SAT DB

T2611_.83.0105a01:
T2611_.83.0105a02: No.2611
T2611_.83.0105a03: 黒谷上人語燈録序
T2611_.83.0105a04: 恭以諸佛大悲偏愍二常沒衆生一。喩如三父母之
T2611_.83.0105a05: 最憐二惡子一也。彌陀超世弘願由二此偏愍一而
T2611_.83.0105a06: 建立。釋迦大悲本懷説二彼弘願一而始暢矣。然
T2611_.83.0105a07: 往生行業亦隨レ機且千。就レ中稱名念佛固爲二
T2611_.83.0105a08: 二尊之素意一也。唐悟眞善導和尚深解二佛意一
T2611_.83.0105a09: 乘レ時利見。安養是報土五乘能齊入萬行爲二
T2611_.83.0105a10: 難行一。稱名爲二正行一。於レ是稱名別願之致理
T2611_.83.0105a11: 明。凡入報土之路躅燭。自レ此厥後年序幾五
T2611_.83.0105a12: 百焉。獨有二吾祖黒谷上人一。聞而知レ之張而
T2611_.83.0105a13: 大レ之。淨土宗門肇開二乎本朝一。稱名音聲洋二
T2611_.83.0105a14: 洋乎闔國一。然門徒中異説紛紜各稱二師説一互
T2611_.83.0105a15: 爭二是非一。金鍮難レ辨岐路易レ迷。予生二百歳之
T2611_.83.0105a16: 下一忝挹二其流一。雖二自知

不レ當二其任一而敢欲
T2611_.83.0105a17: レ守二成祖教一。其幸有二遺文在一。欲三集以備二龜鏡一。
T2611_.83.0105a18: 因旁求粗得レ之。而其文有レ和有レ漢。其和者
T2611_.83.0105a19: 別編レ之。其漢者今編レ之。漢文總十七章分
T2611_.83.0105a20: 爲二十卷一。並拾遺一卷。是實行者照二心行一之
T2611_.83.0105a21: 大明燈也。由名曰二語燈録一。其網羅之所レ漏同
T2611_.83.0105a22: 志者續編焉
T2611_.83.0105a23:   文永十一年臘月如來成道日
T2611_.83.0105a24:   望西樓沙門了惠謹書
T2611_.83.0105a25:
T2611_.83.0105a26:
T2611_.83.0105a27:
T2611_.83.0105a28:
T2611_.83.0105a29:
T2611_.83.0105b01: 黒谷上人語燈録卷第一
T2611_.83.0105b02:   厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0105b03:

漢語第一之一

當卷有二
一章一

T2611_.83.0105b04: 大經釋第一

T2611_.83.0105b05:

無量壽經釋第一

正依二善導一。傍依二
諸師一。并述二愚懷一

T2611_.83.0105b06: 將レ釋二斯經一。略有二五意一。一者大意。二者立教
T2611_.83.0105b07: 開宗。三者淨教本末。四者釋名。五者入文解
T2611_.83.0105b08: 釋。一大意者。釋迦世尊捨二無勝淨土一而出二
T2611_.83.0105b09: 此穢土一。爲レ欲下説二淨土教一勸二誘衆生一令

得
T2611_.83.0105b10: レ生二淨土一。彌陀如來捨二此穢土一而出二彼淨土一。
T2611_.83.0105b11: 爲レ欲下引二導穢土衆生一令

得レ生二淨土一。是則
T2611_.83.0105b12: 諸佛攝二取淨土一出二興穢土一之本意也。善導
T2611_.83.0105b13: 和尚云。釋迦斯方發遣彌陀即彼國來迎。彼

T2611_.83.0105b14:

喚此遣等

云云

此乃此經大意也。二立教開

T2611_.83.0105b15: 宗者。亦分爲レ二。一諸宗立教不同。二正立二
T2611_.83.0105b16: 二教一。一諸宗立教不同者。法相三時･三論二
T2611_.83.0105b17: 藏･天台四教五時･華嚴五教十宗･眞言二教

T2611_.83.0105b18:

十住心等

云云

二正立二二教一者。依二綽禪師一。

T2611_.83.0105b19: 略立二二教一以判二一代佛教一。一聖道教。二淨
T2611_.83.0105b20: 土教。聖道教者。若小乘。若大乘。若顯教。若

T2611_.83.0105b21:

密教。皆聖道之攝

云云

二淨土教者。小乘法

T2611_.83.0105b22: 中全不レ説二淨土法門一。大乘之中多説二往生淨
T2611_.83.0105b23: 土法門一。名二之淨土教一。今此經正是淨土教攝

T2611_.83.0105b24:

云云

次以二横截五惡趣文一釋二二教差
別一。道綽淨影龍興曇鸞意同レ之

　抑三乘四乘

T2611_.83.0105b25: 聖道正像既過至二末法時一。但虚有レ教無レ有二
T2611_.83.0105b26: 行證一。故澆末之世求二斷惑證理入聖得果之
T2611_.83.0105b27: 人一。是甚難レ得。然則濁惡衆生何以得レ離二生
T2611_.83.0105c01: 死一。然往生淨土法門雖レ未レ斷二盡無明煩惱一。
T2611_.83.0105c02: 依二彌陀願力一生二彼淨土一。超二出三界一永離二生
T2611_.83.0105c03: 死一。求二其事跡一紀傳所レ載甚多。故知。往生淨
T2611_.83.0105c04: 土法門是未斷惑而出二過三界一之法門也。末
T2611_.83.0105c05: 代出離生死除往生淨土一之外更有リト云ハ無レ有二
T2611_.83.0105c06: 是處一。故欲下速出二五濁魔境一超二二死苦際上者。
T2611_.83.0105c07: 必當レ歸二淨土門一故。道綽禪師釋二此經横截
T2611_.83.0105c08: 五惡趣文一云。若依二此方修治斷除一。先斷二見
T2611_.83.0105c09: 惑一離二三途因一。滅二三途果一後斷二修惑一。離二人
T2611_.83.0105c10: 天因一絶二人天果一。斯皆漸次斷除不レ名二横截一。
T2611_.83.0105c11: 若得レ往二生彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨故
T2611_.83.0105c12: 名二横截一。横截五惡趣者。截二其果一也。惡趣自

T2611_.83.0105c13:

然閉者。閉二其因一也

云云

天台眞言皆名二頓教一。

T2611_.83.0105c14: 然彼斷惑證理故猶是漸教也。明三未斷惑凡
T2611_.83.0105c15: 夫直出二過三界長夜一者。偏是此教。故以二此
T2611_.83.0105c16: 教一爲二頓中之頓一也。三淨教本末者。於二往生
T2611_.83.0105c17: 教一有二根本一有二枝末一。例如下眞言以二毘盧遮那
T2611_.83.0105c18: 經一而爲二根本一。以二餘雜部一而爲中枝末上。淨教亦
T2611_.83.0105c19: 爾。故以二此經一而爲二根本一。以下餘兼明二往生淨
T2611_.83.0105c20: 土一諸經上而爲二枝末上。又以二斯經一名二正往生教一。
T2611_.83.0105c21: 以二餘諸經一名二傍往生教一。又以二此經一名二有功
T2611_.83.0105c22: 往生教一。以二餘諸經一名二無功往生教一。又以二斯
T2611_.83.0105c23: 經一名二具足往生教一。以二餘諸經一名二不具足往

T2611_.83.0105c24:

生教一

云云

四釋名者。佛者乃是梵音。此翻爲

T2611_.83.0105c25: レ覺。三覺圓滿故以名レ佛。此指二能説釋迦一。即
T2611_.83.0105c26: 擧二通號一以顯二別體一。説者口音陳唱名句爲レ體。
T2611_.83.0105c27: 無量壽者所説佛名。梵阿彌陀此譯云二無量
T2611_.83.0105c28: 壽一。經者梵修多羅。此翻名レ綖。聖人言説能貫二
T2611_.83.0105c29: 諸法一如二綖貫

華。是乃就レ喩爲レ名。綖能貫レ華
T2611_.83.0106a01: 經能持

緯。其用相似。故亦名レ經。此經則説二
T2611_.83.0106a02: 彼阿彌陀佛因願果證功徳一。故名二無量壽經一。
T2611_.83.0106a03: 五入文解釋者。此經一部兩卷分爲二三段一。初
T2611_.83.0106a04: 自二我聞如是一至二願樂欲聞一。是序分也。次自二
T2611_.83.0106a05: 乃往過去久遠無量一至二下卷略説之耳一。是正
T2611_.83.0106a06: 宗分也。後自二其有得聞彼佛名號一至二靡不歡
T2611_.83.0106a07: 喜一。是流通也。初就二序分一有レ通有レ局。從二我聞
T2611_.83.0106a08: 如是一而下語通二諸經一。故名二通序一。亦曰二證信
T2611_.83.0106a09: 序一。從二爾時世尊光顏魏魏一而下文局二今經一。
T2611_.83.0106a10: 故名二別序。亦曰二發起序一。次就二正宗一略有二四
T2611_.83.0106a11: 段一。一四十八願興意。二依願修行。三所得依
T2611_.83.0106a12: 正四往生行業。一四十八願興意者。所謂四
T2611_.83.0106a13: 十八顧者。是法藏比丘所發之願也。凡就レ願
T2611_.83.0106a14: 有レ二。一總願。二別願也。一總願者四弘誓
T2611_.83.0106a15: 願也。一切菩薩通發二此願一趣二向菩提一。無レ有二
T2611_.83.0106a16: 異路一。別願者諸佛菩薩各各不同。且如二釋迦
T2611_.83.0106a17: 五百･藥師十二･今阿彌陀四十八願一。今此四
T2611_.83.0106a18: 十八願應下一一對二十方諸佛一隨レ宜釋

之。經
T2611_.83.0106a19: 云。乃往過去久遠無量無央數劫有レ佛出レ世。

T2611_.83.0106a20:

名二錠光如來一。次有レ佛名二光遠一

乃至

第五十三

T2611_.83.0106a21: 有レ佛名二處世一。其次有レ佛名二世自在王如來一。

T2611_.83.0106a22:

時有二國王一名二離垢淨王一

亦名二無諍念
王一。一體異號

聞二佛所

T2611_.83.0106a23: 説二發二無上道心一。即棄二金輪位一行作二沙門一。辭二
T2611_.83.0106a24: 萬乘富一求二無上道一。高才勇哲與レ世超異。號

T2611_.83.0106a25:

曰二法藏一。詣二世自在王如來所一

乃至

於レ是世自

T2611_.83.0106a26: 在王佛即爲廣説二二百一十億諸佛刹土天
T2611_.83.0106a27: 人之善惡。國土之麁妙一。應二其心願一悉現覩
T2611_.83.0106a28: レ之。時彼比丘聞二佛所説一。嚴淨國土皆悉覩見
T2611_.83.0106a29: 超二發無上殊勝之願一。其心寂靜志無二所著一。一
T2611_.83.0106b01: 切世間無二能及一者一。具二足五劫一思二惟攝三取莊
T2611_.83.0106b02: 嚴佛國清淨之行一。阿難白レ佛。彼佛國土壽量
T2611_.83.0106b03: 幾何。佛言。其佛壽命四十二劫。時法藏比丘

