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座右鈔 (No. 2641_ 實道惠仁撰 ) in Vol. 83
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T2641_.83.0528a01:
T2641_.83.0528a02: No.2641
T2641_.83.0528a03: 座右鈔
T2641_.83.0528a04: 敬啓二 同法衆等一。爲レ護二師跡一立二制式二十
T2641_.83.0528a05: 五條一事
T2641_.83.0528a06: 一。可三童子入室時先授二三歸五戒一事
T2641_.83.0528a07: 右三歸是翻邪歸正之首。五戒亦却惡持善
T2641_.83.0528a08: 之源也。故義淨南海傳曰。諸有下發心
欲二出
T2641_.83.0528a09: 家一者上。或經二旬月一令二其解息一。師乃爲授二五種
T2641_.83.0528a11: 儀誰不二遵行一。今時多有二七歳以上小兒剪
T2641_.83.0528a12: 髮者一。准レ律是可二驅烏沙彌一。雖レ似二出家形一未
T2641_.83.0528a13: レ具二沙彌威儀一。依二毘尼母論一縱雖二剃髮一。未
T2641_.83.0528a15: 人一同授二五戒一。可レ爲下入二佛法一之基壍上也
T2641_.83.0528a16: 一。可三弟子得度時師主告二示衆僧一事
T2641_.83.0528a17: 右出家事大。不レ可二偸度一。若依二律儀一。集レ僧單
T2641_.83.0528a18: 白。宜レ令二大衆知聞一。但今菩薩僧衆法行スル
T2641_.83.0528a19: 稀レナリ。師主豫告語令二衆僧識知一有二何不可一。南
T2641_.83.0528a21: 此儀準用無レ過
T2641_.83.0528a22: 一。可三剃髮出家時即授二沙彌十戒一事
T2641_.83.0528a23: 右按二南海傳一曰。僧衆許シ已ラハ請二阿遮利耶一爲
T2641_.83.0528a24: 除二鬚髮一。次於二本師前一阿遮利耶授二十學處一
T2641_.83.0528a26: 多積ムハ二歳月一。乖二天竺之梵風一。違二山家之舊
T2641_.83.0528a27: 儀一。其沙彌戒大小有レ異。今依二山家式一。宜レ授二
T2641_.83.0528a28: 十善戒一。若存二本儀一。應レ請二二師一。但菩薩受法
T2641_.83.0528b01: 多。是一師。隨レ宜斟酌セヨ
T2641_.83.0528b02: 一。可三出家後必登二山門戒壇一事
T2641_.83.0528b03: 右叡山戒壇是傳教大師盡レ力申奏。嵯峨皇
T2641_.83.0528b04: 帝降レ勅所レ建也。傳受之儀雖二漸訛變一。遶壇
T2641_.83.0528b05: 之縁冥利不レ無。十四五歳以上得度之人。必
T2641_.83.0528b06: 待二冬夏兩時授戒之日一可二登壇結縁一。依ラハレ律
T2641_.83.0528b07: 以二沙彌生年次第一定二坐次上下一。若同年者
T2641_.83.0528b08: 坐二出家次第一。今菩薩沙彌亦宜二準行一。但於二
T2641_.83.0528b09: 登壇以後一者。須レ坐二登壇次第一也。若有二同
T2641_.83.0528b10: 日登壇人一者。雖レ可レ檢
問受時之前後一。座主
T2641_.83.0528b11: 和尚授戒其時已定。於二人人得戒一何必可
T2641_.83.0528b12: レ論二前後之殊一乎。故猶可レ坐二沙彌本位一歟。或
T2641_.83.0528b13: 於二衆中一取レ籌可レ定二其上下一也
T2641_.83.0528b14: 一。不レ可丙爲下年未レ滿二二十一人上。輒授乙菩薩大
T2641_.83.0528b15: 僧戒甲事
T2641_.83.0528b16: 右二十未滿是十遮其一。不レ得レ受二具足戒一。
T2641_.83.0528b17: 雖二是小撿一。出家菩薩必須二行用一。山家古儀
T2641_.83.0528b18: 又以如レ斯。智證大師授戒之日。於二問遮
T2641_.83.0528b19: 章一。準レ律被レ加乙問下年滿ルヤ二二十一不ヤ三衣鉢具ルヤ
T2641_.83.0528b20: 不ヤ上等之句甲。後昆誰不レ學二祖風一乎。但中古以
T2641_.83.0528b21: 降十四五歳ニ皆以登壇。行來既久。誰得レ改
T2641_.83.0528b22: レ之。故我一衆又準二土風一。順二世儀一雖レ許二幼
T2641_.83.0528b23: 年登壇一。輒難レ足二大僧數一。年滿二二十一後。蒙二師
T2641_.83.0528b24: 僧許可一已テ。重テ受二菩薩三聚淨戒一。方可レ進二大
T2641_.83.0528b25: 比丘位一。自レ此以前於二本寺一猶可レ學二沙彌威
T2641_.83.0528b26: 儀一也。故雖二登壇上座一。未レ受二本寺大戒一者。暫
T2641_.83.0528b27: 可レ坐二其下一。重テ受二大戒一後。可レ復二登壇本位一
T2641_.83.0528b28: 也。又有二二十歳以上發心出家者一。準二占察經
T2641_.83.0528b29: 意一。雖レ未レ受二沙彌戒一。宜可下授二大戒一爲中菩薩
T2641_.83.0528c01: 比丘上矣
T2641_.83.0528c02: 一。不レ可下爲二衣鉢未レ具人一授中大僧戒上事
T2641_.83.0528c03: 右三衣一鉢是沙門出家之幖幟也。若衣鉢
T2641_.83.0528c04: 不レ具又是遮障。事同二前篇一。故山門授戒差テ二
T2641_.83.0528c05: 看衣師一檢校セシム衣物一。故知大小受法雖レ異。衣
T2641_.83.0528c06: 鉢受持是同。必先辨二整三衣鉢坐具等物一。然
T2641_.83.0528c07: 後可レ臨二戒壇一。又受戒･授衣已竟。帶二三衣一如二
T2641_.83.0528c08: 身皮一。護二一鉢一如セヨ二眼目一。若離衣經レ宿。是捨
T2641_.83.0528c09: 墮罪。若依二律儀一捨而懺悔スへシ。但菩薩法一
T2641_.83.0528c10: 切輕垢竝皆對首懺罪滅。不レ同二聲聞一故。懺
T2641_.83.0528c11: 悔已更須二加受一。天台山十制第一條云。三衣
T2641_.83.0528c12: 六物道具具足スへシ。若衣物有レ闕則不レト二同止一
T2641_.83.0528c14: 一。可下授二大戒一時先令
修二三十七日悔過一事
T2641_.83.0528c15: 右按二梵網經一云。當二七日佛前懺悔得
見二好
T2641_.83.0528c16: 相一。若不レ得二好相一。應二二七･三七乃至一年一
T2641_.83.0528c18: 又按二貞觀七年三月十五日官符一云。更牒二本
T2641_.83.0528c19: 寺一三七箇日令レ修二悔過一。四月十五日以前
T2641_.83.0528c21: 要二揩定一故立二時限一。但見相受戒或高位人自
T2641_.83.0528c22: 誓受法。或犯重者滅罪方軌。非二從師初受
T2641_.83.0528c23: 之軌則一。今且借二用彼懺悔方法一。以爲二受戒
T2641_.83.0528c24: 前方便一。於二其日限一者。經擧二一七･二三七･一
T2641_.83.0528c25: 年三品一。今取二其處中一。又普賢觀經明二懺悔
T2641_.83.0528c26: 法一立二三七限一故。今探二佛意一。準二國制一。所レ令
T2641_.83.0528c27: レ修二三七悔過一也。其懺悔儀。若依二梵網一者。六
T2641_.83.0528c28: 時誦二戒本一。若ハ到二禮スへシ三世千佛一。此只表二慇
T2641_.83.0528c29: 重一。宜レ隨二時機一歟。且依二先師遺旨一。設二一途
T2641_.83.0529a01: 規矩一者。三時修二法華懺法一。例時行二彌陀念
T2641_.83.0529a02: 佛一。日別誦二法華梵網一各一卷。又山王權現
