SAT DB

T2629_.83.0425a01:
T2629_.83.0425a02: No.2629

T2629_.83.0425a03:

西山流

T2629_.83.0426a24:

淨土宗要集卷之上目録

終

T2629_.83.0426a25:
T2629_.83.0426a26:

T2629_.83.0426a27:

淨土宗要集卷之上　

西山流　深草義

T2629_.83.0426a28: 教相
T2629_.83.0426a29: 一。淨土宗意。立二幾教相一判二一代一耶
T2629_.83.0426a30: 答。淨土宗中有二多教相一。且依二安樂集意一。
T2629_.83.0426b01: 者。立二二門教一判

攝一代一。所謂聖道門淨
T2629_.83.0426b02: 土門也
T2629_.83.0426b03: 一。捨二聖道諸行一。一向專稱二名號一猶可レ有下名二
T2629_.83.0426b04: 自力一事上耶　答。既言二一向專稱一。更不レ可レ有二
T2629_.83.0426b05: 自力之名一。若其猶帶二自力心一者。亦未レ可レ名二
T2629_.83.0426b06: 一向專稱一也。宗家釋云二望佛本願意在衆生
T2629_.83.0426b07: 一向專稱一。即此意也
T2629_.83.0426b08: 二。聖道淨土二門。實有二難易勝劣不同一耶
T2629_.83.0426b09: 答。既分二二門一。必可レ有二難易等異一。若無二此異一
T2629_.83.0426b10: 者。亦不レ可レ分二二門教相一也。但勝劣義學者
T2629_.83.0426b11: 異論。若依二一義一許レ有二勝劣一。例二難易義一可
T2629_.83.0426b12: レ准

知之一
T2629_.83.0426b13: 三。自力他力二義者。就二教法一爲レ論。爲レ當依二
T2629_.83.0426b14: 行者安心一耶　答。問辭不審。言二教法一者。謂
T2629_.83.0426b15: 行法歟。若爾自力他力之義容レ通二心行一。先約
T2629_.83.0426b16: レ行者。念佛他力。本願行故。諸行自力。隨縁
T2629_.83.0426b17: 善故。次約レ心者。縱是念佛心住二自力一。亦屬二

T2629_.83.0426b18:

自力諸行門攝一。諸經念佛多在レ斯

矣

縱是諸

T2629_.83.0426b19: 行心歸二他力一。亦同二念佛他力因行一。淨土諸行

T2629_.83.0426b20:

正在レ斯

焉

T2629_.83.0426b21: 四。淨土教相者。限二唯淨土門一歟。爲當亙二聖
T2629_.83.0426b22: 道淨土二門一耶　答。此問不審。且言二淨土教
T2629_.83.0426b23: 相一者指二何法一乎。若指二向説淨土宗所立二
T2629_.83.0426b24: 門教一名二淨土教相一者。何足二問言

亙二二門一
T2629_.83.0426b25: 乎。若指二彼二門中淨土門教一名二淨土教相一
T2629_.83.0426b26: 者。復何足二問言

限二淨土門一乎。雖レ然推二問者
T2629_.83.0426b27: 意一。欲レ問下聖道教相亦依二淨土宗義一判上歟。若
T2629_.83.0426b28: 爾可レ言二然也一。難行易行自力他力等教相。皆
T2629_.83.0426b29: 依二淨土宗意一判レ之。聖道諸宗未レ辨二此等義
T2629_.83.0426c01: 相一故也。又此問意。若欲レ問二彼聖道諸教理
T2629_.83.0426c02: 實亦皆淨土教一者。亦應二答言一。非レ無二此義一。如三
T2629_.83.0426c03: 宗家釋云二門門見佛得生淨土一。即其證也
T2629_.83.0426c04: 五。一代八萬教悉爲二淨土一乘方便一耶　答。
T2629_.83.0426c05: 此有二異義一。今且可レ存二片片之義一。若依二二門
T2629_.83.0426c06: 各別之義一。處別･時別･對機別･利益別。故彼
T2629_.83.0426c07: 諸教必不レ爲二今淨土方便一。若依二二教一致之
T2629_.83.0426c08: 義一。大悲臨化偏爲二常沒一。種種方便發

起衆
T2629_.83.0426c09: 生無上信心一。門門見佛得レ生二淨土一。故一代教
T2629_.83.0426c10: 莫レ非二淨土成佛之門一。此義已擧二祖訓一述竟。
T2629_.83.0426c11: 更有二何疑一者乎
T2629_.83.0426c12: 六。聖道淨土難行易行自力他力者。依二何證
T2629_.83.0426c13: 據一立レ之耶　答。安樂集意。依二龍樹菩薩十住
T2629_.83.0426c14: 毘婆娑論難行易行定判一。立二二門教一。辨二其自
T2629_.83.0426c15: 力他力義一也。但其自力他力名言別有二出處一

T2629_.83.0426c16:

歟。聖道淨土名言散

在此彼諸經中一耳

云云

T2629_.83.0426c17: 七。法華一乘爲二淨土方便一乎　答。此與二前
T2629_.83.0426c18: 問一總別雖レ殊。片片之義准例可レ知。又彼法
T2629_.83.0426c19: 華與二今淨教一。同名二一乘一。探二其實道一應二理無
T2629_.83.0426c20: 二一。若爾何論二彼此權實一。故宗家釋常依二彼經
T2629_.83.0426c21: 開示悟入一。成二此淨土一乘之義一。故或可レ言。
T2629_.83.0426c22: 若望二機情一二教別故。有下作二方便一不レ作二方
T2629_.83.0426c23: 便一片片之義上。若望二佛意一。法體無殊。彼即是
T2629_.83.0426c24: 此。此即是彼。何論二方便非方便一也。故經云二
T2629_.83.0426c25: 如レ説修行即往安樂一。法華三昧發願文。云二願
T2629_.83.0426c26: 臨命終心不亂正念往生安樂國等一。思レ之
T2629_.83.0426c27: 八。淨土教相頓漸二教攝耶　答。問意云何。
T2629_.83.0426c28: 若指二前二門中淨土門教一。於二此頓慚二教之
T2629_.83.0426c29: 中一。隨一問二其攝不攝一者。宗家自判二頓教攝一
T2629_.83.0427a01: 也。然有難云。頓漸二教他宗所用。何以二今
T2629_.83.0427a02: 經一許二彼所攝一。此難非也。二藏漸頓名出二經

T2629_.83.0427a03:

論一

二藏名出二地持論等一。
頓漸名出二楞伽經等一

南北諸宗莫レ不二通用一。

T2629_.83.0427a04: 且如二天台一自雖レ細

判五時八教一。亦依二此二

T2629_.83.0427a05:

