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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 00

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T2611_.83.0161a01: 一至誠念佛徳者。合掌胡跪一心念佛。非二力
T2611_.83.0161a02: 竭一不レ休。乃至寒冷亦須レ流レ汗。以二此相状一
T2611_.83.0161a03: 表二於至誠一是也
T2611_.83.0161a04: 二三昧發得徳者。觀想忘レ疲已成二深妙一。便
T2611_.83.0161a05: 於二定中一備觀二寶閣瑤池金座一。宛在二目前一是
T2611_.83.0161a06: 也
T2611_.83.0161a07: 三光從レ口出徳者。自念二阿彌陀佛一一聲則
T2611_.83.0161a08: 有二一道光明一從二其口一出。十聲至二百聲一光明
T2611_.83.0161a09: 亦如レ此是也
T2611_.83.0161a10: 四爲レ師決レ疑徳者。綽歎二其深詣一因請入レ定
T2611_.83.0161a11: 觀下當レ得レ生否上。導即入定須臾報曰。師當レ懺二
T2611_.83.0161a12: 三罪一。方可二往生一是也
T2611_.83.0161a13: 五造疏感夢徳者。就レ此有レ二。謂前夢後夢
T2611_.83.0161a14: 也。言二前夢一者。師欲レ造二觀經疏一。而先七日祈二
T2611_.83.0161a15: 請其事一即感二靈夢一。其状具載二疏第四卷一。例
T2611_.83.0161a16: 如下吾朝聖徳太子造二法華疏一時。即入二夢殿一。
T2611_.83.0161a17: 金人東來指中示深義上也。次後夢者造疏已後
T2611_.83.0161a18: 又七日祈二請之一云云造レ疏求二加護於三寶一
T2611_.83.0161a19: 感二得靈夢一其例非レ一。如二華嚴澄觀本邦慈
T2611_.83.0161a20: 覺大師等一也
T2611_.83.0161a21: 六化導盛廣徳者。化二諸有縁一以授二淨土法
T2611_.83.0161a22: 門一。京華諸州僧尼士女。或投二身高嶺一。或棄二
T2611_.83.0161a23: 命深泉一。或自墮二高枝一。焚レ身供養者粗聞二四
T2611_.83.0161a24: 遠一向二百餘人一。諸修二梵行一棄二捨妻子一者。誦二
T2611_.83.0161a25: 阿彌陀經一十萬至二三十萬遍一者。念二阿彌陀
T2611_.83.0161a26: 佛一日得二一萬五千一至二十萬遍一者。及得二念佛
T2611_.83.0161a27: 三昧一往二生淨土一者不レ可レ知レ數是也
T2611_.83.0161a28: 七遺身入滅徳者。師謂レ人曰。此身可レ厭。諸
T2611_.83.0161a29: 苦逼迫。情僞變易無二暫休息一。乃登二所居寺
T2611_.83.0161b01: 前柳樹一。西向願曰。願佛威神驟以攝レ我。觀
T2611_.83.0161b02: 音･勢至亦來助レ我。令丁我此心不レ失二正念一不
T2611_.83.0161b03: レ起二驚怖一。不丙於二彌陀法中一以生乙退墮甲。願了
T2611_.83.0161b04: 於二其樹上一投レ身自絶是也
T2611_.83.0161b05: 八帝王歸敬徳者。高宗皇帝知三其念佛口出二
T2611_.83.0161b06: 光明一。又知二捨報之時精至如此。賜二寺額一爲二
T2611_.83.0161b07: 光明一焉是也
T2611_.83.0161b08: 九遺文放光徳者。貞元初少康至二洛下白馬
T2611_.83.0161b09: 寺一。見三殿内文字累放二光明一。康不レ能レ測。前而
T2611_.83.0161b10: 探二取之一。乃師所レ爲西方化導文也一。康曰。若
T2611_.83.0161b11: 於二淨土一有レ縁當レ使二此文光明再發一。所願未
T2611_.83.0161b12: レ已。果重閃爍。康曰。劫石可レ移而我願無レ易
T2611_.83.0161b13: 矣是也
T2611_.83.0161b14: 十形像神變徳者。少康遂之二長安善導影堂一
T2611_.83.0161b15: 大陳二薦獻一。時彼遺像忽昇二空中一。謂二康曰。汝
T2611_.83.0161b16: 依二吾事一利二益有情一。則汝之功同生二安樂一。康
T2611_.83.0161b17: 聞二其言一如レ有二所證一是也
T2611_.83.0161b18: 二本地門者。師即阿彌陀佛化身。事出在二于
T2611_.83.0161b19: 西方略傳一。宜哉獨得二本願深旨一。念佛衆生亦
T2611_.83.0161b20: 應レ合二會本地内證一也
T2611_.83.0161b21: 黒谷上人語燈録卷第九
T2611_.83.0161b22:
T2611_.83.0161b23:
T2611_.83.0161b24: 黒谷上人語燈録卷第十
T2611_.83.0161b25:   厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0161b26: 漢語第一之十當卷有二
五篇一
T2611_.83.0161b27:   略要文第十三
T2611_.83.0161b28: 初學鈔第十四
T2611_.83.0161c01: 諸遺誡文第十五三通
T2611_.83.0161c02: 遣北越書第十六
T2611_.83.0161c03: 諸方答書第十七二通
T2611_.83.0161c04:
T2611_.83.0161c05: 淨土宗略要文第十三
T2611_.83.0161c06:   道綽禪師立二聖道淨土二門一。判二一代聖教一。
T2611_.83.0161c07: 而捨二聖道一正歸二淨土一之文
T2611_.83.0161c08: 安樂集云。問曰。一切衆生皆有二佛性一。遠劫以
T2611_.83.0161c09: 來應レ値二多佛一。何因至レ今仍自輪二迴生死一不
T2611_.83.0161c10: レ出二火宅一。答曰。依二大乘聖教一。良由レ不下得二二
T2611_.83.0161c11: 種勝法一以排中生死上。是以不レ出二火宅一。何者爲
T2611_.83.0161c12: レ二。一謂聖道。二謂往生淨土。其聖道一種今
T2611_.83.0161c13: 時難レ證。一由下去二大聖一遙遠上。二由二理深解微一。
T2611_.83.0161c14: 是故大集月藏經云。我末法時中億億衆生
T2611_.83.0161c15: 起レ行修レ道。未レ有二一人得者一。當今末法現是
T2611_.83.0161c16: 五濁惡世。唯有二淨土一門一可二通入一路。是故
T2611_.83.0161c17: 大經云。若有二衆生一縱令一生造レ惡。臨二命終
T2611_.83.0161c18: 時一十念相續稱二我名字一。若不レ生者不レ取二正
T2611_.83.0161c19: 覺一。又復一切衆生都不二自量一。若據二大乘一眞
T2611_.83.0161c20: 如實相第一義空曾未レ措レ心。若論二小乘一修二
T2611_.83.0161c21: 入見諦修道一。乃至那含羅漢斷二五下一除二五
T2611_.83.0161c22: 上一。無レ問二道俗一未レ有二其分一。縱有二人天果報一。
T2611_.83.0161c23: 皆爲二五戒十善一能招二此報一。然持得者甚希。
T2611_.83.0161c24: 若論二起惡造罪一何異二暴風駃雨一。是以諸佛大
T2611_.83.0161c25: 悲勸歸二淨土一。縱使一形造レ惡但能繋レ意專精
T2611_.83.0161c26: 常能念佛。一切諸障自然消除定得二往生一。何
T2611_.83.0161c27: 不二思量一都無二去心一也
T2611_.83.0161c28:   善導和尚意。釋尊出世本意唯説二念佛往
T2611_.83.0161c29: 生之文
T2611_.83.0162a01: 法事讃云。如來出二現於五濁一。隨レ宜方便化二
T2611_.83.0162a02: 群萠一。或説二多聞而得度一。或説三小解證二三明一。
T2611_.83.0162a03: 或教二福慧雙除レ障。或教二禪念坐思量一。種種
T2611_.83.0162a04: 法門皆解脱無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一
T2611_.83.0162a05: 至二一念一。三念五念佛來迎。直爲二彌陀弘誓
T2611_.83.0162a06: 重一致レ使二凡夫念即生一
T2611_.83.0162a07:   善導和尚立二正雜二行一。捨二雜行一歸二正行一
T2611_.83.0162a08: 之文
T2611_.83.0162a09: 觀無量壽經疏第四卷釋二上品上生三心中
T2611_.83.0162a10: 深心一云。就レ行立レ信者。然行有二二種一。一者正
T2611_.83.0162a11: 行。二者雜行。言二正行一者專依二往生經一行レ行
T2611_.83.0162a12: 者是名二正行一。何者是也。一心專讀二誦此觀
T2611_.83.0162a13: 經･彌陀經･無量壽經等一。一心專注思二想觀三
T2611_.83.0162a14: 察憶二念彼國二報莊嚴一。若禮即一心專禮二彼
T2611_.83.0162a15: 佛一。若口稱即一心專稱二彼佛一。若讃歎供養即
T2611_.83.0162a16: 一心專讃歎供養。是名爲レ正。又就二此正中一
T2611_.83.0162a17: 復有二二種一。一者一心專念二彌陀名號一。行住坐
T2611_.83.0162a18: 臥不レ問二時節久近一。念念不レ捨者是名二正定
T2611_.83.0162a19: 之業一。順二彼佛願一故。若依二禮誦等一即名爲二助
T2611_.83.0162a20: 業一。除二此正助二行一已外自餘諸善悉名二雜