T2641_.83.0529a03: 備二法味一。傳教大師捧二法施一。可レ祈念得戒
T2641_.83.0529a04: 無レ障。又受戒以前。若不レ解二三重玄義之深
T2641_.83.0529a05: 旨一。作法之時恐難カランレ納二三聚淨戒之法體一。必
T2641_.83.0529a06: 須他日豫教授シ壇場ニ重開導ノ令成二得戒之
T2641_.83.0529a07: 實一耳
T2641_.83.0529a08: 一。可下受二大戒一後日日行中六念上事
T2641_.83.0529a09: 右化教六念恒時所懷。不レ及レ立レ制。今所論
T2641_.83.0529a10: 是制教六念也。源雖レ出二僧祇律一。大乘菩薩皆
T2641_.83.0529a11: 以共行。叡山諸師專行用之一。登壇授戒之日
T2641_.83.0529a12: 書二六念文一賜二與受者一。其來久矣。況晨朝無
T2641_.83.0529a13: 常偈各誦六念之句。寧可レ不レ措レ心乎
T2641_.83.0529a14: 一。可二衣鉢道具體色如法一事
T2641_.83.0529a15: 右三衣遮レ絹南山一家之所立。一鉢離スルハレ木
T2641_.83.0529a16: 是小宗一途之所制也。今我一衆ハ衣ハ不レ擇二
T2641_.83.0529a17: 絹布一。鉢不レ簡二木鐵一。隨レ縁而作。隨レ得而用。雖
T2641_.83.0529a18: レ然體色量等猶須二如法一所レ謂綾羅錦綺紗穀
T2641_.83.0529a19: 等及細薄生疎之類。華綺文綵之財。悉不レ可
T2641_.83.0529a20: レ用。律中所レ開唯是厚密平絹熟緻紬絹而已。
T2641_.83.0529a21: 色則律出二青･黒･木蘭三種一。梵網列二青･黄･赤･
T2641_.83.0529a22: 黒･紫五色一。並離ノ二正間一皆可二壞色一。若準二延暦
T2641_.83.0529a24: 蘭色俗稱二香染色一者是也。但中古以來風俗
T2641_.83.0529a25: 漸變。今時僧徒法主和尚多著二木蘭一。堂中衆
T2641_.83.0529a26: 僧共被二黒色一。此亦無レ過。量有二通局一。如二律
T2641_.83.0529a27: 所明而已。鉢通二木鐵一。雖レ異二律儀一。大教所
T2641_.83.0529a28: 開烈祖所用。然木ヲ骨トシ布レ漆離スへシ二垢膩一。過量
T2641_.83.0529a29: 有二三品一。祖師應器多是下品。形相圖樣莫
T2641_.83.0529b01: レ墜二舊風一。坐具體色如二律所明。不レ可レ異二袈
T2641_.83.0529b02: 裟一。而祖師道具中有三綾羅坐具量過二二搩一。或
T2641_.83.0529b03: 可二是長財一。必不レ可二好用一歟。又世多單作。不
T2641_.83.0529b04: レ應二本制一。必可二重複一耳。凡出家行儀儉素爲
T2641_.83.0529b05: レ體。而人要二華飾一。寧道人所懷乎。縱見二小
T2641_.83.0529b06: 利一猶應二謹愼一。慈惠大師二十六條式云。綾羅
T2641_.83.0529b07: 綿綺一切停止。其外之色新舊麁細只可レ隨
T2641_.83.0529b08: レ有。不レ得二捨レ舊求レ新厭レ麁欣細。努力努力。
T2641_.83.0529b10: 一。不レ可レ畜二不説淨長衣長財一事
T2641_.83.0529b11: 右上士深山絶域不レ須二温厚一。中根三衣糞
T2641_.83.0529b12: 掃ニ行二頭陀事一。非二下機之所及。非二末代之
T2641_.83.0529b13: 所堪。故如來慈愍或聽二百一助身一。或開二隨
T2641_.83.0529b14: 得諸長一。而百一供身不二必説淨一。諸餘長財
T2641_.83.0529b15: 必須二捨淨一。若準二聲聞儀一。先請二現前有徳人一
T2641_.83.0529b16: 爲二淨主一。然後所レ得諸長縱一尺六寸廣八寸
T2641_.83.0529b17: 以上之衣。十日之中對二一比丘一必須二作淨一。
T2641_.83.0529b18: 若不二説淨一至二十一口一。得二犯長罪一。同二離衣
T2641_.83.0529b19: 過一。又地持瑜伽等大乘律具出二菩薩説淨法一。
T2641_.83.0529b20: 況山門授戒時差二説淨師一令レ行二此事一。我門
T2641_.83.0529b21: 菩薩衆誰不二奉行一乎
T2641_.83.0529b22: 一。不レ可三出家菩薩捉觸寶物一事
T2641_.83.0529b23: 右比丘之法超然ナルヲ爲レ宗。若貪二捉錢寶一俗徒
T2641_.83.0529b24: 無レ異。故沙彌十戒。八齋加二捉寶一。況大僧
T2641_.83.0529b25: 乎。若聲聞法榖米錢寶淨二施白衣一。令二淨人
T2641_.83.0529b26: 掌擧一。自無二觸著一。而菩薩法善戒･地持雖レ聽
T2641_.83.0529b27: レ受二畜金銀等一。不レ言二自捉一。故亦捨二與諸佛菩
T2641_.83.0529b28: 薩一可レ令二淨人知レ是看是。若無ンハ下沙彌淨人
T2641_.83.0529b29: 可二看知一者上。開遮可レ隨レ宜歟
T2641_.83.0529c01: 一。可レ知二不受惡觸等過失一事
T2641_.83.0529c02: 右不レ受而食事類二盜取一。須下對二沙彌淨人等一
T2641_.83.0529c03: 手受上。律中有二手與手受ト手與物受ト物與手
T2641_.83.0529c04: 受ト物與物受等差別一。今時禪衆等纔合二兩掌一
T2641_.83.0529c05: 即表二受食一。未レ檢二誠文一不レ可二指南一。遙擲チテ
T2641_.83.0529c06: 過レ食地ニ畫カキ口ニ唱フル。此皆開縁。非二常途儀一。若
T2641_.83.0529c07: 不ノレ受觸ルルレ食ニ是名二惡觸一。一切比丘不レ得レ食
T2641_.83.0529c08: レ之。若一人受ケ已ヌレハ受體既同。餘雖レ不レ受レ之
T2641_.83.0529c09: 無レ過。凡内宿内煮自煮惡觸ハ。儉ノ時ハ暫ク開シ。
T2641_.83.0529c10: 豐時ハ還テ遮ス。梵網已説二自手作食自磨自舂一。
T2641_.83.0529c11: 雖レ擧二惡觸一種一意兼二宿煮等諸非一。若無二淨
T2641_.83.0529c12: 人等一者隨レ宜進退セヨ矣
T2641_.83.0529c13: 一。可下辨二別請別衆食背請等一免中其過上事
T2641_.83.0529c14: 右小乘律中雖レ開二別請一。梵網･仁王皆深制
T2641_.83.0529c15: 斷。經説。七佛無二別請法一。及二此末代一誰敢開
T2641_.83.0529c16: 聽セン。雖レ然今時檀越心。皆限約等施甚稀。且
T2641_.83.0529c17: 準二義記後釋一可レ加二一人僧次一歟。別衆食者。
T2641_.83.0529c18: 若常住僧食無二別衆過一。若シハ於テモ二寺内一。若シハ
T2641_.83.0529c19: 於テモ二聚落一。四人以上受二檀越請一。在二一處一食而
T2641_.83.0529c20: 不レ集二界内衆僧一。此名二別衆食一。若在二聚落一應
T2641_.83.0529c21: レ鳴二揵槌一。若在二僧寺一可レ加二僧次之人一也。背
T2641_.83.0529c22: 請者。受二施主請一已不レ捨二與餘人一。更受二異主
T2641_.83.0529c23: 食一。此名二背請一。凡信施功重。檀主恩深。而貪
T2641_.83.0529c24: 情爲レ先。別背任レ心。豈是大士慈行乎
T2641_.83.0529c25: 一。不レ可二半月布薩闕怠一事
T2641_.83.0529c26: 右布薩説戒十方賢聖共同遵。大小兩乘並
T2641_.83.0529c27: 勸勉。況大乘布薩舍那釋迦既出二戒光一而自
T2641_.83.0529c28: 誦シ玉フ。新學菩薩豈守二癡闇一而怠慢センヤ。經云。一
T2641_.83.0529c29: 人布薩セハ即一人誦セヨ。若二人若三人。乃至百
T2641_.83.0530a02: レ擇二伽藍聚落一。隨二所在處一必可レ誦二戒品一。不