教相一判攝

云云

今意亦然。自宗雖レ有二二門教

T2629_.83.0427a06: 相二尊教義一。亦依二此二一論二其判攝一。此乃不
T2629_.83.0427a07: レ問二聖道淨土一。若明二漸修一。皆攝爲レ漸。若明二頓
T2629_.83.0427a08: 悟一。總攝名レ頓。非下於二聖道一先立二漸頓一。將二此
T2629_.83.0427a09: 淨教一往攝中於彼上。故若釋二彼華嚴等經一。亦應三
T2629_.83.0427a10: 問言二二藏二教是何所攝一。如レ是隨二其經經説
T2629_.83.0427a11: 相一。亦應三答言二此是頓教攝･此是漸教攝･此
T2629_.83.0427a12: 是漸頓攝一。然有人云。今言二此經頓教攝一者。
T2629_.83.0427a13: 許二今經是華嚴部攝等一。此義甚非。尤足レ可
T2629_.83.0427a14: レ咲。若如二所解一。又以二何經一爲二菩薩藏本一。而
T2629_.83.0427a15: 言二此經是彼所攝一耶
T2629_.83.0427a16: 二。和尚所立淨土門。但於二釋迦一佛説一論
T2629_.83.0427a17: レ之耶　答。非二但釋迦一佛所説一。故玄義
T2629_.83.0427a18: 云。十方恒沙佛。六通照知我。今乘二尊

T2629_.83.0427a19:

教。廣開淨土門

文

T2629_.83.0427a20: 九。善導和尚意。立二二尊二教義一耶　答。問
T2629_.83.0427a21: 辭不レ宜歟。初問既只言二和尚一。今更不レ可レ指二
T2629_.83.0427a22: 其諱一也。又就二今乘二尊教文一。世有二二教一教
T2629_.83.0427a23: 之論一。而今問端似下自許レ有二二教之義一。而問中
T2629_.83.0427a24: 和尚立不立意上。異義之徒豈受二此問一乎。雖
T2629_.83.0427a25: レ然今且答二此問一者。可レ言二和尚意立二二尊二
T2629_.83.0427a26: 教義一也。何以知者。序題門云。娑婆化主廣
T2629_.83.0427a27: 開二淨土要門一。安樂能人顯

彰別意弘願一等。
T2629_.83.0427a28: 即其證也。然有義云。釋迦廣開二要門一即顯二
T2629_.83.0427a29: 彌陀弘願。非レ謂三彌陀自顯二弘願一等者。甚乖二
T2629_.83.0427b01: 釋義一。若如二所解一。可レ言二顯彰彌陀弘願一。何言二

T2629_.83.0427b02:

彌陀顯彰弘願一。知レ讀レ文者勿レ亂レ句

矣

下釋

T2629_.83.0427b03:

云。其要門者。即此觀經定散二門

乃至

迴斯

T2629_.83.0427b04: 二行求願往生也。言弘願者。如大經説。一切
T2629_.83.0427b05: 善惡凡夫得生等。攝益分齊二教宛然。若有二
T2629_.83.0427b06: 明眼一請審レ之
T2629_.83.0427b07: 十。二尊教外立二證誠教一耶　答。若以二佛説一
T2629_.83.0427b08: 通名レ教者。非レ無二此義一。故諸文中彌陀釋迦
T2629_.83.0427b09: 十方諸佛。如レ次配爲二大經觀經彌陀經主一。但
T2629_.83.0427b10: 以諸佛證誠之説。所詮宗趣。攝益分齊不レ越二
T2629_.83.0427b11: 二尊教意一。故若欲レ辨二教相差別一。只依二二尊
T2629_.83.0427b12: 教義一而已。故玄義云。十方恒沙佛。六通照知
T2629_.83.0427b13: 我。今乘二尊教。廣開淨土門。乃至序題門唯
T2629_.83.0427b14: 標二二尊教一。不レ明二三教一也
T2629_.83.0427b15: 十一。彌陀教者。約二彌陀所説一耶　答。爾也。
T2629_.83.0427b16: 但立二此義一異解不同。有云。彌陀因中自説二
T2629_.83.0427b17: 本願一故。云二彌陀所説教一也。此恐不レ然。序題
T2629_.83.0427b18: 門意於二觀經中一立二此二教一。豈指二昔説一爲二今
T2629_.83.0427b19: 教一乎。應レ知釋意依二今經中第七觀初一建

立
T2629_.83.0427b20: 此教一。彼佛應レ聲立レ空現者。顯二彰本願別意一

T2629_.83.0427b21:

故也

云云

然其所レ彰別意弘願。還如二大經廣

T2629_.83.0427b22: 分別説一。故云二弘願如大經等一。非謂下觀經無二
T2629_.83.0427b23: 此教一故依二彼昔説一立中此義上也。又一義云。於二

T2629_.83.0427b24:

光臺中一有二此教義一

云云

此義意者。第七觀初

T2629_.83.0427b25: 所レ現佛體。以三爲實在二光臺中一故。與二前義意一
T2629_.83.0427b26: 終不レ違也。又一義云。彌陀自説出二般舟經一。

T2629_.83.0427b27:

故觀念法門依二經明三念佛三昧一

云云

若知下玄

T2629_.83.0427b28: 義依二觀經一立二二尊教一已。引レ彼同レ此明中其
T2629_.83.0427b29: 行上者。亦無レ所レ違。若言下觀經無二此自説一故。
T2629_.83.0427c01: 依二彼經一立中此教上者。則不可也。然有難言。第
T2629_.83.0427c02: 七觀初雖レ現無レ説。何依二彼文一立二此教一耶。此
T2629_.83.0427c03: 難一往也。諸佛説法非二直口音一故下釋云二或

T2629_.83.0427c04:

六根通説相好亦然等一

云云

T2629_.83.0427c05: 十二。釋迦教者。亙二聖道淨土一代教一耶
T2629_.83.0427c06: 答。爾也。要門所攝定散二善。即彼一代諸教
T2629_.83.0427c07: 行故。應レ知三福即其人天三乘法也。思レ之
T2629_.83.0427c08: 十三。釋迦教者。亙二觀佛念佛兩三昧一耶
T2629_.83.0427c09: 答。此應二分別一。若問レ亙二二行一者。可レ言レ應レ亙。
T2629_.83.0427c10: 若問レ亙二二宗一者。可レ言レ不レ亙。此教分齊雖
T2629_.83.0427c11: レ説二念佛一。未レ爲レ宗故。若宗二念佛一。即是彌陀教
T2629_.83.0427c12: 分齊故。是以釋云二雖説定散兩門之益。望佛

