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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 00
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T2611_.83.0148a01: 稱二彌陀佛名一。以レ彼解レ此。其旨可レ知。次流通
T2611_.83.0148a02: 文云。其有下得レ聞二彼佛名號一歡喜踊躍乃至
T2611_.83.0148a03: 一念上。當レ知此人爲レ得二大利一。則是具二足無上
T2611_.83.0148a04: 功徳一。此亦廢二諸行一付二屬念佛一行一也。次獨
T2611_.83.0148a05: 留念佛文云。當來之世經道滅盡。我必二慈悲
T2611_.83.0148a06: 哀愍一特留二此經一止住百歳。其有二衆生一値二此
T2611_.83.0148a07: 經一者。隨二意所願一皆可二得度一。獨留此經者即
T2611_.83.0148a08: 獨留念佛也。所二以然一者。此經雖レ有二菩提心
T2611_.83.0148a09: 持戒等之言一。而未説二其行相一。説二其行相一者
T2611_.83.0148a10: 廣在二菩提心經大小戒律等一。而彼經律先滅。
T2611_.83.0148a11: 何因修レ之。故善導往生禮讃釋二此文一云。萬
T2611_.83.0148a12: 年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得
T2611_.83.0148a13: レ生レ彼。況又此經所レ説諸行爲レ廢而設。其旨
T2611_.83.0148a14: 已明二于上一。不レ勞二復出一
T2611_.83.0148a15: 次阿彌陀經者。文云。不レ可下以二少善根福徳
T2611_.83.0148a16: 因縁一得
生二彼國一。舍利弗若有二善男子善女
T2611_.83.0148a17: 人一。聞レ説二阿彌陀佛一。執二持名號一若一日乃至
T2611_.83.0148a18: 七日等。善導釋二此文一云。極樂無爲涅槃界。
T2611_.83.0148a19: 隨縁雜善恐難レ生。故使下如來選二要法一教念二
T2611_.83.0148a20: 彌陀一專復專上。因知以二雜善一名二少善根一。以二念
T2611_.83.0148a21: 佛一爲二多善根一也。故龍舒淨土文云。襄陽石
T2611_.83.0148a22: 刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所レ書。字畫清婉人
T2611_.83.0148a23: 多慕玩。自二一心不亂一而下。云下專持二名號一以
T2611_.83.0148a24: レ稱レ名故諸罪消滅。即是多善根福徳因縁。今
T2611_.83.0148a25: 世傳本脱中此二十一字上。次六方如來證誠之
T2611_.83.0148a26: 文此即證二誠念佛一也。然諸佛證誠文雖レ在二
T2611_.83.0148a27: 此經一。以レ義案レ之亦可レ通二雙觀等一。故天台十
T2611_.83.0148a28: 疑論云。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲陀
T2611_.83.0148a29: 羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。十方世界各
T2611_.83.0148b01: 有二恒河沙諸佛一。舒二其舌相一遍覆二三千世界一。
T2611_.83.0148b02: 證下誠一切衆生念二阿彌陀佛一乘二佛本願大悲
T2611_.83.0148b03: 願力一故決定得生二極樂世界一。或可雙觀經等
T2611_.83.0148b04: 中雖レ説二本願念佛一而兼明二餘行一。故不二證誠一。
T2611_.83.0148b05: 此經一向純説二念佛一。故證二誠之一。上來佛經功
T2611_.83.0148b06: 徳略讃二大旨一如レ是
T2611_.83.0148b07: 黒谷上人語燈録卷第七
T2611_.83.0148b08:
T2611_.83.0148b09:
T2611_.83.0148b10:黒谷上人語燈録卷第八
T2611_.83.0148b11: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0148b12: 漢語第一之八
T2611_.83.0148b14: 第四七日阿彌陀佛觀無量壽經
T2611_.83.0148b15: 夫諸佛功徳無量無邊不思議不可説。而非二
