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器朴論 (No. 2681_ 託阿述 ) in Vol. 84
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T2681_.84.0006b01:
T2681_.84.0006b02: No.2681
T2681_.84.0006b03:
T2681_.84.0006b05: 黄臺山前住託何述
T2681_.84.0006b06: 爽以一代之教門者。吾宗之興基也。夫高山
T2681_.84.0006b07: 頓説就日之徳化遠隔二斷灰之煙一。平等大會
T2681_.84.0006b08: 望雲之恩光未レ覃二敗種之霜一。薄先二鶴林之
T2681_.84.0006b09: 春一八年。闡提逆惡之風星和二暖日一。辭二鷲峯
T2681_.84.0006b10: 之月一一時。五重業障之雲光晴二幽宮一。亮超岸
T2681_.84.0006b11: 之風航。奔驛之鞭駿也。西土比丘黄老子爲
T2681_.84.0006b12: レ之出レ世。中天古峯玄耆山宅レ之常住。常住
T2681_.84.0006b13: 即眞如蓮華。蔕二道芽於肉團一。蓮華即名號實
T2681_.84.0006b14: 相。原二心水之淤泥一矣。斯心濟二太虚一融二十界一
T2681_.84.0006b15: 而千如也。之斯水湛二性海一。混二百非一而一心
T2681_.84.0006b16: 也。固道捷徑獨
歩教禪之月頭一。固芽布護卓
T2681_.84.0006b17: 犖顯密之林巓一。諸佛單班掌。法王之覺蘂離
T2681_.84.0006b18: 離。衆生竝絞レ跌。本家之悟臺郁郁。誰家乘車
T2681_.84.0006b19: 爲一底下一而拔濟尚垂。何處書窓掲二末世一而緗
T2681_.84.0006b20: 袟未レ卷。都尋レ教教廣波波兮。狂醉之徒詎人
T2681_.84.0006b21: 窮觀。訊レ禪禪微悠悠兮。長眠之子何時驚覺。
T2681_.84.0006b22: 然不レ闚一迂轍之艱難一靡レ識二端臬所
正。肆約二
T2681_.84.0006b23: 一代於卷一。脅溢二十有餘篇一。厥聖淨難易鴻門
T2681_.84.0006b24: 者。論二教位身土一而驗二他力之扶翼一矣。本懷
T2681_.84.0006b25: 非懷鳳樞者。爭二方便眞實一而感二出世之于鴆一
T2681_.84.0006b26: 焉。二尊二教章者。聿二抑揚之指一矣。諸佛正
T2681_.84.0006b27: 覺條者。本二久遠之説一焉。諸教出離要者。蒙二
T2681_.84.0006b28: 被接之機一兮。大小權實牒者。警二教禪之猥一
T2681_.84.0006b29: 也。二種三昧詮者。會二定散之別一矣。成佛往
T2681_.84.0006c01: 生簡者。譽二生身之忍一兮。發菩提心綱者。讃二
T2681_.84.0006c02: 名號之徳一兮。有相無相維者。思二事理之融一
T2681_.84.0006c03: 也。諸經通讃緗者。題二歸命之心一矣。念佛多
T2681_.84.0006c04: 福袟者。擧二三世之利一矣。末法弘通流者。徹二
T2681_.84.0006c05: 持尊之益一矣。臨終要心縡者。因知識之縁一
T2681_.84.0006c06: 焉。祖祖念佛録者。鑒二三國之證一兮。總言レ之
T2681_.84.0006c07: 者不下爲二簡擇一而集上。不下爲二確論一而録上。釋曰。
T2681_.84.0006c08: 時機相感聞即悟植。啻爲二此物一兮書。於戲舌
T2681_.84.0006c09: 相昌レ空。須レ凝二信心於紫臺雲迎一。眉間顯レ瑞。
T2681_.84.0006c10: 莫レ疑。余身在二白毫光接一。詎レ嫌必往。將レ往輒
T2681_.84.0006c11: 是。尚讟不レ簇。信胥登庸者乎
T2681_.84.0006c12:
T2681_.84.0006c13:
T2681_.84.0006c14:
T2681_.84.0006c15:器朴論卷上
T2681_.84.0006c16: 第一。聖道難易門
T2681_.84.0006c17: 問云。淨土宗者。宗謂獨尊。其判教意如何。答
T2681_.84.0006c18: 云。當宗以二聖道難行一爲二化前一。以二淨土易往一
T2681_.84.0006c19: 爲二正宗一。聖道門者。大小權實諸教也。皆從
T2681_.84.0006c20: レ凡至レ聖之門故名二聖道一。暫約二四教一言レ之。藏
T2681_.84.0006c21: 教者小乘有レ二。聲聞者經二七賢七聖之次位一。
T2681_.84.0006c22: 斷二八十八使之見惑一。盡二九九之修惑一證二四
T2681_.84.0006c23: 四向果一。縁覺者凝二十二因縁之觀一送二四生百
T2681_.84.0006c24: 劫之時一。終證二灰斷一共入二無餘一。通教者於二十
T2681_.84.0006c25: 地之中一見地斷二見惑一。辨地斷二思惑一。菩薩盡二
T2681_.84.0006c26: 習氣一。於二三品被接一有二二入通義一。佛地盡二餘
T2681_.84.0006c27: 殘習氣一住二方便土一。別教者於二五十二位一第
T2681_.84.0007a01: 塵沙一。十迴向位斷二下品塵沙一。十地斷二無明一。
T2681_.84.0007a02: 圓教者談二六即一。於二分身即一經二四十一位一。究
T2681_.84.0007a03: 竟於妙覺之位一。雖レ有二八宗一無レ出二四教一。皆在二
T2681_.84.0007a04: 斷惑證理之域一。共期二此土入聖之分一。故言二聖
T2681_.84.0007a05: 道門一。起信論云。或示三超レ地速成二正覺一。以レ爲二
T2681_.84.0007a06: 怯弱衆生一故。或説下於二無量阿僧祇一劫當成二
T2681_.84.0007a07: 佛道一。以レ爲二懈慢衆生二故。能示二如レ是無數方
T2681_.84.0007a08: 便一不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。
T2681_.84.0007a09: 所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
T2681_.84.0007a10: 逕二三阿僧祇劫一故。○凡佛法有二教門實義
T2681_.84.0007a11: 二一。教門雖レ談二不斷一。實義悉斷也。故言二難行
T2681_.84.0007a12: 道一。淨土門者彌陀如來本願所成淨土。念佛
T2681_.84.0007a13: 衆生往生極樂要門也。宗家云。門門不同
T2681_.84.0007a14: 八萬四。爲レ滅二無明果業因一。利劍即是彌陀
T2681_.84.0007a15: 號。一聲稱念罪皆除。○聖道難行曾無證
T2681_.84.0007a16: 故。今開二淨土易往門一。是爲二立宗大綱一。起信
T2681_.84.0007a17: 論云。雖レ有二正因熏習之力一。若不レ遇二諸佛菩
T2681_.84.0007a18: 薩一。能自斷二煩惱一。入二涅槃一者則無レ有二是處一。○
T2681_.84.0007a19: 正因者佛性也熏習者定慧也。縱有二三學之
T2681_.84.0007a20: 分一。難レ叶二一實之道一。故大智律師云。釋迦世
T2681_.84.0007a21: 尊無縁大慈深悲二堪忍未得度者一。大啓二淨土
T2681_.84.0007a22: 法門一。曲示二念佛三昧一。○問曰。其淨土者四土
T2681_.84.0007a23: 中何攝乎。教主者。三身中何佛乎。若言二報
T2681_.84.0007a24: 土一者有二聲聞人天一。若言二方便土一者非二通佛
T2681_.84.0007a25: 所居一。況寂光土非二指方立相之域一。故天台判二
T2681_.84.0007a26: 極樂同居土之攝一也矣。佛身亦爲レ何。自受用
T2681_.84.0007a27: 身者唯佛與佛之境界也。他受用身者十地
T2681_.84.0007a28: 菩薩感見也。欲レ謂二之應化一。身量華座異而
T2681_.84.0007a29: 言二一座無移一。然而又巍巍獨坐度二衆生一。身土
T2681_.84.0007b01: 竝難レ測如何。答曰。大乘同性經曰。淨土中
T2681_.84.0007b02: 成佛者悉是報身。穢土中成佛者悉是化身。
T2681_.84.0007b03: 又曰。阿彌陀如來蓮華開敷如來龍主如來
T2681_.84.0007b04: 等諸如來。清淨佛刹現得レ道。○文證分明也。
T2681_.84.0007b05: 禮讃文云。南無受用智慧身彌陀如來。○但
T2681_.84.0007b06: 至二凡夫感見難一者。不二先言一乎別願所成之
T2681_.84.0007b07: 身土也。唯識論曰。大威徳定力佛本願力。唯
T2681_.84.0007b08: 識所レ不レ判。○通途性相非レ所レ可レ判。又至二三
T2681_.84.0007b09: 乘同居之難一。法華經曰。華光如來亦以二三乘一
T2681_.84.0007b10: 教化衆生一。彼佛國土雖レ非二惡世一。以二本願一故
T2681_.84.0007b11: 説二三乘法一○然彼國聲聞人天因順餘方之
T2681_.84.0007b12: 名也。既曰二二乘種不生一。實不レ可レ有二二乘根
T2681_.84.0007b13: 性一。天台暫約二四土建立一釋乎。宗家云。報法
T2681_.84.0007b14: 高妙小聖難レ階。垢障凡夫云何得レ入。若論二
T2681_.84.0007b15: 衆生垢障一實難二欣趣一。正由下託二佛願一以作中強
T2681_.84.0007b16: 縁上。致レ使二五乘齊入一。問曰。若爾何觀音授
T2681_.84.0007b17: 記經。言二彌陀入滅觀音紹化乎。答曰。隱
T2681_.84.0007b18: 沒休息者諸行生因之機所見也。授記經曰。
T2681_.84.0007b19: 唯有下一向專念二阿彌陀佛一往生者上。常見二彌
T2681_.84.0007b20: 陀現在不滅。○於二徹窮後際放身光佛體一。
T2681_.84.0007b21: 有二機見不同一不レ可レ遮レ之。玄八云。像法決疑
T2681_.84.0007b22: 經曰。今日座中無央數衆各見不レ同。或見二如
T2681_.84.0007b23: 來入滅一。或見二如來住世無量劫一。○籤五云。
T2681_.84.0007b24: 如二華嚴云一。或レ有見二佛種種説法一。或見レ在二於
T2681_.84.0007b26: 故。○是感見不同也。曇鸞云。極樂爲二第一義
T2681_.84.0007b27: 諦妙境界相一。佛號二眞實智慧無爲法身一。○此
T2681_.84.0007b28: 言二無爲法身一者。是言二法性生身佛一乎。法華
T2681_.84.0007b29: 論釋二常在靈鷲山之常字一云。第一義諦所證
T2681_.84.0007c01: 故。○妙樂釋曰。第一義諦謂二所證一者。即是自
T2681_.84.0007c02: 受用故。以二常字一釋成自受用身一也。故宗家
T2681_.84.0007c03: 所所釋云二常住世一。云二湛然常一。云二法爾常一。是
T2681_.84.0007c04: 以當流相傳一義。以二彌陀一爲二自受用身一。既
T2681_.84.0007c05: 云二受用智慧身阿彌陀如來一。自他二身者悲
T2681_.84.0007c06: 智之二也。以二智慧身一自受用身義應レ知。別
T2681_.84.0007c07: 因正覺佛爲二自受用身一。濟度衆生一有二何妨一
T2681_.84.0007c08: 乎。問云。未審隱沒休息。機息應轉以可二相準一。
T2681_.84.0007c09: 何以三念佛生因機見二不滅一爲二報身一乎。弘決
T2681_.84.0007c10: 九云。若入二涅槃一二土相者。方便土中通佛涅
T2681_.84.0007c11: 槃。不レ可亦同三界内通佛灰身入滅唯留二舍
T2681_.84.0007c12: 利等一。彼法性佛機息轉應名レ之爲レ滅。若於二
T2681_.84.0007c13: 彼土一別機起時。即見二無量相好之身一。圓機即
T2681_.84.0007c14: 見二虚空之身不滅一。方便既爾。實報準知。淨
T2681_.84.0007c15: 名疏一曰。問。經云。諸天同二寶器一。食隨二其福
T2681_.84.0007c16: 徳一飯色有レ異。此爲二一質異見一如何。答。應作二
T2681_.84.0007c18: 別圓菩薩用二天眼一見中但一有餘上。○以二兩文
T2681_.84.0007c19: 意一可レ言二方便有餘土一云何。淨影觀經疏云。
T2681_.84.0007c20: 眞身常寂無二迎攝相一。○已有二來迎願一。何可
T2681_.84.0007c21: レ謂二眞身一乎。答曰。弘決文者方便既爾。實報
T2681_.84.0007c22: 準知。還而可レ爲二潤色一。淨名疏者別圓菩薩感
T2681_.84.0007c23: 見。又可レ異二念佛生因之機見一。來迎事別願酬
T2681_.84.0007c24: 因報身雖二巍巍不動一。稱名行者心眼開而直
T2681_.84.0007c25: 見二眞身一也。彌陀正依經曰。彌陀非二三身一。別
T2681_.84.0007c26: 因正覺故。三僧祇萬徳代二衆生一苦行。○代二
T2681_.84.0007c27: 衆生一苦行者因行也。三僧祇萬徳者果徳也。
T2681_.84.0007c28: 兆載永劫之苦行。恒沙塵數之法門。攝二六字
T2681_.84.0007c29: 之中一。故言二之大願業力一。願能圓滿功行一。行
T2681_.84.0008a01: 能成就名號一。以二彌陀功一爲二衆生力一者。功即
T2681_.84.0008a02: 力彼持業釋也。宗家云。一切善惡凡夫得
T2681_.84.0008a03: レ生者。莫レ不下皆乘二阿彌陀佛大願業力一。爲中増
T2681_.84.0008a04: 上縁上。○信外之凡夫乍到二補處之位一者。名號
T2681_.84.0008a05: 一念中超越五十二位一不思議之願力也。＊彼
T2681_.84.0008a06: 鸞師云。不レ斷二煩惱一得二涅槃分一。焉可二思議一。○
T2681_.84.0008a07: 誠非レ乘二他力超世之本願一。爭見思未斷凡夫
T2681_.84.0008a08: 得レ生二無爲報土一乎。如二彼聖道門一斷二難レ斷之
T2681_.84.0008a09: 煩惱一。顯二難レ顯之眞性一。縱雖二上根一猶可下送二劫
T2681_.84.0008a10: 數一増
進地位上。況末世愚鈍之下根。何期二此土
T2681_.84.0008a11: 入聖得果一乎。大智度論云。新發意菩薩機解
T2681_.84.0008a12: 軟弱。雖レ言二發心一多願レ生二淨土一。何意然者。譬
T2681_.84.0008a13: 如下嬰兒若不レ近二父母恩養一。或墮レ坑落レ井火
T2681_.84.0008a14: 蛇火等難。或乏レ乳而死。要假二父母養育一可中
T2681_.84.0008a15: 長大上。菩薩亦爾願レ生二淨土一。親近諸佛一。増上
T2681_.84.0008a16: 法身一。○又云。譬如下鳥子翅翮未レ成。不レ可レ令二
T2681_.84.0008a17: 高翔一。先須下依レ林傳レ樹羽成上。菩薩亦爾。先須二
T2681_.84.0008a18: 乘レ願求生二佛前一。○又云。譬如下四十里氷如
T2681_.84.0008a19: 有レ人以二一升熱湯一投レ之。當レ時似レ如二少減一。
T2681_.84.0008a20: 若經レ夜至レ明。乃高於二餘者一。凡夫在レ此發心
T2681_.84.0008a21: 救レ苦亦復如レ是。以二貪瞋境界違順多一故。自
T2681_.84.0008a22: 起二煩惱一返墮二惡道一故也。誠大聖大權垂示
T2681_.84.0008a23: 何夫依レ違。須三知レ機知時歸二淨土易往門一矣。
T2681_.84.0008a24: 難易二道者西天十四代師祖龍樹尊者毘
T2681_.84.0008a25: 婆沙論曰。佛法如二世間道有レ難有易。難行
T2681_.84.0008a26: 道者。五濁惡世求二阿鞞跋致二甚難レ可レ得。如下
T2681_.84.0008a27: 跛人歩行一日不レ過二數里一。極大辛苦上依二自
T2681_.84.0008a28: 力一也。易行道者。念佛求二生二淨土一。如二水路行
T2681_.84.0008a29: 船須臾千里一依二他力一也矣。自力他力者。念
T2681_.84.0008b01: 佛鏡云。自力修行者。準二佛經教一從二初發心一
T2681_.84.0008b02: 經二一大阿僧祇劫一。初到二初地一。又經二一大僧
T2681_.84.0008b03: 祇劫一修レ道乃至二八地一菩薩皆是自力。他力
T2681_.84.0008b04: 者準二念佛法門一。阿彌陀經疾則一日。遲則七
T2681_.84.0008b05: 日。念二阿彌陀佛一往生淨土一。即是八地菩薩。
T2681_.84.0008b06: 何以故。爲レ乘二阿彌陀佛大願力一故。阿彌陀
T2681_.84.0008b07: 經中。衆生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋
T2681_.84.0008b08: 致即是八地菩薩。喩自力者猶如丁小兒年始
T2681_.84.0008b09: 三歳宅去京地向。經二千里一遂遣丙小兒自行
T2681_.84.0008b10: 向レ京以求乙官職甲。無レ由レ得レ到。何以故。爲二
T2681_.84.0008b11: 幼少一故。餘門修道亦復如レ是。是要須二多劫
T2681_.84.0008b12: 修レ道乃成一。猶如二小兒自力向レ京不可レ得到。
T2681_.84.0008b13: 由二自力一故。言二他力一者。小兒雖レ少乘二父母
T2681_.84.0008b14: 及象馬車乘力一故。不レ久到レ京遂得二官職一。何
T2681_.84.0008b15: 以故。由二他力一故。念佛修道臨終時乘二阿
T2681_.84.0008b16: 彌陀佛願力一。如下一念頃往二西方一得中不退地一。
T2681_.84.0008b17: 是乘即究竟一乘之妙道。五乘齊入之眞門
T2681_.84.0008b18: 也耳
T2681_.84.0008b19: 頌曰
T2681_.84.0008b20: 一乘西教急要徑 不レ費二歩功一脚下成
T2681_.84.0008b21: 趯二起超三過生死海一 便行走入涅槃城一
T2681_.84.0008b22: 第二。本壞非懷門
T2681_.84.0008b23: 問云。諸佛出世本懷。爲レ在二念佛一如何。答云。
T2681_.84.0008b24: 諸佛出世爲レ對治六識心王戰一也。故無量壽
T2681_.84.0008b25: 經者説二撃大法鼓一。○有二大功勳一者與二髻中
T2681_.84.0008b26: 明珠一。然釋尊雄猛已歸二涅槃一。財殘二諸教兵
T2681_.84.0008b27: 法一。如下彼三略者教二軍中法一。聚二香餌下之魚一。
T2681_.84.0008b28: 六韜者示二戰場謀一。翔中雲山上之鳥上。喩二之諸
T2681_.84.0008b29: 教斷道一。或不レ動二干戈而直謁二無明王一。自以二
T2681_.84.0008c01: 力量一欲レ得二本分田地一。喩二之教外宗門一。皆是
T2681_.84.0008c02: 突兵計略未レ得二利劍一。薄有二六城門一。前五識
T2681_.84.0008c03: 心所門力微易レ破。第六識心王門極固警。第
T2681_.84.0008c04: 七識内居也。第八識庫倉也。第九識根本也。
T2681_.84.0008c05: 前五外守而力羸劣。後三内助無二功用一。唯第
T2681_.84.0008c06: 六識獨好二勁捷一挫二諸佛子一。若不レ截斷此之
T2681_.84.0008c07: 心王一。無レ得二本分田地一。田地者是佛性之名。
T2681_.84.0008c08: 涅槃經二十五云。諸佛世尊眼見二佛性一。十住
T2681_.84.0008c09: 菩薩聞見佛性一。○三賢猶以不レ能二眼見一。況
T2681_.84.0008c10: 信外輕毛去二田地一百萬里。爭見性成佛。此時
T2681_.84.0008c11: 彌陀願王名號之中有二利劍一。喚レ名者則六識
T2681_.84.0008c12: 心王乍被二伏斷一。此一段事諸佛如來更所レ不
T2681_.84.0008c13: レ能。所以者何。斷二前五識見思麁内妄執一。得二
T2681_.84.0008c14: 成所作智一。北方不空成就佛釋迦如來是也。
T2681_.84.0008c15: 第六心斷者。斷二見思麁妄執惑一。離二三界域一
T2681_.84.0008c16: 也。斷二第六識相應見思之兩惑一得二妙觀察
T2681_.84.0008c17: 智一。西方無量壽佛是也。斷二第七識相應見思
T2681_.84.0008c18: 之細妄執一得二平等性智一。南方寶生佛是也。
T2681_.84.0008c19: 斷二第八識相應見思微細妄執一得二大圓鏡智一。
T2681_.84.0008c20: 東方阿閦佛是也。第九識者斷二見思極細妄
T2681_.84.0008c21: 執一得二法界體性智一。中央大日如來是也。第十
T2681_.84.0008c22: 識總得二五智一也。非レ對治六識心王一。衆生出二
T2681_.84.0008c23: 牢獄一無レ由。故爲レ之而諸佛出世。若依二諸佛一
T2681_.84.0008c24: 者。雖レ可レ治二前五後三一。爲二第六識一不レ得レ勝。
T2681_.84.0008c25: 故諸教兵法唯徒儲兮。然吾願王獨治二六識一
T2681_.84.0008c26: 戮無明一。是故釋尊出世本懷在レ説二此名號一。
T2681_.84.0008c27: 問。出世本懷者文在二法華一。今經本懷之言云
T2681_.84.0008c28: 何。答。法華經言二唯以一大事因縁故出現於
T2681_.84.0008c29: 世一。○稱讃淨土經言二我觀如是利益安樂大
T2681_.84.0009a01: 事因縁一。○言意全同。今經稱讃淨土經同本