T2611_.83.0162a21: 行一。若修二前正助二行一。心常親近憶念不レ斷名
T2611_.83.0162a22: 爲二無間一也。若行二後雜行一。即心常間斷。雖レ可二
T2611_.83.0162a23: 迴向得生。衆名二疎雜之行一也
T2611_.83.0162a24:   善導和尚判二正雜二行得失一之文
T2611_.83.0162a25: 往生禮讃云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
T2611_.83.0162a26: 者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜縁一
T2611_.83.0162a27: 得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違レ教
T2611_.83.0162a28: 故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。百
T2611_.83.0162a29: 時希得二一二一。千時希得二三五一。何以故。乃由三
T2611_.83.0162b01: 雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一故。
T2611_.83.0162b02: 與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相續一
T2611_.83.0162b03: 故。憶想間斷故。迴願不二慇重眞實一故。貪瞋
T2611_.83.0162b04: 諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一故。
T2611_.83.0162b05: 又云。余比日自見二聞諸力道俗一。解行不レ同。
T2611_.83.0162b06: 專雜有レ異。但使二專レ意作一者十即十生。修レ雜
T2611_.83.0162b07: 不至心者千中無レ一
T2611_.83.0162b08:   善導和尚意三部經共唯明二念佛往生一之
T2611_.83.0162b09: 文
T2611_.83.0162b10: 觀經疏第三云。自餘衆行雖レ名二是善一。若比二
T2611_.83.0162b11: 念佛一者全非二比挍一也。是故諸經中處處廣
T2611_.83.0162b12: 讃二念佛功能一。如二無量壽經四十八願中一。唯
T2611_.83.0162b13: 明下專念二彌陀名號一得生。又如二彌陀經中一。一
T2611_.83.0162b14: 日七日專念二彌陀名號一得レ生。又十方恒沙諸
T2611_.83.0162b15: 佛證二誠不虚一也。又此經定散文中唯標下專
T2611_.83.0162b16: 念二名號一得生。此例非レ一也
T2611_.83.0162b17:   彌陀如來唯以二名號一爲二往生本願一之文
T2611_.83.0162b18: 往生禮讃云。如二無量壽經云。若我成佛十方
T2611_.83.0162b19: 衆生稱二我名號一下至二十聲一。若不レ生者不レ取二
T2611_.83.0162b20: 正覺一。彼佛今現在レ世成佛。當レ知本誓重願
T2611_.83.0162b21: 不レ虚。衆生稱念必得二往生一
T2611_.83.0162b22:   念佛利益之文
T2611_.83.0162b23: 無量壽經下卷云。佛語二彌勒一。其有レ得レ聞二彼
T2611_.83.0162b24: 佛名號一。歡喜踊躍乃至一念。當レ知此人爲
T2611_.83.0162b25: レ得二大利一。則是具二足無上功徳一。往生禮讃云。
T2611_.83.0162b26: 其有レ得レ聞二彼彌陀佛名號一。歡喜至二一念一皆
T2611_.83.0162b27: 當レ得レ生彼
T2611_.83.0162b28:   私云。一念既得二無上功徳一。當レ知十念即
T2611_.83.0162b29: 十無上功徳。百念即百無上功徳也。應
T2611_.83.0162c01: 知
T2611_.83.0162c02: 末法萬年後餘行悉滅時。釋迦如來以二慈
T2611_.83.0162c03: 悲一特留二念佛一之文
T2611_.83.0162c04: 無量壽經下卷云。當來之世經道滅盡。我以二
T2611_.83.0162c05: 慈悲一哀愍特留二此經一止住百歳。其有二衆生一
T2611_.83.0162c06: 値二此經一者。隨二意所願一皆可二得度一。往生禮讃
T2611_.83.0162c07: 云。萬年三寶滅此經住百年。爾時聞一念皆
T2611_.83.0162c08: 當レ得レ生レ彼
T2611_.83.0162c09:   以二念佛一爲二多善根一。以二諸行一爲二少善根一之
T2611_.83.0162c10: 文
T2611_.83.0162c11: 阿彌陀經云。不レ可下以二少善根福徳因縁一得
T2611_.83.0162c12: 生二彼國一。舍利弗若有二善男子善女人一。聞レ説二
T2611_.83.0162c13: 阿彌陀佛一執二持名號一。若一日若二日若三日
T2611_.83.0162c14: 若四日若五日若六日若七日。一心不亂ナレハ。
T2611_.83.0162c15: 其人臨二命終一時。阿彌陀佛與二諸聖衆一現在二
T2611_.83.0162c16: 其前一。是人終時心不二顛倒一即得レ往二生阿彌
T2611_.83.0162c17: 陀佛極樂國土一。善導釋二此文一云。極樂無爲涅
T2611_.83.0162c18: 槃界。隨縁雜善恐難レ生。故使下如來選二要法一
T2611_.83.0162c19: 教念二彌陀一專復專上。七日七夜心無間長時起
T2611_.83.0162c20: 行倍皆然ナレハ。臨終聖衆持レ花現。身心踊躍坐二
T2611_.83.0162c21: 金蓮一
T2611_.83.0162c22:   六方諸佛等護二念念佛行者一之文
T2611_.83.0162c23: 觀念法門云。又如二彌陀經説一。若有二男子女
T2611_.83.0162c24: 人一。七日七夜及盡二一生一。一心專念二阿彌陀
T2611_.83.0162c25: 佛一願二往生一者。此人常得二六方恒河沙等佛
T2611_.83.0162c26: 共來護念一。故名二護念經一。護念意者亦不レ令二
T2611_.83.0162c27: 諸惡鬼神得便。亦無三横病横死横有二厄難一。
T2611_.83.0162c28: 一切災障自然消散。除二不至心一。往生禮讃云。
T2611_.83.0162c29: 十往生經云。若有二衆生一念二阿彌陀佛一願二往
T2611_.83.0163a01: 生一者。彼佛即遣二二十五菩薩一擁二護行者一。若
T2611_.83.0163a02: 行若坐若住若臥若晝若夜。一切時一切處
T2611_.83.0163a03: 不レ令三惡鬼惡神得二其便一也。又如二觀經云一。若
T2611_.83.0163a04: 稱禮念阿彌陀佛一。願レ往二生彼國一者。彼佛即
T2611_.83.0163a05: 遣無數化佛無數化觀世音勢至菩薩一護二念
T2611_.83.0163a06: 行者一。復與二前二十五菩薩等一百重千重圍二遶
T2611_.83.0163a07: 行者一。不レ問二行住坐臥一切時處一。若晝若夜
T2611_.83.0163a08: 常不レ離二行者一。今既有二斯勝益可憑。願諸行
T2611_.83.0163a09: 者各須二至心求往
T2611_.83.0163a10: 　釋尊以二彌陀名號一慇懃付二屬舍利弗一之文
T2611_.83.0163a11: 阿彌陀經云。佛説二此經一已。舍利弗及諸比
T2611_.83.0163a12: 丘一切世間天人阿修羅等。聞二佛所説一歡喜
T2611_.83.0163a13: 信受作レ禮而去。善導法事讃釋二此文一云。世
T2611_.83.0163a14: 尊説法時將レ了。慇懃付二屬彌陀名一。五濁増
T2611_.83.0163a15: 時多二疑謗一。道俗相嫌不レ用レ聞。見レ有二修行一
T2611_.83.0163a16: 起二瞋毒一。方便破壞競生レ怨。如レ此生盲闡提
T2611_.83.0163a17: 輩。毀二滅頓教一永沈淪。超二過大地微塵劫一。未
T2611_.83.0163a18: レ可レ得レ離二三途身一。大衆同心皆懺二悔所有破
T2611_.83.0163a19: 法罪因縁一
T2611_.83.0163a20:   彌陀光明不レ照二餘行者一。唯照二念佛行者一
T2611_.83.0163a21: 之文
T2611_.83.0163a22: 觀無量壽經云。無量壽佛有二八萬四千相一。一
T2611_.83.0163a23: 一相各有二八萬四千隨形好一。一一好復有二八
T2611_.83.0163a24: 萬四千光明一。一一光明通照二十方世界一。念佛
T2611_.83.0163a25: 衆生攝取不レ捨。往生禮讃云。彌陀身色如二金
T2611_.83.0163a26: 山一。相好光明照二十方一。唯有二念佛一蒙二光攝一。當
T2611_.83.0163a27: レ知本願最爲レ強
T2611_.83.0163a28:   不レ讃二雜善一。唯歎二念佛行者一之文
T2611_.83.0163a29: 觀無量壽經云。若念佛者當レ知。此人是人中
T2611_.83.0163b01: 分陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩爲二其勝
T2611_.83.0163b02: 友一。當下坐二スヘキヲ以道場一生中諸佛家上。彼經疏云。從二若
T2611_.83.0163b03: 念佛者一下至二生諸佛家一已來。正顯三念佛三
T2611_.83.0163b04: 昧功能超絶實非二雜善得爲二比類一。即有二其
T2611_.83.0163b05: 五一。一明三專念二彌陀佛名一。二明レ指二讃能念之