T2611_.83.0106b04:

攝二取二百一十億諸佛妙土清淨之行一

已上

又

T2611_.83.0106b05: 大阿彌陀經云。其佛即選二擇二百一十億佛
T2611_.83.0106b06: 國土中諸天人民之善惡國土之好醜一。爲選一

T2611_.83.0106b07:

擇心中所欲願一。樓夷亙羅佛

此云二世自
在王佛一

説レ經畢

T2611_.83.0106b08:

曇摩訶

此云二
法藏一

便一二其心一即得二天眼一。徹視悉自

T2611_.83.0106b09: 見二二百一十億諸佛國土中諸天人民之善
T2611_.83.0106b10: 惡國土之好醜一。即選二擇心中所願一。便結二得是

T2611_.83.0106b11:

二十四願經一

平等覺經亦
復同レ之

　此中選擇者。即是取

T2611_.83.0106b12: 捨義也。謂於二二百一十億諸佛淨土中一。捨二人
T2611_.83.0106b13: 天之惡一而取二人天之善一。捨二國土之醜一而取二
T2611_.83.0106b14: 國土之好一也。大阿彌陀經選擇義如レ是。此
T2611_.83.0106b15: 經亦有二選擇之義一。謂攝二取二百一十億諸佛
T2611_.83.0106b16: 妙士清淨之行一是也。選擇與二攝取一其言雖
T2611_.83.0106b17: レ異其意是同。是則捨二不清淨行一而取二清淨
T2611_.83.0106b18: 行一也。上文天人之善惡國土之麁妙。其義亦
T2611_.83.0106b19: 然。準レ是今於二四十八願一一往各論二選擇攝
T2611_.83.0106b20: 取義一者。第一無三惡趣願者。於下所二覩見一二
T2611_.83.0106b21: 百一十億土中上。或有下有二三惡趣一之國土上。或
T2611_.83.0106b22: 有下無二三惡趣一之國土上。乃選下捨其有二三惡趣一
T2611_.83.0106b23: 麁惡國土一。而選下取其無二三惡趣一善妙國土上。
T2611_.83.0106b24: 故云二選擇一也。第二不更惡趣願者。於二彼諸
T2611_.83.0106b25: 佛土中一。或有下雖三國中無二三惡道一。其國人天
T2611_.83.0106b26: 壽終之後從二其國土一復更二三惡趣一之土上。或
T2611_.83.0106b27: 有下不レ更二惡趣一之土上。乃選下捨其更二惡趣一麁惡
T2611_.83.0106b28: 國土一。而選下取其不レ更二惡趣一善妙國土上。故云二
T2611_.83.0106b29: 選擇一也。第三悉皆金色願者。於二彼諸佛土
T2611_.83.0106c01: 中一。或有下一土中有二黄白二類人天一之國土上。
T2611_.83.0106c02: 或有二純黄金色之國土一。乃選二捨黄白二類麁
T2611_.83.0106c03: 惡國土一。而選二取黄金一色善妙國土一。故云二選
T2611_.83.0106c04: 擇一也。第四無有好醜願者。於二彼諸佛土中一。
T2611_.83.0106c05: 或有二人天形色好醜不同之國土一。或有下形色
T2611_.83.0106c06: 一類無レ有二好醜之國土上。乃選二捨好醜不同
T2611_.83.0106c07: 麁惡國土一。選下取無レ有二好醜一善妙國土一。故云二
T2611_.83.0106c08: 選擇一也。乃至第十八念佛往生願者。於二彼
T2611_.83.0106c09: 諸佛土中一。或有下以二布施一爲二往生行一之土上。或
T2611_.83.0106c10: 有下以二持戒一爲二往生行一之土上。或有下以二忍辱一
T2611_.83.0106c11: 爲二往生行一之土上。或有下以二精進一爲二往生行一之
T2611_.83.0106c12: 土上。或有下以二禪定一爲二往生行一之土上。或有下以二

T2611_.83.0106c13:

般若一

信二第一義一
等是也

爲二往生行一之土上。或有下以二菩

選二地高低一。法照
T2611_.83.0107b20: 禪師五會法事讃云。彼佛因中立二弘誓一。聞二名
T2611_.83.0107b21: 念レ我總迎來。不レ簡二貧窮將二富貴一。不レ簡三下
T2611_.83.0107b22: 智與二高才一。不レ簡二多聞持淨戒一。不レ簡二破戒罪
T2611_.83.0107b23: 根深一。但使二迴心多念佛一能令二瓦礫變成

金

T2611_.83.0107b24:

巳上

是則攝二萬機於一願一。收二千品於十念一者

T2611_.83.0107b25: 也。問曰。一切菩薩皆立二誓願一。而或有二已成
T2611_.83.0107b26: 就一。或有二未成就一。未審法藏菩薩四十八願爲二
T2611_.83.0107b27: 已成就一耶。爲二未成就一耶。答曰。法藏菩薩誓
T2611_.83.0107b28: 願一一成就擧レ世信受莫二敢狐疑一。何者。極樂
T2611_.83.0107b29: 世界中既無二三惡趣一。當レ成。是即成二就第一
T2611_.83.0107c01: 無三惡趣之願一也。何以得レ知。即其願成就文
T2611_.83.0107c02: 云。亦無二地獄餓鬼畜生諸難之趣一是也。又
T2611_.83.0107c03: 彼國人天壽終之後無レ更甲三惡趣一。當レ知。是
T2611_.83.0107c04: 即成二就第二不更惡趣之願一也。何以得レ知。即
T2611_.83.0107c05: 其願成就文云。又彼菩薩乃至成佛不レ更二惡
T2611_.83.0107c06: 趣一是也。又彼國人天無レ有二一人不

具二三十
T2611_.83.0107c07: 二相一。當レ知。是即成二就第二十一具三十二相
T2611_.83.0107c08: 之願一也。何以得レ知。即其願成就文云。生二彼
T2611_.83.0107c09: 國一者皆悉具二足三十二相一是也。如レ是初自二
T2611_.83.0107c10: 無三惡趣願一終至二得三法忍願一。一一誓願皆
T2611_.83.0107c11: 悉成就。於レ中豈第十八念佛往生之願獨不二
T2611_.83.0107c12: 成就一乎。然則念佛之人皆當二往生一。何以得
T2611_.83.0107c13: レ知。即其願成就文云。諸有衆生聞二其名號一
T2611_.83.0107c14: 信心歡喜乃至一念。至心迴向願レ生二彼國一。即
T2611_.83.0107c15: 得二往生一住二不退轉一是也。凡四十八願莊二嚴
T2611_.83.0107c16: 淨土一。華池寶閣無レ非二願力一。何爲其中獨疑二
T2611_.83.0107c17: 念佛往生本願一。加之一一願終皆云二若不爾
T2611_.83.0107c18: 者不取正覺一。而阿彌陀佛成佛已來於レ今十
T2611_.83.0107c19: 劫。成佛本誓是已成就。當レ知。一一誓願不二
T2611_.83.0107c20: 處設一也。故往生禮讃云。彼佛今現在レ世成
T2611_.83.0107c21: 佛。當レ知。本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往

T2611_.83.0107c22:

生一

已上

釋家深得二願旨一。須二仰信一耳。問曰。經

T2611_.83.0107c23: 云二十念一。釋云二十聲一。念聲之異其義如何。答
T2611_.83.0107c24: 曰。念聲是一。何以得レ知。觀經下品下生云。
T2611_.83.0107c25: 令二聲不

絶。具二足十念一稱二南無阿彌陀佛一。稱二
T2611_.83.0107c26: 佛名一故於二念念中一除二八十億劫生死之罪一

T2611_.83.0107c27:

已上

今依二北文一。聲即是念。念即是聲其義分

T2611_.83.0107c28: 明。加之大集月藏經云。大念見二大佛一。小念
T2611_.83.0107c29: 見二小佛一。感師釋云。大念者大聲念佛。小念者
T2611_.83.0108a01: 小聲念佛。應レ知。此亦念聲是一也。問曰。經
T2611_.83.0108a02: 云二乃至一。釋云二下至一。其意如何。答曰。乃至下
T2611_.83.0108a03: 至其意是一。經言二乃至一者從多向少之言。多
T2611_.83.0108a04: 者上盡一形。少者下至十聲一聲等。是則多
T2611_.83.0108a05: 少相對之言也。釋言二下至一者。下者對レ上之
T2611_.83.0108a06: 言。即下至十聲等。上者上盡一形。是則上下
T2611_.83.0108a07: 相對之言也。然上下相對其例非レ一。且如二宿
T2611_.83.0108a08: 命通願云一。設我得レ佛國中人天不レ識二宿命一。
T2611_.83.0108a09: 下至レ不レ知二百千億那由他諸劫事一者不レ取二
T2611_.83.0108a10: 正覺一。如レ是五神通及以光明壽命等願中一
T2611_.83.0108a11: 一皆置二下至之言一。準レ之此願乃至即同二彼願
T2611_.83.0108a12: 下至一。然則善導所釋下至之言其意合二會經
T2611_.83.0108a13: 旨一也。但解二斯願一諸師善導其意不レ同。諸師局
T2611_.83.0108a14: 言二十念往生願一。謂若不レ滿レ十即不レ得レ生也。
T2611_.83.0108a15: 善導通言二念佛往生願一。上從二一形一下至二臨
T2611_.83.0108a16: 終十聲一聲一。稱念皆生也。然則諸師局言二十
T2611_.83.0108a17: 念往生願一者。其意不レ周。所二以然一者。上捨二一
T2611_.83.0108a18: 形一下捨二一念一故也。善導通云二念佛往生願一
T2611_.83.0108a19: 者。其意即周。所二以然一者。上取二一形一下取二一
T2611_.83.0108a20: 念一故也。抑此四十八願皆有二拔苦與樂之義一。
T2611_.83.0108a21: 何故爾者。大悲者拔苦也。大慈者與樂也。第
T2611_.83.0108a22: 一無三惡趣大悲拔苦也。第二不更惡趣亦
T2611_.83.0108a23: 是大悲拔苦也。第三悉皆金色者是與樂也。
T2611_.83.0108a24: 第四無有好醜亦是與樂也。乃至第十八念
T2611_.83.0108a25: 佛往生願有二其二意一。出離生死是拔苦也。往
T2611_.83.0108a26: 生極樂是與樂也。生死衆苦一時悉離。淨土
T2611_.83.0108a27: 諸樂一念頓受。阿彌陀佛若無二此願一極惡衆
T2611_.83.0108a28: 生何以得レ離二苦海一。遠劫已來世世未レ値二彌
T2611_.83.0108a29: 陀誓願一。是故至レ今尚在二三界衆苦火宅一。未
T2611_.83.0108b01: レ到二四徳常樂寶城一。過去流轉蓋是如レ斯。未
T2611_.83.0108b02: 來楚痛亦復幾多。然今何幸値二斯大願一。雖二已
T2611_.83.0108b03: 得