T2681_.84.0009a02: 異譯。何言二不言乎。凡論二出世本懷一有二二意一。
T2681_.84.0009a03: 一約二教權實一。二約二機利鈍一。諸佛大悲於二苦
T2681_.84.0009a04: 者一。故大悲本懷偏濟二常沒一。此一道理誰人爭
T2681_.84.0009a05: レ之。然以二一乘一度二最下機一既在二此經一。二意竝
T2681_.84.0009a06: 備故稱二本懷一。諸教但明二應佛素懷一。此宗決
T2681_.84.0009a07: 了二尊本心一。報佛彌陀遂二本地願一在レ度二底
T2681_.84.0009a08: 下一。誰亦爭レ之。底下出離在二此經一。故即是報
T2681_.84.0009a09: 佛暢二本懷一也。化從レ報垂。化豈乖報。故序分
T2681_.84.0009a10: 義云。顯通悲化。○所以化以レ顯二報佛悲願一
T2681_.84.0009a11: 爲二本心一也。又小經示二諸佛證誠一者。正顯二諸
T2681_.84.0009a12: 佛道同之本懷一也。問曰。天台云。三乘根性
T2681_.84.0009a13: 感二佛出世一。餘不レ能レ感。今家何言三常沒衆生
T2681_.84.0009a14: 感二出世一耶。答。聖道所談三乘之外不レ許二
T2681_.84.0009a15: 出離一。故云二餘不能感一。今宗所レ明無善之機乘
T2681_.84.0009a16: レ願往生。入二佛境界一。故以二常沒一爲二出世機一。隨
T2681_.84.0009a17: レ義別也。謂若無二佛性一佛不二出世一。衆生無二可
T2681_.84.0009a18: 發義一故。若無二垢障一者不二出世一。以レ無二可度
T2681_.84.0009a19: 之苦一故。疾前無レ藥。機先無教。亦無レ所レ爭。
T2681_.84.0009a20: 問云。法華念佛同爲二本懷一乎。答云。諸佛
T2681_.84.0009a21: 利生通二淨穢二土一。於二淨土一爲二菩薩一説二一乘一。
T2681_.84.0009a22: 可レ謂二之諸佛本懷一。出現娑婆一爲二苦衆生一説二
T2681_.84.0009a23: 一乘一。可レ謂二之出世本懷一。故言二捨彼莊嚴
T2681_.84.0009a24: 無勝土八相示現出閻浮一。○若爲二聖人一不
T2681_.84.0009a25: 可二出世一。若爲二凡夫一無レ説二餘教一。捨二淨土一出
T2681_.84.0009a26: 閻浮一。應レ知爲二淨土門一。是道理至極故以二念
T2681_.84.0009a27: 佛一乘一可爲二出世本懷一。是又誰爭。但念佛
T2681_.84.0009a28: 法華同一乘故共可レ爲二本懷一。宗家曰。言二無
T2681_.84.0009a29: 量壽一者。是法。覺者是人。人法竝彰故名二阿
T2681_.84.0009b01: 彌陀佛一。○法是妙法。人是蓮華。言二是人中芬
T2681_.84.0009b02: 陀利華一。應レ知就二經題一有二五重玄義一。名體宗
T2681_.84.0009b03: 用教六字名號中應レ收。五重玄義所レ謂名者
T2681_.84.0009b04: 阿彌陀。體者佛。宗者命。用者歸。教者歸命。
T2681_.84.0009b05: 合而爲レ教矣。名體彰兮。宗者命者當宗所詮
T2681_.84.0009b06: 無量壽也。一切衆生所レ宗之命根歸二之彼佛
T2681_.84.0009b07: 體一。共得二無量壽一。無量壽者是本門久遠之説。
T2681_.84.0009b08: 故名爲レ宗。用者歸者因行果徳内證名號。成二
T2681_.84.0009b09: 光明無量外用一。此光所レ照皆歸二無量壽覺體一。
T2681_.84.0009b10: 故爲レ用。教者歸命者。淨土教門二尊教意在二
T2681_.84.0009b11: 歸命一。歸者十方衆生能歸。八萬聖教所歸。命
T2681_.84.0009b12: 者本門久遠之壽。涅槃常住壽命也。能所同
T2681_.84.0009b13: 體生佛一如言二歸命一。故五重玄義者六字名
T2681_.84.0009b14: 號也。然者法華三昧即是彌陀三昧。妙法蓮
T2681_.84.0009b15: 華者是彌陀三摩地法門也。飛錫禪師寶王
T2681_.84.0009b16: 論云。念佛法華同名佛慧。○顯密二教差異
T2681_.84.0009b17: 者一往也。理實無二相違一。爾觀經顯二法華冲
T2681_.84.0009b18: 花一。法華述二蓮華三昧一。法華論記曰。阿字不生
T2681_.84.0009b19: 微妙體。即是衆生内心法。本來清淨妙蓮華。
T2681_.84.0009b20: 故題二妙法蓮華經一。○問曰。雖レ有二道理一。無二文
T2681_.84.0009b21: 證一者是非二佛教一。念佛出世本懷有二文釋乎
T2681_.84.0009b22: 答曰。三世諸佛出世本懷。爲レ説二阿彌陀佛名
T2681_.84.0009b23: 號一。故如來本意爲レ説下非二他意一念佛往生門上。
T2681_.84.0009b24: 出現於五濁一。經意六方恒沙諸佛異口同音
T2681_.84.0009b25: 讃二釋迦不可思議功徳一言。釋迦牟尼佛出世
T2681_.84.0009b26: 成道本懷者爲レ説二念佛往生法門一。文曰。釋迦
T2681_.84.0009b27: 牟尼佛能爲二甚難希有之事一。能於二娑婆國土
T2681_.84.0009b28: 五濁惡世一行二此難事一。得二阿耨多羅三藐三菩
T2681_.84.0009b29: 提一。爲二一切世間一説二此難信之法一此爲二甚難一。
T2681_.84.0009c01: ○以レ救二淨飯王一爲二釋尊本意一。觀佛三昧經
T2681_.84.0009c02: 曰。佛令下勸二父王一行中念佛三昧一。父王白レ佛。佛
T2681_.84.0009c03: 地果徳眞如實相第一義空。何因不レ遣二弟子
T2681_.84.0009c04: 行之。佛告レ王。諸佛果徳有二無量深妙境界
T2681_.84.0009c05: 神通解脱一。非二是凡夫所行境界一。故勸二父王一
T2681_.84.0009c06: 行二念佛三昧一。今經非是凡夫心力所及與二非
T2681_.84.0009c07: 是凡夫所行境界一同被二末世凡夫一詞也。爰知
T2681_.84.0009c08: 造罪凡夫出世正機也。天親論云。求二十方佛
T2681_.84.0009c09: 中一以二出離正覺一爲本懷一。今此佛本願不レ歴二
T2681_.84.0009c10: 僧祇行一。不レ運二一形理一。一念消二億劫顛倒想一。
T2681_.84.0009c11: 不レ捨二凡身一成二佛身一。然頓教中頓也。彌陀世
T2681_.84.0009c12: 尊本願釋尊出世之本懷也。諸佛解二此本願一
T2681_.84.0009c13: 爲二三菩提一。菩薩悟二此願意一爲二六度一。諸佛實
T2681_.84.0009c14: 智己證衆生良藥本源。但此本願源底也。問
T2681_.84.0009c15: 曰。所レ出文證彰二釋尊本意一。未レ知諸佛本意在一
T2681_.84.0009c16: 彌陀一。如何。答云。三世諸佛本懷也。觀佛三
T2681_.84.0009c17: 昧經云。三世諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。○平
T2681_.84.0009c18: 等覺經曰。十方三世佛一切諸菩薩八萬諸
T2681_.84.0009c19: 聖教皆是阿彌陀。○加レ之已言二三世諸佛一。何
T2681_.84.0009c20: 重拒難。大論云。摩訶衍人説。三世諸佛從二初
T2681_.84.0009c21: 發一乃至苦盡。於二其中間一所作功徳佛事皆是
T2681_.84.0009c22: 念佛三昧所攝。法華經説二一稱南無佛皆已
T2681_.84.0009c23: 成佛道一。○降三世諸佛皆説之。○謂二是則念
T2681_.84.0009c24: 佛一乘之極致一也。念佛三昧經云。此念佛三
T2681_.84.0009c25: 昧即是一切善根之母。如レ是説者名爲二正説一。
T2681_.84.0009c26: ○非レ是者爲二非懷一明焉
T2681_.84.0009c27: 頌曰
T2681_.84.0009c28: 煩惱菩提戰未レ休 涅槃生死諍二央不一
T2681_.84.0009c29: 願王利劍揮レ光處 古敵無明被レ刎レ頭
T2681_.84.0010a01: 第三。二尊二教門
T2681_.84.0010a02: 問云。宗家曰。今乘二尊教廣開淨土門。○彌
T2681_.84.0010a03: 陀發レ願釋尊弘レ教。凡一代經教或説二諸佛淨
T2681_.84.0010a04: 土一。或明二衆聖濟度一。未レ言二二尊二教一。當宗立二
T2681_.84.0010a05: 此名目一。是依レ説二彌陀事一名二彌陀教一者有財
T2681_.84.0010a06: 釋也。以二能顯所顯義一言二二尊教一者依主釋
T2681_.84.0010a07: 也。以二何義一立二此名一乎。如何 答云。雖三兩義
T2681_.84.0010a08: 共有二其理一。不レ謝二諸經通名之難一。今者不レ然。
T2681_.84.0010a09: 廣亙二一代一約顯レ三部一。廣者一代化前義也。
T2681_.84.0010a10: 可レ委二後章一。約二三部一者有二顯益密益義一。有二隨
T2681_.84.0010a11: 自隨他別一。有二抑止攝取意一。有二要門弘願教一。
T2681_.84.0010a12: 故立二二教別一。此義亦可レ通二一代一。宗家曰。娑
T2681_.84.0010a13: 婆化主爲レ物故住二想西方一。安樂慈尊知レ情故
T2681_.84.0010a14: 則影臨東域一。斯乃二尊許應無レ異。直以二隱
T2681_.84.0010a15: 顯一有レ殊。正由二器朴之類萬差一。致二使互爲二郢
T2681_.84.0010a16: 匠一。○至レ如二彼毘舍離國顯現如來今經第七
T2681_.84.0010a17: 觀所現三尊一。各施二顯密益一。於二是時中一當機
T2681_.84.0010a18: 感二彌陀直説一。餘者聞二釋尊開示一。黒谷云。當
T2681_.84.0010a19: レ知隨他之前暫雖レ開二定散之門一。隨自之後還
T2681_.84.0010a20: 閉二定散門一。一開以後永不レ閉者唯是念佛一
T2681_.84.0010a21: 門。○彌陀本願釋尊付屬意在レ斯。四悉檀中
T2681_.84.0010a22: 爲人悉檀。四意趣中衆生巧欲意趣。今隨他
T2681_.84.0010a23: 意説其義應二相似一。應二韋提請一説故爲二隨他
T2681_.84.0010a24: 意一。此定散能詮也。念佛一門者所詮也。故言二
T2681_.84.0010a25: 若念佛者是人中芬陀利華一。芬陀利華者蓮
T2681_.84.0010a26: 華也。爲二名號一故説二定散門一可レ言二爲蓮故華一。
T2681_.84.0010a27: 開一隨他一而示隨自一者華敷蓮現也。廢二諸行一
T2681_.84.0010a28: 而立一生因一者華落蓮成也。是譬喩蓮華也。
T2681_.84.0010a29: 言一上上人一言二上上華一者當體蓮華也。念佛
T2681_.84.0010b01: 法華雖二眼目異名一。法華爲レ名二譬喩一顯レ法。今
T2681_.84.0010b02: 經爲レ名二法體一顯レ譬。法譬全同故謂二同名佛
T2681_.84.0010b03: 慧一。可レ悉二下章一。抑止攝取者。大經曰。設我得
T2681_.84.0010b04: 佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若
T2681_.84.0010b05: 不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。○十
T2681_.84.0010b06: 方衆生者指二一切善惡凡夫一。一衆生而不レ可
T2681_.84.0010b07: レ漏二本願一謂決定時。自二衆生往生一成二彌陀正
T2681_.84.0010b08: 覺一畢。然彼經説時者五逆謗法未造前也。故
T2681_.84.0010b09: 爲二禁戒一言二唯除等一。今經闍王提婆惡逆者眞
T2681_.84.0010b10: 宗由致也。自レ非二此因縁一爭顯二佛本意一。本意
T2681_.84.0010b11: 者在レ拯二極重惡人一。故未造前者抑止言二唯
T2681_.84.0010b12: 除一。欲レ彰下加二於可加大道理上。佛力不レ勝二業
T2681_.84.0010b13: 力一法令至極也。是釋尊祕妙方便門也。至二已
T2681_.84.0010b14: 犯後一者攝取而言二皆往一。遂使所レ顯二一代設
T2681_.84.0010b15: 化之權實門在レ成二此一大事一。是彌陀覺王不
T2681_.84.0010b16: 思議願力所致也。要門弘願者。宗家云。上來
T2681_.84.0010b17: 雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在二衆生
T2681_.84.0010b18: 一向專稱二彌陀佛名一。○定散要門者釋迦教
T2681_.84.0010b19: 也。別意弘願者彌陀教也。要門者開二定散兩
T2681_.84.0010b20: 門一悟入名號一理一爲レ要。是開會意也。問
T2681_.84.0010b21: 云。開會者二爾前權門一歸二平等大會一共悟
T2681_.84.0010b22: 入一佛乘一。更無レ有二隔歴一。故宗家云。以二佛願
T2681_.84.0010b23: 力一五逆之與二十惡一罪滅得レ生。謗法闡提迴
T2681_.84.0010b24: 心皆往。○然於二彼土一有二九品邊地差別一。有二
T2681_.84.0010b25: 見佛聞法遲速一者。九品各以二己行一而生故。
T2681_.84.0010b26: 依二因別一而爲二果異一乎。如何。答云。有二九品
T2681_.84.0010b27: 邊地異一者。釋迦教抑止門説也。宗家云。人天
T2681_.84.0010b28: 善惡皆得二往生一。到レ彼無レ殊齊同不退。又云。
T2681_.84.0010b29: 九品倶會得二不退一。阿鞞跋致即無生○九品
T2681_.84.0010c01: 者釋迦教。倶會者彌陀教也。五會讃云。十惡
T2681_.84.0010c02: 五逆至愚人永劫沈淪在二垢塵一。一念稱得彌
T2681_.84.0010c03: 陀號一。至レ彼還同二法性身一。○二言法性身一者法
T2681_.84.0010c04: 性生身。註論云。平等法身者。八地已上法性
T2681_.84.0010c05: 生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所
T2681_.84.0010c06: 證寂滅平等之法也。以レ得二此寂滅平等法一故
T2681_.84.0010c07: 名爲二平等法身一。以二平等法身菩薩所得一故名
T2681_.84.0010c08: 爲二寂滅干等法一也。此菩薩得二報生三昧一。以二
T2681_.84.0010c09: 三昧神力一能一處一念一時遍二十方世界一。種
T2681_.84.0010c10: 種供養一切諸佛及諸佛大會衆海一。能於二無
T2681_.84.0010c11: 量世界無佛法僧處一。種種示現種種教化。度
T2681_.84.0010c12: 脱一切衆生一常作二佛事一。初無二往來想供養想
T2681_.84.0010c13: 度脱想一。是故此身名爲二平等法身一。此法名爲二
T2681_.84.0010c14: 寂滅平等法一也。未證淨心菩薩者。初地已上
T2681_.84.0010c15: 七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現レ身。若百
T2681_.84.0010c16: 若千。若萬若億。若百千萬億無佛國土施作
T2681_.84.0010c17: 佛事一。要須下作心入二三昧一乃能非不二作心一。以二
T2681_.84.0010c18: 作心一故名爲未得淨心一。此菩薩願生安樂淨
T2681_.84.0010c19: 土一即見二阿彌陀佛一。見二阿彌陀佛一時。與二上地
T2681_.84.0010c20: 諸菩薩一畢竟身等法等。龍樹菩薩婆數槃頭
T2681_.84.0010c21: 菩薩輩願レ生レ彼者當レ爲レ此耳。問曰。案二十
T2681_.84.0010c22: 地經一。菩薩進趣階級漸有二無量功勳一。逕二多劫
T2681_.84.0010c23: 數一然後乃得レ此。云何見二阿彌陀佛一時畢竟
T2681_.84.0010c24: 與二上地諸菩薩一身等法等耶。答曰。畢竟者
T2681_.84.0010c25: 未レ言二即等一也。畢竟不レ失二此等一故言レ等耳
T2681_.84.0010c26: 問曰。若不二即等一復何待レ言。菩薩但登二初地一。
T2681_.84.0010c27: 以漸増進自然當二與レ佛等一。何假レ言下與二上地
T2681_.84.0010c28: 菩薩一等上。答曰。菩薩於二七地中一得二大寂滅一。
T2681_.84.0010c29: 上不レ見二諸佛可求。下不見二衆生可度。欲下
T2681_.84.0011a01: 捨二佛道一證中於實際一。爾時若不レ得二十方諸佛
T2681_.84.0011a02: 神力加勸一。即便滅度與二二乘一無レ異。菩薩若
T2681_.84.0011a03: 往二生安樂一見阿彌陀佛一即無二此難一。是故須
T2681_.84.0011a04: レ言二畢竟平等一。問云。如二今文一者他方菩薩
T2681_.84.0011a05: 往生得益相也。十方衆生往生彼國一皆到二阿
T2681_.84.0011a06: 鞞跋致一者。是亦畢竟義而非二即等一。故同論註
T2681_.84.0011a07: 云。譬如下有レ樹名曰好堅一。是樹地生百圍乃
T2681_.84.0011a08: 具。一日長高百丈上。日日如レ此計。百歳之高豈
T2681_.84.0011a09: 類二脩松一耶。見二松生長一日不レ過レ寸。聞二彼好
T2681_.84.0011a10: 堅何能不レ疑。○是文意淨土穢土昇道雖二遲
T2681_.84.0011a11: 速不同一。共經レ劫可レ到二阿鞞跋致一見焉。如何
T2681_.84.0011a12: 答云。言二於彼土進道歴劫者。皆釋迦教意
T2681_.84.0011a13: 也。宗家會云。微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入二
T2681_.84.0011a14: 眞如門一。大劫小劫恒沙劫亦如二彈指須臾間一。
T2681_.84.0011a15: ○又云。十劫須臾不レ覺盡。進入二明門歡喜
T2681_.84.0011a16: 地。○須臾者生死截斷一念乎。以二佛延促劫
T2681_.84.0011a17: 智力一。衆生一念間超昇。是又他力最極也。般
T2681_.84.0011a18: 舟讃云。低レ頭禮レ佛。在二此國一擧レ頭已入二彌陀
T2681_.84.0011a19: 界一。到レ彼華開尋見レ佛。聞レ説二四諦一證眞如一。
T2681_.84.0011a20: 定善一門韋提請。散善一行釋迦開。定散倶
T2681_.84.0011a21: 迴入二寶國一。即是如來異方便。○韋提請者顯二
T2681_.84.0011a22: 隨他意。釋迦開者釋迦教意也。定散倶迴者
T2681_.84.0011a23: 顯二隨自意一。即是如來者彌陀教意也。異方便
T2681_.84.0011a24: 者顯レ非二權方便一也。二尊二教大意在二此文一。
T2681_.84.0011a25: 宗家又云。十方凡聖專心向。分身遣レ化往相
T2681_.84.0011a26: 迎。一念乘レ空入二佛會。身色壽命盡皆平。○盡
T2681_.84.0011a27: 皆平者無一地位階級一歸二平等大會一言二入佛
T2681_.84.0011a28: 會一。一念乘空者有二二意一。名號一念内乘レ聲往
T2681_.84.0011a29: 生。聲即空故言二乘空一。又乘佛力一故生死截
T2681_.84.0011b01: 斷。一念中超二昇無邊劫數一。延促智是空智故
T2681_.84.0011b02: 言二一念乘空一。入二須彌於芥子一。收二大海於毛
T2681_.84.0011b03: 端一。不思議解脱法門也。苟非二二尊之郢匠一。爭
T2681_.84.0011b04: 得レ生二莊嚴實相之淨土一。又非二二教之級引一。
T2681_.84.0011b05: 何感見法性如來之境界一。般舟讃云。彌陀告
T2681_.84.0011b06: 言二諸佛子一。極樂何如彼三界一。新往化生倶欲
T2681_.84.0011b07: レ報。合掌悲咽不レ能レ言。得レ免二娑婆長劫苦一。今
T2681_.84.0011b08: 日見レ佛釋迦恩
T2681_.84.0011b09: 頌曰
T2681_.84.0011b10: 郢人匠石意相通 削レ堊無レ痕非二至工一
T2681_.84.0011b11: 好惡想情由二器朴一 二尊垂レ手亦斯同
T2681_.84.0011b12: 莊子云。郢人塗レ壁神也。郢處名。匠石削レ木
T2681_.84.0011b13: 妙也。互得レ名。郢誤鼻端點レ堊。匠斧削成レ風
T2681_.84.0011b14: ○想情者。首楞嚴經云。依二想情心一感二善惡
T2681_.84.0011b15: 生一有レ十。其七情三想墮二餓鬼一。乃至九情一
T2681_.84.0011b16: 想落二有間無間地獄一。○器朴者。器已能レ用。
T2681_.84.0011b17: 朴未二造爲一。故宗家言。娑婆化主住レ想。安樂
T2681_.84.0011b18: 慈尊知レ情者。二尊教意於二善惡二機一互有二
T2681_.84.0011b19: 傍正在一。欲レ彰二此義一。又通二一代一而已。問云。
T2681_.84.0011b20: 立二二尊教一有二其例乎。答曰。藥師經靖邁
T2681_.84.0011b21: 疏曰。此經二尊教也
T2681_.84.0011b22: 頌曰
T2681_.84.0011b23: 西土釋迦黄老子 時時所説經經旨
