: 七寶嚴淨五塵殊妙。阿彌陀佛願力所レ持。
T2684_.84.0103b10: 世俗凡夫淨業生處。一師名曰二凡夫事淨土一。
T2684_.84.0103b11: 一師名爲二凡聖同居土一。土雖二清淨一猶是麁
T2684_.84.0103b12: 淺。大如二此界諸天所居一。但以二有佛無佛一爲
T2684_.84.0103b13: レ異。故諸凡夫爲二見佛一故修二淨業一者皆得二往
T2684_.84.0103b15: 祇品淨土西方彌陀最是下品。既是下品。何
T2684_.84.0103b16: 故願レ生。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可
T2684_.84.0103b18: 明韋提希於二金臺内一所レ現十方諸淨土中唯
T2684_.84.0103b21: 又鸞法師綽禪師等皆習二凡夫往生淨土一。並
T2684_.84.0103b22: 許二事相麁淺之處一也 問。若爾何故雙卷經
T2684_.84.0103b23: 説二佛本願一云。令二我作佛國土第一一。其衆奇
T2684_.84.0103b24: 妙道場超絶。國如二泥洹一而無二等雙一。又説二彼
T2684_.84.0103b25: 國土相一云。微妙奇麗清淨莊嚴超二踰十方一
T2684_.84.0103b27: 劣一 答。於二諸凡夫事淨土中一。安養國土最爲二
T2684_.84.0103b28: 殊勝一。若望二諸餘純聖佛國一還是下劣。故不二
T2684_.84.0103c01: 相違一 問。經説二彼土莊嚴相一云。金剛七寶
T2684_.84.0103c02: 金幢
二琉璃寶池一。柔軟摩尼水流敷二衆寶蓮
T2684_.84.0103c03: 華一。七重行樹之上現二三千界之佛事一。衆寶羅
T2684_.84.0103c04: 網之間連二五百億之宮殿一。金繩界道妙花敷
T2684_.84.0103c05: レ地。天鼓自撃衆鳥哀鳴。樹出二五音一。波唱二
T2684_.84.0103c06: 四忍一。所レ聞皆妙法音。隨レ聞除レ迷。所見皆清
T2684_.84.0103c07: 淨色。毎レ見進レ悟。國界廣博無レ有二限量一。常然
T2684_.84.0103c08: 無レ衰。冬夏不レ變。又應法妙服不レ求在レ庸。
T2684_.84.0103c09: 微妙上膳自然隨レ意。如レ此奇妙勝境更非二凡
T2684_.84.0103c10: 下分齊一。取相凡夫豈能叶二其處一乎。具縛異
T2684_.84.0103c11: 生何忽踐二其地一乎 答。生死凡夫從レ本以來
T2684_.84.0103c12: 久受二清淨妙境一。如二上諸天等一也。何以二國
T2684_.84.0103c13: 土殊妙一忽隔二具縛凡夫一。如二彼北欝單越自然
T2684_.84.0103c14: 之五塵一亦是人間之福報也。豈可下以二自然一
T2684_.84.0103c15: 非中凡夫所用上乎。況復修羅寶臺玉床色鮮諸
T2684_.84.0103c16: 龍宮殿金柱流レ光。雜業小福尚以如レ此。況純
T2684_.84.0103c17: 淨之意樂乎。況求出之善根乎。夫西方淨業
T2684_.84.0103c18: 依二託彌陀無漏法身法藏比丘清淨本願一而
T2684_.84.0103c19: 起レ之也。所以雖二是凡愚所行一其性清淨。雖二
T2684_.84.0103c20: 下劣人之所修一起二其用一廣大。觀經疏云。此
T2684_.84.0103c21: 三種因皆是淨心。孝養父母此心亦淨。乃至
T2684_.84.0103c22: 發菩提心亦淨。以二三種心皆是淨一故得土亦
T2684_.84.0103c25: 得レ生二清淨處一也。然彼國土五塵諸境滅レ惑
T2684_.84.0103c26: 生レ道者。以三本修因時樂二求出世一故。得土之
T2684_.84.0103c27: 時能順二出世一。應レ知因名二出世求出善一。故土
T2684_.84.0103c29: 此界諸天雖二是嚴淨一非二佛土一。西方淨土既
T2684_.84.0104a01: 是佛刹。何得二一類一乎 答。三界衆生於二穢
T2684_.84.0104a02: 土中一亦得見レ佛。亦得レ聞レ法。何以レ有レ佛故
T2684_.84.0104a03: 云レ不レ得レ生耶。故知。凡夫以二世福業一願レ生二
T2684_.84.0104a04: 淨土一。因果相順求レ見二佛身一。亦得二果遂一
T2684_.84.0104a05: 問。雖二同七寶一寶有二精麁一。不レ可下以二修羅宮
T2684_.84.0104a06: 殿一同中西方淨土上。雖二倶見佛佛有二優劣一。云何
T2684_.84.0104a07: 世人忽得レ見二彼八萬四千之妙相一乎 答。雙
T2684_.84.0104a08: 卷經云。其寶猶如二第六天寶一。無量壽會云。宮
T2684_.84.0104a09: 殿園林衣服飮食香花瓔珞譬如二他化自在
T2684_.84.0104a11: 世一。何望レ崖自絶乎。但樹演二法音一出二生聖
T2684_.84.0104a12: 道一者蓋由二願求異一耳。又由二佛力一使レ然故
T2684_.84.0104a13: 也。又淨土故佛身殊勝。何以二相好殊勝一必
T2684_.84.0104a14: 非二凡所見一耶。又經云。阿彌陀佛化身無數
T2684_.84.0104a15: 也。若爾初生先見二化佛相好麁淺一。類如二釋
T2684_.84.0104a16: 迦一。故般舟三昧經云。彼佛有二三十二相一。賢護
T2684_.84.0104a17: 經同之。又於二蓮花胎宮之中一。雖レ見二光明一。不
T2684_.84.0104a18: レ覩二餘相一。故雖二佛淨土一。而常沒人亦得二往
T2684_.84.0104a19: 生一。不レ可レ妨也。迦才云。雖二是法王一爲レ化二衆
T2684_.84.0104a20: 生一故來遊二於五濁一。亦雖二是凡夫一。爲レ供二養
T2684_.84.0104a21: 佛一故生二於淨土一。此理明矣。又彼淨土只是
T2684_.84.0104a22: 諸佛慈悲方便別斷二理一方處所一。除二却女
T2684_.84.0104a23: 人及五欲境界一。是化生之處非二極妙一也。猶
T2684_.84.0104a24: 如下於城邑之中別＊斷二理一所一用作二伽藍一。除二
T2684_.84.0104a25: 去俗事一令二僧修道一。但有二衆生一入二伽藍一者。悉
T2684_.84.0104a29: 夫之人修二往生因一。而彼國土順二其修因一易
T2684_.84.0104b01: レ可レ得レ之。故以二不違一彰二其易往一也。經云。易
T2684_.84.0104b02: レ往而無レ人也 問。經云。往生之人不レ可二稱
T2684_.84.0104b03: 計一。而今復言二無人一者何。又即此中既言二易
T2684_.84.0104b04: 往一。何復無人耶 答。義記解云。往生者尠
T2684_.84.0104b05: 故曰二無人一。意云。若任レ理而言一切容レ生。以二
T2684_.84.0104b06: 其修因是極劣一故。故言二易往一。而有二衆生一不
T2684_.84.0104b07: レ修二其因一即不レ得レ生。望二其道理一一切容レ生。
T2684_.84.0104b08: 而生者少故言レ尠也
T2684_.84.0104b09: 第二正果決定者。大經三輩觀經九品並云二
T2684_.84.0104b10: 行者臨命終時見佛來迎一。或見二蓮花一。或夢中
T2684_.84.0104b11: 見レ佛。或有二不レ見者一。即於二七寶池中蓮花之
T2684_.84.0104b12: 上一自然受レ身。於レ中勝者生即花開。劣者不
T2684_.84.0104b13: レ開。此人或經二五百歳或十二劫一蓮花乃敷。
T2684_.84.0104b14: 於二花胎中一受二諸快樂一如二忉利天一。而不レ見レ佛
T2684_.84.0104b16: 以此人修因之時疑惑不レ了故受二胎生一。故經
T2684_.84.0104b17: 説言二不了佛智不思議智一。於二此諸智一疑惑
T2684_.84.0104b18: 不レ信。然猶信二罪福一。修二習善本一。願レ生二其國一。
T2684_.84.0104b19: 此諸衆生生二彼宮殿一壽五百歳。常不レ見レ佛
T2684_.84.0104b21: 齋戒清淨慈心精進斷二欲念一。欲レ往二生無量
T2684_.84.0104b22: 清淨佛國一。一日一夜不二斷絶一者。其人於二今
T2684_.84.0104b23: 世一亦復於二臥睡夢中一見二無量清淨佛一。其人
T2684_.84.0104b24: 壽欲レ盡時。無量清淨佛則化。令三其人自見二
T2684_.84.0104b25: 佛及國土一。往二生無量清淨佛國一者可レ得二智
T2684_.84.0104b26: 惠勇猛一。佛言。其人奉二行施與一。如レ是者若其
T2684_.84.0104b27: 然後中復悔。心中狐疑。不レ信下分檀布施作二
T2684_.84.0104b28: 諸善一後世得中其福上。不レ信レ有二無量清淨佛國一。
T2684_.84.0104b29: 不レ信レ往二生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫
T2684_.84.0104c01: 信暫不レ信。意志猶預。無レ所二專據一。續結二其善一
T2684_.84.0104c02: 願爲レ本。續得二往生一。其人壽命病欲レ終時。無
T2684_.84.0104c03: 量清淨佛則自化二作形像一。令二其人目自見
T2684_.84.0104c04: 之。口不レ能二復言一。便心中歡喜踊躍。意念
T2684_.84.0104c05: 言。我悔レ不レ知下益濟二作善一今當レ生中無量清淨
T2684_.84.0104c06: 佛國上。其人則心中悔過。其人壽命終盡則
T2684_.84.0104c07: 生二無量清淨佛國一。不レ能レ得三前至二無量清淨
T2684_.84.0104c08: 佛所一。便道見二無量清淨佛國界邊自然七寶
T2684_.84.0104c09: 城一。心中便大歡喜。道止二其城中一。於二七寶
T2684_.84.0104c10: 水池蓮花中一化生則受レ身。自然長大在二城
T2684_.84.0104c11: 中一。於二是間一五百歳。其城廣縱各二千里。城
T2684_.84.0104c12: 中亦有二七寶舍宅一。舍宅中自然内皆有二七寶
T2684_.84.0104c13: 浴池一。浴池中亦有二自然花繞一。浴池上亦有二七
T2684_.84.0104c14: 寶樹一。重行皆復作二五音聲一。其飮食時。前亦
T2684_.84.0104c15: 有二自然食一。具二百味食一。在レ所レ欲レ得。其人於二
T2684_.84.0104c16: 城中一快樂。其城中比如二第二忉利天上自然
T2684_.84.0104c17: 之物一。其人於二城中一不レ能レ得レ出。復不レ能レ得
T2684_.84.0104c18: レ見二無量清淨佛一。但見二其光明一。心中自悔責。
T2684_.84.0104c19: 踊躍歡喜耳。本宿命求レ道時。心口各異。言
T2684_.84.0104c20: 念無レ誠狐二疑佛經一。復不レ信二向之一。當三自然
T2684_.84.0104c21: 入二惡道中一。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去
T2684_.84.0104c22: 耳。其人於二城中一五百歳。乃得レ出往二生無量
T2684_.84.0104c23: 清淨佛所一。聞レ經心不二開解一。亦復不レ得下在二諸
T2684_.84.0104c24: 菩薩阿羅漢比丘僧中一聽
經。以去所居處舍
T2684_.84.0104c25: 宅在レ地。不レ能レ令下舍宅隨レ意高大在中虚空
T2684_.84.0104c26: 中上。復去二無量清淨佛一甚大遠不レ能レ得レ近二附
T2684_.84.0104c27: 無量清淨佛一。其人智慧不レ明。知レ經復少。心
T2684_.84.0104c28: 不二歡喜一。意不二開解一。其人久久亦自當二智慧
T2684_.84.0104c29: 開解知經。明健勇猛心當二歡樂一。次當復如二
T2684_.84.0105a03: 非二九品攝一。又一師云。邊地即是中品下品。今
T2684_.84.0105a04: 存二後義一。清淨覺經説中下兩輩有二此邊地一
T2684_.84.0105a05: 故。十住論偈云。若人種二善根一。疑即花不レ開。
T2684_.84.0105a06: 信心清淨者花開。即見レ佛。又一切經中彌陀
T2684_.84.0105a07: 佛偈云。有レ疑在二胎中一不レ合五百年。不レ疑
T2684_.84.0105a10: 宮即中下輩也 問。大無量壽經説。胎生
T2684_.84.0105a11: 在二宮殿中一。今阿以レ花爲二胎生一耶 答。無量
T2684_.84.0105a12: 壽會文云。彼等衆生處二花胎中一猶如二苑園宮
T2684_.84.0105a14: 歳一。九品中或六劫十二劫或七日七七日。既
T2684_.84.0105a15: 爾。如何得二相攝一乎 答。大經三輩觀經九品
T2684_.84.0105a16: 本同異稍多。然許二相攝一。胎宮一事不レ足レ爲
T2684_.84.0105a17: レ奇。夫往生之類差降無量。文中互擧出沒
T2684_.84.0105a18: 爲レ異。言雖二不同一義實不レ違也。今依二此經一。疑
T2684_.84.0105a19: 惑中悔應レ入二地獄一者。由二佛威力一強得二往生一。
T2684_.84.0105a20: 雖レ生二淨土一薄福小智。不レ能レ近レ佛。不レ識二經
T2684_.84.0105a21: 法一。如レ此果報何不レ及乎 問。若疑心者亦
T2684_.84.0105a22: 得二往生一。何故三種決定之中唯取レ信心爲二決
T2684_.84.0105a23: 定一耶 答。信是決定義故約レ信明二決定一。應
T2684_.84.0105a24: レ知。此人雖二生疑悔一於二暫信時一定業已成。故
T2684_.84.0105a25: 經説言二暫信暫不信一也。良以此人有レ得有
T2684_.84.0105a26: レ失。由レ信故往生。由レ疑故在レ胎 問。菩薩處
T2684_.84.0105a27: 胎經云。西方去二此閻浮提一十二億那由他有二
T2684_.84.0105a28: 懈慢界一。國土快樂作倡妓樂衣被服飾香花
T2684_.84.0105a29: 莊嚴七寶轉開床。擧レ目東視寶床隨轉。北視
T2684_.84.0105b03: 者皆深。著二懈慢國土一不レ能三前進生二阿彌陀
T2684_.84.0105b04: 佛國一。億千萬衆時有二一人一能生二阿彌陀佛
T2684_.84.0105b06: 此經説一。願二往生一者。千萬衆中乃有二一人一得
T2684_.84.0105b07: レ生。餘則不レ能レ生。若爾何得レ言二決定往生一乎
T2684_.84.0105b08: 答。先來多云。若生二懈慢一後時決定轉生二
T2684_.84.0105b09: 極樂一。故彼經次文云。斯等衆生自不二殺生一。亦
T2684_.84.0105b11: 林云。設二邊地於極樂一。爲レ引二疑惑之輩一。假二化
T2684_.84.0105b12: 城於懈慢一。以接二雜修之者一。於二易往土一心不二
T2684_.84.0105b14: 城喩義一。以解二極樂中途懈慢一。意取二第三生一
T2684_.84.0105b15: 以明二決定一。又懷感師依二導和尚一云。執心牢
T2684_.84.0105b16: 固者定生二極樂一。又云。專修之人千無二一失一
T2684_.84.0105b18: 問。凡夫行者專修難レ得。故千萬衆中乃有二一
T2684_.84.0105b19: 人生一。故今世人多是失乎 答。若約二次生一失
T2684_.84.0105b20: 而非レ得。約二第三生一得而非レ失。又雙卷記
T2684_.84.0105b21: 判二胎生者一以爲二其失一。而彼既生。不レ可レ云
T2684_.84.0105b22: レ失。且約二九品一論二得失一耳。總論二得失一各有二
T2684_.84.0105b23: 三類一。得中三者即三輩也。失中三者如二平等
T2684_.84.0105b24: 覺經等説一。聞而生レ謗以爲二上失一。墮二地獄一故。
T2684_.84.0105b25: 生二懈慢國一爲二中品失一。疑心胎生爲二下品失一
T2684_.84.0105b27: レ言懈慢國者。即是極樂之邊地也。所レ言執心
T2684_.84.0105b28: 不牢固者。即是暫信暫不信義胎生之人。疑
T2684_.84.0105b29: 惑中悔即懈怠過。又疑惑之人應レ入二惡道一。佛
T2684_.84.0105c01: 既即引レ之。懈慢之輩將生二極樂一。佛何捨レ之。
T2684_.84.0105c02: 故知。懈慢即是胎宮故順次生爲二決定一也
T2684_.84.0105c03: 問。極樂去レ此十萬億刹。懈慢即過二十二億那
T2684_.84.0105c04: 由他一去レ此道數不レ同者何 答。直於二極樂一
T2684_.84.0105c05: 去レ此遠近經經乃異。如下云二過十萬億佛土一。
T2684_.84.0105c06: 又言二百千倶胝那庾多國一。又云中千億萬國上。豈
T2684_.84.0105c07: 以三道數有二異説一故便爲二別土一哉。今懈慢界
T2684_.84.0105c08: 即出二別經一。傳者不レ同。不レ勞二小事一。若依二語
T2684_.84.0105c09: 言一。懈慢便遠以二十倶胝一爲二那由他一。即十二
T2684_.84.0105c10: 億那由他者。望二十萬億一其數乃多。何可レ言二
T2684_.84.0105c11: 極樂之中途一者哉。欲レ明二此義一。先須應レ知。言二
T2684_.84.0105c12: 十萬億一者。以二一四天下一爲二一國一。而數レ之故。
T2684_.84.0105c13: 平等覺經云。西方是去閻浮刹地界千億萬
T2684_.84.0105c14: 須彌山佛國。過度人道經同レ之。以二閻浮提一
T2684_.84.0105c15: 對二須彌山一。故知。但約二四天下一也。又説二懈慢
T2684_.84.0105c16: 國一云。去二閻浮提一十二億那由他。不レ云レ去二娑
T2684_.84.0105c17: 婆一。故知。亦據二四天下國一也。又十萬億與二百
T2684_.84.0105c18: 千倶胝一言有レ異者十萬當二百千一也。億者當二
T2684_.84.0105c19: 倶胝一也。人師云。西方數法億有二多億一。一者
T2684_.84.0105c22: 胝一亦名二十萬億一也。而言二百千倶胝那由他一
T2684_.84.0105c23: 者。此那由他只是總數非二別數一也。又言二十
T2684_.84.0105c24: 二億那由他一者。應二過十萬億一也。此中意
T2684_.84.0105c25: 云。入二極樂界一有二此邊地別一。指二其地一故云レ爾
T2684_.84.0105c26: 也 問。説二懈慢一云二修不殺業一。有二此福報一生二
T2684_.84.0105c28: 從レ胎出一名爲レ生也。如二大乘玄云一。蓮花中
T2684_.84.0105c29: 退二大心出生一之後取二小果一也。又一義云。修二
T2684_.84.0106a01: 不殺一者在二娑婆一時慈心不殺。言レ生二無量壽
T2684_.84.0106a02: 國一者即懈慢界。是無量壽佛之國土也。或即
T2684_.84.0106a03: 是國人民壽無量故名二無量壽國一。即擧二不殺
T2684_.84.0106a04: 因一顯二長壽果一耳 問。若生二懈慢一即已生二阿
T2684_.84.0106a05: 彌陀國一者。何故經言レ不レ能三進生二阿彌陀佛
T2684_.84.0106a06: 國一耶 答。稽二留邊地一不レ近二佛所一。故云レ不三
T2684_.84.0106a07: 進生二佛國一耳。如下説二胎宮一云不レ能三前至二無
T2684_.84.0106a08: 量清淨佛所一也應レ知。彼國有二多界地一。如下印
T2684_.84.0106a09: 度國中更有二多國一。或以二一城一名レ國等上也。衆
T2684_.84.0106a10: 寶國土一一界別。或黄金爲レ地或白銀爲レ地。
T2684_.84.0106a11: 或復二寶多寶轉共合成。導和尚云。有二無
T2684_.84.0106a13: 億四天下等一。彼國亦爾。但彼以二金繩等一界
T2684_.84.0106a14: レ之。無二別輪圍山一。由二此義一故雖レ生二彼國一。亦
T2684_.84.0106a15: 得三説言二不生一者也 問。感師云。無二佛來迎一
T2684_.84.0106a17: 是別。何得レ爲レ一耶 答。平等覺經説二胎生一
T2684_.84.0106a18: 云。佛亦不レ使レ爾。身諸所作自然得レ之。皆心
T2684_.84.0106a22: レ得雜レ疑。雖レ得二往生一含レ花未レ出。或生二邊
T2684_.84.0106a23: 界一。或墮二胎宮一。或因三大悲菩薩入二開花三
T2684_.84.0106a24: 昧一疑障即除。宮花開發身相顯然。法侶携將
T2684_.84.0106a27: 即胎生因故知。今言二雜疑一者并二擧二説一。雖二
T2684_.84.0106a28: 是二説一湣合爲レ一。含花未出者。總擧二過失一。
T2684_.84.0106a29: 或生邊界者。即懈慢也。或墮宮胎是疑心
T2684_.84.0106b01: 人。此亦雙二擧二説一。而義混一。言雖得往生
T2684_.84.0106b02: 者。即顯三懈慢既生二極樂一。若爾先賢既自辨二
T2684_.84.0106b03: 懈慢之得失一。末學勿三更迷二往生之難易一也
T2684_.84.0106b04: 問。經説二極樂衆生相一云。皆受二自然虚無之
T2684_.84.0106b05: 身無極之體一。咸同一類。非レ人非レ天。形具二相
T2684_.84.0106b06: 好一。如レ佛無レ異。身帶二神通一。自在無礙。如二今
T2684_.84.0106b07: 凡夫一不三久修二相好業一。何由忽備諸相一。又
T2684_.84.0106b08: 不レ修二習四禪定一。何能速得二神通一。又彼衆生
T2684_.84.0106b09: 壽等二虚空一。自非二別願一無レ有二中夭一。如二今衆
T2684_.84.0106b10: 生一不レ修二淨戒一。不レ護二生命一。何忽感二其報一耶
T2684_.84.0106b12: 意云。此方亦有二化生一。故非二極妙一。以二是化生一
T2684_.84.0106b13: 故云二自然一。又由二念佛一故具二相好身及無量
T2684_.84.0106b14: 壽一。如二諸天子一初生之時。始所レ見者便成二身
T2684_.84.0106b15: 色一。行者亦爾。始入二佛法一聞二淨土教一。念二佛
T2684_.84.0106b16: 如來常我之徳一。而起二淨業一。便得二淨土一。似二究
T2684_.84.0106b17: 竟常樂我淨一。應レ知。西方此土有其四榮四
T2684_.84.0106b18: 枯一。四枯者是無常…苦…無我…不淨。四榮即是
T2684_.84.0106b19: 常…樂…我…淨。夫娑婆世界一期壽命猶如二電
T2684_.84.0106b20: 光一。彼土衆生芥城爲二日夜一。塵沙爲二大期一。故
T2684_.84.0106b21: 此土爲二無常境一。彼國爲二常住處一。又此方中
T2684_.84.0106b22: 衆苦充滿。甚可二怖畏一。現則八苦逼二此身一。後
T2684_.84.0106b23: 則三途迎二我報一。貴賤無レ簡。賢愚同然。彼土
T2684_.84.0106b24: 衆生無レ有二衆苦一。但受二諸樂一。温和是春花鳥
T2684_.84.0106b25: 悦レ目。清涼亦秋風水適レ情。法音在レ耳。法喜
T2684_.84.0106b26: 滿レ胸。彼樂此苦。同日言レ之耶。又此土衆生身
T2684_.84.0106b27: 心累礙皆非二自在一。歩勞二咫尺之中一。心闇二瞬