遇二大願一。若不レ信

之曷異レ不レ値。既能信
T2611_.83.0108b04: レ之正是値也。雖二已信

之若不レ行レ之亦同レ不
T2611_.83.0108b05: レ信。既能行レ之正是信也。行業有レ誠。決定往
T2611_.83.0108b06: 生。願力不レ虚何容二擬疑一。若得二往生一解二脱生
T2611_.83.0108b07: 死一。遠二離衆苦一。即是大悲拔苦也。夫一往二生
T2611_.83.0108b08: 極樂一。去則身心恒受二諸樂一。眼見二如來聖衆。
T2611_.83.0108b09: 見見増二眼根樂一。耳聽二深妙法音一。聽聽増二耳
T2611_.83.0108b10: 根樂一。鼻聞二功徳法香一。聞聞増二鼻根樂一。舌嘗二
T2611_.83.0108b11: 法喜禪悦味一。嘗嘗増二舌根樂一。身蒙二彌陀光
T2611_.83.0108b12: 明一。觸觸増二身根樂一。意縁二極樂妙境一。縁縁増二
T2611_.83.0108b13: 意根樂一。凡極樂世界一一境界無レ不二離苦得
T2611_.83.0108b14: 樂良縁一。風吹二寶樹一是樂。枝葉華果齊調二常
T2611_.83.0108b15: 樂之韻一。波洗二金岸一是樂。微瀾迴流自發二四
T2611_.83.0108b16: 徳之音一鶴囀是樂。妙聲清雅演二根力覺道法
T2611_.83.0108b17: 門一。鴻鳴是樂。宮商自然出二念佛念法念僧妙
T2611_.83.0108b18: 法一。歩二金地一昇二寶閣一。天衣被レ身天樂響レ耳。
T2611_.83.0108b19: 如レ是快樂不レ可二盡言一焉。實是念佛誓願阿
T2611_.83.0108b20: 彌陀佛大慈悲心之所發。劇苦衆生拔苦與
T2611_.83.0108b21: 樂之方便也。又爲二女人一別發レ願云一。設我得
T2611_.83.0108b22: レ佛。其有二女人一聞二我名字一。歡喜信樂發二菩提
T2611_.83.0108b23: 心一。厭二惡女身一。命終之後復爲二女像一者不レ取二
T2611_.83.0108b24: 正覺一。就レ此有レ疑。上念佛往生願不レ簡二男女一。
T2611_.83.0108b25: 來迎繋念兩願亦通二男女一。而今更發二此願一。其
T2611_.83.0108b26: 意如何。然熟ニ案二斯事一實有二其理一。女人障重。
T2611_.83.0108b27: 若不下約二女人一別發中一願上。則恐一切女人即
T2611_.83.0108b28: 生二疑心一。何者女人過多障深。一切賢聖之所二
T2611_.83.0108b29: 呵棄一。故道宣引レ經云。十方世界有二女人一處
T2611_.83.0108c01: 即有二地獄一。障相甚多。今出二少分一。内有二五障一。
T2611_.83.0108c02: 外有二三從一。五障者一者不レ得レ作二梵天王一。二
T2611_.83.0108c03: 者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。
T2611_.83.0108c04: 一者不得作梵天王者。色界初禪之主梵衆
T2611_.83.0108c05: 梵輔之王也。無量梵王更居全無下以二女身一
T2611_.83.0108c06: 而登二高臺閣一刷二三銖之襟一者上。二者帝釋者。
T2611_.83.0108c07: 欲界第二天須彌八萬之頂三十三天之王殊
T2611_.83.0108c08: 勝殿之主也。無量帝釋替移都無下以二女身一
T2611_.83.0108c09: 陞二彼寶座一者上。三者魔王者。欲界第六他化自
T2611_.83.0108c10: 在天王也。百千魔王轉住未下曾有中以二女身一
T2611_.83.0108c11: 坐二其位一者上。四者轉輪聖王者。東西南北四
T2611_.83.0108c12: 州之主金銀銅鐵四輪王也。其中未四嘗聞三一
T2611_.83.0108c13: 人有二女輪王一也。五者佛身者。佛身者是出
T2611_.83.0108c14: 世無上妙果四徳圓滿尊體。諸佛雖二無邊一無
T2611_.83.0108c15: レ有二女質佛一也。前之四報是生滅之境輪迴之
T2611_.83.0108c16: 質。而尚叵レ得如レ是。何況往生極樂出世妙果
T2611_.83.0108c17: 乎。如レ此疑レ之故別發二女人往生願一也。哀哉
T2611_.83.0108c18: 女身之拙大梵高臺之閣所レ嫌。梵衆輔佐之
T2611_.83.0108c19: 席隔レ交。六天魔王之位。四經輪王之跡。永絶
T2611_.83.0108c20: 而莫レ預焉。有漏虚妄果報無常生滅幻身尚
T2611_.83.0108c21: 不レ能レ成。何況出世無上佛體乎。實可二悲痛一
T2611_.83.0108c22: 也。然依二彼佛悲願一而得二往生一。則三惑速滅
T2611_.83.0108c23: 二死永除。長夜頓明覺月正圓。四智圓明春
T2611_.83.0108c24: 苑三十二相之華容鮮發。三身即一秋空八
T2611_.83.0108c25: 十種好之月面朗。澄位是妙覺高尊之獨尊。
T2611_.83.0108c26: 四海灌頂之法王。形是衆徳圓滿之妙相。三
T2611_.83.0108c27: 點融通之聖容也。豈非二大幸一哉。抑如二善財
T2611_.83.0108c28: 大士一覓二知識於二百餘城一。雪山童子投二全身
T2611_.83.0108c29: 於半偈鬼口一。志幹文夫勇猛精進如レ此。而應二
T2611_.83.0109a01: 成佛一。若夫緩行疎求。設歴二塵劫一豈可二成就一。
T2611_.83.0109a02: 故五戒優婆塞聞二婦之哀鳴一而感二鼻蟲報一。四
T2611_.83.0109a03: 禪苾芻謗二佛之化導一而結二無間果一。如レ此之
T2611_.83.0109a04: 類不レ可二勝計一也。文夫尚爾。何況女身乎。是
T2611_.83.0109a05: 故諸經論中處處呵二擯女人一。自レ非二三途八
T2611_.83.0109a06: 難一何處可レ居之地。富樓那尊者成二佛國土一
T2611_.83.0109a07: 説二無有諸女人亦無諸惡道等等一。等二三惡道一而
T2611_.83.0109a08: 永削二女人跡一。天親菩薩往生論中釋二女人及
T2611_.83.0109a09: 根缺二乘種不生一。同二根缺敗種一而遠隔二聖衆
T2611_.83.0109a10: 交一。諸佛淨土希望絶レ思。且夫吾朝靈驗勝地
T2611_.83.0109a11: 皆悉嫌去。比叡山者傳教大師之所レ建。桓武
T2611_.83.0109a12: 天皇之勅願也。大師親自羯磨結界限レ谷畫
T2611_.83.0109a13: レ峯不レ入二女人一。一乘之峯高峙五障之雲無
T2611_.83.0109a14: レ靉。一味之谷深幽三從之水絶レ流。藥師醫王
T2611_.83.0109a15: 靈像耳聞而眼不レ視。大師創建妙境徒望無
T2611_.83.0109a16: レ由二登臨一。高野山者弘法大師結界之峯。眞言
T2611_.83.0109a17: 上乘弘通之地。三密之月輪普照不レ破二女人
T2611_.83.0109a18: 非器之闇一。五瓶之智水等洽不レ灑二女人垢穢
T2611_.83.0109a19: 之質一。於二此等所一尚有二其障一。何況於二出過三
T2611_.83.0109a20: 界之淨土一乎。加之聖武天皇營造十六丈金
T2611_.83.0109a21: 銅盧舍那前遙拜二見之一尚不レ許レ入二扉内一。天
T2611_.83.0109a22: 智天皇建立五丈石像彌勒前高仰禮レ之尚
T2611_.83.0109a23: 壇上有レ障。乃至金峯雲上醍醐霞中皆禁二女
T2611_.83.0109a24: 身汚影一。悲哉兩足雙眸不レ異二男子一而不レ克下
T2611_.83.0109a25: 蹈二嚴驗之勝境一觀中賢聖之靈躯上。瓦礫荊棘之
T2611_.83.0109a26: 土泥木塑像之佛有レ障如レ斯。何況衆寶合成
T2611_.83.0109a27: 之淨土萬徳究竟之佛身乎。佛鑒三女人懷二疑
T2611_.83.0109a28: 心於玆一故別有二斯願一也。善導釋二此願一云。
T2611_.83.0109a29: 乃由二彌陀本願力一故女人稱二佛名號一正命終
T2611_.83.0109b01: 時。即轉二女身一得レ成二男子一。彌陀接レ手菩薩扶
T2611_.83.0109b02: レ身坐二寶華上一。隨レ佛往生。入二佛大會一證二悟
T2611_.83.0109b03: 無生一。又一切女人若不レ因二彌陀名願力一者。
T2611_.83.0109b04: 千劫萬劫恒沙等劫終不レ可レ得レ轉二女人一。或
T2611_.83.0109b05: 有二道俗一云二女人不

得レ生二淨土一者。此是妄
T2611_.83.0109b06: 説。不レ可レ信也。是則拔二女身苦器一與二淨方快
T2611_.83.0109b07: 樂一。慈悲誓願利生方便也。二依願修行者。發二
T2611_.83.0109b08: 四十八願一後爲レ成二就此願一。不可思議兆載永
T2611_.83.0109b09: 劫積二植菩薩無量行願一。難行苦行積レ功累
T2611_.83.0109b10: レ徳。或人云。其因行者多攝二六度一。六度者。一
T2611_.83.0109b11: 檀･二戒･三忍･四進･五禪･六慧也。就二初檀一
T2611_.83.0109b12: 有二無量一。謂國城妻子奴婢僕從聚落田地舍
T2611_.83.0109b13: 宅園林象馬車乘珍寶輦輿等諸身外一切財
T2611_.83.0109b14: 物能施二與之一。謂二之外施一。眼耳鼻舌身頭目
T2611_.83.0109b15: 髓腦等一切身上諸根能捨二與之一。謂二之内施一。
T2611_.83.0109b16: 然則彌陀如來本行二菩薩道一時。修レ檀送二劫
T2611_.83.0109b17: 波一。經云。所レ施目如二一恒河娑一。如二乞眼婆羅
T2611_.83.0109b18: 門之縁一。又有二飮血衆生一乞二其身分生血一。所
T2611_.83.0109b19: レ施生血如二四大海水一。又有二噉肉衆生一。乞二
T2611_.83.0109b20: 其身分脂肉一。所レ施脂肉如二千須彌山一。所
T2611_.83.0109b21: レ捨舌如二大鐵圍山一。所レ捨耳如二純陀羅山一。所
T2611_.83.0109b22: レ捨鼻如二毘富羅山一。所レ捨齒如二耆闍崛山一。所