T2681_.84.0011b24: 皆開二念佛一乘門一 同至二菩提要路一矣
T2681_.84.0011b25: 第四。諸佛正覺門
T2681_.84.0011b26: 問曰。諸佛因位未レ離二我執一時。各別發レ願故。
T2681_.84.0011b27: 各修二淨土一。各化二衆生一。以レ何故言下佛佛皆乘二
T2681_.84.0011b28: 念佛三昧一成中正覺上乎。答曰。諸佛皆逢二彌
T2681_.84.0011b29: 陀一成二正覺一者。西方極樂菩提門方。阿彌陀
T2681_.84.0011c01: 者妙觀察智説法利生也。故諸佛皆歸經説
T2681_.84.0011c02: 非レ一。般舟經云。佛告二跋陀和菩薩一。過去諸
T2681_.84.0011c03: 佛乃至現在未來諸佛。持二是念佛三昧一皆得二
T2681_.84.0011c04: 作佛一。○觀佛三昧經云。過去未來現在三世
T2681_.84.0011c05: 諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。我與二十方諸佛及
T2681_.84.0011c06: 賢劫千佛一。從二初發心一皆因二念佛三昧力一故
T2681_.84.0011c07: 得二一切種智一。○楞伽經云。十方諸刹土衆生
T2681_.84.0011c08: 菩薩中所有法報佛化身及變化。皆從二無量
T2681_.84.0011c09: 壽極樂界中一出。○月燈三昧經曰。十方三世
T2681_.84.0011c10: 一切過去未來及現在佛。皆學二念佛一速證二無
T2681_.84.0011c11: 上菩提一。○問曰。彌陀者是十劫正覺佛也。十
T2681_.84.0011c12: 劫已前佛於レ誰成レ覺。又報佛智從レ因成故無
T2681_.84.0011c13: 常也。故授記經言。阿彌陀佛壽命無量百千
T2681_.84.0011c14: 億劫當下有二終極一觀世音菩薩成覺。未來諸
T2681_.84.0011c15: 佛依二普光功一徳山如來一成レ覺乎。如何。答
T2681_.84.0011c16: 云。授記經如二上章言一。既言下得二念佛三昧一常
T2681_.84.0011c17: 見中阿彌陀佛上。於下依二念佛三昧一成覺爭求二他
T2681_.84.0011c18: 佛一乎。言二報佛智無常一者權教所談也。報佛
T2681_.84.0011c19: 所覺法者眞如實相常住之理也。謂二之無量
T2681_.84.0011c20: 壽一。宗家曰。報身常住永無一生滅一。以二如如智一
T2681_.84.0011c21: 契二如如境一。境即常住智無二生滅一。函蓋相應理
T2681_.84.0011c22: 智不二故也。況今別願酬因報身者。衆生往
T2681_.84.0011c23: 生即正覺體也。故以衆生一爲二所覺法一。第八
T2681_.84.0011c24: 觀曰。諸佛如來是法界身。○疏云。法界者是
T2681_.84.0011c25: 所化之境即衆生界。○以二衆生界無盡一故佛
T2681_.84.0011c26: 壽亦無量。度二十方衆生一故法界身也。般舟讃
T2681_.84.0011c27: 云。十方衆生未二曾減一。彌陀佛國亦不増。○
T2681_.84.0011c28: 依二自覺智一成二衆生所歸之體一。故以二覺他之
T2681_.84.0011c29: 智一名二無量壽佛一佛壽無量者諸佛正覺何求二
T2681_.84.0012a01: 他佛一。次謂二十劫以前諸佛於レ誰成覺者。諸
T2681_.84.0012a02: 佛道同故三世諸佛同説二釋迦一代法一。佛佛
T2681_.84.0012a03: 皆説二十劫正覺一。十十無盡無始無終也。釋尊
T2681_.84.0012a04: 者大通智勝十六王子説二五百塵點一迹門説
T2681_.84.0012a05: 也。本門釋迦久遠佛也。彌陀亦以彼王子也。
T2681_.84.0012a06: 釋迦教前雖説二十劫一。彌陀教後久遠正覺也。
T2681_.84.0012a07: 是故過去無數諸佛依二念阿彌陀佛三昧一成
T2681_.84.0012a08: レ覺不レ疑。般舟經云。佛言乃往久遠不可計阿
T2681_.84.0012a09: 僧祇劫有レ佛。號曰二私訶提一。國名二跋陀和一。有二
T2681_.84.0012a10: 轉輪王一。名曰二斯笒一。往至佛所一。佛知二王意一即
T2681_.84.0012a11: 爲説一是念佛三昧四事助歡喜一。乃至其王終
T2681_.84.0012a12: 後。還自生二其家一作二太子一也。名二梵摩達一。時
T2681_.84.0012a13: 有二比丘一。名曰二珍寶一。太子出家承事其師一八
T2681_.84.0012a14: 千歳日夜無レ懈。唯得三一度聞二是念佛三昧一
T2681_.84.0012a15: 得レ成二佛果一。○首楞嚴經曰。大勢至法王子白
T2681_.84.0012a16: レ佛言。我憶二往昔恒沙劫一有二佛出世一。名二無量
T2681_.84.0012a17: 光一。十二如來相繼一劫一。其最後佛名二超日月
T2681_.84.0012a18: 光一。彼佛教二我念佛三昧一。○此十二光佛者。大
T2681_.84.0012a19: 經所レ説四十八願阿彌陀也。既言二久遠一又
T2681_.84.0012a20: 説二沙劫一。何定二劫數一。問曰。般舟讃言二十方
T2681_.84.0012a21: 衆生未曾減彌陀佛國亦無増一者。可レ謂二佛界
T2681_.84.0012a22: 衆生界不増不減義一乎。本門十界者事事圓
T2681_.84.0012a23: 融故本來常住十界。而地獄天宮皆法身具
T2681_.84.0012a24: 徳也。何有二増減一。迹門十界事理融即實相之
T2681_.84.0012a25: 上無窮利生。約レ理本來不増不減。於レ事謂
T2681_.84.0012a26: レ之何無二増減一。何況彌陀利物甚衆生往生劇。
T2681_.84.0012a27: 如二般舟讃言一未審。如二疾雨一十方來生。何不
T2681_.84.0012a28: レ増。如二恒沙一三世往去。何不レ減。有二不更惡趣
T2681_.84.0012a29: 願一。不レ可レ謂三再來二三有一。若謂下盡二七種生死一
T2681_.84.0012b01: 雖レ歸二於本覺一。又有二迷心始一。可レ出二流來生死一。
T2681_.84.0012b02: 誠輪轉無際如二旋火輪一如何。答云。寔如二
T2681_.84.0012b03: 所難一。案二縡實義一何無二増減一哉。本迹雖レ殊不
T2681_.84.0012b04: 思議一。不レ可二凡慮覃一。但言二本覺無レ始有レ終
T2681_.84.0012b05: 始覺有レ始無終。不レ可三再有二流來生死一以明。
T2681_.84.0012b06: 至二彼土衆生往而不還者。取レ喩試言。有レ人
T2681_.84.0012b07: 自レ東行レ西。縱使二孟賁追之。設雖二目連至
T2681_.84.0012b08: 之。百千萬劫間終以東不レ成レ遠。西亦不レ近。
T2681_.84.0012b09: 南北亦然。所以者何。虚空無邊故。若如二所
T2681_.84.0012b10: 難一以二道理一言。應二東方隨レ行而遠。西極所レ歩
T2681_.84.0012b11: 而近一。然而實不レ見二其兩端一者。虚空無邊也。
T2681_.84.0012b12: 衆生無量極樂無邊。般舟讃意可二以得之。
T2681_.84.0012b13: 問曰。天台云。寂光理通如二鏡如レ器。諸土別
T2681_.84.0012b14: 異如レ像如レ飯。業力所レ隔感見不レ同。○迦才
T2681_.84.0012b15: 云。衆生起行既有二千殊一。往生見土亦有二萬
T2681_.84.0012b16: 別一。○此萬別淨土衆生因圓果滿成二正覺一時。
T2681_.84.0012b17: 各於二何土一何悉彌陀爲レ師乎。答曰。極樂
T2681_.84.0012b18: 華藏界也。華藏者八葉心蓮也。上自二諸佛一下
T2681_.84.0012b19: 至二含情一莫レ不レ具二此心蓮一。久遠彌陀心蓮開
T2681_.84.0012b20: 悟從レ成就華藏界一以來。一切諸佛心蓮開
T2681_.84.0012b21: 時。皆莫レ不レ歸二華藏一。華藏是寂光也。感見不
T2681_.84.0012b22: 同淨土雖二如レ像如レ飯而千殊一不レ名二華藏一。如
T2681_.84.0012b23: レ鏡如レ器而極樂即寂光故。諸佛所開心蓮諄
T2681_.84.0012b24: 諄歸二此華藏一。故言二凡有心者皆當作佛一。○皆
T2681_.84.0012b25: 歸二彌陀一之謂也
T2681_.84.0012b26: 頌曰
T2681_.84.0012b27: 過現未來三世佛 仍下成二正覺一念中彌陀上
T2681_.84.0012b28: 今時教主大雄猛 是亦乘二弘誓一坐レ華
T2681_.84.0012b29: 第五。諸教出離門
T2681_.84.0012c01: 問云。淨土門意言レ不レ許二諸教出離一者未審。
T2681_.84.0012c02: 玄義云下漸頓則各稱レ所レ宜。隨レ縁者則皆蒙中
T2681_.84.0012c03: 解脱上。又曰。或教二福慧一雙除レ障。或教二禪念一坐
T2681_.84.0012c04: 思量。種種法門皆解脱。無レ過三念佛往二西方一。
T2681_.84.0012c05: 宗祖所レ判已言。皆蒙二解脱一。今何言レ不レ許二出
T2681_.84.0012c06: 離一乎。答云 諸教者初自二華嚴一終至二涅槃一。
T2681_.84.0012c07: 皆此土入聖道也。於レ中有二大小漸頓權實顯
T2681_.84.0012c08: 密不同一。皆是解脱道也。爭可レ不レ許二諸教隨
T2681_.84.0012c09: 分益一乎。但宗家言。然衆生障重。取レ悟之者
T2681_.84.0012c10: 難レ明。○此道理諸宗皆所レ不レ爭也。然者言二
T2681_.84.0012c11: 未有一人得者一。言二唯有淨土一門可通入路一。
T2681_.84.0012c12: 於二末世一萬行萬善無一行證一。經論説相甚分明
T2681_.84.0012c13: 也。問云。於二末法一者機教不二相應一故。聖道難
T2681_.84.0012c14: 行應無二行證一。正像兩時機根勝利。盍レ得二解
T2681_.84.0012c15: 脱然者宗家言二時機相感聞即悟一。淨土利益
T2681_.84.0012c16: 唯可レ限末法一乎如何。答曰。諸宗者諸教
T2681_.84.0012c17: 也。諸教者諸經也。其諸經除二小乘部一。顯密權
T2681_.84.0012c18: 實經教莫レ謂不レ勸讃淨土一。應レ知一代宗要
T2681_.84.0012c21: 根本一乘華嚴者。普賢行願爲二宗要一。其普
T2681_.84.0012c22: 賢迴向偈言。願我臨レ欲二命終一時。盡除二一切
T2681_.84.0012c23: 諸障礙一面見彼佛阿彌陀一。即得レ往生安樂
T2681_.84.0012c24: 國一。我既往生彼國一已。現前成就此大願一。一
T2681_.84.0012c25: 切圓滿盡無レ餘。利益一切衆生界一。○今大經
T2681_.84.0012c26: 四十八願中。言下設我得レ佛。他方國土諸菩薩
T2681_.84.0012c27: 衆來生我國一。究竟必至二一生補處一。乃至超
T2681_.84.0012c28: 出常倫諸地之行一。現前修中習普賢之徳上。○亦
T2681_.84.0012c29: 復天台法華三昧發願文云。願臨二命終一心不
T2681_.84.0013a01: レ亂。正念往生安樂國一。面奉二彌陀一値二聖衆一。
T2681_.84.0013a02: 修一行十地一證二常樂一○普賢懺悔之方法會二
T2681_.84.0013a03: 行願品一。然者歸本一乘祕密兩部五悔九方
T2681_.84.0013a04: 便皆十願意。菩提心論曰。法爾應レ住二普賢
T2681_.84.0013a05: 大菩提心一○又天台引二華嚴經一立二念佛五方
T2681_.84.0013a06: 便門一。十信三賢十地修行不レ離二念佛念法念
T2681_.84.0013a07: 僧一。五門者稱名往生念佛三昧門○觀相滅
T2681_.84.0013a08: 罪念佛三昧門○攝境唯心念佛三昧門○無
T2681_.84.0013a09: 礙倶離念佛三昧門○縁起圓通念佛三昧門
T2681_.84.0013a10: ○開二此五門一定判一乘無上第一方便唯念
T2681_.84.0013a11: 佛一法一矣。五方便門云。將レ入二佛法一方便多
T2681_.84.0013a12: 門。若以二一言一而具二衆門一無レ過二念佛一。所以
T2681_.84.0013a13: 者何。一切賢聖皆從二念佛一而生。一切智慧
T2681_.84.0013a15: 名。衆生迷レ名妄生二異解一。漂墮魔界一遂輕二念
T2681_.84.0013a16: 佛一。仍謂己修一別爲二勝業一○又華嚴賢首清
T2681_.84.0013a17: 涼等以二三生成佛一爲二一乘次位一。十信見聞一
T2681_.84.0013a18: 生於穢土凡身一可レ發二普賢十願一。初住已上
T2681_.84.0013a19: 解行證果二生於二淨土中一可二修滿一也。行願
T2681_.84.0013a20: 品説相分明。然聖道門於二教行證三位中一。或
T2681_.84.0013a21: 於二教解位一可レ有下入二淨土一者上。或於二起行位一
T2681_.84.0013a22: 可レ有二迴入一。或於二證果初一可レ有二轉入一。教行者
T2681_.84.0013a23: 住前也。證位者信滿若初住也。此等皆迴入
T2681_.84.0013a24: 之門也。今觀經説下於二彼教行位初心一迴二定
T2681_.84.0013a25: 散二善一而可入二淨土一。名二之釋迦要門教一。於二
T2681_.84.0013a26: 信前常沒位。無善造惡凡夫一。而顯二往生直道一。
T2681_.84.0013a27: 名二之彌陀弘願教一。廢二其定散一立二專念宗一。一
T2681_.84.0013a28: 乘眞宗極致也矣。或云。於二念佛往生一有二三
T2681_.84.0013a29: 生果遂文一。四十八願中。第二十係念定生願
T2681_.84.0013b01: 是也。此義非二宗本意一當流意領解弘願一初
T2681_.84.0013b02: 一念時。安心決定而即便往生。能所一體而
T2681_.84.0013b03: 彼此三業不二相捨離一。直蒙二不捨光益一。此則法
T2681_.84.0013b04: 藏菩薩昔正覺浮二衆生往生之鏡中一。善惡凡
T2681_.84.0013b05: 夫今往生顯一久遠正覺之面目一。父子相向還
T2681_.84.0013b06: 歸本家時節也。此頓教外何立二三生之義一乎。
T2681_.84.0013b07: 但性相意有二順現順次順後業一。自レ非下供二出
T2681_.84.0013b08: 定羅漢一。壞二生身佛體一者上。無二順現業一。順後業
T2681_.84.0013b09: 者。業道如レ秤重者先牽之道理。善惡更互相
T2681_.84.0013b10: 滅故前善被レ隔二後惡一次生感二苦果一。業報盡
T2681_.84.0013b11: 後前善遂不レ腐而三生得二樂果一。謂二之順後
T2681_.84.0013b12: 業一。是果遂義也。今淨土門者。順次往生直道
T2681_.84.0013b13: 也。二十願者係二念我國一。殖二諸徳本一。至心迴
T2681_.84.0013b14: 向不二果遂一者。不レ取二正覺一○諸行機皆迴二念
T2681_.84.0013b15: 佛一而可レ遂二往生一欣慕願也。然以二値遇大乘
T2681_.84.0013b16: 不出三生之文一。爲二宗門之規模一。所レ言三生者
T2681_.84.0013b17: 指二何生一乎。六趣之中爲二何生處一。頓教豈可
T2681_.84.0013b18: レ然哉。不出三生文者所二前言一之淨土修滿之
T2681_.84.0013b19: 義也。以レ之爲二本意一者。棄二迴入宗門一可歸二
T2681_.84.0013b20: 淨土直路一。一代化前者。先就二説所一謂之。以二
T2681_.84.0013b21: 耆闍崛山一爲二今經説所一者。一代皆化前所也。
T2681_.84.0013b22: 所以者何。天台以二耆山一而攝二一代之時處一
T2681_.84.0013b23: 有二本迹二門一。迹門耆山者今日始成正覺釋
T2681_.84.0013b24: 尊四十餘年。以二耆山一而爲二依止住一。以二王舍
T2681_.84.0013b25: 城一爲二境界住一。一代攝化處處莫レ謂レ不レ歸二此
T2681_.84.0013b26: 本山一。本門耆山者。壽量品云。於二阿僧祇劫一
T2681_.84.0013b28: 成棲也。故法華論曰。報佛如來眞實淨土第
T2681_.84.0013b29: 一義諦之所攝故○妙樂言。第一義諦謂二所
T2681_.84.0013c01: 證一者。即是自受用土○是釋二常在靈鷲山一
T2681_.84.0013c02: 也。久遠已來一切化儀莫レ謂レ不レ歸二此淨土一。
T2681_.84.0013c03: 是以天台爲二無勝莊嚴一。眞言謂二密嚴淨土一。今
T2681_.84.0013c04: 家攝二極樂世界一矣。最初頓説寂滅道場尚是
T2681_.84.0013c05: 果後方便故。以二耆山一而爲二今經説所一可レ成二
T2681_.84.0013c06: 一代化前之義一也。其故本門釋迦則阿彌陀
T2681_.84.0013c07: 也。既言二慧光照無量壽命無數劫一○以二光明
T2681_.84.0013c08: 無量壽命無量一名二阿彌陀一者。同體異名也。
T2681_.84.0013c09: 然釋迦如來久遠成道皆在二衆生一念心中一
T2681_.84.0013c10: 者。觀心妙也。迹門大教發者爾前諸教廢。本
T2681_.84.0013c11: 門大教發者迹門大教廢。觀心大教發者本
T2681_.84.0013c12: 門大教廢。故言觀二己心之高廣一扣無窮之
T2681_.84.0013c13: 聖應一。是三重廢立之上立二他力門一也。己心高
T2681_.84.0013c14: 廣難レ顯。無窮之聖應易レ感。聖應則彌陀超世
T2681_.84.0013c15: 願力也。前所レ引之五方便門專在レ此乎。次
T2681_.84.0013c16: 就二説時一謂之者。問云。善見論云。闍王即
T2681_.84.0013c17: 位八箇年佛入滅○法華者八箇年説也。列二
T2681_.84.0013c18: 同聞衆一説二韋提希子阿闍世王一。觀經説二有一
T2681_.84.0013c19: 太子名阿闍世一。前後顯然也。何以二法華一爲二
T2681_.84.0013c20: 觀經化前一。又方等陀羅尼經解深密經楞伽
T2681_.84.0013c21: 經雙林涅槃教。是皆觀經已後説也。如何。
T2681_.84.0013c22: 答。念佛三昧者是一代正宗故。其餘諸教皆
T2681_.84.0013c23: 爲二化前一。縱雖二今經已後説一。自力難行教門可
T2681_.84.0013c24: レ成二今經化前一。諸教例甚多。法相立二三時教一。
T2681_.84.0013c25: 以二初頓華嚴一置二第三時一。天台立二五時教一法
T2681_.84.0013c26: 華已後所説深密楞迦等皆屬二爾前一。以二法華
T2681_.84.0013c27: 一實一爲二終窮極説一。是皆義類相從。至下謂二觀
T2681_.84.0013c28: 經説時妙經已前一之難上者。大集經者佛成道
T2681_.84.0013c29: 十六年説也。而二十一卷説二闍王放象提婆
T2681_.84.0014a01: 盤石等因縁一。二十八卷説三頻婆娑羅等五百
T2681_.84.0014a02: 人大王聽聞大集經一。或機見不同。或佛方便
T2681_.84.0014a03: 説成二如レ是異一。又心地觀經序分佛放二胸臆毛
T2681_.84.0014a04: 孔光一。光中顯現佛三世因果相釋尊一代相
T2681_.84.0014a05: 貌一。以爲二縁起一現二八塔一。八塔者。淨飯王宮生
T2681_.84.0014a06: 處塔。菩提樹下成佛塔。鹿野園中法輪塔。給
T2681_.84.0014a07: 孤獨園名稱塔。曲女城邊寶階塔。耆闍崛山
T2681_.84.0014a08: 般若塔。菴羅衞林維摩塔。沙羅林中圓寂塔。
T2681_.84.0014a09: 此八塔又現二心地觀經已後塔一。以二前後塔一
T2681_.84.0014a10: 爲二心地觀經序一。立宗建立強不レ謂二前後一。二
T2681_.84.0014a11: 尊素懷在二此經一故。化前之時遠通二法身地之
T2681_.84.0014a12: 照機一。能待之處匪二啻王城耆山而已一。故一
T2681_.84.0014a13: 時通收一代一。二處廣含二八處一。二衆發起之
T2681_.84.0014a14: 意。亦通二諸經之中一。是以宗家廣判二一代一。而
T2681_.84.0014a15: 言二皆蒙解脱一者。即化前序玄意也。故經曰。
T2681_.84.0014a16: 但以二假名字一引導於衆生一○凡建立一代
T2681_.84.0014a17: 化前義一。不レ許二諸教之得益一。應レ有二始終二意一。
T2681_.84.0014a18: 約レ始者莫レ謂二在世一。莫レ謂二滅後一。信前常沒位
T2681_.84.0014a19: 誰曾得レ悟。故言二新發意菩薩機下軟弱多願
T2681_.84.0014a20: 生淨土一○三生成佛頓教次位亦於二淨土一修
T2681_.84.0014a21: 滿。故不レ許二聖道出離一。約レ終者如レ言二前章一。三
T2681_.84.0014a22: 世諸佛皆依二彌陀一成二正覺一故。此二義不レ論二
T2681_.84.0014a23: 顯密禪律一皆迴入門也。或自レ始迴二淨土易往
T2681_.84.0014a24: 道一。或至レ終入二彌陀正覺門一。顯密如レ前。律宗
T2681_.84.0014a25: 雖下依二受者心品一而有中大小不同上。多是人天
T2681_.84.0014a26: 業因。不レ迴二念佛一不レ生二淨土一。念佛鏡云。準二