T2684_.84.0106b28: 息之外一衣盡二女功一饍費二夫力一諸所二施爲一多
T2684_.84.0106b29: レ勞少レ果彼土衆生坐二乘寶臺一。上二昇虚空一。朝
T2684_.84.0106c01: 飛二恒沙之佛刹一。俄歸二七寶之樹下一。浴池之
T2684_.84.0106c02: 洗二塵勞一。淺深隨レ念。香飯之進二道味一。早晩
T2684_.84.0106c03: 任レ意。凡歴レ物觸レ事無レ不二自在一。彼之我此
T2684_.84.0106c04: 無二我思一可レ辨レ之。又此方則人身三十六物
T2684_.84.0106c05: 臭弊無レ比。天下百億堺滓穢充滿。彼土衆
T2684_.84.0106c06: 生身色光淨表裏鮮潔。外器則瑠璃庭坦。摩
T2684_.84.0106c07: 尼水精。宮殿寶林萬物清淨。彼淨此穢對
T2684_.84.0106c08: 不レ識乎。既云二淨土一。又名二極樂一。樂淨顯レ名。
T2684_.84.0106c09: 何尋二其義一。壽曰二無量一。身是自在。常我備レ體。
T2684_.84.0106c10: 誰迷二彼徳一。四枯四榮可レ厭可レ欣。淨業因レ此。
T2684_.84.0106c11: 必得二成就一。由二此淨業一。果報亦淨。是近レ佛故
T2684_.84.0106c12: 似二佛四徳一也。然復疑心胎生之人初生之
T2684_.84.0106c13: 時。所受境界或如二第二忉利天。或如夜摩
T2684_.84.0106c15: 耶
T2684_.84.0106c16: 第三昇道決定者。雙卷經云。惡趣自然閉。
T2684_.84.0106c18: 離レ之。離二五道因一故云レ閉也。得道深廣故無
T2684_.84.0106c19: 極也。又纔託二其地一便得二不退一。故雙卷經
T2684_.84.0106c20: 云。其有二衆生一生二彼國一者。皆悉住二於正定之
T2684_.84.0106c23: 准二此等文一。彼土衆生決定成二就無上菩提一。豈
T2684_.84.0106c24: 唯彼土決二定菩提一乎。即此界中已得二決定一。
T2684_.84.0106c25: 所二以然一者。生二彼國一者壽命無量。即生必
T2684_.84.0106c27: 定往生故亦不退。初心菩薩若住二此界一於二
T2684_.84.0106c28: 大菩提一則不二決定一。故起信論云。初學之人
T2684_.84.0106c29: 恐二怖退失一。得レ生二淨土一終無レ有レ退。常見レ佛
T2684_.84.0107a02: 定應レ生二不退處一。故稱讃淨土經云。如レ説行
T2684_.84.0107a03: 者一切定於二阿耨菩提一得二不退轉一。一切定
T2684_.84.0107a05: 國一已或七七日蓮花乃敷。遇二觀世音一發二菩
T2684_.84.0107a10: 大菩提心一。入二不退位一世俗凡夫常沒之類。寧
T2684_.84.0107a11: 可三於レ中自憚二非分一乎。故觀經云。亦令下未來
T2684_.84.0107a12: 世一切凡夫欲レ修二淨業一者得生二西方極樂
T2684_.84.0107a15: 中言下普共二諸衆生一往中生安樂國上。此指レ共二何
T2684_.84.0107a16: 等衆生一耶。答。無量壽經云。諸有衆生聞二其
T2684_.84.0107a17: 名號一。信心歡喜乃至一念。至心迴向願レ生二彼
T2684_.84.0107a18: 國一。即得二往生一。住二不退轉一。唯除二五逆誹謗正
T2684_.84.0107a19: 法一。案レ此。而言之一切外道凡夫人皆得二往
T2684_.84.0107a20: 生一。又如二觀無量壽經下品生者一。或有二衆
T2684_.84.0107a21: 生一。作二不善業五逆十惡一。具二諸不善一。如レ此愚
T2684_.84.0107a22: 人以二惡業一故應下墮二惡道一逕二歴多劫一受苦無
T2684_.84.0107a23: 窮上。如レ此愚人臨二命終時一遇二善知識一。具二足十
T2684_.84.0107a24: 念稱二南無無量壽佛一。見下金色蓮花猶如二日
T2684_.84.0107a25: 輪一住中其人前上。如二一念頃一即得レ往二生極樂
T2684_.84.0107a26: 世界一。於二蓮花中一滿二十二大劫一。蓮花方開
T2684_.84.0107a28: 知。下品凡夫但令下不レ誹二謗正法一信佛因縁
T2684_.84.0107b02: 中品下生是小乘中見道已前世俗凡夫。下
T2684_.84.0107b03: 品三生總通。善趣及常沒人未レ有二道位一。難辨
T2684_.84.0107b07: レ人往生一者。未レ知若爲安心起行作業定得
T2684_.84.0107b08: レ往二生彼國土一也。答。必欲レ往二生彼國土一者。
T2684_.84.0107b10: 身是具足煩惱凡夫善根薄少。流二轉三界一不
T2684_.84.0107b11: 出二火宅一。今信下知彌陀本弘誓願及稱二名號一。
T2684_.84.0107b12: 下至二十聲等一。定得中往生上。乃至一念無有二疑
T2684_.84.0107b15: レ未二現起一。而未レ斷レ之。煩惱具足有レ之。以二勝
T2684_.84.0107b18: レ欲修二八禪定一。今此安養具縛凡夫能得二往
T2684_.84.0107b19: 生一。寧非レ奇哉。雖二是極下賤具縛之人一。而
T2684_.84.0107b22: 善趣下賤人故。雖レ生二彼國一久久花開。聞
T2684_.84.0107b23: 法發心後方入レ位 問。下輩之人在二花胎
T2684_.84.0107b24: 中一。經久徒然豈非レ無レ益乎 答。在二花胎
T2684_.84.0107b25: 中一。依二十信行一修二練其心一。即非レ無レ益 問。若
T2684_.84.0107b26: 爾十信得二海印等諸三昧門一。於二十方界一能
T2684_.84.0107b27: 現二作佛一。何故在レ胎不二見佛一耶 答。在二花胎
T2684_.84.0107b28: 中一。雖レ修二十信一。而初生時未レ能二具足一。後經二多
T2684_.84.0107b29: 劫一方可二修滿一。又花開早晩依二業報一。定三昧
T2684_.84.0107c01: 神通多依二内心一。如二此界人一修二習神通一。變二化
T2684_.84.0107c02: 異形一飛二上他界一。若約二果報一即不レ能レ爾。彼土
T2684_.84.0107c03: 衆生二義亦然 問。若爾彼國久久花開。漸
T2684_.84.0107c04: 入レ道者何故。天親往生論云下修二五念門一自
T2684_.84.0107c05: 利利他速得成二就阿耨菩提一耶 答。若不
T2684_.84.0107c06: レ修二此五念門一者。猶住二穢土一不レ能三決定得二
T2684_.84.0107c07: 大菩提一。若修二此行一便生二淨土一終無二退轉一。定
T2684_.84.0107c08: 得二菩提一。故云二速疾一。又生二彼土一住二不退一故。
T2684_.84.0107c09: 依二三昧門陀羅尼門一速得二菩提一。不レ逕二長劫一
T2684_.84.0107c11: 對可レ知昇道如レ是
T2684_.84.0107c12: 第四種子決定者。此有二二義一。一者中道佛性
T2684_.84.0107c13: 爲レ成二佛因一。亦名二正因一。亦名二本覺一。衆生本
T2684_.84.0107c14: 來有二此覺性一。由二此性一故必得二解脱一。道理
T2684_.84.0107c15: 雖レ然。若無二聞法發心等縁一。此性不レ能二自然
T2684_.84.0107c16: 解脱一。今遇三釋迦説二西方教一。聞而奉行。内有二
T2684_.84.0107c17: 佛性一。待二此外縁一因縁具足必應二出離一。又生
T2684_.84.0107c18: 死有レ終。今生以爲レ終。菩提有レ始。淨土即
T2684_.84.0107c19: 爲レ始。良以有二一夕之眠一即有二一朝之覺一。有二
T2684_.84.0107c20: 長夜之昏寢一則有二朗然之大悟一。衆生身中既
T2684_.84.0107c21: 有二作佛之理一。我等身中寧無二往生之理一乎。
T2684_.84.0107c22: 二者西方行者必有二宿善一。故雙卷云。若人
T2684_.84.0107c23: 無二善本一不レ得レ聞二此經一。清淨有戒者乃獲レ聞二
T2684_.84.0107c24: 正法一。曾更見二佛世尊一則能信二此事一。又念佛
T2684_.84.0107c25: 三昧經云。於二諸佛所一久種二善根一。乃得レ聞二
T2684_.84.0107c27: 人民善男子善女人前世宿命行レ善所レ致。相
T2684_.84.0107c28: 祿廼當二聞無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代
T2684_.84.0108a01: 力莫レ輕。自知宿福甚幸何疑二當來勝利一
T2684_.84.0108a02: 問。有下聞二西方淨土教門一誹謗毀訾而不二修
T2684_.84.0108a03: 行一。或雖レ不レ謗五欲纒レ心不願二往生一。如レ是
T2684_.84.0108a04: 之類豈有二宿善一。何言下必有二宿善一乃得聞二
T2684_.84.0108a05: 淨教一耶 答。此二類人聞如二不聞一。誠如レ所
T2684_.84.0108a07: 有二二類一。一者與二彌陀佛一有二宿願縁一。聞二淨土
T2684_.84.0108a08: 教一願二求淨土一。而復懈怠更造二十惡一。或重病
T2684_.84.0108a09: 失レ心。或不レ逢二善友一。但是空願未レ有二修行一。
T2684_.84.0108a10: 望二前二類一有二遠生義一。經難説レ生。論師釋
T2684_.84.0108a11: 爲二別時意趣一。更有二一類一。煩惱輕微願行具
T2684_.84.0108a12: 足。即得二往生一。非二別時意一此即感師前文殘
T2684_.84.0108a13: 也。別時意者攝大乘論四意趣中之一種也。
T2684_.84.0108a14: 意云。經約三別時得二往生一故説レ生二淨土一。非二即
T2684_.84.0108a16: 中一。前人有二宿縁一。而不二修行一者。餘縁障故。
T2684_.84.0108a17: 宿縁少故。後遂得レ生。猶有二勝利一。此第三
T2684_.84.0108a18: 類。若遇二勝縁一。或自覺發勤厲之者。亦可レ得
T2684_.84.0108a19: レ同二第四類一也。故感師云。或得二重病一。不レ逢二
T2684_.84.0108a20: 善友一。不レ得二往生一。准二此釋一。文既置二或言一。則第
T2684_.84.0108a21: 三類人非二定不生一。先雖二懈怠或重病等一。而或
T2684_.84.0108a22: 遇二善友一。或自發覺改二悔前過一。或得二往生一。即
T2684_.84.0108a26: 問。現今學者有云。若於二過去一曾發二道心一。以
T2684_.84.0108a27: 爲二善本一者。現雖二少念一得レ生二淨土一。若過去
T2684_.84.0108a28: 世無二大善一者。今雖二懃修一不レ能二往生一者。此
T2684_.84.0108a29: 義可レ爾耶 答。此義不レ然。前所レ引經其義
T2684_.84.0108b01: 分明。但是念佛人皆有二宿善一故。然感師意
T2684_.84.0108b02: 第三類人有二宿願縁一而不二即生一者。應二是前
T2684_.84.0108b03: 生一往聞レ教而心極劣一。是故今世不レ能二勤
T2684_.84.0108b04: 厲一。亦不二即生一。但是今生勤厲之者。皆得二往
T2684_.84.0108b05: 生一。故知。念佛勤二求淨土一。定得二往生一。必有二善
T2684_.84.0108b06: 本一。爲二種子一也。又前有二微善一。今得レ聞レ經。此
T2684_.84.0108b07: 身修レ因後生二淨土一。凡因縁理自レ微至レ著。勿下
T2684_.84.0108b08: 執二宿善一而廢中今業上。故經言。雖二一世勤苦須
T2684_.84.0108b10: 一世勤苦一。不三必須二宿善一也。應レ知。由二前結
T2684_.84.0108b11: 縁一今聞二彌陀一。今始修レ因以生二淨土一。此是
T2684_.84.0108b12: 智論小因大果。亦即瑜伽功少利多。又楞
T2684_.84.0108b13: 伽經云。聞レ説二淨土相一時。其心即爲二佛性一
T2684_.84.0108b15: 文句一次第生レ心。所レ説國土粗現二心想一。如下世
T2684_.84.0108b16: 人共會説二他國事一。聞者相領上也。經中既以下
T2684_.84.0108b17: 聞二淨土教一一往領解上判爲二佛性一。何不三以レ此
T2684_.84.0108b18: 爲二淨土種一。勿下自疑二宿善之有無一更失中往生
T2684_.84.0108b19: 之大利上。種子之義略以如レ斯
T2684_.84.0108b20: 第五修因決定者。委有二六門一。一總明修因。二
T2684_.84.0108b21: 別明菩提心。三明往生正業。四明修行相。五
T2684_.84.0108b22: 明稱名益。六明念佛分齊
T2684_.84.0108b23: 第一總者。觀經記云。依二涅槃經一。一切善業
T2684_.84.0108b24: 皆淨土因。麁要有レ四。一修戒爲レ因。遠二離
T2684_.84.0108b25: 十惡一修二十善一等。二修施爲レ因。作レ井種レ菓。
T2684_.84.0108b26: 施二病醫藥一。造レ像立レ塔。三修惠爲レ因。書二寫
T2684_.84.0108b27: 經卷一。乃至一偈聽受讀誦。爲レ他演説。四護
T2684_.84.0108b28: 法爲レ因。守二護正法一。呵
謗方等一。此等能爲二
T2684_.84.0108c01: 依二往生論一。五門爲レ因。一禮拜門。稱二名禮三拜
T2684_.84.0108c02: 阿彌陀佛一來求レ生二其國一。二讃嘆門。讃二彌陀
T2684_.84.0108c03: 佛光明智慧一切功徳一。三作願門。願レ生二其
T2684_.84.0108c04: 國一修二彌陀佛所行所成一。四觀察門。觀二察彼
T2684_.84.0108c05: 國及佛菩薩功徳莊嚴一。五迴向門。不レ捨二苦
T2684_.84.0108c07: 云。依二觀經説一。明レ因有レ四。一修觀往生。謂十
T2684_.84.0108c08: 六想觀。二修業往生。謂三種淨業。三修心
T2684_.84.0108c09: 往生。心有二三種一。一至誠心。起行不虚實心
T2684_.84.0108c10: 求レ往。二者深心。信樂慇至欲レ生二彼國一。三迴
T2684_.84.0108c11: 向發願心。趣二求淨土及佛所行所成一。故名
T2684_.84.0108c12: 爲レ願。使善迴求故名二迴向一。此是第三修心往
T2684_.84.0108c13: 生。四歸向往生自雖二無行一。善友爲説二三寶
T2684_.84.0108c14: 名字一。或歎二佛徳二菩薩徳及彼淨土勝妙莊
T2684_.84.0108c17: 如二法鼓經一但知二彼方有佛作二往生意一。得二往
T2684_.84.0108c18: 生一也。所レ言三種淨業者。經云。欲レ生二彼國一
T2684_.84.0108c19: 者。當レ修二三福一。一者孝養父母奉事師長慈心
T2684_.84.0108c20: 不殺修十善業。二者受持三歸具足衆戒不
T2684_.84.0108c21: 犯威儀。三者發菩提心深信因果讀誦。大乘
T2684_.84.0108c23: 法。次共二乘。後是大乘不共行也。由レ此應
T2684_.84.0108c24: レ知。若大若小。若定若散。若事若理。凡是善
T2684_.84.0108c25: 者皆淨土因
T2684_.84.0108c26: 第二別明二菩提心一者 問。爲下但求レ生二淨土一
T2684_.84.0108c27: 便得中往生上。爲二要須發二菩提心一耶 答。此
T2684_.84.0108c28: 應下決定一向。要發二菩提心一方生中極樂上。故觀
T2684_.84.0109a02: 大師依二雙卷經一。三輩往生皆云二發菩提心一。又
T2684_.84.0109a03: 釋二中品文一云。要由二垂終發菩提心一種二大乘
T2684_.84.0109a04: 種一。方乃得レ生。釋二下品文一云。此人過去曾
T2684_.84.0109a05: 修二大乘一。故大經中宣二説云此人發菩提心一
T2684_.84.0109a07: 提心一爲二其往生之正因一耳。曇鸞法師往生論
T2684_.84.0109a08: 注云。是故願レ生二彼安樂淨土一者。要發二無上
T2684_.84.0109a09: 菩提心一也。綽禪師安樂集。迦才師淨土論
T2684_.84.0109a10: 並同二此説一 問。其菩提心者有二何相貎一耶
T2684_.84.0109a11: 答。依二淨影義章一發菩提心總有二三種一。於
T2684_.84.0109a12: レ中最初名二相發心一。此亦有レ三。一厭有爲心。
T2684_.84.0109a13: 二求無爲心。三度衆生心。知二生死過患一深
T2684_.84.0109a14: 生二厭心一名二厭有爲一。聞二佛果徳一發心趣求名二
T2684_.84.0109a15: 求無爲一。念二諸衆生有苦無樂一。發二濟度心一名二
T2684_.84.0109a16: 度衆生心一也 問。如二今所見一常沒凡夫但能
T2684_.84.0109a17: 樂二求五妙境界一。何能遠及二佛功徳一乎。適有二
T2684_.84.0109a18: 畏苦一者唯怖二畏三途一。設有厭二五道一唯求二自
T2684_.84.0109a19: 度一耳。若爾如何發菩提心耶 答。禪林云。人
T2684_.84.0109a21: レ易レ得。所以者何。具二因縁一故。故法花云。佛
T2684_.84.0109a22: 種從レ縁起。此明下聞二一乘經一發中菩提心上。故
T2684_.84.0109a23: 云二從縁起一也。一乘即是一佛乘。佛乘即是
T2684_.84.0109a24: 大乘也。故知。但能聞二大乘經一。必定便發二菩
T2684_.84.0109a25: 提心一也。然其發心淺深重重。但論二大分一則
T2684_.84.0109a26: 爲二三階一。一相發心。如二前已辨一。二息相發。望
T2684_.84.0109a27: レ前轉深。三證發心。轉更甚深。此三各有二無
T2684_.84.0109a28: 量淺深一。故涅槃説。四依菩薩於二八恒佛所一
T2684_.84.0109b01: 中一且明二最初一念發心一。謂十信前常沒位中
T2684_.84.0109b02: 遇二善知識一。得レ聞二大乘一。發二一念心一隨順愛
T2684_.84.0109b03: 樂。適起二此心一名二發道心一。乃名隣近善趣人
T2684_.84.0109b05: 求淨土一。是發心也。故觀經中韋提夫人現レ迹
T2684_.84.0109b07: 善一。唯求二西方下劣淨土一。但以二此心一爲二淨土
T2684_.84.0109b08: 因一。大師判云。發菩提心以爲二業主一。若爾但
T2684_.84.0109b09: 是求二淨土一者即已得二發菩提心一也。又若極
T2684_.84.0109b10: 能畏二惡道一者即爲二厭離三界一。六道上界善趣
T2684_.84.0109b11: 終皆退二入諸惡趣一故。又樂二淨土一即爲二求佛一。
T2684_.84.0109b12: 以二此樂求相似道一故。亦即願二求彌陀國一故。
T2684_.84.0109b13: 菩提有レ三。謂法報應。故法花論名二三種佛
T2684_.84.0109b14: 菩提一。今既想二念應身應土一。即念二應佛菩提
T2684_.84.0109b16: 故雙卷經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩
T2684_.84.0109b17: 提業非二但生淨土一。終至二佛果一。但衆生聞二佛
T2684_.84.0109b19: 作二進趣之縁一爲二淨土因一。故經云二易往而無
T2684_.84.0109b20: 人一也。畢竟成佛之本故。經云。始發二菩提
T2684_.84.0109b22: 十念菩提爲因之文一。但本願云二至心信樂欲
T2684_.84.0109b23: 生我國乃至十念若不生者不取正覺一。下輩
T2684_.84.0109b25: 求二淨土一但念二彌陀一。大師判爲二十念菩提一。然
T2684_.84.0109b26: 下輩文具二足之一云二當發無上菩提之心。一向
T2684_.84.0109b28: 以二十念一屬二上句一者。即如二所引一十念菩提爲
T2684_.84.0109b29: レ因生也。雖レ有二此意一。即以二下句念無量壽一成二
T2684_.84.0109c01: 其上句念菩提一故。故知。但以レ念レ佛爲二發菩
T2684_.84.0109c02: 提心一耳 問。觀經疏云。若滯二慳貪一所レ發勝
T2684_.84.0109c03: 業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提
T2684_.84.0109c05: 聞二彼國土受樂無間一。爲レ樂故願レ生。亦當レ不
T2684_.84.0109c06: レ得二往生一也。是故言。不レ求二自身住持之樂一欲
T2684_.84.0109c07: レ拔二一切衆生苦一故。安樂集依二淨土論一云。今
T2684_.84.0109c08: 言二發菩提心一者。正是願作佛心。願作佛心
T2684_.84.0109c09: 者。即是度衆生心。迦才云。若不レ發二菩提心一
T2684_.84.0109c10: 求下出二三界一作佛上。直爾念佛求レ生二西方一。獨
T2684_.84.0109c11: 善二一身一。避レ苦逐レ樂者。此是凡夫念亦不レ得二
T2684_.84.0109c13: 菩提心一耶 答。智論四十一云。菩薩初發
T2684_.84.0109c14: 心。縁二無上道一。我當二作佛一。是名二菩提心一。是菩
T2684_.84.0109c15: 提心與レ佛相似。所以者何。因似レ果故。是
T2684_.84.0109c17: 是願求作佛心也。今願二佛土一即願二作佛一。故
T2684_.84.0109c18: 願二往生一。是菩提心。然安樂集云。願作佛心
T2684_.84.0109c19: 即度衆生心者顯二相成義一。以二大悲心一爲二佛
T2684_.84.0109c20: 心一。故若念レ佛時即念二大悲一。又迦才云。獨善
T2684_.84.0109c21: 一身避苦逐樂不生淨土者。據二逐求樂染心
T2684_.84.0109c22: 者一説。如二觀經疏滯慳貪業不生淨土一其義一
T2684_.84.0109c23: 也。今不レ例レ之。但初行人其心麁淺。不レ能レ具二
T2684_.84.0109c24: 足廣濟之心一。然以二淨信一隨二順大乘一。一念十
T2684_.84.0109c25: 念菩提心成。又善趣作三心不等有二増減一故。
T2684_.84.0109c26: 何況最初相似發心。又就二事中一由二孝養一。故
T2684_.84.0109c27: 廣濟心成二孝順之心一。轉至二七世一乃至亦於二
T2684_.84.0109c28: 一切衆生一皆生二慈悲一。以二輪迴生死無非レ有
T2684_.84.0109c29: レ恩故。又如下惡人殺二一羊一時。於二一切生一皆
T2684_.84.0110a01: 成中殺業上。一切衆生若作レ羊者皆應レ殺。故以
T2684_.84.0110a02: レ善准レ惡其理亦然。一切皆可レ爲二父母一。故若
T2684_.84.0110a03: 於二父母一有二孝順一者。自然便成二廣濟心一也。栴
T2684_.84.0110a04: 檀始萌即有二凌雲之勢一。慈善纔發乃有二大悲
T2684_.84.0110a06: 開二善業一門。法花經云。漸漸積功徳具足大
T2684_.84.0110a07: 悲心。初心大悲何必圓滿乎。大悲經云何名