T2611_.83.0109b23:

レ捨身皮猶如二三千大千世界所有地一

云云

或

T2611_.83.0109b24: 時成二肉山一被レ食二瞰衆生一。或時成二大魚一與二身
T2611_.83.0109b25: 分衆生一。菩薩慈悲以レ此可レ知。然飮血噉肉
T2611_.83.0109b26: 之衆生無レ情破二菩薩利生之膚一。耽食嗜味之
T2611_.83.0109b27: 凡夫無レ端食二薩埵慈悲之肉一。如レ是非二啻一
T2611_.83.0109b28: 劫二劫一。兆載永劫之間流二四大海水之血一。竭二
T2611_.83.0109b29: 千須彌山之肉一。難レ捨能捨。難レ忍能忍。圓二滿
T2611_.83.0109c01: 檀度一。究二竟尸羅一。忍辱精進禪定智慧六度圓
T2611_.83.0109c02: 滿。萬行具足也。三所得依正者。依即國界
T2611_.83.0109c03: 莊嚴衆寶合成。正即三身四智究竟圓滿。初
T2611_.83.0109c04: 法身者。無レ始無レ終。離二一切相一。絶二諸戲論周
T2611_.83.0109c05: 圓無際湛然常住。次報身者。報二萬行因一所二
T2611_.83.0109c06: 感得一之萬徳身也。布レ髮掩レ泥之功感二紺瑠
T2611_.83.0109c07: 璃頂。流レ血割レ肉之勣得二紫磨金膚一。代レ禽之
T2611_.83.0109c08: 慈不レ空。早得二鵝王之相。代レ獸之悲有レ誠。速
T2611_.83.0109c09: 感二鹿王之膊一。破レ腦治二他病一故。今成二醫王中
T2611_.83.0109c10: 大醫王一。施レ肉與二商人一故。今成二船師中大船
T2611_.83.0109c11: 師一。施二燈燭一故成二光明無量佛一。斷二殺生一故成二
T2611_.83.0109c12: 壽命無量聖一。以レ寶與レ人故成二衆寶國土之
T2611_.83.0109c13: 主一。以レ床施レ人故得二大寶華王之座一。布施爲二
T2611_.83.0109c14: 庫藏一。收二百福莊嚴之財一。持戒爲二良田一。下二三
T2611_.83.0109c15: 菩提之種子一。著二忍辱堅甲一固戰二魔王之十
T2611_.83.0109c16: 軍一。乘二精進駿馬一早超二嶮難之六道一。以二禪定
T2611_.83.0109c17: 清水一洗二諸欲垢一。以二智慧船筏一渡二生死大海一。
T2611_.83.0109c18: 凡酬二萬行因一感二萬徳果一。如二華結

果。似二響
T2611_.83.0109c19: 應

聲。是則酬二實修萬行一得二實證萬徳一也。次
T2611_.83.0109c20: 應身者。起二大神通一變二現十方一。而隨二機宜一爲
T2611_.83.0109c21: 説二妙法一。令二諸衆生利益安樂一。是則應二同穢
T2611_.83.0109c22: 土始終一八相示現之身也。次佛色身相好功
T2611_.83.0109c23: 徳者。謂其身量六十萬億那由他恒河沙由
T2611_.83.0109c24: 旬。其身色百千萬億夜摩天閻浮檀金色。此
T2611_.83.0109c25: 則酬二六度萬行修因一。六八大願之所二顯現一
T2611_.83.0109c26: 也。今略辨二其大概一而已。四往生行業者。此
T2611_.83.0109c27: 乃有レ二。一大分二二行一。二依レ文別釋。一大分二
T2611_.83.0109c28: 二行一者。亦分爲レ三。一正分二二行一。二依二善導一
T2611_.83.0109c29: 論二得失一。三以二感師等義一助二善導之義一。一正
T2611_.83.0110a01: 分二二行一者。亦分爲レ二。一略牒二二行一。謂依二善
T2611_.83.0110a02: 導等一往生之行大分即有二二種一。一念佛行。二

T2611_.83.0110a03:

餘諸行

諸師未二必如レ此分別一。故知
往生正行難二輒可

了也

　二釋二其行相一。

T2611_.83.0110a04: 此亦爲レ二。一釋二念佛一。二釋二諸行一。一釋二念佛一
T2611_.83.0110a05: 者。念佛者或觀二佛相好一。或觀二佛光明一。或依二
T2611_.83.0110a06: 歸命想一。依二引接想一。一心稱二念彌陀佛名一。
T2611_.83.0110a07: 名レ之爲二念佛一也。設無二觀念一但信稱名亦名二

T2611_.83.0110a08:

念佛一

云云

二釋二餘諸行一者。凡求二極樂一者不二

T2611_.83.0110a09: 必念佛一。各隨二樂欲一修二種種行一。其相廣在二經
T2611_.83.0110a10: 論一。不レ能二具引一。然諸經所説其業雖レ多結二其
T2611_.83.0110a11: 綱要一不レ出二三意一。故往生要集云。諸經行業
T2611_.83.0110a12: 總而言レ之不レ出二梵網戒品一。別而論レ之不レ出二
T2611_.83.0110a13: 六度一。細明二其相一有二其十三一。一財法等施。二
T2611_.83.0110a14: 三歸五戒八戒十戒等多少戒行。三忍辱。四

T2611_.83.0110a15:

精進。五禪定。六般若

信二第一義一
等是也

七發菩提心。

T2611_.83.0110a16:

八修行六念

佛法僧戒施天
謂二之六念一

九讀誦大乘。十守

T2611_.83.0110a17: 護佛法。十一孝養父母奉事師長。十二不生

T2611_.83.0110a18:

憍慢。十三不染利養也

云云

二依二善導一論二得

T2611_.83.0110a19: 失一者。此亦有レ二。初先釋二二行一。次正論二得失一。
T2611_.83.0110a20: 初先釋二二行一者。觀經疏第四云。就レ行立レ信
T2611_.83.0110a21: 者。然行有二二種一。一者正行。二者雜行。言二正
T2611_.83.0110a22: 行一者。專依二往生經一行レ行者是名二正行一。何者
T2611_.83.0110a23: 是也。一心專讀二誦此觀經彌陀經無量壽經
T2611_.83.0110a24: 等一。一心專注思二想觀三察憶四念彼國二報莊
T2611_.83.0110a25: 嚴一。若禮即一心專禮二彼佛一。若口稱即一心專
T2611_.83.0110a26: 稱二彼佛一。若讃嘆供養即一心專讃歎供養。是
T2611_.83.0110a27: 名爲レ正。又就二此正中一復有二二種一。一者一心
T2611_.83.0110a28: 專念二彌陀名號一。行住坐臥不レ問二時節久近一。
T2611_.83.0110a29: 念念不レ捨者是名二正定之業一。順二彼佛願一故。
T2611_.83.0110b01: 若依二禮誦等一即名爲二助業一。除二此正助二行一
T2611_.83.0110b02: 已外自餘諸善悉名二雜行一。若修二前正助二行一
T2611_.83.0110b03: 心常親近憶念不レ斷名爲二無間一也。若行二後
T2611_.83.0110b04: 雜行一即心常間斷。雖レ可二迥向得

生衆名二疎
T2611_.83.0110b05: 雜之行一也。私云。就二此文一有二二意一。一明二往
T2611_.83.0110b06: 生行相一。二判二二行得失一。初明二往生行相一者。
T2611_.83.0110b07: 依二善導和尚意一。往生之行雖レ多大分爲レ二。
T2611_.83.0110b08: 一正行。二雜行。初正行者。就レ此有二開合二
T2611_.83.0110b09: 義一。初開爲二五種一。後合爲二二種一。初開爲二五種一
T2611_.83.0110b10: 者。一讀誦正行。二觀察正行。三禮拜正行。四
T2611_.83.0110b11: 稱名正行。五讃歎供養正行也。第一讀誦正
T2611_.83.0110b12: 行者。專讀二誦觀經等一也。即文云三一心專讀二
T2611_.83.0110b13: 誦此觀經彌陀經無量壽經等一是也。所レ言等
T2611_.83.0110b14: 者。指二上三經一。全非レ等二取餘經典一也。五種正
T2611_.83.0110b15: 行皆限二彌陀一佛功徳一。所以觀察禮拜稱名
T2611_.83.0110b16: 讃歎四種正行既唯在彼彌陀依正一。豈讀誦
T2611_.83.0110b17: 行獨兼二他經一乎。第二觀察正行者。專觀二察
T2611_.83.0110b18: 彼國依正二報一也。即文云四一心專二注思想
T2611_.83.0110b19: 觀察憶三念彼國二報莊嚴一是也。第三禮拜正
T2611_.83.0110b20: 行者。專禮二拜彌陀一也。即文云三若禮即一心
T2611_.83.0110b21: 專禮二彼佛一是也。第四稱名正行者。專稱二彌
T2611_.83.0110b22: 陀名號一也。即文云三若口稱即一心專稱二彼
T2611_.83.0110b23: 佛一是也。第五讃歎供養正行者。專讃二歎供三
T2611_.83.0110b24: 養彌陀一也。即文云二若讃歎供養即一心專讃
T2611_.83.0110b25: 歎供養是名爲

正是也。若開三讃歎與二供養一
T2611_.83.0110b26: 而爲レ二者。可レ名二六種正行一也。今依二合義一故
T2611_.83.0110b27: 云二五種一。次合爲レ二者。一者正業。二者助業。
T2611_.83.0110b28: 初正業者。以二上五種之中第四稱名一爲二正定
T2611_.83.0110b29: 之業一。即文云下一心專念二彌陀名號一。行住坐
T2611_.83.0110c01: 臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨者是名二正定
T2611_.83.0110c02: 之業一。順二彼佛願一故上是也。次助業者。除二第
T2611_.83.0110c03: 四口稱一之外以二讀誦等四種一而爲二助業一。即
T2611_.83.0110c04: 文云下若依二禮誦等一即名爲中助業上是也。問曰。
T2611_.83.0110c05: 何故五種之中獨以二稱名念佛一爲二正定業一
T2611_.83.0110c06: 乎。答曰。順二彼佛願一故。意云。稱名念佛是彼
T2611_.83.0110c07: 佛本願行也。故修レ之者乘二彼佛願一必得二往
T2611_.83.0110c08: 生一。由二願不

虚故。以二念佛一爲二正定之業一也。
T2611_.83.0110c09: 其本願義至レ下應レ辨。但正定者法藏菩薩於二
T2611_.83.0110c10: 二百一十億諸佛誓願海中一選二定念佛往生
T2611_.83.0110c11: 之願一。故云レ定也。選擇之義如二前釋