T2611_.83.0163b06: 人一。三明下若能相續念佛者此人甚爲二希有一。更
T2611_.83.0163b07: 無三物可二以方之。故引二分陀利一爲喩。言二分
T2611_.83.0163b08: 陀利一者。名二人中好花一。亦名二希有花一。亦名二人
T2611_.83.0163b09: 中上上花一。亦名二人中妙好花一。此花相傳名二
T2611_.83.0163b10: 蔡花一是。若念佛者即是人中好人。人中妙好
T2611_.83.0163b11: 人。人中上上人。人中希有人。人中最勝人也｣
T2611_.83.0163b12:   釋迦如來不レ付二屬餘行一。唯以二念佛一付二屬
T2611_.83.0163b13: 阿難一之文
T2611_.83.0163b14: 觀無量壽經云。佛告二阿難一。汝好持二是語一。持二
T2611_.83.0163b15: 是語一者。即是持二無量壽佛名一。彼經疏釋二此
T2611_.83.0163b16: 文一云。從二佛告阿難汝好持是語一已下。正明下
T2611_.83.0163b17: 付二屬彌陀名號一流中通於遐代上。上來雖レ説二定
T2611_.83.0163b18: 散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生一向專
T2611_.83.0163b19: 稱二彌陀佛名一
T2611_.83.0163b20:   私云。此中定者始自二日想觀一以來十三
T2611_.83.0163b21: 觀是也。散者初三福業後九品業是也。
T2611_.83.0163b22: 此定散二善中雖レ説二諸往生行。佛本願
T2611_.83.0163b23: 者唯在二名號一。故釋迦如來唯以二名號一
T2611_.83.0163b24: 付二屬阿難尊者一也
T2611_.83.0163b25:   念佛行者必當レ具二足三心一之文
T2611_.83.0163b26: 往生禮讃云。必欲レ生二彼國土一者。如二觀經説一
T2611_.83.0163b27: 者具二三心一必得二往生一。何等爲レ三。一者至誠
T2611_.83.0163b28: 心。所謂身業禮二拜彼佛一。口業讃二歎稱三揚彼
T2611_.83.0163b29: 佛一。意業專二念觀三察彼佛一。凡起二三業一必須二眞
T2611_.83.0163c01: 實一。故名二至誠心一。二者深心。即是眞實信心。
T2611_.83.0163c02: 信下知自身是具二足煩惱一凡夫。善根薄少流二
T2611_.83.0163c03: 轉三界一不出二火宅一。今信下知彌陀本弘誓願
T2611_.83.0163c04: 及稱二名號一下至二十聲一聲等一定得中往生上。乃
T2611_.83.0163c05: 至一念無レ有二疑心一。故名二深心一。三者迴向發
T2611_.83.0163c06: 願心。所作一切善根悉皆迴願二往生一。故名二迴
T2611_.83.0163c07: 向發願心一。具二此三心一必得レ生也。若少二一心一
T2611_.83.0163c08: 即不レ得レ生
T2611_.83.0163c09:   不レ簡二下智破戒等一。依二彌陀本願一唯念二名
T2611_.83.0163c10: 號一即得二往生一之文
T2611_.83.0163c11: 法照禪師五會法事讃云。彼佛因中立二弘誓一。
T2611_.83.0163c12: 聞レ名念レ我總來迎。不レ簡三貧窮將二富貴一。不
T2611_.83.0163c13: レ簡三下智與二高才一。不レ簡二多聞･持淨戒一。不レ簡二
T2611_.83.0163c14: 破戒･罪根深一。但使二迴心多念佛一。能令二瓦礫
T2611_.83.0163c15: 變成金
T2611_.83.0163c16:   修二行淨業一時節延促之文
T2611_.83.0163c17: 觀經疏第四云。上盡二一形一下至二一日一時一
T2611_.83.0163c18: 念等一。或從二一念十念一至二一時一日一形一。大
T2611_.83.0163c19: 意者一發心已後誓畢二此生一無レ有二退轉一。唯
T2611_.83.0163c20: 以二淨土一爲レ期
T2611_.83.0163c21:   此一條者元久元年二月十七日。上人
T2611_.83.0163c22: 爲二伊豆山源延一所レ集也
T2611_.83.0163c23:
T2611_.83.0163c24: 淨土初學鈔第十四
T2611_.83.0163c25: 往生要集上卷極樂證據云。問。十方有二淨土一。
T2611_.83.0163c26: 何唯願レ生二極樂一耶。答。天台大師云。諸經論
T2611_.83.0163c27: 處處唯勸二衆生一偏念二阿彌陀佛一。令レ求二西方
T2611_.83.0163c28: 極樂世界一。無量壽經･觀經･往生論等數十餘
T2611_.83.0163c29: 部經論文。慇懃指授勸レ生二西方一。是以偏念也
T2611_.83.0164a01: 已上大師披二閲一切經論一凡十五遍。應レ知所
T2611_.83.0164a02: レ述不レ可レ不レ信乃至如二天台十疑云一。阿彌陀
T2611_.83.0164a03: 佛別有二大悲四十八願一攝二引衆生一。又觀輕
T2611_.83.0164a04: 云。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二八
T2611_.83.0164a05: 萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。遍照二十
T2611_.83.0164a06: 方世界一念佛衆生攝取不レ捨。若有レ念者機感
T2611_.83.0164a07: 相應決定得レ生。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓
T2611_.83.0164a08: 音聲陀羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。皆
T2611_.83.0164a09: 十方世界各有二恒沙諸佛一。舒二其舌相一遍覆二
T2611_.83.0164a10: 三千大千世界一。證下誠一切衆生念二阿彌陀佛一
T2611_.83.0164a11: 乘二佛大悲願力一故決定得生二極樂世界一。當
T2611_.83.0164a12: レ知阿彌陀佛與二此世界一偏有二因縁一。何以故
T2611_.83.0164a13: 得レ知。無量壽經云。末世法滅之時特留二此
T2611_.83.0164a14: 經一。百年在レ世攝二引衆生一往二生彼國一。故知彌
T2611_.83.0164a15: 陀與二此世界極惡衆生一偏有二因縁一。其餘諸佛
T2611_.83.0164a16: 一切淨土雖レ有三一經兩經略勸二往生一。不レ如三
T2611_.83.0164a17: 阿彌陀佛國處處經論慇懃丁寧勸二往生一也
T2611_.83.0164a18: 已上往生
要集取意
T2611_.83.0164a19: 私云。唐士懷感･我朝惠心於二往生行一大分
T2611_.83.0164a20: 爲レ二。一者念佛往生。二者諸行往生也。念佛
T2611_.83.0164a21: 往生者可レ知。諸行往生者。往生要集云。今私
T2611_.83.0164a22: 云。諸經行業總而言レ之。不レ出二梵網戒品一。別
T2611_.83.0164a23: 而論レ之不レ出二六度一。細明二其相一有二其十三一。一
T2611_.83.0164a24: 者財法等施。二者三歸･五戒･八戒･十戒多少
T2611_.83.0164a25: 戒行。三者忍辱。四者精進。五者禪定。六者般
T2611_.83.0164a26: 若信二第一義
等一是也		七者發二菩提心一。八者修二行六念一
T2611_.83.0164a27: 念二佛･法･僧･戒･捨･天一。謂二之
六念一。十六想觀亦不レ出レ之		九者讀二誦大乘一。十
T2611_.83.0164a28: 者守二護佛法一。十一孝二養父母一奉二事師長一。十
T2611_.83.0164a29: 二不レ生二憍慢一。十三不レ染二利養一也巳上私問
T2611_.83.0164b01: 云。天台大師十疑論意。念佛諸行之中何爲二
T2611_.83.0164b02: 往生之行一。答云。凡十疑論一部之中。二十
T2611_.83.0164b03: 餘所乃有二念佛往生之詞一。而無二諸行往生之
T2611_.83.0164b04: 文一。故知天台意者於二往生門一則以二念佛一爲
T2611_.83.0164b05: レ行。不下以二餘行一爲行也。雖三五大部章疏之中
T2611_.83.0164b06: 少有二彌陀極樂之事一。而彼難レ備二往生解行一。
T2611_.83.0164b07: 不下以二往生極樂一爲二本意一勸之故。十疑論者
T2611_.83.0164b08: 專爲レ勸二進往生極樂一作レ之。然則欲レ得二往生一。
T2611_.83.0164b09: 雖二台宗人一當下依二十疑一學中念佛門上。惠心先徳
T2611_.83.0164b10: 亦有二此意一也。又法相宗慈恩大師雖レ作二百
T2611_.83.0164b11: 本章疏一。別作二西方要決一卷一以勸二自他往
T2611_.83.0164b12: 生一。然則彼宗學人若期二往生一求二西方一者。當下
T2611_.83.0164b13: 學二要決一知中往生行上。是亦惠心之意也。又三
T2611_.83.0164b14: 論宗先達律師永觀乃作二十因一勸二勵念佛往
T2611_.83.0164b15: 生一。珍海又作二決定往生集一以演二念佛往生之
T2611_.83.0164b16: 道一。又眞言宗不空三藏作二阿彌陀儀軌一宣二説
T2611_.83.0164b17: 念佛往生之旨一。但念佛行相與二顯宗所談一其
T2611_.83.0164b18: 意少有レ異也。又彌陀大小神呪句句有二阿彌
T2611_.83.0164b19: 㗚多之詞一。是即句句唱二彌陀一之意也。若無二