T2684_.84.0110a08: 爲二大悲一。若專念佛相續不斷者。隨二其命終一
T2684_.84.0110a09: 定生二安樂一。若能展轉相勸行念佛者。當レ知。
T2684_.84.0110a11: 攝衆生之文一與二禮念一合行。應レ由二法力一。自然
T2684_.84.0110a12: 成レ悲。謂如二願共諸衆生往生安樂國等一也。
T2684_.84.0110a13: 讀二誦法花一皆成二佛教一。即此正意。三種淨業
T2684_.84.0110a14: 中第三淨業也 問。爲三唯無所得發菩提心
T2684_.84.0110a15: 生二淨土一耶 答。嘉祥疏云。問。爲二有得因生
T2684_.84.0110a17: 西方淨土是不退處著相凡夫不レ可レ得レ生。
T2684_.84.0110a18: 須下依二大乘經中百論等一學中無所得上。方可レ得
T2684_.84.0110a19: レ生。今依二觀經一觀二寶樹等及相好身一。或稱二
T2684_.84.0110a20: 名號一。豈非二有所得一。何得レ生二西方一。釋若悟二
T2684_.84.0110a21: 畢竟空一。離二諸分別一爲二上輩生一。凡夫在俗不
T2684_.84.0110a22: レ能三廣習二無所得觀一。專念佛故亦得二往生一。九
T2684_.84.0110a25: 作二瑠璃地觀一。見二好淨地一則生二貪心一。以レ觀二地
T2684_.84.0110a28: 中道觀即是無所得義。若有所得便滯貪過。
T2684_.84.0110a29: 何復言レ通二有所得一耶 答。若染汚貪及小乘
T2684_.84.0110b01: 心不レ得二往生一。不レ簡二大乘有所得因一。若相從
T2684_.84.0110b02: 言大乘初心有所得善實是無所得。依二無所
T2684_.84.0110b03: 得教門一起故。諸大乘教皆無所得以爲レ宗故。
T2684_.84.0110b05: 學凡夫何成二此業一耶 答。西方依正及此教
T2684_.84.0110b06: 門皆是因縁無礙二諦。依レ此起業。成二無所
T2684_.84.0110b07: 得一。故觀經云。若念佛時。是心是佛。是法界
T2684_.84.0110b09: 得正觀。應レ知。世俗凡夫纔起二信心一。受二大乘
T2684_.84.0110b10: 經無所得教一。念二無所得淨土之佛一。稱名作
T2684_.84.0110b11: 禮皆成二無得一。由二法力一故自然成就。故涅槃
T2684_.84.0110b12: 義記云。法力薫レ之。宜レ使レ滅レ惑。又由二願力一
T2684_.84.0110b13: 必得二成就一。故觀經云。然彼如來宿願力故有二
T2684_.84.0110b15: 人設不三自知二中道法門文義之相一。但能念二
T2684_.84.0110b16: 佛徳一自然成二無得一。如下梵天王自作二甘露一而
T2684_.84.0110b17: 不知二其味一。西方行者亦爾。自作二無所得一。而
T2684_.84.0110b18: 不三自知二是無所得一也。相從雖二皆是無所得一。
T2684_.84.0110b19: 而世俗人猶帶二著相一。分レ始異レ終亦名二有得一。
T2684_.84.0110b20: 二義皆有者即此謂也
T2684_.84.0110b21: 第三明二往生正業一者 問。已知三發菩提心以
T2684_.84.0110b22: 爲二業主一。未レ知三隨縁所起業相何爲二正業一
T2684_.84.0110b23: 答。觀經導和尚疏第四云。行有二二種一。一者
T2684_.84.0110b24: 正行。專依二往生經一行レ行者是也。一心專讀二
T2684_.84.0110b25: 誦此觀經彌陀經無量壽經等一。一心專二想觀三
T2684_.84.0110b26: 察彼國依正一。若禮即一心專禮二彼佛一。若口稱
T2684_.84.0110b27: 即一心專稱二彼佛一。讃歎供養亦爾。又就二此正
T2684_.84.0110b28: 中一復有二二種一。一者一心專念二彌陀名號一。行
T2684_.84.0110b29: 住坐臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨是名二正
T2684_.84.0110c01: 定業一。順二彼佛願一故。若依二禮誦等一即名爲二助
T2684_.84.0110c02: 業一。除二此正助二行一已外自餘諸善。悉名二雜
T2684_.84.0110c03: 行一。即心常間斷。雖レ可二迴向得生衆名二疎雜
T2684_.84.0110c06: 正也。故小經云。執持名號若一日乃至七日。
T2684_.84.0110c07: 觀經説二下品生一云。稱二佛名一故於二念念中一除二
T2684_.84.0110c08: 八十億劫生死之罪一。占察經云。隨二彼世界一。佛
T2684_.84.0110c09: 之名號專意誦念一心不亂。決定得レ生二彼佛
T2684_.84.0110c11: 並是正業。若爾所餘布施持戒。若禮二餘方佛
T2684_.84.0110c12: 菩薩等。但以迴二向西方一。皆是助業除二此二行一。
T2684_.84.0110c13: 若亦有レ時捨二西方意樂一。願二求此界諸天等
T2684_.84.0110c14: 報一。或有二暫時一還求二西方一。如レ是不定所起行
T2684_.84.0110c15: 業間雜非レ純。可レ名二雜行一。又助業中或有二傳
T2684_.84.0110c16: 説一。造二彌陀像一。可レ爲二往生極樂定業一。或依二法
T2684_.84.0110c17: 花等諸大乘經一。或誦或書應レ爲二定業一。如二方
T2684_.84.0110c18: 等陀羅尼經説一。若有下發願書二寫此經一者上。後
T2684_.84.0110c20: 乘神呪一修行。亦可レ得レ生二於中一。彌陀之呪應二
T2684_.84.0110c21: 是正業門攝一。如二龍樹所感往生淨土呪一也。凡
T2684_.84.0110c22: 是純一意樂所作。餘業皆是助業。如二三福
T2684_.84.0110c23: 業一也
T2684_.84.0110c24: 第四明二修行相一者。就二正業中一有二二種行一。一
T2684_.84.0110c25: 者長時。如二日日所作或復毎月或毎年等一。但
T2684_.84.0110c26: 是一生所作皆爲二長時一。若日日稱名一萬二萬
T2684_.84.0110c29: 綽禪師示二諸道俗一。七歳已上皆令二念佛一。用二小
T2684_.84.0111a01: 豆一爲レ數。念二彌陀佛一。得二九十石八十石乃至
T2684_.84.0111a02: 或二十石一。教二諸有縁一。涕唾便利不レ向二西方一。
T2684_.84.0111a05: 隨レ時隨レ處。或多時或小時。或復要期定限而
T2684_.84.0111a06: 修二行之一。應レ知。前長時以二不退一爲二意趣一。又數
T2684_.84.0111a07: 起業成二決定一故。此別時者以二勝進一爲二宗旨一。
T2684_.84.0111a08: 又容預者爲一勵二行業一也。別時行業中且以二
T2684_.84.0111a09: 七日行一顯二其意趣一。此業唯依二定門一而行。此
T2684_.84.0111a10: 中先明二稱念之法一。導和尚云。覺想中見故
T2684_.84.0111a11: 云二粗見一。若得二定心三昧及口稱三昧一者。心
T2684_.84.0111a12: 眼即開見二彼淨土一切莊嚴一。説無二窮盡一。又
T2684_.84.0111a13: 云。心口稱念更無二雜想一。念念注心聲聲相續。
T2684_.84.0111a14: 心眼即開得レ見二彼佛一。又云。如二文殊般若云一。
T2684_.84.0111a15: 明二一行三昧一。唯勸獨處空閑捨二諸亂意一係二
T2684_.84.0111a16: 心佛一。不レ觀二相貎一。專稱二名字一。即於二念中一得
T2684_.84.0111a18: 導和尚云。欲レ入二三昧道場一。時一依二佛教方
T2684_.84.0111a19: 法一。先須下料二理道場一安二置尊像一香湯掃灑上。從二
T2684_.84.0111a20: 月一日一至二八日一。或從二八日一至二十五日一。或從二
T2684_.84.0111a21: 十五日一至二二十三日一。或從二二十三日一至二三
T2684_.84.0111a22: 十日一。自量二家業經重一。於二此時中一入二淨行道一。
T2684_.84.0111a23: 盡須二淨衣一鞋靺亦須二新淨一。七日之中皆須二
T2684_.84.0111a24: 一食長齋軟餅麁飯隨レ時醤菜儉素節量一。於二
T2684_.84.0111a25: 道場中晝夜束レ心。相續專念二阿彌陀佛一。心
T2684_.84.0111a26: 與レ聲相續。唯坐唯立七日之内不レ得二睡眠亦
T2684_.84.0111a27: 不レ須二依レ時禮佛誦經一。數珠亦不レ須レ捉。但加二
T2684_.84.0111a28: 合掌一念レ佛。念念作二見佛之想一。念三阿彌陀佛
T2684_.84.0111a29: 眞金色身光明徹照端正無比在二心眼前一正
T2684_.84.0111b01: 念レ佛時若立即立念一萬二萬。若坐即坐念
T2684_.84.0111b02: 一萬二萬。於二道場内一不レ得二交頭竊語一。晝夜
T2684_.84.0111b03: 或三時六時表二白諸佛一切賢聖天曹地府一。
T2684_.84.0111b04: 一切業道發露懺悔一生己身所造衆罪事事
T2684_.84.0111b05: 依レ實懺悔竟。依レ法念佛。所見境界不レ得二
T2684_.84.0111b07: 等亦可レ得レ之。又若有二病午後一亦服二諸藥一無
T2684_.84.0111b09: 三昧是禪門之祕事也。其身既兼二行坐一。口亦
T2684_.84.0111b14: 端正無比如レ對二目前一明了見之。又導和尚
T2684_.84.0111b16: 作二金色一。髮作二紺青色一。一髮一螺卷在二頭上一。
T2684_.84.0111b17: 頭骨作二雪色一。内外明徹。腦如二頗梨色一。次想二
T2684_.84.0111b18: 額廣平正相一。次想三眉高而長相由如二初月一。次
T2684_.84.0111b19: 想下眉間白毫相卷在二眉間一。其毛白外實内虚
T2684_.84.0111b21: 若有レ人一須臾頃觀二白毫相一。若見若不見。
T2684_.84.0111b22: 除二九十六億那由他恒河微塵數劫生死重
T2684_.84.0111b24: 光明徹照一。次想三鼻修高直如二鑄金挻一。次想二面
T2684_.84.0111b26: 脣色赤好光明潤澤一。次想二齒白齊密一。次想下舌
T2684_.84.0111b27: 薄廣長柔軟上。舌根下有二二道一。津液注二入咽
T2684_.84.0111b28: 筒一。直入二心王一。佛心如二紅蓮花一。開而不開。合
T2684_.84.0111b29: 而不合又抽レ心向レ上。次想二咽項圓相二肩圓
T2684_.84.0111c01: 相一。次想二兩臂
滿相一。次想下二手掌平滿千輻
T2684_.84.0111c02: 輪相十指纖長指間網縵相。甲作二赤銅色一相上。
T2684_.84.0111c03: 又抽レ心向レ上。次想二佛胸前平滿相萬徳之字
T2684_.84.0111c04: 朗然一。次想二腹平不現相一。次想二臍圓孔深相光
T2684_.84.0111c05: 明内外常照一。次想三陰藏相平滿由如二十五日
T2684_.84.0111c06: 夜月一。亦如二腹背一平處無レ別。次想二兩髀膝骨
T2684_.84.0111c07: 圓滿一。次想三二脛如二鹿王膊一。次想三二足跟如二
T2684_.84.0111c08: 象王鼻一。次想三二足趺高如二龜王背一。次想三足
T2684_.84.0111c09: 十指長指間有二網縵一。甲作二赤銅色一。次想二結
T2684_.84.0111c10: 跏趺坐相一。左足安二右髀上一與レ外齊。右足安二
T2684_.84.0111c11: 左髀上一與レ外齊。次想下足下平有二千幅輪一相上。
T2684_.84.0111c12: 幅網具足。皆有二光明一遍照二十方刹一。從二頂
T2684_.84.0111c13: 上一下至二足千幅輪相一。名爲二具足觀佛色身一。
T2684_.84.0111c16: 云。常念三佛身三十二相八十種好巨億光明
T2684_.84.0111c18: 身次可レ觀二佛衣一。於二頂上一肉髻不レ加二其綵
T2684_.84.0111c19: 飾一。其黄金身體更著二妙服一也。下著二泥洹僧一
T2684_.84.0111c23: 極細絹一用爲レ裙。更極細羅穀輕紗用爲二上
T2684_.84.0111c25: 比類一。梵聲雷震八音暢二妙響一。遠近等聞靡
T2684_.84.0111c26: レ不二悦預一。觀相之法粗以如レ此。蓋此行儀可
T2684_.84.0111c27: レ依二禪法一。七日七七日或無二定限一長短隨レ宜
T2684_.84.0111c28: 也。又稱名作法迦才云。專念二阿彌陀佛名
T2684_.84.0111c29: 號一。須下別莊二嚴一道場一。燒香散花幡燈具足上。
T2684_.84.0112a01: 請二一阿彌陀佛一安二道場内一。像面向レ東。人面
T2684_.84.0112a03: 省二睡眠一。除二去散亂一。唯除三大小便利及與二食
T2684_.84.0112a04: 時一。一心專念閑即立念。不レ須二禮拜旋遶一。但
T2684_.84.0112a05: 唯念佛七日滿出二道場一。後行住坐臥閑時即
T2684_.84.0112a06: 念。又云。綽禪師依二小阿彌陀經七日念佛一。
T2684_.84.0112a08: 等一即長時修也
T2684_.84.0112a09: 第五別明二稱名利益一者。迦才云。常念二佛
T2684_.84.0112a10: 名一有二三種益一。一覺觀不レ生消二滅罪障一。二善
T2684_.84.0112a11: 根増長種二見佛因一。三熏習熟利臨時正念
T2684_.84.0112a14: 種一。一是心念。二是口念。若心無レ力須二將口一
T2684_.84.0112a15: 來扶。將レ口引レ心令レ不二散亂一。如二經説一。若人
T2684_.84.0112a16: 念二阿彌陀佛一得二百萬遍一。已去決定得レ往二極
T2684_.84.0112a18: 樂一。十日十夜不二斷絶一。我皆慈愍悉令レ生二彼
T2684_.84.0112a23: 卷經云。乃至一念。又云乃至十念。如レ是等
T2684_.84.0112a24: 經明二修時分一。長短不同皆隨二所宜一
T2684_.84.0112a25: 第六別明二一念十念義一者 問。經中何故言二
T2684_.84.0112a26: 一念一。又言二十念一耶。復何以言二乃至一耶
T2684_.84.0112a28: 而未二定業一。若具二十念一乃成二定業一。而言二乃
T2684_.84.0112a29: 至一者爲レ顯二一念是最極一也。十念亦爾。又一
T2684_.84.0112b01: 義云。爲レ顯二積集衆多念力一能辨二大事一。故
T2684_.84.0112b02: 言二十念一。爲レ顯二稱念分位短一故説爲二一念一。而
T2684_.84.0112b03: 實無レ異。故往生論注云 問曰。幾時名爲二一
T2684_.84.0112b04: 念一 答曰。百一生滅名二一刹那一。六十刹那
T2684_.84.0112b05: 名爲二一念一。此中之念者不レ取二此時節一也。但
T2684_.84.0112b06: 言レ憶二念阿彌陀佛一。若總相若別相。隨二所觀
T2684_.84.0112b07: 縁一心無二他想一。十念相續。經言十念明二業事
T2684_.84.0112b08: 成辨一耳。不二必須知二頭數一也。若必須レ知亦
T2684_.84.0112b10: 禪林云。然有人云。向二於西方一折レ指。念佛
T2684_.84.0112b13: 稱一爲二十念一也。又依二請觀音經説一。乃以二十
T2684_.84.0112b14: 息一爲二十念一矣。此如二數息觀一以二十息一爲レ限
T2684_.84.0112b16: レ合二用之一。然發覺淨心經明二十念一。謂一發二慈
T2684_.84.0112b18: 各發レ念一具足者。當レ生二彼阿彌陀佛刹中一。
T2684_.84.0112b20: 迦才云。此非二觀經十念此之十念現在時作一。
T2684_.84.0112b22: 亦通二現在一。大經之中不二簡別一。故且依二觀經一
T2684_.84.0112b23: 言二臨終一耳。又應レ言レ有二相似十念眞實十念一。
T2684_.84.0112b24: 迦才云。報盡之時十念極難二成就一。若成就
T2684_.84.0112b28: 間念念相續不レ念二餘事一得レ名二成就一。彼師自
T2684_.84.0112b29: 云。十念相續者是聖者一數之名耳。但能
T2684_.84.0112c01: 積レ念凝レ思。不レ縁二他事一。使二業道成辨一。亦未三
T2684_.84.0112c03: 准二此文意一。雖二一分位連聲一稱レ名具二足十聲一。
T2684_.84.0112c04: 若於二此間一餘縁散亂其心不レ重者。業道即
T2684_.84.0112c07: 現生十念臨終十念何者勝耶 答。以二火急
T2684_.84.0112c08: 猛利勇決一言レ之。臨終應レ勝。若以二安穩寂靜
T2684_.84.0112c09: 明了一言レ之。現生是勝。義左右故不レ可二偏定一。
T2684_.84.0112c10: 十地論云。經説。不悔心死必生二善處一。鸞師
T2684_.84.0112c11: 淨土論注云。臨終十念者依二止無後心無間
T2684_.84.0112c13: 更有二後心一造二惡業一。故不レ成二往生決定業一也。
T2684_.84.0112c14: 今謂現生十念若得二成就一已成二定業一。設於二
T2684_.84.0112c15: 後時一更作二惡業一。則此惡業不レ成二定業一。以二善
T2684_.84.0112c16: 惡業互相妨一故。是故應レ言。現生十念雖レ有二
T2684_.84.0112c17: 後心一。若得二成就一亦爲二定業一。例如二已造重
T2684_.84.0112c18: 罪一。後雖二小悔一而不レ能レ滅。即於二此人一説名二
T2684_.84.0112c19: 定業一。念佛亦爾。於二現生中一已得二成就一者。後
T2684_.84.0112c20: 雖レ造レ惡猶是決定。又安樂集引二智論一云。一
T2684_.84.0112c21: 切衆生臨終之時。刀風解レ形。死苦來逼生二大
T2684_.84.0112c22: 怖畏一。是故遇二善知識一發二大勇猛心一。相續十
T2684_.84.0112c23: 念即是増上善根＊使得二往生一。又有レ人對レ敵
T2684_.84.0112c24: 破レ陣一形之力一時盡レ用。其十念亦如レ是也
T2684_.84.0112c26: 念一。但知二彼方有佛。作二往生意一。亦得二往生一
T2684_.84.0112c29: 嚴論偈云。盛年無レ患時懈怠不二精進一。貪二
T2684_.84.0113a01: 營衆事務一不レ修二施戒禪一。臨二爲レ死所呑一方悔
T2684_.84.0113a02: 求レ修レ善。智者應三觀察斷二除五欲想一。智者
T2684_.84.0113a03: 懃二促心一臨終意不レ散。不レ習二心專至一臨終必
T2684_.84.0113a06: 可二現生之時精勤修習一。不レ可三徒然以期二臨
T2684_.84.0113a07: 終一。要決云。上盡二現生一形一。下至二臨終十
T2684_.84.0113a09: レ上。臨終爲レ下。准知。現生十念應レ爲二稍勝一。又
T2684_.84.0113a10: 不レ可レ言三現生十念非二決定業一。以三本願中不二
T2684_.84.0113a11: 簡別一故。故知。現生十念亦作二定業一。然觀經
T2684_.84.0113a12: 中但爲レ顯示極重惡人亦得二往生一故。説一
T2684_.84.0113a13: 生能作レ惡者臨終一返乃生二淨土一。非レ謂二尋
T2684_.84.0113a14: 常十念不得レ生也。又以二尋常修習力一故。臨
T2684_.84.0113a15: 終決定正念現前。何但期二於終焉之一決一還
T2684_.84.0113a16: 空過二于眼前之百年一。西方行者愼勿レ恃二向
T2684_.84.0113a18: 第六除障決定者。夫念佛者内滅二業惑一。外
T2684_.84.0113a19: 防二魔鬼一。現避二九横一。後滅二八難一。凡是障者
T2684_.84.0113a20: 無レ不レ除レ之。觀經疏云。大論云。餘三昧或
T2684_.84.0113a21: 治レ嗔不レ治レ貪。或治二三毒一不レ治レ業。或治レ業
T2684_.84.0113a22: 不レ治二業報一。若是念佛三昧遍治二一切一。遍治二
T2684_.84.0113a24: 能忍雖レ隱佛不二亦憂一。以三其是遍治無二人不
T2684_.84.0113a25: 識故。又經説言。但聞二佛名二菩薩名一除二無
T2684_.84.0113a26: 量劫生死之罪一。何況憶念。又下品下生云。
T2684_.84.0113a27: 稱二佛名一故於二念念中一除二八十億劫生死之
T2684_.84.0113b02: 障難一。感師明二念佛益一云。現生即得二延年轉
T2684_.84.0113b03: 壽一不レ遇二九横之難一。般舟三昧經云。若人專
T2684_.84.0113b04: 念二彌陀佛一者。常得二一切諸天四大天王龍神
T2684_.84.0113b05: 八部隨遂影護愛樂相見一。永無三諸惡鬼神災
T2684_.84.0113b07: 念二西方阿彌陀佛一願二往生一者。我常使三二十
T2684_.84.0113b08: 五菩薩影二護行者一。不レ令三惡鬼惡神惱二亂行
T2684_.84.0113b10: 縁一中。依二此等文一明二現生護念増上縁一也。觀
T2684_.84.0113b12: 云。若人持二佛名一。衆魔及魔民行住坐臥處
T2684_.84.0113b14: 發二九境魔事一。彌陀一門本無二魔事一。以二彌
T2684_.84.0113b16: 惑一滅二衆罪一故。外則遠二離水火魔鬼諸障一。又
T2684_.84.0113b17: 復依二止佛威力一故。衆聖影護故。衆善内熏
T2684_.84.0113b18: 故。一切諸難自然解脱 問。觀經下品下生
T2684_.84.0113b19: 之者造二十惡五逆一具二諸不善一。由二十念一故得
T2684_.84.0113b20: レ生二淨土一。大經之中除二五逆者一。二説相違云
T2684_.84.0113b21: 何會耶 答。群疑論中出二十五家異釋一已。自
T2684_.84.0113b23: 二釋一。一云。過去發二菩提心一。遇レ縁造レ逆必
T2684_.84.0113b24: 有二重悔一。亦得二往生一。若是常沒造逆罪者終
T2684_.84.0113b25: 無二生理一。又修二定善一滅二五逆罪一。故得二往生一。若
T2684_.84.0113b26: 但散善不レ能レ滅レ之則不レ生也。故二經中説
T2684_.84.0113b27: レ生。説二不生一。各依二一義一。終不二相違一也。由レ此
T2684_.84.0113b28: 應レ知。善趣之人若造二逆罪一。若不二造逆一。皆
T2684_.84.0113b29: 得二往生一。若常沒人造逆之者不レ得二往生一。若
T2684_.84.0113c01: 不二造逆一便得レ生也。就二定散一辨准レ此可レ知
T2684_.84.0113c02: 問。常沒造逆必不レ生耶 答。此有二二義一。一
T2684_.84.0113c03: 云。定不レ生故言。終無二生理一。一云。或有二生
T2684_.84.0113c04: 者一。然依二多分一故言二不生一。故記文云。下人
T2684_.84.0113c05: 造レ逆。多無二重悔一。既言二多無一。故知。少有若
T2684_.84.0113c06: 爾何故本願除レ之。以二不定一故願中簡也。若
T2684_.84.0113c07: 容レ生者何故記云二終無生理一據無二重悔一故