T2629_.83.0427c13:

本願意在專稱一

云云

又一義云。釋迦教中有

T2629_.83.0427c14: レ文有レ義。文宗二觀佛一不レ宗二念佛一。義宗二念佛一
T2629_.83.0427c15: 不レ宗二觀佛一。是故應レ答。此教雖レ亙二觀佛念佛一。
T2629_.83.0427c16: 而不二相並以爲

宗也。此與二前義一似レ異而同。
T2629_.83.0427c17: 細思可レ了
T2629_.83.0427c18: 三。淨土所依經論有レ幾耶　答。此宗所依
T2629_.83.0427c19: 有レ正有レ傍。三經一論是其正依。傍依經論
T2629_.83.0427c20: 不レ可二備擧一。總而言レ之。一代經論莫レ非二皆
T2629_.83.0427c21: 是傍依攝一也。然觀念法門傍正并擧。略出二

T2629_.83.0427c22:

六部往生經一

矣

T2629_.83.0427c23: 十四。三部經各有二異譯一耶　答。依二貞元録一。
T2629_.83.0427c24: 大經小經各有二異譯一。觀經無レ之。大經異譯現
T2629_.83.0427c25: 有二四本一。大寶積經無量壽會･大阿彌陀經･平
T2629_.83.0427c26: 等覺經･大乘無量壽莊嚴經也。於レ中無量壽
T2629_.83.0427c27: 會願數文相多同二今本一。彌陀･平等二十四願。
T2629_.83.0427c28: 文相亦異。莊嚴願數不レ滿二四十一。定數難レ見。
T2629_.83.0427c29: 餘文亦異。依レ之而推。雖レ言二同本一未レ可二全
T2629_.83.0428a01: 同一。恐是隨二機見聞不同一結集亦別。故今且
T2629_.83.0428a02: 依二今本一爲レ定名正依經一。小經異譯稱讃淨土
T2629_.83.0428a03: 佛攝受經。文雖二多同一不レ專二稱名一。亦言二思惟一。
T2629_.83.0428a04: 如レ是同異亦須二斟酌一。觀經首題似レ有二多本一。
T2629_.83.0428a05: 觀字ノ上下佛ノ字ノ有無。雖レ有二此異一非二別譯一。
T2629_.83.0428a06: 也
T2629_.83.0428a07: 十五。三部經説時何前耶　答。此事難レ知。
T2629_.83.0428a08: 諸帥異説。大經觀經互論二前後一。阿彌陀經共

T2629_.83.0428a09:

許二最後一

可レ見二憬興
觀經疏等一

今者且依二一家諸文一。所

T2629_.83.0428a10: レ列次第大經爲レ先。觀經爲レ次。小經爲レ後。何
T2629_.83.0428a11: 以然者。本願宗源義當二初説一。觀門方便義當二
T2629_.83.0428a12: 次説一。捨摧證實義當二後説一。依二此道理一如レ是
T2629_.83.0428a13: 説也。然憬興云。大佛異譯彌陀經云。佛説レ經
T2629_.83.0428a14: 時。阿闍世王太子。與二五百長老子一持レ蓋獻
T2629_.83.0428a15: レ佛。同發願等。以知。闍王殺レ父自即二王位一。立二

T2629_.83.0428a16:

大子一已方説二大經一

取意

今會レ彼者。彼經雖

T2629_.83.0428a17: レ言二大經異譯一。願數不同。文相亦異。恐是機
T2629_.83.0428a18: 見自成二前後一。又闍王名多載二昔經一。或是經家
T2629_.83.0428a19: 從レ後立レ名。或是機見互有二早晩一。若執二觀經
T2629_.83.0428a20: 定在前者。阿難韋提未レ聞二大經一。佛何直説二
T2629_.83.0428a21: 如此妙華是本法藏比丘願力所成等一
T2629_.83.0428a22: 十六。三部經有二勝劣一耶　答。同是頓教一
T2629_.83.0428a23: 乘。有二何勝劣一耶。但約二教門一非レ無二差殊一。所
T2629_.83.0428a24: 以大經雖レ説二智願宗本一。未下對二韋提一偏爲中常
T2629_.83.0428a25: 沒上。觀經爲レ彼雖レ開二異方便門一。亦未レ顯二恒沙
T2629_.83.0428a26: 諸佛證誠一。阿彌陀經正直捨レ權證二勸凡夫一。
T2629_.83.0428a27: 信二不思議智大願名號一。教門雖レ有二如レ是差
T2629_.83.0428a28: 別一。莫レ不下皆以二念佛一爲

宗。故無レ容レ論二其優
T2629_.83.0428a29: 劣一也。若有下依二此差別一欲中論二其勝劣一者。三
T2629_.83.0428b01: 部相望互有二優劣一。以三互有二優劣一故。實是無二
T2629_.83.0428b02: 勝劣一也
T2629_.83.0428b03: 十七。三部經同勸二三心一耶　答。文言雖レ殊
T2629_.83.0428b04: 意在二同勸一。大經至心･小經一心。至誠心也。
T2629_.83.0428b05: 勸レ信勸レ願在レ文可レ見。但彌陀經無二迴向文一。
T2629_.83.0428b06: 或是言略。或有二別意。其意云何。欲レ顯下不レ夾二
T2629_.83.0428b07: 諸善一意上也。然而不レ遮二正因正行一。是故讃云二
T2629_.83.0428b08: 九品倶迴得不退等一
T2629_.83.0428b09: 十八。三世諸佛出世成道時。必説二淨土三部
T2629_.83.0428b10: 經一耶　答。必當レ説レ之。何以知者。諸佛稱揚
T2629_.83.0428b11: 本願成故。大經･小經諸佛道同。其文明鏡。觀
T2629_.83.0428b12: 經雖レ似下因二別縁一説上。而言二諸佛如來有異方
T2629_.83.0428b13: 便令汝得見一。又云二三世諸佛淨業正因隨順
T2629_.83.0428b14: 三世諸佛教故等一。明知。亦應二三世同説一也
T2629_.83.0428b15: 十九。三部經同法華已前説耶　答。同字似
T2629_.83.0428b16: レ劇。隨一在レ前。其義未レ定。何忽問言二同在

前
T2629_.83.0428b17: 耶。然而直答二此問一者。可レ言難レ知。於二難レ知
T2629_.83.0428b18: 中一。且依レ義推。恐是法華同時説歟。何以知
T2629_.83.0428b19: 者。律云二闍王即位八年佛涅槃一故。觀經必是

T2629_.83.0428b20:

法華同時。法華時長渉二八年一故

云云

然法華

T2629_.83.0428b21: 序列二闍王一者。恐是經家從レ後説耳。或是機
T2629_.83.0428b22: 見參差而已。觀經既爾。餘可二准知一。大經雖下