之。讀誦
T2611_.83.0110c12: 等行即非二本願選擇之行一。故名爲レ助。然則
T2611_.83.0110c13: 念佛是正中之正體。誦等是正中之助。助正
T2611_.83.0110c14: 雖レ異同在二彌陀一。是故對二餘雜行一皆名爲レ正。
T2611_.83.0110c15: 然而非レ無二勝劣之義一也。次雜行者即文云下
T2611_.83.0110c16: 除二此正助二行一已外自餘諸善悉名中雜行上是
T2611_.83.0110c17: 也。意云。雜行無量不レ遑二具述一。今且翻二對五
T2611_.83.0110c18: 種正行一以明二五種雜行一。一讀誦雜行。二觀察
T2611_.83.0110c19: 雜行。三禮拜雜行。四稱名雜行。五讃歎供養
T2611_.83.0110c20: 雜行也。第一讀誦雜行者。除二上觀經等往生
T2611_.83.0110c21: 淨土經一已外於二大小乘顯密諸經一受持讀誦。
T2611_.83.0110c22: 悉名二讀誦雜行一。第二觀察雜行者。除二上極樂
T2611_.83.0110c23: 依正一已外大小顯密事理觀行。皆悉名二觀察
T2611_.83.0110c24: 雜行一。第三禮拜雜行者。除三上禮二拜彌陀一已
T2611_.83.0110c25: 外於二一切諸餘佛菩薩等及諸世天等一禮拜
T2611_.83.0110c26: 恭敬。悉名二禮拜雜行一。第四稱名雜行者。除三
T2611_.83.0110c27: 上稱二彌陀名號一已外稱二自餘一切佛菩薩等
T2611_.83.0110c28: 及諸世天等名號一。悉名二稱名雜行一。第五讃歎
T2611_.83.0110c29: 供養雜行者。除二上彌陀佛一已外於二一切諸餘
T2611_.83.0111a01: 佛菩薩等及諸世天等一讃歎供養。悉名二讃
T2611_.83.0111a02: 歎供養雜行一。此外復有二布施持戒等無量之
T2611_.83.0111a03: 行一。皆可レ攝二盡雜行之言一也。次判二二行得失一
T2611_.83.0111a04: 者。若修二前正助二行一。心常親近憶念不レ斷
T2611_.83.0111a05: 名爲二無間一也。若行二後雜行一即心常間斷。雖
T2611_.83.0111a06: レ可二迴向得

生衆名二疎雜之行一。即其文也。案二
T2611_.83.0111a07: 此文意一。就二正雜二行一有二五番相對一。一親
T2611_.83.0111a08: 疎對。二近遠對。三無間有間對。四不迴向
T2611_.83.0111a09: 迴向對。五純雜對也。第一親疎對者。先親
T2611_.83.0111a10: 者修二正助二行一者於二阿彌陀佛一甚爲二親昵一。
T2611_.83.0111a11: 故疏上文云。衆生起レ行口常稱レ佛佛即聞
T2611_.83.0111a12: レ之。身常禮二敬佛一佛即見レ之。心常念レ佛佛即
T2611_.83.0111a13: 知レ之。衆生憶二念佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此
T2611_.83.0111a14: 三業不二相捨離一。故名二親縁一也。次疎者雜行
T2611_.83.0111a15: 也。翻レ親言レ之。衆生口不レ稱レ佛佛亦不レ聞
T2611_.83.0111a16: レ之。身不レ禮佛佛亦不レ見レ之。心不レ念レ佛佛
T2611_.83.0111a17: 亦不レ知レ之。衆生不レ憶二念佛一者佛亦不レ憶二念
T2611_.83.0111a18: 衆生一。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。第
T2611_.83.0111a19: 二近遠對者。先近者修二正助二行一者於二阿彌
T2611_.83.0111a20: 陀佛一甚爲二鄰近一。故疏上文云。衆生願レ見レ佛
T2611_.83.0111a21: 佛即應レ念現二在目前一。故名二近縁一也。次遠者
T2611_.83.0111a22: 雜行也。翻レ近言レ之。衆生不レ願レ見レ佛佛亦不三
T2611_.83.0111a23: 應レ念現二目前一。故名レ遠也。但親近義是雖レ似
T2611_.83.0111a24: レ一。善導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故
T2611_.83.0111a25: 今所二引釋一也。第三無間有間對者。先無間
T2611_.83.0111a26: 者。修二正助二行一者於二阿彌陀佛一憶念不二間
T2611_.83.0111a27: 斷一。故文云。名爲二無間一是也。次有間者。是雜
T2611_.83.0111a28: 行也。翻二無間一言レ之。修二雜行一者於二阿彌陀
T2611_.83.0111a29: 佛一憶念常間斷。故文云。若行二後雜行一即心
T2611_.83.0111b01: 常間斷是也。第四不迴向迴向對者。先不迴
T2611_.83.0111b02: 向者。修二正助二行一者縱不三別用二迴向一而自
T2611_.83.0111b03: 然成二往生之業一。故疏上文云。今此觀經中十
T2611_.83.0111b04: 聲稱佛即有二十願十行一具足。云何具足。言二
T2611_.83.0111b05: 南無一者即是歸命亦是發願迴向之義。言二阿
T2611_.83.0111b06: 彌陀佛一者即是其行。以二斯義一故必得二往生一。
T2611_.83.0111b07: 次迴向者。雜行也。釋二不廻向一言レ之。修二雜行一
T2611_.83.0111b08: 者若用二廻向一則成二往生之因一。若不レ用二迴向一
T2611_.83.0111b09: 則不レ成二往生之因一。故文云。雖レ可二迴向得

生
T2611_.83.0111b10: 等是也。第五純雜對者。先純者。修二正助二
T2611_.83.0111b11: 行一者是純極樂之行也。次雜者。是雜行也。翻
T2611_.83.0111b12: レ純言レ之。修二雜行一者是非二純極樂之行一。通二於
T2611_.83.0111b13: 人天及以三乘一。亦通二於十方淨土一。故云レ雜
T2611_.83.0111b14: 也。然則西方行者須下捨二雜行一修中正行上也。問
T2611_.83.0111b15: 曰。此純雜義於二經論中一有二其證據一乎。答曰。
T2611_.83.0111b16: 於二大小乘經律論中一立二純雜二門一其例非
T2611_.83.0111b17: レ一。大乘即於二八藏之中一而立二雜藏一。八藏者
T2611_.83.0111b18: 安然和尚教時義中引二菩薩處胎經一云。一胎
T2611_.83.0111b19: 化藏。二中隱藏。三摩訶衍方等藏。四戒律
T2611_.83.0111b20: 藏。五十住藏。六雜藏。七金剛藏。八佛藏。當
T2611_.83.0111b21: レ知。七藏是純。一藏是雜也。小乘即於二四含
T2611_.83.0111b22: 之中一而立二雜含一。四含者一増一阿含。二長
T2611_.83.0111b23: 阿含。三中阿含。四雜阿含。當レ知。三含是純。
T2611_.83.0111b24: 一含是雜也。律即於二二十犍度中一立二雜犍
T2611_.83.0111b25: 度一。二十犍度者。一受戒犍度。二説戒犍度。三
T2611_.83.0111b26: 安居犍度。四自恣犍度。五皮革犍度。六衣犍
T2611_.83.0111b27: 度。七藥犍度。八迦絺那衣犍度。九鳩腅彌犍
T2611_.83.0111b28: 度。十瞻波犍度。十一呵責犍度。十二人犍
T2611_.83.0111b29: 度。十三覆藏犍度。十四遮犍度。十五破僧犍
T2611_.83.0111c01: 度。十六滅諍犍度。十七尼犍度。十八説法犍
T2611_.83.0111c02: 度。十九房舍犍度。二十雜犍度。當レ知。前十
T2611_.83.0111c03: 九是純。後一是雜也。論即於二八犍度中一立二
T2611_.83.0111c04: 雜犍度一。八犍度者。一業。二使。三智。四定。五
T2611_.83.0111c05: 根。六大。七見。八雜。當レ知。前七是純。後一是
T2611_.83.0111c06: 雜也。又小乘經量部於二五藏中一而立二雜藏一。
T2611_.83.0111c07: 五藏者一修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏。
T2611_.83.0111c08: 四雜藏。五呪藏。當レ知。四是純。一是雜也。又
T2611_.83.0111c09: 賢聖集中唐宋兩傳於二十科中一而亦立レ雜。十
T2611_.83.0111c10: 科法者。一譯經。二義解。三習禪。四明律。五
T2611_.83.0111c11: 護法。六感通。七讀誦。八遺身。九興福。十雜
T2611_.83.0111c12: 科。當レ知。前九是純。後一是雜也。大乘義章
T2611_.83.0111c13: 立二五聚法門一。五聚者一教聚。二義聚。三染
T2611_.83.0111c14: 聚。四淨聚。五雜聚。當レ知。前四是純。後一是
T2611_.83.0111c15: 雜也。又非二啻顯教一。密教之中亦有二純雜法一。
T2611_.83.0111c16: 謂山家佛法血脈譜云。一胎藏界曼陀羅血
T2611_.83.0111c17: 脈譜一首。二金剛界曼陀羅血脈譜一首。三
T2611_.83.0111c18: 雜曼陀羅血脈譜一首。此亦前二是純。後一
T2611_.83.0111c19: 是雜也。純雜之例雖レ多今且擧二其少分一而
T2611_.83.0111c20: 已。是則純雜之義隨レ法不定。而今善導和尚
T2611_.83.0111c21: 意且於二淨土行一而論二純雜一也。又此純雜名
T2611_.83.0111c22: 不二唯内典一。外典之中其例亦多。恐レ繁不レ出
T2611_.83.0111c23: 矣。但於二往生行一而分二二行一。不レ限二善導一師一。
T2611_.83.0111c24: 若依二道綽祖師意一者。往生之行雖レ多束而
T2611_.83.0111c25: 爲レ二。一謂念佛往生。二謂萬行往生。念佛
T2611_.83.0111c26: 是正。萬行是雜也。若依二懷感禪師意一者。往
T2611_.83.0111c27: 生之行雖レ多束而爲レ二。一謂念佛往生。二謂

T2611_.83.0111c28:

諸行往生

惠心
同レ之

念佛是正。諸行是雜也。此之

T2611_.83.0111c29: 三師言異意同。各立二二行一攝二往生行一甚得二
T2611_.83.0112a01: 其旨一。最可二歸依一也。餘師不レ然。行者思擇焉。
T2611_.83.0112a02: 又善導和尚往生禮讃中細判二二行得失一。謹
T2611_.83.0112a03: 案二彼文一云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
T2611_.83.0112a04: 者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜縁一
T2611_.83.0112a05: 得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違レ教
T2611_.83.0112a06: 故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。百
T2611_.83.0112a07: 時希得二一二一。千時希得二五三一。何以故。乃由三
T2611_.83.0112a08: 雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一故。
T2611_.83.0112a09: 與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相續一
T2611_.83.0112a10: 故。憶想間斷故。迴願不二慇重眞實一故。貪瞋
T2611_.83.0112a11: 諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一故。
T2611_.83.0112a12: 又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖レ作二
T2611_.83.0112a13: 業行一常與二名利一相應故。人我自覆不二親近
T2611_.83.0112a14: 同行善知識一故。樂近二雜縁一自二障障三他往生
T2611_.83.0112a15: 正行一故。何以故。余比日自見二聞諸方道俗一。
T2611_.83.0112a16: 解行不レ同專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
T2611_.83.0112a17: 十生。雜修不二至心一者。千中無レ一。此二行得
T2611_.83.0112a18: 失如二前巳辨一。仰願一切往生人等善自思量。
T2611_.83.0112a19: 已能今身願レ生二彼國一者。行住坐臥必須下勵
T2611_.83.0112a20: レ心剋レ己晝夜莫レ廢畢命爲

期。上在二一形一似二
T2611_.83.0112a21: 如少苦前念命終後念即生二彼國一。長時永劫
T2611_.83.0112a22: 常受二無爲法樂一。乃至成佛不レ經二生死一。豈非
T2611_.83.0112a23: レ快哉。應レ知
T2611_.83.0112a24: 私云。夫斯文者實是行者之至要也。專雜
T2611_.83.0112a25: 之訓得失之誡甚以苦口。求二極樂一之人盍貯二
T2611_.83.0112a26: 心腑一哉、若夫抛レ雜修レ專者百即百生。如二棄
T2611_.83.0112a27: レ迂向

直。何不レ到也。捨レ專修レ雜者。千中無
T2611_.83.0112a28: レ一。如二捨レ夷赴

嶮。遂莫レ達矣。往生要集下
T2611_.83.0112a29: 云。問。若凡下輩亦得二往生一云何近代於二彼
T2611_.83.0112b01: 國土一求者千萬得無二一二一。答。綽和尚云。信
T2611_.83.0112b02: 心不レ淳。若存若亡故。信心不レ一。不二決定一故。
T2611_.83.0112b03: 信心不二相續一。餘念間故。此三不二相應一故不
T2611_.83.0112b04: レ能二往生一。若具二三心一著不二往生一者無レ有二是
T2611_.83.0112b05: 處一。導和尚云。若具能如レ上。念念相續畢命
T2611_.83.0112b06: 爲レ期者。十即十生。百即百生。若欲三捨レ專修二

T2611_.83.0112b07:

雜業一者。百時希得二一二一。千時希得二三五

已上

T2611_.83.0112b08: 此問答意明以二善導和尚二修一決下往二生極
T2611_.83.0112b09: 樂一之行上也。意云。若依二專修一而行用者千萬
T2611_.83.0112b10: 悉生一。若據二雜業一而欣求者一二叵レ生。既惠
T2611_.83.0112b11: 心意於西方行一以二善導和尚一而爲二指南一。其
T2611_.83.0112b12: 餘末學寧不二依憑一乎。況又吾輩後二於惠心一
T2611_.83.0112b13: 既二百年。人根與レ時昧劣佛法逐レ日澆薄。何
T2611_.83.0112b14: 得二相比一乎。嗚乎近代淺識之徒處レ愚誚レ賢。
T2611_.83.0112b15: 居レ末非レ本。不二止自失一。又壞他信根一。誠可レ悲
T2611_.83.0112b16: 也。然則欲レ得レ往二生極樂國土一。由二此答意捨
T2611_.83.0112b17: レ雜修レ專。是先徳意。努力服膺。不レ可二懈慢一
T2611_.83.0112b18: 也。又綽禪師三信三不信亦是專雜二修之
T2611_.83.0112b19: 義。答中二文爲レ成二一意一。師資雷同無レ差而
T2611_.83.0112b20: 已。三依二感師智榮等一補二助善導之義一者。此

T2611_.83.0112b21:

有二七家一。一感師。二智榮。三信仲。四覺親。

天竺
人

T2611_.83.0112b22: 五源信。六永觀。七珍海。一感師者。群疑論
T2611_.83.0112b23: 云。問曰。前後發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一
T2611_.83.0112b24: 者深染二著懈慢國土一。進不レ能レ生二阿彌陀佛
T2611_.83.0112b25: 國土一。千萬衆時有二一人一生二阿彌陀佛國一。以二
T2611_.83.0112b26: 此經一準難レ可レ得レ生何。答曰。由三此經有二斯
T2611_.83.0112b27: 言教一。故善導禪師勸二諸四衆一。專修二西方淨土
T2611_.83.0112b28: 業一者。四修靡レ墜三業無レ雜。廢二餘一切諸願
T2611_.83.0112b29: 諸行一。唯二願唯三行西方一行一。專修之人千無二
T2611_.83.0112c01: 一失一。雜修之者萬不二一生一。何以故。皆由三懈
T2611_.83.0112c02: 慢執心不二牢固一。是知。雜修之者爲二執心不
T2611_.83.0112c03: 牢固之人一。故生二懈慢國一也。正與二處胎經文一
T2611_.83.0112c04: 相當。若不二雜修一專行二此業一。此即執心牢固

T2611_.83.0112c05:

定生二極樂國一

云云

二智榮者

其文在二
別紙一

三信仲

T2611_.83.0112c06:

者

其文在二
別紙一

四覺親者

其文在二
別紙一

五源信者。即有二

T2611_.83.0112c07: 二意一。一三重問答。二專修等。謂此師立二十
T2611_.83.0112c08: 門一專明二念佛往生一。其中於二第八門一念佛諸
T2611_.83.0112c09: 行相對有二三番問答一。後當レ釋レ之。是則捨二諸
T2611_.83.0112c10: 行一取二念佛一之意也。次於二第十門一亦有二十門
T2611_.83.0112c11: 料簡一。謂第一極樂依正乃至第十助道人法
T2611_.83.0112c12: 也。其中第二往生階位中有二二問答一。以二善導
T2611_.83.0112c13: 專雜二修義一問答決擇。是亦捨レ雜取レ專之意
T2611_.83.0112c14: 也。六永觀者。依二善導道綽意一作二往生十因一。
T2611_.83.0112c15: 於二念佛一門一開二出十因一。永廢二諸行一。是豈非二
T2611_.83.0112c16: 但念佛行一哉。七珍海者。作二決定往生集一。建二
T2611_.83.0112c17: 立十門一明二往生法一。其中亦依二善導二修之
T2611_.83.0112c18: 文一。此傍雖レ述二諸行一。正用二念佛往生一也。爰知。
T2611_.83.0112c19: 於二往生行業一論二專雜二行一。棄二捨雜行一專修二
T2611_.83.0112c20: 正行一。天竺震旦日域其傳來尚矣
T2611_.83.0112c21: 二依レ文別釋亦二。初總論二傍正一者。今經既
T2611_.83.0112c22: 是往生經根本也。就レ此當レ論二念佛諸行之
T2611_.83.0112c23: 旨一。而今依二善導意一釋レ之二門之中念佛爲
T2611_.83.0112c24: レ宗。加之天台十疑等引二此經一以二念佛一爲レ宗

T2611_.83.0112c25:

云云

T2611_.83.0112c26: 二別依二經文一釋二念佛行一者。其文有レ七。一者
T2611_.83.0112c27: 四十八願中乃至十念若不生者之文。二者
T2611_.83.0112c28: 願成就處諸有衆生聞其名號等之文。三者
T2611_.83.0112c29: 明二三輩往生一中上輩生中一向專念之文。四
T2611_.83.0113a01: 者同中輩生中專念之文。五者同下輩生中
T2611_.83.0113a02: 專念之文。六者流通分中其有得聞彼佛名
T2611_.83.0113a03: 號等之文。七者同流通中當來之世等之文。
T2611_.83.0113a04: 此七處文皆專明二念佛往生一也。一設我得佛
T2611_.83.0113a05: 十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不
T2611_.83.0113a06: 生者不取正覺者。是四十八願中第十八念
T2611_.83.0113a07: 佛往生願也。問。四十八願雖二皆微妙殊勝一於
T2611_.83.0113a08: レ中亦有二要否一。何願最要。答。淺見曷輒辨二其
T2611_.83.0113a09: 優劣一。然善導出二其要一云。弘誓多門四十八偏
T2611_.83.0113a10: 標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。專心想
T2611_.83.0113a11: レ佛佛知レ人。於二念佛門一獨發二此願一。於二諸行
T2611_.83.0113a12: 門一更無二別願一。二願成就文諸有衆生聞其名
T2611_.83.0113a13: 號信心歡喜乃至一念等者。就二此文中一雖
T2611_.83.0113a14: レ有二經文來意一念十念諸師不同唯除五逆
T2611_.83.0113a15: 釋義一。渾以二念佛一行一往生之義決無レ疑矣。
T2611_.83.0113a16: 三三輩中一向專念無量壽佛者。於レ上雖下以二
T2611_.83.0113a17: 二文一明中念佛往生義上。未レ分二其品一。故今開二一
T2611_.83.0113a18: 念佛一而爲二三段一。以分二其品一。此有二二意一。一念
T2611_.83.0113a19: 佛往生有二三種品一。爲レ欲レ令下行者捨二中下一而
T2611_.83.0113a20: 欣中上品上故。二爲レ使三行者知二念佛位分齊一故。
T2611_.83.0113a21: 問。三輩之文念佛之外説二諸行業一。似レ不三特
T2611_.83.0113a22: 局二念佛一行一。謂上輩中念佛外擧二出家受戒
T2611_.83.0113a23: 發心修諸功徳一。中輩中念佛外説二菩提心及
T2611_.83.0113a24: 齋戒等善一。下輩中念佛外説二發菩提心等一。何
T2611_.83.0113a25: 故唯謂二念佛往生一乎。答。佛智難レ測。何輒解
T2611_.83.0113a26: レ之。然今依二善導意一而案二斯文一略有二三意一。一
T2611_.83.0113a27: 但念佛往生。二助念佛往生。三但諸行往生。
T2611_.83.0113a28: 一但念佛者。凡論二三輩九品之義一本就二一
T2611_.83.0113a29: 法一論レ之。例如二九品煩惱等一也。何必就二行多
T2611_.83.0113b01: 少一而論レ之乎。故今就二本願念佛一行一以説ニ
T2611_.83.0113b02: 三品往生之旨一也。以レ何知レ之。謂以下三輩文
T2611_.83.0113b03: 倶説中一向專念無量壽佛上也。凡一向言所所
T2611_.83.0113b04: 之文皆不レ兼レ餘之意也。故知。唯就二念佛一而
T2611_.83.0113b05: 立二三品一分二別其品一也。故善導釋云。佛説二一
T2611_.83.0113b06: 切衆生根性不同一有二上中下一。隨二其根性一佛
T2611_.83.0113b07: 皆勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛
T2611_.83.0113b08: 與二聖衆一自來迎接盡得二往生一。依二此釋意一三
T2611_.83.0113b09: 輩倶明二念佛往生一也。問。此釋未レ遮二前難一。何
T2611_.83.0113b10: 棄二餘行一唯云二念佛一乎。答。此有二三意一。一爲下
T2611_.83.0113b11: 廢二諸行一歸中於念佛上故説二諸行一也。二爲レ助二
T2611_.83.0113b12: 成念佛一故説二諸行一也。三爲下約二念佛諸行二
T2611_.83.0113b13: 門一各立中三品上故説二諸行一也。一爲下廢二諸行一
T2611_.83.0113b14: 歸中於念佛上故説二諸行一者。準乙善導觀經疏中
T2611_.83.0113b15: 云下上來雖レ説二定散兩門之益一望二佛本願一意
T2611_.83.0113b16: 在上三衆生一向專稱二彌陀佛名一之釋意甲。上輩
T2611_.83.0113b17: 之中雖レ説二菩提心等餘行一。望二上本願意一唯
T2611_.83.0113b18: 在三衆生專稱二彌陀名一。以三本願中更無二餘行一
T2611_.83.0113b19: 故。故知。三輩倶依二上本願一故云二一向專念
T2611_.83.0113b20: 無量壽佛一也。一向者不レ兼二餘之言也。例如三
T2611_.83.0113b21: 彼五天竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺
T2611_.83.0113b22: 之中無レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中
T2611_.83.0113b23: 無レ學二大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大
T2611_.83.0113b24: 小兼學。此則大小兩寺有二一向之言一。兼行
T2611_.83.0113b25: 之寺無二一向之言一。由知。今此經中一向之言
T2611_.83.0113b26: 亦復可レ然。若念佛外更加二餘行一則非二一向一。
T2611_.83.0113b27: 準レ寺可レ云二兼行一。而既云二一向一。不レ兼レ餘明
T2611_.83.0113b28: 矣。然先雖レ説二餘行一。後云二一向專念一。明知。廢二
T2611_.83.0113b29: 捨諸行一唯用二念佛一也。不レ然一向之言以レ何
T2611_.83.0113c01: 消レ之哉。二爲レ助二成念佛一故説二諸行一者。此亦
T2611_.83.0113c02: 有二二意一。一以二同類善根一助二成念佛一故。二以二
T2611_.83.0113c03: 異類善根一助二成念佛一故。初同類善者。即前
T2611_.83.0113c04: 所レ引善導和尚專修正行中助行是也。前委
T2611_.83.0113c05: 明了。二異類善者。是往生要集意也。彼集
T2611_.83.0113c06: 中立二十門一釋二念佛往生義一。其中第四正修念

