SAT DB

T2611_.83.0105a01:
T2611_.83.0105a02: No.2611
T2611_.83.0105a03: 黒谷上人語燈録序
T2611_.83.0105a04: 恭以諸佛大悲偏愍二常沒衆生一。喩如三父母之
T2611_.83.0105a05: 最憐二惡子一也。彌陀超世弘願由二此偏愍一而
T2611_.83.0105a06: 建立。釋迦大悲本懷説二彼弘願一而始暢矣。然
T2611_.83.0105a07: 往生行業亦隨レ機且千。就レ中稱名念佛固爲二
T2611_.83.0105a08: 二尊之素意一也。唐悟眞善導和尚深解二佛意一
T2611_.83.0105a09: 乘レ時利見。安養是報土五乘能齊入萬行爲二
T2611_.83.0105a10: 難行一。稱名爲二正行一。於レ是稱名別願之致理
T2611_.83.0105a11: 明。凡入報土之路躅燭。自レ此厥後年序幾五
T2611_.83.0105a12: 百焉。獨有二吾祖黒谷上人一。聞而知レ之張而
T2611_.83.0105a13: 大レ之。淨土宗門肇開二乎本朝一。稱名音聲洋二
T2611_.83.0105a14: 洋乎闔國一。然門徒中異説紛紜各稱二師説一互
T2611_.83.0105a15: 爭二是非一。金鍮難レ辨岐路易レ迷。予生二百歳之
T2611_.83.0105a16: 下一忝挹二其流一。雖二自知

不レ當二其任一而敢欲
T2611_.83.0105a17: レ守二成祖教一。其幸有二遺文在一。欲三集以備二龜鏡一。
T2611_.83.0105a18: 因旁求粗得レ之。而其文有レ和有レ漢。其和者
T2611_.83.0105a19: 別編レ之。其漢者今編レ之。漢文總十七章分
T2611_.83.0105a20: 爲二十卷一。並拾遺一卷。是實行者照二心行一之
T2611_.83.0105a21: 大明燈也。由名曰二語燈録一。其網羅之所レ漏同
T2611_.83.0105a22: 志者續編焉
T2611_.83.0105a23:   文永十一年臘月如來成道日
T2611_.83.0105a24:   望西樓沙門了惠謹書
T2611_.83.0105a25:
T2611_.83.0105a26:
T2611_.83.0105a27:
T2611_.83.0105a28:
T2611_.83.0105a29:
T2611_.83.0105b01: 黒谷上人語燈録卷第一
T2611_.83.0105b02:   厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0105b03:

漢語第一之一

當卷有二
一章一

T2611_.83.0105b04: 大經釋第一

T2611_.83.0105b05:

無量壽經釋第一

正依二善導一。傍依二
諸師一。并述二愚懷一

T2611_.83.0105b06: 將レ釋二斯經一。略有二五意一。一者大意。二者立教
T2611_.83.0105b07: 開宗。三者淨教本末。四者釋名。五者入文解
T2611_.83.0105b08: 釋。一大意者。釋迦世尊捨二無勝淨土一而出二
T2611_.83.0105b09: 此穢土一。爲レ欲下説二淨土教一勸二誘衆生一令

得
T2611_.83.0105b10: レ生二淨土一。彌陀如來捨二此穢土一而出二彼淨土一。
T2611_.83.0105b11: 爲レ欲下引二導穢土衆生一令

得レ生二淨土一。是則
T2611_.83.0105b12: 諸佛攝二取淨土一出二興穢土一之本意也。善導
T2611_.83.0105b13: 和尚云。釋迦斯方發遣彌陀即彼國來迎。彼

T2611_.83.0105b14:

喚此遣等

云云

此乃此經大意也。二立教開

T2611_.83.0105b15: 宗者。亦分爲レ二。一諸宗立教不同。二正立二
T2611_.83.0105b16: 二教一。一諸宗立教不同者。法相三時･三論二
T2611_.83.0105b17: 藏･天台四教五時･華嚴五教十宗･眞言二教

T2611_.83.0105b18:

十住心等

云云

二正立二二教一者。依二綽禪師一。

T2611_.83.0105b19: 略立二二教一以判二一代佛教一。一聖道教。二淨
T2611_.83.0105b20: 土教。聖道教者。若小乘。若大乘。若顯教。若

T2611_.83.0105b21:

密教。皆聖道之攝

云云

二淨土教者。小乘法

T2611_.83.0105b22: 中全不レ説二淨土法門一。大乘之中多説二往生淨
T2611_.83.0105b23: 土法門一。名二之淨土教一。今此經正是淨土教攝

T2611_.83.0105b24:

云云

次以二横截五惡趣文一釋二二教差
別一。道綽淨影龍興曇鸞意同レ之

　抑三乘四乘

T2611_.83.0105b25: 聖道正像既過至二末法時一。但虚有レ教無レ有二
T2611_.83.0105b26: 行證一。故澆末之世求二斷惑證理入聖得果之
T2611_.83.0105b27: 人一。是甚難レ得。然則濁惡衆生何以得レ離二生
T2611_.83.0105c01: 死一。然往生淨土法門雖レ未レ斷二盡無明煩惱一。
T2611_.83.0105c02: 依二彌陀願力一生二彼淨土一。超二出三界一永離二生
T2611_.83.0105c03: 死一。求二其事跡一紀傳所レ載甚多。故知。往生淨
T2611_.83.0105c04: 土法門是未斷惑而出二過三界一之法門也。末
T2611_.83.0105c05: 代出離生死除往生淨土一之外更有リト云ハ無レ有二
T2611_.83.0105c06: 是處一。故欲下速出二五濁魔境一超二二死苦際上者。
T2611_.83.0105c07: 必當レ歸二淨土門一故。道綽禪師釋二此經横截
T2611_.83.0105c08: 五惡趣文一云。若依二此方修治斷除一。先斷二見
T2611_.83.0105c09: 惑一離二三途因一。滅二三途果一後斷二修惑一。離二人
T2611_.83.0105c10: 天因一絶二人天果一。斯皆漸次斷除不レ名二横截一。
T2611_.83.0105c11: 若得レ往二生彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨故
T2611_.83.0105c12: 名二横截一。横截五惡趣者。截二其果一也。惡趣自

T2611_.83.0105c13:

然閉者。閉二其因一也

云云

天台眞言皆名二頓教一。

T2611_.83.0105c14: 然彼斷惑證理故猶是漸教也。明三未斷惑凡
T2611_.83.0105c15: 夫直出二過三界長夜一者。偏是此教。故以二此
T2611_.83.0105c16: 教一爲二頓中之頓一也。三淨教本末者。於二往生
T2611_.83.0105c17: 教一有二根本一有二枝末一。例如下眞言以二毘盧遮那
T2611_.83.0105c18: 經一而爲二根本一。以二餘雜部一而爲中枝末上。淨教亦
T2611_.83.0105c19: 爾。故以二此經一而爲二根本一。以下餘兼明二往生淨
T2611_.83.0105c20: 土一諸經上而爲二枝末上。又以二斯經一名二正往生教一。
T2611_.83.0105c21: 以二餘諸經一名二傍往生教一。又以二此經一名二有功
T2611_.83.0105c22: 往生教一。以二餘諸經一名二無功往生教一。又以二斯
T2611_.83.0105c23: 經一名二具足往生教一。以二餘諸經一名二不具足往

T2611_.83.0105c24:

生教一

云云

四釋名者。佛者乃是梵音。此翻爲

T2611_.83.0105c25: レ覺。三覺圓滿故以名レ佛。此指二能説釋迦一。即
T2611_.83.0105c26: 擧二通號一以顯二別體一。説者口音陳唱名句爲レ體。
T2611_.83.0105c27: 無量壽者所説佛名。梵阿彌陀此譯云二無量
T2611_.83.0105c28: 壽一。經者梵修多羅。此翻名レ綖。聖人言説能貫二
T2611_.83.0105c29: 諸法一如二綖貫

華。是乃就レ喩爲レ名。綖能貫レ華
T2611_.83.0106a01: 經能持

緯。其用相似。故亦名レ經。此經則説二
T2611_.83.0106a02: 彼阿彌陀佛因願果證功徳一。故名二無量壽經一。
T2611_.83.0106a03: 五入文解釋者。此經一部兩卷分爲二三段一。初
T2611_.83.0106a04: 自二我聞如是一至二願樂欲聞一。是序分也。次自二
T2611_.83.0106a05: 乃往過去久遠無量一至二下卷略説之耳一。是正
T2611_.83.0106a06: 宗分也。後自二其有得聞彼佛名號一至二靡不歡
T2611_.83.0106a07: 喜一。是流通也。初就二序分一有レ通有レ局。從二我聞
T2611_.83.0106a08: 如是一而下語通二諸經一。故名二通序一。亦曰二證信
T2611_.83.0106a09: 序一。從二爾時世尊光顏魏魏一而下文局二今經一。
T2611_.83.0106a10: 故名二別序。亦曰二發起序一。次就二正宗一略有二四
T2611_.83.0106a11: 段一。一四十八願興意。二依願修行。三所得依
T2611_.83.0106a12: 正四往生行業。一四十八願興意者。所謂四
T2611_.83.0106a13: 十八顧者。是法藏比丘所發之願也。凡就レ願
T2611_.83.0106a14: 有レ二。一總願。二別願也。一總願者四弘誓
T2611_.83.0106a15: 願也。一切菩薩通發二此願一趣二向菩提一。無レ有二
T2611_.83.0106a16: 異路一。別願者諸佛菩薩各各不同。且如二釋迦
T2611_.83.0106a17: 五百･藥師十二･今阿彌陀四十八願一。今此四
T2611_.83.0106a18: 十八願應下一一對二十方諸佛一隨レ宜釋

之。經
T2611_.83.0106a19: 云。乃往過去久遠無量無央數劫有レ佛出レ世。

T2611_.83.0106a20:

名二錠光如來一。次有レ佛名二光遠一

乃至

第五十三

T2611_.83.0106a21: 有レ佛名二處世一。其次有レ佛名二世自在王如來一。

T2611_.83.0106a22:

時有二國王一名二離垢淨王一

亦名二無諍念
王一。一體異號

聞二佛所

T2611_.83.0106a23: 説二發二無上道心一。即棄二金輪位一行作二沙門一。辭二
T2611_.83.0106a24: 萬乘富一求二無上道一。高才勇哲與レ世超異。號

T2611_.83.0106a25:

曰二法藏一。詣二世自在王如來所一

乃至

於レ是世自

T2611_.83.0106a26: 在王佛即爲廣説二二百一十億諸佛刹土天
T2611_.83.0106a27: 人之善惡。國土之麁妙一。應二其心願一悉現覩
T2611_.83.0106a28: レ之。時彼比丘聞二佛所説一。嚴淨國土皆悉覩見
T2611_.83.0106a29: 超二發無上殊勝之願一。其心寂靜志無二所著一。一
T2611_.83.0106b01: 切世間無二能及一者一。具二足五劫一思二惟攝三取莊
T2611_.83.0106b02: 嚴佛國清淨之行一。阿難白レ佛。彼佛國土壽量
T2611_.83.0106b03: 幾何。佛言。其佛壽命四十二劫。時法藏比丘

T2611_.83.0106b04:

攝二取二百一十億諸佛妙土清淨之行一

已上

又

T2611_.83.0106b05: 大阿彌陀經云。其佛即選二擇二百一十億佛
T2611_.83.0106b06: 國土中諸天人民之善惡國土之好醜一。爲選一

T2611_.83.0106b07:

擇心中所欲願一。樓夷亙羅佛

此云二世自
在王佛一

説レ經畢

T2611_.83.0106b08:

曇摩訶

此云二
法藏一

便一二其心一即得二天眼一。徹視悉自

T2611_.83.0106b09: 見二二百一十億諸佛國土中諸天人民之善
T2611_.83.0106b10: 惡國土之好醜一。即選二擇心中所願一。便結二得是

T2611_.83.0106b11:

二十四願經一

平等覺經亦
復同レ之

　此中選擇者。即是取

T2611_.83.0106b12: 捨義也。謂於二二百一十億諸佛淨土中一。捨二人
T2611_.83.0106b13: 天之惡一而取二人天之善一。捨二國土之醜一而取二
T2611_.83.0106b14: 國土之好一也。大阿彌陀經選擇義如レ是。此
T2611_.83.0106b15: 經亦有二選擇之義一。謂攝二取二百一十億諸佛
T2611_.83.0106b16: 妙士清淨之行一是也。選擇與二攝取一其言雖
T2611_.83.0106b17: レ異其意是同。是則捨二不清淨行一而取二清淨
T2611_.83.0106b18: 行一也。上文天人之善惡國土之麁妙。其義亦
T2611_.83.0106b19: 然。準レ是今於二四十八願一一往各論二選擇攝
T2611_.83.0106b20: 取義一者。第一無三惡趣願者。於下所二覩見一二
T2611_.83.0106b21: 百一十億土中上。或有下有二三惡趣一之國土上。或
T2611_.83.0106b22: 有下無二三惡趣一之國土上。乃選下捨其有二三惡趣一
T2611_.83.0106b23: 麁惡國土一。而選下取其無二三惡趣一善妙國土上。
T2611_.83.0106b24: 故云二選擇一也。第二不更惡趣願者。於二彼諸
T2611_.83.0106b25: 佛土中一。或有下雖三國中無二三惡道一。其國人天
T2611_.83.0106b26: 壽終之後從二其國土一復更二三惡趣一之土上。或
T2611_.83.0106b27: 有下不レ更二惡趣一之土上。乃選下捨其更二惡趣一麁惡
T2611_.83.0106b28: 國土一。而選下取其不レ更二惡趣一善妙國土上。故云二
T2611_.83.0106b29: 選擇一也。第三悉皆金色願者。於二彼諸佛土
T2611_.83.0106c01: 中一。或有下一土中有二黄白二類人天一之國土上。
T2611_.83.0106c02: 或有二純黄金色之國土一。乃選二捨黄白二類麁
T2611_.83.0106c03: 惡國土一。而選二取黄金一色善妙國土一。故云二選
T2611_.83.0106c04: 擇一也。第四無有好醜願者。於二彼諸佛土中一。
T2611_.83.0106c05: 或有二人天形色好醜不同之國土一。或有下形色
T2611_.83.0106c06: 一類無レ有二好醜之國土上。乃選二捨好醜不同
T2611_.83.0106c07: 麁惡國土一。選下取無レ有二好醜一善妙國土一。故云二
T2611_.83.0106c08: 選擇一也。乃至第十八念佛往生願者。於二彼
T2611_.83.0106c09: 諸佛土中一。或有下以二布施一爲二往生行一之土上。或
T2611_.83.0106c10: 有下以二持戒一爲二往生行一之土上。或有下以二忍辱一
T2611_.83.0106c11: 爲二往生行一之土上。或有下以二精進一爲二往生行一之
T2611_.83.0106c12: 土上。或有下以二禪定一爲二往生行一之土上。或有下以二

T2611_.83.0106c13:

般若一

信二第一義一
等是也

爲二往生行一之土上。或有下以二菩

選二地高低一。法照
T2611_.83.0107b20: 禪師五會法事讃云。彼佛因中立二弘誓一。聞二名
T2611_.83.0107b21: 念レ我總迎來。不レ簡二貧窮將二富貴一。不レ簡三下
T2611_.83.0107b22: 智與二高才一。不レ簡二多聞持淨戒一。不レ簡二破戒罪
T2611_.83.0107b23: 根深一。但使二迴心多念佛一能令二瓦礫變成

金

T2611_.83.0107b24:

巳上

是則攝二萬機於一願一。收二千品於十念一者

T2611_.83.0107b25: 也。問曰。一切菩薩皆立二誓願一。而或有二已成
T2611_.83.0107b26: 就一。或有二未成就一。未審法藏菩薩四十八願爲二
T2611_.83.0107b27: 已成就一耶。爲二未成就一耶。答曰。法藏菩薩誓
T2611_.83.0107b28: 願一一成就擧レ世信受莫二敢狐疑一。何者。極樂
T2611_.83.0107b29: 世界中既無二三惡趣一。當レ成。是即成二就第一
T2611_.83.0107c01: 無三惡趣之願一也。何以得レ知。即其願成就文
T2611_.83.0107c02: 云。亦無二地獄餓鬼畜生諸難之趣一是也。又
T2611_.83.0107c03: 彼國人天壽終之後無レ更甲三惡趣一。當レ知。是
T2611_.83.0107c04: 即成二就第二不更惡趣之願一也。何以得レ知。即
T2611_.83.0107c05: 其願成就文云。又彼菩薩乃至成佛不レ更二惡
T2611_.83.0107c06: 趣一是也。又彼國人天無レ有二一人不

具二三十
T2611_.83.0107c07: 二相一。當レ知。是即成二就第二十一具三十二相
T2611_.83.0107c08: 之願一也。何以得レ知。即其願成就文云。生二彼
T2611_.83.0107c09: 國一者皆悉具二足三十二相一是也。如レ是初自二
T2611_.83.0107c10: 無三惡趣願一終至二得三法忍願一。一一誓願皆
T2611_.83.0107c11: 悉成就。於レ中豈第十八念佛往生之願獨不二
T2611_.83.0107c12: 成就一乎。然則念佛之人皆當二往生一。何以得
T2611_.83.0107c13: レ知。即其願成就文云。諸有衆生聞二其名號一
T2611_.83.0107c14: 信心歡喜乃至一念。至心迴向願レ生二彼國一。即
T2611_.83.0107c15: 得二往生一住二不退轉一是也。凡四十八願莊二嚴
T2611_.83.0107c16: 淨土一。華池寶閣無レ非二願力一。何爲其中獨疑二
T2611_.83.0107c17: 念佛往生本願一。加之一一願終皆云二若不爾
T2611_.83.0107c18: 者不取正覺一。而阿彌陀佛成佛已來於レ今十
T2611_.83.0107c19: 劫。成佛本誓是已成就。當レ知。一一誓願不二
T2611_.83.0107c20: 處設一也。故往生禮讃云。彼佛今現在レ世成
T2611_.83.0107c21: 佛。當レ知。本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往

T2611_.83.0107c22:

生一

已上

釋家深得二願旨一。須二仰信一耳。問曰。經

T2611_.83.0107c23: 云二十念一。釋云二十聲一。念聲之異其義如何。答
T2611_.83.0107c24: 曰。念聲是一。何以得レ知。觀經下品下生云。
T2611_.83.0107c25: 令二聲不

絶。具二足十念一稱二南無阿彌陀佛一。稱二
T2611_.83.0107c26: 佛名一故於二念念中一除二八十億劫生死之罪一

T2611_.83.0107c27:

已上

今依二北文一。聲即是念。念即是聲其義分

T2611_.83.0107c28: 明。加之大集月藏經云。大念見二大佛一。小念
T2611_.83.0107c29: 見二小佛一。感師釋云。大念者大聲念佛。小念者
T2611_.83.0108a01: 小聲念佛。應レ知。此亦念聲是一也。問曰。經
T2611_.83.0108a02: 云二乃至一。釋云二下至一。其意如何。答曰。乃至下
T2611_.83.0108a03: 至其意是一。經言二乃至一者從多向少之言。多
T2611_.83.0108a04: 者上盡一形。少者下至十聲一聲等。是則多
T2611_.83.0108a05: 少相對之言也。釋言二下至一者。下者對レ上之
T2611_.83.0108a06: 言。即下至十聲等。上者上盡一形。是則上下
T2611_.83.0108a07: 相對之言也。然上下相對其例非レ一。且如二宿
T2611_.83.0108a08: 命通願云一。設我得レ佛國中人天不レ識二宿命一。
T2611_.83.0108a09: 下至レ不レ知二百千億那由他諸劫事一者不レ取二
T2611_.83.0108a10: 正覺一。如レ是五神通及以光明壽命等願中一
T2611_.83.0108a11: 一皆置二下至之言一。準レ之此願乃至即同二彼願
T2611_.83.0108a12: 下至一。然則善導所釋下至之言其意合二會經
T2611_.83.0108a13: 旨一也。但解二斯願一諸師善導其意不レ同。諸師局
T2611_.83.0108a14: 言二十念往生願一。謂若不レ滿レ十即不レ得レ生也。
T2611_.83.0108a15: 善導通言二念佛往生願一。上從二一形一下至二臨
T2611_.83.0108a16: 終十聲一聲一。稱念皆生也。然則諸師局言二十
T2611_.83.0108a17: 念往生願一者。其意不レ周。所二以然一者。上捨二一
T2611_.83.0108a18: 形一下捨二一念一故也。善導通云二念佛往生願一
T2611_.83.0108a19: 者。其意即周。所二以然一者。上取二一形一下取二一
T2611_.83.0108a20: 念一故也。抑此四十八願皆有二拔苦與樂之義一。
T2611_.83.0108a21: 何故爾者。大悲者拔苦也。大慈者與樂也。第
T2611_.83.0108a22: 一無三惡趣大悲拔苦也。第二不更惡趣亦
T2611_.83.0108a23: 是大悲拔苦也。第三悉皆金色者是與樂也。
T2611_.83.0108a24: 第四無有好醜亦是與樂也。乃至第十八念
T2611_.83.0108a25: 佛往生願有二其二意一。出離生死是拔苦也。往
T2611_.83.0108a26: 生極樂是與樂也。生死衆苦一時悉離。淨土
T2611_.83.0108a27: 諸樂一念頓受。阿彌陀佛若無二此願一極惡衆
T2611_.83.0108a28: 生何以得レ離二苦海一。遠劫已來世世未レ値二彌
T2611_.83.0108a29: 陀誓願一。是故至レ今尚在二三界衆苦火宅一。未
T2611_.83.0108b01: レ到二四徳常樂寶城一。過去流轉蓋是如レ斯。未
T2611_.83.0108b02: 來楚痛亦復幾多。然今何幸値二斯大願一。雖二已
T2611_.83.0108b03: 得