T2641_.83.0530a03: レ可レ同二聲聞大界自然衆別有異。若身不レ至
T2641_.83.0530a04: 若不二與欲一而在二界内一者。即是別衆。其罪
T2641_.83.0530a05: 不レ輕。二十六條式云。凡受二菩薩戒一者。毎レ至二
T2641_.83.0530a06: 布薩之日一必入レ堂應二聽聞一。況當二其巡次一被
T2641_.83.0530a07: レ充二法用一者。何因致二闕怠一乎。自今以後若
T2641_.83.0530a08: 有二闕怠一所二三年斷一。不三曾寛二宥之一。但不レ堪二
T2641_.83.0530a09: 誦戒梵唄維那一者。請二堪能之替一共參聞へシ二誦
T2641_.83.0530a11: 衆宜レ順二此式一而已
T2641_.83.0530a12: 一。不レ可三安居受日等違二法律一事
T2641_.83.0530a13: 右長時修道雖二是本意一。夏月靜坐其益倍勝。
T2641_.83.0530a14: 故如來立レ制三月安居セシム。而天竺法五月十
T2641_.83.0530a15: 六日結スルヲ爲二前安居一。六月十六日結スルヲ爲二後
T2641_.83.0530a16: 安居一。於二此中間一無二結夏法一。漢土風儀四月十
T2641_.83.0530a17: 六日爲二前安居一。五月十六日爲二後安居一。四月
T2641_.83.0530a18: 十七日以後或稱二中安居一。或屬二後安居一。山
T2641_.83.0530a19: 門行事源雖レ尋二天竺一。安居一事因二準支那一。
T2641_.83.0530a20: 若無二難縁一須レ依二前安居一。若有二事縁一中後隨
T2641_.83.0530a21: レ宜若多人安二居一處一。準スルニ二明曠疏並山門行
T2641_.83.0530a22: 事一作スへシ二對首法一。若無二餘人一者。依二圓覺經一。可
T2641_.83.0530a23: レ作二心念法一也。又要期之中若欲下有二生善滅
T2641_.83.0530a24: 惡等縁一而出中界外上者。不レ可二任レ意去一。須レ作二
T2641_.83.0530a25: 受日法一。若不レ受レ日至二界外一經レ宿者。是破
T2641_.83.0530a26: 夏比丘ナラン耳。若有二七日以還縁一者。作二對首
T2641_.83.0530a27: 心念法一可レ受二七日一。若有下過二七日一縁上者。律ニハ
T2641_.83.0530a28: 令二羯磨受一。今菩薩僧行事唯宜下告二語界内衆
T2641_.83.0530a29: 僧一隨中衆可否上。努力不レ可二自由一矣
T2641_.83.0530b01: 一。可三夏末必行二自恣一事
T2641_.83.0530b02: 右九旬修レ道精二練スルニ三業一。初心行者自過難
T2641_.83.0530b03: レ見。故佛制夏末令下行二自恣一。聞二他擧罪一發
T2641_.83.0530b04: 露悔過方堪中受歳スルニ上。於二此一法一山家古儀
T2641_.83.0530b05: 與二聲聞一無レ異。若有二五人以上一。宜下差二五徳一
T2641_.83.0530b06: 行中衆法上。若四人以下ナラハ。對首自恣セヨ。若唯一
T2641_.83.0530b07: 人ナラハ。至二佛像前一作スへシ二心念法一。此自恣是擧罪
T2641_.83.0530b08: 懺悔法故。縱雖下結二後安居一及ヒ破夏無夏比
T2641_.83.0530b09: 丘上。共集二一處一同可二作法一。但於二後安居人一者。
T2641_.83.0530b10: 自恣後即不レ可レ至二他處一。必待二三月滿ルヲ一方
T2641_.83.0530b11: 可二出界一也。凡末世行事不レ足レ及レ言。日夜犯
T2641_.83.0530b12: 罪無量無邊。經二過多日一擧罪何窮ラシ。雖レ然
T2641_.83.0530b13: 纔學二其行儀一。將レ結二其來縁一。極聖世尊猶
T2641_.83.0530b14: 行シ玉フ二自恣一。像末弟子誰不ン二遵承一。謂二是假名一
T2641_.83.0530b15: 勿レ令二輕忽一而已
T2641_.83.0530b16: 一。可三一切衆集時早皆上堂特愼二三業一事
T2641_.83.0530b17: 右鳴レ鐘撃レ鼓意在二衆集一。若恣レ心不ルハレ至既
T2641_.83.0530b18: 乖二和合之儀一。何有二共住之益一。所レ謂晨昏勤
T2641_.83.0530b19: 行臨時講誦。若聞カハ二鐘鼓一應レ聲可二赴集一。勿
T2641_.83.0530b20: レ令二懈怠一。又法事未レ訖不レ可二早出一。凡讀誦齋
T2641_.83.0530b21: 講一切衆會之處。特守二三業一莫レ廢二四儀一。而
T2641_.83.0530b22: 今高座講經之席。交レ頭語笑シ。連床同誦之
T2641_.83.0530b23: 場。閉レ口無言。卷二舒スルニハ經卷一柱レ頭含レ口。對
T2641_.83.0530b24: 坐ハ衆僧一倚レ壁支レ床。或無事彈指。或出レ聲
T2641_.83.0530b25: 欠呿。此等非法不レ可二勝計一。師友同法互加二
T2641_.83.0530b26: 教誡一。勿レ令二麁荒一矣
T2641_.83.0530b27: 一。不レ可下乘差二促事一遁避上事
T2641_.83.0530b28: 右釋衆行業雖レ異二世塵一。三寶縁事非レ無二要
T2641_.83.0530b29: 務一。若説戒講經若禮誦唄讃。若大小知事。若
T2641_.83.0530c01: 看病官使等。或依レ事擇レ人。或隨レ次勤役。既
T2641_.83.0530c02: 當ランヲハ二已任一不レ可二辭遁一。於二其勤事一勿レ令二綏
T2641_.83.0530c03: 怠一。一人辭讓セハ誰敢苦役セン。又普請之勤メ同事
T2641_.83.0530c04: 之業早可二奔集一。莫レ求二免脱一。是則乖二住持之
T2641_.83.0530c05: 道一違二和合之志一。不レ可レ不レ誡矣
T2641_.83.0530c06: 一。不レ可三無レ伴入二聚落一事
T2641_.83.0530c07: 右出家事業須レ憚二譏嫌一。若欲下有二事縁一出二寺
T2641_.83.0530c08: 門一入中聚落上者。將二一比丘一以爲ヨ二好伴一。若無二
T2641_.83.0530c09: 同戒一沙彌近事亦聽二相伴一。不レ可レ同三尼衆必
T2641_.83.0530c10: 須ルニハ二同伴一歟。而安樂行云。若無ンハ二比丘一一心
T2641_.83.0530c11: 念セヨトレ佛。人執二此語一多離二伴侶一。甚以不可。彼
T2641_.83.0530c12: 安樂行以二沙彌小兒一爲二不親近境一。故不レ許二
T2641_.83.0530c13: 沙彌爲伴。今時諸寺皆畜二沙彌使人等一。豈
T2641_.83.0530c14: 可下在二寺内一不レ依二四行一。出テテハ二聚落一固守中文ノ
T2641_.83.0530c15: 株上乎。南海傳云。若出ルニハ二寺外一兩人方去リ。必
T2641_.83.0530c17: 縱雖レ忘二四人同住之梵儀一。何可レ効二一向無
T2641_.83.0530c18: 伴之弊風一乎。又若有レ縁非時入二聚落一者。宜二
T2641_.83.0530c19: 屬授而去一。而不レ告二去處一出入任レ意。豈是比
T2641_.83.0530c20: 丘行状乎
T2641_.83.0530c21: 一。不レ可下不レ白二師主上座等一軌至二他處一經
T2641_.83.0530c22: 宿事
T2641_.83.0530c23: 右共住同止之義不レ可二專輒一。所レ謂暇日多
T2641_.83.0530c24: 小去處遠近。竝其縁事一一啓二白師主･上
T2641_.83.0530c25: 座･知事等一。蒙二許可一已方得へシレ往レ彼。事縁已
T2641_.83.0530c26: 訖速可シ二還歸一。不レレ得三安然而渉二旬日一。若歸
T2641_.83.0530c27: 寺時亦復如レ前告白。然後可レ隨レ衆。不レ語二歸
T2641_.83.0530c28: 往之旨一。不レ可二直上堂入衆一。夏中縱雖二受日一。