T2629_.83.0428b23:

當二觀經前一説上。義在二法華時處一説故

云云

又

T2629_.83.0428b24:

大經中略明二三權一實義一故

云云

T2629_.83.0428b25: 二十。三部經首題。如來自説耶　答。義當二自
T2629_.83.0428b26: 説一。觀經可レ知。大經異譯佛唱二二十四願經
T2629_.83.0428b27: 名一。准知。今本亦有二四十八願經名一。然其願中
T2629_.83.0428b28: 唯明二專念名號得生一。故題二無量壽一者。義當二
T2629_.83.0428b29: 佛自唱一也。小經佛唱二不可思議功徳等名一。正
T2629_.83.0428c01: 是稱二讃阿彌陀佛不可思議功徳名。故題二阿
T2629_.83.0428c02: 彌陀一。義亦當二於佛自説一也
T2629_.83.0428c03: 二十一。六部往生經者。何等耶　答。觀念法

T2629_.83.0428c04:

門云

云云

此中淨土三昧經者。經文雖レ似レ不

T2629_.83.0428c05: レ明二往生淨土法門一。欲レ顯三佛意無レ壅常爲二一
T2629_.83.0428c06: 事一。故下文引二彼經齊戒護念文一。爲二專念彌
T2629_.83.0428c07: 陀之利益一也
T2629_.83.0428c08: 二十二。六部往生經。取二般舟經一耶　答。取
T2629_.83.0428c09: レ之。彼經雖下因二跋陀和請一説中菩薩行上。探二佛密
T2629_.83.0428c10: 意一。正在レ欲レ令下一切凡夫專念二彌陀名號一生中
T2629_.83.0428c11: 西方上。故彌陀自説正在二彼經一。即顯二此玄宗一
T2629_.83.0428c12: 也
T2629_.83.0428c13: 二十三。六部往生經。取二隨願往生經一耶　答。
T2629_.83.0428c14: 文雖レ不レ列。意非レ不レ取。淨土三昧尚入二此部一。
T2629_.83.0428c15: 況彼經乎。思レ之
T2629_.83.0428c16: 二十四。三部經意。同明二觀佛念佛二義一耶
T2629_.83.0428c17: 　答。此應二分別一。若同問レ明二二行義一者。大經

T2629_.83.0428c18:

小經非レ無二其義一。兩經異譯其意頗見

云云

此

T2629_.83.0428c19: 乃正助合行意也。若同問レ明二二宗義一者。此
T2629_.83.0428c20: 之兩經唯宗二念佛一。由レ是首題無二觀名一也
T2629_.83.0428c21: 二十五。三部經唯限二如來自説一耶　答。爾
T2629_.83.0428c22: 也。大經雖レ有二阿難惟忖彌勒領解一。承二佛聖
T2629_.83.0428c23: 旨一領二解佛説一故。觀經雖レ有二韋提請問阿難
T2629_.83.0428c24: 傳説一。請問序。傳説傳二佛説一故。何以此教唯
T2629_.83.0428c25: 佛説者。唯有二滿足大悲人一救二常沒一故。唯佛

T2629_.83.0428c26:

與レ佛乃能明了二佛智法一故

云云

T2629_.83.0428c27: 二十六。三部經正宗所被機。在世得益人爲
T2629_.83.0428c28: レ正耶　答。若佛在･世若佛滅後。一切造罪凡
T2629_.83.0428c29: 夫爲二正機一也。於レ中更復論二傍正一者。滅後苦
T2629_.83.0429a01: 機爲二當機一也。何以然者。三部但是大悲教
T2629_.83.0429a02: 故。大經序云。如來以二無盡大悲一矜二哀三界一
T2629_.83.0429a03: 等。觀經序云。如來今者爲未來世等。即其證
T2629_.83.0429a04: 也。阿彌陀經雖レ無二此序一。證二前二經大悲教一
T2629_.83.0429a05: 故。諸佛稱讃。能爲二難事一。即其證也
T2629_.83.0429a06: 四。淨土教意立二幾宗一耶　答。淨土教中
T2629_.83.0429a07: 立二二宗一也。所謂觀佛念佛兩三昧也。何以
T2629_.83.0429a08: 然者。二尊教故。教下所詮爲二宗要一故。非下
T2629_.83.0429a09: 於二一教一立中二宗上也
T2629_.83.0429a10: 二十七。觀佛三昧者。但限二正報觀一耶　答。
T2629_.83.0429a11: 正觀正報兼通二依報一。釋名門云。照彼彌陀正
T2629_.83.0429a12: 依等事。即此義也
T2629_.83.0429a13: 二十八。念佛三昧者。廢二定散十六觀門一別立
T2629_.83.0429a14: レ之耶　答。觀門釋迦教。念佛弘顯宗。故彼觀
T2629_.83.0429a15: 門縱廢不レ廢。念佛三昧宗義常存。然廢二兩
T2629_.83.0429a16: 門一立二專稱一者。廢二釋迦教一立二弘願宗一。此乃
T2629_.83.0429a17: 觀益功歸二念佛一。念佛益外無二別觀益一名爲二
T2629_.83.0429a18: 廢立一。非下觀益外別立二念佛益一而廢立上也。是
T2629_.83.0429a19: 故釋云。雖説定散兩門之益。望佛本願意在

T2629_.83.0429a20:

專稱

文

此與下法華云中雖レ示二種種道一其實爲二

T2629_.83.0429a21: 佛乘一等上大況相似。應レ知
T2629_.83.0429a22: 二十九。觀佛三昧意。定散十六倶名レ觀耶
T2629_.83.0429a23: 答。此問不審。爲下許二定散即十六觀一作中此問上
T2629_.83.0429a24: 耶。若言レ然者。何足三問言二倶名

觀耶。爲下許三
T2629_.83.0429a25: 定散異二十六觀一作中此問上耶。若言レ然者。雖レ可
T2629_.83.0429a26: レ問二定散倶名

觀。何問二十六觀名

觀乎。若言下
T2629_.83.0429a27: 此問雖レ言二十六一未レ言二十六觀一何作中此反詰上
T2629_.83.0429a28: 者。經文所レ列十六章段。即是觀門之次第也。
T2629_.83.0429a29: 離二此觀一外有二何法體可

分二十六一。隱二其觀名一
T2629_.83.0429b01: 作二此問一乎。雖然且受二此問一答者。可レ言二觀
T2629_.83.0429b02: 名在レ定非

散。然十六觀分二兩門一者。此十六
T2629_.83.0429b03: 觀佛力願力爲二其義一。故定散二機倶入二此門一。
T2629_.83.0429b04: 各迴二己業一求