T2681_.84.0014a27: 目連所問經一。破二初篇戒一取二長壽諸天一。計二人
T2681_.84.0014a28: 間一九百一十五倶低六百萬歳墮地獄一。準二戒
T2681_.84.0014a29: 文中一有一五篇七聚一。依二校量一第一篇重校量
T2681_.84.0014b01: 第二篇一一倍。第二篇重校量第三篇一一倍。
T2681_.84.0014b02: 第三篇重校二量第四篇一一倍。第四篇重校量
T2681_.84.0014b03: 第五篇一一倍。第五篇最輕。犯二突吉羅一九百
T2681_.84.0014b04: 萬歳墮二地獄中一。一夜不レ懺者捨二本利一。準二破
T2681_.84.0014b05: 戒罪無量無邊一。持戒方中無レ一。故知損多益
T2681_.84.0014b06: 少○然末世持戒僧如二市中虎一。故五會讃云。
T2681_.84.0014b07: 禪律如何。是正法念佛三昧是眞宗○禪宗
T2681_.84.0014b08: 者如レ言二有相無相門一。唯自宗獨雖レ光二教外一。
T2681_.84.0014b09: 他家凡以不レ容二果頭一。或屬二別教一。就レ中佛有二
T2681_.84.0014b10: 六根説法一。縱雖レ傳二佛心一是又意塵説教也。
T2681_.84.0014b11: 何曰二教外一。但言二此土耳根利故偏用聲塵一○
T2681_.84.0014b12: 若非二聲教一者無二此土益一。涅槃經云。文殊當下
T2681_.84.0014b13: 爲二四部一廣説中大法上。今以二此法一付屬於汝一。乃
T2681_.84.0014b14: 至迦葉阿難等來復當レ付屬如レ是正法一。爾時
T2681_.84.0014b15: 如來説二是語一已。爲レ欲レ調伏諸衆生一故。現身
T2681_.84.0014b16: 有レ疾右脇而臥。如二彼病人一。又近二涅槃一告二摩
T2681_.84.0014b17: 訶迦葉一曰。我有二正法眼藏涅槃妙心一付屬
T2681_.84.0014b18: 汝一。并勅二阿難一副。貳傳化莫レ令二斷絶一。二所
T2681_.84.0014b19: 正法同是涅槃妙心也。先付屬文殊一。言レ當下
T2681_.84.0014b20: 爲二四部一廣説中大法上。是可二説教一。何云二佛祖不
T2681_.84.0014b21: 傳一乎。既是言二涅槃妙心一。應下以二涅槃一爲宗。
T2681_.84.0014b22: 然又經言。涅槃者不滅也。爲二阿闍世王一無量
T2681_.84.0014b23: 劫不レ入二涅槃一。闍王者一切衆生未レ見二佛性一
T2681_.84.0014b24: 未レ發二菩提心一凡夫。又是王舍城一切婦女
T2681_.84.0014b26: 爲二涅槃一。此經文深意付屬觀經所説名號一
T2681_.84.0014b27: 爲二涅槃妙心一。同十三曰。此法若人修習能淨二
T2681_.84.0014b28: 衆生一。滅除一切憂愁苦惱一逮二得正法一。所レ謂
T2681_.84.0014b29: 念佛三昧○闍王起逆淨土由致。夫人幽閉
T2681_.84.0014c01: 念佛來序也。故言レ爲二王舍城一切婦女一。言下
T2681_.84.0014c02: 爲二一切衆生一無量劫不入二涅槃一者。是彌陀
T2681_.84.0014c03: 悲願也。又經言。見二佛性一者我終不三爲久住二
T2681_.84.0014c04: 於世一○是釋尊一代説化讓二所詮於彌陀一。彰二
T2681_.84.0014c05: 本門無量壽體一。彌陀同體言二安住大般涅槃一。
T2681_.84.0014c06: 又經言下不レ見二佛性一者上禪也。爲二揚レ難顯易
T2681_.84.0014c07: 故付屬迦葉阿難一。故經言レ爲者即是阿難迦
T2681_.84.0014c08: 葉二衆應レ知。迦葉付屬正法者念佛三昧也。
T2681_.84.0014c09: 涅槃經全文可二見而信一。依下暗二彼涅槃妙心之
T2681_.84.0014c10: 宗源一。不汲二此淨土眞性之法水一。故或墮二偏
T2681_.84.0014c11: 空一爲二魔眷屬一。或稱二無相一成二邪定聚一。念佛鏡
T2681_.84.0014c12: 釋二金剛經文一云。若望二法身一無相爲レ正。色相
T2681_.84.0014c13: 音聲以爲レ邪。此對二十地已上菩薩一。觀經及阿
T2681_.84.0014c14: 彌陀經觀二一相好一。及以聞レ名見二報身如來一。
T2681_.84.0014c15: 此對二凡夫二乘諸小菩薩一。若望二報身一觀佛稱
T2681_.84.0014c16: 名以將爲レ正。無相爲レ邪。説二般若經一時。世
T2681_.84.0014c17: 尊先向二忉利諸天一爲レ母説レ法。當時世尊初
T2681_.84.0014c18: 從レ天來至閻浮提一。須菩提憶念世尊一。入レ定
T2681_.84.0014c19: 觀レ佛遂在二先來一。於レ時有二一天女一。不レ知レ所
T2681_.84.0014c20: 以先見二世尊一。既見レ佛已女即問レ佛言。我最
T2681_.84.0014c21: 在レ先見レ佛不。世尊言。汝在レ後見。天女白言。
T2681_.84.0014c22: 我初來到無下一人來見レ佛者上。何故在レ後。世
T2681_.84.0014c23: 尊語言。須菩提在レ先入レ定除去人我一。觀見
T2681_.84.0014c24: 法身一在二天女前一。故在レ先見女爲下起二人我心一。
T2681_.84.0014c25: 觀中我色身上故在レ後見二世尊一。爲レ對二彼天女一故
T2681_.84.0014c27: 又云。無生觀成生二長壽天一。經二八萬大劫一還
T2681_.84.0014c28: 墮二惡道一○無生觀萬中無下一得二成就一者上。爲
T2681_.84.0014c29: レ不二是時宜一。假令得レ成生二長壽天一不レ出二三
T2681_.84.0015a01: 界一。如レ是故諸宗先賢皆歸二淨土一。具如二下章一
T2681_.84.0015a02: 頌曰
T2681_.84.0015a03: 諸教吾宗是化前 皆修二淨土一以爲レ專
T2681_.84.0015a04: 同歸二當住涅槃城一 一代春花色幾鮮
T2681_.84.0015a05: 涅槃經觀經同救二逆惡一。故宗家曰。念佛即是
T2681_.84.0015a06: 涅槃門○又言。雙樹林下往生樂。難思往生
T2681_.84.0015a07: 樂。寔惟難思議也。有二斯密義一故言下爲二阿闍
T2681_.84.0015a08: 世一者密義上。闍王得二此密意一白レ佛言。世尊我
T2681_.84.0015a09: 未レ見下世間從二伊蘭子一生中栴檀樹上。我今始見
T2681_.84.0015a10: 伊蘭子者我身是也。栴檀樹者即是我心無
T2681_.84.0015a11: 根信也。無根者我始不レ知レ恭敬如來一。不レ信二
T2681_.84.0015a12: 法僧一是爲二無根一○此則機法二種信心也。無
T2681_.84.0015a13: 有出離之縁言二無根一。開發念佛三昧一言二生
T2681_.84.0015a14: 栴檀樹一。觀佛三昧經勸二淨飯王一言。念佛三昧
T2681_.84.0015a15: 能變二一切諸惡一成二大慈悲一。如三彼栴檀改二伊
T2681_.84.0015a16: 蘭林一。以二念佛三昧一喩二栴檀樹一。如來實語闍
T2681_.84.0015a17: 王領解誰疑レ之乎。涅槃經二十云。爾時世尊
T2681_.84.0015a18: 爲二阿闍世王一入二月愛三昧一放二大光明一。光照二
T2681_.84.0015a19: 王身一身瘡即愈欝烝除滅○此三昧令二初發
T2681_.84.0015a20: 心諸善根本漸漸増長一。乃至具足大般涅槃一
T2681_.84.0015a21: ○又是諸善中王爲二甘露味一。甘露者涅槃
T2681_.84.0015a22: 門。涅槃門者念佛也。眞言密宗十甘露明。是
T2681_.84.0015a23: 即十念心也。以二阿彌陀一號二甘露王一者。孔雀
T2681_.84.0015a24: 嘗露毒木毒草皆變生二甘露一。象三之彌陀名號
T2681_.84.0015a25: 能滅二十惡五逆毒一。彰二孔雀座光彌陀形像一。是
T2681_.84.0015a26: 爲レ言二甘露妙藥偏彌陀願力一。無量壽佛徳彰二
T2681_.84.0015a27: 事相一而造二此像一也。寶性論曰。未レ證二究竟甘
T2681_.84.0015a28: 露如來法身一。以未レ遠離不可思議變易生死一
T2681_.84.0015a29: ○淨業記云。甘露是長生不死之藥故○文
T2681_.84.0015b01: 釋意者未レ離二變易生死一者。未レ服二甘露不死
T2681_.84.0015b02: 藥一而不レ得二無量壽命一故也。爰知歸命彌陀
T2681_.84.0015b03: 甘露王一。七種生死頓遠離可レ得二常住涅槃一。論
T2681_.84.0015b04: 未證二究竟甘露如來法身一者。離二阿彌陀一更
T2681_.84.0015b05: 無二生死出離門一也。又涅槃經二十三曰。一因
T2681_.84.0015b06: 一果同一甘露。一切當レ得二常樂我淨一。是爲二
T2681_.84.0015b07: 一味一○既言二一因一果一。諸教所詮念佛一門
T2681_.84.0015b08: 彌陀一佛也。大乘義章云二實相一味甘露等
T2681_.84.0015b09: 流八萬甚深法一○同レ謂二八萬諸聖教皆是阿
T2681_.84.0015b10: 彌陀一。故宗家云。廣開二甘露門一○甘露門者即
T2681_.84.0015b11: 涅槃妙心也。闇禪不レ知二此密義一非二念佛門一。
T2681_.84.0015b12: 胡夫魯哉。直指淨土決疑集引二大品經一曰。佛
T2681_.84.0015b13: 爲二鈍根人一説二諸法空寂一。以三其動生二執見一也。
T2681_.84.0015b14: 爲二利根人一説二諸佛相好一。以三其任運不二染塵一
T2681_.84.0015b15: 也。則須菩提小乘解空第一無名無相。及レ末
T2681_.84.0015b16: 得レ記。當來成佛號曰二名相如來一。苟非二大乘一
T2681_.84.0015b17: 常恐下聲香味髑得二其便一耳上逃遁未レ暇。安敢
T2681_.84.0015b18: 盤遊名相之園華一歟。既達二名相一故獲二佛記一
T2681_.84.0015b19: 也○諸法空寂雖下於二阿鞞跋致一可上レ説。爲二初
T2681_.84.0015b20: 心鈍根一。説レ空者爲レ除レ執也。非二實相無相一。暫
T2681_.84.0015b21: 時方便也。何謂二實説一。利鈍共可レ修者彌陀實
T2681_.84.0015b22: 相名號也。故金剛經莊嚴淨土分。告二須菩提
T2681_.84.0015b23: 以實相一教莊嚴淨土一。其實相者名號也。註二
T2681_.84.0015b24: 金剛經莊嚴淨土分一云。假如以二七寶一莊嚴
T2681_.84.0015b25: 佛土一者非也。六塵不レ染當下以二定慧之實一莊
T2681_.84.0015b26: 嚴上。口念二阿彌陀佛一。諸佛淨土出生念佛一故
T2681_.84.0015b27: 也。同註六祖解云。過去心不可得前念妄心
T2681_.84.0015b29: 在心不可得眞心無相。憑レ何得レ見。若心清淨
T2681_.84.0015c01: 内離二二法一。外離二諸相一無二諸心一。是名爲レ佛
T2681_.84.0015c04: ○以二三世心一配當三佛一。彌陀眞心自二無始
T2681_.84.0015c05: 之始一至二無終之終一常住現在心也。於二其中一
T2681_.84.0015c06: 出世利生諸佛如來如二微塵數一。約二此諸佛一
T2681_.84.0015c07: 作二三世心一皆不可得者。過去已謝。未來無
T2681_.84.0015c08: レ可レ得。現在彌陀本來常住始不レ可レ得。過去
T2681_.84.0015c09: 諸佛出生彌陀眞心一。未來諸佛出生於彌陀
T2681_.84.0015c10: 眞心一。皆利二衆生一教レ得二彌陀眞心一。眞心名號。
T2681_.84.0015c11: 此名號外無二可レ得法一。故言二三世不可得一也。
T2681_.84.0015c12: 宜哉謂二彌陀現在眞心一。亙二三世一而此外無
T2681_.84.0015c13: レ法明矣。御註金剛經莊嚴淨土分云。臨二命
T2681_.84.0015c14: 終一時。阿彌陀佛與二諸聖衆一現在其前一。手執二
T2681_.84.0015c15: 金剛臺一。決定引入西方極樂世界一。須菩提則
T2681_.84.0015c16: 達二此事一故得二記別一焉。手執金剛臺者。釋二金
T2681_.84.0015c17: 剛經名一也。發願文云。盡二此一報身一同生二極
T2681_.84.0015c18: 樂國一故爲二淨土依經一也。達磨和尚曰。見性
T2681_.84.0015c19: 者所レ謂明心也○明心者必歸二西方一。僧問二
T2681_.84.0015c20: 趙州和尚一云。受二大王如レ是供養一將二什麼一報。
T2681_.84.0015c21: 答曰念佛○見性明心禪祖皆歸二念佛一迴入
T2681_.84.0015c22: 淨土一。然今世暗禪者非二淨土一者。言二直心正
T2681_.84.0015c23: 當一者。經曰。以二思惟心一測度如來圓覺境界一。
T2681_.84.0015c24: 設如下取二螢火一燒中須彌山上○若謂レ非二思惟一
T2681_.84.0015c25: 者。直心不レ直正當不レ當。以レ心而捨レ心以レ血
T2681_.84.0015c26: 洗レ血也。高僧傳習禪篇云。見性成佛者。頓
T2681_.84.0015c27: 悟下自心本來清淨元無二煩惱一。無漏智性本自
T2681_.84.0015c28: 具足。此心即佛。畢了無異。如レ此修證是最上
T2681_.84.0015c29: 乘禪也○頓悟誰人乎。修證更無レ期。只徒囀
T2681_.84.0016a01: レ口言與レ心相違。冷暖自知蓋二自恥一乎。推レ心
T2681_.84.0016a02: 置レ文。空睡勿二寢語一。縱如レ法勵二自力難行一。於
T2681_.84.0016a03: レ今不レ成。何況當世望多欲甚。此心即佛畢了
T2681_.84.0016a04: 相背。可レ辱可レ歎耳
T2681_.84.0016a05: 頌曰
T2681_.84.0016a06: 淨土無生念佛門 五乘齊入闢二金關一
T2681_.84.0016a07: 雙林花落鳥鳴去 一代春闌歸路間
T2681_.84.0016a08: 又云
T2681_.84.0016a09: 試問本源心地風 更無一形色一若二虚空一
T2681_.84.0016a10: 我搜二諸教一得二要路一 方是眞宗孰不レ通
T2681_.84.0016a11: 器朴論卷上
T2681_.84.0016a12:
T2681_.84.0016a13:
T2681_.84.0016a14:
T2681_.84.0016a15:器朴論卷中
T2681_.84.0016a16: 第六。大小權實門
T2681_.84.0016a17: 問曰。或人云。念佛是小乘。此義理如何。答
T2681_.84.0016a18: 曰。此難破未二曾聞一。上古通論家等纔雖レ有下
T2681_.84.0016a19: 破二淨土宗一者上。更無レ謂二小乘一。京師大師於二太
T2681_.84.0016a20: 唐西京寺一對二金剛法師一宗論時。堂中諸尊皆
T2681_.84.0016a21: 放二光明一。依レ顯二現證一。一人稽首諸師卷レ舌以
T2681_.84.0016a22: 降。和漢妄見適謗二念佛一者皆屬二外道一。終失二
T2681_.84.0016a23: 正路一者也。是以三文依二執見之情一。雖レ謬二解典
T2681_.84.0016a24: 籍一。而有二教眼一見二文釋一者不レ言二小乘一。以レ無二
T2681_.84.0016a25: 一字而有一也。始而應レ知。小乘見思外不レ知二
T2681_.84.0016a26: 煩惱一。分段之外不レ知二生死一。三界外不レ立レ土。
T2681_.84.0016a27: 應身外不レ知レ佛。判教大綱胡越天地焉。慈
T2681_.84.0016a28: 雲法師小乘部括盡貝書一。曾無二一字説有二
T2681_.84.0016a29: 淨土一。何況勸生。聲聞乘中不レ談二他佛一。亦無二
T2681_.84.0016b01: 一字説有二彌陀一。是則淨土彌陀一歴二耳根一
T2681_.84.0016b02: 即下二大乘成佛之種子一。問曰。或人云。以二自
T2681_.84.0016b03: 調自度一爲二小乘一。而念佛行者欣二自往生一。不
T2681_.84.0016b04: レ發二化他菩提心一故謂二小乘根性一。道理之難
T2681_.84.0016b05: 也。此義如何。答曰。有二小乘菩薩一。如二釋迦菩
T2681_.84.0016b06: 薩一者送二三祇百大劫能行二六度一。可レ有二通局一
T2681_.84.0016b07: 乎。又念佛者六字名號也。南無者即是歸命。
T2681_.84.0016b08: 亦是發願迴向之義。迴向有二往相還相菩提
T2681_.84.0016b09: 心一。菩提心事可悉二下章一。初心菩薩於二穢土一
T2681_.84.0016b10: 利二益衆生一者。佛所レ不レ許也。智度論等文如二
T2681_.84.0016b11: 上引一。言下在レ此發心救レ苦。爲貪瞋境界一返
T2681_.84.0016b12: 墮中惡道上。聖道諸宗不レ謂二教禪。皆學無相一執
T2681_.84.0016b13: レ無二可レ救衆生一。是又謂下無二慈悲一故可中小乘上
T2681_.84.0016b14: 者。以二無縁一爲二大悲一。其理豈可レ然乎。七地
T2681_.84.0016b15: 菩薩尚得二大寂滅一欲レ捨二佛道一。況信外輕毛
T2681_.84.0016b16: 必可レ沈レ空。還欲レ成二教禪小乘義一。非二自招一レ
T2681_.84.0016b17: 科哉。問云。或云。小乘者六識外不レ知レ有レ識。
T2681_.84.0016b18: 捨レ苦求レ樂厭レ穢欣レ淨。如レ是分別六識情量
T2681_.84.0016b19: 也。念佛安心不レ出二此位一。蓋二小乘乎。聖道
T2681_.84.0016b20: 不レ爾。無念之上見二眞性一。遙出二六塵一。此義如
T2681_.84.0016b21: 何。答云。第六識縁二法境一。法境法界。法界法
T2681_.84.0016b22: 性。法性法身也。雖レ立二無量識一不レ出二此識一。此
T2681_.84.0016b23: 識言レ不レ到二本源一者。不レ可レ有二一念頓悟機一。
T2681_.84.0016b24: 七識者所依識也。無二自功能一。八識者含藏識
T2681_.84.0016b25: 也。熏習爲レ能。九識十識雖二依レ宗立一倶爲二本
T2681_.84.0016b26: 源一。若離一六識一無念上得レ佛者。無二直指人身
T2681_.84.0016b27: 義一。久衍二三細六麁浪一。遙到二九識十重源一。何
T2681_.84.0016b28: 謂二超頓一乎。還亦自責。凡夫位者縱言二無念一。
T2681_.84.0016b29: 暫時息慮凝心也理也實也。無相觀者不レ關二
T2681_.84.0016c01: 六識一。故上古賢哲皆捨二聖道一歸二淨土一心在
T2681_.84.0016c02: レ斯之。淨土法門於二六識麁動心心所一。直契二
T2681_.84.0016c03: 名號實相之本源一。緬離二情識位一。但彌陀如來
T2681_.84.0016c04: 轉二六識一得二妙觀察智一。故因縁令レ然機感交
T2681_.84.0016c05: 通。何況六方證誠乎。小乘爭有二斯事一。縱雖二
T2681_.84.0016c06: 大乘一於二權教一不レ可レ有二證誠一。無二其理一故。胡
T2681_.84.0016c07: 以二諸佛證誠頓實一魯謂二小乘淺略戲論一矣。
T2681_.84.0016c08: 大乘誹謗罪報具如二經説一。可レ恐勿レ忽。十往
T2681_.84.0016c09: 生經曰。佛告二山海惠菩薩一。於レ後閻浮提或
T2681_.84.0016c10: 有二比丘比丘尼一。見レ有下讀誦此經一者上。或相瞋
T2681_.84.0016c11: 恚。心懷二誹謗一。由二是謗正法一故。是人現身之
T2681_.84.0016c12: 中來致諸惡重病一。身根不具聾盲瘖瘂水腫
T2681_.84.0016c13: 鬼魅坐臥不レ安。求レ生不レ得。求レ死不レ得。或
T2681_.84.0016c14: 乃致レ死墮二於地獄一。八萬劫中受二大苦惱一。百
T2681_.84.0016c15: 千世未三曾聞二水食之名一。永不レ聞二三寶名字一。
T2681_.84.0016c16: 是故無智無信人中莫レ説二此經一○法華言下
T2681_.84.0016c17: 謗二此經一故獲レ罪如レ是○與二之説相一相同者。
T2681_.84.0016c18: 實乘唯一也。問云。法華與二今經一證誠雖二相
T2681_.84.0016c19: 同一。彼者正來二會場一。分身諸佛如レ雲集如レ星
T2681_.84.0016c20: 列。何有レ所レ疑。此者雖レ聞二諸佛證誠一。衆會
T2681_.84.0016c21: 不レ見レ之。可レ疑二佛語一。是亦詎信乎一。答曰。彼
T2681_.84.0016c22: 雖二諸佛來集一。皆是分身也。讓二功於多寶一。可
T2681_.84.0016c23: レ謂二一佛證誠一。是十方恒沙諸佛證誠。焉足二
T2681_.84.0016c24: 比量一。致二來不來一者。大智度論云。亦如下佛説二
T2681_.84.0016c25: 阿彌陀世界種種嚴淨一。阿難言唯願欲レ見レ佛。
T2681_.84.0016c26: 時即令中一切衆會皆見中無量壽佛世界嚴淨上。
T2681_.84.0016c27: 見二佛舌相一亦復如レ是。一會皆見○何云二不
T2681_.84.0016c28: 來一。疑尚破レ舌。誹過等レ逆。問曰。或云。生二淨
T2681_.84.0016c29: 土一雖レ不レ疑。爲二成佛一者方便也。此義如何。答
T2681_.84.0006b02: No.2681
T2681_.84.0006b03:
| T2681_.84.0006b04: | 并序 |