T2611_.83.0164b20: 阿彌㗚多之句一。縱誦二甘露之句一無二其驗一者
T2611_.83.0164b21: 歟。然則諸宗學者誰人違二背念佛法門一耶。應
T2611_.83.0164b22: レ知
T2611_.83.0164b23:   諸宗經疏目録
T2611_.83.0164b24:   華嚴宗
T2611_.83.0164b25: 華嚴經六十卷覺賢
譯		法界觀門一卷杜順
T2611_.83.0164b26: 搜玄記五卷智儼　探玄記二十卷
T2611_.83.0164b27: 教義分齊章三卷　金師子章一卷
T2611_.83.0164b28: 指歸一卷　華嚴三昧觀門一卷
T2611_.83.0164b29: 普賢觀行法門一卷　華藏世界觀門一卷
T2611_.83.0164c01: 華嚴策林一卷　華嚴妄盡還源觀一卷
T2611_.83.0164c02: 心經疏一卷　梵網經疏三卷
T2611_.83.0164c03: 起信論疏三卷　同別記一卷
T2611_.83.0164c04: 十二門論疏一卷
T2611_.83.0164c05: 法界無差別論疏一卷已上法
藏述
T2611_.83.0164c06: 新譯華嚴經八十卷十法
行
T2611_.83.0164c07: 新譯華嚴疏二十卷　隨疏演義鈔四十卷
T2611_.83.0164c08: 四十華嚴經般若
譯
T2611_.83.0164c09: 貞元新譯華嚴經疏十卷
T2611_.83.0164c10: 華嚴法界玄鏡一卷　華嚴綱要三卷
T2611_.83.0164c11: 華嚴略策一卷　行願品別行疏一卷
T2611_.83.0164c12: 三聖圓融觀門一卷　十二因縁觀門一卷
T2611_.83.0164c13: 五蘊觀門一卷
T2611_.83.0164c14: 答皇太子所問心要一卷
T2611_.83.0164c15: 華嚴刹海變相讃一首
T2611_.83.0164c16: 答複禮法師頌一首
T2611_.83.0164c17: 證道頌一首已上澄觀述。
出二圓宗文類一
T2611_.83.0164c18:   已上出二東大寺圓超録一
T2611_.83.0164c19:   此宗章疏雖レ多今取二其要一不レ過二于此一。此
T2611_.83.0164c20: 等法門中五教十宗十玄六相等法文義雖
T2611_.83.0164c21: レ廣而不レ演二往生極樂之事一。是非二西方指
T2611_.83.0164c22: 南一也
T2611_.83.0164c23:   天台宗
T2611_.83.0164c24: 妙法蓮華經八卷羅什
譯		　法華玄義十卷天台
T2611_.83.0164c25: 同釋籤十卷妙樂　同文句十卷天台
T2611_.83.0164c26: 同文句記十卷妙樂　摩訶止觀十卷天台
T2611_.83.0164c27: 同輔行傳弘決十卷妙樂
T2611_.83.0164c28: 禪門修證十卷　同觀心論一卷
T2611_.83.0164c29: 維摩經玄疏六卷已上
天台		　同經略疏十卷妙樂
T2611_.83.0165a01: 四教義十二卷天台　三觀義二卷天台
T2611_.83.0165a02: 涅槃經疏十五卷灌頂　同玄義一卷灌頂
T2611_.83.0165a03: 同金錍論一卷妙樂　金光明經疏三卷天台
T2611_.83.0165a04: 同經玄義一卷天台華嚴經骨目二卷妙樂
T2611_.83.0165a05: 梵網經義記二卷　請觀音經疏一卷
T2611_.83.0165a06: 觀無量壽經疏一卷　阿彌陀經義記一卷
T2611_.83.0165a07: 阿彌陀十疑論一卷已上
天台
T2611_.83.0165a08:   已上出二延暦寺玄照録一
T2611_.83.0165a09:   此宗章疏雖レ多其要不レ過二于此一。此等章疏
T2611_.83.0165a10: 文義廣博。取レ要不レ過二教觀二門一。教則以二
T2611_.83.0165a11: 四教五味一爲レ要。觀則以二三觀六即一爲レ宗。
T2611_.83.0165a12: 往生極樂之旨即在二觀經疏十疑等一
T2611_.83.0165a13:   三論宗
T2611_.83.0165a14: 法華經八卷　法華經疏十二卷
T2611_.83.0165a15: 同經新撰疏六卷　同經統略三卷
T2611_.83.0165a16: 同經遊意一卷　法華論疏三卷
T2611_.83.0165a17: 涅槃經琉二十卷　維摩經略疏五卷
T2611_.83.0165a18: 同經廣疏六卷　勝鬘經寶窟三卷
T2611_.83.0165a19: 仁王經疏二卷　金剛般若經疏四卷
T2611_.83.0165a20: 金光明經疏一卷　大品般若經略疏四卷
T2611_.83.0165a21: 同經廣疏十卷　同經遊意一卷
T2611_.83.0165a22: 觀無量壽經疏一卷　無量壽經疏一卷
T2611_.83.0165a23: 盂蘭盆經疏一卷　彌勒經遊意一卷
T2611_.83.0165a24: 中觀論四卷龍樹菩
薩造		　中觀論疏十卷
T2611_.83.0165a25: 百論二卷提婆菩
薩造		　百論疏三卷
T2611_.83.0165a26: 十二門論一卷龍樹菩
薩造		　十二門論疏三卷
T2611_.83.0165a27: 十二門論略疏一卷　中論玄一卷
T2611_.83.0165a28: 三論序疏一卷　二諦章三卷
T2611_.83.0165a29: 大乘玄五卷　法華玄論十卷
T2611_.83.0165b01: 淨名玄八卷已上
吉藏
T2611_.83.0165b02:   已上出二元興寺安遠律師録一
T2611_.83.0165b03:   此宗章疏雖レ多取レ要不レ過二于此一。此中觀
T2611_.83.0165b04: 經雙卷經疏雖レ明二往生之旨一其義不レ委。
T2611_.83.0165b05: 其餘皆明二八不中道二諦等旨一。此等義門
T2611_.83.0165b06: 是明二三祗成佛之旨一。不レ宗二往生極樂之
T2611_.83.0165b07: 義一也
T2611_.83.0165b08:   法相宗
T2611_.83.0165b09: 能斷金剛般若波羅蜜多經一卷
T2611_.83.0165b10: 金剛般若會釋三卷基撰
T2611_.83.0165b11: 六門陀羅尼經一卷　六門陀羅尼經疏一卷
T2611_.83.0165b12: 般若理趣經一卷　般若理趣分述賛三卷
T2611_.83.0165b13: 無垢稱經六卷　無垢稱經疏六卷
T2611_.83.0165b14: 般若心經一卷　般若心經疏一卷
T2611_.83.0165b15: 妙法蓮華經八卷　法華玄賛十卷
T2611_.83.0165b16: 彌勒上生經一卷　同經疏二卷
T2611_.83.0165b17: 西方要決一卷已上
基師		　法華義決一卷惠沼
T2611_.83.0165b18: 同經攝釋四卷智周　同經決釋記八卷宗俊
T2611_.83.0165b19: 金光明最勝王經十卷
T2611_.83.0165b20: 同經疏六卷惠沼　十一面神呪心經一卷
T2611_.83.0165b21: 同經疏一卷惠沼　梵網經疏五卷智周已上
大乘經疏
T2611_.83.0165b22: 瑜伽論百卷彌勒菩薩
造玄弉譯		　瑜伽論鈔十六卷基
T2611_.83.0165b23: 大乘百法明論一卷世親菩薩造玄弉譯
T2611_.83.0165b24: 百法論玄賛一卷基　攝大乘論鈔十卷同
T2611_.83.0165b25: 大乘阿鞞達摩集論七卷
T2611_.83.0165b26: 對法論鈔七卷基　辨中邊論三卷
T2611_.83.0165b27: 同疏三卷基　二十唯識論一卷
T2611_.83.0165b28: 同論疏二卷基　三十唯識論十卷
T2611_.83.0165b29: 同論疏十卷基　同論樞要二卷同
T2611_.83.0165c01: 同論別鈔五卷同　同論了義燈七卷惠沼
T2611_.83.0165c02: 同論演祕七卷智周　宗輪論疏一卷基
T2611_.83.0165c03: 大乘法苑林章七卷同入道章一卷智周
T2611_.83.0165c04:   已上出二東大寺平祚録一
T2611_.83.0165c05:   此宗章疏雖レ多取レ要不レ過二于此一。慈恩大
T2611_.83.0165c06: 師雖レ作二百部章疏一。成唯識論而爲二其宗一。
T2611_.83.0165c07: 故號二唯識法師一。然此論中明二唯識三性十
T2611_.83.0165c08: 地因果等一而不レ明二往生極樂之旨一。故學二
T2611_.83.0165c09: 此唯識論及五分十支一之人不レ知二往生極
T2611_.83.0165c10: 樂之道一。欲レ知二此宗極樂之道一。應レ學二懷感
T2611_.83.0165c11: 法師群疑論并慈恩大師西方要決一也
T2611_.83.0165c12:   地論宗此有二兩家一。一者南地。二者北地。南地者
以二慧光一爲二祖師一。北地者以二道寵一爲二
T2611_.83.0165c13: 　祖師一。慧光有二
十人大弟子一
T2611_.83.0165c14: 南寶意三藏　慧光上統　淨影寺慧遠慧
光
T2611_.83.0165c15: 　律師之
孫弟		　僧範　道憑等
T2611_.83.0165c16: 北菩提留支三藏　道寵等
T2611_.83.0165c17: 華嚴經疏七卷　涅槃經疏十卷
T2611_.83.0165c18: 無量壽經疏一卷　觀無量壽經疏一卷
T2611_.83.0165c19: 維摩經疏四卷　勝鬘經疏三卷
T2611_.83.0165c20: 溫室經疏一卷　十地論疏七卷
T2611_.83.0165c21: 大乘義章十四卷已上慧遠。續高僧傳云。
章疏五十餘卷　云云
T2611_.83.0165c22:   本朝三論宗人兼二學此宗一而不三立爲二別
T2611_.83.0165c23: 宗一也。淨影大師者自欣二都率一既生二都率一。
T2611_.83.0165c24: 又遺二誡門徒一令レ修二都率之業一。因レ玆雖レ造二