願往生一。但十三觀酬二韋提請一
T2629_.83.0429b05: 正爲二定機一。後三輩觀是佛自開。正爲二散機一。
T2629_.83.0429b06: 故此三觀體只十三觀佛三昧。然攝レ散者。或
T2629_.83.0429b07: 因二佛力一。或因二願力一。非レ謂二三輩所修三福九
T2629_.83.0429b08: 品因行即是觀一也。此義梢隱。善思二擇之一。又
T2629_.83.0429b09: 一義云。今經定散證

讃彌陀依正二報一使二人
T2629_.83.0429b10: 欣慕一。故總説爲二觀佛門一也。二義 &T049271;

切。學者
T2629_.83.0429b11: 思レ之
T2629_.83.0429b12: 三十。觀佛三昧爲宗者。以二觀佛一爲二念佛方
T2629_.83.0429b13: 便一義上建

立宗義一耶　答。觀佛三昧釋迦教

T2629_.83.0429b14:

宗。始終有二三重義一。自力･佛力･願力

亦名二行門
觀門弘願一

T2629_.83.0429b15: 歴二此三重一各有二定散之義一。觀佛三昧常爲二
T2629_.83.0429b16: 其宗一。何以故。自力･佛力･願力雖レ殊。福･觀二
T2629_.83.0429b17: 業觀行爲レ尊。於二觀行中一佛觀主故。於二此三
T2629_.83.0429b18: 重觀佛宗中一。異方便名正當二第二一。於二前行
T2629_.83.0429b19: 門一示二此觀門一。令レ入二弘願一成二因行一故。然其
T2629_.83.0429b20: 因行願力ヨリ成故。功歸二念佛一。弘願所レ宗在二專
T2629_.83.0429b21: 稱一故。爾時觀佛宗義雖レ廢。而於二當教一常自
T2629_.83.0429b22: 是宗。譬如三請下二侯王於諸國一。功由二天子一。故
T2629_.83.0429b23: 歸レ帝時雖レ居二臣位一。而於二諸國一常自是王。若
T2629_.83.0429b24: 知二此義一可レ言。觀佛雖レ爲二弘願念佛方便一。於二
T2629_.83.0429b25: 要門教一不レ失二宗名一也
T2629_.83.0429b26: 三十一。於二念佛一立二觀名一耶　答。觀功歸レ念。
T2629_.83.0429b27: 念有二觀功一故。於二念佛一亦立二觀名一。第三重觀
T2629_.83.0429b28: 是其名也。彌陀遍照智光爲二觀體一故也
T2629_.83.0429b29: 三十二。以二念佛一爲二能詮一。觀佛爲二所詮一義有
T2629_.83.0429c01: 耶　答。一家教相無二此義一也。二尊教宗不二

T2629_.83.0429c02:

相濫一故

云云

T2629_.83.0429c03: 三十三。觀佛三昧者。於二念佛一未レ顯之方便
T2629_.83.0429c04: 位立レ之耶　答。觀佛三昧有二三重義一。上已
T2629_.83.0429c05: 述竟。此與二前問一左右而已
T2629_.83.0429c06: 三十四。觀佛念佛兩三昧者。於二一機上一論レ之
T2629_.83.0429c07: 耶　答。此應二分別一。若從二觀門一入二弘願一者。
T2629_.83.0429c08: 於二一機上一論二兩宗一也。若其直入二弘願一機上
T2629_.83.0429c09: 不レ立二觀佛爲宗義一也。然有人云。此二必於二
T2629_.83.0429c10: 一機上一立。若無二諸佛咨嗟之教一。無レ容三直自

T2629_.83.0429c11:

入二弘願一故

云云

此恐不レ然。觀經定散十六觀

T2629_.83.0429c12: 門。雖レ酬二諸佛咨嗟之願一。本願直言二咨嗟稱
T2629_.83.0429c13: 名一。稱名之教隨レ機不同。故有二三部等經一。觀
T2629_.83.0429c14: 經兩門是其一相。大經･小經直示二專念一。豈
T2629_.83.0429c15: 待下觀經開二觀門一竟上。方許二念佛往生益一乎。思
T2629_.83.0429c16: レ之
T2629_.83.0429c17: 三十五。觀佛念佛二種三昧。各論二得益一耶
T2629_.83.0429c18: 答。若隨他意各論二得益一。若隨自意唯念佛益
T2629_.83.0429c19: 故。云二雖説兩門之益意在一向專稱名一也
T2629_.83.0429c20: 三十六。念佛三昧者。指二本願名號一耶　答。
T2629_.83.0429c21: 爾也。今言二念佛三昧爲宗一者。指レ稱二本願名
T2629_.83.0429c22: 號一也
T2629_.83.0429c23: 三十七。觀佛三昧修行者。但觀二佛身相好一耶
T2629_.83.0429c24: 　答。非二但身相一。亦觀二其心一故。經云。若見二佛
T2629_.83.0429c25: 身一亦見二佛心一。論中亦明レ觀二三業等一。抑此問
T2629_.83.0429c26: 意。云何但觀二佛身一爲レ簡二二菩薩身及自身
T2629_.83.0429c27: 往生等一。爲レ簡二乃至依報中眞假境等一。若言二如
T2629_.83.0429c28: レ是簡對問一者。其義已顯二上問。何更問乎。故
T2629_.83.0429c29: 令下且對二身心一答上耳
T2629_.83.0430a01: 三十八。觀佛念佛兩三昧。以二何物一爲レ體耶
T2629_.83.0430a02: 　答。所レ言體者。爲レ問二宗體一。爲レ問二行體一。若
T2629_.83.0430a03: 問二宗體一如二玄義云一。一心迴願往二生淨土一爲

T2629_.83.0430a04:

レ體

文

若問二行體一。如二觀念法門云一。定心三味

T2629_.83.0430a05:

口稱三昧

文

依レ此應レ知二二行體一也。但推二問

T2629_.83.0430a06:

意一應二是宗體一。言二宗體一者。宗所歸也

云云

T2629_.83.0430a07: 三十九。念佛三昧者。以二念佛一爲二方便一得二三
T2629_.83.0430a08: 昧一耶　答。爾也。觀念法門引レ經云。由二念佛一

T2629_.83.0430a09:

故得二是三昧一

文

　觀佛念佛云レ見レ佛也。抑此

T2629_.83.0430a10: 問意欲レ論二何義一。爲レ論二念佛即三昧義一。爲レ論下
T2629_.83.0430a11: 觀佛爲二方便一義上。若欲レ論二初義一者。應レ知非
T2629_.83.0430a12: レ無二念佛即三昧之義一。念通三三慧與二定散一。倶
T2629_.83.0430a13: 三昧分位通二淺深一故。又三昧定力常加念故