T2681_.84.0006b06: 爽以一代之教門者。吾宗之興基也。夫高山
T2681_.84.0006b07: 頓説就日之徳化遠隔二斷灰之煙一。平等大會
T2681_.84.0006b08: 望雲之恩光未レ覃二敗種之霜一。薄先二鶴林之
T2681_.84.0006b09: 春一八年。闡提逆惡之風星和二暖日一。辭二鷲峯
T2681_.84.0006b10: 之月一一時。五重業障之雲光晴二幽宮一。亮超岸
T2681_.84.0006b11: 之風航。奔驛之鞭駿也。西土比丘黄老子爲
T2681_.84.0006b12: レ之出レ世。中天古峯玄耆山宅レ之常住。常住
T2681_.84.0006b13: 即眞如蓮華。蔕二道芽於肉團一。蓮華即名號實
T2681_.84.0006b14: 相。原二心水之淤泥一矣。斯心濟二太虚一融二十界一
T2681_.84.0006b15: 而千如也。之斯水湛二性海一。混二百非一而一心
T2681_.84.0006b16: 也。固道捷徑獨
歩教禪之月頭一。固芽布護卓T2681_.84.0006b17: 犖顯密之林巓一。諸佛單班掌。法王之覺蘂離
T2681_.84.0006b18: 離。衆生竝絞レ跌。本家之悟臺郁郁。誰家乘車
T2681_.84.0006b19: 爲一底下一而拔濟尚垂。何處書窓掲二末世一而緗
T2681_.84.0006b20: 袟未レ卷。都尋レ教教廣波波兮。狂醉之徒詎人
T2681_.84.0006b21: 窮觀。訊レ禪禪微悠悠兮。長眠之子何時驚覺。
T2681_.84.0006b22: 然不レ闚一迂轍之艱難一靡レ識二端臬所
正。肆約二T2681_.84.0006b23: 一代於卷一。脅溢二十有餘篇一。厥聖淨難易鴻門
T2681_.84.0006b24: 者。論二教位身土一而驗二他力之扶翼一矣。本懷
T2681_.84.0006b25: 非懷鳳樞者。爭二方便眞實一而感二出世之于鴆一
T2681_.84.0006b26: 焉。二尊二教章者。聿二抑揚之指一矣。諸佛正
T2681_.84.0006b27: 覺條者。本二久遠之説一焉。諸教出離要者。蒙二
T2681_.84.0006b28: 被接之機一兮。大小權實牒者。警二教禪之猥一
T2681_.84.0006b29: 也。二種三昧詮者。會二定散之別一矣。成佛往
T2681_.84.0006c01: 生簡者。譽二生身之忍一兮。發菩提心綱者。讃二
T2681_.84.0006c02: 名號之徳一兮。有相無相維者。思二事理之融一
T2681_.84.0006c03: 也。諸經通讃緗者。題二歸命之心一矣。念佛多
T2681_.84.0006c04: 福袟者。擧二三世之利一矣。末法弘通流者。徹二
T2681_.84.0006c05: 持尊之益一矣。臨終要心縡者。因知識之縁一
T2681_.84.0006c06: 焉。祖祖念佛録者。鑒二三國之證一兮。總言レ之
T2681_.84.0006c07: 者不下爲二簡擇一而集上。不下爲二確論一而録上。釋曰。
T2681_.84.0006c08: 時機相感聞即悟植。啻爲二此物一兮書。於戲舌
T2681_.84.0006c09: 相昌レ空。須レ凝二信心於紫臺雲迎一。眉間顯レ瑞。
T2681_.84.0006c10: 莫レ疑。余身在二白毫光接一。詎レ嫌必往。將レ往輒
T2681_.84.0006c11: 是。尚讟不レ簇。信胥登庸者乎
T2681_.84.0006c12:
T2681_.84.0006c13:
T2681_.84.0006c14:
T2681_.84.0006c15:
T2681_.84.0006c16: 第一。聖道難易門
T2681_.84.0006c17: 問云。淨土宗者。宗謂獨尊。其判教意如何。答
T2681_.84.0006c18: 云。當宗以二聖道難行一爲二化前一。以二淨土易往一
T2681_.84.0006c19: 爲二正宗一。聖道門者。大小權實諸教也。皆從
T2681_.84.0006c20: レ凡至レ聖之門故名二聖道一。暫約二四教一言レ之。藏
T2681_.84.0006c21: 教者小乘有レ二。聲聞者經二七賢七聖之次位一。
T2681_.84.0006c22: 斷二八十八使之見惑一。盡二九九之修惑一證二四
T2681_.84.0006c23: 四向果一。縁覺者凝二十二因縁之觀一送二四生百
T2681_.84.0006c24: 劫之時一。終證二灰斷一共入二無餘一。通教者於二十
T2681_.84.0006c25: 地之中一見地斷二見惑一。辨地斷二思惑一。菩薩盡二
T2681_.84.0006c26: 習氣一。於二三品被接一有二二入通義一。佛地盡二餘
T2681_.84.0006c27: 殘習氣一住二方便土一。別教者於二五十二位一第
| T2681_.84.0006c28: | 十信伏二見思之惑一。發心住 | 初住 | 斷二見惑一。不退 |
| T2681_.84.0006c29: | 住 | 七住 | 斷二思惑一。灌頂住 | 十住 | 除二習氣一。斷二上品 |
T2681_.84.0007a02: 圓教者談二六即一。於二分身即一經二四十一位一。究
T2681_.84.0007a03: 竟於妙覺之位一。雖レ有二八宗一無レ出二四教一。皆在二
T2681_.84.0007a04: 斷惑證理之域一。共期二此土入聖之分一。故言二聖
T2681_.84.0007a05: 道門一。起信論云。或示三超レ地速成二正覺一。以レ爲二
T2681_.84.0007a06: 怯弱衆生一故。或説下於二無量阿僧祇一劫當
成二T2681_.84.0007a07: 佛道一。以レ爲二懈慢衆生二故。能示二如レ是無數方
T2681_.84.0007a08: 便一不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。
T2681_.84.0007a09: 所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
T2681_.84.0007a10: 逕二三阿僧祇劫一故。○凡佛法有二教門實義
T2681_.84.0007a11: 二一。教門雖レ談二不斷一。實義悉斷也。故言二難行
T2681_.84.0007a12: 道一。淨土門者彌陀如來本願所成淨土。念佛
T2681_.84.0007a13: 衆生往生極樂要門也。宗家云。門門不同
T2681_.84.0007a14: 八萬四。爲レ滅二無明果業因一。利劍即是彌陀
T2681_.84.0007a15: 號。一聲稱念罪皆除。○聖道難行曾無證
T2681_.84.0007a16: 故。今開二淨土易往門一。是爲二立宗大綱一。起信
T2681_.84.0007a17: 論云。雖レ有二正因熏習之力一。若不レ遇二諸佛菩
T2681_.84.0007a18: 薩一。能自斷二煩惱一。入二涅槃一者則無レ有二是處一。○
T2681_.84.0007a19: 正因者佛性也熏習者定慧也。縱有二三學之
T2681_.84.0007a20: 分一。難レ叶二一實之道一。故大智律師云。釋迦世
T2681_.84.0007a21: 尊無縁大慈深悲二堪忍未得度者一。大啓二淨土
T2681_.84.0007a22: 法門一。曲示二念佛三昧一。○問曰。其淨土者四土
T2681_.84.0007a23: 中何攝乎。教主者。三身中何佛乎。若言二報
T2681_.84.0007a24: 土一者有二聲聞人天一。若言二方便土一者非二通佛
T2681_.84.0007a25: 所居一。況寂光土非二指方立相之域一。故天台判二
T2681_.84.0007a26: 極樂同居土之攝一也矣。佛身亦爲レ何。自受用
T2681_.84.0007a27: 身者唯佛與佛之境界也。他受用身者十地
T2681_.84.0007a28: 菩薩感見也。欲レ謂二之應化一。身量華座異而
T2681_.84.0007a29: 言二一座無移一。然而又巍巍獨坐度二衆生一。身土
T2681_.84.0007b01: 竝難レ測如何。答曰。大乘同性經曰。淨土中
T2681_.84.0007b02: 成佛者悉是報身。穢土中成佛者悉是化身。
T2681_.84.0007b03: 又曰。阿彌陀如來蓮華開敷如來龍主如來
T2681_.84.0007b04: 等諸如來。清淨佛刹現得レ道。○文證分明也。
T2681_.84.0007b05: 禮讃文云。南無受用智慧身彌陀如來。○但
T2681_.84.0007b06: 至二凡夫感見難一者。不二先言一乎別願所成之
T2681_.84.0007b07: 身土也。唯識論曰。大威徳定力佛本願力。唯
T2681_.84.0007b08: 識所レ不レ判。○通途性相非レ所レ可レ判。又至二三
T2681_.84.0007b09: 乘同居之難一。法華經曰。華光如來亦以二三乘一
T2681_.84.0007b10: 教
化衆生一。彼佛國土雖レ非二惡世一。以二本願一故T2681_.84.0007b11: 説二三乘法一○然彼國聲聞人天因順餘方之
T2681_.84.0007b12: 名也。既曰二二乘種不生一。實不レ可レ有二二乘根
T2681_.84.0007b13: 性一。天台暫約二四土建立一釋乎。宗家云。報法
T2681_.84.0007b14: 高妙小聖難レ階。垢障凡夫云何得レ入。若論二
T2681_.84.0007b15: 衆生垢障一實難二欣趣一。正由下託二佛願一以作中強
T2681_.84.0007b16: 縁上。致レ使二五乘齊入一。問曰。若爾何觀音授
T2681_.84.0007b17: 記經。言二彌陀入滅觀音紹
化乎。答曰。隱T2681_.84.0007b18: 沒休息者諸行生因之機所見也。授記經曰。
T2681_.84.0007b19: 唯有下一向專念二阿彌陀佛一往生者上。常見二彌
T2681_.84.0007b20: 陀現在不
滅。○於二徹窮後際放身光佛體一。T2681_.84.0007b21: 有二機見不同一不レ可レ遮レ之。玄八云。像法決疑
T2681_.84.0007b22: 經曰。今日座中無央數衆各見不レ同。或見二如
T2681_.84.0007b23: 來入滅一。或見二如來住世無量劫一。○籤五云。
T2681_.84.0007b24: 如二華嚴云一。或レ有見二佛種種説法一。或見レ在二於
| T2681_.84.0007b25: | 都率天上一 | 乃至 | 皆言レ或者。一一相中皆八相 |
T2681_.84.0007b27: 諦妙境界相一。佛號二眞實智慧無爲法身一。○此
T2681_.84.0007b28: 言二無爲法身一者。是言二法性生身佛一乎。法華
T2681_.84.0007b29: 論釋二常在靈鷲山之常字一云。第一義諦所證
T2681_.84.0007c01: 故。○妙樂釋曰。第一義諦謂二所證一者。即是自
T2681_.84.0007c02: 受用故。以二常字一釋
成自受用身一也。故宗家T2681_.84.0007c03: 所所釋云二常住世一。云二湛然常一。云二法爾常一。是
T2681_.84.0007c04: 以當流相傳一義。以二彌陀一爲二自受用身一。既
T2681_.84.0007c05: 云二受用智慧身阿彌陀如來一。自他二身者悲
T2681_.84.0007c06: 智之二也。以二智慧身一自受用身義應レ知。別
T2681_.84.0007c07: 因正覺佛爲二自受用身一。濟
度衆生一有二何妨一T2681_.84.0007c08: 乎。問云。未審隱沒休息。機息應轉以可二相準一。
T2681_.84.0007c09: 何以三念佛生因機見二不滅一爲二報身一乎。弘決
T2681_.84.0007c10: 九云。若入二涅槃一二土相者。方便土中通佛涅
T2681_.84.0007c11: 槃。不レ可亦同三界内通佛灰身入滅唯留二舍
T2681_.84.0007c12: 利等一。彼法性佛機息轉應名レ之爲レ滅。若於二
T2681_.84.0007c13: 彼土一別機起時。即見二無量相好之身一。圓機即
T2681_.84.0007c14: 見二虚空之身不滅一。方便既爾。實報準知。淨
T2681_.84.0007c15: 名疏一曰。問。經云。諸天同二寶器一。食隨二其福
T2681_.84.0007c16: 徳一飯色有レ異。此爲二一質異見一如何。答。應作二
| T2681_.84.0007c17: | 四句一 | 乃至 | 異質一見如下娑婆極樂垢淨質異。 |
T2681_.84.0007c19: 意一可レ言二方便有餘土一云何。淨影觀經疏云。
T2681_.84.0007c20: 眞身常寂無二迎攝相一。○已有二來迎願一。何可
T2681_.84.0007c21: レ謂二眞身一乎。答曰。弘決文者方便既爾。實報
T2681_.84.0007c22: 準知。還而可レ爲二潤色一。淨名疏者別圓菩薩感
T2681_.84.0007c23: 見。又可レ異二念佛生因之機見一。來迎事別願酬
T2681_.84.0007c24: 因報身雖二巍巍不動一。稱名行者心眼開而直
T2681_.84.0007c25: 見二眞身一也。彌陀正依經曰。彌陀非二三身一。別
T2681_.84.0007c26: 因正覺故。三僧祇萬徳代二衆生一苦行。○代二
T2681_.84.0007c27: 衆生一苦行者因行也。三僧祇萬徳者果徳也。
T2681_.84.0007c28: 兆載永劫之苦行。恒沙塵數之法門。攝二六字
T2681_.84.0007c29: 之中一。故言二之大願業力一。願能圓
滿功行一。行T2681_.84.0008a01: 能成
就名號一。以二彌陀功一爲二衆生力一者。功即T2681_.84.0008a02: 力彼持業釋也。宗家云。一切善惡凡夫得
T2681_.84.0008a03: レ生者。莫レ不下皆乘二阿彌陀佛大願業力一。爲中増
T2681_.84.0008a04: 上縁上。○信外之凡夫乍到二補處之位一者。名號
T2681_.84.0008a05: 一念中超
越五十二位一不思議之願力也。＊彼T2681_.84.0008a06: 鸞師云。不レ斷二煩惱一得二涅槃分一。焉可二思議一。○
T2681_.84.0008a07: 誠非レ乘二他力超世之本願一。爭見思未斷凡夫
T2681_.84.0008a08: 得レ生二無爲報土一乎。如二彼聖道門一斷二難レ斷之
T2681_.84.0008a09: 煩惱一。顯二難レ顯之眞性一。縱雖二上根一猶可下送二劫
T2681_.84.0008a10: 數一増
進地位上。況末世愚鈍之下根。何期二此土T2681_.84.0008a11: 入聖得果一乎。大智度論云。新發意菩薩機解
T2681_.84.0008a12: 軟弱。雖レ言二發心一多願レ生二淨土一。何意然者。譬
T2681_.84.0008a13: 如下嬰兒若不レ近二父母恩養一。或墮レ坑落レ井火
T2681_.84.0008a14: 蛇火等難。或乏レ乳而死。要假二父母養育一可中
T2681_.84.0008a15: 長大上。菩薩亦爾願レ生二淨土一。親
近諸佛一。増上T2681_.84.0008a16: 法身一。○又云。譬如下鳥子翅翮未レ成。不レ可レ令二
T2681_.84.0008a17: 高翔一。先須下依レ林傳レ樹羽成上。菩薩亦爾。先須二
T2681_.84.0008a18: 乘レ願求
生二佛前一。○又云。譬如下四十里氷如T2681_.84.0008a19: 有レ人以二一升熱湯一投レ之。當レ時似レ如二少減一。
T2681_.84.0008a20: 若經レ夜至レ明。乃高
於二餘者一。凡夫在レ此發心T2681_.84.0008a21: 救レ苦亦復如レ是。以二貪瞋境界違順多一故。自
T2681_.84.0008a22: 起二煩惱一返墮二惡道一故也。誠大聖大權垂示
T2681_.84.0008a23: 何夫依レ違。須三知レ機知時歸二淨土易往門一矣。
T2681_.84.0008a24: 難易二道者西天十四代師祖龍樹尊者毘
T2681_.84.0008a25: 婆沙論曰。佛法如二世間道有レ難有
易。難行T2681_.84.0008a26: 道者。五濁惡世求二阿鞞跋致二甚難レ可レ得。如下
T2681_.84.0008a27: 跛人歩行一日不レ過二數里一。極大辛苦上依二自
T2681_.84.0008a28: 力一也。易行道者。念佛求二生二淨土一。如二水路行
T2681_.84.0008a29: 船須臾千里一依二他力一也矣。自力他力者。念
T2681_.84.0008b01: 佛鏡云。自力修行者。準二佛經教一從二初發心一
T2681_.84.0008b02: 經二一大阿僧祇劫一。初到二初地一。又經二一大僧
T2681_.84.0008b03: 祇劫一修レ道乃至二八地一菩薩皆是自力。他力
T2681_.84.0008b04: 者準二念佛法門一。阿彌陀經疾則一日。遲則七
T2681_.84.0008b05: 日。念二阿彌陀佛一往
生淨土一。即是八地菩薩。T2681_.84.0008b06: 何以故。爲レ乘二阿彌陀佛大願力一故。阿彌陀
T2681_.84.0008b07: 經中。衆生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋
T2681_.84.0008b08: 致即是八地菩薩。喩自力者猶如丁小兒年始
T2681_.84.0008b09: 三歳宅去京地向。經二千里一遂遣丙小兒自行
T2681_.84.0008b10: 向レ京以求乙官職甲。無レ由レ得レ到。何以故。爲二
T2681_.84.0008b11: 幼少一故。餘門修道亦復如レ是。是要須二多劫
T2681_.84.0008b12: 修レ道乃成一。猶如二小兒自力向レ京不
可レ得到。T2681_.84.0008b13: 由二自力一故。言二他力一者。小兒雖レ少乘二父母
T2681_.84.0008b14: 及象馬車乘力一故。不レ久到レ京遂得二官職一。何
T2681_.84.0008b15: 以故。由二他力一故。念佛修道臨終時乘二阿
T2681_.84.0008b16: 彌陀佛願力一。如下一念頃往二西方一得中不退地一。
T2681_.84.0008b17: 是乘即究竟一乘之妙道。五乘齊入之眞門
T2681_.84.0008b18: 也耳
T2681_.84.0008b19: 頌曰
T2681_.84.0008b20: 一乘西教急要徑 不レ費二歩功一脚下成
T2681_.84.0008b21: 趯二起超三過生死海一 便行走
入涅槃城一T2681_.84.0008b22: 第二。本壞非懷門
T2681_.84.0008b23: 問云。諸佛出世本懷。爲レ在二念佛一如何。答云。
T2681_.84.0008b24: 諸佛出世爲レ對
治六識心王戰一也。故無量壽T2681_.84.0008b25: 經者説二撃大法鼓一。○有二大功勳一者與二髻中
T2681_.84.0008b26: 明珠一。然釋尊雄猛已歸二涅槃一。財殘二諸教兵
T2681_.84.0008b27: 法一。如下彼三略者教二軍中法一。聚二香餌下之魚一。
T2681_.84.0008b28: 六韜者示二戰場謀一。翔中雲山上之鳥上。喩二之諸
T2681_.84.0008b29: 教斷道一。或不レ動二干戈而直謁二無明王一。自以二
T2681_.84.0008c01: 力量一欲レ得二本分田地一。喩二之教外宗門一。皆是
T2681_.84.0008c02: 突兵計略未レ得二利劍一。薄有二六城門一。前五識
T2681_.84.0008c03: 心所門力微易レ破。第六識心王門極固警。第
T2681_.84.0008c04: 七識内居也。第八識庫倉也。第九識根本也。
T2681_.84.0008c05: 前五外守而力羸劣。後三内助無二功用一。唯第
T2681_.84.0008c06: 六識獨好二勁捷一挫二諸佛子一。若不レ截
斷此之T2681_.84.0008c07: 心王一。無レ得二本分田地一。田地者是佛性之名。
T2681_.84.0008c08: 涅槃經二十五云。諸佛世尊眼見二佛性一。十住
T2681_.84.0008c09: 菩薩聞
見佛性一。○三賢猶以不レ能二眼見一。況T2681_.84.0008c10: 信外輕毛去二田地一百萬里。爭見性成佛。此時
T2681_.84.0008c11: 彌陀願王名號之中有二利劍一。喚レ名者則六識
T2681_.84.0008c12: 心王乍被二伏斷一。此一段事諸佛如來更所レ不
T2681_.84.0008c13: レ能。所以者何。斷二前五識見思麁内妄執一。得二
T2681_.84.0008c14: 成所作智一。北方不空成就佛釋迦如來是也。
T2681_.84.0008c15: 第六心斷者。斷二見思麁妄執惑一。離二三界域一
T2681_.84.0008c16: 也。斷二第六識相應見思之兩惑一得二妙觀察
T2681_.84.0008c17: 智一。西方無量壽佛是也。斷二第七識相應見思
T2681_.84.0008c18: 之細妄執一得二平等性智一。南方寶生佛是也。
T2681_.84.0008c19: 斷二第八識相應見思微細妄執一得二大圓鏡智一。
T2681_.84.0008c20: 東方阿閦佛是也。第九識者斷二見思極細妄
T2681_.84.0008c21: 執一得二法界體性智一。中央大日如來是也。第十
T2681_.84.0008c22: 識總得二五智一也。非レ對
治六識心王一。衆生出二T2681_.84.0008c23: 牢獄一無レ由。故爲レ之而諸佛出世。若依二諸佛一
T2681_.84.0008c24: 者。雖レ可レ治二前五後三一。爲二第六識一不レ得レ勝。
T2681_.84.0008c25: 故諸教兵法唯徒儲兮。然吾願王獨治二六識一
T2681_.84.0008c26: 戮無明一。是故釋尊出世本懷在レ説二此名號一。
T2681_.84.0008c27: 問。出世本懷者文在二法華一。今經本懷之言云
T2681_.84.0008c28: 何。答。法華經言二唯以一大事因縁故出現於
T2681_.84.0008c29: 世一。○稱讃淨土經言二我觀如是利益安樂大
T2681_.84.0009a01: 事因縁一。○言意全同。今經稱讃淨土經同本
T2681_.84.0009a02: 異譯。何言二不言乎。凡論二出世本懷一有二二意一。
T2681_.84.0009a03: 一約二教權實一。二約二機利鈍一。諸佛大悲於二苦
T2681_.84.0009a04: 者一。故大悲本懷偏濟二常沒一。此一道理誰人爭