T2641_.83.0530c29: 猶須レ啓二告師主等一。若不ンハレ然者乖二依止之
T2641_.83.0531a01: 道一。違二敬順之儀一耳
T2641_.83.0531a02: 一。可レ止二一切邪業非法一事
T2641_.83.0531a03: 右出家威儀離ルルヲレ過爲レ先。性重譏嫌有二何差
T2641_.83.0531a04: 別一。但菩提薩埵利物爲レ心。故見二大利一開制
T2641_.83.0531a05: 隨レ宜。若無ンハ二其益護持須レ急。所レ謂齋食不
T2641_.83.0531a06: レ過レ時。飮噉莫レ違レ法。睡時須レ念二明相一。無レ病
T2641_.83.0531a07: 不レ得二晝臥一。乃至歌舞倡伎･圍碁･六愽･販賣･
T2641_.83.0531a08: 卜筮･壤生･掘地等一切邪業。順二佛教誡一不
T2641_.83.0531a09: レ得二輒作一。又或稱二佛法之助一。學習俗典一。或
T2641_.83.0531a10: 號二觀行之縁一。吟詠風月一。若實有レ益非レ無二聖
T2641_.83.0531a11: 開一。若其假詫猶可二謹愼一而已
T2641_.83.0531a12: 一。不レ可三無知不學ニ好二獨住一事
T2641_.83.0531a13: 右新學菩薩行住未レ練。若不ンハレ從二明師一非法
T2641_.83.0531a14: 幾許ソヤ。故律中受戒以後五歳之間。先學二戒
T2641_.83.0531a15: 律一。然後令レ修二餘業一。戒學功成。智行已具
T2641_.83.0531a16: 者。五夏以上許レ離二依止一。若依二南海傳一者五
T2641_.83.0531a17: 歳之後雖レ許二遊學一。十夏未レ滿所到之處猶
T2641_.83.0531a18: 須二依止一。若戒行未二明了一。盡形マテモ不レレ得レ離レ師。
T2641_.83.0531a19: 毘尼母論百歳不レ知レ法者。從二十歳知法者一
T2641_.83.0531a21: 庵一無伴獨住。或交二聚落一男女雜住。不レ顧二他
T2641_.83.0531a22: 門之謗訾一。不レ憚二俗人之譏過一。一何痛乎。況
T2641_.83.0531a23: 山家式云。初修業菩薩一十二年不レ許レ出二山
T2641_.83.0531a25: 不レ得レ離二師僧於遠方一矣
T2641_.83.0531a26: 一。可下不レ擇二利鈍一皆悉學問上事
T2641_.83.0531a27: 右三因佛性了種爲レ本。三徳祕藏般若爲レ最。
T2641_.83.0531a28: 然則五十餘年説教唯在レ開二示佛智一。五千餘
T2641_.83.0531a29: 卷聖典併爲レ令レ發二惠解一。四依菩薩造レ論釋
T2641_.83.0531b01: レ經。諸宗人師製レ疏弘レ法。豈非下傳二佛意於末
T2641_.83.0531b02: 代一示中法理於來葉上乎。我等運在二澆季一得レ値二
T2641_.83.0531b03: 教迹一。各應レ竭二香城之誠一。何可レ忘二雪嶺之
T2641_.83.0531b04: 志一。而人多迷レ理隨レ心去取。或言。我是癡
T2641_.83.0531b05: 鈍。雖レ學難レ解。或言。我已年長。雖レ困不レ達。
T2641_.83.0531b06: 因レ玆或偏疲二誦經持呪之事業一。或徒守二無
T2641_.83.0531b07: 知無識之弊惡一。倩按二事情一甚不レ可レ然。若難
T2641_.83.0531b08: レ解者彌可レ學。若不達者倍可レ困者ノヲヤ乎。故
T2641_.83.0531b09: 我一門不レ擇二根之利鈍一。不レ論二機之堪不一。晨
T2641_.83.0531b10: 昏聽學。晝夜鑚仰。勿レ捨二寸陰一。是則和尚之
T2641_.83.0531b11: 遺屬。興教之網要而已。但或承二衆命一看知
T2641_.83.0531b12: 衆務一。或有二別願一禮懺念佛之類非二制限一歟
T2641_.83.0531b13: 一。可下互行二慈忍一不致二鬭諍一事
T2641_.83.0531b14: 右慈悲爲レ懷。是名二菩薩一。柔忍爲レ心。是稱二僧
T2641_.83.0531b15: 伽一。況受二圓戒一即同二覺位一。既入二如來室一。著二
T2641_.83.0531b16: 如來衣一。豈可下反畜二怨嫉心一屢起中鬭諍事上乎。
T2641_.83.0531b17: 梵網經云。而菩薩應生二一切衆生中善根無
T2641_.83.0531b18: 諍之事一常生中悲心上。而反更於二一切衆生中一。
T2641_.83.0531b19: 乃至於二非衆生中一。以二惡口一罵辱。加以二手
T2641_.83.0531b20: 打及以刀杖一意猶不レ息。前人求レ悔善言ヲ以テ懺
T2641_.83.0531b22: 云。尚不下畜二奴婢一打拍罵辱。日日起二三業一。口
T2641_.83.0531b24: 言一及加中打拍上者。不レ問二是非一。勿レ令二共住一。若
T2641_.83.0531b25: 復性多二嫉妬一。心無二慚愧一之輩。雖レ未行レ非
T2641_.83.0531b26: 方便令メヨレ去。永除二梵葉一純留メヨ二眞實一。互住二身
T2641_.83.0531b27: 口意誓之方軌一。宜レ修二慈悲喜捨之梵行一。此是
T2641_.83.0531b28: 住持之洪基立制之至要者也
T2641_.83.0531b29: 一。可下迴二所修行業一欣
求極樂上事
T2641_.83.0531c01: 右正像既過キ。末法稍闌タ。去レ聖遙遠。解行倶
T2641_.83.0531c02: 淺。若不レ詫二勝縁一出離期何日ソ。然彌陀世尊
T2641_.83.0531c03: 發二超世之弘願一。拯二常沒之沈淪一。諸教之所
T2641_.83.0531c04: レ讃。諸師之所レ勸也。何況普賢･文殊發レ願歸二
T2641_.83.0531c05: 西方一。龍樹･天親説レ偈欣二安樂一。上聖皆願求。
T2641_.83.0531c06: 下凡何棄捐セン。然今時禪教不レ辨二佛意一。不レ順二
T2641_.83.0531c07: 聖訓一。或暗證床下期二三生之開曉一。或唯事壇
T2641_.83.0531c08: 上求二即身之頓覺一。是皆學淺智少不レ識二教
T2641_.83.0531c09: 旨一之所レ致也。傳教大師籠山發願文云。生年
T2641_.83.0531c11: 慈惠和尚病中述懷詩曰。唯念二西方一不レ念
T2641_.83.0531c13: 雖レ修二顯密之行業一。内無レ忘二攝取之悲願一。寺
T2641_.83.0531c14: 内必置二別院一專修二淨土業一。田里普勸二有縁一
T2641_.83.0531c15: 廣弘ヨ二西方行一。烈祖之素願。先師之要誓。努
T2641_.83.0531c16: 力努力。勿レ令二違背一矣
T2641_.83.0531c17: 以前式條存略在レ斯。或是如來之教門。或復
T2641_.83.0531c18: 嚴師遺誡也。而和尚從レ遷二神於九品一。遺弟
T2641_.83.0531c19: 不レ卜二跡於一處一。江東･江西去住隨レ縁。山陰･
T2641_.83.0531c20: 山陽聚散無レ定。然則衆別行事。進修規則。違
T2641_.83.0531c21: 犯雖レ多誰敢處斷セン。適値二一紀追慕之遠辰一。
T2641_.83.0531c22: 幸得二一味和集之嘉會一。定レ式立レ法今正是
T2641_.83.0531c23: 時。故酌ンテ二法海之一滴一。普示二我門之一衆一。庶
T2641_.83.0531c24: 幾同學法侶。皆共遵行令三佛法久住二世間一。
T2641_.83.0531c25: 使三師道遠傳二遐代一。敬白
T2641_.83.0531c27: 延文三年九月十一日
T2641_.83.0532a01: 這之座右者。三鈷寺十一世實道上人制法。
T2641_.83.0532a02: 雖三西山一流爲二條目一。數歳塵封。無二知レ世
T2641_.83.0532a04: レ流二行于世一者也
T2641_.83.0532a05: 享保十二年五月十八日
T2641_.83.0532a06: 本山光明寺三十七世 澤了校合