T2684_.84.0113c08: 言二終無一耳。又有二一意一。若修觀者設雖二常沒
T2684_.84.0113c09: 造逆一。亦得二往生一。然修二正觀一乃入二善趣一。故
T2684_.84.0113c10: 於二此中一更可二審思一 問。謗法之罪爲下由二念
T2684_.84.0113c11: 佛一滅レ之往生上耶 答。有二二義一。一云二不生一。
T2684_.84.0113c12: 無二異説一故。故嘉祥疏云。闡提不レ信二他方淨
T2684_.84.0113c13: 土一。故不レ得レ生。一云。亦得二往生一。觀經文云二五
T2684_.84.0113c14: 逆十惡具諸不善一。感師引二此文一。云二無惡不
T2684_.84.0113c16: 三昧經第二卷云。謗二方等經一。作二五逆罪一。一
T2684_.84.0113c18: 乃至大乘善趣之人。亦有レ造二作四重五逆謗
T2684_.84.0113c20: 人一亦可レ得レ生。或常沒位已謗法者。後修二定
T2684_.84.0113c21: 善一容レ使二得往生一。嘉祥疏云レ不レ明二謗法闡提
T2684_.84.0113c22: 往生一者。明レ惡不レ盡。又云。以二不信一故不レ得二
T2684_.84.0113c24: 信二受大乘一不レ妨二往生一。又既言二明惡不盡一。故
T2684_.84.0113c25: 知。理盡亦可レ生也 問。闡提云何 答。此亦
T2684_.84.0113c26: 有二二義一。一云亦有下得二往生一者上。先雖二斷善
T2684_.84.0113c27: 不信二淨土一。後時續善若信二大乘一求レ生二淨土一。
T2684_.84.0113c28: 何廢二往生一。一云二不生一。業障重故。善趣菩薩
T2684_.84.0113c29: 離二闡提一。故准二涅槃經闡提之益一。但可下今生
T2684_.84.0114a01: 結二縁彌陀一。後於二惡趣一遇レ光解脱上。雙卷經
T2684_.84.0114a02: 説。若在二三途懃苦之處一。見二此光明一。皆蒙二解
T2684_.84.0114a03: 脱一即此意也。雖レ有二二義一。後意應レ勝 問。五
T2684_.84.0114a04: 逆定業云何可レ轉 答。諸大徳意皆許三大乘
T2684_.84.0114a05: 無二決定業一。有二定業一者。正是小乘半字之説
T2684_.84.0114a06: 故涅槃經有二此誠説一 問。若大乘中無二定
T2684_.84.0114a07: 業一。故轉二五逆一者何得二念レ佛決定往生一。非二定
T2684_.84.0114a08: 業一故 答。大乘法中雖レ無二自性定業一。而有二
T2684_.84.0114a09: 因縁之定業一也。由二此道理一逆罪之人不レ聞二
T2684_.84.0114a10: 大乘一。於レ彼爲レ定。餘法決定不レ能レ滅故。若就
T2684_.84.0114a11: レ位論於二常沒位一。五逆爲レ定。於二善趣位一乃
T2684_.84.0114a12: 爲二不定一。若就レ行言。於二散善人一五逆爲レ定。
T2684_.84.0114a13: 於二定善人一則非二定業一。今者念佛亦應レ如レ是。
T2684_.84.0114a14: 雖レ非二自性定業一。然是因縁決定。良以因縁
T2684_.84.0114a15: 決定業故。由二佛大悲本願之力護念。攝取
T2684_.84.0114a16: 光明之力。内有佛性力。先有結縁力。現在
T2684_.84.0114a17: 善友力。得聞大乘力。信受教誨力。如レ是衆
T2684_.84.0114a18: 縁和合力一故。便得三決定往二生淨土一。然求二衆
T2684_.84.0114a19: 分一各無二決定一。故和合中亦無二定性一。但以二因
T2684_.84.0114a22: 爲下要滅二盡往生障一已方得見二佛來迎接一耶
T2684_.84.0114a23: 答。此不二必爾一。由二念佛一故除二見佛障一。便
T2684_.84.0114a24: 見二佛來一。由二見佛一故轉微細障一。乃至二淨
T2684_.84.0114a25: 土一故。彼大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二
T2684_.84.0114a26: 無數大衆一圍遶。而現二其前一。彼見レ我已令
T2684_.84.0114a27: 於二我所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後
T2684_.84.0114a29: 來豈不レ待乎。除障決定其趣粗爾
T2684_.84.0114b01: 第七事縁決定者。娑婆乃是穢土終處。安樂
T2684_.84.0114b03: 閻浮提既非二極慼之惡趣一。亦非二極欣之難
T2684_.84.0114b04: 處一。唯是處中調和之處。能順二出離解脱之
T2684_.84.0114b05: 道一。又國稱二堪忍一。能修二懃苦之行一。世名二賢
T2684_.84.0114b06: 劫一。多有二諸佛出世一也。又彼彌陀及二菩薩。
T2684_.84.0114b07: 先於二此界一發二菩提心一。故於二此土一偏有二因縁一
T2684_.84.0114b10: 彌陀靈像早來二於此一矣。救世菩薩託二迹於上
T2684_.84.0114b11: 宮一。𦮼陵精舍臺當二於東門一。事縁相會行業可
T2684_.84.0114b12: レ佐。彌陀行者不レ可レ不レ察。雙卷經云。當來
T2684_.84.0114b13: 之世經道滅盡。我以二慈悲一哀愍。特留二此經一。
T2684_.84.0114b14: 止住百歳。其有二衆生一。遇二斯經一者。隨二意所
T2684_.84.0114b15: 願一。皆可二得度一。義記釋云。釋迦正法有二五百
T2684_.84.0114b16: 年一。像法千年。末法萬年。一切皆過名爲二滅
T2684_.84.0114b18: 是後滅一。又云。法滅盡後百年聞者尚得二利益一。
T2684_.84.0114b19: 往二生淨土一。況今聞者何有二不生一。唯佛留意
T2684_.84.0114b20: 明。今聞レ經有レ求レ去者定得二往生一。莫二自疑
T2684_.84.0114b22: 知。聞レ經之輩已得二往生之記一。良以西方教門
T2684_.84.0114b23: 運數當レ時。如二今世人一深可二悲喜一。又復我國
T2684_.84.0114b24: 蘭若伽藍處處多有可二以安身。精舍連レ檐栖
T2684_.84.0114b25: 止有レ處。浮圖交レ影敬田不希。然智論云。童
T2684_.84.0114b26: 子把レ沙戲獻二世尊一。施物至賤。童子心薄。福
T2684_.84.0114b27: 田勝故其福無邊。又言。眞佛及與二形像供養
T2684_.84.0114b29: レ之。三福初業自以可レ備。蓋三寶徳海可三以
T2684_.84.0114c01: 汎二濟渡之船一。二親恩田可三以殖二淨土之種一。
T2684_.84.0114c02: 衆縁自具。淨業易レ成哉。又復此世多有二順
T2684_.84.0114c03: 善之人一。若於二臨終一來至勸喩。打二信鼓於頭
T2684_.84.0114c05: 云。外國之法從レ生至レ終。所作福業一一書
T2684_.84.0114c06: 記將レ終之時。令二傍人爲説一。令三其恃レ福心
T2684_.84.0114c08: 是善知識者是大因縁也 問。當云何善知
T2684_.84.0114c09: 識耶 答。法花經云。種二善根一故世世得二善
T2684_.84.0114c12: 脱二苦難一往中生淨土上。如二彼隨願往生經説一。又
T2684_.84.0114c13: 元曉云。以二光明眞言一呪二彼土沙一。置二墳墓
T2684_.84.0114c14: 上一。令二亡者解脱一。雖レ無二他作自受之理一。而有
T2684_.84.0114c16: 略云如レ斯
T2684_.84.0114c17: 第八弘誓決定者。本願中云。至心信樂欲生
T2684_.84.0114c18: 我國。乃至十念若不生者不取正覺。唯除五
T2684_.84.0114c20: 定一。又由二願力一令三諸衆生定生二淨土一。故名二決
T2684_.84.0114c21: 定一。迦才師云。如二經中説一。阿彌陀佛與二觀世
T2684_.84.0114c22: 音大勢至一。擧二慈悲棹一乘二大願船一。汎二生死
T2684_.84.0114c23: 海一。就二此娑婆世界一呼二喚衆生一。令下上二大願
T2684_.84.0114c24: 船一。逆中著西方上。若有二衆生一。肯上二大願船一者。
T2684_.84.0114c26: レ重。若乘二願力一。速渡二生死一。此則以レ信稱二念佛
T2684_.84.0114c27: 名號一爲レ乘也。言二大願一者辨二大事一故。起二大
T2684_.84.0114c28: 行一故。修二大善根一滿二此願一故。依二深大理一起二
T2684_.84.0114c29: 此願一故。故稱二本願一爲二大願一也。啓芳法師花
T2684_.84.0115a01: 陰人也。念二阿彌陀佛一。願レ得二往生一。於二夜夢一見
T2684_.84.0115a02: レ在二一佛堂中一。正當二佛前一有二一僧一。名曰二法
T2684_.84.0115a03: 藏一。御二一大車一就二佛堂内一迎令レ上レ車。載向
T2684_.84.0115a04: レ西而去也。法藏者即阿彌陀佛也。車者四十
T2684_.84.0115a06: 衆生一故現爲二車乘一。令レ渡二生死一故亦爲二船舫一
T2684_.84.0115a07: 也。願力大故能接二一念十念及狐疑者一。永出二
T2684_.84.0115a08: 流轉一置二不退處一。若唯自力何能如レ此應下以二
T2684_.84.0115a09: 信心一乘二本願船一易渡二生死之苦海一。速到中菩
T2684_.84.0115a10: 提之寶所上。但能恃二於往昔悲願一應當レ待二其
T2684_.84.0115a11: 來迎一。勝利何復顧二善根之薄少一。專可レ任二世
T2684_.84.0115a12: 尊之弘誓一者也
T2684_.84.0115a13: 第九攝取決定者。如三觀經云二光明遍照十方
T2684_.84.0115a16: 花嚴經云。又放二光明一名二見佛一。彼光覺二悟命
T2684_.84.0115a17: 終者一。念佛三昧必見レ佛。命終之後生二佛前一。
T2684_.84.0115a18: 十住論云。若人願レ作レ佛心念二阿彌陀一。應レ時
T2684_.84.0115a19: 爲二現身一。是故我歸命。觀經説云。無量壽佛
T2684_.84.0115a20: 化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之
T2684_.84.0115a21: 所。賢護經云。一日七日具二足念一故是人必
T2684_.84.0115a23: 光明攝取不捨。亦現二化身一常來守護。是故
T2684_.84.0115a24: 行者自力雖レ劣依二佛威神一定得二往生一。鸞師
T2684_.84.0115a25: 云。劣夫跨レ驢不レ上。從二轉輪王行一便乘二虚
T2684_.84.0115a26: 空一遊二四天下一。名爲二他力一。愚哉。後之學者
T2684_.84.0115b01: レ生二淨土一。而由二佛力一乃可レ得レ生。又經説言
T2684_.84.0115b05: 故具縛凡夫去レ之甚易。學者於レ此宜須審
T2684_.84.0115b06: レ之
T2684_.84.0115b07: 第十圓滿決定者。如レ上諸義和合成。故西方
T2684_.84.0115b11: 門一。謂於二念佛一行之中一。便能具二足一切善
T2684_.84.0115b12: 行一。所以者何。隨二於一義一修二念佛一時。敬二佛
T2684_.84.0115b13: 住一故。口稱レ佛故。意念レ佛故。所有三業倶是
T2684_.84.0115b14: 清淨。三歸十善自然具足。又淨土境超二過小
T2684_.84.0115b15: 法一。若生二願樂一便生二大心一。以二信佛一故信心
T2684_.84.0115b16: 成就。趣二淨土一故名爲二精進一。以レ持二佛名一念根
T2684_.84.0115b17: 即成。由レ口引レ心。自然得レ定。知二出離道一惠
T2684_.84.0115b18: 根乃立。五根如レ是自然成就。三學六度十
T2684_.84.0115b19: 信等行如レ是隨レ義悉皆具足。是故念佛雖二是
T2684_.84.0115b20: 一行一。衆善具足決定往生。故大般若云。淨二修
T2684_.84.0115b22: 此行者内備二諸善一。外爲二衆聖一之所二守護一。即
T2684_.84.0115b23: 爲二極樂中七地已上諸大菩薩及九品生諸
T2684_.84.0115b24: 賢聖衆一之所二護持一。亦爲二十方恒沙諸佛一之
T2684_.84.0115b25: 所二護念一。十往生經中二十五菩薩常來守護。
T2684_.84.0115b26: 藥師經説。修二西方業一疑惑中悔未決定者。若
T2684_.84.0115b27: 聞二藥師如來名號一臨命終之時。有二八菩薩一
T2684_.84.0115c01: 惠菩薩花聚菩薩等並皆發願助二彌陀化一。大
T2684_.84.0115c02: 阿彌陀經中釋迦如來慈二悲於念佛者一。令
T2684_.84.0115c03: レ生二阿彌陀佛國一迦才師云。或願二釋迦遣送一。
T2684_.84.0115c05: 彌陀佛一。勸二進衆生一皆生二極樂一。如レ是衆聖
T2684_.84.0115c06: 爲二増上縁一。是故西方行者因縁具足衆具圓
T2684_.84.0115c07: 滿於二往生事一便成二決定一 問。雖レ聞二如レ上種
T2684_.84.0115c08: 種決定一。而於二自身一未レ知二其相一。如何可レ證耶
T2684_.84.0115c09: 答。設使雖レ不三自知二決定一。而亦自然決定
T2684_.84.0115c10: 往生。故有二疑心胎生者一也。又感禪師答二此
T2684_.84.0115c11: 問一云。有二三聖教一。證已得レ生。一稱讃淨土經
T2684_.84.0115c12: 云。能生二信解一。受持演説如レ教修行。是人命
T2684_.84.0115c13: 終定生二極樂一。二清淨覺經云。若人聞レ説二淨
T2684_.84.0115c14: 土教門一。身毛爲竪。如二拔出者一。我説此人定
T2684_.84.0115c15: 得二解脱一。三賢護經云。聞二彌陀佛名一。繋レ心相
T2684_.84.0115c16: 續次第不レ亂。分明覩二彼阿彌陀佛一。成二就諸
T2684_.84.0115c17: 佛現前三昧一。阿彌陀佛語二是人一言。若人發
T2684_.84.0115c18: 心求レ生。此者常當三正念二阿彌陀佛一。便得レ生
T2684_.84.0115c19: 也。於二此三經一隨レ一相應。即能自知レ得レ生二
T2684_.84.0115c21: 三人各有二一相一。或亦一人漸次而有。應レ知。
T2684_.84.0115c22: 古來諸師皆存二決定一。如二決十疑西方要決一。即
T2684_.84.0115c23: 名自顯釋群疑等亦有二其義一以釋。疑者即是
T2684_.84.0115c24: 決故。迦才師云。曇鸞法師注二解往生論一。撰二
T2684_.84.0115c25: 無量壽讃并問答一卷一。勸二道俗等決定往生一。
T2684_.84.0115c26: 安樂集云。今既勸レ歸二極樂一。但能專至壽盡
T2684_.84.0115c27: 必生。近代高徳禪林律師撰二十因一卷一。毎レ因
T2684_.84.0115c28: 證云二必得往生一。又源信禪師往生集云。爲
T2684_.84.0116a01: 是知。諸師並以二決定一爲二其證一耳
T2684_.84.0116a02: 決定往生集
T2684_.84.0116a03:
T2684_.84.0116a04: 保延五年三月二十一日。病中抄畢。康治
T2684_.84.0116a05: 元年三月十二日。重治定了 東大寺珍
T2684_.84.0116a07: 壽永二年八月八日。於本寺東僧房書寫
T2684_.84.0116a08: 了 執筆丹後丸 一校了
T2684_.84.0116a10: 院住持禪海奉寄進畢 賢任
T2684_.84.0116a11:
T2684_.84.0116a12:
T2684_.84.0102b26: No.2684
T2684_.84.0102b27:
T2684_.84.0102b28: 決定往生集
T2684_.84.0102b29: 言二決定往生一。是淨教之宗旨也。夫西方淨土
T2684_.84.0102c01: 之道經論同開。稱念彌陀之行愚智共從。良
T2684_.84.0102c02: 以契レ時稱レ機故耳。然或知而不レ趣。或趣而
T2684_.84.0102c03: 莫レ進。即如二予之流一也。豈其可レ不レ痛乎。所以
T2684_.84.0102c04: 今者考二尋文理一。將流二疑滯一欲二安心於決定
T2684_.84.0102c05: 往生一。快期二於終焉來迎一矣。當レ知。世俗凡夫
T2684_.84.0102c06: 修二念佛行一。從レ此即生二安樂世界一。如レ云。明二
T2684_.84.0102c07: 今聞經一有二求レ去者一定得二往生一。莫二自疑慮一
| T2684_.84.0102c08: | 淨影雙卷 經義記文 |
| T2684_.84.0102c09: | 念一。但能決定皆得二往生一 | 慈恩要 決文 | 凡披レ卷看レ文。 |
T2684_.84.0102c11: 今以二三事一示二其決定一。一教文。二道理。三
T2684_.84.0102c12: 信心。此謂三也。初教文者。稱讃淨土經説二
T2684_.84.0102c13: 稱名利益一云。一切定生二無量壽佛極樂世界一。
T2684_.84.0102c14: 觀無量壽經説二想觀利益一云。必定當レ生二極
T2684_.84.0102c15: 樂世界一。又起信論引レ經云。若人專二念西方
| T2684_.84.0102c16: | 極樂世界阿彌陀佛一即得二往生一 | 云云 |
T2684_.84.0102c18: 九品並云二即生彼國一。由レ此應レ知。經之與レ論
T2684_.84.0102c19: 皆説二從レ此決定往生一。教文雖レ多粗示二二三一
T2684_.84.0102c20: 耳。次其道理者。夫善惡兩道猶如レ反レ掌。仰
T2684_.84.0102c21: 即昇二寶刹一。覆即入二泥梨一。良以衆生自有二出
T2684_.84.0102c22: 離之分一。淨土正是引物之方。若言二凡愚卑
T2684_.84.0102c23: 劣不
堪二往生一者。則衆生終無二出離之期一。諸T2684_.84.0102c24: 佛即闕二引物之功一。定知依レ教願レ生必得二往
T2684_.84.0102c25: 生一。又生有二九品一。何自憚二下劣一乎。因言二十念一。
T2684_.84.0102c26: 莫三更致二怯弱一矣
T2684_.84.0102c27: 因小果大。是内外縁起之常理也。何不下以二
T2684_.84.0102c28: 一日之修因一生中七珍之淨土上乎。又復諸法
T2684_.84.0102c29: 皆有二勢分一。如下火燒水浮及呪藥除レ病光明
T2684_.84.0103a01: 却レ闇等上也。佛大悲願力自有下擧二沈重衆生一
T2684_.84.0103a02: 之功上。豈其可レ疑哉。道理如レ此。其信心者。若
T2684_.84.0103a03: 於二如レ上文理之中一心生二信受一即名二決定一。以二
T2684_.84.0103a04: 決定一者爲二信相一故。故觀經云。必生二淨國一心
| T2684_.84.0103a05: | 得二無疑一 | 已上 |
| T2684_.84.0103a07: | 疑一者必得レ往二生阿彌陀佛國一 | 鼓音 聲經 | 由レ此應 |
T2684_.84.0103a09: 信一亦得二往生一。此乃信心決定義也。於二此文
T2684_.84.0103a10: 義一更有二三種一。一果決定。二因決定。三縁決
T2684_.84.0103a11: 定。所レ言果者是淨土報。謂凡夫於二順次
T2684_.84.0103a12: 生一決定得レ生二極樂世界一。故經説言。發二一念
| T2684_.84.0103a13: | 心一念二無量壽佛一定生二彼國一 | 寶積經無 量壽會文 | 如レ是等 |
T2684_.84.0103a15: 業若定若散。即此身中定得二成就一。故觀
T2684_.84.0103a16: 經云。然彼如來宿願力故有二憶想一者必得二
| T2684_.84.0103a17: | 成就一 | 云云 |
T2684_.84.0103a19: 爲二増上縁一。成二其勝業一往二生淨土一。而於二此
| T2684_.84.0103a20: | 生一定得レ見レ佛。故經説言 | 賢護 經也 |
| T2684_.84.0103a21: | 念故。是人必覩二阿彌陀如來一 | 云云 |
T2684_.84.0103a23: 和尚依二觀經一云。滅後凡夫乘二佛願力一定得二
| T2684_.84.0103a24: | 往生一 | 經正云二爲未來 世一切凡夫一也 |
| T2684_.84.0103a26: | 一依報決定 | 安樂國土 雖是清淨 事相麁淺 猶名下品 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103a27: | 二正果決定 | 西方衆生 身色雖妙 化生如天 亦有胎宮 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103a28: | 三昇道決定 | 安樂衆生 雖是不退 久久花開 始發道心 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103a29: | 四種子決定 | 往生淨土 雖依宿善 適聞彌陀 要有徳本 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b01: | 五修因決定 | 三昧正受 雖似不易 係想必成 況口稱名 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b02: | 六除障決定 | 生死凡夫 三障雖重 念佛三昧 適治諸障 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b03: | 七事縁決定 | 娑婆五濁 雖甚可畏 處順出離 時契彌陀 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b04: | 八弘誓決定 | 凡夫淺薄 自力雖劣 乘佛願力 生死易渡 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b05: | 九攝取決定 | 衆生身心 雖是怯弱 威神光明 攝取不捨 諸有願求 決定往生 |
| T2684_.84.0103b06: | 十圓滿決定 | 稱名念佛 雖是一行 諸佛護念 衆具圓滿 諸有願求 決定往生 |
T2684_.84.0103b08: 第一依報決定者。西方有二世界一。名云二極樂一。
T2684_.84.0103b09: 七寶嚴淨五塵殊妙。阿彌陀佛願力所レ持。
T2684_.84.0103b10: 世俗凡夫淨業生處。一師名曰二凡夫事淨土一。
T2684_.84.0103b11: 一師名爲二凡聖同居土一。土雖二清淨一猶是麁
T2684_.84.0103b12: 淺。大如二此界諸天所居一。但以二有佛無佛一爲
T2684_.84.0103b13: レ異。故諸凡夫爲二見佛一故修二淨業一者皆得二往
| T2684_.84.0103b14: | 生一。故觀經疏云 | 嘉祥 | 如二華嚴所辨。百萬阿僧 |
T2684_.84.0103b16: 故願レ生。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可