T2681_.84.0009a05: レ之。然以二一乘一度二最下機一既在二此經一。二意竝
T2681_.84.0009a06: 備故稱二本懷一。諸教但明二應佛素懷一。此宗決
T2681_.84.0009a07: 了二尊本心一。報佛彌陀遂二本地願一在レ度二底
T2681_.84.0009a08: 下一。誰亦爭レ之。底下出離在二此經一。故即是報
T2681_.84.0009a09: 佛暢二本懷一也。化從レ報垂。化豈乖報。故序分
T2681_.84.0009a10: 義云。顯通悲化。○所以化以レ顯二報佛悲願一
T2681_.84.0009a11: 爲二本心一也。又小經示二諸佛證誠一者。正顯二諸
T2681_.84.0009a12: 佛道同之本懷一也。問曰。天台云。三乘根性
T2681_.84.0009a13: 感二佛出世一。餘不レ能レ感。今家何言三常沒衆生
T2681_.84.0009a14: 感二出世一耶。答。聖道所談三乘之外不レ許二
T2681_.84.0009a15: 出離一。故云二餘不能感一。今宗所レ明無善之機乘
T2681_.84.0009a16: レ願往生。入二佛境界一。故以二常沒一爲二出世機一。隨
T2681_.84.0009a17: レ義別也。謂若無二佛性一佛不二出世一。衆生無二可
T2681_.84.0009a18: 發義一故。若無二垢障一者不二出世一。以レ無二可度
T2681_.84.0009a19: 之苦一故。疾前無レ藥。機先無教。亦無レ所レ爭。
T2681_.84.0009a20: 問云。法華念佛同爲二本懷一乎。答云。諸佛
T2681_.84.0009a21: 利生通二淨穢二土一。於二淨土一爲二菩薩一説二一乘一。
T2681_.84.0009a22: 可レ謂二之諸佛本懷一。出
現娑婆一爲二苦衆生一説二T2681_.84.0009a23: 一乘一。可レ謂二之出世本懷一。故言二捨彼莊嚴
T2681_.84.0009a24: 無勝土八相示現出閻浮一。○若爲二聖人一不
T2681_.84.0009a25: 可二出世一。若爲二凡夫一無レ説二餘教一。捨二淨土一出
T2681_.84.0009a26: 閻浮一。應レ知爲二淨土門一。是道理至極故以二念
T2681_.84.0009a27: 佛一乘一可爲二出世本懷一。是又誰爭。但念佛
T2681_.84.0009a28: 法華同一乘故共可レ爲二本懷一。宗家曰。言二無
T2681_.84.0009a29: 量壽一者。是法。覺者是人。人法竝彰故名二阿
T2681_.84.0009b01: 彌陀佛一。○法是妙法。人是蓮華。言二是人中芬
T2681_.84.0009b02: 陀利華一。應レ知就二經題一有二五重玄義一。名體宗
T2681_.84.0009b03: 用教六字名號中應レ收。五重玄義所レ謂名者
T2681_.84.0009b04: 阿彌陀。體者佛。宗者命。用者歸。教者歸命。
T2681_.84.0009b05: 合而爲レ教矣。名體彰兮。宗者命者當宗所詮
T2681_.84.0009b06: 無量壽也。一切衆生所レ宗之命根歸二之彼佛
T2681_.84.0009b07: 體一。共得二無量壽一。無量壽者是本門久遠之説。
T2681_.84.0009b08: 故名爲レ宗。用者歸者因行果徳内證名號。成二
T2681_.84.0009b09: 光明無量外用一。此光所レ照皆歸二無量壽覺體一。
T2681_.84.0009b10: 故爲レ用。教者歸命者。淨土教門二尊教意在二
T2681_.84.0009b11: 歸命一。歸者十方衆生能歸。八萬聖教所歸。命
T2681_.84.0009b12: 者本門久遠之壽。涅槃常住壽命也。能所同
T2681_.84.0009b13: 體生佛一如言二歸命一。故五重玄義者六字名
T2681_.84.0009b14: 號也。然者法華三昧即是彌陀三昧。妙法蓮
T2681_.84.0009b15: 華者是彌陀三摩地法門也。飛錫禪師寶王
T2681_.84.0009b16: 論云。念佛法華同名佛慧。○顯密二教差異
T2681_.84.0009b17: 者一往也。理實無二相違一。爾觀經顯二法華冲
T2681_.84.0009b18: 花一。法華述二蓮華三昧一。法華論記曰。阿字不生
T2681_.84.0009b19: 微妙體。即是衆生内心法。本來清淨妙蓮華。
T2681_.84.0009b20: 故題二妙法蓮華經一。○問曰。雖レ有二道理一。無二文
T2681_.84.0009b21: 證一者是非二佛教一。念佛出世本懷有二文釋乎
T2681_.84.0009b22: 答曰。三世諸佛出世本懷。爲レ説二阿彌陀佛名
T2681_.84.0009b23: 號一。故如來本意爲レ説下非二他意一念佛往生門上。
T2681_.84.0009b24: 出
現於五濁一。經意六方恒沙諸佛異口同音T2681_.84.0009b25: 讃二釋迦不可思議功徳一言。釋迦牟尼佛出世
T2681_.84.0009b26: 成道本懷者爲レ説二念佛往生法門一。文曰。釋迦
T2681_.84.0009b27: 牟尼佛能爲二甚難希有之事一。能於二娑婆國土
T2681_.84.0009b28: 五濁惡世一行二此難事一。得二阿耨多羅三藐三菩
T2681_.84.0009b29: 提一。爲二一切世間一説二此難信之法一此爲二甚難一。
T2681_.84.0009c01: ○以レ救二淨飯王一爲二釋尊本意一。觀佛三昧經
T2681_.84.0009c02: 曰。佛令下勸二父王一行中念佛三昧一。父王白レ佛。佛
T2681_.84.0009c03: 地果徳眞如實相第一義空。何因不レ遣二弟子
T2681_.84.0009c04: 行
之。佛告レ王。諸佛果徳有二無量深妙境界T2681_.84.0009c05: 神通解脱一。非二是凡夫所行境界一。故勸二父王一
T2681_.84.0009c06: 行二念佛三昧一。今經非是凡夫心力所及與二非
T2681_.84.0009c07: 是凡夫所行境界一同被二末世凡夫一詞也。爰知
T2681_.84.0009c08: 造罪凡夫出世正機也。天親論云。求二十方佛
T2681_.84.0009c09: 中一以二出離正覺一爲
本懷一。今此佛本願不レ歴二T2681_.84.0009c10: 僧祇行一。不レ運二一形理一。一念消二億劫顛倒想一。
T2681_.84.0009c11: 不レ捨二凡身一成二佛身一。然頓教中頓也。彌陀世
T2681_.84.0009c12: 尊本願釋尊出世之本懷也。諸佛解二此本願一
T2681_.84.0009c13: 爲二三菩提一。菩薩悟二此願意一爲二六度一。諸佛實
T2681_.84.0009c14: 智己證衆生良藥本源。但此本願源底也。問
T2681_.84.0009c15: 曰。所レ出文證彰二釋尊本意一。未レ知諸佛本意在一
T2681_.84.0009c16: 彌陀一。如何。答云。三世諸佛本懷也。觀佛三
T2681_.84.0009c17: 昧經云。三世諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。○平
T2681_.84.0009c18: 等覺經曰。十方三世佛一切諸菩薩八萬諸
T2681_.84.0009c19: 聖教皆是阿彌陀。○加レ之已言二三世諸佛一。何
T2681_.84.0009c20: 重拒難。大論云。摩訶衍人説。三世諸佛從二初
T2681_.84.0009c21: 發一乃至苦盡。於二其中間一所作功徳佛事皆是
T2681_.84.0009c22: 念佛三昧所攝。法華經説二一稱南無佛皆已
T2681_.84.0009c23: 成佛道一。○降三世諸佛皆説之。○謂二是則念
T2681_.84.0009c24: 佛一乘之極致一也。念佛三昧經云。此念佛三
T2681_.84.0009c25: 昧即是一切善根之母。如レ是説者名爲二正説一。
T2681_.84.0009c26: ○非レ是者爲二非懷一明焉
T2681_.84.0009c27: 頌曰
T2681_.84.0009c28: 煩惱菩提戰未レ休 涅槃生死諍二央不一
T2681_.84.0009c29: 願王利劍揮レ光處 古敵無明被レ刎レ頭
T2681_.84.0010a01: 第三。二尊二教門
T2681_.84.0010a02: 問云。宗家曰。今乘二尊教廣開淨土門。○彌
T2681_.84.0010a03: 陀發レ願釋尊弘レ教。凡一代經教或説二諸佛淨
T2681_.84.0010a04: 土一。或明二衆聖濟度一。未レ言二二尊二教一。當宗立二
T2681_.84.0010a05: 此名目一。是依レ説二彌陀事一名二彌陀教一者有財
T2681_.84.0010a06: 釋也。以二能顯所顯義一言二二尊教一者依主釋
T2681_.84.0010a07: 也。以二何義一立二此名一乎。如何 答云。雖三兩義
T2681_.84.0010a08: 共有二其理一。不レ謝二諸經通名之難一。今者不レ然。
T2681_.84.0010a09: 廣亙二一代一約顯レ三部一。廣者一代化前義也。
T2681_.84.0010a10: 可レ委二後章一。約二三部一者有二顯益密益義一。有二隨
T2681_.84.0010a11: 自隨他別一。有二抑止攝取意一。有二要門弘願教一。
T2681_.84.0010a12: 故立二二教別一。此義亦可レ通二一代一。宗家曰。娑
T2681_.84.0010a13: 婆化主爲レ物故住二想西方一。安樂慈尊知レ情故
T2681_.84.0010a14: 則影
臨東域一。斯乃二尊許應無レ異。直以二隱T2681_.84.0010a15: 顯一有レ殊。正由二器朴之類萬差一。致二使互爲二郢
T2681_.84.0010a16: 匠一。○至レ如二彼毘舍離國顯現如來今經第七
T2681_.84.0010a17: 觀所現三尊一。各施二顯密益一。於二是時中一當機
T2681_.84.0010a18: 感二彌陀直説一。餘者聞二釋尊開示一。黒谷云。當
T2681_.84.0010a19: レ知隨他之前暫雖レ開二定散之門一。隨自之後還
T2681_.84.0010a20: 閉二定散門一。一開以後永不レ閉者唯是念佛一
T2681_.84.0010a21: 門。○彌陀本願釋尊付屬意在レ斯。四悉檀中
T2681_.84.0010a22: 爲人悉檀。四意趣中衆生巧欲意趣。今隨他
T2681_.84.0010a23: 意説其義應二相似一。應二韋提請一説故爲二隨他
T2681_.84.0010a24: 意一。此定散能詮也。念佛一門者所詮也。故言二
T2681_.84.0010a25: 若念佛者是人中芬陀利華一。芬陀利華者蓮
T2681_.84.0010a26: 華也。爲二名號一故説二定散門一可レ言二爲蓮故華一。
T2681_.84.0010a27: 開一隨他一而示隨自一者華敷蓮現也。廢二諸行一
T2681_.84.0010a28: 而立一生因一者華落蓮成也。是譬喩蓮華也。
T2681_.84.0010a29: 言一上上人一言二上上華一者當體蓮華也。念佛
T2681_.84.0010b01: 法華雖二眼目異名一。法華爲レ名二譬喩一顯レ法。今
T2681_.84.0010b02: 經爲レ名二法體一顯レ譬。法譬全同故謂二同名佛
T2681_.84.0010b03: 慧一。可レ悉二下章一。抑止攝取者。大經曰。設我得
T2681_.84.0010b04: 佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若
T2681_.84.0010b05: 不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。○十
T2681_.84.0010b06: 方衆生者指二一切善惡凡夫一。一衆生而不レ可
T2681_.84.0010b07: レ漏二本願一謂決定時。自二衆生往生一成二彌陀正
T2681_.84.0010b08: 覺一畢。然彼經説時者五逆謗法未造前也。故
T2681_.84.0010b09: 爲二禁戒一言二唯除等一。今經闍王提婆惡逆者眞
T2681_.84.0010b10: 宗由致也。自レ非二此因縁一爭顯二佛本意一。本意
T2681_.84.0010b11: 者在レ拯二極重惡人一。故未造前者抑止言二唯
T2681_.84.0010b12: 除一。欲レ彰下加二於可
加大道理上。佛力不レ勝二業T2681_.84.0010b13: 力一法令至極也。是釋尊祕妙方便門也。至二已
T2681_.84.0010b14: 犯後一者攝取而言二皆往一。遂使所レ顯二一代設
T2681_.84.0010b15: 化之權實門在レ成二此一大事一。是彌陀覺王不
T2681_.84.0010b16: 思議願力所致也。要門弘願者。宗家云。上來
T2681_.84.0010b17: 雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在二衆生
T2681_.84.0010b18: 一向專稱二彌陀佛名一。○定散要門者釋迦教
T2681_.84.0010b19: 也。別意弘願者彌陀教也。要門者開二定散兩
T2681_.84.0010b20: 門一悟
入名號一理一爲レ要。是開會意也。問T2681_.84.0010b21: 云。開會者二爾前權門一歸二平等大會一共悟
T2681_.84.0010b22: 入一佛乘一。更無レ有二隔歴一。故宗家云。以二佛願
T2681_.84.0010b23: 力一五逆之與二十惡一罪滅得レ生。謗法闡提迴
T2681_.84.0010b24: 心皆往。○然於二彼土一有二九品邊地差別一。有二
T2681_.84.0010b25: 見佛聞法遲速一者。九品各以二己行一而生故。
T2681_.84.0010b26: 依二因別一而爲二果異一乎。如何。答云。有二九品
T2681_.84.0010b27: 邊地異一者。釋迦教抑止門説也。宗家云。人天
T2681_.84.0010b28: 善惡皆得二往生一。到レ彼無レ殊齊同不退。又云。
T2681_.84.0010b29: 九品倶會得二不退一。阿鞞跋致即無生○九品
T2681_.84.0010c01: 者釋迦教。倶會者彌陀教也。五會讃云。十惡
T2681_.84.0010c02: 五逆至愚人永劫沈淪在二垢塵一。一念稱
得彌T2681_.84.0010c03: 陀號一。至レ彼還同二法性身一。○二言法性身一者法
T2681_.84.0010c04: 性生身。註論云。平等法身者。八地已上法性
T2681_.84.0010c05: 生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所
T2681_.84.0010c06: 證寂滅平等之法也。以レ得二此寂滅平等法一故
T2681_.84.0010c07: 名爲二平等法身一。以二平等法身菩薩所得一故名
T2681_.84.0010c08: 爲二寂滅干等法一也。此菩薩得二報生三昧一。以二
T2681_.84.0010c09: 三昧神力一能一處一念一時遍二十方世界一。種
T2681_.84.0010c10: 種供
養一切諸佛及諸佛大會衆海一。能於二無T2681_.84.0010c11: 量世界無佛法僧處一。種種示現種種教化。度
T2681_.84.0010c12: 脱一切衆生一常作二佛事一。初無二往來想供養想
T2681_.84.0010c13: 度脱想一。是故此身名爲二平等法身一。此法名爲二
T2681_.84.0010c14: 寂滅平等法一也。未證淨心菩薩者。初地已上
T2681_.84.0010c15: 七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現レ身。若百
T2681_.84.0010c16: 若千。若萬若億。若百千萬億無佛國土施
作T2681_.84.0010c17: 佛事一。要須下作心入二三昧一乃能非
不二作心一。以二T2681_.84.0010c18: 作心一故名爲未得淨心一。此菩薩願
生安樂淨T2681_.84.0010c19: 土一即見二阿彌陀佛一。見二阿彌陀佛一時。與二上地
T2681_.84.0010c20: 諸菩薩一畢竟身等法等。龍樹菩薩婆數槃頭
T2681_.84.0010c21: 菩薩輩願レ生レ彼者當レ爲レ此耳。問曰。案二十
T2681_.84.0010c22: 地經一。菩薩進趣階級漸有二無量功勳一。逕二多劫
T2681_.84.0010c23: 數一然後乃得レ此。云何見二阿彌陀佛一時畢竟
T2681_.84.0010c24: 與二上地諸菩薩一身等法等耶。答曰。畢竟者
T2681_.84.0010c25: 未レ言二即等一也。畢竟不レ失二此等一故言レ等耳
T2681_.84.0010c26: 問曰。若不二即等一復何待レ言。菩薩但登二初地一。
T2681_.84.0010c27: 以漸増進自然當二與レ佛等一。何假レ言下與二上地
T2681_.84.0010c28: 菩薩一等上。答曰。菩薩於二七地中一得二大寂滅一。
T2681_.84.0010c29: 上不レ見二諸佛可
求。下不見二衆生可度。欲下T2681_.84.0011a01: 捨二佛道一證中於實際一。爾時若不レ得二十方諸佛
T2681_.84.0011a02: 神力加勸一。即便滅度與二二乘一無レ異。菩薩若
T2681_.84.0011a03: 往二生安樂一見阿彌陀佛一即無二此難一。是故須
T2681_.84.0011a04: レ言二畢竟平等一。問云。如二今文一者他方菩薩
T2681_.84.0011a05: 往生得益相也。十方衆生往
生彼國一皆到二阿T2681_.84.0011a06: 鞞跋致一者。是亦畢竟義而非二即等一。故同論註
T2681_.84.0011a07: 云。譬如下有レ樹名曰好堅一。是樹地生百圍乃
T2681_.84.0011a08: 具。一日長高百丈上。日日如レ此計。百歳之高豈
T2681_.84.0011a09: 類二脩松一耶。見二松生長一日不レ過レ寸。聞二彼好
T2681_.84.0011a10: 堅何能不レ疑。○是文意淨土穢土昇道雖二遲
T2681_.84.0011a11: 速不同一。共經レ劫可レ到二阿鞞跋致一見焉。如何
T2681_.84.0011a12: 答云。言二於彼土進道歴
劫者。皆釋迦教意T2681_.84.0011a13: 也。宗家會云。微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入二
T2681_.84.0011a14: 眞如門一。大劫小劫恒沙劫亦如二彈指須臾間一。
T2681_.84.0011a15: ○又云。十劫須臾不レ覺盡。進入二明門歡喜
T2681_.84.0011a16: 地。○須臾者生死截斷一念乎。以二佛延促劫
T2681_.84.0011a17: 智力一。衆生一念間超昇。是又他力最極也。般
T2681_.84.0011a18: 舟讃云。低レ頭禮レ佛。在二此國一擧レ頭已入二彌陀
T2681_.84.0011a19: 界一。到レ彼華開尋見レ佛。聞レ説二四諦一證眞如一。
T2681_.84.0011a20: 定善一門韋提請。散善一行釋迦開。定散倶
T2681_.84.0011a21: 迴入二寶國一。即是如來異方便。○韋提請者顯二
T2681_.84.0011a22: 隨他意。釋迦開者釋迦教意也。定散倶迴者
T2681_.84.0011a23: 顯二隨自意一。即是如來者彌陀教意也。異方便
T2681_.84.0011a24: 者顯レ非二權方便一也。二尊二教大意在二此文一。
T2681_.84.0011a25: 宗家又云。十方凡聖專心向。分身遣レ化往相
T2681_.84.0011a26: 迎。一念乘レ空入二佛會。身色壽命盡皆平。○盡
T2681_.84.0011a27: 皆平者無一地位階級一歸二平等大會一言二入佛
T2681_.84.0011a28: 會一。一念乘空者有二二意一。名號一念内乘レ聲往
T2681_.84.0011a29: 生。聲即空故言二乘空一。又乘佛力一故生死截
T2681_.84.0011b01: 斷。一念中超二昇無邊劫數一。延促智是空智故
T2681_.84.0011b02: 言二一念乘空一。入二須彌於芥子一。收二大海於毛
T2681_.84.0011b03: 端一。不思議解脱法門也。苟非二二尊之郢匠一。爭
T2681_.84.0011b04: 得レ生二莊嚴實相之淨土一。又非二二教之級引一。
T2681_.84.0011b05: 何感
見法性如來之境界一。般舟讃云。彌陀告T2681_.84.0011b06: 言二諸佛子一。極樂何
如彼三界一。新往化生倶欲T2681_.84.0011b07: レ報。合掌悲咽不レ能レ言。得レ免二娑婆長劫苦一。今
T2681_.84.0011b08: 日見レ佛釋迦恩
T2681_.84.0011b09: 頌曰
T2681_.84.0011b10: 郢人匠石意相通 削レ堊無レ痕非二至工一
T2681_.84.0011b11: 好惡想情由二器朴一 二尊垂レ手亦斯同
T2681_.84.0011b12: 莊子云。郢人塗レ壁神也。郢處名。匠石削レ木
T2681_.84.0011b13: 妙也。互得レ名。郢誤鼻端點レ堊。匠斧削成レ風
T2681_.84.0011b14: ○想情者。首楞嚴經云。依二想情心一感二善惡
T2681_.84.0011b15: 生一有レ十。其七情三想墮二餓鬼一。乃至九情一
T2681_.84.0011b16: 想落二有間無間地獄一。○器朴者。器已能レ用。
T2681_.84.0011b17: 朴未二造爲一。故宗家言。娑婆化主住レ想。安樂
T2681_.84.0011b18: 慈尊知レ情者。二尊教意於二善惡二機一互有二
T2681_.84.0011b19: 傍正在一。欲レ彰二此義一。又通二一代一而已。問云。
T2681_.84.0011b20: 立二二尊教一有二其例乎。答曰。藥師經靖邁
T2681_.84.0011b21: 疏曰。此經二尊教也
T2681_.84.0011b22: 頌曰
T2681_.84.0011b23: 西土釋迦黄老子 時時所説經經旨
T2681_.84.0011b24: 皆開二念佛一乘門一 同至二菩提要路一矣
T2681_.84.0011b25: 第四。諸佛正覺門
T2681_.84.0011b26: 問曰。諸佛因位未レ離二我執一時。各別發レ願故。
T2681_.84.0011b27: 各修二淨土一。各化二衆生一。以レ何故言下佛佛皆乘二