T2641_.83.0532a07:
T2641_.83.0528a02: No.2641
T2641_.83.0528a03: 座右鈔
T2641_.83.0528a04: 敬啓二 同法衆等一。爲レ護二師跡一立二制式二十
T2641_.83.0528a05: 五條一事
T2641_.83.0528a06: 一。可三童子入室時先授二三歸五戒一事
T2641_.83.0528a07: 右三歸是翻邪歸正之首。五戒亦却惡持善
T2641_.83.0528a08: 之源也。故義淨南海傳曰。諸有下發心
T2641_.83.0528a09: 家一者上。或經二旬月一令二其解息一。師乃爲授二五種
| T2641_.83.0528a10: | 學處一。此是創入二佛法一之基壍也 | 云云 | 西天聖 |
T2641_.83.0528a12: 髮者一。准レ律是可二驅烏沙彌一。雖レ似二出家形一未
T2641_.83.0528a13: レ具二沙彌威儀一。依二毘尼母論一縱雖二剃髮一。未
| T2641_.83.0528a14: | レ受二沙彌戒一以前猶可レ授二五戒一 | 云云 | 故爲二此 |
T2641_.83.0528a16: 一。可三弟子得度時師主告二示衆僧一事
T2641_.83.0528a17: 右出家事大。不レ可二偸度一。若依二律儀一。集レ僧單
T2641_.83.0528a18: 白。宜レ令二大衆知聞一。但今菩薩僧衆法行スル
T2641_.83.0528a19: 稀レナリ。師主豫告語令二衆僧識知一有二何不可一。南
| T2641_.83.0528a20: | 山尼抄云。若不二和白一房房語シテ知シムルモ亦得 | 云云 |
T2641_.83.0528a22: 一。可三剃髮出家時即授二沙彌十戒一事
T2641_.83.0528a23: 右按二南海傳一曰。僧衆許シ已ラハ請二阿遮利耶一爲
T2641_.83.0528a24: 除二鬚髮一。次於二本師前一阿遮利耶授二十學處一
| T2641_.83.0528a25: | 云云 | 山家儀式亦以如レ斯。今時剃髮後無戒ニ |
T2641_.83.0528a27: 儀一。其沙彌戒大小有レ異。今依二山家式一。宜レ授二
T2641_.83.0528a28: 十善戒一。若存二本儀一。應レ請二二師一。但菩薩受法
T2641_.83.0528b01: 多。是一師。隨レ宜斟酌セヨ
T2641_.83.0528b02: 一。可三出家後必登二山門戒壇一事
T2641_.83.0528b03: 右叡山戒壇是傳教大師盡レ力申奏。嵯峨皇
T2641_.83.0528b04: 帝降レ勅所レ建也。傳受之儀雖二漸訛變一。遶壇
T2641_.83.0528b05: 之縁冥利不レ無。十四五歳以上得度之人。必
T2641_.83.0528b06: 待二冬夏兩時授戒之日一可二登壇結縁一。依ラハレ律
T2641_.83.0528b07: 以二沙彌生年次第一定二坐次上下一。若同年者
T2641_.83.0528b08: 坐二出家次第一。今菩薩沙彌亦宜二準行一。但於二
T2641_.83.0528b09: 登壇以後一者。須レ坐二登壇次第一也。若有二同
T2641_.83.0528b10: 日登壇人一者。雖レ可レ檢
問受時之前後一。座主T2641_.83.0528b11: 和尚授戒其時已定。於二人人得戒一何必可
T2641_.83.0528b12: レ論二前後之殊一乎。故猶可レ坐二沙彌本位一歟。或
T2641_.83.0528b13: 於二衆中一取レ籌可レ定二其上下一也
T2641_.83.0528b14: 一。不レ可丙爲下年未レ滿二二十一人上。輒授乙菩薩大
T2641_.83.0528b15: 僧戒甲事
T2641_.83.0528b16: 右二十未滿是十遮其一。不レ得レ受二具足戒一。
T2641_.83.0528b17: 雖二是小撿一。出家菩薩必須二行用一。山家古儀
T2641_.83.0528b18: 又以如レ斯。智證大師授戒之日。於二問遮
T2641_.83.0528b19: 章一。準レ律被レ加乙問下年滿ルヤ二二十一不ヤ三衣鉢具ルヤ
T2641_.83.0528b20: 不ヤ上等之句甲。後昆誰不レ學二祖風一乎。但中古以
T2641_.83.0528b21: 降十四五歳ニ
T2641_.83.0528b22: レ之。故我一衆又準二土風一。順二世儀一雖レ許二幼
T2641_.83.0528b23: 年登壇一。輒難レ足二大僧數一。年滿二二十一後。蒙二師
T2641_.83.0528b24: 僧許可一已テ。重テ受二菩薩三聚淨戒一。方可レ進二大
T2641_.83.0528b25: 比丘位一。自レ此以前於二本寺一猶可レ學二沙彌威
T2641_.83.0528b26: 儀一也。故雖二登壇上座一。未レ受二本寺大戒一者。暫
T2641_.83.0528b27: 可レ坐二其下一。重テ受二大戒一後。可レ復二登壇本位一
T2641_.83.0528b28: 也。又有二二十歳以上發心出家者一。準二占察經
T2641_.83.0528b29: 意一。雖レ未レ受二沙彌戒一。宜可下授二大戒一爲中菩薩
T2641_.83.0528c01: 比丘上矣
T2641_.83.0528c02: 一。不レ可下爲二衣鉢未レ具人一授中大僧戒上事
T2641_.83.0528c03: 右三衣一鉢是沙門出家之幖幟也。若衣鉢
T2641_.83.0528c04: 不レ具又是遮障。事同二前篇一。故山門授戒差テ二
T2641_.83.0528c05: 看衣師一檢
校セシム衣物一。故知大小受法雖レ異。衣T2641_.83.0528c06: 鉢受持是同。必先辨二整三衣鉢坐具等物一。然
T2641_.83.0528c07: 後可レ臨二戒壇一。又受戒･授衣已竟。帶二三衣一如二
T2641_.83.0528c08: 身皮一。護二一鉢一如セヨ二眼目一。若離衣
T2641_.83.0528c09: 墮罪。若依二律儀一捨而懺悔スへシ。但菩薩法一
T2641_.83.0528c10: 切輕垢竝皆對首懺
T2641_.83.0528c11: 悔已更須二加受一。天台山十制第一條云。三衣
T2641_.83.0528c12: 六物道具具足スへシ。若衣物有レ闕則不レト二同止一
| T2641_.83.0528c13: | 云云 | 大師遺弟豈不ランヤ二遵行一乎 |
修二三十七日悔過一事T2641_.83.0528c15: 右按二梵網經一云。當二七日佛前懺悔得
見二好T2641_.83.0528c16: 相一。若不レ得二好相一。應二二七･三七乃至一年一
| T2641_.83.0528c17: | 云云 | 又云。若一七日･二三七日乃至一年 | 云云 |
T2641_.83.0528c19: 寺一三七箇日令レ修二悔過一。四月十五日以前
| T2641_.83.0528c20: | 定二其受戒日一 | 云云 | 經據二好相一故延促不定。格 |
T2641_.83.0528c22: 誓受法。或犯重者滅罪方軌。非二從師初受
T2641_.83.0528c23: 之軌則一。今且借二用彼懺悔方法一。以爲二受戒
T2641_.83.0528c24: 前方便一。於二其日限一者。經擧二一七･二三七･一
T2641_.83.0528c25: 年三品一。今取二其處中一。又普賢觀經明二懺悔
T2641_.83.0528c26: 法一立二三七限一故。今探二佛意一。準二國制一。所レ令
T2641_.83.0528c27: レ修二三七悔過一也。其懺悔儀。若依二梵網一者。六
T2641_.83.0528c28: 時誦二戒本一。若ハ到二禮スへシ三世千佛一。此只表二慇
T2641_.83.0528c29: 重一。宜レ隨二時機一歟。且依二先師遺旨一。設二一途
T2641_.83.0529a01: 規矩一者。三時修二法華懺法一。例時行二彌陀念
T2641_.83.0529a02: 佛一。日別誦二法華梵網一各一卷。又山王權現
T2641_.83.0529a03: 備二法味一。傳教大師捧二法施一。可レ祈
念得戒T2641_.83.0529a04: 無レ障。又受戒以前。若不レ解二三重玄義之深