| T2684_.84.0103b17: | レ階。爲二是因縁一唯得レ往二生西方淨土一 | 已上 |
| T2684_.84.0103b19: | 取二極樂一者。以レ易レ可レ階故。又義記云 | 淨影 |
| T2684_.84.0103b20: | 陀佛國淨土中麁。更有二妙刹一。此經不レ説 | 云云 |
T2684_.84.0103b22: 許二事相麁淺之處一也 問。若爾何故雙卷經
T2684_.84.0103b23: 説二佛本願一云。令二我作佛國土第一一。其衆奇
T2684_.84.0103b24: 妙道場超絶。國如二泥洹一而無二等雙一。又説二彼
T2684_.84.0103b25: 國土相一云。微妙奇麗清淨莊嚴超二踰十方一
| T2684_.84.0103b26: | 切世界衆寶中精一 | 云云 |
T2684_.84.0103b28: 殊勝一。若望二諸餘純聖佛國一還是下劣。故不二
T2684_.84.0103c01: 相違一 問。經説二彼土莊嚴相一云。金剛七寶
T2684_.84.0103c02: 金幢
T2684_.84.0103c03: 華一。七重行樹之上現二三千界之佛事一。衆寶羅
T2684_.84.0103c04: 網之間連二五百億之宮殿一。金繩界道妙花敷
T2684_.84.0103c05: レ地。天鼓自撃衆鳥哀鳴。樹出二五音一。波唱二
T2684_.84.0103c06: 四忍一。所レ聞皆妙法音。隨レ聞除レ迷。所見皆清
T2684_.84.0103c07: 淨色。毎レ見進レ悟。國界廣博無レ有二限量一。常然
T2684_.84.0103c08: 無レ衰。冬夏不レ變。又應法妙服不レ求在レ庸。
T2684_.84.0103c09: 微妙上膳自然隨レ意。如レ此奇妙勝境更非二凡
T2684_.84.0103c10: 下分齊一。取相凡夫豈能叶二其處一乎。具縛異
T2684_.84.0103c11: 生何忽踐二其地一乎 答。生死凡夫從レ本以來
T2684_.84.0103c12: 久受二清淨妙境一。如二上諸天等一也。何以二國
T2684_.84.0103c13: 土殊妙一忽隔二具縛凡夫一。如二彼北欝單越自然
T2684_.84.0103c14: 之五塵一亦是人間之福報也。豈可下以二自然一
T2684_.84.0103c15: 非中凡夫所用上乎。況復修羅寶臺玉床色鮮諸
T2684_.84.0103c16: 龍宮殿金柱流レ光。雜業小福尚以如レ此。況純
T2684_.84.0103c17: 淨之意樂乎。況求出之善根乎。夫西方淨業
T2684_.84.0103c18: 依二託彌陀無漏法身法藏比丘清淨本願一而
T2684_.84.0103c19: 起レ之也。所以雖二是凡愚所行一其性清淨。雖二
T2684_.84.0103c20: 下劣人之所修一起二其用一廣大。觀經疏云。此
T2684_.84.0103c21: 三種因皆是淨心。孝養父母此心亦淨。乃至
T2684_.84.0103c22: 發菩提心亦淨。以二三種心皆是淨一故得土亦
| T2684_.84.0103c23: | 淨。所以維摩云下以二其心淨一故佛土淨也上 | 云 |
| T2684_.84.0103c24: | 云 |
T2684_.84.0103c26: 生レ道者。以三本修因時樂二求出世一故。得土之
T2684_.84.0103c27: 時能順二出世一。應レ知因名二出世求出善一。故土
| T2684_.84.0103c28: | 稱二勝過一 | 往生論偈云。 勝過三界道 | 是相似菩提也 | 義章 意也 | 問。 |
T2684_.84.0104a01: 是佛刹。何得二一類一乎 答。三界衆生於二穢
T2684_.84.0104a02: 土中一亦得見レ佛。亦得レ聞レ法。何以レ有レ佛故
T2684_.84.0104a03: 云レ不レ得レ生耶。故知。凡夫以二世福業一願レ生二
T2684_.84.0104a04: 淨土一。因果相順求レ見二佛身一。亦得二果遂一
T2684_.84.0104a05: 問。雖二同七寶一寶有二精麁一。不レ可下以二修羅宮
T2684_.84.0104a06: 殿一同中西方淨土上。雖二倶見
佛佛有二優劣一。云何T2684_.84.0104a07: 世人忽得レ見二彼八萬四千之妙相一乎 答。雙
T2684_.84.0104a08: 卷經云。其寶猶如二第六天寶一。無量壽會云。宮
T2684_.84.0104a09: 殿園林衣服飮食香花瓔珞譬如二他化自在
| T2684_.84.0104a10: | 諸天一 | 云云 |
T2684_.84.0104a12: 道一者蓋由二願求異一耳。又由二佛力一使レ然故
T2684_.84.0104a13: 也。又淨土故佛身殊勝。何以二相好殊勝一必
T2684_.84.0104a14: 非二凡所見一耶。又經云。阿彌陀佛化身無數
T2684_.84.0104a15: 也。若爾初生先見二化佛相好麁淺一。類如二釋
T2684_.84.0104a16: 迦一。故般舟三昧經云。彼佛有二三十二相一。賢護
T2684_.84.0104a17: 經同之。又於二蓮花胎宮之中一。雖レ見二光明一。不
T2684_.84.0104a18: レ覩二餘相一。故雖二佛淨土一。而常沒人亦得二往
T2684_.84.0104a19: 生一。不レ可レ妨也。迦才云。雖二是法王一爲レ化二衆
T2684_.84.0104a20: 生一故來遊二於五濁一。亦雖二是凡夫一。爲レ供二養
T2684_.84.0104a21: 佛一故生二於淨土一。此理明矣。又彼淨土只是
T2684_.84.0104a22: 諸佛慈悲方便別斷二理一方處所一。除二却女
T2684_.84.0104a23: 人及五欲境界一。是化生之處非二極妙一也。猶
T2684_.84.0104a24: 如下於城邑之中別＊斷二理一所一用作二伽藍一。除二
T2684_.84.0104a25: 去俗事一令二僧修道一。但有二衆生一入二伽藍一者。悉
| T2684_.84.0104a26: | 發中善心上。彼亦如レ是 | 云云 |
| T2684_.84.0104a27: | 修善處一。故經説言。其國不二違逆一也 | 雙卷 經也 |
| T2684_.84.0104a28: | 記釋云。言二不違一者彰二其易往一 | 云云 |
T2684_.84.0104b01: レ可レ得レ之。故以二不違一彰二其易往一也。經云。易
T2684_.84.0104b02: レ往而無レ人也 問。經云。往生之人不レ可二稱
T2684_.84.0104b03: 計一。而今復言二無人一者何。又即此中既言二易
T2684_.84.0104b04: 往一。何復無人耶 答。義記解云。往生者尠
T2684_.84.0104b05: 故曰二無人一。意云。若任レ理而言一切容レ生。以二
T2684_.84.0104b06: 其修因是極劣一故。故言二易往一。而有二衆生一不
T2684_.84.0104b07: レ修二其因一即不レ得レ生。望二其道理一一切容レ生。
T2684_.84.0104b08: 而生者少故言レ尠也
T2684_.84.0104b09: 第二正果決定者。大經三輩觀經九品並云二
T2684_.84.0104b10: 行者臨命終時見佛來迎一。或見二蓮花一。或夢中
T2684_.84.0104b11: 見レ佛。或有二不レ見者一。即於二七寶池中蓮花之
T2684_.84.0104b12: 上一自然受レ身。於レ中勝者生即花開。劣者不
T2684_.84.0104b13: レ開。此人或經二五百歳或十二劫一蓮花乃敷。
T2684_.84.0104b14: 於二花胎中一受二諸快樂一如二忉利天一。而不レ見レ佛
| T2684_.84.0104b15: | 亦不レ聞レ法故。於二彼國一謂爲二胎生一 | 如雙卷 經説也 |
T2684_.84.0104b17: 説言二不了佛智不思議智一。於二此諸智一疑惑
T2684_.84.0104b18: 不レ信。然猶信二罪福一。修二習善本一。願レ生二其國一。
T2684_.84.0104b19: 此諸衆生生二彼宮殿一壽五百歳。常不レ見レ佛
| T2684_.84.0104b20: | 云云 | 同本異 譯也 | 不出家斷欲而 修造寺等福耳 |
T2684_.84.0104b22: 清淨佛國一。一日一夜不二斷絶一者。其人於二今
T2684_.84.0104b23: 世一亦復於二臥睡夢中一見二無量清淨佛一。其人
T2684_.84.0104b24: 壽欲レ盡時。無量清淨佛則化。令三其人自見二
T2684_.84.0104b25: 佛及國土一。往二生無量清淨佛國一者可レ得二智
T2684_.84.0104b26: 惠勇猛一。佛言。其人奉二行施與一。如レ是者若其
T2684_.84.0104b27: 然後中復悔。心中狐疑。不レ信下分檀布施作二
T2684_.84.0104b28: 諸善一後世得中其福上。不レ信レ有二無量清淨佛國一。
T2684_.84.0104b29: 不レ信レ往二生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫
T2684_.84.0104c01: 信暫不レ信。意志猶預。無レ所二專據一。續結二其善一
T2684_.84.0104c02: 願爲レ本。續得二往生一。其人壽命病欲レ終時。無
T2684_.84.0104c03: 量清淨佛則自化二作形像一。令二其人目自見
T2684_.84.0104c04: 之。口不レ能二復言一。便心中歡喜踊躍。意念
T2684_.84.0104c05: 言。我悔レ不レ知下益濟二作善一今當レ生中無量清淨
T2684_.84.0104c06: 佛國上。其人則心中悔過。其人壽命終盡則
T2684_.84.0104c07: 生二無量清淨佛國一。不レ能レ得三前至二無量清淨
T2684_.84.0104c08: 佛所一。便道見二無量清淨佛國界邊自然七寶
T2684_.84.0104c09: 城一。心中便大歡喜。道止二其城中一。於二七寶
T2684_.84.0104c10: 水池蓮花中一化生則受レ身。自然長大在二城
T2684_.84.0104c11: 中一。於二是間一五百歳。其城廣縱各二千里。城
T2684_.84.0104c12: 中亦有二七寶舍宅一。舍宅中自然内皆有二七寶
T2684_.84.0104c13: 浴池一。浴池中亦有二自然花繞一。浴池上亦有二七
T2684_.84.0104c14: 寶樹一。重行皆復作二五音聲一。其飮食時。前亦
T2684_.84.0104c15: 有二自然食一。具二百味食一。在レ所レ欲レ得。其人於二
T2684_.84.0104c16: 城中一快樂。其城中比如二第二忉利天上自然
T2684_.84.0104c17: 之物一。其人於二城中一不レ能レ得レ出。復不レ能レ得
T2684_.84.0104c18: レ見二無量清淨佛一。但見二其光明一。心中自悔責。
T2684_.84.0104c19: 踊躍歡喜耳。本宿命求レ道時。心口各異。言
T2684_.84.0104c20: 念無レ誠狐二疑佛經一。復不レ信二向之一。當三自然
T2684_.84.0104c21: 入二惡道中一。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去
T2684_.84.0104c22: 耳。其人於二城中一五百歳。乃得レ出往二生無量
T2684_.84.0104c23: 清淨佛所一。聞レ經心不二開解一。亦復不レ得下在二諸
T2684_.84.0104c24: 菩薩阿羅漢比丘僧中一聽
經。以去所居處舍T2684_.84.0104c25: 宅在レ地。不レ能レ令下舍宅隨レ意高大在中虚空
T2684_.84.0104c26: 中上。復去二無量清淨佛一甚大遠不レ能レ得レ近二附
T2684_.84.0104c27: 無量清淨佛一。其人智慧不レ明。知レ經復少。心
T2684_.84.0104c28: 不二歡喜一。意不二開解一。其人久久亦自當二智慧
T2684_.84.0104c29: 開解知
經。明健勇猛心當二歡樂一。次當復如二| T2684_.84.0105a01: | 上第一輩一 | 云云中輩如是下輩略同之。第一 輩者是上輩人。應見經文 |
| T2684_.84.0105a02: | 道經同レ之 | 同本 |
T2684_.84.0105a04: 存二後義一。清淨覺經説中下兩輩有二此邊地一
T2684_.84.0105a05: 故。十住論偈云。若人種二善根一。疑即花不レ開。
T2684_.84.0105a06: 信心清淨者花開。即見レ佛。又一切經中彌陀
T2684_.84.0105a07: 佛偈云。有レ疑在二胎中一不レ合五百年。不レ疑
| T2684_.84.0105a08: | 生二臺座一。叉二手無量前一 | 已上言不合者多本同。爾今 案不レ會二聖衆一故言二不合一。 |
| T2684_.84.0105a09: | 當レ對三不疑者 叉二手佛前一也 |
T2684_.84.0105a11: 在二宮殿中一。今阿以レ花爲二胎生一耶 答。無量
T2684_.84.0105a12: 壽會文云。彼等衆生處二花胎中一猶如二苑園宮
| T2684_.84.0105a13: | 殿之想一 | 云云 | 問。時有二差別一。胎生經二五百 |
T2684_.84.0105a15: 爾。如何得二相攝一乎 答。大經三輩觀經九品
T2684_.84.0105a16: 本同異稍多。然許二相攝一。胎宮一事不レ足レ爲
T2684_.84.0105a17: レ奇。夫往生之類差降無量。文中互擧出沒
T2684_.84.0105a18: 爲レ異。言雖二不同一義實不レ違也。今依二此經一。疑
T2684_.84.0105a19: 惑中悔應レ入二地獄一者。由二佛威力一強得二往生一。
T2684_.84.0105a20: 雖レ生二淨土一薄福小智。不レ能レ近レ佛。不レ識二經
T2684_.84.0105a21: 法一。如レ此果報何不レ及乎 問。若疑心者亦
T2684_.84.0105a22: 得二往生一。何故三種決定之中唯取レ信心爲二決
T2684_.84.0105a23: 定一耶 答。信是決定義故約レ信明二決定一。應
T2684_.84.0105a24: レ知。此人雖二生疑悔一於二暫信時一定業已成。故
T2684_.84.0105a25: 經説言二暫信暫不信一也。良以此人有レ得有
T2684_.84.0105a26: レ失。由レ信故往生。由レ疑故在レ胎 問。菩薩處
T2684_.84.0105a27: 胎經云。西方去二此閻浮提一十二億那由他有二
T2684_.84.0105a28: 懈慢界一。國土快樂作倡妓樂衣被服飾香花
T2684_.84.0105a29: 莊嚴七寶轉開床。擧レ目東視寶床隨轉。北視
| T2684_.84.0105b01: | 西視南視亦如レ是轉 | 私云。目所座床隨迴顧而轉 也。意欲顯示其中衆生於諸妙 |
| T2684_.84.0105b02: | 境久久受用 而無勞倦也 |
T2684_.84.0105b04: 佛國一。億千萬衆時有二一人一能生二阿彌陀佛
| T2684_.84.0105b05: | 國一何以故。皆由二懈慢一執心不二牢固一 | 云云 |
T2684_.84.0105b07: レ生。餘則不レ能レ生。若爾何得レ言二決定往生一乎
T2684_.84.0105b08: 答。先來多云。若生二懈慢一後時決定轉生二
T2684_.84.0105b09: 極樂一。故彼經次文云。斯等衆生自不二殺生一。亦
| T2684_.84.0105b10: | 教レ他不レ殺。有二此福一報生二無量壽國一 | 已上 |
T2684_.84.0105b12: 城於懈慢一。以接二雜修之者一。於二易往土一心不二
| T2684_.84.0105b13: | 怯弱一。亦作二決定往生之想一 | 云云 |
T2684_.84.0105b15: 以明二決定一。又懷感師依二導和尚一云。執心牢
T2684_.84.0105b16: 固者定生二極樂一。又云。專修之人千無二一失一
| T2684_.84.0105b17: | 云云 |
T2684_.84.0105b19: 人生一。故今世人多是失乎 答。若約二次生一失
T2684_.84.0105b20: 而非レ得。約二第三生一得而非レ失。又雙卷記
T2684_.84.0105b21: 判二胎生者一以爲二其失一。而彼既生。不レ可レ云
T2684_.84.0105b22: レ失。且約二九品一論二得失一耳。總論二得失一各有二
T2684_.84.0105b23: 三類一。得中三者即三輩也。失中三者如二平等
T2684_.84.0105b24: 覺經等説一。聞而生レ謗以爲二上失一。墮二地獄一故。
T2684_.84.0105b25: 生二懈慢國一爲二中品失一。疑心胎生爲二下品失一
| T2684_.84.0105b26: | 第三疑心胎生 者通得失二門 | 今案。此義不レ同。先意應レ知。所 |
T2684_.84.0105b28: 不牢固者。即是暫信暫不信義胎生之人。疑
T2684_.84.0105b29: 惑中悔即懈怠過。又疑惑之人應レ入二惡道一。佛
T2684_.84.0105c01: 既即引レ之。懈慢之輩將生二極樂一。佛何捨レ之。
T2684_.84.0105c02: 故知。懈慢即是胎宮故順次生爲二決定一也
T2684_.84.0105c03: 問。極樂去レ此十萬億刹。懈慢即過二十二億那
T2684_.84.0105c04: 由他一去レ此道數不レ同者何 答。直於二極樂一
T2684_.84.0105c05: 去レ此遠近經經乃異。如下云二過十萬億佛土一。
T2684_.84.0105c06: 又言二百千倶胝那庾多國一。又云中千億萬國上。豈
T2684_.84.0105c07: 以三道數有二異説一故便爲二別土一哉。今懈慢界
T2684_.84.0105c08: 即出二別經一。傳者不レ同。不レ勞二小事一。若依二語
T2684_.84.0105c09: 言一。懈慢便遠以二十倶胝一爲二那由他一。即十二
T2684_.84.0105c10: 億那由他者。望二十萬億一其數乃多。何可レ言二
T2684_.84.0105c11: 極樂之中途一者哉。欲レ明二此義一。先須應レ知。言二
T2684_.84.0105c12: 十萬億一者。以二一四天下一爲二一國一。而數レ之故。
T2684_.84.0105c13: 平等覺經云。西方是去閻浮刹地界千億萬
T2684_.84.0105c14: 須彌山佛國。過度人道經同レ之。以二閻浮提一
T2684_.84.0105c15: 對二須彌山一。故知。但約二四天下一也。又説二懈慢
T2684_.84.0105c16: 國一云。去二閻浮提一十二億那由他。不レ云レ去二娑
T2684_.84.0105c17: 婆一。故知。亦據二四天下國一也。又十萬億與二百
T2684_.84.0105c18: 千倶胝一言有レ異者十萬當二百千一也。億者當二
T2684_.84.0105c19: 倶胝一也。人師云。西方數法億有二多億一。一者
| T2684_.84.0105c20: | 十萬爲レ億 | 落叉 | 二者百萬爲レ億 | 度落 叉 | 三者千萬 |
| T2684_.84.0105c21: | 爲レ億 | 倶胝 | 四者。萬萬爲レ億 | 那由 他 | 故以二百千倶 |
T2684_.84.0105c23: 者。此那由他只是總數非二別數一也。又言二十
T2684_.84.0105c24: 二億那由他一者。應二過十萬億一也。此中意
T2684_.84.0105c25: 云。入二極樂界一有二此邊地別一。指二其地一故云レ爾
T2684_.84.0105c26: 也 問。説二懈慢一云二修不殺業一。有二此福報一生二
| T2684_.84.0105c27: | 無量壽國一 | 云云 |
T2684_.84.0105c29: 退二大心出生一之後取二小果一也。又一義云。修二
T2684_.84.0106a01: 不殺一者在二娑婆一時慈心不殺。言レ生二無量壽
T2684_.84.0106a02: 國一者即懈慢界。是無量壽佛之國土也。或即
T2684_.84.0106a03: 是國人民壽無量故名二無量壽國一。即擧二不殺
T2684_.84.0106a04: 因一顯二長壽果一耳 問。若生二懈慢一即已生二阿
T2684_.84.0106a05: 彌陀國一者。何故經言レ不レ能三進生二阿彌陀佛
T2684_.84.0106a06: 國一耶 答。稽二留邊地一不レ近二佛所一。故云レ不三
T2684_.84.0106a07: 進生二佛國一耳。如下説二胎宮一云
不レ能三前至二無T2684_.84.0106a08: 量清淨佛所一也應レ知。彼國有二多界地一。如下印
T2684_.84.0106a09: 度國中更有二多國一。或以二一城一名レ國等上也。衆
T2684_.84.0106a10: 寶國土一一界別。或黄金爲レ地或白銀爲レ地。
T2684_.84.0106a11: 或復二寶多寶轉共合成。導和尚云。有二無
| T2684_.84.0106a12: | 量寶幢一。各 | 云云 |
T2684_.84.0106a14: レ之。無二別輪圍山一。由二此義一故雖レ生二彼國一。亦
T2684_.84.0106a15: 得三説言二不生一者也 問。感師云。無二佛來迎一
| T2684_.84.0106a16: | 者墮二懈慢界一 | 云云 |
T2684_.84.0106a18: 云。佛亦不レ使レ爾。身諸所作自然得レ之。皆心
| T2684_.84.0106a19: | 自趣向道入二其城中一 | 云云 |
| T2684_.84.0106a20: | 慢則無レ別也 | 去二此界一時實由二佛引一到二邊地一 時。佛即放捨以レ至二佛國一故也 |
| T2684_.84.0106a21: | 和尚觀經疏云 | 第三卷釋地想觀中 心得無疑之文也 |
T2684_.84.0106a23: 界一。或墮二胎宮一。或因三大悲菩薩入二開花三
T2684_.84.0106a24: 昧一疑障即除。宮花開發身相顯然。法侶携將
| T2684_.84.0106a25: | 遊二佛會一也 | 云云 |
| T2684_.84.0106a26: | 擧。謂雜修者名爲二懈慢一 | 禮讃云。雜修不至 心千中無レ一也 |
T2684_.84.0106a28: 是二説一湣合爲レ一。含花未出者。總擧二過失一。
T2684_.84.0106a29: 或生邊界者。即懈慢也。或墮宮胎是疑心
T2684_.84.0106b01: 人。此亦雙二擧二説一。而義混一。言雖得往生
T2684_.84.0106b02: 者。即顯三懈慢既生二極樂一。若爾先賢既自辨二
T2684_.84.0106b03: 懈慢之得失一。末學勿三更迷二往生之難易一也
T2684_.84.0106b04: 問。經説二極樂衆生相一云。皆受二自然虚無之
T2684_.84.0106b05: 身無極之體一。咸同一類。非レ人非レ天。形具二相
T2684_.84.0106b06: 好一。如レ佛無レ異。身帶二神通一。自在無礙。如二今
T2684_.84.0106b07: 凡夫一不三久修二相好業一。何由忽備諸相一。又
T2684_.84.0106b08: 不レ修二習四禪定一。何能速得二神通一。又彼衆生
T2684_.84.0106b09: 壽等二虚空一。自非二別願一無レ有二中夭一。如二今衆
T2684_.84.0106b10: 生一不レ修二淨戒一。不レ護二生命一。何忽感二其報一耶
| T2684_.84.0106b11: | 答。迦才云。是化生之處非二極妙一也 | 云云 |
T2684_.84.0106b13: 故云二自然一。又由二念佛一故具二相好身及無量
T2684_.84.0106b14: 壽一。如二諸天子一初生之時。始所レ見者便成二身
T2684_.84.0106b15: 色一。行者亦爾。始入二佛法一聞二淨土教一。念二佛
T2684_.84.0106b16: 如來常我之徳一。而起二淨業一。便得二淨土一。似二究
T2684_.84.0106b17: 竟常樂我淨一。應レ知。西方此土有其四榮四
T2684_.84.0106b18: 枯一。四枯者是無常…苦…無我…不淨。四榮即是