T2611_.83.0165c25: 觀經等疏一。而不三慇懃勸二西方一也。凡其所
T2611_.83.0165c26: レ談教證二道六相圓融等法門也。六相者
T2611_.83.0165c27: 總別同異成壞之六相也。又大乘義章中
T2611_.83.0165c28: 多以二四宗一釋二判法門淺深一。四宗者。一立
T2611_.83.0165c29: 性宗。二破性宗。三破相宗。四顯實宗也。立
T2611_.83.0166a01: 性宗者毘曇意也。破性宗者成實意也。破
T2611_.83.0166a02: 相宗者諸大乘經空無相義也。顯實宗者
T2611_.83.0166a03: 眞如法界隨縁之義也
T2611_.83.0166a04:   攝論宗此有二兩家一。一者南地。二者北地。南地
以二眞諦三藏及法泰一而爲二祖師一。北地
T2611_.83.0166a05: 　以二曇遷禪師一而爲二祖師一。又地
論淨影大師隨二曇遷一禀二攝論一
T2611_.83.0166a06: 南眞諦三藏　法泰　靜嵩　智愷　僧宗
T2611_.83.0166a07: 僧忍　法唯
T2611_.83.0166a08: 北曇遷　慧休　慧遠　淨業
T2611_.83.0166a09: 攝論疏二十五卷眞諦與二智
愷一共撰レ之		同論疏六卷
T2611_.83.0166a10: 雜心疏五卷已上
靜嵩
T2611_.83.0166a11:   此宗意明二十種勝相諸法唯心之旨一。攝論
T2611_.83.0166a12: 梁代傳二來此土一。爾後百年之間世多不レ修二
T2611_.83.0166a13: 淨土之業一。此即由レ不レ會二得此論別時意趣
T2611_.83.0166a14: 之文一也。此文消通之後漸修二淨業一者多
T2611_.83.0166a15: 矣。私云。或人云。攝論宗人宜下依二西方要
T2611_.83.0166a16: 決一願中求往生上也。其旨見二別紙一
T2611_.83.0166a17:   大乘律宗傳教大師
所立也
T2611_.83.0166a18: 菩薩地持經十卷　梵網經二卷
T2611_.83.0166a19:   總大乘律二十七部五十五卷具如二目録一
T2611_.83.0166a20: 梵網經義記二卷天台授菩薩戒儀一卷本妙樂
註智證
T2611_.83.0166a21: 同經疏一卷明曠　顯戒論三卷
T2611_.83.0166a22: 同縁起二卷已上
山家
T2611_.83.0166a23: 傳述一心戒文三卷光定
T2611_.83.0166a24: 顯揚大戒論八卷慈覺
T2611_.83.0166a25: 普通授菩薩戒廣釋三卷安然
T2611_.83.0166a26: 授如來金剛寶戒式一卷延昌
T2611_.83.0166a27: 天台圓教菩薩戒相承師資血脈譜一首
T2611_.83.0166a28: ○蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上盧舍那
T2611_.83.0166a29:   佛-逸多菩薩-天竺鳩摩羅什三藏-靈
T2611_.83.0166b01: 山聽衆南岳慧思大師靈山聽衆天台智者
T2611_.83.0166b02: 大師-章安灌頂大師-縉雲智威大師-
T2611_.83.0166b03: 東陽慧威大師-左溪玄朗大師-荊溪湛
T2611_.83.0166b04: 然大師-瑯瑘道邃大師-大日本國比叡
T2611_.83.0166b05: 山前入唐受菩薩戒沙門最澄-前入唐受
T2611_.83.0166b06: 菩薩戒沙門義眞道邃
弟子
T2611_.83.0166b07: 此大乘律宗經論章疏之中不レ明二往生極
T2611_.83.0166b08: 樂之旨一。唯明二成佛得道之義一。但明曠等
T2611_.83.0166b09: 疏中有下以二持戒行徳一迴中向極樂上。然是傍
T2611_.83.0166b10: 依二觀經等意一而已。禪門章云。十重四十八
T2611_.83.0166b11: 輕不レ爲二化城一。亦不レ爲二人天果報一也
T2611_.83.0166b12:   眞言宗本朝有二八家一。各有二
師資相承血脈譜一
T2611_.83.0166b13:   此有二二宗一。一者大日宗。二者金剛頂宗。大
T2611_.83.0166b14: 日宗立二三部一攝二諸尊一。金剛頂宗立二五部一
T2611_.83.0166b15: 攝二諸尊一。三部五部之中各有二蓮華部法一。
T2611_.83.0166b16: 雖二是彌陀之法一而非二往生淨土之行一。唯是
T2611_.83.0166b17: 速疾成佛之法也耳。但諸尊法中有二往生
T2611_.83.0166b18: 之法一。謂隨求尊勝無垢淨光如意輪寶篋
T2611_.83.0166b19: 光明阿彌陀等法是也。雖レ有二是法一只爲二
T2611_.83.0166b20: 一機一。非二往生極樂通方之法一也。若準二善
T2611_.83.0166b21: 導意一。此等中唯彌陀供養法可レ攝二讀誦正
T2611_.83.0166b22: 行一也。又新譯阿彌陀大呪即是舊譯鼓音
T2611_.83.0166b23: 聲陀羅尼之同本也。此雖二導師所覽一。然非二
T2611_.83.0166b24: 本願行一故。不三立爲二正定之業一也
T2611_.83.0166b25:   成實宗立二五時判二一代一。此有二南北兩家一。北地
以二羅什僧嵩一而爲二祖師一。南地以二僧糅一
T2611_.83.0166b26: 　而爲二
祖師一
T2611_.83.0166b27: 成實論十六卷師子覺造
羅什譯		同論義章二十卷惠影
T2611_.83.0166b28: 同疏十六卷道藏
T2611_.83.0166b29:   此宗意者四諦立レ章。五聚明レ義。又就二此
T2611_.83.0166c01: 論一有二大小諍一。或以爲二大乘宗一。或以爲二小
T2611_.83.0166c02: 乘宗一云云大日經疏云。成實諸宗應レ知。此
T2611_.83.0166c03: 一論有二諸家不同一。例如二四分三家一也。然
T2611_.83.0166c04: 此論一部十六卷二百二品。其中唯明二三
T2611_.83.0166c05: 乘聖道之旨一。更不レ明二往生極樂之義一也。
T2611_.83.0166c06: 又梁朝三大法師雲旻藏皆是此宗之人
T2611_.83.0166c07: 也。雲者光宅寺法雲師也。善通二法華一。旻者
T2611_.83.0166c08: 莊嚴寺僧旻法師也。明解二十地勝鬘一。藏者
T2611_.83.0166c09: 開善寺智藏法師也。精二詳涅槃一。妙樂大師
T2611_.83.0166c10: 云。自二梁陳一已來釋二法華一者以二光宅一爲レ長
T2611_.83.0166c11:   倶舍宗以二唐三藏并普光
法寶一而爲二祖師一
T2611_.83.0166c12: 倶合論三十卷世親菩薩造
玄弉三藏譯
T2611_.83.0166c13: 同論記十五卷普光
T2611_.83.0166c14:   宋高僧傳普光傳云。其疏至二圓暉一略レ之
T2611_.83.0166c15: 爲二十卷一。如二漢之有沱歟
T2611_.83.0166c16: 同論疏十五卷法寶
T2611_.83.0166c17:   宋高僧傳法寶傳云。至二乎六離合釋義一。倶
T2611_.83.0166c18: 舍宗以レ寶爲二定量一矣。光師往往同二迦濕
T2611_.83.0166c19: 彌羅餘師禮記衍字一也。又云。時光寶二法
T2611_.83.0166c20: 師者若二什門之融叡一焉
T2611_.83.0166c21: 大乘對倶舍鈔釋二此論大意一云。四含幽鍵
T2611_.83.0166c22: 六足明鑒也。諸法體用凡聖因果。三十軸
T2611_.83.0166c23: 之内辨盡矣。印度學者號而爲二聰明論一。良
T2611_.83.0166c24: 有二所由一也
T2611_.83.0166c25: 又此論意聲聞三生六十劫得レ道。獨覺四
T2611_.83.0166c26: 生百劫得レ道菩薩三祇百劫成佛。唯明二三
T2611_.83.0166c27: 乘得道一不レ説二往生極樂之法一。雖レ名二聰明
T2611_.83.0166c28: 論一而於二往生義一不レ若二四紙阿彌陀經一歟｣
T2611_.83.0166c29:   四分律宗雖レ有二十誦僧祇等
律一而不レ弘レ之
T2611_.83.0167a01: 四分律　四十五卷或六十卷
T2611_.83.0167a02:   此有二三家一。一者相州日光寺法礪疏十卷
號二舊疏一。
T2611_.83.0167a03: 宗依二成
實論一		二者西太原寺懷素開四分律宗記十卷
宗依二説一切有部一
T2611_.83.0167a04: 三者終南山道宣行事鈔三卷六卷。
鈔六卷　云云		諸家教相
T2611_.83.0167a05: 同異集云山王
院		律有二兩家一。一疏家。二鈔家。
T2611_.83.0167a06: 今時律宗以二鈔家一爲二高祖一
T2611_.83.0167a07: 凡此律宗大意不レ出二戒本羯磨一。戒本者即
T2611_.83.0167a08: 是止惡。羯磨者即是修善。以二此止行二善一
T2611_.83.0167a09: 遠期二三乘道果一。近期二人天果報一。然本律
T2611_.83.0167a10: 文不レ明二淨土一。但四分律鈔瞻病送終篇勸二
T2611_.83.0167a11: 往生極樂一。然是非二律正意一。傍依二雙卷觀
T2611_.83.0167a12: 經等意一而已。故知以二戒律一爲レ宗之人。若
T2611_.83.0167a13: 願二求往生一宜レ依二瞻病送終之儀一也
T2611_.83.0167a14:
T2611_.83.0167a15: 諸遺誡文第十五有二三
通一
T2611_.83.0167a16:   沒後遺誡文一此有二
二條一
T2611_.83.0167a17: 一普告二予遺弟等一。予之沒後各宜二別住一。不