T2641_.83.0529a05: 旨一。作法之時恐難カランレ納二三聚淨戒之法體一。必
T2641_.83.0529a06: 須他日豫教授シ壇場ニ
成二得戒之T2641_.83.0529a07: 實一耳
T2641_.83.0529a08: 一。可下受二大戒一後日日行中六念上事
T2641_.83.0529a09: 右化教六念恒時所懷。不レ及レ立レ制。今所論
T2641_.83.0529a10: 是制教六念也。源雖レ出二僧祇律一。大乘菩薩皆
T2641_.83.0529a11: 以共行。叡山諸師專行
用之一。登壇授戒之日T2641_.83.0529a12: 書二六念文一賜二與受者一。其來久矣。況晨朝無
T2641_.83.0529a13: 常偈各誦六念之句。寧可レ不レ措レ心乎
T2641_.83.0529a14: 一。可二衣鉢道具體色如法一事
T2641_.83.0529a15: 右三衣遮レ絹南山一家之所立。一鉢離スルハレ木
T2641_.83.0529a16: 是小宗一途之所制也。今我一衆ハ衣ハ不レ擇二
T2641_.83.0529a17: 絹布一。鉢不レ簡二木鐵一。隨レ縁而作。隨レ得而用。雖
T2641_.83.0529a18: レ然體色量等猶須二如法一所レ謂綾羅錦綺紗穀
T2641_.83.0529a19: 等及細薄生疎之類。華綺文綵之財。悉不レ可
T2641_.83.0529a20: レ用。律中所レ開唯是厚密平絹熟緻紬絹而已。
T2641_.83.0529a21: 色則律出二青･黒･木蘭三種一。梵網列二青･黄･赤･
T2641_.83.0529a22: 黒･紫五色一。並離ノ二正間一皆可二壞色一。若準二延暦
| T2641_.83.0529a23: | 寺禁制式一。可レ用二唐袈裟色一 | 云云 | 是則律中木 |
T2641_.83.0529a25: 漸變。今時僧徒法主和尚多著二木蘭一。堂中衆
T2641_.83.0529a26: 僧共被二黒色一。此亦無レ過。量有二通局一。如二律
T2641_.83.0529a27: 所
明而已。鉢通二木鐵一。雖レ異二律儀一。大教所T2641_.83.0529a28: 開烈祖所用。然木ヲ骨トシ布レ漆離スへシ二垢膩一。過量
T2641_.83.0529a29: 有二三品一。祖師應器多是下品。形相圖樣莫
T2641_.83.0529b01: レ墜二舊風一。坐具體色如二律所
明。不レ可レ異二袈T2641_.83.0529b02: 裟一。而祖師道具中有三綾羅坐具量過二二搩一。或
T2641_.83.0529b03: 可二是長財一。必不レ可二好用一歟。又世多單作。不
T2641_.83.0529b04: レ應二本制一。必可二重複一耳。凡出家行儀儉素爲
T2641_.83.0529b05: レ體。而人要二華飾一。寧道人所懷乎。縱見二小
T2641_.83.0529b06: 利一猶應二謹愼一。慈惠大師二十六條式云。綾羅
T2641_.83.0529b07: 綿綺一切停止。其外之色新舊麁細只可レ隨
T2641_.83.0529b08: レ有。不レ得二捨レ舊求レ新厭レ麁欣
細。努力努力。| T2641_.83.0529b09: | 不レ可二違失一 | 云云 | 楞嚴遺弟可レ不レ守二祖制一乎 |
T2641_.83.0529b11: 右上士深山絶域不レ須二温厚一。中根三衣糞
T2641_.83.0529b12: 掃ニ
及。非二末代之T2641_.83.0529b13: 所
堪。故如來慈愍T2641_.83.0529b14: 得諸長一。而百一供身不二必説淨一。諸餘長財
T2641_.83.0529b15: 必須二捨淨一。若準二聲聞儀一。先請二現前有徳人一
T2641_.83.0529b16: 爲二淨主一。然後所レ得諸長縱一尺六寸廣八寸
T2641_.83.0529b17: 以上之衣。十日之中對二一比丘一必須二作淨一。
T2641_.83.0529b18: 若不二説淨一至二十一口一。得二犯長罪一。同二離衣
T2641_.83.0529b19: 過一。又地持瑜伽等大乘律具出二菩薩説淨法一。
T2641_.83.0529b20: 況山門授戒時差二説淨師一令レ行二此事一。我門
T2641_.83.0529b21: 菩薩衆誰不二奉行一乎
T2641_.83.0529b22: 一。不レ可三出家菩薩捉
觸寶物一事T2641_.83.0529b23: 右比丘之法超然ナルヲ爲レ宗。若貪二捉錢寶一俗徒
T2641_.83.0529b24: 無レ異。故沙彌十戒。八齋加二捉寶一。況大僧
T2641_.83.0529b25: 乎。若聲聞法榖米錢寶淨二施白衣一。令二淨人
T2641_.83.0529b26: 掌擧一。自無二觸著一。而菩薩法善戒･地持雖レ聽
T2641_.83.0529b27: レ受二畜金銀等一。不レ言二自捉一。故亦捨二與諸佛菩
T2641_.83.0529b28: 薩一可レ令二淨人知レ是看
是。若無ンハ下沙彌淨人T2641_.83.0529b29: 可二看知一者上。開遮可レ隨レ宜歟
T2641_.83.0529c01: 一。可レ知二不受惡觸等過失一事
T2641_.83.0529c02: 右不レ受而食事類二盜取一。須下對二沙彌淨人等一
T2641_.83.0529c03: 手受上。律中有二手與手受ト手與物受ト物與手
T2641_.83.0529c04: 受ト物與物受等差別一。今時禪衆等纔合二兩掌一
T2641_.83.0529c05: 即表二受食一。未レ檢二誠文一不レ可二指南一。遙擲チテ
T2641_.83.0529c06: 過レ食地ニ畫カキ口ニ唱フル。此皆開縁。非二常途儀一。若
T2641_.83.0529c07: 不ノレ受觸ルルレ食ニ是名二惡觸一。一切比丘不レ得レ食
T2641_.83.0529c08: レ之。若一人受ケ已ヌレハ受體既同。餘雖レ不レ受レ之
T2641_.83.0529c09: 無レ過。凡内宿内煮自煮惡觸ハ。儉ノ時ハ暫ク開シ。
T2641_.83.0529c10: 豐時ハ還テ遮ス。梵網已説二自手作食自磨自舂一。
T2641_.83.0529c11: 雖レ擧二惡觸一種一意兼二宿煮等諸非一。若無二淨
T2641_.83.0529c12: 人等一者隨レ宜進退セヨ矣
T2641_.83.0529c13: 一。可下辨二別請別衆食背請等一免中其過上事
T2641_.83.0529c14: 右小乘律中雖レ開二別請一。梵網･仁王皆深制
T2641_.83.0529c15: 斷。經説。七佛無二別請法一。及二此末代一誰敢開
T2641_.83.0529c16: 聽セン。雖レ然今時檀越心。皆限約
T2641_.83.0529c17: 準二義記後釋一可レ加二一人僧次一歟。別衆食者。
T2641_.83.0529c18: 若常住僧食無二別衆過一。若シハ於テモ二寺内一。若シハ
T2641_.83.0529c19: 於テモ二聚落一。四人以上受二檀越請一。在二一處一食而
T2641_.83.0529c20: 不レ集二界内衆僧一。此名二別衆食一。若在二聚落一應
T2641_.83.0529c21: レ鳴二揵槌一。若在二僧寺一可レ加二僧次之人一也。背
T2641_.83.0529c22: 請者。受二施主請一已不レ捨二與餘人一。更受二異主
T2641_.83.0529c23: 食一。此名二背請一。凡信施功重。檀主恩深。而貪
T2641_.83.0529c24: 情爲レ先。別背任レ心。豈是大士慈行乎
T2641_.83.0529c25: 一。不レ可二半月布薩闕怠一事
T2641_.83.0529c26: 右布薩説戒十方賢聖共同遵。大小兩乘並
T2641_.83.0529c27: 勸勉。況大乘布薩舍那釋迦既出二戒光一而自
T2641_.83.0529c28: 誦シ玉フ。新學菩薩豈守二癡闇一而怠慢センヤ。經云。一
T2641_.83.0529c29: 人布薩セハ即一人誦セヨ。若二人若三人。乃至百
| T2641_.83.0530a01: | 千人亦一人誦セヨト | 云云 | 故不レ論二獨住共住一。不 |
T2641_.83.0530a03: レ可レ同二聲聞大界自然衆別有