遇二大願一。若不レ信

之曷異レ不レ値。既能信
T2611_.83.0108b04: レ之正是値也。雖二已信

之若不レ行レ之亦同レ不
T2611_.83.0108b05: レ信。既能行レ之正是信也。行業有レ誠。決定往
T2611_.83.0108b06: 生。願力不レ虚何容二擬疑一。若得二往生一解二脱生
T2611_.83.0108b07: 死一。遠二離衆苦一。即是大悲拔苦也。夫一往二生
T2611_.83.0108b08: 極樂一。去則身心恒受二諸樂一。眼見二如來聖衆。
T2611_.83.0108b09: 見見増二眼根樂一。耳聽二深妙法音一。聽聽増二耳
T2611_.83.0108b10: 根樂一。鼻聞二功徳法香一。聞聞増二鼻根樂一。舌嘗二
T2611_.83.0108b11: 法喜禪悦味一。嘗嘗増二舌根樂一。身蒙二彌陀光
T2611_.83.0108b12: 明一。觸觸増二身根樂一。意縁二極樂妙境一。縁縁増二
T2611_.83.0108b13: 意根樂一。凡極樂世界一一境界無レ不二離苦得
T2611_.83.0108b14: 樂良縁一。風吹二寶樹一是樂。枝葉華果齊調二常
T2611_.83.0108b15: 樂之韻一。波洗二金岸一是樂。微瀾迴流自發二四
T2611_.83.0108b16: 徳之音一鶴囀是樂。妙聲清雅演二根力覺道法
T2611_.83.0108b17: 門一。鴻鳴是樂。宮商自然出二念佛念法念僧妙
T2611_.83.0108b18: 法一。歩二金地一昇二寶閣一。天衣被レ身天樂響レ耳。
T2611_.83.0108b19: 如レ是快樂不レ可二盡言一焉。實是念佛誓願阿
T2611_.83.0108b20: 彌陀佛大慈悲心之所發。劇苦衆生拔苦與
T2611_.83.0108b21: 樂之方便也。又爲二女人一別發レ願云一。設我得
T2611_.83.0108b22: レ佛。其有二女人一聞二我名字一。歡喜信樂發二菩提
T2611_.83.0108b23: 心一。厭二惡女身一。命終之後復爲二女像一者不レ取二
T2611_.83.0108b24: 正覺一。就レ此有レ疑。上念佛往生願不レ簡二男女一。
T2611_.83.0108b25: 來迎繋念兩願亦通二男女一。而今更發二此願一。其
T2611_.83.0108b26: 意如何。然熟ニ案二斯事一實有二其理一。女人障重。
T2611_.83.0108b27: 若不下約二女人一別發中一願上。則恐一切女人即
T2611_.83.0108b28: 生二疑心一。何者女人過多障深。一切賢聖之所二
T2611_.83.0108b29: 呵棄一。故道宣引レ經云。十方世界有二女人一處
T2611_.83.0108c01: 即有二地獄一。障相甚多。今出二少分一。内有二五障一。
T2611_.83.0108c02: 外有二三從一。五障者一者不レ得レ作二梵天王一。二
T2611_.83.0108c03: 者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。
T2611_.83.0108c04: 一者不得作梵天王者。色界初禪之主梵衆
T2611_.83.0108c05: 梵輔之王也。無量梵王更居全無下以二女身一
T2611_.83.0108c06: 而登二高臺閣一刷二三銖之襟一者上。二者帝釋者。
T2611_.83.0108c07: 欲界第二天須彌八萬之頂三十三天之王殊
T2611_.83.0108c08: 勝殿之主也。無量帝釋替移都無下以二女身一
T2611_.83.0108c09: 陞二彼寶座一者上。三者魔王者。欲界第六他化自
T2611_.83.0108c10: 在天王也。百千魔王轉住未下曾有中以二女身一
T2611_.83.0108c11: 坐二其位一者上。四者轉輪聖王者。東西南北四
T2611_.83.0108c12: 州之主金銀銅鐵四輪王也。其中未四嘗聞三一
T2611_.83.0108c13: 人有二女輪王一也。五者佛身者。佛身者是出
T2611_.83.0108c14: 世無上妙果四徳圓滿尊體。諸佛雖二無邊一無
T2611_.83.0108c15: レ有二女質佛一也。前之四報是生滅之境輪迴之
T2611_.83.0108c16: 質。而尚叵レ得如レ是。何況往生極樂出世妙果
T2611_.83.0108c17: 乎。如レ此疑レ之故別發二女人往生願一也。哀哉
T2611_.83.0108c18: 女身之拙大梵高臺之閣所レ嫌。梵衆輔佐之
T2611_.83.0108c19: 席隔レ交。六天魔王之位。四經輪王之跡。永絶
T2611_.83.0108c20: 而莫レ預焉。有漏虚妄果報無常生滅幻身尚
T2611_.83.0108c21: 不レ能レ成。何況出世無上佛體乎。實可二悲痛一
T2611_.83.0108c22: 也。然依二彼佛悲願一而得二往生一。則三惑速滅
T2611_.83.0108c23: 二死永除。長夜頓明覺月正圓。四智圓明春
T2611_.83.0108c24: 苑三十二相之華容鮮發。三身即一秋空八
T2611_.83.0108c25: 十種好之月面朗。澄位是妙覺高尊之獨尊。
T2611_.83.0108c26: 四海灌頂之法王。形是衆徳圓滿之妙相。三
T2611_.83.0108c27: 點融通之聖容也。豈非二大幸一哉。抑如二善財
T2611_.83.0108c28: 大士一覓二知識於二百餘城一。雪山童子投二全身
T2611_.83.0108c29: 於半偈鬼口一。志幹文夫勇猛精進如レ此。而應二
T2611_.83.0109a01: 成佛一。若夫緩行疎求。設歴二塵劫一豈可二成就一。
T2611_.83.0109a02: 故五戒優婆塞聞二婦之哀鳴一而感二鼻蟲報一。四
T2611_.83.0109a03: 禪苾芻謗二佛之化導一而結二無間果一。如レ此之
T2611_.83.0109a04: 類不レ可二勝計一也。文夫尚爾。何況女身乎。是
T2611_.83.0109a05: 故諸經論中處處呵二擯女人一。自レ非二三途八
T2611_.83.0109a06: 難一何處可レ居之地。富樓那尊者成二佛國土一
T2611_.83.0109a07: 説二無有諸女人亦無諸惡道等等一。等二三惡道一而
T2611_.83.0109a08: 永削二女人跡一。天親菩薩往生論中釋二女人及
T2611_.83.0109a09: 根缺二乘種不生一。同二根缺敗種一而遠隔二聖衆
T2611_.83.0109a10: 交一。諸佛淨土希望絶レ思。且夫吾朝靈驗勝地
T2611_.83.0109a11: 皆悉嫌去。比叡山者傳教大師之所レ建。桓武
T2611_.83.0109a12: 天皇之勅願也。大師親自羯磨結界限レ谷畫
T2611_.83.0109a13: レ峯不レ入二女人一。一乘之峯高峙五障之雲無
T2611_.83.0109a14: レ靉。一味之谷深幽三從之水絶レ流。藥師醫王
T2611_.83.0109a15: 靈像耳聞而眼不レ視。大師創建妙境徒望無
T2611_.83.0109a16: レ由二登臨一。高野山者弘法大師結界之峯。眞言
T2611_.83.0109a17: 上乘弘通之地。三密之月輪普照不レ破二女人
T2611_.83.0109a18: 非器之闇一。五瓶之智水等洽不レ灑二女人垢穢
T2611_.83.0109a19: 之質一。於二此等所一尚有二其障一。何況於二出過三
T2611_.83.0109a20: 界之淨土一乎。加之聖武天皇營造十六丈金
T2611_.83.0109a21: 銅盧舍那前遙拜二見之一尚不レ許レ入二扉内一。天
T2611_.83.0109a22: 智天皇建立五丈石像彌勒前高仰禮レ之尚
T2611_.83.0109a23: 壇上有レ障。乃至金峯雲上醍醐霞中皆禁二女
T2611_.83.0109a24: 身汚影一。悲哉兩足雙眸不レ異二男子一而不レ克下
T2611_.83.0109a25: 蹈二嚴驗之勝境一觀中賢聖之靈躯上。瓦礫荊棘之
T2611_.83.0109a26: 土泥木塑像之佛有レ障如レ斯。何況衆寶合成
T2611_.83.0109a27: 之淨土萬徳究竟之佛身乎。佛鑒三女人懷二疑
T2611_.83.0109a28: 心於玆一故別有二斯願一也。善導釋二此願一云。
T2611_.83.0109a29: 乃由二彌陀本願力一故女人稱二佛名號一正命終
T2611_.83.0109b01: 時。即轉二女身一得レ成二男子一。彌陀接レ手菩薩扶
T2611_.83.0109b02: レ身坐二寶華上一。隨レ佛往生。入二佛大會一證二悟
T2611_.83.0109b03: 無生一。又一切女人若不レ因二彌陀名願力一者。
T2611_.83.0109b04: 千劫萬劫恒沙等劫終不レ可レ得レ轉二女人一。或
T2611_.83.0109b05: 有二道俗一云二女人不

得レ生二淨土一者。此是妄
T2611_.83.0109b06: 説。不レ可レ信也。是則拔二女身苦器一與二淨方快
T2611_.83.0109b07: 樂一。慈悲誓願利生方便也。二依願修行者。發二
T2611_.83.0109b08: 四十八願一後爲レ成二就此願一。不可思議兆載永
T2611_.83.0109b09: 劫積二植菩薩無量行願一。難行苦行積レ功累
T2611_.83.0109b10: レ徳。或人云。其因行者多攝二六度一。六度者。一
T2611_.83.0109b11: 檀･二戒･三忍･四進･五禪･六慧也。就二初檀一
T2611_.83.0109b12: 有二無量一。謂國城妻子奴婢僕從聚落田地舍
T2611_.83.0109b13: 宅園林象馬車乘珍寶輦輿等諸身外一切財
T2611_.83.0109b14: 物能施二與之一。謂二之外施一。眼耳鼻舌身頭目
T2611_.83.0109b15: 髓腦等一切身上諸根能捨二與之一。謂二之内施一。
T2611_.83.0109b16: 然則彌陀如來本行二菩薩道一時。修レ檀送二劫
T2611_.83.0109b17: 波一。經云。所レ施目如二一恒河娑一。如二乞眼婆羅
T2611_.83.0109b18: 門之縁一。又有二飮血衆生一乞二其身分生血一。所
T2611_.83.0109b19: レ施生血如二四大海水一。又有二噉肉衆生一。乞二
T2611_.83.0109b20: 其身分脂肉一。所レ施脂肉如二千須彌山一。所
T2611_.83.0109b21: レ捨舌如二大鐵圍山一。所レ捨耳如二純陀羅山一。所
T2611_.83.0109b22: レ捨鼻如二毘富羅山一。所レ捨齒如二耆闍崛山一。所

T2611_.83.0109b23:

レ捨身皮猶如二三千大千世界所有地一

云云

或

T2611_.83.0109b24: 時成二肉山一被レ食二瞰衆生一。或時成二大魚一與二身
T2611_.83.0109b25: 分衆生一。菩薩慈悲以レ此可レ知。然飮血噉肉
T2611_.83.0109b26: 之衆生無レ情破二菩薩利生之膚一。耽食嗜味之
T2611_.83.0109b27: 凡夫無レ端食二薩埵慈悲之肉一。如レ是非二啻一
T2611_.83.0109b28: 劫二劫一。兆載永劫之間流二四大海水之血一。竭二
T2611_.83.0109b29: 千須彌山之肉一。難レ捨能捨。難レ忍能忍。圓二滿
T2611_.83.0109c01: 檀度一。究二竟尸羅一。忍辱精進禪定智慧六度圓
T2611_.83.0109c02: 滿。萬行具足也。三所得依正者。依即國界
T2611_.83.0109c03: 莊嚴衆寶合成。正即三身四智究竟圓滿。初
T2611_.83.0109c04: 法身者。無レ始無レ終。離二一切相一。絶二諸戲論周
T2611_.83.0109c05: 圓無際湛然常住。次報身者。報二萬行因一所二
T2611_.83.0109c06: 感得一之萬徳身也。布レ髮掩レ泥之功感二紺瑠
T2611_.83.0109c07: 璃頂。流レ血割レ肉之勣得二紫磨金膚一。代レ禽之
T2611_.83.0109c08: 慈不レ空。早得二鵝王之相。代レ獸之悲有レ誠。速
T2611_.83.0109c09: 感二鹿王之膊一。破レ腦治二他病一故。今成二醫王中
T2611_.83.0109c10: 大醫王一。施レ肉與二商人一故。今成二船師中大船
T2611_.83.0109c11: 師一。施二燈燭一故成二光明無量佛一。斷二殺生一故成二
T2611_.83.0109c12: 壽命無量聖一。以レ寶與レ人故成二衆寶國土之
T2611_.83.0109c13: 主一。以レ床施レ人故得二大寶華王之座一。布施爲二
T2611_.83.0109c14: 庫藏一。收二百福莊嚴之財一。持戒爲二良田一。下二三
T2611_.83.0109c15: 菩提之種子一。著二忍辱堅甲一固戰二魔王之十
T2611_.83.0109c16: 軍一。乘二精進駿馬一早超二嶮難之六道一。以二禪定
T2611_.83.0109c17: 清水一洗二諸欲垢一。以二智慧船筏一渡二生死大海一。
T2611_.83.0109c18: 凡酬二萬行因一感二萬徳果一。如二華結

果。似二響
T2611_.83.0109c19: 應

聲。是則酬二實修萬行一得二實證萬徳一也。次
T2611_.83.0109c20: 應身者。起二大神通一變二現十方一。而隨二機宜一爲
T2611_.83.0109c21: 説二妙法一。令二諸衆生利益安樂一。是則應二同穢
T2611_.83.0109c22: 土始終一八相示現之身也。次佛色身相好功
T2611_.83.0109c23: 徳者。謂其身量六十萬億那由他恒河沙由
T2611_.83.0109c24: 旬。其身色百千萬億夜摩天閻浮檀金色。此
T2611_.83.0109c25: 則酬二六度萬行修因一。六八大願之所二顯現一
T2611_.83.0109c26: 也。今略辨二其大概一而已。四往生行業者。此
T2611_.83.0109c27: 乃有レ二。一大分二二行一。二依レ文別釋。一大分二
T2611_.83.0109c28: 二行一者。亦分爲レ三。一正分二二行一。二依二善導一
T2611_.83.0109c29: 論二得失一。三以二感師等義一助二善導之義一。一正
T2611_.83.0110a01: 分二二行一者。亦分爲レ二。一略牒二二行一。謂依二善
T2611_.83.0110a02: 導等一往生之行大分即有二二種一。一念佛行。二

T2611_.83.0110a03:

餘諸行

諸師未二必如レ此分別一。故知
往生正行難二輒可

了也

　二釋二其行相一。

T2611_.83.0110a04: 此亦爲レ二。一釋二念佛一。二釋二諸行一。一釋二念佛一
T2611_.83.0110a05: 者。念佛者或觀二佛相好一。或觀二佛光明一。或依二
T2611_.83.0110a06: 歸命想一。依二引接想一。一心稱二念彌陀佛名一。
T2611_.83.0110a07: 名レ之爲二念佛一也。設無二觀念一但信稱名亦名二

T2611_.83.0110a08:

念佛一

云云

二釋二餘諸行一者。凡求二極樂一者不二

T2611_.83.0110a09: 必念佛一。各隨二樂欲一修二種種行一。其相廣在二經
T2611_.83.0110a10: 論一。不レ能二具引一。然諸經所説其業雖レ多結二其
T2611_.83.0110a11: 綱要一不レ出二三意一。故往生要集云。諸經行業
T2611_.83.0110a12: 總而言レ之不レ出二梵網戒品一。別而論レ之不レ出二
T2611_.83.0110a13: 六度一。細明二其相一有二其十三一。一財法等施。二
T2611_.83.0110a14: 三歸五戒八戒十戒等多少戒行。三忍辱。四

T2611_.83.0110a15:

精進。五禪定。六般若

信二第一義一
等是也

七發菩提心。

T2611_.83.0110a16:

八修行六念

佛法僧戒施天
謂二之六念一

九讀誦大乘。十守

T2611_.83.0110a17: 護佛法。十一孝養父母奉事師長。十二不生

T2611_.83.0110a18:

憍慢。十三不染利養也

云云

二依二善導一論二得

T2611_.83.0110a19: 失一者。此亦有レ二。初先釋二二行一。次正論二得失一。
T2611_.83.0110a20: 初先釋二二行一者。觀經疏第四云。就レ行立レ信
T2611_.83.0110a21: 者。然行有二二種一。一者正行。二者雜行。言二正
T2611_.83.0110a22: 行一者。專依二往生經一行レ行者是名二正行一。何者
T2611_.83.0110a23: 是也。一心專讀二誦此觀經彌陀經無量壽經
T2611_.83.0110a24: 等一。一心專注思二想觀三察憶四念彼國二報莊
T2611_.83.0110a25: 嚴一。若禮即一心專禮二彼佛一。若口稱即一心專
T2611_.83.0110a26: 稱二彼佛一。若讃嘆供養即一心專讃歎供養。是
T2611_.83.0110a27: 名爲レ正。又就二此正中一復有二二種一。一者一心
T2611_.83.0110a28: 專念二彌陀名號一。行住坐臥不レ問二時節久近一。
T2611_.83.0110a29: 念念不レ捨者是名二正定之業一。順二彼佛願一故。
T2611_.83.0110b01: 若依二禮誦等一即名爲二助業一。除二此正助二行一
T2611_.83.0110b02: 已外自餘諸善悉名二雜行一。若修二前正助二行一
T2611_.83.0110b03: 心常親近憶念不レ斷名爲二無間一也。若行二後
T2611_.83.0110b04: 雜行一即心常間斷。雖レ可二迥向得

生衆名二疎
T2611_.83.0110b05: 雜之行一也。私云。就二此文一有二二意一。一明二往
T2611_.83.0110b06: 生行相一。二判二二行得失一。初明二往生行相一者。
T2611_.83.0110b07: 依二善導和尚意一。往生之行雖レ多大分爲レ二。
T2611_.83.0110b08: 一正行。二雜行。初正行者。就レ此有二開合二
T2611_.83.0110b09: 義一。初開爲二五種一。後合爲二二種一。初開爲二五種一
T2611_.83.0110b10: 者。一讀誦正行。二觀察正行。三禮拜正行。四
T2611_.83.0110b11: 稱名正行。五讃歎供養正行也。第一讀誦正
T2611_.83.0110b12: 行者。專讀二誦觀經等一也。即文云三一心專讀二
T2611_.83.0110b13: 誦此觀經彌陀經無量壽經等一是也。所レ言等
T2611_.83.0110b14: 者。指二上三經一。全非レ等二取餘經典一也。五種正
T2611_.83.0110b15: 行皆限二彌陀一佛功徳一。所以觀察禮拜稱名
T2611_.83.0110b16: 讃歎四種正行既唯在彼彌陀依正一。豈讀誦
T2611_.83.0110b17: 行獨兼二他經一乎。第二觀察正行者。專觀二察
T2611_.83.0110b18: 彼國依正二報一也。即文云四一心專二注思想
T2611_.83.0110b19: 觀察憶三念彼國二報莊嚴一是也。第三禮拜正
T2611_.83.0110b20: 行者。專禮二拜彌陀一也。即文云三若禮即一心
T2611_.83.0110b21: 專禮二彼佛一是也。第四稱名正行者。專稱二彌
T2611_.83.0110b22: 陀名號一也。即文云三若口稱即一心專稱二彼
T2611_.83.0110b23: 佛一是也。第五讃歎供養正行者。專讃二歎供三
T2611_.83.0110b24: 養彌陀一也。即文云二若讃歎供養即一心專讃
T2611_.83.0110b25: 歎供養是名爲

正是也。若開三讃歎與二供養一
T2611_.83.0110b26: 而爲レ二者。可レ名二六種正行一也。今依二合義一故
T2611_.83.0110b27: 云二五種一。次合爲レ二者。一者正業。二者助業。
T2611_.83.0110b28: 初正業者。以二上五種之中第四稱名一爲二正定
T2611_.83.0110b29: 之業一。即文云下一心專念二彌陀名號一。行住坐
T2611_.83.0110c01: 臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨者是名二正定
T2611_.83.0110c02: 之業一。順二彼佛願一故上是也。次助業者。除二第
T2611_.83.0110c03: 四口稱一之外以二讀誦等四種一而爲二助業一。即
T2611_.83.0110c04: 文云下若依二禮誦等一即名爲中助業上是也。問曰。
T2611_.83.0110c05: 何故五種之中獨以二稱名念佛一爲二正定業一
T2611_.83.0110c06: 乎。答曰。順二彼佛願一故。意云。稱名念佛是彼
T2611_.83.0110c07: 佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛願一必得二往
T2611_.83.0110c08: 生一。由二願不

虚故。以二念佛一爲二正定之業一也。
T2611_.83.0110c09: 其本願義至レ下應レ辨。但正定者法藏菩薩於二
T2611_.83.0110c10: 二百一十億諸佛誓願海中一選二定念佛往生
T2611_.83.0110c11: 之願一。故云レ定也。選擇之義如二前釋