T2611_.83.0167a18:   レ須レ共二居一所一。共居雖レ似二和合一。而又恐起二
T2611_.83.0167a19: 鬪諍一。不レ如閒二居靜處一獨行二念佛一也。又爲
T2611_.83.0167a20: レ予修二追福一。亦莫下聚二居一所一致二諍論一起中
T2611_.83.0167a21: 忿怒上也。且莫レ修二圖佛寫經檀施等善一。唯
T2611_.83.0167a22: 應三一向修二念佛之行一。平生之時自行化他
T2611_.83.0167a23: 既唯念佛一行。沒後寧雜二自餘修善一哉。又
T2611_.83.0167a24: 氣絶之後即時興二行念佛一。或一晝夜或一
T2611_.83.0167a25: 七日至誠勤修。不レ要二中陰之間不斷念佛一。
T2611_.83.0167a26: 恐生二懈惓一還妨二勇進一也。有志之輩勿三敢
T2611_.83.0167a27: 乖二遺語一矣
T2611_.83.0167a28: 一予見二聞古今人之沒後一。在家出家多有二喧
T2611_.83.0167a29:   譁一。皆由レ諍二遺塵一也。或兄弟忽忘二連枝之
T2611_.83.0167b01: 昵一。或同法俄變二一器之志一。毎レ見二聞此事一
T2611_.83.0167b02: 不三敢勝二安忍一。普告二予門人一。於二予沒後一就二
T2611_.83.0167b03: 坊舍資具等一莫レ起二諍論一。白衣尚可レ愧。況
T2611_.83.0167b04: 於二緇服一乎。門徒雖レ多信空實是多年給仕
T2611_.83.0167b05: 弟子。因爲レ表二懇志一聊有二遺屬一。謂黒谷本
T2611_.83.0167b06: 坊寢殿
雜舍		白川本坊寢殿
雜舍		坂下園一所。洛中領
T2611_.83.0167b07: 地一所。此外本尊三尺彌陀
立像定朝		聖教摺寫六
十卷等		付二屬
T2611_.83.0167b08: 之一者也其書在二
別紙一		又吉水中坊舊在二西
山廣谷一		高畠領
T2611_.83.0167b09: 地一所。付二屬之感西一也。又吉水東新坊。
T2611_.83.0167b10: 本故六條尼公之所レ持而圓親爲二其假子一。
T2611_.83.0167b11: 故今付二屬之圓親一其書在二
別紙一		又吉水西舊坊
T2611_.83.0167b12: 長尊其本主也。今還二遣之一。佛堂一宇舊在二
大谷一
T2611_.83.0167b13: 西坊尼公以二西尊成乘一乞レ之。因付二與之一。
T2611_.83.0167b14: 此外雜合一兩皆附二西坊一付二屬之長尊一
T2611_.83.0167b15: 也。感西･長尊是亦年來常隨弟子故付二與
T2611_.83.0167b16: 之一者也。凡五衆亡後資財皆入レ僧。生存之
T2611_.83.0167b17: 間物屬二於己一。予今分與乃以レ此也。沒後
T2611_.83.0167b18: 二條豫示二遺誡一如レ斯。若夫不レ忘二累劫之
T2611_.83.0167b19: 縁一。荷二負半偈之恩一。服二膺遺語一以擬二報恩一
T2611_.83.0167b20: 同法遺弟共如二水乳一。互策二勵心行一同入二
T2611_.83.0167b21: 和合海一。是予所レ願也
T2611_.83.0167b22:   建久九年四月八日　釋源空
T2611_.83.0167b23:   七箇條起請文二
T2611_.83.0167b24:   普告二予門人念佛上人等一
T2611_.83.0167b25: 一停下上未レ窺二一文一句一謾破二眞言止觀一誹中
T2611_.83.0167b26:   謗餘佛菩薩上
T2611_.83.0167b27: 右至二立破之道一者。是學匠分上之事而非二
T2611_.83.0167b28: 愚人境界一。況又誹二謗正法一。彌陀本願既除二
T2611_.83.0167b29: 此等惡人一。其報當レ墮二那落一。豈非二癡闇之
T2611_.83.0167c01: 極一哉
T2611_.83.0167c02: 一停下止以二無智身一相二對有智人別行輩一好
T2611_.83.0167c03:   致中諍論上
T2611_.83.0167c04: 右論義者是智者之所爲而非二愚人之分一
T2611_.83.0167c05: 也。且諍論之處諸煩惱起。智者遠二離之一百
T2611_.83.0167c06: 由旬也。況於二一向念佛行人一乎
T2611_.83.0167c07: 一停下止對二別行人一以二愚癡偏執心一。勸レ棄二捨
T2611_.83.0167c08:   彼本業一横瞋中嫌之上
T2611_.83.0167c09: 右修行之道宜丁各勤二自宗法一不丙敢妨乙餘
T2611_.83.0167c10: 人行甲。故西方要決云。別學之者總起二敬心一。
T2611_.83.0167c11: 與レ己不レ同但知二深敬一也。若生二輕慢一得レ罪
T2611_.83.0167c12: 無レ窮。加之善導和尚又大呵レ之。未レ知二祖
T2611_.83.0167c13: 師之誡一。是愚闇之甚也
T2611_.83.0167c14: 一停丙止言二念佛門無レ有二戒行一。專勸二婬酒食
T2611_.83.0167c15:   肉一。希見下守二律儀一者上名二雜行人一。反説丙憑二
T2611_.83.0167c16: 彌陀本願一者勿レ恐乙造惡甲
T2611_.83.0167c17: 右戒是佛法之大地也。衆行雖レ區同依二於
T2611_.83.0167c18: 此一。是以善導和尚不三擧レ目視二女人一。此其
T2611_.83.0167c19: 行状過二本律制一。淨業之徒若不レ順レ之。遠
T2611_.83.0167c20: 違二如來之遺教一。近背二祖師之嘉躅一。都無
T2611_.83.0167c21: レ據者哉
T2611_.83.0167c22: 一停下止未レ辨二是非一。癡人不レ依二聖教一。又非二師
T2611_.83.0167c23:   説一。恣立二私義一妄致二諍論一。取二咲智者一迷中亂
T2611_.83.0167c24: 愚人上
T2611_.83.0167c25: 右若夫如レ此西天大天此土再誕者也。全
T2611_.83.0167c26: 同二九十六經異道一。尤可二恐懼一焉
T2611_.83.0167c27: 一停下止以二癡鈍身一好致二唱導一。不レ知二正法一
T2611_.83.0167c28:   説二諸邪法一。誑中惑無智道俗上
T2611_.83.0167c29: 右無レ解作レ師者。是梵網之制戒也。愚闇之
T2611_.83.0168a01: 輩不レ畏二當來一。唯務二眼前一以二淨土教一爲二名
T2611_.83.0168a02: 利謀一。欲レ網二檀越一妄爲二邪説一。誑惑世人之
T2611_.83.0168a03: 過甚重。是寧非二國賊一乎
T2611_.83.0168a04: 一停下止自説二邪法一言爲二正法一僞稱中師説上
T2611_.83.0168a05:   右如レ此雖二是各人所説一。而其積惡歸二予一
T2611_.83.0168a06: 身一。汚二彌陀教法一。揚二師範惡名一。不善之甚
T2611_.83.0168a07: 無二過レ之者一也
T2611_.83.0168a08: 上來七條甄録如レ斯。少學二教文一弟子等者
T2611_.83.0168a09: 頗知二旨趣一。予也年來所レ修念佛隨二順聖
T2611_.83.0168a10: 教一不レ用二私心一。不三敢逆二人意一。又無レ驚二世
T2611_.83.0168a11: 聽一。因レ玆至レ今三十箇年。未三甞遇二患難一。安
T2611_.83.0168a12: 靜渉二日月一。然而比來十箇年間。無智不善
T2611_.83.0168a13: 之輩時時紛然起來。非三啻妨二礙彌陀淨業一。
T2611_.83.0168a14: 又復汚二穢釋迦遺法一。何不レ加二炳誡一乎。此
T2611_.83.0168a15: 七箇條之外雖レ有二不法之聞一。其事繁多難二
T2611_.83.0168a16: 具紀述一。總如レ此等不法之事。敬愼勿二敢
T2611_.83.0168a17: 犯一焉。若背二此制一者非二予門人一乃魔眷屬
T2611_.83.0168a18: 也。當下擯二斥門下一不中復對面上矣。自レ今以
T2611_.83.0168a19: 後各隨二傳聞一必當レ告レ之。若不レ然者反同二
T2611_.83.0168a20: 黨類一。其過全如二作者一。是故今日普促二門
T2611_.83.0168a21: 人一集二會一所一。告命垂械。雖二先レ是有所レ聞
T2611_.83.0168a22: 未レ知二誰人一。悲歎送二年序一。而非レ可二默止一。越
T2611_.83.0168a23: 及二于此事一矣。制禁旨趣如レ斯而已
T2611_.83.0168a24:   元久元年甲子十一月七日
T2611_.83.0168a25:   沙門源空御判
T2611_.83.0168a26:   信　空法蓮
房		感　聖定生
房		尊　西相縁
房
T2611_.83.0168a27: 證　空善惠
房		源　智勢觀
房		行　西
T2611_.83.0168a28: 聖　蓮見　佛大和
入道		道　亙玄教
房
T2611_.83.0168a29: 導　西敬光
房		寂　西眞阿彌
陀佛		宗　慶
T2611_.83.0168b01: 西　縁兵衞
入道		親　蓮性善
房		幸　西成覺
房
T2611_.83.0168b02: 住　蓮西　意善寂
房		佛　心
T2611_.83.0168b03: 源　蓮信願
房		源　雲　欣　西唯願
房
T2611_.83.0168b04: 生阿彌陀佛安　照如　進
T2611_.83.0168b05: 導　空昌　西道　也
T2611_.83.0168b06: 遵　西安樂
房		義　蓮安　蓮如願
房
T2611_.83.0168b07: 道　源證阿彌陀佛念　西
T2611_.83.0168b08: 行　首尊　淨歸　西
T2611_.83.0168b09: 行　空法本
房		道　感西　觀
T2611_.83.0168b10: 尊　成禪　忍覺　西