T2629_.83.0430a14:

云云

　若欲レ諭二後義一者。經文雖レ似下觀念爲レ門

T2629_.83.0430a15: 得二三昧一時。聞中佛自説念佛三昧上。理實稱念
T2629_.83.0430a16: 亦在二方便一故。下釋中明二行相一心與レ聲相續。
T2629_.83.0430a17: 又云。心口相應等。天台云。念念聲聲歩歩唯
T2629_.83.0430a18: 在彌陀。其意同レ之
T2629_.83.0430a19: 五。觀經所立定散與二一代所説定散一。全異
T2629_.83.0430a20: 耶　答。問意云何。爲下許二定異一而問中全異
T2629_.83.0430a21: 分異義上耶。若言レ爾者。許二定異一誰所レ許耶。
T2629_.83.0430a22: 若言レ不レ爾。未レ許二定異一者。那忽問言レ爲二
T2629_.83.0430a23: 全異一耶。雖然且答二此問一者。此經定散有二
T2629_.83.0430a24: 三重義一。初自力義全同二諸教一。次佛力義亦
T2629_.83.0430a25: 同亦異。後願力義全異二諸教一。如レ是應レ知
T2629_.83.0430a26: 四十。今經所レ明定散二法。爲二釋迦異方便
T2629_.83.0430a27: 説一。爲當爲レ出二彌陀弘願中一耶　答。此應二分
T2629_.83.0430a28: 別一。本末別論釋迦方便。推功歸本出二彌陀願一。
T2629_.83.0430a29: 謂此二門酬二彼諸佛咨嗟之願一所レ開教故。又
T2629_.83.0430b01: 此二善即彼十九二十願中所レ攝行故。但以
T2629_.83.0430b02: 本願念佛爲レ宗故。直願言二諸佛稱名衆生十
T2629_.83.0430b03: 念若不生者不取正覺一。釋迦稱讃善巧多門
T2629_.83.0430b04: 故。先隨他意標二行門一。次隨自他意開二觀門一。
T2629_.83.0430b05: 後隨自意顯二弘願一。此如下法華宗中爲レ實施
T2629_.83.0430b06: レ權。開レ權顯レ實。廢レ權立レ實三重教相上。思レ之｣
T2629_.83.0430b07: 四十一。引二何文一爲二定散二善證誠一耶　答。此
T2629_.83.0430b08: 見下何處引二何等文一爲中二善證上作二此問一耶。若
T2629_.83.0430b09: 就二玄義定散門中定散二善出在何文者有
T2629_.83.0430b10: 通有別等釋一發二此問一者。甚爲二不可一。彼非レ問

T2629_.83.0430b11: 答定散二善證誠一故也。當レ知彼門料

簡今經
T2629_.83.0430b12: 定散二善三重六義出在二通三別二文中一。非下
T2629_.83.0430b13: 引二五文一直爲中二善證誠上也。故今答二此問一
T2629_.83.0430b14: 者。可レ言一家釋中。無三別引二定散二善證誠
T2629_.83.0430b15: 文一也
T2629_.83.0430b16: 四十二。定散二善教法何機受レ之耶　答。玄
T2629_.83.0430b17: 義意云二謗法無信八難非人不

受二此教一。除レ斯
T2629_.83.0430b18: 已外一切衆生皆得二受之一。何以然者。此釋迦
T2629_.83.0430b19: 教本爲四定散二善行人令三其迴願二往生一故
T2629_.83.0430b20: 也。然此教意雖レ説下迴二其二善一願生上。實在下專

T2629_.83.0430b21: 念彌陀名號一乘二彼願力一乃得中往生上。故言二一
T2629_.83.0430b22: 心信樂乃至乘佛願力等一也。思レ之
T2629_.83.0430b23: 四十三。韋提希夫人請問。亙二定散二善一耶

T2629_.83.0430b24:

答。唯定善不レ通二散善一也。故玄義云

云云

T2629_.83.0430b25: 四十四。今經所レ明定善。亙二思惟正受一耶　答。
T2629_.83.0430b26: 爾也。今經所説思惟正受者。定善差別也。何
T2629_.83.0430b27: 以然者。觀前方便名二思惟一故也。此方便觀
T2629_.83.0430b28: 者。雖二是散心一定方便故屬二定善門一也。彼三
T2629_.83.0430b29: 福業者。只要二廢惡修善一。不レ期二息慮凝心一故。
T2629_.83.0430c01: 名二散善一門一不レ許レ合二思惟一也。若於二觀門
T2629_.83.0430c02: 始終一自辨二散心定心位一者。思惟亦應二是散
T2629_.83.0430c03: 心一。諸教性相約二三惠心一辨二定散一者即此義
T2629_.83.0430c04: 也。今言二思惟不

通二散善一者。不レ許レ通二彼三
T2629_.83.0430c05: 福散善一。非レ謂三一向非二散心一也。今時學者多
T2629_.83.0430c06: 迷二此旨一。思レ之
T2629_.83.0430c07: 四十五。三福九品者。約二散善中方便行成不
T2629_.83.0430c08: 同一耶　答。此問復何。於二散善中一分

別方便
T2629_.83.0430c09: 行成不同一。有二何所據一作二此問一耶。自立二義門一
T2629_.83.0430c10: 對レ他發レ問。於二自他宗一有二其例一耶。雖レ然答二
T2629_.83.0430c11: 此問一者。可レ言二三福九品正因正行二義一也。
T2629_.83.0430c12: 如レ是答者若爲難レ之
T2629_.83.0430c13: 四十六。序正二段所レ明三福其體同耶　答。
T2629_.83.0430c14: 此問復從二何處一來耶。若就二散善從此已下三
T2629_.83.0430c15: 輩散善一門義中一明三福以爲正因二明九
T2629_.83.0430c16: 品以爲正行一作二此問一者。釋文雖レ言二一明三
T2629_.83.0430c17: 福一。正宗經文不レ説二三福一。由レ此古來異論未
T2629_.83.0430c18: レ息。或云。此釋提二前序中三福正因一。對二今正
T2629_.83.0430c19: 宗九品一料簡。故言二一明三福等一也。或云。正
T2629_.83.0430c20: 宗別有二三福正因之義一。故依レ義明不レ依レ文
T2629_.83.0430c21: 也。既有二此諍一。兩義鉾楯。今問似下就二一義意一
T2629_.83.0430c22: 來上。異義之徒豈許容耶。雖レ然且依二一義一答
T2629_.83.0430c23: 者。可レ言序正三福法體雖レ同義分不同。何者