異。若身不レ至T2641_.83.0530a04: 若不二與欲一而在二界内一者。即是別衆。其罪
T2641_.83.0530a05: 不レ輕。二十六條式云。凡受二菩薩戒一者。毎レ至二
T2641_.83.0530a06: 布薩之日一必入レ堂應二聽聞一。況當二其巡次一被
T2641_.83.0530a07: レ充二法用一者。何因致二闕怠一乎。自今以後若
T2641_.83.0530a08: 有二闕怠一所二三年斷一。不三曾寛二宥之一。但不レ堪二
T2641_.83.0530a09: 誦戒梵唄維那一者。請二堪能之替一共參
| T2641_.83.0530a10: | 戒一莫下依レ出二替ル人一以闕中自聽上矣 | 云云 | 今我一 |
T2641_.83.0530a12: 一。不レ可三安居受日等違二法律一事
T2641_.83.0530a13: 右長時修道雖二是本意一。夏月靜坐其益倍勝。
T2641_.83.0530a14: 故如來立レ制三月安居セシム。而天竺法五月十
T2641_.83.0530a15: 六日結スルヲ爲二前安居一。六月十六日結スルヲ爲二後
T2641_.83.0530a16: 安居一。於二此中間一無二結夏法一。漢土風儀四月十
T2641_.83.0530a17: 六日爲二前安居一。五月十六日爲二後安居一。四月
T2641_.83.0530a18: 十七日以後或稱二中安居一。或屬二後安居一。山
T2641_.83.0530a19: 門行事源雖レ尋二天竺一。安居一事因二準支那一。
T2641_.83.0530a20: 若無二難縁一須レ依二前安居一。若有二事縁一中後隨
T2641_.83.0530a21: レ宜若多人安二居一處一。準スルニ二明曠疏並山門行
T2641_.83.0530a22: 事一作スへシ二對首法一。若無二餘人一者。依二圓覺經一。可
T2641_.83.0530a23: レ作二心念法一也。又要期之中若欲下有二生善滅
T2641_.83.0530a24: 惡等縁一而出中界外上者。不レ可二任レ意去一。須レ作二
T2641_.83.0530a25: 受日法一。若不
T2641_.83.0530a26: 夏比丘ナラン耳。若有二七日以還縁一者。作二對首
T2641_.83.0530a27: 心念法一可レ受二七日一。若有下過二七日一縁上者。律ニハ
T2641_.83.0530a28: 令二羯磨受一。今菩薩僧行事唯宜下告二語界内衆
T2641_.83.0530a29: 僧一隨中衆可否上。努力不レ可二自由一矣
T2641_.83.0530b01: 一。可三夏末必行二自恣一事
T2641_.83.0530b02: 右九旬修レ道精二練スルニ三業一。初心行者自過難
T2641_.83.0530b03: レ見。故佛制
T2641_.83.0530b04: 露悔過
T2641_.83.0530b05: 與二聲聞一無レ異。若有二五人以上一。宜下差二五徳一
T2641_.83.0530b06: 行中衆法上。若四人以下ナラハ。對首
T2641_.83.0530b07: 人ナラハ。至二佛像前一作スへシ二心念法一。此自恣是擧罪
T2641_.83.0530b08: 懺悔法故。縱雖下結二後安居一及ヒ破夏無夏比
T2641_.83.0530b09: 丘上。共集二一處一同可二作法一。但於二後安居人一者。
T2641_.83.0530b10: 自恣後即不レ可レ至二他處一。必待二三月滿ルヲ一方
T2641_.83.0530b11: 可二出界一也。凡末世行事不レ足レ及レ言。日夜犯
T2641_.83.0530b12: 罪無量無邊。經二過多日一擧罪何窮ラシ。雖レ然
T2641_.83.0530b13: 纔學二其行儀一。將レ結二其來縁一。極聖世尊猶
T2641_.83.0530b14: 行シ玉フ二自恣一。像末弟子誰不ン二遵承一。謂二是假名一
T2641_.83.0530b15: 勿レ令二輕忽一而已
T2641_.83.0530b16: 一。可三一切衆集時早皆上堂特愼二三業一事
T2641_.83.0530b17: 右鳴レ鐘撃レ鼓意在二衆集一。若恣レ心不ルハレ至既
T2641_.83.0530b18: 乖二和合之儀一。何有二共住之益一。所レ謂晨昏勤
T2641_.83.0530b19: 行臨時講誦。若聞カハ二鐘鼓一應レ聲可二赴集一。勿
T2641_.83.0530b20: レ令二懈怠一。又法事未レ訖不レ可二早出一。凡讀誦齋
T2641_.83.0530b21: 講一切衆會之處。特守二三業一莫レ廢二四儀一。而
T2641_.83.0530b22: 今高座講經之席。交レ頭語笑シ。連床同誦之
T2641_.83.0530b23: 場。閉レ口無言。卷二舒スルニハ經卷一柱レ頭含レ口。對
T2641_.83.0530b24: 坐
T2641_.83.0530b25: 欠呿。此等非法不レ可二勝計一。師友同法互加二
T2641_.83.0530b26: 教誡一。勿レ令二麁荒一矣
T2641_.83.0530b27: 一。不レ可下乘差二促事一遁避上事
T2641_.83.0530b28: 右釋衆行業雖レ異二世塵一。三寶縁事非レ無二要
T2641_.83.0530b29: 務一。若説戒講經若禮誦唄讃。若大小知事。若
T2641_.83.0530c01: 看病官使等。或依レ事擇レ人。或隨レ次勤役。既
T2641_.83.0530c02: 當ランヲハ二已任一不レ可二辭遁一。於二其勤事一勿レ令二綏
T2641_.83.0530c03: 怠一。一人辭讓セハ誰敢苦役セン。又普請之勤メ同事
T2641_.83.0530c04: 之業早可二奔集一。莫レ求二免脱一。是則乖二住持之
T2641_.83.0530c05: 道一違二和合之志一。不レ可レ不レ誡矣
T2641_.83.0530c06: 一。不レ可三無レ伴入二聚落一事
T2641_.83.0530c07: 右出家事業須レ憚二譏嫌一。若欲下有二事縁一出二寺
T2641_.83.0530c08: 門一入中聚落上者。將二一比丘一以爲ヨ二好伴一。若無二
T2641_.83.0530c09: 同戒一沙彌近事亦聽二相伴一。不レ可レ同三尼衆必
T2641_.83.0530c10: 須ルニハ二同伴一歟。而安樂行云。若無ンハ二比丘一一心
T2641_.83.0530c11: 念セヨトレ佛。人執二此語一多離二伴侶一。甚以不可。彼
T2641_.83.0530c12: 安樂行以二沙彌小兒一爲二不親近境一。故不レ許二
T2641_.83.0530c13: 沙彌爲
伴。今時諸寺皆畜二沙彌使人等一。豈T2641_.83.0530c14: 可下在二寺内一不レ依二四行一。出テテハ二聚落一固守中文ノ
T2641_.83.0530c15: 株上乎。南海傳云。若出ルニハ二寺外一兩人方去リ。必
| T2641_.83.0530c16: | 有レ縁須レ至二俗舍一者。白 | 云云 |
T2641_.83.0530c18: 伴之弊風一乎。又若有レ縁非時入二聚落一者。宜二
T2641_.83.0530c19: 屬授而去一。而不
T2641_.83.0530c20: 丘行状乎
T2641_.83.0530c21: 一。不レ可下不レ白二師主上座等一軌至二他處一經
T2641_.83.0530c22: 宿事
T2641_.83.0530c23: 右共住同止之義不レ可二專輒一。所レ謂暇日多
T2641_.83.0530c24: 小去處遠近。竝其縁事一一啓二白
T2641_.83.0530c25: 座･知事等一。蒙二許可一已方得へシレ往レ彼。事縁已
T2641_.83.0530c26: 訖速可シ二還歸一。不レレ得三安然而渉二旬日一。若歸
T2641_.83.0530c27: 寺時亦復如レ前告白
T2641_.83.0530c28: 往之旨一。不レ可二直上堂入衆一。夏中縱雖二受日一。
T2641_.83.0530c29: 猶須レ啓二告師主等一。若不ンハレ然者乖二依止之
T2641_.83.0531a01: 道一。違二敬順之儀一耳
T2641_.83.0531a02: 一。可レ止二一切邪業非法一事
T2641_.83.0531a03: 右出家威儀離ルルヲレ過爲レ先。性重譏嫌有二何差