T2681_.84.0011b28: 念佛三昧一成中正覺上乎。答曰。諸佛皆逢二彌
T2681_.84.0011b29: 陀一成二正覺一者。西方極樂菩提門方。阿彌陀
T2681_.84.0011c01: 者妙觀察智説法利生也。故諸佛皆歸經説
T2681_.84.0011c02: 非レ一。般舟經云。佛告二跋陀和菩薩一。過去諸
T2681_.84.0011c03: 佛乃至現在未來諸佛。持二是念佛三昧一皆得二
T2681_.84.0011c04: 作佛一。○觀佛三昧經云。過去未來現在三世
T2681_.84.0011c05: 諸佛皆説二如レ是念佛三昧一。我與二十方諸佛及
T2681_.84.0011c06: 賢劫千佛一。從二初發心一皆因二念佛三昧力一故
T2681_.84.0011c07: 得二一切種智一。○楞伽經云。十方諸刹土衆生
T2681_.84.0011c08: 菩薩中所有法報佛化身及變化。皆從二無量
T2681_.84.0011c09: 壽極樂界中一出。○月燈三昧經曰。十方三世
T2681_.84.0011c10: 一切過去未來及現在佛。皆學二念佛一速證二無
T2681_.84.0011c11: 上菩提一。○問曰。彌陀者是十劫正覺佛也。十
T2681_.84.0011c12: 劫已前佛於レ誰成レ覺。又報佛智從レ因成故無
T2681_.84.0011c13: 常也。故授記經言。阿彌陀佛壽命無量百千
T2681_.84.0011c14: 億劫當下有二終極一觀世音菩薩成
覺。未來諸T2681_.84.0011c15: 佛依二普光功一徳山如來一成レ覺乎。如何。答
T2681_.84.0011c16: 云。授記經如二上章言一。既言下得二念佛三昧一常
T2681_.84.0011c17: 見中阿彌陀佛上。於下依二念佛三昧一成
覺爭求二他T2681_.84.0011c18: 佛一乎。言二報佛智無常一者權教所談也。報佛
T2681_.84.0011c19: 所覺法者眞如實相常住之理也。謂二之無量
T2681_.84.0011c20: 壽一。宗家曰。報身常住永無一生滅一。以二如如智一
T2681_.84.0011c21: 契二如如境一。境即常住智無二生滅一。函蓋相應理
T2681_.84.0011c22: 智不二故也。況今別願酬因報身者。衆生往
T2681_.84.0011c23: 生即正覺體也。故以衆生一爲二所覺法一。第八
T2681_.84.0011c24: 觀曰。諸佛如來是法界身。○疏云。法界者是
T2681_.84.0011c25: 所化之境即衆生界。○以二衆生界無盡一故佛
T2681_.84.0011c26: 壽亦無量。度二十方衆生一故法界身也。般舟讃
T2681_.84.0011c27: 云。十方衆生未二曾減一。彌陀佛國亦不増。○
T2681_.84.0011c28: 依二自覺智一成二衆生所歸之體一。故以二覺他之
T2681_.84.0011c29: 智一名二無量壽佛一佛壽無量者諸佛正覺何求二
T2681_.84.0012a01: 他佛一。次謂二十劫以前諸佛於レ誰成
覺者。諸T2681_.84.0012a02: 佛道同故三世諸佛同説二釋迦一代法一。佛佛
T2681_.84.0012a03: 皆説二十劫正覺一。十十無盡無始無終也。釋尊
T2681_.84.0012a04: 者大通智勝十六王子説二五百塵點一迹門説
T2681_.84.0012a05: 也。本門釋迦久遠佛也。彌陀亦以彼王子也。
T2681_.84.0012a06: 釋迦教前雖説二十劫一。彌陀教後久遠正覺也。
T2681_.84.0012a07: 是故過去無數諸佛依二念阿彌陀佛三昧一成
T2681_.84.0012a08: レ覺不レ疑。般舟經云。佛言乃往久遠不可計阿
T2681_.84.0012a09: 僧祇劫有レ佛。號曰二私訶提一。國名二跋陀和一。有二
T2681_.84.0012a10: 轉輪王一。名曰二斯笒一。往
至佛所一。佛知二王意一即T2681_.84.0012a11: 爲説一是念佛三昧四事助歡喜一。乃至其王終
T2681_.84.0012a12: 後。還自生二其家一作二太子一也。名二梵摩達一。時
T2681_.84.0012a13: 有二比丘一。名曰二珍寶一。太子出家承
事其師一八T2681_.84.0012a14: 千歳日夜無レ懈。唯得三一度聞二是念佛三昧一
T2681_.84.0012a15: 得レ成二佛果一。○首楞嚴經曰。大勢至法王子白
T2681_.84.0012a16: レ佛言。我憶二往昔恒沙劫一有二佛出世一。名二無量
T2681_.84.0012a17: 光一。十二如來相
繼一劫一。其最後佛名二超日月T2681_.84.0012a18: 光一。彼佛教二我念佛三昧一。○此十二光佛者。大
T2681_.84.0012a19: 經所レ説四十八願阿彌陀也。既言二久遠一又
T2681_.84.0012a20: 説二沙劫一。何定二劫數一。問曰。般舟讃言二十方
T2681_.84.0012a21: 衆生未曾減彌陀佛國亦無増一者。可レ謂二佛界
T2681_.84.0012a22: 衆生界不増不減義一乎。本門十界者事事圓
T2681_.84.0012a23: 融故本來常住十界。而地獄天宮皆法身具
T2681_.84.0012a24: 徳也。何有二増減一。迹門十界事理融即實相之
T2681_.84.0012a25: 上無窮利生。約レ理本來不増不減。於レ事謂
T2681_.84.0012a26: レ之何無二増減一。何況彌陀利物甚衆生往生劇。
T2681_.84.0012a27: 如二般舟讃言一未審。如二疾雨一十方來生。何不
T2681_.84.0012a28: レ増。如二恒沙一三世往去。何不レ減。有二不更惡趣
T2681_.84.0012a29: 願一。不レ可レ謂三再來二三有一。若謂下盡二七種生死一
T2681_.84.0012b01: 雖レ歸二於本覺一。又有二迷心始一。可レ出二流來生死一。
T2681_.84.0012b02: 誠輪轉無際如二旋火輪一如何。答云。寔如二
T2681_.84.0012b03: 所難一。案二縡實義一何無二増減一哉。本迹雖レ殊不
T2681_.84.0012b04: 思議一。不レ可二凡慮覃一。但言二本覺無レ始有レ終
T2681_.84.0012b05: 始覺有レ始無
終。不レ可三再有二流來生死一以明。T2681_.84.0012b06: 至二彼土衆生往而不
還者。取レ喩試言。有レ人T2681_.84.0012b07: 自レ東行レ西。縱使二孟賁追
之。設雖二目連至T2681_.84.0012b08: 之。百千萬劫間終以東不レ成レ遠。西亦不レ近。
T2681_.84.0012b09: 南北亦然。所以者何。虚空無邊故。若如二所
T2681_.84.0012b10: 難一以二道理一言。應二東方隨レ行而遠。西極所レ歩
T2681_.84.0012b11: 而近一。然而實不レ見二其兩端一者。虚空無邊也。
T2681_.84.0012b12: 衆生無量極樂無邊。般舟讃意可二以得
之。T2681_.84.0012b13: 問曰。天台云。寂光理通如二鏡如レ器。諸土別
T2681_.84.0012b14: 異如レ像如レ飯。業力所レ隔感見不レ同。○迦才
T2681_.84.0012b15: 云。衆生起行既有二千殊一。往生見土亦有二萬
T2681_.84.0012b16: 別一。○此萬別淨土衆生因圓果滿成二正覺一時。
T2681_.84.0012b17: 各於二何土一何悉彌陀爲レ師乎。答曰。極樂
T2681_.84.0012b18: 華藏界也。華藏者八葉心蓮也。上自二諸佛一下
T2681_.84.0012b19: 至二含情一莫レ不レ具二此心蓮一。久遠彌陀心蓮開
T2681_.84.0012b20: 悟從レ成
就華藏界一以來。一切諸佛心蓮開T2681_.84.0012b21: 時。皆莫レ不レ歸二華藏一。華藏是寂光也。感見不
T2681_.84.0012b22: 同淨土雖二如レ像如レ飯而千殊一不レ名二華藏一。如
T2681_.84.0012b23: レ鏡如レ器而極樂即寂光故。諸佛所開心蓮諄
T2681_.84.0012b24: 諄歸二此華藏一。故言二凡有心者皆當作佛一。○皆
T2681_.84.0012b25: 歸二彌陀一之謂也
T2681_.84.0012b26: 頌曰
T2681_.84.0012b27: 過現未來三世佛 仍下成二正覺一念中彌陀上
T2681_.84.0012b28: 今時教主大雄猛 是亦乘二弘誓一坐レ華
T2681_.84.0012b29: 第五。諸教出離門
T2681_.84.0012c01: 問云。淨土門意言レ不レ許二諸教出離一者未審。
T2681_.84.0012c02: 玄義云下漸頓則各稱レ所レ宜。隨レ縁者則皆蒙中
T2681_.84.0012c03: 解脱上。又曰。或教二福慧一雙除レ障。或教二禪念一坐
T2681_.84.0012c04: 思量。種種法門皆解脱。無レ過三念佛往二西方一。
T2681_.84.0012c05: 宗祖所レ判已言。皆蒙二解脱一。今何言レ不レ許二出
T2681_.84.0012c06: 離一乎。答云 諸教者初自二華嚴一終至二涅槃一。
T2681_.84.0012c07: 皆此土入聖道也。於レ中有二大小漸頓權實顯
T2681_.84.0012c08: 密不同一。皆是解脱道也。爭可レ不レ許二諸教隨
T2681_.84.0012c09: 分益一乎。但宗家言。然衆生障重。取レ悟之者
T2681_.84.0012c10: 難レ明。○此道理諸宗皆所レ不レ爭也。然者言二
T2681_.84.0012c11: 未有一人得者一。言二唯有淨土一門可通入路一。
T2681_.84.0012c12: 於二末世一萬行萬善無一行證一。經論説相甚分明
T2681_.84.0012c13: 也。問云。於二末法一者機教不二相應一故。聖道難
T2681_.84.0012c14: 行應無二行證一。正像兩時機根勝利。盍レ得二解
T2681_.84.0012c15: 脱然者宗家言二時機相感聞即悟一。淨土利益
T2681_.84.0012c16: 唯可レ限末法一乎如何。答曰。諸宗者諸教
T2681_.84.0012c17: 也。諸教者諸經也。其諸經除二小乘部一。顯密權
T2681_.84.0012c18: 實經教莫レ謂不レ勸
讃淨土一。應レ知一代宗要| T2681_.84.0012c19: | 也。凡聖道門一乘宗有レ三。一者根本一乘 | 華嚴 |
| T2681_.84.0012c20: | 二者攝末歸本一乘 | 法華 | 三者祕密一乘 | 眞言 | 而 |
T2681_.84.0012c22: 賢迴向偈言。願我臨レ欲二命終一時。盡除二一切
T2681_.84.0012c23: 諸障礙一面見彼佛阿彌陀一。即得レ往
生安樂T2681_.84.0012c24: 國一。我既往
生彼國一已。現前成就此大願一。一T2681_.84.0012c25: 切圓滿盡無レ餘。利
益一切衆生界一。○今大經T2681_.84.0012c26: 四十八願中。言下設我得レ佛。他方國土諸菩薩
T2681_.84.0012c27: 衆來
生我國一。究竟必至二一生補處一。乃至超T2681_.84.0012c28: 出常倫諸地之行一。現前修中習普賢之徳上。○亦
T2681_.84.0012c29: 復天台法華三昧發願文云。願臨二命終一心不
T2681_.84.0013a01: レ亂。正念往
生安樂國一。面奉二彌陀一値二聖衆一。T2681_.84.0013a02: 修一行十地一證二常樂一○普賢懺悔之方法會二
T2681_.84.0013a03: 行願品一。然者歸本一乘祕密兩部五悔九方
T2681_.84.0013a04: 便皆十願意。菩提心論曰。法爾應レ住二普賢
T2681_.84.0013a05: 大菩提心一○又天台引二華嚴經一立二念佛五方
T2681_.84.0013a06: 便門一。十信三賢十地修行不レ離二念佛念法念
T2681_.84.0013a07: 僧一。五門者稱名往生念佛三昧門○觀相滅
T2681_.84.0013a08: 罪念佛三昧門○攝境唯心念佛三昧門○無
T2681_.84.0013a09: 礙倶離念佛三昧門○縁起圓通念佛三昧門
T2681_.84.0013a10: ○開二此五門一定
判一乘無上第一方便唯念T2681_.84.0013a11: 佛一法一矣。五方便門云。將レ入二佛法一方便多
T2681_.84.0013a12: 門。若以二一言一而具二衆門一無レ過二念佛一。所以
T2681_.84.0013a13: 者何。一切賢聖皆從二念佛一而生。一切智慧
| T2681_.84.0013a14: | 皆從二念佛一而有 | 乃至 | 但以二念智差別一隨義立 |
墮魔界一遂輕二念T2681_.84.0013a16: 佛一。仍謂己修一別爲二勝業一○又華嚴賢首清
T2681_.84.0013a17: 涼等以二三生成佛一爲二一乘次位一。十信見聞一
T2681_.84.0013a18: 生於穢土凡身一可レ發二普賢十願一。初住已上
T2681_.84.0013a19: 解行證果二生於二淨土中一可二修滿一也。行願
T2681_.84.0013a20: 品説相分明。然聖道門於二教行證三位中一。或
T2681_.84.0013a21: 於二教解位一可レ有下入二淨土一者上。或於二起行位一
T2681_.84.0013a22: 可レ有二迴入一。或於二證果初一可レ有二轉入一。教行者
T2681_.84.0013a23: 住前也。證位者信滿若初住也。此等皆迴入
T2681_.84.0013a24: 之門也。今觀經説下於二彼教行位初心一迴二定
T2681_.84.0013a25: 散二善一而可
入二淨土一。名二之釋迦要門教一。於二T2681_.84.0013a26: 信前常沒位。無善造惡凡夫一。而顯二往生直道一。
T2681_.84.0013a27: 名二之彌陀弘願教一。廢二其定散一立二專念宗一。一
T2681_.84.0013a28: 乘眞宗極致也矣。或云。於二念佛往生一有二三
T2681_.84.0013a29: 生果遂文一。四十八願中。第二十係念定生願
T2681_.84.0013b01: 是也。此義非二宗本意一當流意領
解弘願一初T2681_.84.0013b02: 一念時。安心決定而即便往生。能所一體而
T2681_.84.0013b03: 彼此三業不二相捨離一。直蒙二不捨光益一。此則法
T2681_.84.0013b04: 藏菩薩昔正覺浮二衆生往生之鏡中一。善惡凡
T2681_.84.0013b05: 夫今往生顯一久遠正覺之面目一。父子相向還
T2681_.84.0013b06: 歸本家時節也。此頓教外何立二三生之義一乎。
T2681_.84.0013b07: 但性相意有二順現順次順後業一。自レ非下供二出
T2681_.84.0013b08: 定羅漢一。壞二生身佛體一者上。無二順現業一。順後業
T2681_.84.0013b09: 者。業道如レ秤重者先牽之道理。善惡更互相
T2681_.84.0013b10: 滅故前善被レ隔二後惡一次生感二苦果一。業報盡
T2681_.84.0013b11: 後前善遂不レ腐而三生得二樂果一。謂二之順後
T2681_.84.0013b12: 業一。是果遂義也。今淨土門者。順次往生直道
T2681_.84.0013b13: 也。二十願者係二念我國一。殖二諸徳本一。至心迴
T2681_.84.0013b14: 向不二果遂一者。不レ取二正覺一○諸行機皆迴二念
T2681_.84.0013b15: 佛一而可レ遂二往生一欣慕願也。然以二値遇大乘
T2681_.84.0013b16: 不出三生之文一。爲二宗門之規模一。所レ言三生者
T2681_.84.0013b17: 指二何生一乎。六趣之中爲二何生處一。頓教豈可
T2681_.84.0013b18: レ然哉。不出三生文者所二前言一之淨土修滿之
T2681_.84.0013b19: 義也。以レ之爲二本意一者。棄二迴入宗門一可歸二
T2681_.84.0013b20: 淨土直路一。一代化前者。先就二説所一謂之。以二
T2681_.84.0013b21: 耆闍崛山一爲二今經説所一者。一代皆化前所也。
T2681_.84.0013b22: 所以者何。天台以二耆山一而攝二一代之時處一
T2681_.84.0013b23: 有二本迹二門一。迹門耆山者今日始成正覺釋
T2681_.84.0013b24: 尊四十餘年。以二耆山一而爲二依止住一。以二王舍
T2681_.84.0013b25: 城一爲二境界住一。一代攝化處處莫レ謂レ不レ歸二此
T2681_.84.0013b26: 本山一。本門耆山者。壽量品云。於二阿僧祇劫一
| T2681_.84.0013b27: | 常在二靈鷲山及餘諸住處一 | 文 | 耆山是久遠實 |
T2681_.84.0013b29: 一義諦之所攝故○妙樂言。第一義諦謂二所
T2681_.84.0013c01: 證一者。即是自受用土○是釋二常在靈鷲山一
T2681_.84.0013c02: 也。久遠已來一切化儀莫レ謂レ不レ歸二此淨土一。
T2681_.84.0013c03: 是以天台爲二無勝莊嚴一。眞言謂二密嚴淨土一。今
T2681_.84.0013c04: 家攝二極樂世界一矣。最初頓説寂滅道場尚是
T2681_.84.0013c05: 果後方便故。以二耆山一而爲二今經説所一可レ成二
T2681_.84.0013c06: 一代化前之義一也。其故本門釋迦則阿彌陀
T2681_.84.0013c07: 也。既言二慧光照無量壽命無數劫一○以二光明
T2681_.84.0013c08: 無量壽命無量一名二阿彌陀一者。同體異名也。
T2681_.84.0013c09: 然釋迦如來久遠成道皆在二衆生一念心中一
T2681_.84.0013c10: 者。觀心妙也。迹門大教發者爾前諸教廢。本
T2681_.84.0013c11: 門大教發者迹門大教廢。觀心大教發者本
T2681_.84.0013c12: 門大教廢。故言觀二己心之高廣一扣無窮之
T2681_.84.0013c13: 聖應一。是三重廢立之上立二他力門一也。己心高
T2681_.84.0013c14: 廣難レ顯。無窮之聖應易レ感。聖應則彌陀超世
T2681_.84.0013c15: 願力也。前所レ引之五方便門專在レ此乎。次
T2681_.84.0013c16: 就二説時一謂之者。問云。善見論云。闍王即
T2681_.84.0013c17: 位八箇年佛入滅○法華者八箇年説也。列二
T2681_.84.0013c18: 同聞衆一説二韋提希子阿闍世王一。觀經説二有一
T2681_.84.0013c19: 太子名阿闍世一。前後顯然也。何以二法華一爲二
T2681_.84.0013c20: 觀經化前一。又方等陀羅尼經解深密經楞伽
T2681_.84.0013c21: 經雙林涅槃教。是皆觀經已後説也。如何。
T2681_.84.0013c22: 答。念佛三昧者是一代正宗故。其餘諸教皆
T2681_.84.0013c23: 爲二化前一。縱雖二今經已後説一。自力難行教門可
T2681_.84.0013c24: レ成二今經化前一。諸教例甚多。法相立二三時教一。
T2681_.84.0013c25: 以二初頓華嚴一置二第三時一。天台立二五時教一法
T2681_.84.0013c26: 華已後所説深密楞迦等皆屬二爾前一。以二法華
T2681_.84.0013c27: 一實一爲二終窮極説一。是皆義類相從。至下謂二觀
T2681_.84.0013c28: 經説時妙經已前一之難上者。大集經者佛成道
T2681_.84.0013c29: 十六年説也。而二十一卷説二闍王放象提婆
T2681_.84.0014a01: 盤石等因縁一。二十八卷説三頻婆娑羅等五百
T2681_.84.0014a02: 人大王聽
聞大集經一。或機見不同。或佛方便T2681_.84.0014a03: 説成二如レ是異一。又心地觀經序分佛放二胸臆毛
T2681_.84.0014a04: 孔光一。光中顯
現佛三世因果相釋尊一代相T2681_.84.0014a05: 貌一。以爲二縁起一現二八塔一。八塔者。淨飯王宮生
T2681_.84.0014a06: 處塔。菩提樹下成佛塔。鹿野園中法輪塔。給
T2681_.84.0014a07: 孤獨園名稱塔。曲女城邊寶階塔。耆闍崛山
T2681_.84.0014a08: 般若塔。菴羅衞林維摩塔。沙羅林中圓寂塔。
T2681_.84.0014a09: 此八塔又現二心地觀經已後塔一。以二前後塔一
T2681_.84.0014a10: 爲二心地觀經序一。立宗建立強不レ謂二前後一。二
T2681_.84.0014a11: 尊素懷在二此經一故。化前之時遠通二法身地之
T2681_.84.0014a12: 照機一。能待之處匪二啻王城耆山而已一。故一
T2681_.84.0014a13: 時通
收一代一。二處廣含二八處一。二衆發起之T2681_.84.0014a14: 意。亦通二諸經之中一。是以宗家廣判二一代一。而
T2681_.84.0014a15: 言二皆蒙解脱一者。即化前序玄意也。故經曰。
T2681_.84.0014a16: 但以二假名字一引
導於衆生一○凡建立一代T2681_.84.0014a17: 化前義一。不レ許二諸教之得益一。應レ有二始終二意一。
T2681_.84.0014a18: 約レ始者莫レ謂二在世一。莫レ謂二滅後一。信前常沒位
T2681_.84.0014a19: 誰曾得レ悟。故言二新發意菩薩機下軟弱多願
T2681_.84.0014a20: 生淨土一○三生成佛頓教次位亦於二淨土一修
T2681_.84.0014a21: 滿。故不レ許二聖道出離一。約レ終者如レ言二前章一。三
T2681_.84.0014a22: 世諸佛皆依二彌陀一成二正覺一故。此二義不レ論二
T2681_.84.0014a23: 顯密禪律一皆迴入門也。或自レ始迴二淨土易往
T2681_.84.0014a24: 道一。或至レ終入二彌陀正覺門一。顯密如レ前。律宗
T2681_.84.0014a25: 雖下依二受者心品一而有中大小不同上。多是人天
T2681_.84.0014a26: 業因。不レ迴二念佛一不レ生二淨土一。念佛鏡云。準二
T2681_.84.0014a27: 目連所問經一。破二初篇戒一取二長壽諸天一。計二人
T2681_.84.0014a28: 間一九百一十五倶低六百萬歳墮地獄一。準二戒