T2684_.84.0106b19: 常…樂…我…淨。夫娑婆世界一期壽命猶如二電
T2684_.84.0106b20: 光一。彼土衆生芥城爲二日夜一。塵沙爲二大期一。故
T2684_.84.0106b21: 此土爲二無常境一。彼國爲二常住處一。又此方中
T2684_.84.0106b22: 衆苦充滿。甚可二怖畏一。現則八苦逼二此身一。後
T2684_.84.0106b23: 則三途迎二我報一。貴賤無レ簡。賢愚同然。彼土
T2684_.84.0106b24: 衆生無レ有二衆苦一。但受二諸樂一。温和是春花鳥
T2684_.84.0106b25: 悦レ目。清涼亦秋風水適レ情。法音在レ耳。法喜
T2684_.84.0106b26: 滿レ胸。彼樂此苦。同日言レ之耶。又此土衆生身
T2684_.84.0106b27: 心累礙皆非二自在一。歩勞二咫尺之中一。心闇二瞬
T2684_.84.0106b28: 息之外一衣盡二女功一饍費二夫力一諸所二施爲一多
T2684_.84.0106b29: レ勞少レ果彼土衆生坐二乘寶臺一。上二昇虚空一。朝
T2684_.84.0106c01: 飛二恒沙之佛刹一。俄歸二七寶之樹下一。浴池之
T2684_.84.0106c02: 洗二塵勞一。淺深隨レ念。香飯之進二道味一。早晩
T2684_.84.0106c03: 任レ意。凡歴レ物觸レ事無レ不二自在一。彼之我此
T2684_.84.0106c04: 無二我思一可レ辨レ之。又此方則人身三十六物
T2684_.84.0106c05: 臭弊無レ比。天下百億堺滓穢充滿。彼土衆
T2684_.84.0106c06: 生身色光淨表裏鮮潔。外器則瑠璃庭坦。摩
T2684_.84.0106c07: 尼水精。宮殿寶林萬物清淨。彼淨此穢對
T2684_.84.0106c08: 不レ識乎。既云二淨土一。又名二極樂一。樂淨顯レ名。
T2684_.84.0106c09: 何尋二其義一。壽曰二無量一。身是自在。常我備レ體。
T2684_.84.0106c10: 誰迷二彼徳一。四枯四榮可レ厭可レ欣。淨業因レ此。
T2684_.84.0106c11: 必得二成就一。由二此淨業一。果報亦淨。是近レ佛故
T2684_.84.0106c12: 似二佛四徳一也。然復疑心胎生之人初生之
T2684_.84.0106c13: 時。所受境界或如二第二忉利天。或如夜摩
| T2684_.84.0106c14: | 天一處二於宮殿一 | 夜摩天者見 無量壽會文 | 世俗凡夫豈非レ分 |
T2684_.84.0106c16: 第三昇道決定者。雙卷經云。惡趣自然閉。
| T2684_.84.0106c17: | 昇レ道無二窮極一 | 云云 |
T2684_.84.0106c19: 極也。又纔託二其地一便得二不退一。故雙卷經
T2684_.84.0106c20: 云。其有二衆生一生二彼國一者。皆悉住二於正定之
| T2684_.84.0106c21: | 聚一 | 云云 |
| T2684_.84.0106c22: | 彌陀佛國一者皆得レ不レ退二轉於阿耨菩提一 | 云云 |
T2684_.84.0106c24: 唯彼土決二定菩提一乎。即此界中已得二決定一。
T2684_.84.0106c25: 所二以然一者。生二彼國一者壽命無量。即生必
| T2684_.84.0106c26: | 至二一生補處一 | 見本 願也 |
T2684_.84.0106c28: 大菩提一則不二決定一。故起信論云。初學之人
T2684_.84.0106c29: 恐二怖退失一。得レ生二淨土一終無レ有レ退。常見レ佛
| T2684_.84.0107a01: | 故 | 取意 | 應レ知。經言。願欲レ生時已不レ退者決 |
T2684_.84.0107a03: 者一切定於二阿耨菩提一得二不退轉一。一切定
| T2684_.84.0107a04: | 生二極樂世界一 | 略抄 |
| T2684_.84.0107a06: | 提心一。經二十小劫一方入二初地一 | 淨影釋云。彼土三小 劫當二此方一阿僧祇 |
| T2684_.84.0107a07: | 劫一。而十小劫 良極長也 |
| T2684_.84.0107a08: | 種性地 發心也 | 發 心 |
| T2684_.84.0107a09: | 同レ前。此三即 是下品三生也 |
T2684_.84.0107a11: 可三於レ中自憚二非分一乎。故觀經云。亦令下未來
T2684_.84.0107a12: 世一切凡夫欲レ修二淨業一者得
生二西方極樂| T2684_.84.0107a13: | 國土一 | 云云 |
| T2684_.84.0107a14: | 樂一 | 龍樹十二禮 天親往生論 |
T2684_.84.0107a16: 等衆生一耶。答。無量壽經云。諸有衆生聞二其
T2684_.84.0107a17: 名號一。信心歡喜乃至一念。至心迴向願レ生二彼
T2684_.84.0107a18: 國一。即得二往生一。住二不退轉一。唯除二五逆誹謗正
T2684_.84.0107a19: 法一。案レ此。而言之一切外道凡夫人皆得二往
T2684_.84.0107a20: 生一。又如二觀無量壽經下品生者一。或有二衆
T2684_.84.0107a21: 生一。作二不善業五逆十惡一。具二諸不善一。如レ此愚
T2684_.84.0107a22: 人以二惡業一故應下墮二惡道一逕二歴多劫一受苦無
T2684_.84.0107a23: 窮上。如レ此愚人臨二命終時一遇二善知識一。具二足十
T2684_.84.0107a24: 念稱二南無無量壽佛一。見下金色蓮花猶如二日
T2684_.84.0107a25: 輪一住中其人前上。如二一念頃一即得レ往二生極樂
T2684_.84.0107a26: 世界一。於二蓮花中一滿二十二大劫一。蓮花方開
| T2684_.84.0107a27: | 當以其償 五逆罪也 |
| T2684_.84.0107a29: | 皆得中往生上 | 已上經文。今案。一義五逆報果臨終之時。 轉重輕受。謂十念頃於身四大有少相撃爲 |
| T2684_.84.0107b01: | 惡業果。若生淨土唯有相似等流果耳。全 無報果以淨土生。極樂清淨故更無苦故 |
T2684_.84.0107b03: 品三生總通。善趣及常沒人未レ有二道位一。難辨
| T2684_.84.0107b04: | 階降 | 取意略抄。善趣位中未得 決定故云未有道位者也 |
| T2684_.84.0107b05: | 強者下品之人都不レ修レ善而得二大果一故 | 云云 |
| T2684_.84.0107b06: | 下劣凡夫得生淨土 方乃始入大乘初心 |
T2684_.84.0107b08: レ往二生彼國土一也。答。必欲レ往二生彼國土一者。
| T2684_.84.0107b09: | 如二觀經説一者。具二三心一必得二往生一 | 乃至 | 信下知 |
T2684_.84.0107b11: 出二火宅一。今信下知彌陀本弘誓願及稱二名號一。
T2684_.84.0107b12: 下至二十聲等一。定得中往生上。乃至一念無有二疑
| T2684_.84.0107b13: | 心一。故名二深心一 | 云云 |
| T2684_.84.0107b14: | 常沒世俗凡夫得二往生一也。觀經疏云 | 嘉祥 | 雖 |
| T2684_.84.0107b16: | 劣業一迴二向淨土一。命終得レ生 | 已上雖二未現起一者正 可レ云二雖不現起一也。 |
| T2684_.84.0107b17: | 然望二未來可起 且言爲レ未也 |
T2684_.84.0107b19: 生一。寧非レ奇哉。雖二是極下賤具縛之人一。而
| T2684_.84.0107b20: | 依二佛力一乃往生 | 問。先滅二罪業一方得二往生一。云何 此人具二煩惱一耶。答。業麁惑細 |
| T2684_.84.0107b21: | 以二業麁一故先滅。乃至煩 惱細故成而得レ往云云 |
T2684_.84.0107b23: 法發心後方入レ位 問。下輩之人在二花胎
T2684_.84.0107b24: 中一。經久徒然豈非レ無レ益乎 答。在二花胎
T2684_.84.0107b25: 中一。依二十信行一修二練其心一。即非レ無レ益 問。若
T2684_.84.0107b26: 爾十信得二海印等諸三昧門一。於二十方界一能
T2684_.84.0107b27: 現二作佛一。何故在レ胎不二見佛一耶 答。在二花胎
T2684_.84.0107b28: 中一。雖レ修二十信一。而初生時未レ能二具足一。後經二多
T2684_.84.0107b29: 劫一方可二修滿一。又花開早晩依二業報一。定三昧
T2684_.84.0107c01: 神通多依二内心一。如二此界人一修二習神通一。變二化
T2684_.84.0107c02: 異形一飛二上他界一。若約二果報一即不レ能レ爾。彼土
T2684_.84.0107c03: 衆生二義亦然 問。若爾彼國久久花開。漸
T2684_.84.0107c04: 入レ道者何故。天親往生論云下修二五念門一自
T2684_.84.0107c05: 利利他速得
成二就阿耨菩提一耶 答。若不T2684_.84.0107c06: レ修二此五念門一者。猶住二穢土一不レ能三決定得二
T2684_.84.0107c07: 大菩提一。若修二此行一便生二淨土一終無二退轉一。定
T2684_.84.0107c08: 得二菩提一。故云二速疾一。又生二彼土一住二不退一故。
T2684_.84.0107c09: 依二三昧門陀羅尼門一速得二菩提一。不レ逕二長劫一
| T2684_.84.0107c10: | 如二智論説一。三昧陀 羅尼故能似佛也云云 |
T2684_.84.0107c12: 第四種子決定者。此有二二義一。一者中道佛性
T2684_.84.0107c13: 爲レ成二佛因一。亦名二正因一。亦名二本覺一。衆生本
T2684_.84.0107c14: 來有二此覺性一。由二此性一故必得二解脱一。道理
T2684_.84.0107c15: 雖レ然。若無二聞法發心等縁一。此性不レ能二自然
T2684_.84.0107c16: 解脱一。今遇三釋迦説二西方教一。聞而奉行。内有二
T2684_.84.0107c17: 佛性一。待二此外縁一因縁具足必應二出離一。又生
T2684_.84.0107c18: 死有レ終。今生以爲レ終。菩提有レ始。淨土即
T2684_.84.0107c19: 爲レ始。良以有二一夕之眠一即有二一朝之覺一。有二
T2684_.84.0107c20: 長夜之昏寢一則有二朗然之大悟一。衆生身中既
T2684_.84.0107c21: 有二作佛之理一。我等身中寧無二往生之理一乎。
T2684_.84.0107c22: 二者西方行者必有二宿善一。故雙卷云。若人
T2684_.84.0107c23: 無二善本一不レ得レ聞二此經一。清淨有戒者乃獲レ聞二
T2684_.84.0107c24: 正法一。曾更見二佛世尊一則能信二此事一。又念佛
T2684_.84.0107c25: 三昧經云。於二諸佛所一久種二善根一。乃得レ聞二
| T2684_.84.0107c26: | 此三昧王名一 | 略抄 |
T2684_.84.0107c28: 祿廼當二聞無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代
| T2684_.84.0107c29: | レ之喜 | 云云 |
T2684_.84.0108a02: 問。有下聞二西方淨土教門一誹謗毀訾而不二修
T2684_.84.0108a03: 行一。或雖レ不レ謗五欲纒レ心不
願二往生一。如レ是T2684_.84.0108a04: 之類豈有二宿善一。何言下必有二宿善一乃得
聞二T2684_.84.0108a05: 淨教一耶 答。此二類人聞如二不聞一。誠如レ所
| T2684_.84.0108a06: | レ言。無レ有二善本一。而言レ有者據二信樂一耳 | 感師 意也 |
T2684_.84.0108a08: 教一願二求淨土一。而復懈怠更造二十惡一。或重病
T2684_.84.0108a09: 失レ心。或不レ逢二善友一。但是空願未レ有二修行一。
T2684_.84.0108a10: 望二前二類一有二遠生義一。經難説レ生。論師釋
T2684_.84.0108a11: 爲二別時意趣一。更有二一類一。煩惱輕微願行具
T2684_.84.0108a12: 足。即得二往生一。非二別時意一此即感師前文殘
T2684_.84.0108a13: 也。別時意者攝大乘論四意趣中之一種也。
T2684_.84.0108a14: 意云。經約三別時得二往生一故説レ生二淨土一。非二即
| T2684_.84.0108a15: | 生一也 | 感師解云。約二第三類一判爲二別時一。若 約二第四一便非二別時一。更可レ悉レ之 |
T2684_.84.0108a17: 宿縁少故。後遂得レ生。猶有二勝利一。此第三
T2684_.84.0108a18: 類。若遇二勝縁一。或自覺發勤厲之者。亦可レ得
T2684_.84.0108a19: レ同二第四類一也。故感師云。或得二重病一。不レ逢二
T2684_.84.0108a20: 善友一。不レ得二往生一。准二此釋一。文既置二或言一。則第
T2684_.84.0108a21: 三類人非二定不生一。先雖二懈怠或重病等一。而或
T2684_.84.0108a22: 遇二善友一。或自發覺改二悔前過一。或得二往生一。即
| T2684_.84.0108a23: | 同二第四一。如三觀經説二下品生一也 | 又一義云。若遇二 善友一發悟生者只 |
| T2684_.84.0108a24: | 是第四。今取二不即生一以爲二第三類一。又第三人若有レ願レ 生二淨土一者。先來所修世間善業自爲二業因一。又願求心 |
| T2684_.84.0108a25: | 即修心往生。又即此心相應思業既爲二行業一。而言二但是 空願未有行一者當是隱顯言耳。以二行業微一但名レ願也 |
T2684_.84.0108a27: 爲二善本一者。現雖二少念一得レ生二淨土一。若過去
T2684_.84.0108a28: 世無二大善一者。今雖二懃修一不レ能二往生一者。此
T2684_.84.0108a29: 義可レ爾耶 答。此義不レ然。前所レ引經其義
T2684_.84.0108b01: 分明。但是念佛人皆有二宿善一故。然感師意
T2684_.84.0108b02: 第三類人有二宿願縁一而不二即生一者。應二是前
T2684_.84.0108b03: 生一往聞レ教而心極劣一。是故今世不レ能二勤
T2684_.84.0108b04: 厲一。亦不二即生一。但是今生勤厲之者。皆得二往
T2684_.84.0108b05: 生一。故知。念佛勤二求淨土一。定得二往生一。必有二善
T2684_.84.0108b06: 本一。爲二種子一也。又前有二微善一。今得レ聞レ經。此
T2684_.84.0108b07: 身修レ因後生二淨土一。凡因縁理自レ微至レ著。勿下
T2684_.84.0108b08: 執二宿善一而廢中今業上。故經言。雖二一世勤苦須
| T2684_.84.0108b09: | 臾間一。後生二無量壽佛國一快樂無極 | 云云 |
T2684_.84.0108b11: 縁一今聞二彌陀一。今始修レ因以生二淨土一。此是
T2684_.84.0108b12: 智論小因大果。亦即瑜伽功少利多。又楞
T2684_.84.0108b13: 伽經云。聞レ説二淨土相一時。其心即爲二佛性一
| T2684_.84.0108b14: | 經名二外刹 殊勝一也 | 如二觀經雙 卷經等一也 |
T2684_.84.0108b16: 人共會説二他國事一。聞者相領上也。經中既以下
T2684_.84.0108b17: 聞二淨土教一一往領解上判爲二佛性一。何不三以レ此
T2684_.84.0108b18: 爲二淨土種一。勿下自疑二宿善之有無一更失中往生
T2684_.84.0108b19: 之大利上。種子之義略以如レ斯
T2684_.84.0108b20: 第五修因決定者。委有二六門一。一總明修因。二
T2684_.84.0108b21: 別明菩提心。三明往生正業。四明修行相。五
T2684_.84.0108b22: 明稱名益。六明念佛分齊
T2684_.84.0108b23: 第一總者。觀經記云。依二涅槃經一。一切善業
T2684_.84.0108b24: 皆淨土因。麁要有レ四。一修戒爲レ因。遠二離
T2684_.84.0108b25: 十惡一修二十善一等。二修施爲レ因。作レ井種レ菓。
T2684_.84.0108b26: 施二病醫藥一。造レ像立レ塔。三修惠爲レ因。書二寫
T2684_.84.0108b27: 經卷一。乃至一偈聽受讀誦。爲レ他演説。四護
T2684_.84.0108b28: 法爲レ因。守二護正法一。呵
謗方等一。此等能爲二| T2684_.84.0108b29: | 一切土因一。求二安樂一者宜須レ修レ之 | 略抄 |
T2684_.84.0108c02: 阿彌陀佛一來求レ生二其國一。二讃嘆門。讃二彌陀
T2684_.84.0108c03: 佛光明智慧一切功徳一。三作願門。願レ生二其
T2684_.84.0108c04: 國一修二彌陀佛所行所成一。四觀察門。觀二察彼
T2684_.84.0108c05: 國及佛菩薩功徳莊嚴一。五迴向門。不レ捨二苦
| T2684_.84.0108c06: | 生一。所作功徳迴以施レ之。共生二彼國一 | 略抄 |
T2684_.84.0108c08: 六想觀。二修業往生。謂三種淨業。三修心
T2684_.84.0108c09: 往生。心有二三種一。一至誠心。起行不虚實心
T2684_.84.0108c10: 求レ往。二者深心。信樂慇至欲レ生二彼國一。三迴
T2684_.84.0108c11: 向發願心。趣二求淨土及佛所行所成一。故名
T2684_.84.0108c12: 爲レ願。使善迴求故名二迴向一。此是第三修心往
T2684_.84.0108c13: 生。四歸向往生自雖二無行一。善友爲説二三寶
T2684_.84.0108c14: 名字一。或歎二佛徳二菩薩徳及彼淨土勝妙莊
| T2684_.84.0108c15: | 嚴一。一心歸向故得二往生一 | 略抄 |
| T2684_.84.0108c16: | レ中或念或禮。或歎或稱。其名悉得二往生一 | 文 |
佛作二往生意一。得二往T2684_.84.0108c18: 生一也。所レ言三種淨業者。經云。欲レ生二彼國一
T2684_.84.0108c19: 者。當レ修二三福一。一者孝養父母奉事師長慈心
T2684_.84.0108c20: 不殺修十善業。二者受持三歸具足衆戒不
T2684_.84.0108c21: 犯威儀。三者發菩提心深信因果讀誦。大乘
| T2684_.84.0108c22: | 勸進行者如レ此三事名爲二淨業一 | 已上 |
T2684_.84.0108c24: レ知。若大若小。若定若散。若事若理。凡是善
T2684_.84.0108c25: 者皆淨土因
T2684_.84.0108c26: 第二別明二菩提心一者 問。爲下但求レ生二淨土一
T2684_.84.0108c27: 便得中往生上。爲二要須
發二菩提心一耶 答。此T2684_.84.0108c28: 應下決定一向。要發二菩提心一方生中極樂上。故觀
| T2684_.84.0108c29: | 經疏云 | 嘉祥 |
| T2684_.84.0109a01: | 別則菩提心以爲二業主一。餘善爲レ縁 | 云云 |
T2684_.84.0109a03: 釋二中品文一云。要由二垂終發菩提心一種二大乘
T2684_.84.0109a04: 種一。方乃得レ生。釋二下品文一云。此人過去曾
T2684_.84.0109a05: 修二大乘一。故大經中宣二説云此人發菩提心一
| T2684_.84.0109a06: | 已上此名二雙卷無量壽 經一。爲二大經一也 |
T2684_.84.0109a08: 注云。是故願レ生二彼安樂淨土一者。要發二無上
T2684_.84.0109a09: 菩提心一也。綽禪師安樂集。迦才師淨土論
T2684_.84.0109a10: 並同二此説一 問。其菩提心者有二何相貎一耶
T2684_.84.0109a11: 答。依二淨影義章一發菩提心總有二三種一。於
T2684_.84.0109a12: レ中最初名二相發心一。此亦有レ三。一厭有爲心。
T2684_.84.0109a13: 二求無爲心。三度衆生心。知二生死過患一深
T2684_.84.0109a14: 生二厭心一名二厭有爲一。聞二佛果徳一發心趣求名二
T2684_.84.0109a15: 求無爲一。念二諸衆生有苦無樂一。發二濟度心一名二
T2684_.84.0109a16: 度衆生心一也 問。如二今所見一常沒凡夫但能
T2684_.84.0109a17: 樂二求五妙境界一。何能遠及二佛功徳一乎。適有二
T2684_.84.0109a18: 畏苦一者唯怖二畏三途一。設有厭二五道一唯求二自
T2684_.84.0109a19: 度一耳。若爾如何發菩提心耶 答。禪林云。人
| T2684_.84.0109a20: | 非二木石一。好自發心 | 云云 |
T2684_.84.0109a22: 種從レ縁起。此明下聞二一乘經一發中菩提心上。故
T2684_.84.0109a23: 云二從縁起一也。一乘即是一佛乘。佛乘即是
T2684_.84.0109a24: 大乘也。故知。但能聞二大乘經一。必定便發二菩
T2684_.84.0109a25: 提心一也。然其發心淺深重重。但論二大分一則
T2684_.84.0109a26: 爲二三階一。一相發心。如二前已辨一。二息相發。望
T2684_.84.0109a27: レ前轉深。三證發心。轉更甚深。此三各有二無
T2684_.84.0109a28: 量淺深一。故涅槃説。四依菩薩於二八恒佛所一
| T2684_.84.0109a29: | 發二菩提心一 | 云云 |
T2684_.84.0109b02: 遇二善知識一。得レ聞二大乘一。發二一念心一隨順愛
T2684_.84.0109b03: 樂。適起二此心一名二發道心一。乃名隣近善趣人
| T2684_.84.0109b04: | 也 | 發菩提心義章中十信 前明二想發心一者是也 |
| T2684_.84.0109b06: | 爲レ凡 | 此人實大 菩薩也 |
T2684_.84.0109b08: 因一。大師判云。發菩提心以爲二業主一。若爾但
T2684_.84.0109b09: 是求二淨土一者即已得二發菩提心一也。又若極
T2684_.84.0109b10: 能畏二惡道一者即爲二厭離三界一。六道上界善趣
T2684_.84.0109b11: 終皆退二入諸惡趣一故。又樂二淨土一即爲二求佛一。
T2684_.84.0109b12: 以二此樂求相似道一故。亦即願二求彌陀國一故。
T2684_.84.0109b13: 菩提有レ三。謂法報應。故法花論名二三種佛
T2684_.84.0109b14: 菩提一。今既想二念應身應土一。即念二應佛菩提
| T2684_.84.0109b15: | 果一也。念二菩提一故名二菩提心一。觀經疏云 | 嘉祥 |
T2684_.84.0109b17: 提業非二但生淨土一。終至二佛果一。但衆生聞二佛
| T2684_.84.0109b18: | 道長遠一。望レ崖而退 | 望者見也 崖者高絶 |
T2684_.84.0109b20: 人一也。畢竟成佛之本故。經云。始發二菩提
| T2684_.84.0109b21: | 心一能動二無邊生死大海一 | 已上 |
T2684_.84.0109b23: 生我國乃至十念若不生者不取正覺一。下輩
| T2684_.84.0109b24: | 文云二一向專意乃至十念念無量壽佛一 | 云云 |
T2684_.84.0109b26: 下輩文具二足之一云二當發無上菩提之心。一向
| T2684_.84.0109b27: | 專意乃至十念念無量壽佛願生其國一 | 云云 |
T2684_.84.0109b29: レ因生也。雖レ有二此意一。即以二下句念無量壽一成二