T2641_.83.0531a04: 別一。但菩提薩埵利物爲レ心。故見二大利一開制
T2641_.83.0531a05: 隨レ宜。若無ンハ二其益護持須レ急。所レ謂齋食不
T2641_.83.0531a06: レ過レ時。飮噉莫レ違レ法。睡時須レ念二明相一。無レ病
T2641_.83.0531a07: 不レ得二晝臥一。乃至歌舞倡伎･圍碁･六愽･販賣･
T2641_.83.0531a08: 卜筮･壤生･掘地等一切邪業。順二佛教誡一不
T2641_.83.0531a09: レ得二輒作一。又或稱二佛法之助一。學
習俗典一。或T2641_.83.0531a10: 號二觀行之縁一。吟
詠風月一。若實有レ益非レ無二聖T2641_.83.0531a11: 開一。若其假詫猶可二謹愼一而已
T2641_.83.0531a12: 一。不レ可三無知不學ニ
T2641_.83.0531a13: 右新學菩薩行住未レ練。若不ンハレ從二明師一非法
T2641_.83.0531a14: 幾許ソヤ。故律中受戒以後五歳之間。先學二戒
T2641_.83.0531a15: 律一。然後令レ修二餘業一。戒學功成。智行已具
T2641_.83.0531a16: 者。五夏以上許レ離二依止一。若依二南海傳一者五
T2641_.83.0531a17: 歳之後雖レ許二遊學一。十夏未レ滿所到之處猶
T2641_.83.0531a18: 須二依止一。若戒行未二明了一。盡形マテモ不レレ得レ離レ師。
T2641_.83.0531a19: 毘尼母論百歳不レ知レ法者。從二十歳知法者一
| T2641_.83.0531a20: | 依止 | 云云 | 而今纔落髮已即厭二師友一。或卜テ二草 |
T2641_.83.0531a22: 門之謗訾一。不レ憚二俗人之譏過一。一何痛乎。況
T2641_.83.0531a23: 山家式云。初修業菩薩一十二年不レ許レ出二山
| T2641_.83.0531a24: | 門一 | 云云 | 今時新學縱雖レ不レ約二年限於一紀一。輒 |
T2641_.83.0531a26: 一。可下不レ擇二利鈍一皆悉學問上事
T2641_.83.0531a27: 右三因佛性了種爲レ本。三徳祕藏般若爲レ最。
T2641_.83.0531a28: 然則五十餘年説教唯在レ開二示佛智一。五千餘
T2641_.83.0531a29: 卷聖典併爲レ令レ發二惠解一。四依菩薩造レ論釋
T2641_.83.0531b01: レ經。諸宗人師製レ疏弘レ法。豈非下傳二佛意於末
T2641_.83.0531b02: 代一示中法理於來葉上乎。我等運在二澆季一得レ値二
T2641_.83.0531b03: 教迹一。各應レ竭二香城之誠一。何可レ忘二雪嶺之
T2641_.83.0531b04: 志一。而人多迷レ理隨レ心去取。或言。我是癡
T2641_.83.0531b05: 鈍。雖レ學難レ解。或言。我已年長。雖レ困不レ達。
T2641_.83.0531b06: 因レ玆或偏疲二誦經持呪之事業一。或徒守二無
T2641_.83.0531b07: 知無識之弊惡一。倩按二事情一甚不レ可レ然。若難
T2641_.83.0531b08: レ解者彌可レ學。若不達者倍可レ困者ノヲヤ乎。故
T2641_.83.0531b09: 我一門不レ擇二根之利鈍一。不レ論二機之堪不一。晨
T2641_.83.0531b10: 昏聽學。晝夜鑚仰。勿レ捨二寸陰一。是則和尚之
T2641_.83.0531b11: 遺屬。興教之網要而已。但或承二衆命一看
知T2641_.83.0531b12: 衆務一。或有二別願一禮懺念佛之類非二制限一歟
T2641_.83.0531b13: 一。可下互行二慈忍一不
致二鬭諍一事T2641_.83.0531b14: 右慈悲爲レ懷。是名二菩薩一。柔忍爲レ心。是稱二僧
T2641_.83.0531b15: 伽一。況受二圓戒一即同二覺位一。既入二如來室一。著二
T2641_.83.0531b16: 如來衣一。豈可下反畜二怨嫉心一屢起中鬭諍事上乎。
T2641_.83.0531b17: 梵網經云。而菩薩應生二一切衆生中善根無
T2641_.83.0531b18: 諍之事一常生中悲心上。而反更於二一切衆生中一。
T2641_.83.0531b19: 乃至於二非衆生中一。以二惡口一罵辱。加以二手
T2641_.83.0531b20: 打及以刀杖一意猶不レ息。前人求レ悔善言ヲ以テ懺
| T2641_.83.0531b21: | 謝スルニ。猶瞋テ不ンハレ解。是菩薩波羅夷罪 | 云云 | 又 |
| T2641_.83.0531b23: | 罪無量 | 云云 | 若我衆中以二嗔嫌一故。有下吐二一惡 |
T2641_.83.0531b25: 復性多二嫉妬一。心無二慚愧一之輩。雖レ未行レ非
T2641_.83.0531b26: 方便令メヨレ去。永除二梵葉一純留メヨ二眞實一。互住二身
T2641_.83.0531b27: 口意誓之方軌一。宜レ修二慈悲喜捨之梵行一。此是
T2641_.83.0531b28: 住持之洪基立制之至要者也
T2641_.83.0531b29: 一。可下迴二所修行業一欣
求極樂上事T2641_.83.0531c01: 右正像既過キ。末法稍闌タ。去レ聖遙遠。解行倶
T2641_.83.0531c02: 淺。若不レ詫二勝縁一出離期何日ソ。然彌陀世尊
T2641_.83.0531c03: 發二超世之弘願一。拯二常沒之沈淪一。諸教之所
T2641_.83.0531c04: レ讃。諸師之所レ勸也。何況普賢･文殊發レ願歸二
T2641_.83.0531c05: 西方一。龍樹･天親説レ偈欣二安樂一。上聖皆願求。
T2641_.83.0531c06: 下凡何棄捐セン。然今時禪教不レ辨二佛意一。不レ順二
T2641_.83.0531c07: 聖訓一。或暗證床下期二三生之開曉一。或唯事壇
T2641_.83.0531c08: 上求二即身之頓覺一。是皆學淺智少不レ識二教
T2641_.83.0531c09: 旨一之所レ致也。傳教大師籠山發願文云。生年
| T2641_.83.0531c10: | 半百未レ定二六道一。爲二往生因一歸レ山念佛 | 云云 |
| T2641_.83.0531c12: | レ餘 | 云云 | 山家衆中誰生二異計一乎。故我一門外 |
T2641_.83.0531c14: 内必置二別院一專修二淨土業一。田里普勸二有縁一
T2641_.83.0531c15: 廣弘ヨ二西方行一。烈祖之素願。先師之要誓。努
T2641_.83.0531c16: 力努力。勿レ令二違背一矣
T2641_.83.0531c17: 以前式條存略在レ斯。或是如來之教門。或復
T2641_.83.0531c18: 嚴師遺誡也。而和尚從レ遷二神於九品一。遺弟
T2641_.83.0531c19: 不レ卜二跡於一處一。江東･江西去住隨レ縁。山陰･
T2641_.83.0531c20: 山陽聚散無レ定。然則衆別行事。進修規則。違
T2641_.83.0531c21: 犯雖レ多誰敢處斷セン。適値二一紀追慕之遠辰一。
T2641_.83.0531c22: 幸得二一味和集之嘉會一。定レ式立レ法今正是
T2641_.83.0531c23: 時。故酌ンテ二法海之一滴一。普示二我門之一衆一。庶
T2641_.83.0531c24: 幾同學法侶。皆共遵行令三佛法久住二世間一。
T2641_.83.0531c25: 使三師道遠傳二遐代一。敬白
| T2641_.83.0531c26: | 假名菩薩比丘惠 | 仁 |
| T2641_.83.0531c28: | 假名菩薩比丘昭 | 源 |
T2641_.83.0532a02: 雖三西山一流爲二條目一。數歳塵封。無二知レ世
| T2641_.83.0532a03: | 人一 | 予 | 參挍鋟二于梓一。粟生光明寺爲二藏板一。欲 |
T2641_.83.0532a05: 享保十二年五月十八日
T2641_.83.0532a06: 本山光明寺三十七世 澤了校合
T2641_.83.0532a07:
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