T2681_.84.0014a29: 文中一有一五篇七聚一。依二校量一第一篇重校
量T2681_.84.0014b01: 第二篇一一倍。第二篇重校
量第三篇一一倍。T2681_.84.0014b02: 第三篇重校二量第四篇一一倍。第四篇重校
量T2681_.84.0014b03: 第五篇一一倍。第五篇最輕。犯二突吉羅一九百
T2681_.84.0014b04: 萬歳墮二地獄中一。一夜不レ懺者捨二本利一。準二破
T2681_.84.0014b05: 戒罪無量無邊一。持戒方中無レ一。故知損多益
T2681_.84.0014b06: 少○然末世持戒僧如二市中虎一。故五會讃云。
T2681_.84.0014b07: 禪律如何。是正法念佛三昧是眞宗○禪宗
T2681_.84.0014b08: 者如レ言二有相無相門一。唯自宗獨雖レ光二教外一。
T2681_.84.0014b09: 他家凡以不レ容二果頭一。或屬二別教一。就レ中佛有二
T2681_.84.0014b10: 六根説法一。縱雖レ傳二佛心一是又意塵説教也。
T2681_.84.0014b11: 何曰二教外一。但言二此土耳根利故偏用聲塵一○
T2681_.84.0014b12: 若非二聲教一者無二此土益一。涅槃經云。文殊當下
T2681_.84.0014b13: 爲二四部一廣説中大法上。今以二此法一付
屬於汝一。乃T2681_.84.0014b14: 至迦葉阿難等來復當レ付
屬如レ是正法一。爾時T2681_.84.0014b15: 如來説二是語一已。爲レ欲レ調
伏諸衆生一故。現身T2681_.84.0014b16: 有レ疾右脇而臥。如二彼病人一。又近二涅槃一告二摩
T2681_.84.0014b17: 訶迦葉一曰。我有二正法眼藏涅槃妙心一付
屬T2681_.84.0014b18: 汝一。并勅二阿難一副。貳傳化莫レ令二斷絶一。二所
T2681_.84.0014b19: 正法同是涅槃妙心也。先付
屬文殊一。言レ當下T2681_.84.0014b20: 爲二四部一廣説中大法上。是可二説教一。何云二佛祖不
T2681_.84.0014b21: 傳一乎。既是言二涅槃妙心一。應下以二涅槃一爲
宗。T2681_.84.0014b22: 然又經言。涅槃者不滅也。爲二阿闍世王一無量
T2681_.84.0014b23: 劫不レ入二涅槃一。闍王者一切衆生未レ見二佛性一
T2681_.84.0014b24: 未レ發二菩提心一凡夫。又是王舍城一切婦女
| T2681_.84.0014b25: | 也 | 乃至 | 爲者阿難迦葉二衆也。又阿闍世者 |
屬觀經所説名號一T2681_.84.0014b27: 爲二涅槃妙心一。同十三曰。此法若人修習能淨二
T2681_.84.0014b28: 衆生一。滅
除一切憂愁苦惱一逮二得正法一。所レ謂T2681_.84.0014b29: 念佛三昧○闍王起逆淨土由致。夫人幽閉
T2681_.84.0014c01: 念佛來序也。故言レ爲二王舍城一切婦女一。言下
T2681_.84.0014c02: 爲二一切衆生一無量劫不
入二涅槃一者。是彌陀T2681_.84.0014c03: 悲願也。又經言。見二佛性一者我終不三爲久住二
T2681_.84.0014c04: 於世一○是釋尊一代説化讓二所詮於彌陀一。彰二
T2681_.84.0014c05: 本門無量壽體一。彌陀同體言二安住大般涅槃一。
T2681_.84.0014c06: 又經言下不レ見二佛性一者上禪也。爲二揚レ難顯
易T2681_.84.0014c07: 故付
屬迦葉阿難一。故經言レ爲者即是阿難迦T2681_.84.0014c08: 葉二衆應レ知。迦葉付屬正法者念佛三昧也。
T2681_.84.0014c09: 涅槃經全文可二見而信一。依下暗二彼涅槃妙心之
T2681_.84.0014c10: 宗源一。不
汲二此淨土眞性之法水一。故或墮二偏T2681_.84.0014c11: 空一爲二魔眷屬一。或稱二無相一成二邪定聚一。念佛鏡
T2681_.84.0014c12: 釋二金剛經文一云。若望二法身一無相爲レ正。色相
T2681_.84.0014c13: 音聲以爲レ邪。此對二十地已上菩薩一。觀經及阿
T2681_.84.0014c14: 彌陀經觀二一相好一。及以聞レ名見二報身如來一。
T2681_.84.0014c15: 此對二凡夫二乘諸小菩薩一。若望二報身一觀佛稱
T2681_.84.0014c16: 名以將爲レ正。無相爲レ邪。説二般若經一時。世
T2681_.84.0014c17: 尊先向二忉利諸天一爲レ母説レ法。當時世尊初
T2681_.84.0014c18: 從レ天來
至閻浮提一。須菩提憶念世尊一。入レ定T2681_.84.0014c19: 觀レ佛遂在二先來一。於レ時有二一天女一。不レ知レ所
T2681_.84.0014c20: 以先見二世尊一。既見レ佛已女即問レ佛言。我最
T2681_.84.0014c21: 在レ先見レ佛不。世尊言。汝在レ後見。天女白言。
T2681_.84.0014c22: 我初來到無下一人來見レ佛者上。何故在レ後。世
T2681_.84.0014c23: 尊語言。須菩提在レ先入レ定除
去人我一。觀見T2681_.84.0014c24: 法身一在二天女前一。故在レ先見女爲下起二人我心一。
T2681_.84.0014c25: 觀中我色身上故在レ後見二世尊一。爲レ對二彼天女一故
| T2681_.84.0014c26: | 説レ頌言。若以レ色見レ我 | 乃至 | 不レ能レ見二如來一○ |
T2681_.84.0014c28: 墮二惡道一○無生觀萬中無下一得二成就一者上。爲
T2681_.84.0014c29: レ不二是時宜一。假令得レ成生二長壽天一不レ出二三
T2681_.84.0015a01: 界一。如レ是故諸宗先賢皆歸二淨土一。具如二下章一
T2681_.84.0015a02: 頌曰
T2681_.84.0015a03: 諸教吾宗是化前 皆修二淨土一以爲レ專
T2681_.84.0015a04: 同歸二當住涅槃城一 一代春花色幾鮮
T2681_.84.0015a05: 涅槃經觀經同救二逆惡一。故宗家曰。念佛即是
T2681_.84.0015a06: 涅槃門○又言。雙樹林下往生樂。難思往生
T2681_.84.0015a07: 樂。寔惟難思議也。有二斯密義一故言下爲二阿闍
T2681_.84.0015a08: 世一者密義上。闍王得二此密意一白レ佛言。世尊我
T2681_.84.0015a09: 未レ見下世間從二伊蘭子一生中栴檀樹上。我今始見
T2681_.84.0015a10: 伊蘭子者我身是也。栴檀樹者即是我心無
T2681_.84.0015a11: 根信也。無根者我始不レ知レ恭
敬如來一。不レ信二T2681_.84.0015a12: 法僧一是爲二無根一○此則機法二種信心也。無
T2681_.84.0015a13: 有出離之縁言二無根一。開
發念佛三昧一言二生T2681_.84.0015a14: 栴檀樹一。觀佛三昧經勸二淨飯王一言。念佛三昧
T2681_.84.0015a15: 能變二一切諸惡一成二大慈悲一。如三彼栴檀改二伊
T2681_.84.0015a16: 蘭林一。以二念佛三昧一喩二栴檀樹一。如來實語闍
T2681_.84.0015a17: 王領解誰疑レ之乎。涅槃經二十云。爾時世尊
T2681_.84.0015a18: 爲二阿闍世王一入二月愛三昧一放二大光明一。光照二
T2681_.84.0015a19: 王身一身瘡即愈欝烝除滅○此三昧令二初發
T2681_.84.0015a20: 心諸善根本漸漸増長一。乃至具
足大般涅槃一T2681_.84.0015a21: ○又是諸善中王爲二甘露味一。甘露者涅槃
T2681_.84.0015a22: 門。涅槃門者念佛也。眞言密宗十甘露明。是
T2681_.84.0015a23: 即十念心也。以二阿彌陀一號二甘露王一者。孔雀
T2681_.84.0015a24: 嘗露毒木毒草皆變生二甘露一。象三之彌陀名號
T2681_.84.0015a25: 能滅二十惡五逆毒一。彰二孔雀座光彌陀形像一。是
T2681_.84.0015a26: 爲レ言二甘露妙藥偏彌陀願力一。無量壽佛徳彰二
T2681_.84.0015a27: 事相一而造二此像一也。寶性論曰。未レ證二究竟甘
T2681_.84.0015a28: 露如來法身一。以未レ遠
離不可思議變易生死一T2681_.84.0015a29: ○淨業記云。甘露是長生不死之藥故○文
T2681_.84.0015b01: 釋意者未レ離二變易生死一者。未レ服二甘露不死
T2681_.84.0015b02: 藥一而不レ得二無量壽命一故也。爰知歸
命彌陀T2681_.84.0015b03: 甘露王一。七種生死頓遠離可レ得二常住涅槃一。論
T2681_.84.0015b04: 未
證二究竟甘露如來法身一者。離二阿彌陀一更T2681_.84.0015b05: 無二生死出離門一也。又涅槃經二十三曰。一因
T2681_.84.0015b06: 一果同一甘露。一切當レ得二常樂我淨一。是爲二
T2681_.84.0015b07: 一味一○既言二一因一果一。諸教所詮念佛一門
T2681_.84.0015b08: 彌陀一佛也。大乘義章云二實相一味甘露等
T2681_.84.0015b09: 流八萬甚深法一○同レ謂二八萬諸聖教皆是阿
T2681_.84.0015b10: 彌陀一。故宗家云。廣開二甘露門一○甘露門者即
T2681_.84.0015b11: 涅槃妙心也。闇禪不レ知二此密義一非二念佛門一。
T2681_.84.0015b12: 胡夫魯哉。直指淨土決疑集引二大品經一曰。佛
T2681_.84.0015b13: 爲二鈍根人一説二諸法空寂一。以三其動生二執見一也。
T2681_.84.0015b14: 爲二利根人一説二諸佛相好一。以三其任運不二染塵一
T2681_.84.0015b15: 也。則須菩提小乘解空第一無名無相。及レ末
T2681_.84.0015b16: 得レ記。當來成佛號曰二名相如來一。苟非二大乘一
T2681_.84.0015b17: 常恐下聲香味髑得二其便一耳上逃遁未レ暇。安敢
T2681_.84.0015b18: 盤
遊名相之園華一歟。既達二名相一故獲二佛記一T2681_.84.0015b19: 也○諸法空寂雖下於二阿鞞跋致一可上レ説。爲二初
T2681_.84.0015b20: 心鈍根一。説レ空者爲レ除レ執也。非二實相無相一。暫
T2681_.84.0015b21: 時方便也。何謂二實説一。利鈍共可レ修者彌陀實
T2681_.84.0015b22: 相名號也。故金剛經莊嚴淨土分。告二須菩提
T2681_.84.0015b23: 以實相一教莊
嚴淨土一。其實相者名號也。註二T2681_.84.0015b24: 金剛經莊嚴淨土分一云。假如以二七寶一莊
嚴T2681_.84.0015b25: 佛土一者非也。六塵不レ染當下以二定慧之實一莊
T2681_.84.0015b26: 嚴上。口念二阿彌陀佛一。諸佛淨土出
生念佛一故T2681_.84.0015b27: 也。同註六祖解云。過去心不可得前念妄心
| T2681_.84.0015b28: | 瞥然已過。追尋無レ有二處所一。是名レ佛 | 釋迦佛 | 現 |
T2681_.84.0015c01: 内離二二法一。外離二諸相一無二諸心一。是名爲レ佛
| T2681_.84.0015c02: | 彌陀佛 | 未來心不可得本無レ可レ得。習氣已盡更 |
| T2681_.84.0015c03: | 不二復生一。了二此三心一皆不可得。是爲レ佛 | 彌勒佛 |
當三佛一。彌陀眞心自二無始T2681_.84.0015c05: 之始一至二無終之終一常住現在心也。於二其中一
T2681_.84.0015c06: 出世利生諸佛如來如二微塵數一。約二此諸佛一
T2681_.84.0015c07: 作二三世心一皆不可得者。過去已謝。未來無
T2681_.84.0015c08: レ可レ得。現在彌陀本來常住始不レ可レ得。過去
T2681_.84.0015c09: 諸佛出
生彌陀眞心一。未來諸佛出生於彌陀T2681_.84.0015c10: 眞心一。皆利二衆生一教レ得二彌陀眞心一。眞心名號。
T2681_.84.0015c11: 此名號外無二可レ得法一。故言二三世不可得一也。
T2681_.84.0015c12: 宜哉謂二彌陀現在眞心一。亙二三世一而此外無
T2681_.84.0015c13: レ法明矣。御註金剛經莊嚴淨土分云。臨二命
T2681_.84.0015c14: 終一時。阿彌陀佛與二諸聖衆一現
在其前一。手執二T2681_.84.0015c15: 金剛臺一。決定引
入西方極樂世界一。須菩提則T2681_.84.0015c16: 達二此事一故得二記別一焉。手執金剛臺者。釋二金
T2681_.84.0015c17: 剛經名一也。發願文云。盡二此一報身一同生二極
T2681_.84.0015c18: 樂國一故爲二淨土依經一也。達磨和尚曰。見性
T2681_.84.0015c19: 者所レ謂明心也○明心者必歸二西方一。僧問二
T2681_.84.0015c20: 趙州和尚一云。受二大王如レ是供養一將二什麼一報。
T2681_.84.0015c21: 答曰念佛○見性明心禪祖皆歸二念佛一迴
入T2681_.84.0015c22: 淨土一。然今世暗禪者非二淨土一者。言二直心正
T2681_.84.0015c23: 當一者。經曰。以二思惟心一測
度如來圓覺境界一。T2681_.84.0015c24: 設如下取二螢火一燒中須彌山上○若謂レ非二思惟一
T2681_.84.0015c25: 者。直心不レ直正當不レ當。以レ心而捨レ心以レ血
T2681_.84.0015c26: 洗レ血也。高僧傳習禪篇云。見性成佛者。頓
T2681_.84.0015c27: 悟下自心本來清淨元無二煩惱一。無漏智性本自
T2681_.84.0015c28: 具足。此心即佛。畢了無異。如レ此修證是最上
T2681_.84.0015c29: 乘禪也○頓悟誰人乎。修證更無レ期。只徒囀
T2681_.84.0016a01: レ口言與レ心相違。冷暖自知蓋二自恥一乎。推レ心
T2681_.84.0016a02: 置レ文。空睡勿二寢語一。縱如レ法勵二自力難行一。於
T2681_.84.0016a03: レ今不レ成。何況當世望多欲甚。此心即佛畢了
T2681_.84.0016a04: 相背。可レ辱可レ歎耳
T2681_.84.0016a05: 頌曰
T2681_.84.0016a06: 淨土無生念佛門 五乘齊入闢二金關一
T2681_.84.0016a07: 雙林花落鳥鳴去 一代春闌歸路間
T2681_.84.0016a08: 又云
T2681_.84.0016a09: 試問本源心地風 更無一形色一若二虚空一
T2681_.84.0016a10: 我搜二諸教一得二要路一 方是眞宗孰不レ通
T2681_.84.0016a11: 器朴論卷上
T2681_.84.0016a12:
T2681_.84.0016a13:
T2681_.84.0016a14:
T2681_.84.0016a15:
T2681_.84.0016a16: 第六。大小權實門
T2681_.84.0016a17: 問曰。或人云。念佛是小乘。此義理如何。答
T2681_.84.0016a18: 曰。此難破未二曾聞一。上古通論家等纔雖レ有下
T2681_.84.0016a19: 破二淨土宗一者上。更無レ謂二小乘一。京師大師於二太
T2681_.84.0016a20: 唐西京寺一對二金剛法師一宗論時。堂中諸尊皆
T2681_.84.0016a21: 放二光明一。依レ顯二現證一。一人稽首諸師卷レ舌以
T2681_.84.0016a22: 降。和漢妄見適謗二念佛一者皆屬二外道一。終失二
T2681_.84.0016a23: 正路一者也。是以三文依二執見之情一。雖レ謬二解典
T2681_.84.0016a24: 籍一。而有二教眼一見二文釋一者不レ言二小乘一。以レ無二
T2681_.84.0016a25: 一字而有一也。始而應レ知。小乘見思外不レ知二
T2681_.84.0016a26: 煩惱一。分段之外不レ知二生死一。三界外不レ立レ土。
T2681_.84.0016a27: 應身外不レ知レ佛。判教大綱胡越天地焉。慈
T2681_.84.0016a28: 雲法師小乘部括
盡貝書一。曾無二一字説有二T2681_.84.0016a29: 淨土一。何況勸生。聲聞乘中不レ談二他佛一。亦無二
T2681_.84.0016b01: 一字説
有二彌陀一。是則淨土彌陀一歴二耳根一T2681_.84.0016b02: 即下二大乘成佛之種子一。問曰。或人云。以二自
T2681_.84.0016b03: 調自度一爲二小乘一。而念佛行者欣二自往生一。不
T2681_.84.0016b04: レ發二化他菩提心一故謂二小乘根性一。道理之難
T2681_.84.0016b05: 也。此義如何。答曰。有二小乘菩薩一。如二釋迦菩
T2681_.84.0016b06: 薩一者送二三祇百大劫能行二六度一。可レ有二通局一
T2681_.84.0016b07: 乎。又念佛者六字名號也。南無者即是歸命。
T2681_.84.0016b08: 亦是發願迴向之義。迴向有二往相還相菩提
T2681_.84.0016b09: 心一。菩提心事可悉二下章一。初心菩薩於二穢土一
T2681_.84.0016b10: 利二益衆生一者。佛所レ不レ許也。智度論等文如二
T2681_.84.0016b11: 上引一。言下在レ此發心救レ苦。爲貪瞋境界一返
T2681_.84.0016b12: 墮中惡道上。聖道諸宗不レ謂二教禪。皆學無相一執
T2681_.84.0016b13: レ無二可レ救衆生一。是又謂下無二慈悲一故可中小乘上
T2681_.84.0016b14: 者。以二無縁一爲二大悲一。其理豈可レ然乎。七地
T2681_.84.0016b15: 菩薩尚得二大寂滅一欲レ捨二佛道一。況信外輕毛
T2681_.84.0016b16: 必可レ沈レ空。還欲レ成二教禪小乘義一。非二自招一レ
T2681_.84.0016b17: 科哉。問云。或云。小乘者六識外不レ知レ有レ識。
T2681_.84.0016b18: 捨レ苦求レ樂厭レ穢欣レ淨。如レ是分別六識情量
T2681_.84.0016b19: 也。念佛安心不レ出二此位一。蓋二小乘乎。聖道
T2681_.84.0016b20: 不レ爾。無念之上見二眞性一。遙出二六塵一。此義如
T2681_.84.0016b21: 何。答云。第六識縁二法境一。法境法界。法界法
T2681_.84.0016b22: 性。法性法身也。雖レ立二無量識一不レ出二此識一。此
T2681_.84.0016b23: 識言レ不レ到二本源一者。不レ可レ有二一念頓悟機一。
T2681_.84.0016b24: 七識者所依識也。無二自功能一。八識者含藏識
T2681_.84.0016b25: 也。熏習爲レ能。九識十識雖二依レ宗立一倶爲二本
T2681_.84.0016b26: 源一。若離一六識一無念上得レ佛者。無二直指人身
T2681_.84.0016b27: 義一。久衍二三細六麁浪一。遙到二九識十重源一。何
T2681_.84.0016b28: 謂二超頓一乎。還亦自責。凡夫位者縱言二無念一。
T2681_.84.0016b29: 暫時息慮凝心也理也實也。無相觀者不レ關二
T2681_.84.0016c01: 六識一。故上古賢哲皆捨二聖道一歸二淨土一心在
T2681_.84.0016c02: レ斯之。淨土法門於二六識麁動心心所一。直契二
T2681_.84.0016c03: 名號實相之本源一。緬離二情識位一。但彌陀如來
T2681_.84.0016c04: 轉二六識一得二妙觀察智一。故因縁令レ然機感交
T2681_.84.0016c05: 通。何況六方證誠乎。小乘爭有二斯事一。縱雖二
T2681_.84.0016c06: 大乘一於二權教一不レ可レ有二證誠一。無二其理一故。胡
T2681_.84.0016c07: 以二諸佛證誠頓實一魯謂二小乘淺略戲論一矣。
T2681_.84.0016c08: 大乘誹謗罪報具如二經説一。可レ恐勿レ忽。十往
T2681_.84.0016c09: 生經曰。佛告二山海惠菩薩一。於レ後閻浮提或
T2681_.84.0016c10: 有二比丘比丘尼一。見レ有下讀
誦此經一者上。或相瞋T2681_.84.0016c11: 恚。心懷二誹謗一。由二是謗正法一故。是人現身之
T2681_.84.0016c12: 中來
致諸惡重病一。身根不具聾盲瘖瘂水腫T2681_.84.0016c13: 鬼魅坐臥不レ安。求レ生不レ得。求レ死不レ得。或
T2681_.84.0016c14: 乃致レ死墮二於地獄一。八萬劫中受二大苦惱一。百
T2681_.84.0016c15: 千世未三曾聞二水食之名一。永不レ聞二三寶名字一。
T2681_.84.0016c16: 是故無智無信人中莫レ説二此經一○法華言下
T2681_.84.0016c17: 謗二此經一故獲レ罪如レ是○與二之説相一相同者。
T2681_.84.0016c18: 實乘唯一也。問云。法華與二今經一證誠雖二相
T2681_.84.0016c19: 同一。彼者正來二會場一。分身諸佛如レ雲集如レ星
T2681_.84.0016c20: 列。何有レ所レ疑。此者雖レ聞二諸佛證誠一。衆會
T2681_.84.0016c21: 不レ見レ之。可レ疑二佛語一。是亦詎信乎一。答曰。彼
T2681_.84.0016c22: 雖二諸佛來集一。皆是分身也。讓二功於多寶一。可
T2681_.84.0016c23: レ謂二一佛證誠一。是十方恒沙諸佛證誠。焉足二
T2681_.84.0016c24: 比量一。致二來不來一者。大智度論云。亦如下佛説二
T2681_.84.0016c25: 阿彌陀世界種種嚴淨一。阿難言唯願欲レ見レ佛。
T2681_.84.0016c26: 時即令中一切衆會皆見中無量壽佛世界嚴淨上。
T2681_.84.0016c27: 見二佛舌相一亦復如レ是。一會皆見○何云二不
T2681_.84.0016c28: 來一。疑尚破レ舌。誹過等レ逆。問曰。或云。生二淨
T2681_.84.0016c29: 土一雖レ不レ疑。爲二成佛一者方便也。此義如何。答
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