T2611_.83.0148b16: 凡夫淺智所二能惻識一也。雖レ爾今爲二功徳一略
T2611_.83.0148b17: 而釋レ之。且有二總別二種功徳一。先總功徳者。
T2611_.83.0148b18: 三身･四智･十力･四無畏等是也。此乃一切諸
T2611_.83.0148b19: 佛内證平等具足。一佛無レ有レ異也。言二三身一
T2611_.83.0148b20: 者。謂法･報･應。先法身者。此即諸佛所證境
T2611_.83.0148b21: 界。無相甚深妙理。一切諸法畢竟空寂即名二
T2611_.83.0148b22: 法身一也。次報身者酬因之身。此即證二彼法身
T2611_.83.0148b23: 無相妙理一之智名二報身一也。此二身者周二遍
T2611_.83.0148b24: 法界一包二含萬象一。次應身者。爲レ濟二度衆生一。於二
T2611_.83.0148b25: 無際限中一假示二際限一。於二無功用中一假現二功
T2611_.83.0148b26: 用一。隨類應同之身。如レ是功徳等覺十地菩薩
T2611_.83.0148b27: 尚非二覺知境界一。況薄地凡夫乎。昔佛在世東
T2611_.83.0148b28: 方思惟華佛土有二菩薩一。名二應持一。來二此土一而
T2611_.83.0148c01: 禮二佛足一。繞千匝已念。佛身短小惟丈六乎。即
T2611_.83.0148c02: 欲レ量二佛身一。手執二竹筇一計レ之。佛身更高十倍。
T2611_.83.0148c03: 應持以二神力一。即變レ形高三百三十萬里。佛身
T2611_.83.0148c04: 更高五百四十二萬兆姟二億里。以二佛神力一
T2611_.83.0148c05: 應持往二至上方百億恒沙世界一。有二世界一。名二
T2611_.83.0148c06: 蓮華莊嚴一。佛號二蓮華一。上至二彼界一未レ見二釋尊
T2611_.83.0148c07: 之頂一。不レ知二佛身遠近況何一。往問二彼佛一。蓮華
T2611_.83.0148c08: 佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋迦佛之
T2611_.83.0148c09: 頂一。智慧言辭悉皆如レ是。應持頭面禮レ足而
T2611_.83.0148c10: 復二本形一。佛收二神力一。終捨二竹筇一。乃成二竹林一。
T2611_.83.0148c11: 名二杖林山一。玄奘三藏親到二此處一。又佛在二靈
T2611_.83.0148c12: 山一時。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至遠近一。即
T2611_.83.0148c13: 從レ座起住二須彌頂一。聞二如來聲一如レ在二目前一。自
T2611_.83.0148c14: 以二神力一往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。佛
T2611_.83.0148c15: 念。目連欲レ試二我清淨音暢。吾今欲レ現レ神時。
T2611_.83.0148c16: 目連承二佛神力一。去至二西方界分一九十九恒河
T2611_.83.0148c17: 沙。佛土アリ。名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故
T2611_.83.0148c18: 聞猶二對面一。彼佛身長四十里。菩薩身長二
T2611_.83.0148c19: 十里。食
高一里。目連於二彼縁上一行。彼
T2611_.83.0148c20: 菩薩白レ佛此是何蟲。著二沙門服一在二上一行。
T2611_.83.0148c21: 彼佛言。莫レ輕。此賢釋迦佛神足弟子號二目
T2611_.83.0148c22: 連一也。彼佛告二目連一。此土菩薩繋聞衆見二卿
T2611_.83.0148c23: 身小一生二輕慢心一。當レ現二神力一。目連踊二身虚空一
T2611_.83.0148c24: 現二種種神變一。諸菩薩怪二未曾有一。彼佛告二目
T2611_.83.0148c25: 連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一。假使過二恒沙劫一亦
T2611_.83.0148c26: 不レ能レ知。目連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。
T2611_.83.0148c27: 小乘神通不レ過二三千大千世界一。汝到レ此者是
T2611_.83.0148c28: 釋迦佛神力也。若欲レ還レ彼卿身一劫尚不レ能
T2611_.83.0148c29: レ到。目連曰。吾今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛告言。