之。讀誦
T2611_.83.0110c12: 等行即非二本願選擇之行一。故名爲レ助。然則
T2611_.83.0110c13: 念佛是正中之正體。誦等是正中之助。助正
T2611_.83.0110c14: 雖レ異同在二彌陀一。是故對二餘雜行一皆名爲レ正。
T2611_.83.0110c15: 然而非レ無二勝劣之義一也。次雜行者即文云下
T2611_.83.0110c16: 除二此正助二行一已外自餘諸善悉名中雜行上是
T2611_.83.0110c17: 也。意云。雜行無量不レ遑二具述一。今且翻二對五
T2611_.83.0110c18: 種正行一以明二五種雜行一。一讀誦雜行。二觀察
T2611_.83.0110c19: 雜行。三禮拜雜行。四稱名雜行。五讃歎供養
T2611_.83.0110c20: 雜行也。第一讀誦雜行者。除二上觀經等往生
T2611_.83.0110c21: 淨土經一已外於二大小乘顯密諸經一受持讀誦。
T2611_.83.0110c22: 悉名二讀誦雜行一。第二觀察雜行者。除二上極樂
T2611_.83.0110c23: 依正一已外大小顯密事理觀行。皆悉名二觀察
T2611_.83.0110c24: 雜行一。第三禮拜雜行者。除三上禮二拜彌陀一已
T2611_.83.0110c25: 外於二一切諸餘佛菩薩等及諸世天等一禮拜
T2611_.83.0110c26: 恭敬。悉名二禮拜雜行一。第四稱名雜行者。除三
T2611_.83.0110c27: 上稱二彌陀名號一已外稱二自餘一切佛菩薩等
T2611_.83.0110c28: 及諸世天等名號一。悉名二稱名雜行一。第五讃歎
T2611_.83.0110c29: 供養雜行者。除二上彌陀佛一已外於二一切諸餘
T2611_.83.0111a01: 佛菩薩等及諸世天等一讃歎供養。悉名二讃
T2611_.83.0111a02: 歎供養雜行一。此外復有二布施持戒等無量之
T2611_.83.0111a03: 行一。皆可レ攝二盡雜行之言一也。次判二二行得失一
T2611_.83.0111a04: 者。若修二前正助二行一。心常親近憶念不レ斷
T2611_.83.0111a05: 名爲二無間一也。若行二後雜行一即心常間斷。雖
T2611_.83.0111a06: レ可二迴向得

生衆名二疎雜之行一。即其文也。案二
T2611_.83.0111a07: 此文意一。就二正雜二行一有二五番相對一。一親
T2611_.83.0111a08: 疎對。二近遠對。三無間有間對。四不迴向
T2611_.83.0111a09: 迴向對。五純雜對也。第一親疎對者。先親
T2611_.83.0111a10: 者修二正助二行一者於二阿彌陀佛一甚爲二親昵一。
T2611_.83.0111a11: 故疏上文云。衆生起レ行口常稱レ佛佛即聞
T2611_.83.0111a12: レ之。身常禮二敬佛一佛即見レ之。心常念レ佛佛即
T2611_.83.0111a13: 知レ之。衆生憶二念佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此
T2611_.83.0111a14: 三業不二相捨離一。故名二親縁一也。次疎者雜行
T2611_.83.0111a15: 也。翻レ親言レ之。衆生口不レ稱レ佛佛亦不レ聞
T2611_.83.0111a16: レ之。身不レ禮佛佛亦不レ見レ之。心不レ念レ佛佛
T2611_.83.0111a17: 亦不レ知レ之。衆生不レ憶二念佛一者佛亦不レ憶二念
T2611_.83.0111a18: 衆生一。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。第
T2611_.83.0111a19: 二近遠對者。先近者修二正助二行一者於二阿彌
T2611_.83.0111a20: 陀佛一甚爲二鄰近一。故疏上文云。衆生願レ見レ佛
T2611_.83.0111a21: 佛即應レ念現二在目前一。故名二近縁一也。次遠者
T2611_.83.0111a22: 雜行也。翻レ近言レ之。衆生不レ願レ見レ佛佛亦不三
T2611_.83.0111a23: 應レ念現二目前一。故名レ遠也。但親近義是雖レ似
T2611_.83.0111a24: レ一。善導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故
T2611_.83.0111a25: 今所二引釋一也。第三無間有間對者。先無間
T2611_.83.0111a26: 者。修二正助二行一者於二阿彌陀佛一憶念不二間
T2611_.83.0111a27: 斷一。故文云。名爲二無間一是也。次有間者。是雜
T2611_.83.0111a28: 行也。翻二無間一言レ之。修二雜行一者於二阿彌陀
T2611_.83.0111a29: 佛一憶念常間斷。故文云。若行二後雜行一即心
T2611_.83.0111b01: 常間斷是也。第四不迴向迴向對者。先不迴
T2611_.83.0111b02: 向者。修二正助二行一者縱不三別用二迴向一而自
T2611_.83.0111b03: 然成二往生之業一。故疏上文云。今此觀經中十
T2611_.83.0111b04: 聲稱佛即有二十願十行一具足。云何具足。言二
T2611_.83.0111b05: 南無一者即是歸命亦是發願迴向之義。言二阿
T2611_.83.0111b06: 彌陀佛一者即是其行。以二斯義一故必得二往生一。
T2611_.83.0111b07: 次迴向者。雜行也。釋二不廻向一言レ之。修二雜行一
T2611_.83.0111b08: 者若用二廻向一則成二往生之因一。若不レ用二迴向一
T2611_.83.0111b09: 則不レ成二往生之因一。故文云。雖レ可二迴向得

生
T2611_.83.0111b10: 等是也。第五純雜對者。先純者。修二正助二
T2611_.83.0111b11: 行一者是純極樂之行也。次雜者。是雜行也。翻
T2611_.83.0111b12: レ純言レ之。修二雜行一者是非二純極樂之行一。通二於
T2611_.83.0111b13: 人天及以三乘一。亦通二於十方淨土一。故云レ雜
T2611_.83.0111b14: 也。然則西方行者須下捨二雜行一修中正行上也。問
T2611_.83.0111b15: 曰。此純雜義於二經論中一有二其證據一乎。答曰。
T2611_.83.0111b16: 於二大小乘經律論中一立二純雜二門一其例非
T2611_.83.0111b17: レ一。大乘即於二八藏之中一而立二雜藏一。八藏者
T2611_.83.0111b18: 安然和尚教時義中引二菩薩處胎經一云。一胎
T2611_.83.0111b19: 化藏。二中隱藏。三摩訶衍方等藏。四戒律
T2611_.83.0111b20: 藏。五十住藏。六雜藏。七金剛藏。八佛藏。當
T2611_.83.0111b21: レ知。七藏是純。一藏是雜也。小乘即於二四含
T2611_.83.0111b22: 之中一而立二雜含一。四含者一増一阿含。二長
T2611_.83.0111b23: 阿含。三中阿含。四雜阿含。當レ知。三含是純。
T2611_.83.0111b24: 一含是雜也。律即於二二十犍度中一立二雜犍
T2611_.83.0111b25: 度一。二十犍度者。一受戒犍度。二説戒犍度。三
T2611_.83.0111b26: 安居犍度。四自恣犍度。五皮革犍度。六衣犍
T2611_.83.0111b27: 度。七藥犍度。八迦絺那衣犍度。九鳩腅彌犍
T2611_.83.0111b28: 度。十瞻波犍度。十一呵責犍度。十二人犍
T2611_.83.0111b29: 度。十三覆藏犍度。十四遮犍度。十五破僧犍
T2611_.83.0111c01: 度。十六滅諍犍度。十七尼犍度。十八説法犍
T2611_.83.0111c02: 度。十九房舍犍度。二十雜犍度。當レ知。前十
T2611_.83.0111c03: 九是純。後一是雜也。論即於二八犍度中一立二
T2611_.83.0111c04: 雜犍度一。八犍度者。一業。二使。三智。四定。五
T2611_.83.0111c05: 根。六大。七見。八雜。當レ知。前七是純。後一是
T2611_.83.0111c06: 雜也。又小乘經量部於二五藏中一而立二雜藏一。
T2611_.83.0111c07: 五藏者一修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏。
T2611_.83.0111c08: 四雜藏。五呪藏。當レ知。四是純。一是雜也。又
T2611_.83.0111c09: 賢聖集中唐宋兩傳於二十科中一而亦立レ雜。十
T2611_.83.0111c10: 科法者。一譯經。二義解。三習禪。四明律。五
T2611_.83.0111c11: 護法。六感通。七讀誦。八遺身。九興福。十雜
T2611_.83.0111c12: 科。當レ知。前九是純。後一是雜也。大乘義章
T2611_.83.0111c13: 立二五聚法門一。五聚者一教聚。二義聚。三染
T2611_.83.0111c14: 聚。四淨聚。五雜聚。當レ知。前四是純。後一是
T2611_.83.0111c15: 雜也。又非二啻顯教一。密教之中亦有二純雜法一。
T2611_.83.0111c16: 謂山家佛法血脈譜云。一胎藏界曼陀羅血
T2611_.83.0111c17: 脈譜一首。二金剛界曼陀羅血脈譜一首。三
T2611_.83.0111c18: 雜曼陀羅血脈譜一首。此亦前二是純。後一
T2611_.83.0111c19: 是雜也。純雜之例雖レ多今且擧二其少分一而
T2611_.83.0111c20: 已。是則純雜之義隨レ法不定。而今善導和尚
T2611_.83.0111c21: 意且於二淨土行一而論二純雜一也。又此純雜名
T2611_.83.0111c22: 不二唯内典一。外典之中其例亦多。恐レ繁不レ出
T2611_.83.0111c23: 矣。但於二往生行一而分二二行一。不レ限二善導一師一。
T2611_.83.0111c24: 若依二道綽祖師意一者。往生之行雖レ多束而
T2611_.83.0111c25: 爲レ二。一謂念佛往生。二謂萬行往生。念佛
T2611_.83.0111c26: 是正。萬行是雜也。若依二懷感禪師意一者。往
T2611_.83.0111c27: 生之行雖レ多束而爲レ二。一謂念佛往生。二謂

T2611_.83.0111c28:

諸行往生

惠心
同レ之

念佛是正。諸行是雜也。此之

T2611_.83.0111c29: 三師言異意同。各立二二行一攝二往生行一甚得二
T2611_.83.0112a01: 其旨一。最可二歸依一也。餘師不レ然。行者思擇焉。
T2611_.83.0112a02: 又善導和尚往生禮讃中細判二二行得失一。謹
T2611_.83.0112a03: 案二彼文一云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
T2611_.83.0112a04: 者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜縁一
T2611_.83.0112a05: 得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違レ教
T2611_.83.0112a06: 故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。百
T2611_.83.0112a07: 時希得二一二一。千時希得二五三一。何以故。乃由三
T2611_.83.0112a08: 雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一故。
T2611_.83.0112a09: 與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相續一
T2611_.83.0112a10: 故。憶想間斷故。迴願不二慇重眞實一故。貪瞋
T2611_.83.0112a11: 諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一故。
T2611_.83.0112a12: 又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖レ作二
T2611_.83.0112a13: 業行一常與二名利一相應故。人我自覆不二親近
T2611_.83.0112a14: 同行善知識一故。樂近二雜縁一自二障障三他往生
T2611_.83.0112a15: 正行一故。何以故。余比日自見二聞諸方道俗一。
T2611_.83.0112a16: 解行不レ同專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
T2611_.83.0112a17: 十生。雜修不二至心一者。千中無レ一。此二行得
T2611_.83.0112a18: 失如二前巳辨一。仰願一切往生人等善自思量。
T2611_.83.0112a19: 已能今身願レ生二彼國一者。行住坐臥必須下勵
T2611_.83.0112a20: レ心剋レ己晝夜莫レ廢畢命爲

期。上在二一形一似二
T2611_.83.0112a21: 如少苦前念命終後念即生二彼國一。長時永劫
T2611_.83.0112a22: 常受二無爲法樂一。乃至成佛不レ經二生死一。豈非
T2611_.83.0112a23: レ快哉。應レ知
T2611_.83.0112a24: 私云。夫斯文者實是行者之至要也。專雜
T2611_.83.0112a25: 之訓得失之誡甚以苦口。求二極樂一之人盍貯二
T2611_.83.0112a26: 心腑一哉、若夫抛レ雜修レ專者百即百生。如二棄
T2611_.83.0112a27: レ迂向

直。何不レ到也。捨レ專修レ雜者。千中無
T2611_.83.0112a28: レ一。如二捨レ夷赴

嶮。遂莫レ達矣。往生要集下
T2611_.83.0112a29: 云。問。若凡下輩亦得二往生一云何近代於二彼
T2611_.83.0112b01: 國土一求者千萬得無二一二一。答。綽和尚云。信
T2611_.83.0112b02: 心不レ淳。若存若亡故。信心不レ一。不二決定一故。
T2611_.83.0112b03: 信心不二相續一。餘念間故。此三不二相應一故不
T2611_.83.0112b04: レ能二往生一。若具二三心一著不二往生一者無レ有二是
T2611_.83.0112b05: 處一。導和尚云。若具能如レ上。念念相續畢命
T2611_.83.0112b06: 爲レ期者。十即十生。百即百生。若欲三捨レ專修二

T2611_.83.0112b07:

雜業一者。百時希得二一二一。千時希得二三五

已上

T2611_.83.0112b08: 此問答意明以二善導和尚二修一決下往二生極
T2611_.83.0112b09: 樂一之行上也。意云。若依二專修一而行用者千萬
T2611_.83.0112b10: 悉生一。若據二雜業一而欣求者一二叵レ生。既惠
T2611_.83.0112b11: 心意於西方行一以二善導和尚一而爲二指南一。其
T2611_.83.0112b12: 餘末學寧不二依憑一乎。況又吾輩後二於惠心一
T2611_.83.0112b13: 既二百年。人根與レ時昧劣佛法逐レ日澆薄。何
T2611_.83.0112b14: 得二相比一乎。嗚乎近代淺識之徒處レ愚誚レ賢。
T2611_.83.0112b15: 居レ末非レ本。不二止自失一。又壞他信根一。誠可レ悲
T2611_.83.0112b16: 也。然則欲レ得レ往二生極樂國土一。由二此答意捨
T2611_.83.0112b17: レ雜修レ專。是先徳意。努力服膺。不レ可二懈慢一
T2611_.83.0112b18: 也。又綽禪師三信三不信亦是專雜二修之
T2611_.83.0112b19: 義。答中二文爲レ成二一意一。師資雷同無レ差而
T2611_.83.0112b20: 已。三依二感師智榮等一補二助善導之義一者。此

T2611_.83.0112b21:

有二七家一。一感師。二智榮。三信仲。四覺親。

天竺
人

T2611_.83.0112b22: 五源信。六永觀。七珍海。一感師者。群疑論
T2611_.83.0112b23: 云。問曰。前後發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一
T2611_.83.0112b24: 者深染二著懈慢國土一。進不レ能レ生二阿彌陀佛
T2611_.83.0112b25: 國土一。千萬衆時有二一人一生二阿彌陀佛國一。以二
T2611_.83.0112b26: 此經一準難レ可レ得レ生何。答曰。由三此經有二斯
T2611_.83.0112b27: 言教一。故善導禪師勸二諸四衆一。專修二西方淨土
T2611_.83.0112b28: 業一者。四修靡レ墜三業無レ雜。廢二餘一切諸願
T2611_.83.0112b29: 諸行一。唯二願唯三行西方一行一。專修之人千無二
T2611_.83.0112c01: 一失一。雜修之者萬不二一生一。何以故。皆由三懈
T2611_.83.0112c02: 慢執心不二牢固一。是知。雜修之者爲二執心不
T2611_.83.0112c03: 牢固之人一。故生二懈慢國一也。正與二處胎經文一
T2611_.83.0112c04: 相當。若不二雜修一專行二此業一。此即執心牢固

T2611_.83.0112c05:

定生二極樂國一

云云

二智榮者

其文在二
別紙一

三信仲

T2611_.83.0112c06:

者

其文在二
別紙一

四覺親者

其文在二
別紙一

五源信者。即有二

T2611_.83.0112c07: 二意一。一三重問答。二專修等。謂此師立二十
T2611_.83.0112c08: 門一專明二念佛往生一。其中於二第八門一念佛諸
T2611_.83.0112c09: 行相對有二三番問答一。後當レ釋レ之。是則捨二諸
T2611_.83.0112c10: 行一取二念佛一之意也。次於二第十門一亦有二十門
T2611_.83.0112c11: 料簡一。謂第一極樂依正乃至第十助道人法
T2611_.83.0112c12: 也。其中第二往生階位中有二二問答一。以二善導
T2611_.83.0112c13: 專雜二修義一問答決擇。是亦捨レ雜取レ專之意
T2611_.83.0112c14: 也。六永觀者。依二善導道綽意一作二往生十因一。
T2611_.83.0112c15: 於二念佛一門一開二出十因一。永廢二諸行一。是豈非二
T2611_.83.0112c16: 但念佛行一哉。七珍海者。作二決定往生集一。建二
T2611_.83.0112c17: 立十門一明二往生法一。其中亦依二善導二修之
T2611_.83.0112c18: 文一。此傍雖レ述二諸行一。正用二念佛往生一也。爰知。
T2611_.83.0112c19: 於二往生行業一論二專雜二行一。棄二捨雜行一專修二
T2611_.83.0112c20: 正行一。天竺震旦日域其傳來尚矣
T2611_.83.0112c21: 二依レ文別釋亦二。初總論二傍正一者。今經既
T2611_.83.0112c22: 是往生經根本也。就レ此當レ論二念佛諸行之
T2611_.83.0112c23: 旨一。而今依二善導意一釋レ之二門之中念佛爲
T2611_.83.0112c24: レ宗。加之天台十疑等引二此經一以二念佛一爲レ宗

T2611_.83.0112c25:

云云

T2611_.83.0112c26: 二別依二經文一釋二念佛行一者。其文有レ七。一者
T2611_.83.0112c27: 四十八願中乃至十念若不生者之文。二者
T2611_.83.0112c28: 願成就處諸有衆生聞其名號等之文。三者
T2611_.83.0112c29: 明二三輩往生一中上輩生中一向專念之文。四
T2611_.83.0113a01: 者同中輩生中專念之文。五者同下輩生中
T2611_.83.0113a02: 專念之文。六者流通分中其有得聞彼佛名
T2611_.83.0113a03: 號等之文。七者同流通中當來之世等之文。
T2611_.83.0113a04: 此七處文皆專明二念佛往生一也。一設我得佛
T2611_.83.0113a05: 十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不
T2611_.83.0113a06: 生者不取正覺者。是四十八願中第十八念
T2611_.83.0113a07: 佛往生願也。問。四十八願雖二皆微妙殊勝一於
T2611_.83.0113a08: レ中亦有二要否一。何願最要。答。淺見曷輒辨二其
T2611_.83.0113a09: 優劣一。然善導出二其要一云。弘誓多門四十八偏
T2611_.83.0113a10: 標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。專心想
T2611_.83.0113a11: レ佛佛知レ人。於二念佛門一獨發二此願一。於二諸行
T2611_.83.0113a12: 門一更無二別願一。二願成就文諸有衆生聞其名
T2611_.83.0113a13: 號信心歡喜乃至一念等者。就二此文中一雖
T2611_.83.0113a14: レ有二經文來意一念十念諸師不同唯除五逆
T2611_.83.0113a15: 釋義一。渾以二念佛一行一往生之義決無レ疑矣。
T2611_.83.0113a16: 三三輩中一向專念無量壽佛者。於レ上雖下以二
T2611_.83.0113a17: 二文一明中念佛往生義上。未レ分二其品一。故今開二一
T2611_.83.0113a18: 念佛一而爲二三段一。以分二其品一。此有二二意一。一念
T2611_.83.0113a19: 佛往生有二三種品一。爲レ欲レ令下行者捨二中下一而
T2611_.83.0113a20: 欣中上品上故。二爲レ使三行者知二念佛位分齊一故。
T2611_.83.0113a21: 問。三輩之文念佛之外説二諸行業一。似レ不三特
T2611_.83.0113a22: 局二念佛一行一。謂上輩中念佛外擧二出家受戒
T2611_.83.0113a23: 發心修諸功徳一。中輩中念佛外説二菩提心及
T2611_.83.0113a24: 齋戒等善一。下輩中念佛外説二發菩提心等一。何
T2611_.83.0113a25: 故唯謂二念佛往生一乎。答。佛智難レ測。何輒解
T2611_.83.0113a26: レ之。然今依二善導意一而案二斯文一略有二三意一。一
T2611_.83.0113a27: 但念佛往生。二助念佛往生。三但諸行往生。
T2611_.83.0113a28: 一但念佛者。凡論二三輩九品之義一本就二一
T2611_.83.0113a29: 法一論レ之。例如二九品煩惱等一也。何必就二行多
T2611_.83.0113b01: 少一而論レ之乎。故今就二本願念佛一行一以説ニ
T2611_.83.0113b02: 三品往生之旨一也。以レ何知レ之。謂以下三輩文
T2611_.83.0113b03: 倶説中一向專念無量壽佛上也。凡一向言所所
T2611_.83.0113b04: 之文皆不レ兼レ餘之意也。故知。唯就二念佛一而
T2611_.83.0113b05: 立二三品一分二別其品一也。故善導釋云。佛説二一
T2611_.83.0113b06: 切衆生根性不同一有二上中下一。隨二其根性一佛
T2611_.83.0113b07: 皆勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛
T2611_.83.0113b08: 與二聖衆一自來迎接盡得二往生一。依二此釋意一三
T2611_.83.0113b09: 輩倶明二念佛往生一也。問。此釋未レ遮二前難一。何
T2611_.83.0113b10: 棄二餘行一唯云二念佛一乎。答。此有二三意一。一爲下
T2611_.83.0113b11: 廢二諸行一歸中於念佛上故説二諸行一也。二爲レ助二
T2611_.83.0113b12: 成念佛一故説二諸行一也。三爲下約二念佛諸行二
T2611_.83.0113b13: 門一各立中三品上故説二諸行一也。一爲下廢二諸行一
T2611_.83.0113b14: 歸中於念佛上故説二諸行一者。準乙善導觀經疏中
T2611_.83.0113b15: 云下上來雖レ説二定散兩門之益一望二佛本願一意
T2611_.83.0113b16: 在上三衆生一向專稱二彌陀佛名一之釋意甲。上輩
T2611_.83.0113b17: 之中雖レ説二菩提心等餘行一。望二上本願意一唯
T2611_.83.0113b18: 在三衆生專稱二彌陀名一。以三本願中更無二餘行一
T2611_.83.0113b19: 故。故知。三輩倶依二上本願一故云二一向專念
T2611_.83.0113b20: 無量壽佛一也。一向者不レ兼二餘之言也。例如三
T2611_.83.0113b21: 彼五天竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺
T2611_.83.0113b22: 之中無レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中
T2611_.83.0113b23: 無レ學二大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大
T2611_.83.0113b24: 小兼學。此則大小兩寺有二一向之言一。兼行
T2611_.83.0113b25: 之寺無二一向之言一。由知。今此經中一向之言
T2611_.83.0113b26: 亦復可レ然。若念佛外更加二餘行一則非二一向一。
T2611_.83.0113b27: 準レ寺可レ云二兼行一。而既云二一向一。不レ兼レ餘明
T2611_.83.0113b28: 矣。然先雖レ説二餘行一。後云二一向專念一。明知。廢二
T2611_.83.0113b29: 捨諸行一唯用二念佛一也。不レ然一向之言以レ何
T2611_.83.0113c01: 消レ之哉。二爲レ助二成念佛一故説二諸行一者。此亦
T2611_.83.0113c02: 有二二意一。一以二同類善根一助二成念佛一故。二以二
T2611_.83.0113c03: 異類善根一助二成念佛一故。初同類善者。即前
T2611_.83.0113c04: 所レ引善導和尚專修正行中助行是也。前委
T2611_.83.0113c05: 明了。二異類善者。是往生要集意也。彼集
T2611_.83.0113c06: 中立二十門一釋二念佛往生義一。其中第四正修念