T2684_.84.0109c01: 其上句念菩提一故。故知。但以レ念レ佛爲二發菩
T2684_.84.0109c02: 提心一耳 問。觀經疏云。若滯二慳貪一所レ發勝
T2684_.84.0109c03: 業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提
| T2684_.84.0109c04: | 心一 | 云云 |
T2684_.84.0109c06: レ得二往生一也。是故言。不レ求二自身住持之樂一欲
T2684_.84.0109c07: レ拔二一切衆生苦一故。安樂集依二淨土論一云。今
T2684_.84.0109c08: 言二發菩提心一者。正是願作佛心。願作佛心
T2684_.84.0109c09: 者。即是度衆生心。迦才云。若不レ發二菩提心一
T2684_.84.0109c10: 求下出二三界一作佛上。直爾念佛求レ生二西方一。獨
T2684_.84.0109c11: 善二一身一。避レ苦逐レ樂者。此是凡夫念亦不レ得二
| T2684_.84.0109c12: | 往生一 | 云云 |
T2684_.84.0109c14: 心。縁二無上道一。我當二作佛一。是名二菩提心一。是菩
T2684_.84.0109c15: 提心與レ佛相似。所以者何。因似レ果故。是
| T2684_.84.0109c16: | 名二無等等心一 | 云云 |
T2684_.84.0109c18: 願二往生一。是菩提心。然安樂集云。願作佛心
T2684_.84.0109c19: 即度衆生心者顯二相成義一。以二大悲心一爲二佛
T2684_.84.0109c20: 心一。故若念レ佛時即念二大悲一。又迦才云。獨善
T2684_.84.0109c21: 一身避苦逐樂不生淨土者。據二逐求樂染心
T2684_.84.0109c22: 者一説。如二觀經疏滯慳貪業不生淨土一其義一
T2684_.84.0109c23: 也。今不レ例レ之。但初行人其心麁淺。不レ能レ具二
T2684_.84.0109c24: 足廣濟之心一。然以二淨信一隨二順大乘一。一念十
T2684_.84.0109c25: 念菩提心成。又善趣作三心不等有二増減一故。
T2684_.84.0109c26: 何況最初相似發心。又就二事中一由二孝養一。故
T2684_.84.0109c27: 廣濟心成二孝順之心一。轉至二七世一乃至亦於二
T2684_.84.0109c28: 一切衆生一皆生二慈悲一。以二輪迴生死無
非レ有T2684_.84.0109c29: レ恩故。又如下惡人殺二一羊一時。於二一切生一皆
T2684_.84.0110a01: 成中殺業上。一切衆生若作レ羊者皆應レ殺。故以
T2684_.84.0110a02: レ善准レ惡其理亦然。一切皆可レ爲二父母一。故若
T2684_.84.0110a03: 於二父母一有二孝順一者。自然便成二廣濟心一也。栴
T2684_.84.0110a04: 檀始萌即有二凌雲之勢一。慈善纔發乃有二大悲
| T2684_.84.0110a05: | 之勢一也。故智論云 | 第四十 九卷 |
T2684_.84.0110a07: 悲心。初心大悲何必圓滿乎。大悲經云何名
T2684_.84.0110a08: 爲二大悲一。若專念佛相續不斷者。隨二其命終一
T2684_.84.0110a09: 定生二安樂一。若能展轉相勸行念佛者。當レ知。
| T2684_.84.0110a10: | 此等悉名二行大悲人一也 | 已上 |
T2684_.84.0110a12: 成レ悲。謂如二願共諸衆生往生安樂國等一也。
T2684_.84.0110a13: 讀二誦法花一皆成二佛教一。即此正意。三種淨業
T2684_.84.0110a14: 中第三淨業也 問。爲三唯無所得發菩提心
T2684_.84.0110a15: 生二淨土一耶 答。嘉祥疏云。問。爲二有得因生
| T2684_.84.0110a16: | 無得因生一。答。二義皆有レ之 | 已上 |
T2684_.84.0110a18: 須下依二大乘經中百論等一學中無所得上。方可レ得
T2684_.84.0110a19: レ生。今依二觀經一觀二寶樹等及相好身一。或稱二
T2684_.84.0110a20: 名號一。豈非二有所得一。何得レ生二西方一。釋若悟二
T2684_.84.0110a21: 畢竟空一。離二諸分別一爲二上輩生一。凡夫在俗不
T2684_.84.0110a22: レ能三廣習二無所得觀一。專念佛故亦得二往生一。九
| T2684_.84.0110a23: | 品刹故 | 略抄 |
| T2684_.84.0110a24: | レ相。但能依レ相。無レ不二往生一 | 云云 |
| T2684_.84.0110a26: | 不地一故得二滅罪一 | 云云 |
| T2684_.84.0110a27: | 勝業不レ生二淨土一 | 云云 |
T2684_.84.0110a29: 何復言レ通二有所得一耶 答。若染汚貪及小乘
T2684_.84.0110b01: 心不レ得二往生一。不レ簡二大乘有所得因一。若相從
T2684_.84.0110b02: 言大乘初心有所得善實是無所得。依二無所
T2684_.84.0110b03: 得教門一起故。諸大乘教皆無所得以爲レ宗故。
| T2684_.84.0110b04: | 故此觀經亦以二不二一爲レ體 | 疏見之 | 問。若爾初 |
T2684_.84.0110b06: 門皆是因縁無礙二諦。依レ此起業。成二無所
T2684_.84.0110b07: 得一。故觀經云。若念佛時。是心是佛。是法界
| T2684_.84.0110b08: | 身 | 云云 |
T2684_.84.0110b10: 經無所得教一。念二無所得淨土之佛一。稱名作
T2684_.84.0110b11: 禮皆成二無得一。由二法力一故自然成就。故涅槃
T2684_.84.0110b12: 義記云。法力薫レ之。宜レ使レ滅レ惑。又由二願力一
T2684_.84.0110b13: 必得二成就一。故觀經云。然彼如來宿願力故有二
| T2684_.84.0110b14: | 憶想一者。必得二成就一 | 云云 |
T2684_.84.0110b16: 佛徳一自然成二無得一。如下梵天王自作二甘露一而
T2684_.84.0110b17: 不
知二其味一。西方行者亦爾。自作二無所得一。而T2684_.84.0110b18: 不三自知二是無所得一也。相從雖二皆是無所得一。
T2684_.84.0110b19: 而世俗人猶帶二著相一。分レ始異レ終亦名二有得一。
T2684_.84.0110b20: 二義皆有者即此謂也
T2684_.84.0110b21: 第三明二往生正業一者 問。已知三發菩提心以
T2684_.84.0110b22: 爲二業主一。未レ知三隨縁所起業相何爲二正業一
T2684_.84.0110b23: 答。觀經導和尚疏第四云。行有二二種一。一者
T2684_.84.0110b24: 正行。專依二往生經一行レ行者是也。一心專讀二
T2684_.84.0110b25: 誦此觀經彌陀經無量壽經等一。一心專二想觀三
T2684_.84.0110b26: 察彼國依正一。若禮即一心專禮二彼佛一。若口稱
T2684_.84.0110b27: 即一心專稱二彼佛一。讃歎供養亦爾。又就二此正
T2684_.84.0110b28: 中一復有二二種一。一者一心專念二彌陀名號一。行
T2684_.84.0110b29: 住坐臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨是名二正
T2684_.84.0110c01: 定業一。順二彼佛願一故。若依二禮誦等一即名爲二助
T2684_.84.0110c02: 業一。除二此正助二行一已外自餘諸善。悉名二雜
T2684_.84.0110c03: 行一。即心常間斷。雖レ可二迴向得
生衆名二疎雜| T2684_.84.0110c04: | 之行一也 | 抄略 |
| T2684_.84.0110c05: | 我名號係念我國 | 云云 |
T2684_.84.0110c07: 觀經説二下品生一云。稱二佛名一故於二念念中一除二
T2684_.84.0110c08: 八十億劫生死之罪一。占察經云。隨二彼世界一。佛
T2684_.84.0110c09: 之名號專意誦念一心不亂。決定得レ生二彼佛
| T2684_.84.0110c10: | 淨國一 | 云云 |
T2684_.84.0110c12: 菩薩等。但以迴二向西方一。皆是助業除二此二行一。
T2684_.84.0110c13: 若亦有レ時捨二西方意樂一。願二求此界諸天等
T2684_.84.0110c14: 報一。或有二暫時一還求二西方一。如レ是不定所起行
T2684_.84.0110c15: 業間雜非レ純。可レ名二雜行一。又助業中或有二傳
T2684_.84.0110c16: 説一。造二彌陀像一。可レ爲二往生極樂定業一。或依二法
T2684_.84.0110c17: 花等諸大乘經一。或誦或書應レ爲二定業一。如二方
T2684_.84.0110c18: 等陀羅尼經説一。若有下發願書二寫此經一者上。後
| T2684_.84.0110c19: | 設不レ果二其願一。猶可三必生二淨土一 | 云云 |
T2684_.84.0110c21: 是正業門攝一。如二龍樹所感往生淨土呪一也。凡
T2684_.84.0110c22: 是純一意樂所作。餘業皆是助業。如二三福
T2684_.84.0110c23: 業一也
T2684_.84.0110c24: 第四明二修行相一者。就二正業中一有二二種行一。一
T2684_.84.0110c25: 者長時。如二日日所作或復毎月或毎年等一。但
T2684_.84.0110c26: 是一生所作皆爲二長時一。若日日稱名一萬二萬
| T2684_.84.0110c27: | 遍等。導和尚云 | 觀念 法門 |
| T2684_.84.0110c28: | 命相續者即蒙二彌陀加命一。得レ除二罪障一 | 云云 |
T2684_.84.0111a01: 豆一爲レ數。念二彌陀佛一。得二九十石八十石乃至
T2684_.84.0111a02: 或二十石一。教二諸有縁一。涕唾便利不レ向二西方一。
| T2684_.84.0111a03: | 坐臥之時不レ背二西方一 | 出二迦才師論一也。坐臥之時 不レ背二西方一者。起自疑師 |
| T2684_.84.0111a04: | 之行 也 |
T2684_.84.0111a06: 修二行之一。應レ知。前長時以二不退一爲二意趣一。又數
T2684_.84.0111a07: 起業成二決定一故。此別時者以二勝進一爲二宗旨一。
T2684_.84.0111a08: 又容預者爲一勵二行業一也。別時行業中且以二
T2684_.84.0111a09: 七日行一顯二其意趣一。此業唯依二定門一而行。此
T2684_.84.0111a10: 中先明二稱念之法一。導和尚云。覺想中見故
T2684_.84.0111a11: 云二粗見一。若得二定心三昧及口稱三昧一者。心
T2684_.84.0111a12: 眼即開見二彼淨土一切莊嚴一。説無二窮盡一。又
T2684_.84.0111a13: 云。心口稱念更無二雜想一。念念注心聲聲相續。
T2684_.84.0111a14: 心眼即開得レ見二彼佛一。又云。如二文殊般若云一。
T2684_.84.0111a15: 明二一行三昧一。唯勸獨處空閑捨二諸亂意一係二
T2684_.84.0111a16: 心佛一。不レ觀二相貎一。專稱二名字一。即於二念中一得
| T2684_.84.0111a17: | レ見二彼阿彌陀佛及一切佛等一 | 云云 |
T2684_.84.0111a19: 法一。先須下料二理道場一安二置尊像一香湯掃灑上。從二
T2684_.84.0111a20: 月一日一至二八日一。或從二八日一至二十五日一。或從二
T2684_.84.0111a21: 十五日一至二二十三日一。或從二二十三日一至二三
T2684_.84.0111a22: 十日一。自量二家業經重一。於二此時中一入二淨行道一。
T2684_.84.0111a23: 盡須二淨衣一鞋靺亦須二新淨一。七日之中皆須二
T2684_.84.0111a24: 一食長齋軟餅麁飯隨レ時醤菜儉素節量一。於二
T2684_.84.0111a25: 道場中晝夜束レ心。相續專念二阿彌陀佛一。心
T2684_.84.0111a26: 與レ聲相續。唯坐唯立七日之内不レ得二睡眠亦
T2684_.84.0111a27: 不レ須二依レ時禮佛誦經一。數珠亦不レ須レ捉。但加二
T2684_.84.0111a28: 合掌一念レ佛。念念作二見佛之想一。念三阿彌陀佛
T2684_.84.0111a29: 眞金色身光明徹照端正無比在二心眼前一正
T2684_.84.0111b01: 念レ佛時若立即立念一萬二萬。若坐即坐念
T2684_.84.0111b02: 一萬二萬。於二道場内一不レ得二交頭竊語一。晝夜
T2684_.84.0111b03: 或三時六時表二白諸佛一切賢聖天曹地府一。
T2684_.84.0111b04: 一切業道發露懺悔一生己身所造衆罪事事
T2684_.84.0111b05: 依レ實懺悔竟。依レ法念佛。所見境界不レ得二
| T2684_.84.0111b06: | 輒説一 | 抄略 |
| T2684_.84.0111b08: | レ妨。又夜分過應レ食レ粥也 | 此等須下依二 戒律一尋 之 |
| T2684_.84.0111b10: | 通二語默一矣 | 日想水想亦可二 尋レ經而修 之 |
| T2684_.84.0111b11: | 應三先觀二二丈方地一 | 准二禪祕要一説也。導和尚觀經 疏云。唯觀二方地一尺等一云云 |
| T2684_.84.0111b12: | 禪林十因云。且觀二方尺一丈寶地一也。一一 莊嚴如二觀經地想觀説 之。或次觀二花坐一 |
| T2684_.84.0111b13: | 六像一。或觀下百丈 | 觀經疏釋二 像想觀一也 |
之。又導和尚| T2684_.84.0111b15: | 云 | 座法 略之 |
T2684_.84.0111b17: 頭骨作二雪色一。内外明徹。腦如二頗梨色一。次想二
T2684_.84.0111b18: 額廣平正相一。次想三眉高而長相由如二初月一。次
T2684_.84.0111b19: 想下眉間白毫相卷在二眉間一。其毛白外實内虚
| T2684_.84.0111b20: | 出二金色光一。從二毛端一出而直照二自身一來上 | 觀佛 經云 |
T2684_.84.0111b22: 除二九十六億那由他恒河微塵數劫生死重
| T2684_.84.0111b23: | 罪一 | 私云。若別觀二此一 相一常應レ念二攝取一 |
| T2684_.84.0111b25: | 部平滿一。次想三耳輪垂腄孔有二七毛一 | 光照 佛耳 |
T2684_.84.0111b27: 薄廣長柔軟上。舌根下有二二道一。津液注二入咽
T2684_.84.0111b28: 筒一。直入二心王一。佛心如二紅蓮花一。開而不開。合
T2684_.84.0111b29: 而不合又抽レ心向レ上。次想二咽項圓相二肩圓
T2684_.84.0111c01: 相一。次想二兩臂
T2684_.84.0111c02: 輪相十指纖長指間網縵相。甲作二赤銅色一相上。
T2684_.84.0111c03: 又抽レ心向レ上。次想二佛胸前平滿相萬徳之字
T2684_.84.0111c04: 朗然一。次想二腹平不現相一。次想二臍圓孔深相光
T2684_.84.0111c05: 明内外常照一。次想三陰藏相平滿由如二十五日
T2684_.84.0111c06: 夜月一。亦如二腹背一平處無レ別。次想二兩髀膝骨
T2684_.84.0111c07: 圓滿一。次想三二脛如二鹿王膊一。次想三二足跟如二
T2684_.84.0111c08: 象王鼻一。次想三二足趺高如二龜王背一。次想三足
T2684_.84.0111c09: 十指長指間有二網縵一。甲作二赤銅色一。次想二結
T2684_.84.0111c10: 跏趺坐相一。左足安二右髀上一與レ外齊。右足安二
T2684_.84.0111c11: 左髀上一與レ外齊。次想下足下平有二千幅輪一相上。
T2684_.84.0111c12: 幅網具足。皆有二光明一遍照二十方刹一。從二頂
T2684_.84.0111c13: 上一下至二足千幅輪相一。名爲二具足觀佛色身一。
| T2684_.84.0111c14: | 又次想二花座一 | 略抄。今云。若先觀二華座一時。 佛身乃可二從レ下向レ上觀一故 |
| T2684_.84.0111c15: | 可レ依二三十二相一也。導和尚 | 觀念 法門 |
| T2684_.84.0111c17: | 徹照端正無比如二融金聚一 | 此終一句依二賢 護經一加レ之 |
T2684_.84.0111c19: 飾一。其黄金身體更著二妙服一也。下著二泥洹僧一
| T2684_.84.0111c20: | 裙衣也 内衣也 |
| T2684_.84.0111c21: | 祇支一 | 覆二胸臆一覆 レ肩衣也 | 大衣也 |
| T2684_.84.0111c22: | 條葉分明 | 嘉祥大師傳二眞諦説一云。赤色衣也云云 條是二十五條也。葉者四長一短也 |
| T2684_.84.0111c24: | 服一 | 細絹者有處明二毘盧舍那像一。 如レ此説レ之。今彌陀准レ之 |
T2684_.84.0111c26: レ不二悦預一。觀相之法粗以如レ此。蓋此行儀可
T2684_.84.0111c27: レ依二禪法一。七日七七日或無二定限一長短隨レ宜
T2684_.84.0111c28: 也。又稱名作法迦才云。專念二阿彌陀佛名
T2684_.84.0111c29: 號一。須下別莊二嚴一道場一。燒香散花幡燈具足上。
T2684_.84.0112a01: 請二一阿彌陀佛一安二道場内一。像面向レ東。人面
| T2684_.84.0112a02: | 向レ西。或七日 | 小阿彌陀經 中明二七日一 | 或十日 | 鼓音聲經平等 覺經明十日 | 減 |
T2684_.84.0112a04: 時一。一心專念閑即立念。不レ須二禮拜旋遶一。但
T2684_.84.0112a05: 唯念佛七日滿出二道場一。後行住坐臥閑時即
T2684_.84.0112a06: 念。又云。綽禪師依二小阿彌陀經七日念佛一。
| T2684_.84.0112a07: | 檢二得百萬遍一 | 已上 |
T2684_.84.0112a09: 第五別明二稱名利益一者。迦才云。常念二佛
T2684_.84.0112a10: 名一有二三種益一。一覺觀不レ生消二滅罪障一。二善
T2684_.84.0112a11: 根増長種二見佛因一。三熏習熟利臨時正念
| T2684_.84.0112a12: | 云云 |
| T2684_.84.0112a13: | 具包二衆徳一故成二大善一 | 云云 |
T2684_.84.0112a15: 來扶。將レ口引レ心令レ不二散亂一。如二經説一。若人
T2684_.84.0112a16: 念二阿彌陀佛一得二百萬遍一。已去決定得レ往二極
| T2684_.84.0112a17: | 樂世界一 | 云云 |
| T2684_.84.0112a19: | 國一 | 取意 |
| T2684_.84.0112a20: | 得レ見二彼阿彌陀佛一 | 云云 |
| T2684_.84.0112a21: | 念レ我晝夜一日不二斷絶一。皆令レ來二生我國一 | 云云 |
| T2684_.84.0112a22: | 賢護經云。或經二一日一或復一夜 | 此不レ兼二 日夜一也 |
T2684_.84.0112a24: 經明二修時分一。長短不同皆隨二所宜一
T2684_.84.0112a25: 第六別明二一念十念義一者 問。經中何故言二
T2684_.84.0112a26: 一念一。又言二十念一耶。復何以言二乃至一耶
| T2684_.84.0112a27: | 答 | 云云 |
T2684_.84.0112a29: 至一者爲レ顯二一念是最極一也。十念亦爾。又一
T2684_.84.0112b01: 義云。爲レ顯二積集衆多念力一能辨二大事一。故
T2684_.84.0112b02: 言二十念一。爲レ顯二稱念分位短一故説爲二一念一。而
T2684_.84.0112b03: 實無レ異。故往生論注云 問曰。幾時名爲二一
T2684_.84.0112b04: 念一 答曰。百一生滅名二一刹那一。六十刹那
T2684_.84.0112b05: 名爲二一念一。此中之念者不レ取二此時節一也。但
T2684_.84.0112b06: 言レ憶二念阿彌陀佛一。若總相若別相。隨二所觀
T2684_.84.0112b07: 縁一心無二他想一。十念相續。經言十念明二業事
T2684_.84.0112b08: 成辨一耳。不二必須
知二頭數一也。若必須レ知亦| T2684_.84.0112b09: | 有二方便一。必須二口授一。不レ得レ題二之筆點一 | 已上 |
| T2684_.84.0112b11: | 一心不亂。自知二頭數一 | 云云 |
| T2684_.84.0112b12: | 輩一云。念佛十聲得レ生二淨土一 | 云云 |
T2684_.84.0112b14: 息一爲二十念一矣。此如二數息觀一以二十息一爲レ限
| T2684_.84.0112b15: | 或入出別數或入出 合數並有レ文也 |
| T2684_.84.0112b17: | 悲心一。不レ生二瞋恨一。生二阿彌陀如來佛刹一 | 乃至 廣説 |
| T2684_.84.0112b19: | 若不レ生無レ有二是處一 | 已上 |
| T2684_.84.0112b21: | 觀經中十念臨命終時作也 | 云云 |
T2684_.84.0112b23: 言二臨終一耳。又應レ言レ有二相似十念眞實十念一。
T2684_.84.0112b24: 迦才云。報盡之時十念極難二成就一。若成就
| T2684_.84.0112b25: | 定得レ往二生淨土一也 | 云云 |
| T2684_.84.0112b26: | 念成就一皆有二過因一 | 云云過因者 宿善也 |
| T2684_.84.0112b27: | 即是増上善根使得二往生一 | 云云 |
T2684_.84.0112b29: 云。十念相續者是聖者一數之名耳。但能
T2684_.84.0112c01: 積レ念凝レ思。不レ縁二他事一。使二業道成辨一。亦未三
| T2684_.84.0112c02: | 勞記二頭數一。若始行者記亦好 | 略抄此同二上所レ引 鸞師注意一也 |
T2684_.84.0112c04: 若於二此間一餘縁散亂其心不レ重者。業道即
| T2684_.84.0112c05: | 不レ成。非二眞十念一。但是相似之十念耳 | 更可レ思 レ之 |
| T2684_.84.0112c06: | 又應レ言レ有二現生十念臨終十念一 | 見二迦才 師文一 | 問。 |
T2684_.84.0112c08: 猛利勇決一言レ之。臨終應レ勝。若以二安穩寂靜
T2684_.84.0112c09: 明了一言レ之。現生是勝。義左右故不レ可二偏定一。
T2684_.84.0112c10: 十地論云。經説。不悔心死必生二善處一。鸞師
T2684_.84.0112c11: 淨土論注云。臨終十念者依二止無後心無間
| T2684_.84.0112c12: | 心一生。是名二決定一 | 云云 |
T2684_.84.0112c14: 今謂現生十念若得二成就一已成二定業一。設於二
T2684_.84.0112c15: 後時一更作二惡業一。則此惡業不レ成二定業一。以二善
T2684_.84.0112c16: 惡業互相妨一故。是故應レ言。現生十念雖レ有二
T2684_.84.0112c17: 後心一。若得二成就一亦爲二定業一。例如二已造重
T2684_.84.0112c18: 罪一。後雖二小悔一而不レ能レ滅。即於二此人一説名二
T2684_.84.0112c19: 定業一。念佛亦爾。於二現生中一已得二成就一者。後