T2629_.83.0430c24:

序分三福自力爲レ義。正説三福願力爲レ義

云

T2629_.83.0430c25:

云

　又有一義云。序分亦同。而分二序正一者。序

T2629_.83.0430c26: 標レ正故。但此約二佛密意一義也。若依二教門一者。
T2629_.83.0430c27: 前義爲レ是。故此二義或可レ隨レ宜。思レ之
T2629_.83.0430c28: 六。淨土所依三部經。以二實相一爲レ體耶
T2629_.83.0430c29: 答。若論二教體一非レ無二此義一。然宗旨門且辨二
T2629_.83.0431a01: 宗體一。何以然者。教體義通二諸經一理同故置
T2629_.83.0431a02: 不レ論。宗體隨レ經各有レ所レ別故須二辨釋一。然
T2629_.83.0431a03: 論注云。以二佛名號一爲二經體一者。似レ辨二教
T2629_.83.0431a04: 體一。亦異二諸經一。更詳レ之
T2629_.83.0431a05: 七。淨土所用教相。三乘一乘何耶　答。一
T2629_.83.0431a06: 乘也。故玄義云。我依菩薩藏頓數一乘海

T2629_.83.0431a07:

云云

T2629_.83.0431a08: 四十七。頓教一乘名。亙二觀佛念佛一耶　答。
T2629_.83.0431a09: 爾也。念佛三昧一乘體也。觀佛三昧一乘用
T2629_.83.0431a10: 也。依二念佛體一開二觀佛用一。攝二彼五乘三福正
T2629_.83.0431a11: 行一歸二一乘體一入二佛家一也
T2629_.83.0431a12: 四十八。一乘教者。比挍顯勝一乘耶　答。此
T2629_.83.0431a13: 問復有二何所依一耶。若依二觀經流通分中釋一。
T2629_.83.0431a14: 有二比挍顯勝之言一。作二此問一者。即應二答言一。非二

T2629_.83.0431a15:

直比挍顯勝一義一。亦有二超絶無比義一也

云云

T2629_.83.0431a16: 四十九。法華一乘淨土一乘。同異云何　答。
T2629_.83.0431a17: 如レ上可レ知。機情謂レ異。佛智同也
T2629_.83.0431a18: 五十。淨土事理二教所攝耶　答。事理二教
T2629_.83.0431a19: 名出二何處一作二此問一耶。此名目出二台宗教相一。
T2629_.83.0431a20: 何必依レ彼問二淨土一耶。若言レ不下必依二彼宗一
T2629_.83.0431a21: 問上。只問二有相無相義一者。何輒自立二二教名一
T2629_.83.0431a22: 耶。雖レ然答二所問一者可レ言二事理相應教一也。故
T2629_.83.0431a23: 玄義云。經能持レ法。理事相應等。言二相應一者
T2629_.83.0431a24: 不二義也。何以然者。淨土無生亦無レ別故。畢
T2629_.83.0431a25: 竟逍遙離二有無一故。三昧無爲即涅槃故。二十
T2629_.83.0431a26: 九句入二一法句一生即無生故。如レ此等義皆
T2629_.83.0431a27: 由二彌陀佛願力一。故永異二諸教諸宗談一也。應
T2629_.83.0431a28: レ知
T2629_.83.0431b01: 八。就二觀經所レ明觀門一。云何判二依正二報

T2629_.83.0431b02:

通別眞假一耶　答。玄義云

云云

T2629_.83.0431b03: 五十一。淨土宗意。許二眞假一體依正之旨一耶
T2629_.83.0431b04: 　答。自有二此義一。何以然者。許二皆佛心流出一

T2629_.83.0431b05:

故也

云云

T2629_.83.0431b06: 五十二。日想觀者。依正總假觀耶　答。爾也。
T2629_.83.0431b07: 總比二依正光相一故也。然言二依報觀一者。且就二
T2629_.83.0431b08: 初説一耳
T2629_.83.0431b09: 五十三。通別眞假依正二報中。取二三輩觀一耶
T2629_.83.0431b10: 　答。有義取レ之。謂正報中聖衆莊嚴亦名二通
T2629_.83.0431b11: 正報一。其中法界同生者。指二三輩觀一名二法界同
T2629_.83.0431b12: 生觀一也。今謂未二必然一也。若此法界同生觀
T2629_.83.0431b13: 境。直是三輩觀境者。全同二諸師他生觀徒衆
T2629_.83.0431b14: 觀等義一。十三定善義豈得レ成耶。若言三今師
T2629_.83.0431b15: 許二十六定善義一者。甚爲二不可一。違二諸文一故

T2629_.83.0431b16:

云云

若言下雖レ觀二三輩往生一。非二定觀一故名中散

T2629_.83.0431b17: 善上者。觀通二定散一。亦違下下文下引二教我觀
T2629_.83.0431b18: 於等文一。證二韋提請不

通二散善一義上。豈成耶。故
T2629_.83.0431b19: 今義者通別依正自於二十三觀中一分別。法界
T2629_.83.0431b20: 同生亦不レ依二下三輩觀一也。何以然者。彼三
T2629_.83.0431b21: 輩生雖二亦法界同生所攝一。同生爲レ境十三觀
T2629_.83.0431b22: 意。三輩觀非レ觀二他生一故。當レ知。三輩散機以二
T2629_.83.0431b23: 佛力一故。依二前十三觀門一專心念佛。作二得生
T2629_.83.0431b24: 想一名爲二上輩生想等一。故此觀境還是前十三
T2629_.83.0431b25: 境。非下前依正境外別立二三輩一。爲二三觀境一名
T2629_.83.0431b26: 爲中法界同生境上也。若爾於二前十三觀中一。何
T2629_.83.0431b27: 觀觀二此同生境一者。三尊所攝有縁衆生。是其

T2629_.83.0431b28:

法界同生者也。思レ之

云云

T2629_.83.0431b29: 五十四。第八觀形像者。指二泥木綵繪形像一耶
T2629_.83.0431c01: 　答。初取二木畫等形一爲レ境。次第深入見二彼
T2629_.83.0431c02: 佛一亦名レ像也。故觀念法門云。畫造像等疏
T2629_.83.0431c03: 中。亦云二佛像端嚴相好具足了然而現等一。不二
T2629_.83.0431c04: 相違一也
T2629_.83.0431c05: 五十五。華座觀者。依正二報中何耶　答。今
T2629_.83.0431c06: 釋屬二依報一。是別依故。論屬二佛觀一。爲二佛觀一座
T2629_.83.0431c07: 故。各據二一義一也
T2629_.83.0431c08: 五十六。華座者。敷二寶池中央一耶　答。當觀
T2629_.83.0431c09: 説相不レ爾。在二寶池上一故也。下雜觀中及龍
T2629_.83.0431c10: 樹讃中在二寶池中一。此乃華座非二唯一種一故
T2629_.83.0431c11: 也
T2629_.83.0431c12: 五十七。華座者。亙二三尊所座一耶　答。言レ爾
T2629_.83.0431c13: 無レ失。但經當觀觀二佛座一耶
T2629_.83.0431c14: 五十八。華座者。酬二因位別願所成一耶　答。