T2611_.83.0113c07:

佛。第五助念方法助念方法。此有二七種一

云云

T2611_.83.0113c08: 彼集問云。上諸門中所レ陳既多。未レ知。何業
T2611_.83.0113c09: 爲二往生要一。答。大菩提心。護二三業一。深心至誠

T2611_.83.0113c10:

常念佛。隨レ願決定生二極樂一

云云

此義似二今

T2611_.83.0113c11: 經意一。此即以一異類善根一助二成念佛一也。彼集
T2611_.83.0113c12: 意異類善根以レ助二念佛一爲二決定往生業一。此
T2611_.83.0113c13: 隨二能助一則可レ謂二諸行往生一。今且隨二所助一攝
T2611_.83.0113c14: 爲二念佛門一也。三爲下約二念佛諸行二門一各立中
T2611_.83.0113c15: 三品上故説二諸行一者。今文中菩提心及造像等
T2611_.83.0113c16: 諸善根乃準二餘經一各是一往生業也。然則斯
T2611_.83.0113c17: 文於二菩提心等諸善根一各立二三品一明二往生
T2611_.83.0113c18: 業一也。且就二菩提心一有二上中下三品一。以二上品
T2611_.83.0113c19: 發心一爲二上品業一。乃至以二下品發心一爲二下品
T2611_.83.0113c20: 業一。菩提心已爾。造像等亦如レ是。故知。此文
T2611_.83.0113c21: 於二諸行一分二三品一也。是故往生要集中引二此
T2611_.83.0113c22: 等文一爲二諸行往生證一也。加之善導觀經疏

T2611_.83.0113c23:

釋二復有三種衆生文一。粗述二此義一

云云

約二念

T2611_.83.0113c24: 佛一立二三品一者。往生要集中引二此三輩文一以
T2611_.83.0113c25: 爲二念佛往生證據一。其意同レ之。是則但念佛
T2611_.83.0113c26: 往生義也。問。就二念佛一法一何分二三品一耶。答。
T2611_.83.0113c27: 此亦有二三義一。一約二遍數多少一。二約二時節長
T2611_.83.0113c28: 短一。三約二安心淺深一。一約二遍數多少一者。善導
T2611_.83.0113c29: 釋云。毎日三萬遍上品業。以レ此案レ之。二萬
T2611_.83.0114a01: 是中。一萬是下也。是則約二遍數多少一分二三
T2611_.83.0114a02: 品一也。九品準レ之。二約二時節長短一者。惠心
T2611_.83.0114a03: 彌陀經記中以二彼經七日念佛一爲二上品一。準
T2611_.83.0114a04: レ之或以二十日念佛一爲二上上品一。是則一往約二
T2611_.83.0114a05: 時節久近一分二三品一也。九品準レ之。三約二安心
T2611_.83.0114a06: 淺深一者。自可レ知耳。故知。今文就二念佛一亦立二
T2611_.83.0114a07: 三品一也。上來其義已爾。由知。今三輩文有二
T2611_.83.0114a08: 但念佛義一。有二助念佛義一。又有二諸行往生義一
T2611_.83.0114a09: 也。佛以二一音一演二説法門一。衆生隨レ類各得二其
T2611_.83.0114a10: 解一。以二佛意多含一故。由今且作二此三解一耳。又
T2611_.83.0114a11: 就二此三義一論二其傍正一。以二但念佛一爲レ正。餘
T2611_.83.0114a12: 二爲レ傍。何以故。準二佛本願一故。依二前後多文一
T2611_.83.0114a13: 故。凡修二往生業一總有二但念佛等三意一。機品
T2611_.83.0114a14: 差別。各依二意樂一而勤二修之一。予以二導公一爲二依

T2611_.83.0114a15:

憑一耳

已上正
宗分畢

T2611_.83.0114a16: 六流通文云。其有レ得レ聞二彼佛名號一。歡喜踊
T2611_.83.0114a17: 躍乃至一念。當レ知。此人爲レ得二大利一。則是具二
T2611_.83.0114a18: 足無上功徳一。此有二四意一。一來意。二廢二助念
T2611_.83.0114a19: 及諸行一明二但念佛一。三擧二一念一。況二十念等一。四
T2611_.83.0114a20: 深信二佛語一不レ生二誹謗一。一來意者。上正宗分
T2611_.83.0114a21: 正爲二時會衆生一説二念佛往生法一也。今流通
T2611_.83.0114a22: 分非三但當時獲二大利益一。至二末法時一亦説二念
T2611_.83.0114a23: 佛往生法一。遠濟二未來一也。二廢二助念及諸行一
T2611_.83.0114a24: 明二但念佛一者。於二第十八願成就文一明二但念
T2611_.83.0114a25: 佛往生一。來迎等願及三輩文明二助念往生諸
T2611_.83.0114a26: 行往生一。由レ此諸修二往生行一者懷レ疑難レ決。故
T2611_.83.0114a27: 至二流通一則廢二助念諸行二門一。明二但念佛往
T2611_.83.0114a28: 生一也。又此經説次即似二觀經一。觀經之中先
T2611_.83.0114a29: 逗二機縁一廣説二十三定善三福九品之業一。而
T2611_.83.0114b01: 明二諸行往生之旨一。至二其付囑一則云。佛告二阿
T2611_.83.0114b02: 難一。汝好持二是語一。持二是語一者。即是持二無量壽
T2611_.83.0114b03: 佛名一。善導釋云。從二佛告阿難汝好持是語一已
T2611_.83.0114b04: 下正明下付二囑彌陀名號一流中通於遐代上。上來
T2611_.83.0114b05: 雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生
T2611_.83.0114b06: 一向專稱二彌陀佛名一。是則彼此兩經其意全
T2611_.83.0114b07: 同。豈可レ不レ信哉。三擧二一念一況二十念等一者。
T2611_.83.0114b08: 此文非三但明二下品一念往生一。兼明二上中二品
T2611_.83.0114b09: 往生一。當レ知。一念猶往生。況十念哉。十念尚
T2611_.83.0114b10: 往生。況多念哉。一日猶往生。況七日哉。七日
T2611_.83.0114b11: 尚往生。況一月哉。一月尚往生。況一夏九旬
T2611_.83.0114b12: 哉。一夏尚往生。況一年哉。一年尚往生。況一
T2611_.83.0114b13: 生哉。四深信二佛語一不レ生二誹謗一者。夫但念佛
T2611_.83.0114b14: 往生文義如レ此。聽レ此之人誰不二歡喜踊躍一。
T2611_.83.0114b15: 若其有レ人聽レ之反爲二誹謗一。當レ知。此人五劫
T2611_.83.0114b16: 中應レ墮二大地獄一。故稱揚諸佛功徳經云。其
T2611_.83.0114b17: 有レ不レ信四讃二嘆稱三揚阿彌陀佛名號功徳一。而
T2611_.83.0114b18: 謗毀者。五劫之中當下墮二地獄一具受中衆苦上。然
T2611_.83.0114b19: 言二當墮地獄一而未レ謂二何地獄一。言二具受衆苦一
T2611_.83.0114b20: 而未レ説二苦相一。嗚乎等活碎剌磨舂之苦乎。衆
T2611_.83.0114b21: 合兩山合摧之痛乎。若一墮二於此一噬レ臍奚容
T2611_.83.0114b22: レ及乎。冀智愚賢不肖但信二佛語一莫レ爲二誹謗一。
T2611_.83.0114b23: 無量劫以來未三嘗値二此法一。今適獲二人身一而
T2611_.83.0114b24: 諸根具足。方得レ聞二此難信妙法一。何不二歡喜一
T2611_.83.0114b25: 反生二誹謗一。設滿二大千一火直過要聞レ法。莫下容
T2611_.83.0114b26: 易看過徒爲中後悔上也
T2611_.83.0114b27: 七當來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二
T2611_.83.0114b28: 斯經一止住百歳者。釋二此文一有二多意一。一者來
T2611_.83.0114b29: 意。二者重廢二諸行一明二但念佛一。三者約二聖道
T2611_.83.0114c01: 淨土二教住滅一而勸二往生一。四約二十方淨土極
T2611_.83.0114c02: 樂淨土二教住滅一而勸二往生。五約二兜率西方
T2611_.83.0114c03: 二教住滅一而勸二往生一。六約二釋迦慈悲彌陀本
T2611_.83.0114c04: 願一而勸二往生一。一來意者正宗五文并流通初
T2611_.83.0114c05: 文雖下明二但念佛往生一文理顯了上。然諸行往生
T2611_.83.0114c06: 念佛往生經論重レ卷列レ軸相共流行。是以正
T2611_.83.0114c07: 像末法之間念佛諸行竝行是非傍正實難二
T2611_.83.0114c08: 一決一。或見二諸行往生經論一則執二諸行往生之
T2611_.83.0114c09: 旨一。或見二念佛往生經論一則執二念佛往生之
T2611_.83.0114c10: 旨一。孰是。孰非。自レ非二佛智一誰能知レ之。然而
T2611_.83.0114c11: 依二此止住百歳之文一則但念佛往生之理自
T2611_.83.0114c12: 是分明。是宜二擧レ後以勸