T2611_.83.0168b11: 玄　耀澄　西大　阿
T2611_.83.0168b12: 西　住實　光覺　妙
T2611_.83.0168b13: 西　入圓　智導　衆心性
房
T2611_.83.0168b14: 尊　佛蓮　惠證法
房		源　海
T2611_.83.0168b15: 安　西教　芳詣　西
T2611_.83.0168b16: 祥　圓辨　西空　仁
T2611_.83.0168b17: 示　蓮念　生尊　蓮
T2611_.83.0168b18: 尊　忍參　西仰　善
T2611_.83.0168b19: 忍　西住阿彌陀佛鏡　西
T2611_.83.0168b20: 仙　空惟　西好　西
T2611_.83.0168b21: 祥　寂戒　心顯　願
T2611_.83.0168b22: 佛　眞西　尊良　信
T2611_.83.0168b23: 綽　空善　蓮蓮　生法力
熊谷
T2611_.83.0168b24: 阿　日靜　西度阿彌陀佛
T2611_.83.0168b25: 成　願覺　信尊性
房		自阿彌陀佛
T2611_.83.0168b26: 願　西
T2611_.83.0168b27:   私云。執筆法蓮房也右大辨行
隆息也
T2611_.83.0168b28:   送二山門一起請文三
T2611_.83.0168b29:   叡山黒谷沙門源空敬投二
T2611_.83.0168c01: 當寺住持三寶護法善神寶前一
T2611_.83.0168c02: 右源空壯年之昔粗窺二三觀幽扄一。衰老之今
T2611_.83.0168c03: 偏望二九品淨境一。是乃訪二先賢之古蹟一。更非二
T2611_.83.0168c04: 下愚之今案一也。然近聞華夷皆言。源空偏弘二
T2611_.83.0168c05: 念佛道一誹二謗他教法一。諸宗由レ此陵夷。諸行
T2611_.83.0168c06: 由レ之窒塞矣。一聞二此言一心神驚怖。又聞浪
T2611_.83.0168c07: 言途聞二于山門一而及二于衆議一。欲レ加二嚴誡一頻
T2611_.83.0168c08: 達二貫首一矣。予於レ是且恐且喜。所レ恐者以二貧
T2611_.83.0168c09: 道之所以一叨勞二衆徒之胸襟一也。所レ悦者自
T2611_.83.0168c10: レ此永鎖二謗法之名一也。若非二衆徒之糺斷一者
T2611_.83.0168c11: 何發二貧道之困蒙一哉。夫彌陀願網雖三普救二
T2611_.83.0168c12: 濟一切善惡一。尚漏二五逆謗法之輩一。故彼佛本
T2611_.83.0168c13: 願云。唯除二五逆誹謗正法一。然則勸二念佛一者
T2611_.83.0168c14: 誰謗二正法一。且聖道淨土二門雖レ異。至二其所
T2611_.83.0168c15: 期一同在二一實一。惠心往生要集云。行者生二彼
T2611_.83.0168c16: 國一已乃至即從二菩薩一漸至二佛所一。跪二七寶階一
T2611_.83.0168c17: 瞻二萬徳之尊容一。聞二一實道一入二普賢之願海一。
T2611_.83.0168c18: 欣求淨土之人又何棄二捨華嚴法華等妙法一
T2611_.83.0168c19: 乎。源空念佛餘暇以披二天台教釋一。凝二信心於
T2611_.83.0168c20: 玉泉之流一。致二渇仰於銀池之風一。舊執猶存焉。
T2611_.83.0168c21: 今心又何輕乎。抑予所二勸化一者老後遁世之
T2611_.83.0168c22: 輩愚昧出家之徒。或來二草菴一剃レ頭。或敲二松
T2611_.83.0168c23: 窓述レ志。對二此等人一偏教二極樂一專勸二念佛一。
T2611_.83.0168c24: 是乃報色衰窮不レ能二練行一。性質闇昧不レ堪二
T2611_.83.0168c25: 研精一。是故暫措二難解難入之門一試示二易修易
T2611_.83.0168c26: 往之道一。佛智既設二方便一。則雖二凡慮一豈無二斟
T2611_.83.0168c27: 酌一。固非レ存二教之是非一。由三偏顧二機之堪不一也。
T2611_.83.0168c28: 此事尚爲二法滅之縁一肯止レ之耳。愚蒙竊惑。
T2611_.83.0168c29: 請取二決於衆斷一也。源空天性魯鈍不レ好二化
T2611_.83.0169a01: 導一。而有二講説一由レ不レ得レ已也。後來若以二僻
T2611_.83.0169a02: 説一弘通。當レ受二衆徒嚴責一。此所レ不レ可レ避也。
T2611_.83.0169a03: 此等子細先年呈二誓詞一了。雖レ不レ及二復陳一。而
T2611_.83.0169a04: 嚴責既疊。不レ得二敢默一。覆述二下情一。只仰二賢
T2611_.83.0169a05: 慮之淵鑑一耳。所レ陳若以レ虚欺日別七萬念佛
T2611_.83.0169a06: 空失二其利一。現當二世常沈二重苦一。永受二楚毒一
T2611_.83.0169a07: 無二免出期一矣。伏乞一切三寶護法諸神證明
T2611_.83.0169a08: 知見　源空敬白
T2611_.83.0169a09:   元久元年甲子十一月七日　沙門源空
T2611_.83.0169a10: 私云。執筆宰相法印聖覺也
T2611_.83.0169a11:
T2611_.83.0169a12: 遣北越書第十六
T2611_.83.0169a13: 今世歸二念佛門一人中。多有二無智誑惑之輩一。
T2611_.83.0169a14: 不レ知二一宗廢立一。不レ聞二一法名目。内無二道心一。
T2611_.83.0169a15: 外求二名利一。恣作二妄語一迷二亂男女一。偏營二渡世
T2611_.83.0169a16: 謀計一。不レ顧二來世惡報一。姦弘二一念之僞法一。以
T2611_.83.0169a17: 文二懈怠之過一也。剩立二無念之新義一。猶廢二一
T2611_.83.0169a18: 稱之小行一。善根削レ跡惡火増レ勢。爲レ受二刹
T2611_.83.0169a19: 那五欲之樂一不レ畏二永劫三途之苦一。乃示レ人
T2611_.83.0169a20: 云。憑二彌陀本願一者設雖二五逆一勿レ懼焉。從レ所
T2611_.83.0169a21: レ欲造レ之可也。又不レ應レ著二袈裟一。只著二俗服一。
T2611_.83.0169a22: 又不レ應レ斷二婬肉一云云　嗚乎是何言也。弘法
T2611_.83.0169a23: 大師釋二異生羝羊心一云。但念二婬食一。如二彼羝
T2611_.83.0169a24: 羊一。此輩即其人也。亦是十住心中三惡道心
T2611_.83.0169a25: 也。誠可レ悲哉。如レ是之人非三止妨二餘教法一。乃
T2611_.83.0169a26: 亦失二念佛行一。勸二懈怠無慚之業一。示二捨戒還
T2611_.83.0169a27: 俗之儀一。此即附佛法之外道。天魔儻類。破二滅
T2611_.83.0169a28: 佛法一過二外道之外道一。八恐癡闇之人墮二彼魔
T2611_.83.0169a29: 網一也。凡念佛行者隨レ分持レ戒。不レ造二衆惡一。念
T2611_.83.0169b01: 念策勵四威儀不二懈廢一。又不レ妨二礙餘教餘
T2611_.83.0169b02: 行一。總於二佛法一作二恭敬心一。故善導和尚觀念
T2611_.83.0169b03: 法門云。唯須二持戒念佛一乃至或得二三萬六萬一
T2611_.83.0169b04: 者皆是上品上生人。又觀經疏云。一心專念二
T2611_.83.0169b05: 彌陀名號一。行住坐臥不レ問二時節久近一。念念
T2611_.83.0169b06: 不レ捨者是名二正定之業一。順二彼佛願一故。懷感
T2611_.83.0169b07: 法師群疑論云。志二求都率一者勿レ毀二西方行
T2611_.83.0169b08: 人一。願レ生二西方一者勿レ謗二都率之業一。各隨二性
T2611_.83.0169b09: 欲一任レ情修學。莫二相是非一即爲二佛法一。遞相非
T2611_.83.0169b10: 撥便行二魔業一也。祖訓如レ是。愼勿レ從二邪説一
T2611_.83.0169b11: 也。又近聞北越有二一邪人一大作二忘語一云。法
T2611_.83.0169b12: 然上人日課七萬遍念佛只是外方便也。内
T2611_.83.0169b13: 有二實義一。人未レ知レ之。所謂實義者信二知彌陀
T2611_.83.0169b14: 本願一一念二名號一則必往二生極樂一。淨土之業
T2611_.83.0169b15: 乃於レ是滿足焉。一念即生。不レ勞二多念一。一念
T2611_.83.0169b16: 之外何重唱レ之。又有二究竟實義。只是信二知本
T2611_.83.0169b17: 願一而已矣。彼上人門人中遲鈍之人未レ聞二此
T2611_.83.0169b18: 義一。利根之輩僅有二五人一得二此深法一。我即其
T2611_.83.0169b19: 一人也。此深法門乃彼上人己心中之奧義。
T2611_.83.0169b20: 擇レ器傳レ之。所不二容易授一也。如レ此邪説一
T2611_.83.0169b21: 無レ有レ實。虚誑之甚雖レ不レ足レ論。今爲二疑者一
T2611_.83.0169b22: 自立二誓詞一。貧道平生所レ述心行之外別有二所
T2611_.83.0169b23: レ秘之法門一者。十方三寶當レ垂二知見一。日別七
T2611_.83.0169b24: 萬念佛併空失二其利益一。圓頓行者初縁二實相一。
T2611_.83.0169b25: 具修二六度一至二無生忍一。何法更有二無行而得
T2611_.83.0169b26: 道乎。乞願纒二縛此魔網一者。速出二邪見稠林一。
T2611_.83.0169b27: 就二正直之坦塗一。以遁二捺落鐵城一。登二寶池金
T2611_.83.0169b28: 蓮一矣。抑彼誑惑之輩未レ讀二半卷書一。濫稱二予
T2611_.83.0169b29: 之弟子一託二事於師範一。或自立二稱名弘願門
T2611_.83.0169c01: 義一。或作二邪書一號二念佛文集一。彼邪書中先作二
T2611_.83.0169c02: 僞經一以爲二之地一。所謂念佛祕經是也。又僞