T2629_.83.0431c15:

爾也。是本法藏

云云

　然本願中無二其文一。故解

T2629_.83.0431c16: 者不同。有云。寶香合成願中池流華樹攝二此
T2629_.83.0431c17: 華座一也。今謂未二全然一也。凡彼國土華池寶
T2629_.83.0431c18: 閣。雖二皆願力所成一。而今觀門特至二此觀一作二
T2629_.83.0431c19: 此説一者。別有二深意一。謂欲レ顯

示此華酬因覺
T2629_.83.0431c20: 體一故也。智者應レ知
T2629_.83.0431c21: 五十九。正報假觀亙二通別二種莊嚴一耶　答。
T2629_.83.0431c22: 爾也。經釋倶分明也
T2629_.83.0431c23: 六十。第十三雜想觀者。眞假交雜故云レ立二雜
T2629_.83.0431c24: 想名一耶　答。大身小身佛菩薩。正依眞假雜
T2629_.83.0431c25: 想故也
T2629_.83.0431c26: 六十一。就二十三觀一正宗要觀者。爲二何觀一耶

T2629_.83.0431c27:

　答。疏云。寶地華座金像最爲二要觀一

取意

　但

T2629_.83.0431c28: 此初心修觀要也。若論二所期一眞身極要。應
T2629_.83.0431c29: レ知
T2629_.83.0432a01: 九。如來付屬要法。唯限二念佛一法一耶

T2629_.83.0432a02:

答。爾也。觀經流通分云

云云

釋云

云云

T2629_.83.0432a03: 六十二。三部經同付二屬名號一耶　答。爾也。

T2629_.83.0432a04:

大經流通佛語彌勒其有得聞彼佛名號等

文

T2629_.83.0432a05: 小經雖レ無二付屬之語一。理在絶言。何以故。正
T2629_.83.0432a06: 宗專勸二執持名號一無二餘行一故也。是以讃云。
T2629_.83.0432a07: 世尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名等
T2629_.83.0432a08: 六十三。觀經定散文中。所レ説念佛本願念佛
T2629_.83.0432a09: 耶　答。爾也。若非二本願念佛一者。亦不レ可レ言二
T2629_.83.0432a10: 定散文中唯標專念等一也。且讃二定善文中眞
T2629_.83.0432a11: 身觀一云。唯有念佛蒙光照。當知本願最爲強

T2629_.83.0432a12:

文

　又釋二散善中下品上生文一。云二然望佛願意

T2629_.83.0432a13: 者唯勸正念稱名等一。即其證也。然有義云。正
T2629_.83.0432a14: 宗念佛非本願也。流通念佛是本願也。此義
T2629_.83.0432a15: 甚非也。流通正宗。正宗念佛若非二本願一。流通
T2629_.83.0432a16: 念佛豈是本願。但正説定散念佛兼含説。故
T2629_.83.0432a17: 流通選レ要付屬而已。故言二上來雖説定散兩
T2629_.83.0432a18: 門之益望佛本願意在專稱等一者。上説二定散
T2629_.83.0432a19: 兩門益一意。即在二本願專念宗一也
T2629_.83.0432a20: 六十四。如來出世本懷唯限二念佛一法一耶
T2629_.83.0432a21: 答。此應二分別一。若約二機情一。法華一乘･念佛一
T2629_.83.0432a22: 乘。非レ無二差別一。然彼此一乘倶許二本懷一者。可
T2629_.83.0432a23: レ言レ非三唯限二念佛一也。若望二佛意一彼此無二差
T2629_.83.0432a24: 別一故。故應二正答一。唯限二念佛一乘法一也。何以
T2629_.83.0432a25: 故。法華三昧一乘宗體亦是念佛三昧一乘
T2629_.83.0432a26: 宗體故也。應レ知
T2629_.83.0432a27: 六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛歟
T2629_.83.0432a28: 　答。爾也。故云二上來雖説兩門之益望佛本
T2629_.83.0432a29: 願意在專稱一也。但以二定散念佛體用不離一。總
T2629_.83.0432b01: 而言レ之。唯一乘也
T2629_.83.0432b02: 六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一耶

T2629_.83.0432b03:

答。爾也。經釋分明。勿二異論一

矣

但以二口稱名

T2629_.83.0432b04: 義功徳一開二於五門一。乃至萬行若能如レ是解
T2629_.83.0432b05: 者。不レ乖二一向專稱一也。經言二持是語者即是
T2629_.83.0432b06: 持無量壽佛名一。深須レ思レ之
T2629_.83.0432b07: 六十七。比挍顯勝念佛。觀佛三昧意耶。答。比二
T2629_.83.0432b08: 挍觀門一顯二念佛勝一。故云二比挍顯勝一也。經言二
T2629_.83.0432b09: 但聞佛名等一者。定善示觀門位觀成義也。何
T2629_.83.0432b10: 況憶念者。依二觀門教一專心念佛義也。思レ之｣
T2629_.83.0432b11: 六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦教意一耶
T2629_.83.0432b12: 答。前言二比挍顯勝一。今言二超絶無此一。於二一念
T2629_.83.0432b13: 佛一立二兩重義一。總而言レ之。二教交際有二此義一
T2629_.83.0432b14: 耳。思レ之
T2629_.83.0432b15: 六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一耶
T2629_.83.0432b16: 　答。一家宗義念佛廣大。讃云二萬行倶迴皆
T2629_.83.0432b17: 得往念佛一行最爲尊一。此例非レ一。然玄義中
T2629_.83.0432b18: 一行成佛爲二方便一。説三萬行成佛爲二眞實義一。
T2629_.83.0432b19: 此述下攝論別時意中聖道難行自力宗義。不

T2629_.83.0432b20:

レ應三依レ彼難二此宗一義上

云云

T2629_.83.0432b21: 已上教相義問。大綱九･細目六十九。略答
T2629_.83.0432b22: 竟
T2629_.83.0432b23: 淨土宗要與卷之上終
T2629_.83.0432b24:
T2629_.83.0432b25:

T2629_.83.0432b26:

淨土宗要集卷之中目録　

西山流

Footnote:

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