今也。是故淨影雙
T2611_.83.0114c13: 卷經疏釋云。以レ後勸レ今。是故上次此文來
T2611_.83.0114c14: 也。二重廢二諸行一明二但念佛一者。夫於二諸行一略
T2611_.83.0114c15: 有二十三一。一布施。乃至十三不染利益。如二前
T2611_.83.0114c16: 擧一也。取レ要言レ之。有二持戒往生一。有二持經往
T2611_.83.0114c17: 生一。言二持戒往生一者。依二四分五分十誦僧祇
T2611_.83.0114c18: 梵網地持瓔珞等大小戒經一。持二三歸五戒乃
T2611_.83.0114c19: 至聲聞具足戒菩薩十重四十八輕戒乃至三
T2611_.83.0114c20: 聚淨戒。以レ此爲二往生業。然彼百歳時經道滅
T2611_.83.0114c21: 盡。是等戒經皆悉滅盡。彼時已無二戒經一。故亦
T2611_.83.0114c22: 無二受戒者一。已無二受戒者一。故亦無二持戒者一。已
T2611_.83.0114c23: 無二持戒者一。故亦無二破戒者一。其時唯有二無戒
T2611_.83.0114c24: 衆生一。然彼時衆生唯能至誠念彌陀名一必得二
T2611_.83.0114c25: 往生一也。又此經雖レ有二持戒之言一。而不レ説二持
T2611_.83.0114c26: 戒行相一。説二持戒行相一者。乃在二大小戒律一。然
T2611_.83.0114c27: 彼戒律先滅持戒之行何因修レ之。又此經雖
T2611_.83.0114c28: レ有二發菩提心之言一。而不レ説二菩提心行相一。説二
T2611_.83.0114c29: 菩提心行相一者。乃在二菩提心經等一。然彼經
T2611_.83.0115a01: 先滅菩提心行何因修レ之。故善導釋云。萬年
T2611_.83.0115a02: 三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得レ生

T2611_.83.0115a03:

レ彼

始皇之燒二五經一而不レ失レ誦尚在二
人口一。稱二彌陀名一可二以例

之

因レ此案レ之。

T2611_.83.0115a04: 今時我等設不三專持二戒行一。若能一心念二彌陀
T2611_.83.0115a05: 佛一何不レ遂二往生一。況又隨レ分持二一戒二戒一者
T2611_.83.0115a06: 哉。然則今時澆季緇素持戒破戒及無戒者。
T2611_.83.0115a07: 但能一心念佛。皆當二往生一也。次言二持經往
T2611_.83.0115a08: 生一者。謂有二華嚴法華及諸大乘經一。持レ此以
T2611_.83.0115a09: 爲二往生行業一。然彼百歳時斯等諸經皆悉滅
T2611_.83.0115a10: 盡。其時衆生何以持レ經。唯此經留故。依二此
T2611_.83.0115a11: 經一念佛即得二往生一也。故善導釋云。萬年三
T2611_.83.0115a12: 寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖レ不レ持二華
T2611_.83.0115a13: 嚴法華等經一。但能念佛何不レ遂二往生一。然則
T2611_.83.0115a14: 不レ論三持經與二不持經一。有二往生志一之輩應三當
T2611_.83.0115a15: 唯念二彌陀名號一。必得二往生一也。次就二持呪一言
T2611_.83.0115a16: レ之。呪者謂諸陀羅尼。乃隨求尊勝寶篋印。光
T2611_.83.0115a17: 明眞言等神呪。若能持レ之求二淨土一者皆當
T2611_.83.0115a18: レ得二往生一。然彼百歳時此等陀羅尼皆悉滅盡。
T2611_.83.0115a19: 其時衆生何由持レ之。故善導釋云。萬年三寶
T2611_.83.0115a20: 滅等。然則今時我等設雖レ不レ持二神呪一。若能
T2611_.83.0115a21: 念佛何不二往生一。不レ論三持呪與二不持呪一。有二往
T2611_.83.0115a22: 生志一之人應三當唯念二彌陀名號一。必得二往生一
T2611_.83.0115a23: 也。次有二諸宗甚深理觀之行一。謂法相宗五重
T2611_.83.0115a24: 唯識三性三無性觀。三論宗八不中道勝義
T2611_.83.0115a25: 皆空觀。華嚴宗十玄六相法界圓融觀。天台
T2611_.83.0115a26: 宗。一念三千一心三諦觀。達磨宗即心是佛
T2611_.83.0115a27: 一念不生觀。眞言宗阿字本不生三密同體
T2611_.83.0115a28: 觀也。此等觀門皆依二經論一建二立之一。然彼百
T2611_.83.0115a29: 歳時所依經論皆悉滅盡。其時衆生何因修
T2611_.83.0115b01: レ之。就レ中禪家一門教外別傳。以レ心傳レ心。非二
T2611_.83.0115b02: 文字上一。少渉二擬議一即隔二天淵一。自レ非二最上
T2611_.83.0115b03: 越格之器一。誰能得入。古人尚病焉。況末法萬
T2611_.83.0115b04: 年之時人乎。然獨此經留故。彼時衆生依二憑
T2611_.83.0115b05: 此經一唯能念佛皆得二往生一也。故善導釋云。
T2611_.83.0115b06: 萬年三寶滅等。因レ此案レ之。今時我等設雖
T2611_.83.0115b07: レ不レ修二此等觀行一。一心稱名何不二往生一。故知。
T2611_.83.0115b08: 往生極樂之道無レ過三專念二彌陀名號一也。三
T2611_.83.0115b09: 約二華道淨土二教住滅一而勸二往生一者。謂聖
T2611_.83.0115b10: 道門諸經先滅。故云二經道滅盡一。淨土門此經
T2611_.83.0115b11: 特留故云二止住百歳一。當レ知。聖道機縁淺薄
T2611_.83.0115b12: 淨土機縁是深厚也。四約二十方淨土極樂淨
T2611_.83.0115b13: 土二教住滅一而勸二往生一者。謂十方淨土往
T2611_.83.0115b14: 生諸教先滅。故云二經道滅盡一。極樂淨土往生
T2611_.83.0115b15: 此經特留故云二止住百歳一。當レ知。十方淨土
T2611_.83.0115b16: 機縁淺薄極樂淨土機縁深厚也。五約二兜
T2611_.83.0115b17: 率西方二教住滅一而勸二往生一者。謂上生心
T2611_.83.0115b18: 地等上生兜率諸教先滅。故云二經道滅盡一。西
T2611_.83.0115b19: 方淨土往生此經特留故云二止住二百歳一。當
T2611_.83.0115b20: レ知。兜率雖レ近機縁淺薄。極樂雖レ遠因縁

T2611_.83.0115b21:

深厚也

念佛諸行二教住滅於
レ上已論。故今略レ之

六約二釋迦慈悲彌

T2611_.83.0115b22: 陀本願一而勸二往生一者。問曰。既云二我以慈悲
T2611_.83.0115b23: 哀愍特留此經止住百歳一。若爾釋尊以二慈悲一
T2611_.83.0115b24: 而留二經教一何教不レ留。而何不レ留二餘經一唯留二
T2611_.83.0115b25: 此經一乎。答曰。縱留二何經一別指二一經則亦不
T2611_.83.0115b26: レ避二此難一。然特留二此經一者有二深意歟。若依二
T2611_.83.0115b27: 善導和尚意一者。此經之中已説二彌陀如來念
T2611_.83.0115b28: 佛往生本願一。釋迦慈悲爲レ留二念佛一特留二此
T2611_.83.0115b29: 經一。餘經之中不レ説二彌陀如來念佛往生本願一。
T2611_.83.0115c01: 故釋尊慈悲而不レ留レ之也。凡四十八願皆無
T2611_.83.0115c02: レ非二本願一。而特以二念佛往生願一而爲二規模一。故
T2611_.83.0115c03: 善導釋云。弘誓多門四十八偏標念佛最爲
T2611_.83.0115c04: 親。人能念佛佛還念專心想佛佛知人。故知。
T2611_.83.0115c05: 四十八願中唯以二念佛往生願一而爲二願王一
T2611_.83.0115c06: 也。是以釋迦慈悲特以二此經一止住百歳也。例
T2611_.83.0115c07: 如下彼觀無量壽經中不レ付囑定散諸行一獨
T2611_.83.0115c08: 付中囑念佛之行上。是則以レ順二彼佛願一故也。問
T2611_.83.0115c09: 曰。百歳之間留二念佛一者其理可レ然。若爾此
T2611_.83.0115c10: 念佛行爲レ局二彼時機一。爲レ通二正像末法之機一。
T2611_.83.0115c11: 答曰。當三廣通二於正像末法之機一。以レ後勸レ今。
T2611_.83.0115c12: 其義應レ知。上來依二善導道綽惠心等意一且
T2611_.83.0115c13: 加二愚意一取レ要摘レ詮粗解釋畢一。若有三片言契二
T2611_.83.0115c14: 合佛意一願令下自他倶歸二淨土一於二菩提果一得中
T2611_.83.0115c15: 不退轉上也。若於二文理一有レ所二錯謬一願仰二後賢
T2611_.83.0115c16: 挍正一且憑二三寶照鑑一者也
T2611_.83.0115c17: 無量壽經釋
T2611_.83.0115c18: 黒谷上人語燈録卷第一
T2611_.83.0115c19:
T2611_.83.0115c20:
T2611_.83.0115c21: 黒谷上人語燈録卷第二
T2611_.83.0115c22: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0115c23:

漢語第一之二

當卷有二
一章一

T2611_.83.0115c24: 觀經釋第二

T2611_.83.0115c25:

觀無量壽經釋第二

諸師解釋雖レ多今則正依二善導一
而傍以二餘師釋一輔二助善導一｣

T2611_.83.0115c26: 將レ釋二此經一略有二五意一。一説時前後。二來意。
T2611_.83.0115c27: 三釋名。四釋二二善義一。五入文解釋。一説時前
T2611_.83.0115c28: 後者。壽觀兩經前後難レ定。今依二一義一壽經

Footnote:

105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]