T2611_.83.0113c07:

佛。第五助念方法助念方法。此有二七種一

云云

T2611_.83.0113c08: 彼集問云。上諸門中所レ陳既多。未レ知。何業
T2611_.83.0113c09: 爲二往生要一。答。大菩提心。護二三業一。深心至誠

T2611_.83.0113c10:

常念佛。隨レ願決定生二極樂一

云云

此義似二今

T2611_.83.0113c11: 經意一。此即以一異類善根一助二成念佛一也。彼集
T2611_.83.0113c12: 意異類善根以レ助二念佛一爲二決定往生業一。此
T2611_.83.0113c13: 隨二能助一則可レ謂二諸行往生一。今且隨二所助一攝
T2611_.83.0113c14: 爲二念佛門一也。三爲下約二念佛諸行二門一各立中
T2611_.83.0113c15: 三品上故説二諸行一者。今文中菩提心及造像等
T2611_.83.0113c16: 諸善根乃準二餘經一各是一往生業也。然則斯
T2611_.83.0113c17: 文於二菩提心等諸善根一各立二三品一明二往生
T2611_.83.0113c18: 業一也。且就二菩提心一有二上中下三品一。以二上品
T2611_.83.0113c19: 發心一爲二上品業一。乃至以二下品發心一爲二下品
T2611_.83.0113c20: 業一。菩提心已爾。造像等亦如レ是。故知。此文
T2611_.83.0113c21: 於二諸行一分二三品一也。是故往生要集中引二此
T2611_.83.0113c22: 等文一爲二諸行往生證一也。加之善導觀經疏

T2611_.83.0113c23:

釋二復有三種衆生文一。粗述二此義一

云云

約二念

T2611_.83.0113c24: 佛一立二三品一者。往生要集中引二此三輩文一以
T2611_.83.0113c25: 爲二念佛往生證據一。其意同レ之。是則但念佛
T2611_.83.0113c26: 往生義也。問。就二念佛一法一何分二三品一耶。答。
T2611_.83.0113c27: 此亦有二三義一。一約二遍數多少一。二約二時節長
T2611_.83.0113c28: 短一。三約二安心淺深一。一約二遍數多少一者。善導
T2611_.83.0113c29: 釋云。毎日三萬遍上品業。以レ此案レ之。二萬
T2611_.83.0114a01: 是中。一萬是下也。是則約二遍數多少一分二三
T2611_.83.0114a02: 品一也。九品準レ之。二約二時節長短一者。惠心
T2611_.83.0114a03: 彌陀經記中以二彼經七日念佛一爲二上品一。準
T2611_.83.0114a04: レ之或以二十日念佛一爲二上上品一。是則一往約二
T2611_.83.0114a05: 時節久近一分二三品一也。九品準レ之。三約二安心
T2611_.83.0114a06: 淺深一者。自可レ知耳。故知。今文就二念佛一亦立二
T2611_.83.0114a07: 三品一也。上來其義已爾。由知。今三輩文有二
T2611_.83.0114a08: 但念佛義一。有二助念佛義一。又有二諸行往生義一
T2611_.83.0114a09: 也。佛以二一音一演二説法門一。衆生隨レ類各得二其
T2611_.83.0114a10: 解一。以二佛意多含一故。由今且作二此三解一耳。又
T2611_.83.0114a11: 就二此三義一論二其傍正一。以二但念佛一爲レ正。餘
T2611_.83.0114a12: 二爲レ傍。何以故。準二佛本願一故。依二前後多文一
T2611_.83.0114a13: 故。凡修二往生業一總有二但念佛等三意一。機品
T2611_.83.0114a14: 差別。各依二意樂一而勤二修之一。予以二導公一爲二依

T2611_.83.0114a15:

憑一耳

已上正
宗分畢

T2611_.83.0114a16: 六流通文云。其有レ得レ聞二彼佛名號一。歡喜踊
T2611_.83.0114a17: 躍乃至一念。當レ知。此人爲レ得二大利一。則是具二
T2611_.83.0114a18: 足無上功徳一。此有二四意一。一來意。二廢二助念
T2611_.83.0114a19: 及諸行一明二但念佛一。三擧二一念一。況二十念等一。四
T2611_.83.0114a20: 深信二佛語一不レ生二誹謗一。一來意者。上正宗分
T2611_.83.0114a21: 正爲二時會衆生一説二念佛往生法一也。今流通
T2611_.83.0114a22: 分非三但當時獲二大利益一。至二末法時一亦説二念
T2611_.83.0114a23: 佛往生法一。遠濟二未來一也。二廢二助念及諸行一
T2611_.83.0114a24: 明二但念佛一者。於二第十八願成就文一明二但念
T2611_.83.0114a25: 佛往生一。來迎等願及三輩文明二助念往生諸
T2611_.83.0114a26: 行往生一。由レ此諸修二往生行一者懷レ疑難レ決。故
T2611_.83.0114a27: 至二流通一則廢二助念諸行二門一。明二但念佛往
T2611_.83.0114a28: 生一也。又此經説次即似二觀經一。觀經之中先
T2611_.83.0114a29: 逗二機縁一廣説二十三定善三福九品之業一。而
T2611_.83.0114b01: 明二諸行往生之旨一。至二其付囑一則云。佛告二阿
T2611_.83.0114b02: 難一。汝好持二是語一。持二是語一者。即是持二無量壽
T2611_.83.0114b03: 佛名一。善導釋云。從二佛告阿難汝好持是語一已
T2611_.83.0114b04: 下正明下付二囑彌陀名號一流中通於遐代上。上來
T2611_.83.0114b05: 雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生
T2611_.83.0114b06: 一向專稱二彌陀佛名一。是則彼此兩經其意全
T2611_.83.0114b07: 同。豈可レ不レ信哉。三擧二一念一況二十念等一者。
T2611_.83.0114b08: 此文非三但明二下品一念往生一。兼明二上中二品
T2611_.83.0114b09: 往生一。當レ知。一念猶往生。況十念哉。十念尚
T2611_.83.0114b10: 往生。況多念哉。一日猶往生。況七日哉。七日
T2611_.83.0114b11: 尚往生。況一月哉。一月尚往生。況一夏九旬
T2611_.83.0114b12: 哉。一夏尚往生。況一年哉。一年尚往生。況一
T2611_.83.0114b13: 生哉。四深信二佛語一不レ生二誹謗一者。夫但念佛
T2611_.83.0114b14: 往生文義如レ此。聽レ此之人誰不二歡喜踊躍一。
T2611_.83.0114b15: 若其有レ人聽レ之反爲二誹謗一。當レ知。此人五劫
T2611_.83.0114b16: 中應レ墮二大地獄一。故稱揚諸佛功徳經云。其
T2611_.83.0114b17: 有レ不レ信四讃二嘆稱三揚阿彌陀佛名號功徳一。而
T2611_.83.0114b18: 謗毀者。五劫之中當下墮二地獄一具受中衆苦上。然
T2611_.83.0114b19: 言二當墮地獄一而未レ謂二何地獄一。言二具受衆苦一
T2611_.83.0114b20: 而未レ説二苦相一。嗚乎等活碎剌磨舂之苦乎。衆
T2611_.83.0114b21: 合兩山合摧之痛乎。若一墮二於此一噬レ臍奚容
T2611_.83.0114b22: レ及乎。冀智愚賢不肖但信二佛語一莫レ爲二誹謗一。
T2611_.83.0114b23: 無量劫以來未三嘗値二此法一。今適獲二人身一而
T2611_.83.0114b24: 諸根具足。方得レ聞二此難信妙法一。何不二歡喜一
T2611_.83.0114b25: 反生二誹謗一。設滿二大千一火直過要聞レ法。莫下容
T2611_.83.0114b26: 易看過徒爲中後悔上也
T2611_.83.0114b27: 七當來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二
T2611_.83.0114b28: 斯經一止住百歳者。釋二此文一有二多意一。一者來
T2611_.83.0114b29: 意。二者重廢二諸行一明二但念佛一。三者約二聖道
T2611_.83.0114c01: 淨土二教住滅一而勸二往生一。四約二十方淨土極
T2611_.83.0114c02: 樂淨土二教住滅一而勸二往生。五約二兜率西方
T2611_.83.0114c03: 二教住滅一而勸二往生一。六約二釋迦慈悲彌陀本
T2611_.83.0114c04: 願一而勸二往生一。一來意者正宗五文并流通初
T2611_.83.0114c05: 文雖下明二但念佛往生一文理顯了上。然諸行往生
T2611_.83.0114c06: 念佛往生經論重レ卷列レ軸相共流行。是以正
T2611_.83.0114c07: 像末法之間念佛諸行竝行是非傍正實難二
T2611_.83.0114c08: 一決一。或見二諸行往生經論一則執二諸行往生之
T2611_.83.0114c09: 旨一。或見二念佛往生經論一則執二念佛往生之
T2611_.83.0114c10: 旨一。孰是。孰非。自レ非二佛智一誰能知レ之。然而
T2611_.83.0114c11: 依二此止住百歳之文一則但念佛往生之理自
T2611_.83.0114c12: 是分明。是宜二擧レ後以勸

今也。是故淨影雙
T2611_.83.0114c13: 卷經疏釋云。以レ後勸レ今。是故上次此文來
T2611_.83.0114c14: 也。二重廢二諸行一明二但念佛一者。夫於二諸行一略
T2611_.83.0114c15: 有二十三一。一布施。乃至十三不染利益。如二前
T2611_.83.0114c16: 擧一也。取レ要言レ之。有二持戒往生一。有二持經往
T2611_.83.0114c17: 生一。言二持戒往生一者。依二四分五分十誦僧祇
T2611_.83.0114c18: 梵網地持瓔珞等大小戒經一。持二三歸五戒乃
T2611_.83.0114c19: 至聲聞具足戒菩薩十重四十八輕戒乃至三
T2611_.83.0114c20: 聚淨戒。以レ此爲二往生業。然彼百歳時經道滅
T2611_.83.0114c21: 盡。是等戒經皆悉滅盡。彼時已無二戒經一。故亦
T2611_.83.0114c22: 無二受戒者一。已無二受戒者一。故亦無二持戒者一。已
T2611_.83.0114c23: 無二持戒者一。故亦無二破戒者一。其時唯有二無戒
T2611_.83.0114c24: 衆生一。然彼時衆生唯能至誠念彌陀名一必得二
T2611_.83.0114c25: 往生一也。又此經雖レ有二持戒之言一。而不レ説二持
T2611_.83.0114c26: 戒行相一。説二持戒行相一者。乃在二大小戒律一。然
T2611_.83.0114c27: 彼戒律先滅持戒之行何因修レ之。又此經雖
T2611_.83.0114c28: レ有二發菩提心之言一。而不レ説二菩提心行相一。説二
T2611_.83.0114c29: 菩提心行相一者。乃在二菩提心經等一。然彼經
T2611_.83.0115a01: 先滅菩提心行何因修レ之。故善導釋云。萬年
T2611_.83.0115a02: 三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得レ生

T2611_.83.0115a03:

レ彼

始皇之燒二五經一而不レ失レ誦尚在二
人口一。稱二彌陀名一可二以例

之

因レ此案レ之。

T2611_.83.0115a04: 今時我等設不三專持二戒行一。若能一心念二彌陀
T2611_.83.0115a05: 佛一何不レ遂二往生一。況又隨レ分持二一戒二戒一者
T2611_.83.0115a06: 哉。然則今時澆季緇素持戒破戒及無戒者。
T2611_.83.0115a07: 但能一心念佛。皆當二往生一也。次言二持經往
T2611_.83.0115a08: 生一者。謂有二華嚴法華及諸大乘經一。持レ此以
T2611_.83.0115a09: 爲二往生行業一。然彼百歳時斯等諸經皆悉滅
T2611_.83.0115a10: 盡。其時衆生何以持レ經。唯此經留故。依二此
T2611_.83.0115a11: 經一念佛即得二往生一也。故善導釋云。萬年三
T2611_.83.0115a12: 寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖レ不レ持二華
T2611_.83.0115a13: 嚴法華等經一。但能念佛何不レ遂二往生一。然則
T2611_.83.0115a14: 不レ論三持經與二不持經一。有二往生志一之輩應三當
T2611_.83.0115a15: 唯念二彌陀名號一。必得二往生一也。次就二持呪一言
T2611_.83.0115a16: レ之。呪者謂諸陀羅尼。乃隨求尊勝寶篋印。光
T2611_.83.0115a17: 明眞言等神呪。若能持レ之求二淨土一者皆當
T2611_.83.0115a18: レ得二往生一。然彼百歳時此等陀羅尼皆悉滅盡。
T2611_.83.0115a19: 其時衆生何由持レ之。故善導釋云。萬年三寶
T2611_.83.0115a20: 滅等。然則今時我等設雖レ不レ持二神呪一。若能
T2611_.83.0115a21: 念佛何不二往生一。不レ論三持呪與二不持呪一。有二往
T2611_.83.0115a22: 生志一之人應三當唯念二彌陀名號一。必得二往生一
T2611_.83.0115a23: 也。次有二諸宗甚深理觀之行一。謂法相宗五重
T2611_.83.0115a24: 唯識三性三無性觀。三論宗八不中道勝義
T2611_.83.0115a25: 皆空觀。華嚴宗十玄六相法界圓融觀。天台
T2611_.83.0115a26: 宗。一念三千一心三諦觀。達磨宗即心是佛
T2611_.83.0115a27: 一念不生觀。眞言宗阿字本不生三密同體
T2611_.83.0115a28: 觀也。此等觀門皆依二經論一建二立之一。然彼百
T2611_.83.0115a29: 歳時所依經論皆悉滅盡。其時衆生何因修
T2611_.83.0115b01: レ之。就レ中禪家一門教外別傳。以レ心傳レ心。非二
T2611_.83.0115b02: 文字上一。少渉二擬議一即隔二天淵一。自レ非二最上
T2611_.83.0115b03: 越格之器一。誰能得入。古人尚病焉。況末法萬
T2611_.83.0115b04: 年之時人乎。然獨此經留故。彼時衆生依二憑
T2611_.83.0115b05: 此經一唯能念佛皆得二往生一也。故善導釋云。
T2611_.83.0115b06: 萬年三寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖
T2611_.83.0115b07: レ不レ修二此等觀行一。一心稱名何不二往生一。故知。
T2611_.83.0115b08: 往生極樂之道無レ過三專念二彌陀名號一也。三
T2611_.83.0115b09: 約二華道淨土二教住滅一而勸二往生一者。謂聖
T2611_.83.0115b10: 道門諸經先滅。故云二經道滅盡一。淨土門此經
T2611_.83.0115b11: 特留故云二止住百歳一。當レ知。聖道機縁淺薄
T2611_.83.0115b12: 淨土機縁是深厚也。四約二十方淨土極樂淨
T2611_.83.0115b13: 土二教住滅一而勸二往生一者。謂十方淨土往
T2611_.83.0115b14: 生諸教先滅。故云二經道滅盡一。極樂淨土往生
T2611_.83.0115b15: 此經特留故云二止住百歳一。當レ知。十方淨土
T2611_.83.0115b16: 機縁淺薄極樂淨土機縁深厚也。五約二兜
T2611_.83.0115b17: 率西方二教住滅一而勸二往生一者。謂上生心
T2611_.83.0115b18: 地等上生兜率諸教先滅。故云二經道滅盡一。西
T2611_.83.0115b19: 方淨土往生此經特留故云二止住二百歳一。當
T2611_.83.0115b20: レ知。兜率雖レ近機縁淺薄。極樂雖レ遠因縁

T2611_.83.0115b21:

深厚也

念佛諸行二教住滅於
レ上已論。故今略レ之

六約二釋迦慈悲彌

T2611_.83.0115b22: 陀本願一而勸二往生一者。問曰。既云二我以慈悲
T2611_.83.0115b23: 哀愍特留此經止住百歳一。若爾釋尊以二慈悲一
T2611_.83.0115b24: 而留二經教一何教不レ留。而何不レ留二餘經一唯留二
T2611_.83.0115b25: 此經一乎。答曰。縱留二何經一別指二一經則亦不
T2611_.83.0115b26: レ避二此難一。然特留二此經一者有二深意歟。若依二
T2611_.83.0115b27: 善導和尚意一者。此經之中已説二彌陀如來念
T2611_.83.0115b28: 佛往生本願一。釋迦慈悲爲レ留二念佛一特留二此
T2611_.83.0115b29: 經一。餘經之中不レ説二彌陀如來念佛往生本願一。
T2611_.83.0115c01: 故釋尊慈悲而不レ留レ之也。凡四十八願皆無
T2611_.83.0115c02: レ非二本願一。而特以二念佛往生願一而爲二規模一。故
T2611_.83.0115c03: 善導釋云。弘誓多門四十八偏標念佛最爲
T2611_.83.0115c04: 親。人能念佛佛還念專心想佛佛知人。故知。
T2611_.83.0115c05: 四十八願中唯以二念佛往生願一而爲二願王一
T2611_.83.0115c06: 也。是以釋迦慈悲特以二此經一止住百歳也。例
T2611_.83.0115c07: 如下彼觀無量壽經中不レ付囑定散諸行一獨
T2611_.83.0115c08: 付中囑念佛之行上。是則以レ順二彼佛願一故也。問
T2611_.83.0115c09: 曰。百歳之間留二念佛一者其理可レ然。若爾此
T2611_.83.0115c10: 念佛行爲レ局二彼時機一。爲レ通二正像末法之機一。
T2611_.83.0115c11: 答曰。當三廣通二於正像末法之機一。以レ後勸レ今。
T2611_.83.0115c12: 其義應レ知。上來依二善導道綽惠心等意一且
T2611_.83.0115c13: 加二愚意一取レ要摘レ詮粗解釋畢一。若有三片言契二
T2611_.83.0115c14: 合佛意一願令下自他倶歸二淨土一於二菩提果一得中
T2611_.83.0115c15: 不退轉上也。若於二文理一有レ所二錯謬一願仰二後賢
T2611_.83.0115c16: 挍正一且憑二三寶照鑑一者也
T2611_.83.0115c17: 無量壽經釋
T2611_.83.0115c18: 黒谷上人語燈録卷第一
T2611_.83.0115c19:
T2611_.83.0115c20:
T2611_.83.0115c21: 黒谷上人語燈録卷第二
T2611_.83.0115c22: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0115c23:

漢語第一之二

當卷有二
一章一

T2611_.83.0115c24: 觀經釋第二

T2611_.83.0115c25:

觀無量壽經釋第二

諸師解釋雖レ多今則正依二善導一
而傍以二餘師釋一輔二助善導一｣

T2611_.83.0115c26: 將レ釋二此經一略有二五意一。一説時前後。二來意。
T2611_.83.0115c27: 三釋名。四釋二二善義一。五入文解釋。一説時前
T2611_.83.0115c28: 後者。壽觀兩經前後難レ定。今依二一義一壽經
T2611_.83.0116a01: 爲レ先。觀經爲レ後。乃是有レ文有レ理。先文者此
T2611_.83.0116a02: 亦有レ三。一華座觀文云。法藏比丘願力所成。
T2611_.83.0116a03: 意云。壽經先説二彼願一。今指レ彼云二願力所成一。
T2611_.83.0116a04: 乃知。壽經是先。今經是後也。二中輩下生

T2611_.83.0116a05:

文云。亦説法藏比丘四十八願

其義
同レ上

三雙卷

T2611_.83.0116a06: 經上文云。阿難白レ佛。法藏菩薩爲三已成佛而
T2611_.83.0116a07: 取二滅度一。爲レ未二成佛。爲二今現在一。佛告二阿難一。
T2611_.83.0116a08: 今已成佛現在二西方一。去レ此十萬億刹。其佛世

T2611_.83.0116a09:

界名曰二安樂一

云云

今經具説二彼土依正二報一。

T2611_.83.0116a10: 今經若先彼經何有二此語一。故知。壽經是先也。
T2611_.83.0116a11: 次理者。壽經先説二彼佛發心修行及果上依
T2611_.83.0116a12: 正二報。今經即就二彼經所説依正一説二此十三
T2611_.83.0116a13: 觀一。故知。壽經是前。此經是後也。二來意者。
T2611_.83.0116a14: 壽經雖レ説二能化彌陀修因感果一。未レ説二所化
T2611_.83.0116a15: 行者修因感果一。故次二彌陀修因感果一。説二行者
T2611_.83.0116a16: 修因感果一也。又壽經雖レ説二三品往生一。而未
T2611_.83.0116a17: レ説二九品義一。今則開二彼三品一而爲二九品一。是爲二
T2611_.83.0116a18: 此經來意一也。更有二多義一。今且存二一二一耳。三
T2611_.83.0116a19: 釋名者。佛謂能説教主。説謂所説教法。即
T2611_.83.0116a20: 定散二善等。簡二異菩薩聖弟子及餘外道等
T2611_.83.0116a21: 説一。故稱二佛説一。觀謂能觀即通指二十三觀一。無
T2611_.83.0116a22: 量壽謂所觀境正指二第九一境一。是所觀境雖
T2611_.83.0116a23: レ有二十三一。擧二無量壽一以攝レ餘也。所以者何。無
T2611_.83.0116a24: 量壽者。是彼土教主彌陀如來正報之身。既
T2611_.83.0116a25: 有二正報一。必當レ有二依報之實樹寶池等上。故擧
T2611_.83.0116a26: レ正攝レ依也。又無量壽者。彼土教主既有二教
T2611_.83.0116a27: 主一。必當レ有二眷屬之觀音勢至等一。故擧レ主攝
T2611_.83.0116a28: レ伴也。經謂貫線常法等義如レ常。四料二簡定
T2611_.83.0116a29: 散二善一者。往生業因雖レ多不レ出二定散一。故欲
T2611_.83.0116b01: レ譯レ文先須レ料二簡之一。定善即有二十三一。謂日觀
T2611_.83.0116b02: 乃至雜想觀也。散善即有二三福九品。定者則
T2611_.83.0116b03: 即レ慮以凝レ心。故曰レ定也。散者即廢レ惡以修
T2611_.83.0116b04: レ善。故曰レ散也。五入文解釋者。依二善導意一。此
T2611_.83.0116b05: 經爲二兩處二會之説一。一王宮會。二耆闍崛
T2611_.83.0116b06: 山會也。王宮會者。文有二四段一。以爲二三分一

T2611_.83.0116b07:

以二得益分一屬二
正宗分一也

初自二如是我聞一至二云何見極樂

T2611_.83.0116b08: 世界一已來。是序分也。二自二佛告韋提汝及衆
T2611_.83.0116b09: 生一至二下品下生一。是正宗分也。三自二説是語
T2611_.83.0116b10: 時一至二諸天發心一。是得益分也。四自二阿難白

T2611_.83.0116b11:

佛一至二韋提等歡喜一。是流通分也

已上王
宮會

次靈

T2611_.83.0116b12: 山會者。阿難自二王宮一還而爲二大衆一再述二彼
T2611_.83.0116b13: 王宮會一。是亦當レ有二三分一。而無二別説相一者。經
T2611_.83.0116b14: 家之略而已。序分者。有レ通有レ別。通序如是
T2611_.83.0116b15: 等句。別序一經發起隨レ縁各別。如二淨名經一毘
T2611_.83.0116b16: 耶現疾爲レ序。如二法華經一現瑞放光爲レ序。今
T2611_.83.0116b17: 經則以二闍王造逆韋提厭穢欣淨一爲二別序一也。
T2611_.83.0116b18: 正宗分者。此中有レ二。一定善分。二散善分。
T2611_.83.0116b19: 就二定善一有二十三一。一日想觀。二水想觀。三地
T2611_.83.0116b20: 想觀。四寶樹觀。五寶池觀。六寶樓觀。七華座
T2611_.83.0116b21: 觀。八像想觀。九佛身觀。十觀音觀。十一勢至
T2611_.83.0116b22: 觀。十二普觀。十三雜想觀也。一日想觀者。問。
T2611_.83.0116b23: 何故觀レ日乎。答。此有二三意一。一爲レ令三衆生知二
T2611_.83.0116b24: 極樂正方一也。不レ取二冬夏兩時一。唯取二春秋二
T2611_.83.0116b25: 時一。二爲レ令三衆生知二罪障輕重一也。罪障有レ三。
T2611_.83.0116b26: 一黒障如二黒雲障

日。二黄障如二黄雲障

日。
T2611_.83.0116b27: 三白障如二自雲障

日。行者若此相現須レ懺二
T2611_.83.0116b28: 悔罪障一也。三爲レ令三衆生知二極樂光明一也。若

T2611_.83.0116b29:

此觀成時或化佛等現

如二道
瞬

行者唯除二睡時二

T2611_.83.0116c01: 行住坐臥一心專注。必得二成就一。二水想觀者。
T2611_.83.0116c02: 如三上日想行住坐臥專觀二日輪一。今此水想亦
T2611_.83.0116c03: 四威儀不レ問二時節久近一。專觀レ水也。所下以次二
T2611_.83.0116c04: 日觀一爲中水觀上者。疏問曰。次何故觀レ水。答。
T2611_.83.0116c05: 觀二日輪一表二彼界長暉一。今觀レ水顯二彼瑠璃地
T2611_.83.0116c06: 平正一。三地想者。疏釋二修觀法一曰。即向二靜處一
T2611_.83.0116c07: 面向二西方一。正坐跏趺一同二前法一。既住レ心已。
T2611_.83.0116c08: 徐徐轉レ心想二彼寶地雜色分明一。初想不レ得
T2611_.83.0116c09: レ亂二想多境一。即難レ得レ定。唯觀二方寸一尺等一。或
T2611_.83.0116c10: 一日二日三日。或四五六七日。或一月一年
T2611_.83.0116c11: 二三年等。無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業
T2611_.83.0116c12: 常與レ定合。唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一
T2611_.83.0116c13: 者。此定必即易レ得。若不レ如レ是三業隨レ縁轉。
T2611_.83.0116c14: 定想逐レ波飛。縱盡二千年壽一。法眼未二曾開一。若
T2611_.83.0116c15: 心得レ定時。或先有二明相現一。或可三先見二寳地
T2611_.83.0116c16: 等種種分明不思議者一。有二二種見一。一者想見
T2611_.83.0116c17: 猶有二知覺一故雖レ見二淨境一。未二多明了一。二者若
T2611_.83.0116c18: 内外覺滅。即入二正受三昧一。所見淨境即非二想
T2611_.83.0116c19: 見一。得爲二比挍一也。修二此地觀一亦可二往生一。經
T2611_.83.0116c20: 曰。若觀是地者除八十億劫生死之罪捨身
T2611_.83.0116c21: 他世必生淨國心得無疑。雖三雙卷經説二七寶
T2611_.83.0116c22: 地一。而彼不レ説二觀地往生之旨一。是故只見二彼
T2611_.83.0116c23: 經一之人未レ知二此旨一。然今至二此經一始知二觀地
T2611_.83.0116c24: 往生之旨一。故知。往生之行非三啻念二彼佛名一。
T2611_.83.0116c25: 又觀二彼地一亦是往生極樂業因也。四寶樹觀
T2611_.83.0116c26: 者。來意者可レ知。雖三雙觀經説二七重行樹一。而
T2611_.83.0116c27: 彼不レ説二觀樹之旨一。故今具説二行者修觀觀成
T2611_.83.0116c28: 功益一。五寶池觀者。先來意者。寶樹雖レ精若
T2611_.83.0116c29: 無二池水一未レ名レ好也。一爲レ不レ空二世界一。二爲
T2611_.83.0117a01: レ莊二嚴依報一。爲二斯義一故有二此池渠觀一也。次觀
T2611_.83.0117a02: 成義準レ前可レ知。亦有二思惟正受二義一。思惟
T2611_.83.0117a03: 者。行住坐臥常思二惟之一。若不二思惟一池相不
T2611_.83.0117a04: レ現。正受者想心都息縁慮竝亡。三昧相應妙
T2611_.83.0117a05: 境現前。次觀功能準二地觀一可レ知。六寶樓觀
T2611_.83.0117a06: 者。先來意者。彼淨土中雖レ有二寶樹寶池一。若
T2611_.83.0117a07: 無二寶樓宮殿一亦未レ爲レ精。經文雖レ説二五百億
T2611_.83.0117a08: 寶樓一。而實無量無邊。次觀成亦有レ二。準レ前
T2611_.83.0117a09: 可レ知。次觀功能有二二種益一。一現身滅罪。二
T2611_.83.0117a10: 身後往生。故經曰。若見レ此者除二無量億劫極
T2611_.83.0117a11: 重惡業一。命終之後必生二彼國一。雖三雙觀經説二
T2611_.83.0117a12: 宮殿等一。而彼不レ明二觀想往生之益一。故今此經
T2611_.83.0117a13: 中具説二其益一也。七華座觀者。就レ此有レ五。一
T2611_.83.0117a14: 來意。二正明二觀相一。三辨二邪正一。四明二利益一。五
T2611_.83.0117a15: 思惟正受。一來意者有レ二。一上是通依。今
T2611_.83.0117a16: 則別依。二上是依報。下則正報。二正明二觀
T2611_.83.0117a17: 相一者。是觀二大寶蓮華王一也。依レ經有レ三。一華
T2611_.83.0117a18: 葉相。二華臺相。三臺上四柱寶幢。一華葉相
T2611_.83.0117a19: 者。經曰。令三其蓮華一一葉作二百寶色一。乃至
T2611_.83.0117a20: 遍二覆地上一。二華臺相者。經曰。釋迦毘楞伽
T2611_.83.0117a21: 寶以爲二其臺一。三臺上四柱寶幢者。經曰。於二
T2611_.83.0117a22: 其臺上一自然而有二四柱寶幢一。三辨二邪正一者。
T2611_.83.0117a23: 華座相現名爲二正觀一。若他相現前名爲二邪觀一。
T2611_.83.0117a24: 四明二利益一者。經曰。滅二除五萬劫生死之罪一。
T2611_.83.0117a25: 必定當レ生二極樂世界一。就二此文一有二二益一。一滅
T2611_.83.0117a26: 罪。二往生。五思惟正受者。準レ前可レ知。次明二
T2611_.83.0117a27: 華座在所一。善導曰。彌陀化主當レ心坐。華臺
T2611_.83.0117a28: 獨逈最爲レ精。惠心曰。在二中央最上地上一。八
T2611_.83.0117a29: 像想觀者。就レ此亦有レ五。一來意。二正明二觀
T2611_.83.0117b01: 相一。三辨二邪正一。四利益。五思惟正受。一來意
T2611_.83.0117b02: 者。上既觀レ座。須レ觀三眞佛坐二於其上一。然初心
T2611_.83.0117b03: 之人不レ能三直觀二眞佛一。故先觀二形像一也。故善
T2611_.83.0117b04: 導曰。斯乃群生障重。眞佛之觀難レ階。是以
T2611_.83.0117b05: 大聖垂レ哀且遣レ住二心形像一。又或雖二初心之
T2611_.83.0117b06: 人一隨二其意樂一直觀二眞佛一。故觀念法門直説二

T2611_.83.0117b07:

眞佛一。其旨見二觀佛三昧經等一

云云

二正辨二觀

T2611_.83.0117b08: 相一者。就レ此有レ三。一佛像想。二二菩薩像想。
T2611_.83.0117b09: 三多身像想。一佛像想者。經曰。先當レ想レ像。
T2611_.83.0117b10: 閉目開目見下一寶像如二閻浮檀金色一坐中彼華
T2611_.83.0117b11: 上上。善導曰。於二一金像一逆順觀二想之一。自二頂
T2611_.83.0117b12: 上一至二足下千輻輪一。名レ之爲二順觀一。自二千輻輪一
T2611_.83.0117b13: 至二頂上一者。名レ之爲逆觀一。如レ是逆順觀レ之。
T2611_.83.0117b14: 不レ久必得二成就一。是則彌陀像想也。二觀音
T2611_.83.0117b15: 勢至像想者。經曰。見二此事一已。復當四更作三一
T2611_.83.0117b16: 大蓮華在二佛左邊一。如二前蓮華一等無レ有レ異。復
T2611_.83.0117b17: 作三一大蓮華在二佛右邊一。是則先觀二二菩薩華
T2611_.83.0117b18: 座一也。又曰。想三一觀世音菩薩像坐二左華座一。
T2611_.83.0117b19: 亦放二金光一如レ前無レ異。是則觀世音像想也。
T2611_.83.0117b20: 又曰。想三一大勢至菩薩像坐二右華座一。是則勢
T2611_.83.0117b21: 至像想也。準二前佛觀一。於二二菩薩一各亦當三先
T2611_.83.0117b22: 修二像觀一。是乃佛觀成就之後亦觀二二菩薩形
T2611_.83.0117b23: 像一也。三多身像想者。經曰。一一樹下復有二三
T2611_.83.0117b24: 蓮華一。諸蓮華上各有二一佛二菩薩像一。遍二滿彼
T2611_.83.0117b25: 國一。以二此文一案レ之。像想觀不二止一三尊一。更有二
T2611_.83.0117b26: 無量三尊像想一。例如二釋迦像想觀一。其旨見二觀
T2611_.83.0117b27: 佛三昧經一。三邪正者。經曰。令下與二修多羅一合上。
T2611_.83.0117b28: 若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三麁想
T2611_.83.0117b29: 見二極樂世界一。四利益者。此觀有二二益一。一滅
T2611_.83.0117c01: 罪益。二現身得三昧益。故經曰。作二是觀一者。
T2611_.83.0117c02: 除二無量億劫生死之罪一。於二現身中一得二念佛
T2611_.83.0117c03: 三昧一。五思惟正受者。準レ前可レ知。善導曰。十
T2611_.83.0117c04: 三觀中此寶地寶華金像等觀最要。若欲レ教
T2611_.83.0117c05: レ人即教二此法一。但一法成者餘觀即自然了也。

T2611_.83.0117c06:

九佛身觀者。就レ此亦有レ五。一結前生後

亦名二
來意一

T2611_.83.0117c07: 二正明二觀相一。三辨二觀邪正一。四明二觀利益一。五
T2611_.83.0117c08: 思惟正受。一結前生後者。觀二形像一者本是
T2611_.83.0117c09: 爲レ觀二眞佛一。已觀レ像了。次當レ觀レ眞。眞像有
T2611_.83.0117c10: レ次。故次レ像來也。又或雖二初心之人一。隨二其意
T2611_.83.0117c11: 樂一直觀二眞佛一。是故明レ之。二正明二觀相一者。
T2611_.83.0117c12: 就レ此有二十三一。一身量大小。二身色不同。三
T2611_.83.0117c13: 毫相大小。四眼相大小。五毛孔光大小。六圓
T2611_.83.0117c14: 光大小。七化佛多少。八侍者多少。九相多
T2611_.83.0117c15: 少。十好多少。十一光多少。十二光照遠近。十
T2611_.83.0117c16: 三光明攝益。一身量大小者。經曰。佛身高六
T2611_.83.0117c17: 十萬億那由他恒河沙由旬。然諸佛身量隨
T2611_.83.0117c18: レ機長短不レ同。且如二七佛身量一長短不レ同。言二
T2611_.83.0117c19: 七佛一者一。初毘婆尸佛身長六十由旬。次尸棄
T2611_.83.0117c20: 佛身長四十由旬。減二前佛一者二十由旬。毘舍
T2611_.83.0117c21: 婆佛身長三十二由旬。減二前佛一者八由旬。次
T2611_.83.0117c22: 拘留孫佛身長二十五由旬。減二前佛一者七由
T2611_.83.0117c23: 旬。次拘那含牟尼佛身長二十五由旬。次迦
T2611_.83.0117c24: 葉佛身長十六丈。次釋迦佛身長僅文六。如二
T2611_.83.0117c25: 當來彌勒佛一身長千丈。七佛之中最高毘婆
T2611_.83.0117c26: 尸佛。而是尚僅六十由旬。而今阿彌陀佛身
T2611_.83.0117c27: 長六十萬億那由他恒河沙由旬。豈不二是至
T2611_.83.0117c28: 高一乎。是其身量大小也。二身色不同者。且
T2611_.83.0117c29: 如二七佛一身量雖レ有二大小不同一。於二其身色一是
T2611_.83.0118a01: 共同紫金色。而今彌陀如來閻浮檀金色。是
T2611_.83.0118a02: 機感之不同。故道世曰。敬尋法身平等非レ有二
T2611_.83.0118a03: 優劣一。但隨二機業異一故現化不レ同。是以釋迦
T2611_.83.0118a04: 牟尼出世紫金色。而千比丘咸見二赭容一。十六
T2611_.83.0118a05: 信士偏觀二灰色一。自レ彼之異佛恒一也。三毫相
T2611_.83.0118a06: 大小者。經曰眉間白毫右旋宛轉。如二五須彌
T2611_.83.0118a07: 山一。然毫相大小諸佛不レ同。且如二釋迦佛白

T2611_.83.0118a08:

毫一徑一寸周圍三寸

云云

四眼相大小者。經

T2611_.83.0118a09: 曰。佛眼如二四大海水一清白分明。然諸佛眼相

T2611_.83.0118a10:

隨身大小一自有二不同一

云云

五毛孔光大小

T2611_.83.0118a11: 者。經曰。身諸毛孔演二出光明一如二須彌山一。善
T2611_.83.0118a12: 導釋云。此明二毛孔光大小一。愚案曰。是乃遍身
T2611_.83.0118a13: 光歟。於二遍身光一諸佛不レ同。且如二毘婆尸佛

T2611_.83.0118a14:

及尸棄佛一遍身光一百由旬

云云

如レ是七佛身

T2611_.83.0118a15: 光大小不レ同也。六圓光大小者。經曰。彼佛圓
T2611_.83.0118a16: 光如二百億三千世界一。是則彼佛項圓光也。諸
T2611_.83.0118a17: 佛圓光大小不レ同。毘婆尸佛圓光百二十由
T2611_.83.0118a18: 旬。尸棄佛圓光四十五由旬。毘舍婆佛圓光
T2611_.83.0118a19: 四十二由旬。拘留孫佛圓光三十二由旬。乃
T2611_.83.0118a20: 至釋迦佛圓光七尺也。七化佛多少者。經曰。
T2611_.83.0118a21: 於二圓光中一有二百萬億那由他恒河沙化佛一。是
T2611_.83.0118a22: 圓光中化佛而彼眞佛所二化作一也。此化佛本
T2611_.83.0118a23: 非二彼土所有一。以二神通力一故暫化二作之一。本無
T2611_.83.0118a24: 忽有。故名爲レ化。此化佛常爲二行者一隨逐護
T2611_.83.0118a25: 念。又來迎引接多亦化佛。八侍者多少者。諸
T2611_.83.0118a26: 佛皆有二執事弟子一。且如二毘婆尸佛一有二執事
T2611_.83.0118a27: 弟子一。一名二騫荼一。二名二提舍一。以後六佛皆有二
T2611_.83.0118a28: 執事弟子一。化佛亦有二執事弟子一。今於二彌陀
T2611_.83.0118a29: 化佛一説二執事多少一也。然大僧必用二沙彌一爲二
T2611_.83.0118b01: 執事弟子一。不レ用二大僧一。故釋迦牟尼佛以二阿
T2611_.83.0118b02: 難一爲二執事弟子一。以下阿難留習而居中學地上也。
T2611_.83.0118b03: 是故今佛以二觀勢二菩薩一而爲二侍者一。然此二
T2611_.83.0118b04: 大士實是古佛。隱レ實示レ權爲二佛侍者一。輔二翼
T2611_.83.0118b05: 聖化一也。九相多少者。經曰。無量壽佛有二八
T2611_.83.0118b06: 萬四千相一。經明二佛相好一有二四種説一。一三十
T2611_.83.0118b07: 二相。二八十隨好。三八萬四千。四無量塵數。
T2611_.83.0118b08: 同二人相一故説二三十二相一。勝二諸天一故説二八十
T2611_.83.0118b09: 隨好一。爲二諸菩薩一故説二八萬四千一。明二佛實相
T2611_.83.0118b10: 好一故説二無量塵數一也。今説二彌陀佛相一。亦有二
T2611_.83.0118b11: 二説一。一三十二相。二八萬四千。一三十二相
T2611_.83.0118b12: 者。般舟經并今像觀初文是也。二八萬四千
T2611_.83.0118b13: 者。則今文是也。十好多少者。經曰。一一相各
T2611_.83.0118b14: 有二八萬四千隨形好一。依二觀佛經等意一相與
T2611_.83.0118b15: レ好有レ同有レ異。同者經曰。同二人相一故説二三十
T2611_.83.0118b16: 二相一。勝二諸天一故説八十種好。爲二諸菩薩一説二
T2611_.83.0118b17: 八萬四千妙相好一。佛實相好無量塵數也。我
T2611_.83.0118b18: 初成道時。於二雜華經一廣已説。是故今略不レ説
T2611_.83.0118b19: レ之。依二此文一則相與レ好全非二別物一也。異者。
T2611_.83.0118b20: 同經相與レ好各別説レ之也。今文是依二相好各
T2611_.83.0118b21: 別之義一也。相者是好之大也。好者是相之小
T2611_.83.0118b22: 也。十一光多少者。經曰。一一好復有二八萬四
T2611_.83.0118b23: 千光明一。總計相好之光明無量無邊。非二算數
T2611_.83.0118b24: 所知。或人且計二白毫一相之光明一云。七百
T2611_.83.0118b25: 五倶低六百萬光明。十二光照遠近者。經曰。
T2611_.83.0118b26: 一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
T2611_.83.0118b27: レ捨。善導釋曰。此明二光照遠近一。一一光明者。
T2611_.83.0118b28: 即前八萬四千光明。十方世界念佛衆生
T2611_.83.0118b29: 者。即前光明之所レ照也。十三光明攝益者。經
T2611_.83.0118c01: 曰。攝取不レ捨。是即前光明攝二取念佛衆生一
T2611_.83.0118c02: 而不レ捨名爲二光明攝益一也。念佛利益之義後

T2611_.83.0118c03:

須レ釋レ之

已上正明二
觀相一畢

三觀邪正者。準二前諸門一。觀二

T2611_.83.0118c04: 佛身一而見二佛身一。名レ之爲レ主。若見二餘境一名
T2611_.83.0118c05: レ之爲レ邪。四利益者。就レ此有レ二。一現在利益。
T2611_.83.0118c06: 二當來利益。現在利益有レ四。一見二彌陀一
T2611_.83.0118c07: 佛一。二見二一切諸佛一。三見二佛心一。四現前授記。
T2611_.83.0118c08: 一見二彌陀一佛一者。由二眞佛觀成一現身得レ見二
T2611_.83.0118c09: 彼佛一。是則現身見佛之利益也。二見一切諸
T2611_.83.0118c10: 佛者。若成二此觀一則非三止見二彌陀一佛一。遍見二
T2611_.83.0118c11: 十方諸佛一。十方諸佛者。東方善徳佛乃至上
T2611_.83.0118c12: 方廣衆得佛下方明徳佛等也。由レ念二彌陀一
T2611_.83.0118c13: 佛一得レ見二此等諸佛一也。三見佛心者。若成二此
T2611_.83.0118c14: 觀一非三止見二佛色身一。亦能見二佛内心一。故經曰。
T2611_.83.0118c15: 亦見二佛心一。佛心者大慈悲是。以二無縁慈一攝二
T2611_.83.0118c16: 諸衆生一。是名二見佛心之益一也。四現前授記
T2611_.83.0118c17: 者。若成二此觀一則非三止見二佛色身及内心一。亦
T2611_.83.0118c18: 能於二三昧中一得レ蒙二成佛記別一。故經曰。見無
T2611_.83.0118c19: 量壽佛一者。即見二十方無量諸佛一。得レ見二無量
T2611_.83.0118c20: 諸佛一故諸佛現前授記。若欲三現身得二成佛記
T2611_.83.0118c21: 別一。應三當修二習觀佛三昧一也。次當來利益者。
T2611_.83.0118c22: 就レ此有レ二。一往生。二得無生忍。故經曰。作二
T2611_.83.0118c23: 此觀一者捨レ身他世生諸佛前一得二無生忍一。五
T2611_.83.0118c24: 思惟正受者。準レ前可レ知。十觀音觀者。例レ前
T2611_.83.0118c25: 此亦有レ五。一結前生後。二正明二觀相一。三辨二
T2611_.83.0118c26: 觀邪正一。四明二觀利益一。五示二觀次弟一。一結前生
T2611_.83.0118c27: 後者。上既觀二彼教主一。主必有レ伴。故次レ主觀
T2611_.83.0118c28: レ伴。然彼土菩薩聲聞無量無邊。若欲二具觀一
T2611_.83.0118c29: レ之非三凡智所二能及一。而唯此二大士在二佛左
T2611_.83.0119a01: 右一。翼二賛聖化一嗣二補佛處一。卓然超二出於海衆
T2611_.83.0119a02: 中一。故特觀二此二菩薩一也。左右有レ次。故次二佛
T2611_.83.0119a03: 觀一先觀二觀音一。或隨二其意樂一。於二佛觀前一亦得
T2611_.83.0119a04: レ觀二二菩薩一。二正明二觀相一者。就レ此有二十四一。
T2611_.83.0119a05: 一身量大小。二身色不同。三肉髻螺髮不同。
T2611_.83.0119a06: 四圓光大小。五化佛侍者多少。六身光之中
T2611_.83.0119a07: 普現二五道衆生。七天冠化佛。八面色與二身
T2611_.83.0119a08: 色一不同。九毫光轉變。十身服二光瓔一。十一寶
T2611_.83.0119a09: 手慈用。十二足下徳用。十三身相同レ佛。十四
T2611_.83.0119a10: 以二二相虧一居二不足地一。今十四功徳一一取
T2611_.83.0119a11: レ要釋レ之。一身量大小者。經曰。此菩薩身長
T2611_.83.0119a12: 八十萬億那由他由旬。異本經那由他下加二
T2611_.83.0119a13: 恒河沙三字一。故或曰三觀音身量反高二於佛一。然
T2611_.83.0119a14: 而豈伴高二於主一乎。故今本爲レ正也。二身色
T2611_.83.0119a15: 不同者。經曰。身紫金色。三肉髻螺髮不同者。
T2611_.83.0119a16: 經曰。頂有二肉髻一。四圓光大小者。經曰。項有二
T2611_.83.0119a17: 圓光一面各百千由旬。五化佛侍者多少者。經
T2611_.83.0119a18: 曰。其圓光中有二五百化佛一。如二釋迦牟尼佛一。
T2611_.83.0119a19: 一一化佛有二五百化菩薩無量諸天一。以爲二侍
T2611_.83.0119a20: 者一。六身光之中普現二五道衆生一者。經曰。擧
T2611_.83.0119a21: 身光中五道衆生一切色相皆於レ中現。善導
T2611_.83.0119a22: 曰。觀音菩薩大慈悲已得二菩提一捨不レ證。一
T2611_.83.0119a23: 切五道内二身中一。六時觀察三輪應。七天冠化
T2611_.83.0119a24: 佛者。經曰。毘楞伽摩尼寶以爲二天冠一。其天冠
T2611_.83.0119a25: 中有二一立化佛一。高二十五由旬。八面色與二身
T2611_.83.0119a26: 色一不同者。經曰。觀世音菩薩面如二閻浮檀
T2611_.83.0119a27: 金色一。九毫光轉變者。經曰。眉間毫相備一七賢
T2611_.83.0119a28: 色。流二出八萬四千種光明一。一一光明有二無量
T2611_.83.0119a29: 無數百千化佛一。無數化菩薩以爲二侍者一變現
T2611_.83.0119b01: 自在。善導釋曰。亳光轉變遍二滿十方一。化侍
T2611_.83.0119b02: 彌多更比二紅蓮華之色一。十身服二光瓔一者。光
T2611_.83.0119b03: 瓔者乃觀世音所服之寶衣也。經曰。有二八十
T2611_.83.0119b04: 億光明一。以爲二瓔珞一。其瓔珞中普現二一切諸
T2611_.83.0119b05: 莊嚴事一。十一寶手慈用者。經曰。手掌作二五百
T2611_.83.0119b06: 億雜蓮華色一。手十指端一一指端有二八萬四
T2611_.83.0119b07: 千畫一。猶如二印文一。一一畫有二八萬四千色一。一
T2611_.83.0119b08: 一色有二八萬四千光一。其光柔軟普照二一切一。
T2611_.83.0119b09: 以二此寶手一接二引衆生一。善導讃曰。恒舒二百億
T2611_.83.0119b10: 光王手一。普攝二有縁一歸二本國一。十二足下徳用
T2611_.83.0119b11: 者。經曰。擧レ足時足下有二千輻輪相一。自然化
T2611_.83.0119b12: 成二百億光明臺一。下レ足時有二金剛摩尼華一。普
T2611_.83.0119b13: 散二一切一莫レ不二彌滿一。十三身相同佛者。經曰。
T2611_.83.0119b14: 其餘身相聚好具足如レ佛無レ異。十四以二二相
T2611_.83.0119b15: 虧一居二不足地一者。經曰。唯頂上肉髻及無見
T2611_.83.0119b16: 頂相不レ及二世尊一。善導釋曰。師徒位別果願
T2611_.83.0119b17: 未レ圓。致レ使二二相有

虧。表レ居二不足之地一。三
T2611_.83.0119b18: 觀邪正者。準レ上可レ知。四明二觀利益一者。經曰。
T2611_.83.0119b19: 作二是觀一者不レ遇二諸禍一。淨二除業障一除二無數劫
T2611_.83.0119b20: 生死之罪一。如レ此菩薩但聞二其名一獲二無量福一。
T2611_.83.0119b21: 何況諦觀。此文即有二滅罪生善之義一。其旨可
T2611_.83.0119b22: レ知。五示二觀次第一者。經曰。若有レ欲レ觀二觀世
T2611_.83.0119b23: 音菩薩一者先觀二頂上肉髻一。次觀二天冠一。其餘
T2611_.83.0119b24: 衆相亦次第觀レ之。亦令二明了一如レ觀二掌中一。具
T2611_.83.0119b25: 如二觀佛經一也。應レ當逆順觀

之。若不觀二相
T2611_.83.0119b26: 好一者應レ稱二名號一。弘猛慧海經曰。衆生有レ苦。
T2611_.83.0119b27: 三稱レ我不二往救一者不レ取二正覺一。又十一面神
T2611_.83.0119b28: 呪經曰。若有レ稱二念百千倶胝那由他諸佛名
T2611_.83.0119b29: 號一。復有下暫時於二我名號一至心稱念上。彼二功
T2611_.83.0119c01: 徳平等平等。諸有レ稱二念我名號一者一切皆
T2611_.83.0119c02: 得二不退轉地一。十一勢至觀者。就レ此有レ五。一
T2611_.83.0119c03: 者結前生後。二正明二觀相一。三辨二觀邪正一。四
T2611_.83.0119c04: 觀成利益。五思惟正受。一結前生後者。準レ前
T2611_.83.0119c05: 可レ知。二正明二觀相一者。經曰。此菩薩身量大
T2611_.83.0119c06: 小亦如二觀世音一。又曰。餘諸身相如二觀世音一
T2611_.83.0119c07: 等無レ有レ異。以レ此思レ之。勢至身量大同二觀音一。
T2611_.83.0119c08: 而其不同之相有レ九。一圓光大小。二光照遠
T2611_.83.0119c09: 近。三化佛侍者多少。四無邊光名義。五大
T2611_.83.0119c10: 勢至名義。六頂上寶華之相。七頂上肉髻寶
T2611_.83.0119c11: 瓶之相。八行歩之相。九坐時之相也。一圓光
T2611_.83.0119c12: 大小者。觀音圓光百千由旬。勢至圓光百二
T2611_.83.0119c13: 十五由旬。比二觀音圓光一是甚小也。二光照遠
T2611_.83.0119c14: 近者。觀音圓光既百千由旬。理可二遠照一矣。
T2611_.83.0119c15: 今之圓光唯百二十五由旬。所レ照亦可レ近也。
T2611_.83.0119c16: 三化佛侍者多少者。疏有二其文一。經則無レ文。
T2611_.83.0119c17: 四無邊光爲義者。經曰。擧身光叫照二十方
T2611_.83.0119c18: 國一作二紫金色一。有縁衆生皆悉得レ見。但見二此
T2611_.83.0119c19: 菩薩一毛孔光一。即見二十方無量諸佛淨妙光
T2611_.83.0119c20: 明一。是故號二此菩薩一名二無邊光一。五大勢至名
T2611_.83.0119c21: 義者。經曰。以二智慧光一普照二一切一。令レ離二三
T2611_.83.0119c22: 途一得二無上力一。是故號二此菩薩一名二大勢至一。六
T2611_.83.0119c23: 頂上寶華之相者。經曰。此菩薩天冠有二五百
T2611_.83.0119c24: 寶華一。一一寶華有二五百億寶臺一。一一毫中十
T2611_.83.0119c25: 方諸佛淨妙國土廣長之相皆於レ中現。七頂
T2611_.83.0119c26: 上肉髻寶瓶之相者。經曰。頂上肉髻加二鉢頭
T2611_.83.0119c27: 摩華一。於二肉髻上一有二一寶瓶一。盛二諸光明一普現二
T2611_.83.0119c28: 佛事一。八行歩之相者。經曰。此菩薩行時十
T2611_.83.0119c29: 方世界一切震動。當二地動處一有二五百億寶
T2611_.83.0120a01: 華一。一一寶華莊嚴高顯如二極樂世界一。九坐時
T2611_.83.0120a02: 之相者。經曰。此菩薩坐時七寶國土一時動
T2611_.83.0120a03: 搖。從二下方金光佛刹一乃至上方光明王佛刹。
T2611_.83.0120a04: 於二其中間一無量塵數分身無量壽佛。分身觀
T2611_.83.0120a05: 世音菩薩。分身大勢至菩薩。皆悉雲集二極樂
T2611_.83.0120a06: 國土一。側二塞空中一。坐二蓮華座一。演二説妙法一。度二苦
T2611_.83.0120a07: 衆生一。善導問曰。彌陀經曰。彼國衆生無レ有二
T2611_.83.0120a08: 衆苦。但受二諸樂一。何故云二度苦一也。答曰。就二苦
T2611_.83.0120a09: 樂一有二二種一。一三界中苦樂。二淨土中苦樂。
T2611_.83.0120a10: 一三界苦樂者。即以二三途八苦一爲レ苦。即以二
T2611_.83.0120a11: 人天五欲樂一爲レ樂。雖レ言二是樂一然是大苦。竟
T2611_.83.0120a12: 無レ有二一念眞實樂一也。二淨土苦樂者。地前
T2611_.83.0120a13: 望二地上一爲レ苦。地上望二地前一爲レ樂。下智證
T2611_.83.0120a14: 望二上智證一爲レ苦。上智證望二下智證一爲レ樂。今
T2611_.83.0120a15: 言二度苦衆生一者。但爲下進二下位一令レ昇二上位一。
T2611_.83.0120a16: 轉二下證一令

得二上證一。稱二本所求一即名爲レ樂。
T2611_.83.0120a17: 故言二度苦一也。若不レ然者淨土之中一切聖人
T2611_.83.0120a18: 皆以二無漏一爲レ體。大悲爲レ用。畢竟常住離二於
T2611_.83.0120a19: 分段之生滅一。更就二何義一名爲レ苦也。三辨二觀
T2611_.83.0120a20: 邪正一者。準レ前可レ知。四觀成利益者。經曰。觀二
T2611_.83.0120a21: 此菩薩一者除二無量劫阿僧祇生死之罪一。作二是
T2611_.83.0120a22: 觀一者不レ處二胞胎一。常遊二諸佛淨妙國土一。此文
T2611_.83.0120a23: 之中有下滅罪與二往生一二利益上也。應レ知。五思
T2611_.83.0120a24: 惟正受者。如二前辨

之。又不レ作レ觀能念二佛號一
T2611_.83.0120a25: 者。此菩薩攝レ之令下生二淨土一得中無生忍上。故經
T2611_.83.0120a26: 曰。我本因地以二念佛心一入二無生忍一。今於二此
T2611_.83.0120a27: 界一攝二念佛人一歸二於淨土一。十二普觀者。先來
T2611_.83.0120a28: 意者。上來極樂依正二報身土主伴具觀レ之
T2611_.83.0120a29: 畢。往生之行已滿足焉。然修二上諸觀一本爲二
T2611_.83.0120b01: 往生一。雖三已觀二依正一未レ修二往生觀一。故次レ上此
T2611_.83.0120b02: 觀來。次依二經文次第一釋二往生之想一。往生想
T2611_.83.0120b03: 者。謂華臺聖衆雖レ未二來迎一。而豫爲二來迎想一。
T2611_.83.0120b04: 雖レ未二命終一而豫爲二命終想一。雖レ未乘二蓮臺一
T2611_.83.0120b05: 而豫爲二乘蓮臺想一。雖レ未二往生一而豫爲二往生
T2611_.83.0120b06: 想一。雖レ未レ入二寶池一而豫爲二入寶池想一。雖二蓮華
T2611_.83.0120b07: 未

開而豫爲二蓮華開想一。雖二眼目未

開而豫
T2611_.83.0120b08: 爲二眼目開想一。雖二光明未

照而豫爲二光明照
T2611_.83.0120b09: 想一。雖レ未レ見二佛菩薩一而豫爲二見佛菩薩想一。雖
T2611_.83.0120b10: レ未レ聞二水鳥樹林諸佛説法一而豫爲二聞レ之想一。
T2611_.83.0120b11: 如レ此勝解作意爲二往生觀一。此觀若成必得二往
T2611_.83.0120b12: 生一。就レ此亦有二思惟正受二義一。準レ前可レ知。十
T2611_.83.0120b13: 三雜想觀者。先觀二大身佛菩薩一。後觀二小身
T2611_.83.0120b14: 佛菩薩一。此有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行
T2611_.83.0120b15: 者自在觀

之。二或觀未レ成之人去レ大就レ小。
T2611_.83.0120b16: 三或隨二意樂一觀レ之。觀二其小身一者。應レ觀下彌
T2611_.83.0120b17: 陀如來丈六像一。或在二池水華上一。或在二寶閣之
T2611_.83.0120b18: 内一。或在二寶林寶樹下二。或在二寶臺寶殿之内一。
T2611_.83.0120b19: 或在中虚空寶雲華蓋之内上。如レ是隨レ意寶閣寶
T2611_.83.0120b20: 林寶樹等一一住レ心想之。皆作二化佛想一。機
T2611_.83.0120b21: 境相稱則成就甚易矣。此觀乃有二三尊一非二獨
T2611_.83.0120b22: 觀一佛也。又有二眞佛一。有二形像一。有二小身一。有二大
T2611_.83.0120b23: 身一。又有二華座等一。故云二雜想一也。雜義甚多。且
T2611_.83.0120b24: 述二一兩一。餘準知レ之。如上十三觀不レ限二時節一。
T2611_.83.0120b25: 只以二成就一爲レ期。所丁以不丙説二日數一論乙觀成
T2611_.83.0120b26: 就甲。由三衆生根有二利鈍一故。善導釋二華座觀中
T2611_.83.0120b27: 地想觀一云。唯觀二方寸一尺等一。或一日二日
T2611_.83.0120b28: 三日。或四五六七日。或一月一年二三年等。
T2611_.83.0120b29: 無レ問二日夜行住坐臥一。身口意業常與レ定合。
T2611_.83.0120c01: 唯萬事倶捨由如二失意聾盲癡人一者。此定必
T2611_.83.0120c02: 即易レ得若不レ如レ是三業隨レ縁轉。定想逐レ波
T2611_.83.0120c03: 飛。縱盡二千年壽一法眼未二曾開一。已上十三定
T2611_.83.0120c04: 善略釋如レ此。此義但此經説。壽經未レ説レ之

T2611_.83.0120c05:

也

云云

　二散善者。此亦有レ二。一者來意。二者

T2611_.83.0120c06: 釋二三福九品一。一來意者。衆生根性有レ二。一
T2611_.83.0120c07: 禪定之機。二散亂之機。若爲二散機一亦説二定
T2611_.83.0120c08: 法一。機法乖違虚失二巨益一。故説二三福九品散
T2611_.83.0120c09: 善一也。二釋二三福九品一者。此亦有レ二。一者三
T2611_.83.0120c10: 福。二者九品。一三福者。一者孝二養父母一。奉二
T2611_.83.0120c11: 事師長一。慈心不レ殺修二十善業一。二者受二持三
T2611_.83.0120c12: 歸一。具足二衆戒一。不レ犯二威儀一。三者發二菩提心一。深
T2611_.83.0120c13: 信二因果一。讀二誦大乘一。勸二進行者一。孝養父母者。
T2611_.83.0120c14: 凡在家出家人皆有二父母一。必當二務孝養一。在家
T2611_.83.0120c15: 孝養出二論語孝經等一。出家考養如二經論廣説一
T2611_.83.0120c16: レ之。如下釋尊擔二父王金棺一。目連得レ通度二亡母一
T2611_.83.0120c17: 等上。此即出家孝養也。聲聞戒有二生縁奉事法一。
T2611_.83.0120c18: 菩薩戒有二孝順父母説一。凡孝養之法雖レ有二内
T2611_.83.0120c19: 外一。而共讃二至道之法一。稱二至徳要道一。最足三以
T2611_.83.0120c20: 爲二往生業一也。奉事師長者。夫知二生死之可
T2611_.83.0120c21: レ厭。涅槃之可

欣。而發レ心立レ行皆師之力。凡
T2611_.83.0120c22: 夫智解必由レ師生。其生知者未二之有一也。是
T2611_.83.0120c23: 以師恩實深。報謝最難。是故雪山半偈投レ身。
T2611_.83.0120c24: 釋尊千歳爲レ床。常啼碎二髓於無竭一。藥王薪二
T2611_.83.0120c25: 身於淨明一。南山曰。父母七生師僧累劫。良有二
T2611_.83.0120c26: 所以一也。夫八宗學徒誰人不レ有二師長一。就レ中
T2611_.83.0120c27: 眞言不レ稟二師授則不レ讀二一句一。自餘諸宗皆
T2611_.83.0120c28: 有二師資相承之道一。然則入二身於佛門一者。豈
T2611_.83.0120c29: 無二奉事師長義一乎。若有二往生志一者。各宜下奉二
T2611_.83.0121a01: 事師長一而即迴レ之爲中往生業上也。慈心不殺
T2611_.83.0121a02: 修十善業者。翻二十惡業一爲二十善業一。於レ中慈
T2611_.83.0121a03: 心不殺者。此有二二義一。一慈無量。二十善中
T2611_.83.0121a04: 第一善。慈無量者。具有二四無量一。今擧レ初攝
T2611_.83.0121a05: レ後。是修二四無量一爲二往生業一之意也。二十善
T2611_.83.0121a06: 中第一善者。乃於二十善一總別擧レ之。謂十惡
T2611_.83.0121a07: 倶是罪而以二殺生一爲二其第一一。今翻二十惡一。故
T2611_.83.0121a08: 以二不殺一總別擧レ之。此則以二十善一爲二往生業一
T2611_.83.0121a09: 也。所レ謂十善者。非二但佛法一。亦是輪王舊法。
T2611_.83.0121a10: 有二往生志一者。宜レ持二十善一者也。受持三歸者。
T2611_.83.0121a11: 歸二佛法僧一也。就レ此有二翻邪三歸五戒三歸
T2611_.83.0121a12: 八戒三歸等一。又有二菩薩三歸一。倶是入道初門。
T2611_.83.0121a13: 今迴二此法一以爲二往生業一也。具足衆戒者。就
T2611_.83.0121a14: レ戒有二五戒八戒沙彌戒具足戒菩薩三聚淨
T2611_.83.0121a15: 戒及十重四十八輕戒一也。不犯威儀者。有二三
T2611_.83.0121a16: 千威儀一。有二八萬威儀一。戒是諸佛之本源。行二
T2611_.83.0121a17: 菩薩道一之根本也。若有二往生志一者。宜レ持二此
T2611_.83.0121a18: 等諸戒一。此即戒門往生意也。若約レ宗論レ之。
T2611_.83.0121a19: 正是律宗。兼通二諸宗一也。發菩提心者。發二四
T2611_.83.0121a20: 弘誓願大菩提心一也。就レ此亦有二諸宗發菩提
T2611_.83.0121a21: 心一。法相則有二唯識發心一。三論則有二無相發
T2611_.83.0121a22: 心一。華嚴則有二法界發心一。天台則有二圓融發
T2611_.83.0121a23: 心一。眞言則有二三密發心一。各以二此等發心一迴
T2611_.83.0121a24: 爲二淨土業一也。其發心相即如二宗宗章疏説