T2611_.83.0149a01: 在二東方一。目連叉手自歸説レ偈言。唯願天人尊。
T2611_.83.0149a02: 冀垂レ力愍念。願顯二其國土一。今欲レ還二本土一。佛
T2611_.83.0149a03: 於二靈山一爲放二光明一。承レ光還到。到已懺悔。功
T2611_.83.0149a04: 徳難レ計如レ是。不二但釋迦一佛一。一切諸佛亦
T2611_.83.0149a05: 皆如レ此。次阿彌陀如來別徳者。彼佛有二八萬
T2611_.83.0149a06: 四千相一。其中乃以二白毫一相一爲二最勝一也。故
T2611_.83.0149a07: 觀經説云。觀二無量壽佛一者。從二一相好一入。但
T2611_.83.0149a08: 觀二眉間白毫一極令二明了一。見二眉間白毫一者。八
T2611_.83.0149a09: 萬四千相好自然當レ現。依二導師意一。從二頭上
T2611_.83.0149a10: 螺髮一至二足下千輻輪一。於二一一相好一順逆觀
T2611_.83.0149a11: 十六遍。後注二心眉間白毫一莫二雜亂一。然則於二
T2611_.83.0149a12: 諸相中一今且讃二歎白毫一相功徳一。依二惠心
T2611_.83.0149a13: 意一有レ五。謂白毫業因･白毫相貎･白毫作用･
T2611_.83.0149a14: 白亳體性･白毫利益也。初白毫業因者。大集
T2611_.83.0149a15: 經云。由下不レ隱二他徳一稱二揚其徳一之功徳上得二
T2611_.83.0149a16: 白毫相一。又戒經云。不妄語功徳成二白毫一。此
T2611_.83.0149a17: 是一往隨機説也。又觀佛三昧經云。無量劫
T2611_.83.0149a18: 間身心精進晝夜無レ懈。如レ拂二頭然一。勤二修六
T2611_.83.0149a19: 度萬行大慈大悲等諸功徳一。得二此白毫相一。然
T2611_.83.0149a20: 則阿彌陀佛法藏比丘之昔兆載永劫之間。
T2611_.83.0149a21: 勤二修六度四攝無量無邊妙行一。以下所二積集一
T2611_.83.0149a22: 無量功徳一獲二得此白毫功徳一也。次白亳相貎
T2611_.83.0149a23: 者。經云。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。右
T2611_.83.0149a24: 旋婉轉者。正顯二白毫相貎一也。如五須彌山
T2611_.83.0149a25: 者。即喩二毫相高大一也。或云三旋轉如二頗梨珠一。
T2611_.83.0149a26: 或云三軟如二覩羅綿一。或云三白如二珂雪一。是皆取
T2611_.83.0149a27: レ譬且顯二其相一耳。此白毫一相中又有二八萬
T2611_.83.0149a28: 四千隨好一。此相與レ好即大小差別也。大而嚴
T2611_.83.0149a29: 麗云レ相。小而微妙云レ好也。其一一好又有二
T2611_.83.0149b01: 八萬四千光明一。惠心勘二其白亳一相所レ放光
T2611_.83.0149b02: 明一。乃有二七百五倶胝六百萬光明一。次白毫作
T2611_.83.0149b03: 用者。謂白毫所レ放光明中現二衆佛事一也。依二
T2611_.83.0149b04: 惠心意一。其所現光明遍二十法世界一化二作佛
T2611_.83.0149b05: 事一。謂應下以二佛身一而得度上者即現二佛身一。就二其
T2611_.83.0149b06: 佛身一有レ二。一始終應同身。二無而欻有身
T2611_.83.0149b07: 也。始終應同者。如三釋迦佛示二現八相是也。
T2611_.83.0149b08: 無而欻有者。不須二八相一忽然現者是也。又或
T2611_.83.0149b09: 應下以二菩薩･二乘･比丘･比丘尼･梵王･帝釋･國
T2611_.83.0149b10: 王･大臣等身一而得度上者即爲現二其諸身一。如二
T2611_.83.0149b11: 普門品普門示現一也。非二啻白毫一相一。八萬四
T2611_.83.0149b12: 千其一一相皆亦如レ此。次白毫體性者。中論
T2611_.83.0149b13: 云。因縁所生法。我説二即是空一。亦名爲二假名一。
T2611_.83.0149b15: 性即空即假即中也。即空故非レ因非レ果。畢
T2611_.83.0149b16: 竟空寂無レ有二體用一也。即假故因果體用萬徳
T2611_.83.0149b17: 歴然。一切諸法具足無レ闕。然則一切諸佛菩
T2611_.83.0149b18: 薩･一切聲聞縁覺･一切地獄鬼畜･一切修羅
T2611_.83.0149b19: 人天。凡百界千如三千世間皆悉攝二在彌陀
T2611_.83.0149b20: 白毫一相中一也。即中道故非レ有非レ無。又非二