T2684_.84.0112c20: 雖レ造レ惡猶是決定。又安樂集引二智論一云。一
T2684_.84.0112c21: 切衆生臨終之時。刀風解レ形。死苦來逼生二大
T2684_.84.0112c22: 怖畏一。是故遇二善知識一發二大勇猛心一。相續十
T2684_.84.0112c23: 念即是増上善根＊使得二往生一。又有レ人對レ敵
T2684_.84.0112c24: 破レ陣一形之力一時盡レ用。其十念亦如レ是也
| T2684_.84.0112c25: | 云云 |
佛。作二往生意一。亦得二往生一| T2684_.84.0112c27: | 已上此等諸文明二臨終正 念一爲二往生道一也 |
| T2684_.84.0112c28: | 時一努自求レ之 | 云云盛年力強堪レ爲二念佛一。當二 其時間一動二修之一也 |
T2684_.84.0113a01: 營衆事務一不レ修二施戒禪一。臨二爲レ死所呑一方悔
T2684_.84.0113a02: 求レ修レ善。智者應三觀察斷二除五欲想一。智者
T2684_.84.0113a03: 懃二促心一臨終意不レ散。不レ習二心專至一臨終必
| T2684_.84.0113a04: | 散亂 | 云云 |
| T2684_.84.0113a05: | 衆苦競集十念極難二成就一 | 云云 |
T2684_.84.0113a07: 終一。要決云。上盡二現生一形一。下至二臨終十
| T2684_.84.0113a08: | 念一。但能決定皆得二往生一 | 已上 |
T2684_.84.0113a10: 不レ可レ言三現生十念非二決定業一。以三本願中不二
T2684_.84.0113a11: 簡別一故。故知。現生十念亦作二定業一。然觀經
T2684_.84.0113a12: 中但爲レ顯示極重惡人亦得二往生一故。説一
T2684_.84.0113a13: 生能作レ惡者臨終一返乃生二淨土一。非レ謂二尋
T2684_.84.0113a14: 常十念不
得レ生也。又以二尋常修習力一故。臨T2684_.84.0113a15: 終決定正念現前。何但期二於終焉之一決一還
T2684_.84.0113a16: 空過二于眼前之百年一。西方行者愼勿レ恃二向
| T2684_.84.0113a17: | 後一 | 已上 |
T2684_.84.0113a19: 防二魔鬼一。現避二九横一。後滅二八難一。凡是障者
T2684_.84.0113a20: 無レ不レ除レ之。觀經疏云。大論云。餘三昧或
T2684_.84.0113a21: 治レ嗔不レ治レ貪。或治二三毒一不レ治レ業。或治レ業
T2684_.84.0113a22: 不レ治二業報一。若是念佛三昧遍治二一切一。遍治二
| T2684_.84.0113a23: | 三毒一。遍治二三障一 | 云云 |
T2684_.84.0113a25: 識故。又經説言。但聞二佛名二菩薩名一除二無
T2684_.84.0113a26: 量劫生死之罪一。何況憶念。又下品下生云。
T2684_.84.0113a27: 稱二佛名一故於二念念中一除二八十億劫生死之
| T2684_.84.0113a28: | 罪一。如是等文但以二名號一滅二諸罪障一 | 此等劫數 或造業時 |
| T2684_.84.0113a29: | 量或受報分齊然 多是果報時也 |
| T2684_.84.0113b01: | 得レ滅二無量罪一 | 云云 |
T2684_.84.0113b03: 壽一不レ遇二九横之難一。般舟三昧經云。若人專
T2684_.84.0113b04: 念二彌陀佛一者。常得二一切諸天四大天王龍神
T2684_.84.0113b05: 八部隨遂影護愛樂相見一。永無三諸惡鬼神災
| T2684_.84.0113b06: | 障厄難横加二惱亂一 | 已上 |
T2684_.84.0113b08: 五菩薩影二護行者一。不レ令三惡鬼惡神惱二亂行
| T2684_.84.0113b09: | 者一。日夜常得二安穩一 | 取意 |
| T2684_.84.0113b11: | 經中説二觀利益一云。不レ遇二諸禍一 | 云云 |
| T2684_.84.0113b13: | 不レ能レ得二其便一 | 已上 |
| T2684_.84.0113b15: | 陀一爲レ境。果人清淨故 | 云云 |
T2684_.84.0113b17: 復依二止佛威力一故。衆聖影護故。衆善内熏
T2684_.84.0113b18: 故。一切諸難自然解脱 問。觀經下品下生
T2684_.84.0113b19: 之者造二十惡五逆一具二諸不善一。由二十念一故得
T2684_.84.0113b20: レ生二淨土一。大經之中除二五逆者一。二説相違云
T2684_.84.0113b21: 何會耶 答。群疑論中出二十五家異釋一已。自
| T2684_.84.0113b22: | 更解レ之。如レ此古今 | 云云 |
T2684_.84.0113b24: 有二重悔一。亦得二往生一。若是常沒造逆罪者終
T2684_.84.0113b25: 無二生理一。又修二定善一滅二五逆罪一。故得二往生一。若
T2684_.84.0113b26: 但散善不レ能レ滅レ之則不レ生也。故二經中説
T2684_.84.0113b27: レ生。説二不生一。各依二一義一。終不二相違一也。由レ此
T2684_.84.0113b28: 應レ知。善趣之人若造二逆罪一。若不二造逆一。皆
T2684_.84.0113b29: 得二往生一。若常沒人造逆之者不レ得二往生一。若
T2684_.84.0113c01: 不二造逆一便得レ生也。就二定散一辨准レ此可レ知
T2684_.84.0113c02: 問。常沒造逆必不レ生耶 答。此有二二義一。一
T2684_.84.0113c03: 云。定不レ生故言。終無二生理一。一云。或有二生
T2684_.84.0113c04: 者一。然依二多分一故言二不生一。故記文云。下人
T2684_.84.0113c05: 造レ逆。多無二重悔一。既言二多無一。故知。少有若
T2684_.84.0113c06: 爾何故本願除レ之。以二不定一故願中簡也。若
T2684_.84.0113c07: 容レ生者何故記云二終無生理一據無二重悔一故
T2684_.84.0113c08: 言二終無一耳。又有二一意一。若修觀者設雖二常沒
T2684_.84.0113c09: 造逆一。亦得二往生一。然修二正觀一乃入二善趣一。故
T2684_.84.0113c10: 於二此中一更可二審思一 問。謗法之罪爲下由二念
T2684_.84.0113c11: 佛一滅レ之往生上耶 答。有二二義一。一云二不生一。
T2684_.84.0113c12: 無二異説一故。故嘉祥疏云。闡提不レ信二他方淨
T2684_.84.0113c13: 土一。故不レ得レ生。一云。亦得二往生一。觀經文云二五
T2684_.84.0113c14: 逆十惡具諸不善一。感師引二此文一。云二無惡不
| T2684_.84.0113c15: | 造一 | 云云 |
| T2684_.84.0113c17: | 日觀二佛一相好一者。皆悉盡滅 | 略抄 |
| T2684_.84.0113c19: | 法罪一故 | 云云 |
T2684_.84.0113c21: 善一容レ使二得往生一。嘉祥疏云レ不レ明二謗法闡提
T2684_.84.0113c22: 往生一者。明レ惡不レ盡。又云。以二不信一故不レ得二
| T2684_.84.0113c23: | 往生一 | 云云 |
T2684_.84.0113c25: 知。理盡亦可レ生也 問。闡提云何 答。此亦
T2684_.84.0113c26: 有二二義一。一云亦有下得二往生一者上。先雖二斷善
T2684_.84.0113c27: 不
信二淨土一。後時續善若信二大乘一求レ生二淨土一。T2684_.84.0113c28: 何廢二往生一。一云二不生一。業障重故。善趣菩薩
T2684_.84.0113c29: 離二闡提一。故准二涅槃經闡提之益一。但可下今生
T2684_.84.0114a01: 結二縁彌陀一。後於二惡趣一遇レ光解脱上。雙卷經
T2684_.84.0114a02: 説。若在二三途懃苦之處一。見二此光明一。皆蒙二解
T2684_.84.0114a03: 脱一即此意也。雖レ有二二義一。後意應レ勝 問。五
T2684_.84.0114a04: 逆定業云何可レ轉 答。諸大徳意皆許三大乘
T2684_.84.0114a05: 無二決定業一。有二定業一者。正是小乘半字之説
T2684_.84.0114a06: 故涅槃經有二此誠説一 問。若大乘中無二定
T2684_.84.0114a07: 業一。故轉二五逆一者何得二念レ佛決定往生一。非二定
T2684_.84.0114a08: 業一故 答。大乘法中雖レ無二自性定業一。而有二
T2684_.84.0114a09: 因縁之定業一也。由二此道理一逆罪之人不レ聞二
T2684_.84.0114a10: 大乘一。於レ彼爲レ定。餘法決定不レ能レ滅故。若就
T2684_.84.0114a11: レ位論於二常沒位一。五逆爲レ定。於二善趣位一乃
T2684_.84.0114a12: 爲二不定一。若就レ行言。於二散善人一五逆爲レ定。
T2684_.84.0114a13: 於二定善人一則非二定業一。今者念佛亦應レ如レ是。
T2684_.84.0114a14: 雖レ非二自性定業一。然是因縁決定。良以因縁
T2684_.84.0114a15: 決定業故。由二佛大悲本願之力護念。攝取
T2684_.84.0114a16: 光明之力。内有佛性力。先有結縁力。現在
T2684_.84.0114a17: 善友力。得聞大乘力。信受教誨力。如レ是衆
T2684_.84.0114a18: 縁和合力一故。便得三決定往二生淨土一。然求二衆
T2684_.84.0114a19: 分一各無二決定一。故和合中亦無二定性一。但以二因
| T2684_.84.0114a20: | 縁所作不失一故名二決定往生業一耳 | 此自性決定 因縁決定之 |
| T2684_.84.0114a21: | 分別者。依二宗意旨一 加二私酙酌一也 | 問。言下滅二衆罪一生中淨土上者。 |
見二佛來迎接一耶T2684_.84.0114a23: 答。此不二必爾一。由二念佛一故除二見佛障一。便
T2684_.84.0114a24: 見二佛來一。由二見佛一故轉微細障一。乃至二淨
T2684_.84.0114a25: 土一故。彼大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二
T2684_.84.0114a26: 無數大衆一圍遶。而現二其前一。彼見レ我已令
T2684_.84.0114a27: 於二我所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後
| T2684_.84.0114a28: | 得レ生二我國一 | 已上 |
T2684_.84.0114b01: 第七事縁決定者。娑婆乃是穢土終處。安樂
| T2684_.84.0114b02: | 既其淨土初門。境次相接往生得レ便 | 綽禪 師語 |
T2684_.84.0114b04: 處一。唯是處中調和之處。能順二出離解脱之
T2684_.84.0114b05: 道一。又國稱二堪忍一。能修二懃苦之行一。世名二賢
T2684_.84.0114b06: 劫一。多有二諸佛出世一也。又彼彌陀及二菩薩。
T2684_.84.0114b07: 先於二此界一發二菩提心一。故於二此土一偏有二因縁一
| T2684_.84.0114b08: | 隨願往 生經説 |
| T2684_.84.0114b09: | 生二彼國一 | 無量壽 會説 | 加之白馬之教法初傳之時。 |
T2684_.84.0114b11: 宮一。𦮼陵精舍臺當二於東門一。事縁相會行業可
T2684_.84.0114b12: レ佐。彌陀行者不レ可レ不レ察。雙卷經云。當來
T2684_.84.0114b13: 之世經道滅盡。我以二慈悲一哀愍。特留二此經一。
T2684_.84.0114b14: 止住百歳。其有二衆生一。遇二斯經一者。隨二意所
T2684_.84.0114b15: 願一。皆可二得度一。義記釋云。釋迦正法有二五百
T2684_.84.0114b16: 年一。像法千年。末法萬年。一切皆過名爲二滅
| T2684_.84.0114b17: | 盡一 | 乃至 |
T2684_.84.0114b19: 往二生淨土一。況今聞者何有二不生一。唯佛留意
T2684_.84.0114b20: 明。今聞レ經有レ求レ去者定得二往生一。莫二自疑
| T2684_.84.0114b21: | 慮一 | 已上 |
T2684_.84.0114b23: 運數當レ時。如二今世人一深可二悲喜一。又復我國
T2684_.84.0114b24: 蘭若伽藍處處多有可二以安
身。精舍連レ檐栖T2684_.84.0114b25: 止有レ處。浮圖交レ影敬田不希。然智論云。童
T2684_.84.0114b26: 子把レ沙戲獻二世尊一。施物至賤。童子心薄。福
T2684_.84.0114b27: 田勝故其福無邊。又言。眞佛及與二形像供養
| T2684_.84.0114b28: | 之福一即無レ異也 | 取意 |
T2684_.84.0114c01: 汎二濟渡之船一。二親恩田可三以殖二淨土之種一。
T2684_.84.0114c02: 衆縁自具。淨業易レ成哉。又復此世多有二順
T2684_.84.0114c03: 善之人一。若於二臨終一來至勸喩。打二信鼓於頭
| T2684_.84.0114c04: | 邊一。聞二佛名於耳底一 | 信鼓者磬名也。 亦無常磬也 |
T2684_.84.0114c06: 記將レ終之時。令二傍人爲説一。令三其恃レ福心
| T2684_.84.0114c07: | 不二憂思一念二於淨土一 | 已上 |
T2684_.84.0114c09: 識耶 答。法花經云。種二善根一故世世得二善
| T2684_.84.0114c10: | 知識一。大般若云 | 五百七 十二 |
| T2684_.84.0114c11: | 友一 | 已上 |
T2684_.84.0114c13: 元曉云。以二光明眞言一呪二彼土沙一。置二墳墓
T2684_.84.0114c14: 上一。令二亡者解脱一。雖レ無二他作自受之理一。而有
| T2684_.84.0114c15: | 縁起二難思之力一 | 自他縁力互相資助見二 涅槃經及婆沙等一矣 |
T2684_.84.0114c17: 第八弘誓決定者。本願中云。至心信樂欲生
T2684_.84.0114c18: 我國。乃至十念若不生者不取正覺。唯除五
| T2684_.84.0114c19: | 逆誹謗正法 | 已上 |
T2684_.84.0114c21: 定一。迦才師云。如二經中説一。阿彌陀佛與二觀世
T2684_.84.0114c22: 音大勢至一。擧二慈悲棹一乘二大願船一。汎二生死
T2684_.84.0114c23: 海一。就二此娑婆世界一呼二喚衆生一。令下上二大願
T2684_.84.0114c24: 船一。逆中著西方上。若有二衆生一。肯上二大願船一者。
| T2684_.84.0114c25: | 並皆得レ去。此是易往 | 已上二 文合取 | 下劣凡愚三障雖 |
T2684_.84.0114c27: 名號一爲レ乘也。言二大願一者辨二大事一故。起二大
T2684_.84.0114c28: 行一故。修二大善根一滿二此願一故。依二深大理一起二
T2684_.84.0114c29: 此願一故。故稱二本願一爲二大願一也。啓芳法師花
T2684_.84.0115a01: 陰人也。念二阿彌陀佛一。願レ得二往生一。於二夜夢一見
T2684_.84.0115a02: レ在二一佛堂中一。正當二佛前一有二一僧一。名曰二法
T2684_.84.0115a03: 藏一。御二一大車一就二佛堂内一迎令レ上レ車。載向
T2684_.84.0115a04: レ西而去也。法藏者即阿彌陀佛也。車者四十
| T2684_.84.0115a05: | 八大願也 | 迦才淨土論 出レ之云レ爾 |
T2684_.84.0115a07: 也。願力大故能接二一念十念及狐疑者一。永出二
T2684_.84.0115a08: 流轉一置二不退處一。若唯自力何能如レ此應下以二
T2684_.84.0115a09: 信心一乘二本願船一易渡二生死之苦海一。速到中菩
T2684_.84.0115a10: 提之寶所上。但能恃二於往昔悲願一應當レ待二其
T2684_.84.0115a11: 來迎一。勝利何復顧二善根之薄少一。專可レ任二世
T2684_.84.0115a12: 尊之弘誓一者也
T2684_.84.0115a13: 第九攝取決定者。如三觀經云二光明遍照十方
| T2684_.84.0115a14: | 世界念佛衆生攝取不捨一 | 云云 |
| T2684_.84.0115a15: | 決定。惠心僧都云。大悲光明決定來照 | 云云 |
T2684_.84.0115a17: 終者一。念佛三昧必見レ佛。命終之後生二佛前一。
T2684_.84.0115a18: 十住論云。若人願レ作レ佛心念二阿彌陀一。應レ時
T2684_.84.0115a19: 爲二現身一。是故我歸命。觀經説云。無量壽佛
T2684_.84.0115a20: 化身無數與觀世音大勢至常來至此行人之
T2684_.84.0115a21: 所。賢護經云。一日七日具二足念一故是人必
| T2684_.84.0115a22: | 覩二阿彌陀如來一。或夜夢必當レ現也 | 云云 |
捨。亦現二化身一常來守護。是故T2684_.84.0115a24: 行者自力雖レ劣依二佛威神一定得二往生一。鸞師
T2684_.84.0115a25: 云。劣夫跨レ驢不レ上。從二轉輪王行一便乘二虚
T2684_.84.0115a26: 空一遊二四天下一。名爲二他力一。愚哉。後之學者
| T2684_.84.0115a27: | 聞二他力可乘當レ生二信心一。勿二自局分一 | 云云 |
| T2684_.84.0115a28: | 影云 | 義章 |
| T2684_.84.0115a29: | 故名爲レ難 | 此解下惡趣難處衆生由二 佛縁力一乃得中悟道上 | 具縛凡夫難 |
| T2684_.84.0115b02: | 無量 壽會 | 雖レ不三專念二無量壽佛一。亦非二恒種衆多 |
| T2684_.84.0115b03: | 善根一。隨レ己修二行諸善一。功徳迴二向彼佛一 | 乃至 |
| T2684_.84.0115b04: | 即隨二化佛一往二生其國一 | 云云 |
T2684_.84.0115b06: レ之
T2684_.84.0115b07: 第十圓滿決定者。如レ上諸義和合成。故西方
| T2684_.84.0115b08: | 行者定得二果遂一。故淨影云 | 義章 |
| T2684_.84.0115b09: | レ因有レ縁。是二具足。乃得二成辨一 | 已上此約二總相一 言二二具足一。 |
| T2684_.84.0115b10: | 理實二中亦有二衆多一。又言成辨 即所得果故前諸義皆顯二於此一 |
T2684_.84.0115b12: 行一。所以者何。隨二於一義一修二念佛一時。敬二佛
T2684_.84.0115b13: 住一故。口稱レ佛故。意念レ佛故。所有三業倶是
T2684_.84.0115b14: 清淨。三歸十善自然具足。又淨土境超二過小
T2684_.84.0115b15: 法一。若生二願樂一便生二大心一。以二信佛一故信心
T2684_.84.0115b16: 成就。趣二淨土一故名爲二精進一。以レ持二佛名一念根
T2684_.84.0115b17: 即成。由レ口引レ心。自然得レ定。知二出離道一惠
T2684_.84.0115b18: 根乃立。五根如レ是自然成就。三學六度十
T2684_.84.0115b19: 信等行如レ是隨レ義悉皆具足。是故念佛雖二是
T2684_.84.0115b20: 一行一。衆善具足決定往生。故大般若云。淨二修
| T2684_.84.0115b21: | 一行一即備二衆法一。如レ是一行亦生二淨土一 | 云云 |
T2684_.84.0115b23: 爲二極樂中七地已上諸大菩薩及九品生諸
T2684_.84.0115b24: 賢聖衆一之所二護持一。亦爲二十方恒沙諸佛一之
T2684_.84.0115b25: 所二護念一。十往生經中二十五菩薩常來守護。
T2684_.84.0115b26: 藥師經説。修二西方業一疑惑中悔未決定者。若
T2684_.84.0115b27: 聞二藥師如來名號一臨命終之時。有二八菩薩一
| T2684_.84.0115b28: | 乘二神通一而來二迎其神識一。令レ生二極樂一 | 略抄。此 是人師所 |
| T2684_.84.0115b29: | 引文 也 |
T2684_.84.0115c02: 阿彌陀經中釋迦如來慈二悲於念佛者一。令
T2684_.84.0115c03: レ生二阿彌陀佛國一迦才師云。或願二釋迦遣送一。
| T2684_.84.0115c04: | 或願二彌陀來迎一 | 云云 |
T2684_.84.0115c06: 爲二増上縁一。是故西方行者因縁具足衆具圓
T2684_.84.0115c07: 滿於二往生事一便成二決定一 問。雖レ聞二如レ上種
T2684_.84.0115c08: 種決定一。而於二自身一未レ知二其相一。如何可レ證耶
T2684_.84.0115c09: 答。設使雖レ不三自知二決定一。而亦自然決定
T2684_.84.0115c10: 往生。故有二疑心胎生者一也。又感禪師答二此
T2684_.84.0115c11: 問一云。有二三聖教一。證已得レ生。一稱讃淨土經
T2684_.84.0115c12: 云。能生二信解一。受持演説如レ教修行。是人命
T2684_.84.0115c13: 終定生二極樂一。二清淨覺經云。若人聞レ説二淨
T2684_.84.0115c14: 土教門一。身毛爲竪。如二拔出者一。我説此人定
T2684_.84.0115c15: 得二解脱一。三賢護經云。聞二彌陀佛名一。繋レ心相
T2684_.84.0115c16: 續次第不レ亂。分明覩二彼阿彌陀佛一。成二就諸
T2684_.84.0115c17: 佛現前三昧一。阿彌陀佛語二是人一言。若人發
T2684_.84.0115c18: 心求レ生。此者常當三正念二阿彌陀佛一。便得レ生
T2684_.84.0115c19: 也。於二此三經一隨レ一相應。即能自知レ得レ生二
| T2684_.84.0115c20: | 淨土一 | 略抄 |
T2684_.84.0115c22: 古來諸師皆存二決定一。如二決十疑西方要決一。即
T2684_.84.0115c23: 名自顯釋群疑等亦有二其義一以釋。疑者即是
T2684_.84.0115c24: 決故。迦才師云。曇鸞法師注二解往生論一。撰二
T2684_.84.0115c25: 無量壽讃并問答一卷一。勸二道俗等決定往生一。
T2684_.84.0115c26: 安樂集云。今既勸レ歸二極樂一。但能專至壽盡
T2684_.84.0115c27: 必生。近代高徳禪林律師撰二十因一卷一。毎レ因
T2684_.84.0115c28: 證云二必得往生一。又源信禪師往生集云。爲
| T2684_.84.0115c29: | レ令二行者其心決定一。是故別明二彌陀利益一 | 云云 |
T2684_.84.0116a02: 決定往生集
T2684_.84.0116a03:
T2684_.84.0116a04: 保延五年三月二十一日。病中抄畢。康治
T2684_.84.0116a05: 元年三月十二日。重治定了 東大寺珍
| T2684_.84.0116a06: | 海作 | 云云 |
T2684_.84.0116a08: 了 執筆丹後丸 一校了
| T2684_.84.0116a09: | (別筆) | 丁卯 |
T2684_.84.0116a11:
T2684_.84.0116a12:
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