T2611_.83.0121a25:

之

云云

　深信因果者。乃於二因果一有二世間因

T2611_.83.0121a26: 果一。有二出世因果一。世間因果者。此即六道之因
T2611_.83.0121a27: 果也。出世因果者。此即四乘三乘之因果也。
T2611_.83.0121a28: 若約二諸宗一解レ之。倶合成實律宗是三乘之因
T2611_.83.0121a29: 果。法相三論兩宗是亦三乘之因果。華嚴是
T2611_.83.0121b01: 五教之因果。天台是四教之因果。眞言是五
T2611_.83.0121b02: 相三密之因果。達磨宗是佛乘之因果也。各
T2611_.83.0121b03: 於二此等自宗因果一發二起深信一。迴二此功徳一以
T2611_.83.0121b04: 爲二淨土業一也。讀誦大乘方等經典者。對レ文
T2611_.83.0121b05: 名レ讀。離レ文稱レ誦。是即擧二五種法師中讀誦
T2611_.83.0121b06: 二行一。攝二受持等三一也。或擧二讀誦二一。具攝二書
T2611_.83.0121b07: 寫等十種法行一也。大乘之言以簡二小乘一。此
T2611_.83.0121b08: 非三別指二一經一。通指二一代所説一切顯密諸大
T2611_.83.0121b09: 乘經一。於レ中有二已結集經一。有二未結集經一。又於二
T2611_.83.0121b10: 已結集經一。或有下隱二龍宮一不レ流二布人間一之經上。
T2611_.83.0121b11: 或有下留二天竺一未レ來二漢地一之經上。今就二本朝將
T2611_.83.0121b12: 來之經一論レ之。貞元入藏録中。始自二大般若
T2611_.83.0121b13: 經六百卷一終至二于法常住經一顯密諸大乘經。
T2611_.83.0121b14: 總六百三十七部二千八百八十三卷也。此
T2611_.83.0121b15: 等諸經皆攝二讀誦大乘一句一。請西方行者各
T2611_.83.0121b16: 應下隨二其意樂一。或讀二誦法華一。或讀二誦華嚴一。或
T2611_.83.0121b17: 讀二誦涅槃一。或讀二誦遮那教王等經及諸尊法
T2611_.83.0121b18: 等一。以爲中往生業上也。又應下或解二説或書三寫如
T2611_.83.0121b19: 上諸經一。以爲中往生業上也。問曰。顯密旨異。何
T2611_.83.0121b20: 顯中攝レ密乎。答曰。顯密二經共是大乘。是
T2611_.83.0121b21: 故貞元録中顯密同編二入大乘經部内一。故攝二
T2611_.83.0121b22: 讀誦大乘一句一。非レ言三是顯教中攝二密教旨一
T2611_.83.0121b23: 也。問曰。爾前經中何攝二法華一乎。答曰。今言
T2611_.83.0121b24: レ攝者。非レ論二權實偏圓等義一。只是讀誦大乘
T2611_.83.0121b25: 之言普通二觀經前後大乘諸經一而已。文雖下唯
T2611_.83.0121b26: 言二大乘一無

選二權實一。正當二華嚴般若法華涅
T2611_.83.0121b27: 槃等實大乘諸經一也。方等者。諸大乘經明二平
T2611_.83.0121b28: 等理一。故云二方等一也。勸進行者者。就レ此有レ二。
T2611_.83.0121b29: 一聖道勸進行者。二淨土勸進行者。一聖道
T2611_.83.0121c01: 勸進行者者。爲レ他説二聖道修行法門乃至一
T2611_.83.0121c02: 句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二往生業一
T2611_.83.0121c03: 也。二淨土勸進行者者。爲レ他説二往生淨土法
T2611_.83.0121c04: 門乃至一句一偈一。即以二其功徳一深心迴向爲二
T2611_.83.0121c05: 往生業一也。又有二堂塔修造勸進行者一。謂勸
T2611_.83.0121c06: レ他建二立修三復塔寺一。即以二其功徳一深心迴向
T2611_.83.0121c07: 爲二往生業一也。然則華嚴天台三論法相眞言
T2611_.83.0121c08: 禪門倶舎成實大小律宗。如レ此諸宗所レ修萬
T2611_.83.0121c09: 行。及世間經典所レ明孝養父母仁義禮智信
T2611_.83.0121c10: 等世善。皆攝二此三福業中一也。西方行者各
T2611_.83.0121c11: 宜二尋レ文學

之。二九品者。釋レ之爲レ三。一明二
T2611_.83.0121c12: 開合異一。二分二別品位不同一。三就レ文別解。一
T2611_.83.0121c13: 開合異者。開二前三福一以爲二九品一。是故九品
T2611_.83.0121c14: 行業即是三福。更無二別體一也。二品位不同
T2611_.83.0121c15: 者。此亦爲レ三。一約二行淺深一。二約二行多少一。三
T2611_.83.0121c16: 約二時長短一。一約二有淺深一者。且如二念佛一行一
T2611_.83.0121c17: 而有二九品淺深一。諸餘讀誦發心等行亦復如
T2611_.83.0121c18: レ是。二約二行多少一者。上品具二五行一。中品具二四
T2611_.83.0121c19: 行一。下品具二三行一。具如二雙卷經説一。是則約二行
T2611_.83.0121c20: 多少一。有二品位不同一也。三約二時長短一者。且約二
T2611_.83.0121c21: 一戒行一。盡形與二一日一時有二長短一。分レ之以爲二
T2611_.83.0121c22: 中上中中二行一。即此意也。三就レ文別解者。亦
T2611_.83.0121c23: 分爲レ二。一總分二三品一。二就レ文別解。一總分二
T2611_.83.0121c24: 三品一者。上輩此有二三品一。上上上中上下。雖二
T2611_.83.0121c25: 三品不

同總爲二上品一也。中輩亦有二三品一。中
T2611_.83.0121c26: 上中中中下。雖二三品不

同總爲二中品一也。下
T2611_.83.0121c27: 輩亦有二三品一。下上下中下下。雖二三品不

同
T2611_.83.0121c28: 總爲二下品一也。又此上輩三品同是大乘善人。
T2611_.83.0121c29: 中輩三品分レ之爲レ二。中上中中二品同是小
T2611_.83.0122a01: 乘善人。中下一品是世俗善人也。下輩三品
T2611_.83.0122a02: 約二惡輕重一分レ之。不レ依二修因淺深一。謂以二十
T2611_.83.0122a03: 惡一爲下上一。以二破戒一爲二下中一。以二五逆一爲二下
T2611_.83.0122a04: 下一。是則三品同是遇惡之人也。二就レ文別解
T2611_.83.0122a05: 者。就二九品文一各別釋レ之。初釋二上輩三品一。就二
T2611_.83.0122a06: 上品上生文一此有二三段一。一修因。二往生。三
T2611_.83.0122a07: 往生已後得益。凡就二九品一皆有二此三段一。一
T2611_.83.0122a08: 修因者。經曰。上品上生者。若有二衆生一乃至
T2611_.83.0122a09: 一日乃至七日即得二往生一。二往生者。是亦有
T2611_.83.0122a10: レ二。一聖衆來迎。二行者往生。一聖衆來迎
T2611_.83.0122a11: 者。經曰。生二彼國一時。此人精進勇猛故。乃至
T2611_.83.0122a12: 讃二嘆行者一勸二進其心一。二行者往生者。經曰。
T2611_.83.0122a13: 行者見已歡喜踊躍。乃至如二彈指頃一往二生彼
T2611_.83.0122a14: 國一。三往生已後得益者。經曰。生二彼國一已見二
T2611_.83.0122a15: 佛色身一等。若有二上品上生志一之人當下一日
T2611_.83.0122a16: 乃至七日之間或持二諸戒行一。或讀二誦方等經
T2611_.83.0122a17: 典一。或修二行六念一。而期中往生上也。上品中生例
T2611_.83.0122a18: レ前亦有二修因往生得益之三一。一修因者。經
T2611_.83.0122a19: 曰。不二必受持讀誦一。乃至迴向願三求生二極樂
T2611_.83.0122a20: 國一。二往生者。例前此亦有レ二。一佛來迎者。
T2611_.83.0122a21: 經曰。行二此行一者命欲レ終時。乃至與二千化佛一
T2611_.83.0122a22: 一時授レ手。二行者往生者。經曰。行者自見
T2611_.83.0122a23: レ坐二紫金臺一。乃至即生二彼國七寶池中一。三生
T2611_.83.0122a24: 後得益者。經曰。此紫金臺如二大寶華一。經レ宿
T2611_.83.0122a25: 即開等。凡三論法相華嚴眞言天台禪門諸
T2611_.83.0122a26: 宗皆有二解第一義之旨一。若願二求上品中生一之
T2611_.83.0122a27: 徒。當下於二第一義甚深實相妙理一信解不レ疑。
T2611_.83.0122a28: 回二此勝因一以得

生二彼國一也。上品下生例亦
T2611_.83.0122a29: 有レ三。一修因者。經曰。亦信二因果一不レ謗二大
T2611_.83.0122b01: 乘一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二往生者。是
T2611_.83.0122b02: 亦有レ二。一佛來迎者。經曰。行者命欲レ終時。
T2611_.83.0122b03: 阿彌陀佛乃至發二無上道心一。我來迎レ汝。二行
T2611_.83.0122b04: 者往生者。經曰。見二此事一時即自見レ身。乃至
T2611_.83.0122b05: 即得レ往二生七寶池中一。三生後得益者。經曰。
T2611_.83.0122b06: 一日一夜蓮華乃開已下文是也。若有レ樂二欲
T2611_.83.0122b07: 上品下生一之人。當下發二無上菩提心一深信中因
T2611_.83.0122b08: 果上也。上來大乘善人上輩三品往生略述如
T2611_.83.0122b09: レ此。次釋二中輩三品一。依二善導一分爲レ二。中上
T2611_.83.0122b10: 中中二品是小乘善人也。中下一品是非二大
T2611_.83.0122b11: 乘一。亦非二小乘一。未レ遇二佛法一世俗之善人也。中
T2611_.83.0122b12: 品上生例レ前亦有二修因往生得益之三一。一修
T2611_.83.0122b13: 因者。經曰。若有二衆生一受二持五戒一。乃至迴向
T2611_.83.0122b14: 願三求生二於西方極樂世界一。二往生者。例レ前
T2611_.83.0122b15: 此亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。臨二命終一時
T2611_.83.0122b16: 阿彌陀佛乃至讃二歎出家得

離二衆苦一。二行者
T2611_.83.0122b17: 往生者。經曰。行者見已心大歡喜。乃至未レ擧
T2611_.83.0122b18: レ頭頃即得レ往二生極樂世界一。三生後得益者。
T2611_.83.0122b19: 經曰。蓮華尋開當二華敷時一等。若有二中品上
T2611_.83.0122b20: 生志一之人。當下以二所持戒法一至心迴向成中辨
T2611_.83.0122b21: 往生大事上也。中品中生例亦有レ三。一修因
T2611_.83.0122b22: 者。經曰。若有二衆生一若一日一夜受二持八戒
T2611_.83.0122b23: 齋一。乃至迴向願三求生二極樂國一。二行者往生者
T2611_.83.0122b24: 例亦有レ三。一聖衆來迎者。經曰。戒香薫修。
T2611_.83.0122b25: 如レ此行者命欲レ終時。見下阿彌陀佛與二諸眷
T2611_.83.0122b26: 屬一放二金色光一。持二七寶蓮華一至中行者前上。乃至
T2611_.83.0122b27: 讃言善男子如レ汝善人。隨二順三世諸佛教一故
T2611_.83.0122b28: 我來迎レ汝。二行者往生者。經曰。行者自見
T2611_.83.0122b29: レ坐二蓮華上一。蓮華即合。生二於西方極樂世界一
T2611_.83.0122c01: 在二寶池中一。三生後得益者。經曰。經二於七日一

T2611_.83.0122c02:

蓮華乃敷等

已上
小乘

若有二中品中生志一之輩。當下

T2611_.83.0122c03: 一晝夜等隨レ分受二持近事等戒一。至心迴向發
T2611_.83.0122c04: 願得

生二彼國一也。中品下生例亦有レ三。一修
T2611_.83.0122c05: 因者。經曰。善男子善女人。孝二養父母一。乃至
T2611_.83.0122c06: 遇レ説二法藏比丘四十八願一。二行者往生者。例
T2611_.83.0122c07: 亦有レ二。一聖衆來迎者。此品之中雖無二來
T2611_.83.0122c08: 迎之文一。而準二前後諸品一是必合レ有二來迎一。今
T2611_.83.0122c09: 無レ文者蓋譯家之略耳。故善導料二簡九品一。
T2611_.83.0122c10: 爲二十一門一。建下立文雖レ有二具不具レ品品皆有二
T2611_.83.0122c11: 來迎一之義上。懷感等諸師皆亦存下有二來迎一之
T2611_.83.0122c12: 義上也。二行者往生者。經曰。聞二此事一已尋即
T2611_.83.0122c13: 命終。乃至即生二西方極樂世界一。三生後得益
T2611_.83.0122c14: 者。經曰。生經二七日一遇二觀世音及大勢至一等。
T2611_.83.0122c15: 若有二中品下生志一者。當下孝二順父母一仁慈愛
T2611_.83.0122c16: レ物。迴二此福業一得

生二彼國一也。上來中輩三品
T2611_.83.0122c17: 如レ此。後釋二下輩三品一。此三品人全無二大小
T2611_.83.0122c18: 善根及世俗善根一。唯有二十惡破戒五逆之罪一。
T2611_.83.0122c19: 臨二命終時一。遇二善知識一。始稱二彌陀名號一。僅一
T2611_.83.0122c20: 念十念者。因隨二罪業輕重一立爲二三品一。下品
T2611_.83.0122c21: 上生是十惡人。例レ前亦有二修因往生得益之
T2611_.83.0122c22: 三一。一修因者。經曰。或有二衆生一。作二衆惡業一。乃
T2611_.83.0122c23: 至除二五十億劫生死之罪一。二行者往生者。例
T2611_.83.0122c24: 亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。爾時彼佛即
T2611_.83.0122c25: 遣二化佛一。乃至諸罪消滅。我來迎レ汝。二行者
T2611_.83.0122c26: 往生者。經曰。作二是語一已行者即見二化佛光
T2611_.83.0122c27: 明一。乃至隨二化佛後一生二寶池中一。三生後得益
T2611_.83.0122c28: 者。經曰。經二七七日一蓮華乃敷等。九品之中
T2611_.83.0122c29: 此品最要。頗相二當我等分一。今時末法之運道
T2611_.83.0123a01: 俗希レ有二正信一。依レ經一日夜間有二八億四千
T2611_.83.0123a02: 念。念念皆是三塗業因。身口諸業亦復幾許。
T2611_.83.0123a03: 自レ非二本願名號不可思議之力一。何以得レ往二
T2611_.83.0123a04: 生彼國一乎。若有二下品上生志一之人。當三至心
T2611_.83.0123a05: 念佛發願迴向往二生彼國一也。下品中生是破
T2611_.83.0123a06: 戒人。例亦有レ三。一修因者。經曰。命欲レ終時。
T2611_.83.0123a07: 地獄衆火乃至此人聞已除二八十億劫生死
T2611_.83.0123a08: 之罪一。二往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。
T2611_.83.0123a09: 經曰。地獄猛火化爲二清涼風一。吹二諸天華一。華
T2611_.83.0123a10: 上皆有二化佛菩薩一。迎二接此人一。二行者往生
T2611_.83.0123a11: 者。經曰。如二一念頃一即得二往生一。三生後得益
T2611_.83.0123a12: 者。經曰。七寶池中蓮華之内。經二於六劫一蓮
T2611_.83.0123a13: 華乃敷等。然澆季緇素多不二受戒一。既無二戒
T2611_.83.0123a14: 法一。寧論二持破一從令有二受戒者一。希レ有レ發二起
T2611_.83.0123a15: 上品之心一。若不レ發二起上品之心一。何得二戒體一。
T2611_.83.0123a16: 縱令有レ得二戒體一毀犯甚多。自レ非二彌陀十力
T2611_.83.0123a17: 威徳名號光明神力一。何由得レ出二生死一。當下隨
T2611_.83.0123a18: 犯隨レ懺至心唱二念佛號一得

生二下中品一也。下
T2611_.83.0123a19: 品下生是五逆人。例亦有レ三。一修因者。經
T2611_.83.0123a20: 曰。如レ此愚人乃至除二八十億劫生死之罪一。二
T2611_.83.0123a21: 往生者。例亦有レ二。一聖衆來迎者。經曰。命
T2611_.83.0123a22: 終之時見下金蓮華猶如二日輪一住中其入前上。二
T2611_.83.0123a23: 行者往生者。經曰。如二一念頃一即得二往二生極
T2611_.83.0123a24: 樂世界一。三生後得益者。經曰。於二蓮華中一滿二
T2611_.83.0123a25: 十二大劫一。蓮華方開等。已上略釋二三福九品
T2611_.83.0123a26: 散善一畢。上來所レ釋定散二善是正宗分。粗
T2611_.83.0123a27: 解二其大綱一耳。次流通分有二多文段一。取レ要釋
T2611_.83.0123a28: レ之。經曰。佛告二阿難一汝好持二是語一等。釋二此
T2611_.83.0123a29: 文一乃爲レ二。一依二善導一盡廢二定散諸行一唯歸二
T2611_.83.0123b01: 念佛一行一。二以二經諸文一資二助其義一。一依二善
T2611_.83.0123b02: 導一盡廢二定散諸行一歸二念佛一行一者。善導釋二
T2611_.83.0123b03: 此文一曰。從二佛告阿難汝好持是語一已下。正
T2611_.83.0123b04: 明下付二屬彌陀名號一流二通於遐代一。上來雖レ説二
T2611_.83.0123b05: 定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生一向專
T2611_.83.0123b06: 稱二彌陀佛名一。二以二經諸文一資二助其義一者。此
T2611_.83.0123b07: 經雖下説二定散二善一明中諸行往生上。論二其正意一
T2611_.83.0123b08: 則唯在二念佛往生一而已。其文甚多。略指二三
T2611_.83.0123b09: 五一。一第九觀光明遍照文。二第十二觀無量
T2611_.83.0123b10: 壽佛化身無數文。三下品上生智者復教合
T2611_.83.0123b11: 掌叉手稱南無阿彌陀佛文。四同下品上生
T2611_.83.0123b12: 化佛稱二讃行者一文。五下品中生聽二聞彌陀功
T2611_.83.0123b13: 徳一往生文。六下品下生十念往生文。七若念
T2611_.83.0123b14: 佛者當知此人是人中分陀利華文也。釋二光
T2611_.83.0123b15: 明遍照文一乃有二三義一。一平等義。二本願義。
T2611_.83.0123b16: 三親縁等義。一平等義者。夫華嚴説二事事圓
T2611_.83.0123b17: 融一。法華明二諸法實相一。圓融實相之行人何得
T2611_.83.0123b18: レ漏二彌陀光明一。道行勝天理趣金剛等受持法
T2611_.83.0123b19: 師。別二畢竟空之旨一談二離言無二法一。云何不
T2611_.83.0123b20: レ蒙二彌陀光明一。持二思益經一識二平等如如一。受二圓
T2611_.83.0123b21: 覺經一達二建立一切一。依二首楞嚴知二包含十方一。
T2611_.83.0123b22: 學二大集經一融二染淨二法一。解二涅槃一知二佛性一。
T2611_.83.0123b23: 習二淨名一悟二不二一。彌陀如來無縁慈光可レ照二
T2611_.83.0123b24: 如レ是等一切顯密事理行者一。然唯照二念佛行
T2611_.83.0123b25: 者一不レ攝二取餘行者一有二何意一也。余熟案レ之。
T2611_.83.0123b26: 以二平等大悲一故光明攝益唯在二念佛行者一。何
T2611_.83.0123b27: 者。若照二經論通達之者。末世衆生愚癡者多。
T2611_.83.0123b28: 智慧者少。利根者少。鈍根者多。然念佛法門
T2611_.83.0123b29: 智愚利鈍齊平修レ之。智人修レ之。是故大聖
T2611_.83.0123c01: 文殊教二念佛於法照禪師一。願王普賢説二願偈
T2611_.83.0123c02: 於蓮華勝會一。愚人修レ之。是故即此觀經十惡
T2611_.83.0123c03: 破戒五逆罪者教令二念佛一。當レ知。念佛一行
T2611_.83.0123c04: 普通二凡聖智愚利鈍一。故今攝取光明唯照二念
T2611_.83.0123c05: 佛行者一也。二本願義者。謂餘行非二本願行一。
T2611_.83.0123c06: 故不レ照二攝之一。念佛是本願行故照二攝之一。故
T2611_.83.0123c07: 善導六時禮讃曰。彌陀身色如二金山一。相好光
T2611_.83.0123c08: 明照二十方一。唯有二念佛一蒙二光攝一。當レ知。本願最
T2611_.83.0123c09: 爲レ強。三親縁等義者。善導問曰。備修二衆行一
T2611_.83.0123c10: 但能迴向。皆得二往生一。何以佛光普照唯攝二念
T2611_.83.0123c11: 佛者一有二何意一也。答曰。此有二三義一。一明二親
T2611_.83.0123c12: 縁一。衆生起レ行。口常稱レ佛。佛即聞レ之。身常禮二
T2611_.83.0123c13: 敬佛一。佛即見レ之。心常念レ佛。佛即知レ之。衆生
T2611_.83.0123c14: 憶二念佛一者。佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相
T2611_.83.0123c15: 捨離一。故名二親縁一也。二明二近縁一。衆生願レ見二佛
T2611_.83.0123c16: 佛即應レ念現二在目前一。故名二近縁一也。就レ此有
T2611_.83.0123c17: レ二。一平生。二臨終。一平生者。若人念レ佛
T2611_.83.0123c18: 阿彌陀佛無數化身化觀世音化大勢至常來
T2611_.83.0123c19: 至二此行人之所一。念佛草庵雖レ隘而恒沙聖衆
T2611_.83.0123c20: 雲集。同二菴羅園之華座一。三昧道場雖レ陝。而
T2611_.83.0123c21: 無數賢聖側塞。等二靈鷲山之苔筵一。十萬億刹
T2611_.83.0123c22: 宛如二咫尺一。容レ膝文室殆如二太虚一。若人不二念
T2611_.83.0123c23: 佛一則恒沙聖衆一箇不レ接。無數化佛一佛不
T2611_.83.0123c24: レ來。念與二不念一得失天淵。行者應レ知。二臨終
T2611_.83.0123c25: 者。念佛行人命欲レ終時。阿彌陀佛與二諸聖衆一
T2611_.83.0123c26: 應レ聲現二前其前一。明知。念佛衆生與レ佛甚近
T2611_.83.0123c27: 也。三明二増上縁一。衆生稱念即除二却多劫罪一。
T2611_.83.0123c28: 命欲レ終時。佛與二聖衆一自來迎接。諸邪業繋
T2611_.83.0123c29: 無二能礙者一。故名二増上縁一也。第十二觀無量
T2611_.83.0124a01: 壽佛化身無數文者。善導釋曰。若稱二念阿彌
T2611_.83.0124a02: 陀佛一願レ往二生彼國一者。彼佛即遣二無數化佛
T2611_.83.0124a03: 無數化觀世音大勢至菩薩一。護二念行者一。復與二
T2611_.83.0124a04: 前二十五菩薩等一百重千重圍二繞行者一。不
T2611_.83.0124a05: レ問二行住坐臥一。一切時處。若晝若夜常不レ離二
T2611_.83.0124a06: 行者一。今既有二斯勝益可