T2611_.83.0169c03: 稱二華嚴般若等大乘經説一云。不レ應三勞作二諸
T2611_.83.0169c04: 善一。應三當唯修二一念一云云彼書今現流二布華
T2611_.83.0169c05: 夷一。如レ此邪書所レ未二曾聞一。智者一見撫レ掌大
T2611_.83.0169c06: 笑。愚華亦幸莫レ見レ誤也。貧道山門已來五十
T2611_.83.0169c07: 年間廣閲二諸宗章疏一。鑚仰年積聖教殆盡。又
T2611_.83.0169c08: 或一夏修二四經三昧一。或九旬行二六時懺法一。顯
T2611_.83.0169c09: 密諸行齋戒熏練。既至二老邁一身心勞疲。於
T2611_.83.0169c10: レ玆深信二彌陀本願一專勤二念佛一。然猶於二他宗
T2611_.83.0169c11: 教一悉致二敬重一。況素所レ貴眞言此觀哉。予之
T2611_.83.0169c12: 傳持本山黒谷寶藏。若有レ所レ闕乃書寫補
T2611_.83.0169c13: レ之。初心愚昧不レ知二予意一。僅聞二念佛心行一叨
T2611_.83.0169c14: 懷二偏邪之執一。實可傷也。此趣先年粗載二七
T2611_.83.0169c15: 條教誡之文一。子細多端不レ能二枚擧一也。嗚乎
T2611_.83.0169c16: 北越程遠。寄二悠思於雁札一。山川迢遞。隔二面
T2611_.83.0169c17: 萬里之月一。龍雲相逐。容二膝一佛之席一而已
T2611_.83.0169c18:   承元三年己巳六月十九日　沙門源空
T2611_.83.0169c19:
T2611_.83.0169c20: 諸方答書第十七
T2611_.83.0169c21:   基親取二信本願一章
T2611_.83.0169c22: 雙卷經上云。設我得レ佛。十方衆生至心信樂。
T2611_.83.0169c23: 欲レ生二我國一乃至十念。若不レ生者不レ取二正覺一
T2611_.83.0169c24: 已上同經下云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡
T2611_.83.0169c25: 喜乃至一念至心迥向。願レ生二彼國一。即得二往
T2611_.83.0169c26: 生一往二不退轉一已上往生禮讃云。今信下知彌陀
T2611_.83.0169c27: 本弘誓願及稱二名號一。下至二十聲一聲等一定
T2611_.83.0169c28: 得中往生上。乃至一念無レ有二疑心一。故名二深心一
T2611_.83.0169c29: 巳上觀經疏云。一者決定深信。自身現是罪惡
T2611_.83.0170a01: 生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無レ有二出離
T2611_.83.0170a02: 之縁一。二者決定深信。彼阿彌陀佛四十八願
T2611_.83.0170a03: 攝二受衆生一。無レ疑無レ慮乘二彼願力一定得二往生一
T2611_.83.0170a04: 巳上基親熟案二此等文一自啓二發信知一。雖レ爲二罪
T2611_.83.0170a05: 惡生死凡夫一。深信二本願一唱二佛名號一。乘二彼願
T2611_.83.0170a06: 力一決定往生。如レ是信知焉。是以稱名念佛
T2611_.83.0170a07: 日五萬聲更無二他事一。或云。信二本願一人一念
T2611_.83.0170a08: 已足。五萬稱名更無レ益也。欲レ積二多念一者由
T2611_.83.0170a09: レ疑二本願一也。予云。念佛一聲之外不レ須二多念一。
T2611_.83.0170a10: 積二多念一者不レ信二本願一出在二何文一。或云。須二
T2611_.83.0170a11: 多念一者是自力心。故不レ信二本願一也。一念已
T2611_.83.0170a12: 足。多念又何爲乎。予云。凡自力他力者聖
T2611_.83.0170a13: 淨二門相對論レ之。淨土門中雖レ有二正雜二修
T2611_.83.0170a14: 之別一。共乘二彼佛願一故皆名二他力一。聖道門者
T2611_.83.0170a15: 即難行道也。以二是自力一故。淨土門者即易行
T2611_.83.0170a16: 道也。以二是他力一故。然則雜行尚非二自力一。何
T2611_.83.0170a17: 況稱佛之多念乎。故善導疏曰。上盡二百年一下
T2611_.83.0170a18: 至二一日七日一。專念二名號一定得二往生一。既言二上
T2611_.83.0170a19: 盡百年一。豈非二是多念一乎。且吾師上人日別
T2611_.83.0170a20: 唱二七萬聲一。吾從二師蹤一。故唱二五萬一耳。或又云。
T2611_.83.0170a21: 本願是一念也。二念已後爲レ謝二佛恩一。故善導
T2611_.83.0170a22: 禮讃曰。又不三相續念二報彼佛恩一故巳上知是
T2611_.83.0170a23: 相續爲レ報二佛恩一也。予云。佛好二功徳彌多品
T2611_.83.0170a24: 位彌高一。是故行者相二續多念一則稱二佛意一。是
T2611_.83.0170a25: 乃爲レ報二佛恩一。非二汝所謂之報謝一也
T2611_.83.0170a26:   兵部卿基親奉二上人一書
T2611_.83.0170a27: 近日道體安寧也否。弟子基親辱承二尊師慈
T2611_.83.0170a28: 悔一。深立二信於阿彌陀佛本願一。公務之暇唱レ佛
T2611_.83.0170a29: 日五萬遍。頃有二邪人一。詰難多端。悉胸臆之妄
T2611_.83.0170b01: 談全非二師授之正道一也。今別記下吾所二領解一
T2611_.83.0170b02: 取信本願之趣一。謹呈二之猊座下一。又有二邪人一
T2611_.83.0170b03: 曰。深信二本願修二念佛一者。出家在家共不レ應
T2611_.83.0170b04: レ避二婬酒食肉等諸惡業一也。予曰。在家且措。
T2611_.83.0170b05: 出家犯婬食肉無レ有二此處一。善導和尚不三擧
T2611_.83.0170b06: レ目見二女人一。豈非二是龜鏡一乎。伏乞受二師賢判一
T2611_.83.0170b07: 以防二邪人誣説一。幸甚謹言
T2611_.83.0170b08:   上人答二兵部卿基親一書
T2611_.83.0170b09: 恭領二芳書一。承聞。君雖二公務事繁一深信二彌陀
T2611_.83.0170b10: 本願之旨一。日別稱名至二五萬遍一。實是人中芬
T2611_.83.0170b11: 陀利華。隨喜何極乎。且披二見レ寄取信本願一
T2611_.83.0170b12: 章一。無レ有三一事違二愚懷一也。邪人妄説固不レ足
T2611_.83.0170b13: レ言。離二聖教文一恣立二私義一。實附佛法外道天
T2611_.83.0170b14: 魔所爲。尚非二面謁一難レ盡。不レ堪二痛歎一。可レ恐
T2611_.83.0170b15: 可レ恐
T2611_.83.0170b16:   指南鈔云。答二空阿彌陀佛一書也
T2611_.83.0170b17: 接二來翰一審二道情一。聞所勞日久矣。痛懷不レ少。
T2611_.83.0170b18: 但痟𤸎病設雖二服藥無一驗多不レ至二死門一。宜
T2611_.83.0170b19: 應二保養一。抑凡夫之出二離生死一也無レ如二往生
T2611_.83.0170b20: 淨土一。往業雖レ多無レ過二稱名一。稱名往生是乃彼
T2611_.83.0170b21: 佛本願行也。故善導和尚云。如二無量壽經云一。
T2611_.83.0170b22: 若我成佛。十方衆生稱二我名號一。下至二十聲一。
T2611_.83.0170b23: 若不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現在レ世成佛。
T2611_.83.0170b24: 當レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往生一
T2611_.83.0170b25: 巳上凡念佛之時應レ作二是觀一。本願不レ誤必垂二
T2611_.83.0170b26: 引接一。此外不レ須二別觀行一也。又往生要集臨
T2611_.83.0170b27: 終行儀云。應レ作二是念一。如來本誓一毫無レ謬。
T2611_.83.0170b28: 願佛決定引二接我一。南無阿彌陀佛。或漸漸取
T2611_.83.0170b29: レ略應レ念。願佛必引接。南無阿彌陀佛已上臨
T2611_.83.0170c01: 終觀念取レ要不レ過レ此也。又平常正念之時。
T2611_.83.0170c02: 稱名積レ功。設雖二臨終不稱二佛名一。決定往生
T2611_.83.0170c03: 也。其旨見二群疑論一。平生克決二信於此處一。寧
T2611_.83.0170c04: 臨二死門一有レ所レ恐乎
T2611_.83.0170c05:   三月十日　源空
T2611_.83.0170c06: 黒谷上人語燈録卷第十
T2611_.83.0170c07:
T2611_.83.0170c08:
T2611_.83.0170c09:
T2611_.83.0170c10:
T2611_.83.0170c11:
T2611_.83.0170c12:
T2611_.83.0170c13:
T2611_.83.0170c14:
T2611_.83.0170c15:
T2611_.83.0170c16:
T2611_.83.0170c17:
T2611_.83.0170c18:
T2611_.83.0170c19:
T2611_.83.0170c20:
T2611_.83.0170c21:
T2611_.83.0170c22:
T2611_.83.0170c23:
T2611_.83.0170c24:
T2611_.83.0170c25:
T2611_.83.0170c26:
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