憑。願諸行者各須二
T2611_.83.0124a07: 至心求

往。下品上生智者復教合掌叉手稱
T2611_.83.0124a08: 南無阿彌陀佛文者。善導問曰。何故聞經
T2611_.83.0124a09: 十二部但除レ罪。千劫稱佛一聲即除レ罪。五百
T2611_.83.0124a10: 萬劫者何意也。答曰。造罪之人障重。加以二
T2611_.83.0124a11: 死苦來逼一。善人雖レ説二多經一。飡受之心浮散。
T2611_.83.0124a12: 由二心散一故除レ罪稍輕。又佛名是一即能攝レ散
T2611_.83.0124a13: 以住レ心。復教令二正念稱一名。由二心重一故即能
T2611_.83.0124a14: 除レ罪多劫也。又觀念法門中以二下品上生一
T2611_.83.0124a15: 爲二念佛往生者一。不レ取二聞經功徳一。故知。諸往
T2611_.83.0124a16: 生行中念佛是最勝。故廢二諸行一而歸二念佛一
T2611_.83.0124a17: 也。同下品上生化佛稱二讃行者一文者。善導
T2611_.83.0124a18: 釋曰。三明下所レ聞化讃但述二稱佛之功一。我來
T2611_.83.0124a19: 迎レ汝。不

論二聞經之事一。然望二佛願意一者。唯
T2611_.83.0124a20: 勸二正念稱名一。往生義疾不レ同二雜散之業一。如三
T2611_.83.0124a21: 此經及諸部中處處廣歎勸令二稱名一。將爲二要
T2611_.83.0124a22: 益一也。下品中生聽聞彌陀功徳往生文者。善
T2611_.83.0124a23: 導釋曰。明三善人爲説二彌陀功徳一。又釋二除罪一
T2611_.83.0124a24: 曰。明下罪人既聞二名號一即除レ罪多劫上。下品下
T2611_.83.0124a25: 生十念往生文者。善導釋曰。四明三善人安慰
T2611_.83.0124a26: 教令二念佛一。五明二罪人死苦來逼無レ由レ得レ念二
T2611_.83.0124a27: 佛名一。六明下善友知二苦失

念轉教口稱中彌陀
T2611_.83.0124a28: 名號上。七明二念數多少聲聲無間一。八明二除レ罪
T2611_.83.0124a29: 多劫一。九明三臨終正念即有二金花來應一。又惠
T2611_.83.0124b01: 心釋曰。極重惡人無二他方便一。唯稱二彌陀一得
T2611_.83.0124b02: レ生二極樂一。今依二此文一。以二念佛是最勝一能滅二
T2611_.83.0124b03: 極重惡業一。孝養等諸善豈堪二比挍一。況又至二死
T2611_.83.0124b04: 苦來逼時一孰能暇レ修二餘行一哉。若念佛者當
T2611_.83.0124b05: 知此人是人中芬陀利花文者。善導釋曰。五
T2611_.83.0124b06: 從二若念佛者一下至二生諸佛家一已來正顯二念
T2611_.83.0124b07: 佛三昧功能超絶一。實非二雜善得

爲二比類一。即
T2611_.83.0124b08: 有二其五一。一明三專念二彌陀佛名一。二明レ指二讃能
T2611_.83.0124b09: 念之人一。三明下若能相續念佛者此人甚爲二希
T2611_.83.0124b10: 有一。更無三物可二以方

之。故引二芬陀利一爲レ喩。
T2611_.83.0124b11: 言二芬陀利一者名二人中好花一。亦名二希有花一。亦
T2611_.83.0124b12: 名二人中上上花一。亦名二人中妙好花一。此花相
T2611_.83.0124b13: 傳名二蔡花一是。若念佛者即是人中好人。人中
T2611_.83.0124b14: 妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最勝
T2611_.83.0124b15: 人也。四明下專念二彌陀名一者。即觀音勢至常
T2611_.83.0124b16: 隨影護。亦如中親友知識上也。五明下今生既蒙二
T2611_.83.0124b17: 此益一捨レ命即入二諸佛之家一。即淨土是也。到
T2611_.83.0124b18: レ彼長時聞レ法歴事供養。因圓果滿。道場之座
T2611_.83.0124b19: 豈懸上。問曰。經云若念佛者當知此人等者。且
T2611_.83.0124b20: 讃二歎念佛者一誘引之言而已。然釋家何意言三
T2611_.83.0124b21: 實非二雜善得

爲二比類一。相二待雜善獨歎念佛一
T2611_.83.0124b22: 乎。答曰。文雖二幽隱一而義則分明。所二以知一者。
T2611_.83.0124b23: 此經既説三定散諸善與二念佛行一。而於二其中一
T2611_.83.0124b24: 獨標二取念佛一。喩二芬陀利華一。是則相二待定散
T2611_.83.0124b25: 諸善一以顯二念佛功能超絶一。所謂人中好人者。
T2611_.83.0124b26: 是待レ惡而所レ美也。人中妙好人者。是待二麁
T2611_.83.0124b27: 惡一而所レ稱也。人中上上人者。是待二下下一而
T2611_.83.0124b28: 所レ讃也。人中希有人者。是待二常有一而所レ歎
T2611_.83.0124b29: 也。人中最勝人者。是待二最劣一而所レ褒也。問
T2611_.83.0124c01: 曰。既以二念佛一名二上上一者。何故不レ説二上上
T2611_.83.0124c02: 品中一。至二下下品一而説レ之乎。答曰。豈前不レ云。
T2611_.83.0124c03: 念佛之行廣亙二九品一。是故往生要集曰。隨二其
T2611_.83.0124c04: 勝劣一應レ分二九品一。然而至二下下品一説レ之者蓋
T2611_.83.0124c05: 有レ由也。謂下品下生是逆罪人。而能除二滅
T2611_.83.0124c06: 逆罪一餘行之所レ不レ堪。唯有二念佛之力一堪二能
T2611_.83.0124c07: 滅

之。是即爲二極惡最下人一而説二極善最上
T2611_.83.0124c08: 法一。例如下彼無明淵源之病非二中道府藏之藥一
T2611_.83.0124c09: 則不

能レ治。而彼五逆重病淵源。非二此念佛
T2611_.83.0124c10: 府藏靈藥一何能得レ治。故弘法二教論引二六波
T2611_.83.0124c11: 羅蜜經一云。第三法寶者。所謂過去無量諸佛
T2611_.83.0124c12: 所説正法及我今所レ説所謂八萬四千諸妙法
T2611_.83.0124c13: 蘊。乃至調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀
T2611_.83.0124c14: 等諸大弟子一聞二於耳一皆悉憶持一。攝爲二五
T2611_.83.0124c15: 分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般
T2611_.83.0124c16: 若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有
T2611_.83.0124c17: 情一。隨レ所レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山
T2611_.83.0124c18: 林一常居二間寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素咀纜
T2611_.83.0124c19: 藏一。若彼有情樂下習二威儀護二持正法一一味和
T2611_.83.0124c20: 合令

得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有
T2611_.83.0124c21: 情樂下説二正法一分二別性相一。循環研覈究中意甚
T2611_.83.0124c22: 深上。而爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二
T2611_.83.0124c23: 大乘眞實智慧一。離中於我法執著分別而爲レ彼
T2611_.83.0124c24: 説二般若波羅蜜多藏一。若彼有情乃至造二諸惡
T2611_.83.0124c25: 業四重八重五無間罪一。謗二方等經一。一闡提等
T2611_.83.0124c26: 種種重罪使レ得二消滅一。速疾解脱頓悟二涅槃一。
T2611_.83.0124c27: 而爲レ彼説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪
T2611_.83.0124c28: 生蘇熟蘇及妙醍醐一。契經如レ乳。調伏如レ酪。
T2611_.83.0124c29: 對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總
T2611_.83.0125a01: 持門者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙
T2611_.83.0125a02: 第一。能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持
T2611_.83.0125a03: 門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸

T2611_.83.0125a04:

衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上

已上

所

T2611_.83.0125a05: 謂五無間罪者。是五逆罪也。往生教中念佛
T2611_.83.0125a06: 三昧。是如二總持一。亦如二醍醐一。若非二念佛三昧
T2611_.83.0125a07: 醍醐靈藥一。則五逆深重病甚爲レ難レ治矣。問
T2611_.83.0125a08: 曰。若然下品上生是十惡輕罪人。何故説二念
T2611_.83.0125a09: 佛一乎。答曰。念佛三昧重罪尚滅。何況輕罪。
T2611_.83.0125a10: 餘行不レ然。或有二消レ一而不

消レ二。唯有二念
T2611_.83.0125a11: 佛一輕重兼滅。一切遍治。譬如三阿伽陀藥遍
T2611_.83.0125a12: 治二一切病一。故以二念佛一爲二王三昧一。凡九品配
T2611_.83.0125a13: 當是一往義。再往論レ之。五逆迴心通二於上
T2611_.83.0125a14: 上一。讀誦妙行通二於下下一。十惡輕罪。破戒次
T2611_.83.0125a15: 罪。各通二上下一。解第一義發菩提心亦通二上
T2611_.83.0125a16: 下一。是則一法而通二九品一。九品互通即八十一
T2611_.83.0125a17: 品也。是以迦才云。衆生起行既有二千殊一。往生
T2611_.83.0125a18: 見レ土亦有二萬別一。莫下見二一往文一而起中封執上
T2611_.83.0125a19: 也。於レ中念佛是最勝行。故引二芬陀利華一以
T2611_.83.0125a20: 爲二譬喩一。餘行不レ然。又念佛行者彌陀如來觀
T2611_.83.0125a21: 音勢至等常來守護如二影與

形。不二暫捨離一。
T2611_.83.0125a22: 餘行不レ然。又念佛行者捨命已後決定往二生
T2611_.83.0125a23: 極樂世界一。餘行不定。又道綽於二念佛一行一
T2611_.83.0125a24: 立二始終兩益一。安樂集曰。念佛衆生攝取不
T2611_.83.0125a25: レ捨。壽盡必生。此名二始益一。言二終益一者。依二觀
T2611_.83.0125a26: 音授記經一。阿彌陀佛住レ世長久兆載永劫亦
T2611_.83.0125a27: 有二滅度一。般涅槃時唯有二觀音勢至一。住二持安
T2611_.83.0125a28: 樂一攝二引十方一。其佛滅度亦與二住世一時節等
T2611_.83.0125a29: 同。然彼國衆生一切無レ有下覩二見佛一者上。唯有下
T2611_.83.0125b01: 一向專念二阿彌陀佛一往生者一。常見二彌陀一現在

T2611_.83.0125b02:

不

滅。此是其終益也

已上

今依二此等文義一。棄二

T2611_.83.0125b03: 捨諸行一偏歸二念佛一也。又所三以上上品亦有二
T2611_.83.0125b04: 念佛一者。經曰。一者至誠心。二者深心。三者

T2611_.83.0125b05:

迴向發願心。具三心者。必生彼國

已上

此經三

T2611_.83.0125b06: 心即同二本願三心一。謂至心者。即至誠心也。信
T2611_.83.0125b07: 樂者。即深心也。欲生我國者。即迴向發願
T2611_.83.0125b08: 心也。是則三心通二念佛及諸行一。是故善導釋二
T2611_.83.0125b09: 此三心一。以通二正雜二行一。故知。三心通二九品一
T2611_.83.0125b10: 也。二心已通二九品一。明知。念佛亦通二上上一也。
T2611_.83.0125b11: 又所謂三心者。是行者至要往生目足。所以
T2611_.83.0125b12: 者何。經云。具三心者必生彼國。明知。具二三
T2611_.83.0125b13: 心一者是必得二往生一也。釋云。若少一心即不
T2611_.83.0125b14: 得生。明知。三心一少則是不レ得二往生一也。於
T2611_.83.0125b15: レ中至誠心者。是眞實心也。其相如二疏釋一也。
T2611_.83.0125b16: 次深心者。謂深信之心。當レ知。生死之家以
T2611_.83.0125b17: レ疑爲二所止一。涅槃之城以レ信爲二能入一。故疏
T2611_.83.0125b18: 建二立二種信心一以令レ決二定九品往生一也。迴
T2611_.83.0125b19: 向發願者。以二所修善根一迴二向淨土一。其義如
T2611_.83.0125b20: レ疏。又此三心者。總而言レ之通二諸行法一。別而
T2611_.83.0125b21: 言レ之在二往生行一。今且以レ通屬レ別。行者當レ留
T2611_.83.0125b22: レ心。勿二敢忽諸一矣。問曰。華嚴天台眞言禪門
T2611_.83.0125b23: 三論法相諸師各造二淨土章疏一。何不レ依二彼等
T2611_.83.0125b24: 師一唯用二善導一師一乎。答曰。彼等諸師雖レ造二
T2611_.83.0125b25: 淨土章疏一。而不下以二淨土一爲

宗。唯以二聖道一而
T2611_.83.0125b26: 爲二其宗一。是故不レ依二彼等諸師一也。善導偏以二
T2611_.83.0125b27: 淨土一爲レ宗。而不下以二聖道一爲

宗。故偏依二善
T2611_.83.0125b28: 導一師一也。問曰。淨土祖師其數是多。謂弘法
T2611_.83.0125b29: 寺迦才慈愍三藏等是也。何不レ依二彼等諸師一
T2611_.83.0125c01: 唯用二善導一師一哉。答曰。此等諸師雖レ宗二淨
T2611_.83.0125c02: 土一未レ發二三昧一。善導是三昧發得之人。於レ道
T2611_.83.0125c03: 既有二其證一。故專依二用之一。問曰。若依二三昧發
T2611_.83.0125c04: 得一者懷感亦是三昧發得之人。何不レ用レ之。
T2611_.83.0125c05: 答曰。善導是師也。懷感是弟子也。故依レ師而
T2611_.83.0125c06: 不レ依二弟子一也。況師資之釋差異甚多。故不
T2611_.83.0125c07: レ用レ之。問曰。若依レ師而不レ依二弟子一者。道綽
T2611_.83.0125c08: 是善導之師也。抑又淨土之祖師也。何不レ用
T2611_.83.0125c09: レ之。答曰。道綽雖レ師未レ發二三昧一。故自不レ知二
T2611_.83.0125c10: 往生得否一。乃問二善導一曰。道綽念佛得二往生一
T2611_.83.0125c11: 否。善導令下辨二一莖蓮華一置中之佛前上。而言曰。
T2611_.83.0125c12: 行道七日花不二萎悴一即得二往生一。由レ之七日
T2611_.83.0125c13: 行道果然花不二萎黄一。道綽歎二其深詣一。因請三
T2611_.83.0125c14: 入レ定觀二當レ得レ生否一。善導即入レ定須臾報曰。
T2611_.83.0125c15: 師當レ懺二三罪一。方可二往生一。一者師嘗安二佛尊
T2611_.83.0125c16: 像一在二檐牖下一。自處二深房一。二者驅レ使策三役出
T2611_.83.0125c17: 家人一。三者營二造屋宇一損傷蟲命一。師宜下於二十
T2611_.83.0125c18: 方佛前一懺二第一罪一。於二四方僧前一懺二第二罪。
T2611_.83.0125c19: 於二一切衆生前一懺中第三罪上。道綽靜思二往咎一。
T2611_.83.0125c20: 言皆不レ虚。於レ是洗心悔謝訖而見二善導一。即
T2611_.83.0125c21: 曰。師罪滅矣。後當レ有二白光照燭一。是師往生

T2611_.83.0125c22:

之相也

已上新修
往生傳

爰知。善導和尚行發二三昧一。徳

T2611_.83.0125c23: 堪二師位一。解行非レ凡正是曉矣。況又時人諺
T2611_.83.0125c24: 曰。佛法東行已來未レ有二禪師盛徳一矣。絶倫
T2611_.83.0125c25: 之譽不レ可二得而稱一者歟。加之條二録觀經文
T2611_.83.0125c26: 義一之時頗感二靈瑞一。屡預二聖化一。既蒙二聖加一造二
T2611_.83.0125c27: 經科文一。是以擧レ世稱二證定疏一。貴レ之如二佛經
T2611_.83.0125c28: 法一。即彼疏第四卷末曰。敬白二一切有縁知識
T2611_.83.0125c29: 等一。余既是生死凡夫智慧淺短。然佛教幽微。
T2611_.83.0126a01: 不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。
T2611_.83.0126a02: 方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三
T2611_.83.0126a03: 寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩
T2611_.83.0126a04: 薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀
T2611_.83.0126a05: 經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿
T2611_.83.0126a06: 彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如
T2611_.83.0126a07: レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已
T2611_.83.0126a08: 日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬
T2611_.83.0126a09: 遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上
T2611_.83.0126a10: 諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種
T2611_.83.0126a11: 種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩
T2611_.83.0126a12: 薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動
T2611_.83.0126a13: 者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不
T2611_.83.0126a14: レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢
T2611_.83.0126a15: 中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更
T2611_.83.0126a16: 不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。
T2611_.83.0126a17: 日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬
T2611_.83.0126a18: 遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心
T2611_.83.0126a19: 歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨
T2611_.83.0126a20: 轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努
T2611_.83.0126a21: 力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不
T2611_.83.0126a22: レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命

T2611_.83.0126a23:

爲レ期不上三敢生二於懈慢之心一

云云

第二夜見下

T2611_.83.0126a24: 阿彌陀佛身眞金色在二寶樹下金蓮華上一坐。
T2611_.83.0126a25: 十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天
T2611_.83.0126a26: 衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩
T2611_.83.0126a27: 幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ
T2611_.83.0126a28: 礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來
T2611_.83.0126a29: 所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此
T2611_.83.0126b01: 相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。
T2611_.83.0126b02: 願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此
T2611_.83.0126b03: 功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛
T2611_.83.0126b04: 眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一
T2611_.83.0126b05: 共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不
T2611_.83.0126b06: レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深
T2611_.83.0126b07: 理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞
T2611_.83.0126b08: 隨喜諸人共同二金池之寶臺一也
T2611_.83.0126b09: 觀經釋一卷
T2611_.83.0126b10: 黒谷上人語燈録卷第二
T2611_.83.0126b11:
T2611_.83.0126b12:
T2611_.83.0126b13: 黒谷上人語燈録卷第三
T2611_.83.0126b14: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0126b15:

漢語第一之三

當卷有二
三章一

T2611_.83.0126b16: 小經釋第三
T2611_.83.0126b17: 如法書寫法則第四
T2611_.83.0126b18: 如法念佛法則第五
T2611_.83.0126b19: 阿彌陀經釋第三
T2611_.83.0126b20: 將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二
T2611_.83.0126b21: 二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入
T2611_.83.0126b22: 文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往
T2611_.83.0126b23: 生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所
T2611_.83.0126b24: 説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經
T2611_.83.0126b25: 觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。
T2611_.83.0126b26: 略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈
T2611_.83.0126b27: 恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六
T2611_.83.0126b28: 惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二
T2611_.83.0126c01: 專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經
T2611_.83.0126c02: 阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二
T2611_.83.0126c03: 誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四
T2611_.83.0126c04: 疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而
T2611_.83.0126c05: 須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自
T2611_.83.0126c06: 專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二
T2611_.83.0126c07: 佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆
T2611_.83.0126c08: 生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世
T2611_.83.0126c09: 界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經
T2611_.83.0126c10: 論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。
T2611_.83.0126c11: 又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又
T2611_.83.0126c12: 觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二
T2611_.83.0126c13: 八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一
T2611_.83.0126c14: 光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有
T2611_.83.0126c15: レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業
T2611_.83.0126c16: 緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。
T2611_.83.0126c17: 彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭
T2611_.83.0126c18: 敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥
T2611_.83.0126c19: 不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有
T2611_.83.0126c20: 縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但
T2611_.83.0126c21: 作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋
T2611_.83.0126c22: 盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃
T2611_.83.0126c23: 華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂
T2611_.83.0126c24: 演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近
T2611_.83.0126c25: 供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深
T2611_.83.0126c26: 敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即
T2611_.83.0126c27: 除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障
T2611_.83.0126c28: 重獨業不

成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救
T2611_.83.0126c29: レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三

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