T2611_.83.0149b21: 具足一非二不具足一。離レ因離レ果亦不レ離二因果一。無
T2611_.83.0149b22: レ體無レ用亦非レ無二體用一。如意珠喩應レ知。非三啻
T2611_.83.0149b23: 白毫一相備二空假中一。餘一一相亦具二三諦一。又
T2611_.83.0149b24: 非三啻彌陀一佛功徳備二三諦圓融義一。餘一切
T2611_.83.0149b25: 諸佛皆亦具二足圓融無礙一也。又一切諸菩薩
T2611_.83.0149b26: 皆亦備レ之。乃至六趣四生衆生無レ不三亦備二
T2611_.83.0149b27: 三諦妙理一。凡於二此三諦理一凡聖等備迷悟同
T2611_.83.0149b28: 具。非二啻正報一。依報亦爾。然則阿鼻依正全
T2611_.83.0149b29: 處二極聖自心一。毘盧身土不レ越二凡下一念一。但
T2611_.83.0149c01: 雖二凡聖同具一。凡夫迷故事用未レ顯。聖者悟故
T2611_.83.0149c02: 專用已顯。是天台宗意也。次白毫利益者。觀
T2611_.83.0149c03: 佛三昧經云。觀二此相一者除二却九十六億那由
T2611_.83.0149c04: 他恒河沙微塵數劫生死之罪一。是則不レ用二彼
T2611_.83.0149c05: 三諦觀一。但觀二其相一滅罪如レ此。或羅二結白絲一。
T2611_.83.0149c06: 擬二彼毫相一見レ之。猶滅二罪障一。白毫功徳存略
T2611_.83.0149c07: 如レ斯。但就二應佛一論レ之。唯有二肉髻白毫二相一。
T2611_.83.0149c08: 而異二凡夫二乘及菩薩一也。餘相凡夫或有二具
T2611_.83.0149c09: 者一。又有下感二肉髻一者上。昔南岳大師行二法花三
T2611_.83.0149c10: 昧一時。普賢菩薩來摩二其頂一。頂上忽生二肉髻一。
T2611_.83.0149c11: 又沙門遵式行二般舟三昧一四十九日。常行不二
T2611_.83.0149c12: 坐臥一。由レ此受レ病吐レ血甚多。而以レ死爲レ期終
T2611_.83.0149c13: 不二退轉一。親見二觀音一。垂二手其口一引二出數蟲一。復
T2611_.83.0149c14: 舒レ指注二甘露於口一。身心清涼嘔血頓止。既
T2611_.83.0149c15: 而頂高寸餘。宛似二肉髻一。然此是勇猛精進之
T2611_.83.0149c16: 功一時感得而已。非二常途之事一也。凡夫設
T2611_.83.0149c17: 雖レ具二足相好一。勝劣明昧全非二比校一。應佛功
T2611_.83.0149c18: 徳既已如レ此。況又報佛功徳乎。佛身功徳大
T2611_.83.0149c19: 概如レ此。次觀無量壽經者。此經乃説二定散
T2611_.83.0149c20: 二門一明二往生行一。所謂三福九品散善十三定
T2611_.83.0149c21: 善也。先三福者。經云。一者孝養父母奉事師
T2611_.83.0149c22: 長慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
T2611_.83.0149c23: 衆戒不犯威儀。三者發菩提心深信因果讀
T2611_.83.0149c24: 誦大乘勸進行者。孝養父母者。就レ此有二世間
T2611_.83.0149c25: 孝養一。有二出世孝養一。世間孝養者。孝經等説是
T2611_.83.0149c26: 也。身體髮膚受二之父母一。不二敢毀傷一孝之始
T2611_.83.0149c27: 也。立レ身行レ道。揚二名於後世一以顯二父母一孝之
T2611_.83.0149c28: 終也。次出世孝養者。如レ説二流轉三界中恩愛
T2611_.83.0149c29: 不能斷棄恩人無爲眞實報恩者一是也。夫離二
T2611_.83.0150a01: 父母家一。不レ顧二其養一。剃二除頭髮一犯二毀傷戒一。不
T2611_.83.0150a02: レ聚無レ子。致二無レ後患一。如レ此且似二忘レ恩背
徳。
T2611_.83.0150a03: 然至下其引二父母一入二無爲門一。終出二二種生死一
T2611_.83.0150a04: 登無上佛位上者。豈有下孝之又過二於此一者上耶。
T2611_.83.0150a05: 苟有二大徳一不拘二小節一。如三彼泰伯短レ髮文レ身
T2611_.83.0150a06: 自從二呉越之俗一。違二於身體髮膚之義一。然孔
T2611_.83.0150a07: 子稱レ之曰。其可レ謂二至徳一矣。又如二夷齊一。餓二
T2611_.83.0150a08: 死首陽一致二無後患一。然孔子稱レ之。求レ仁得レ仁
T2611_.83.0150a09: 者也。世賢其猶如レ是。況出世之人耶。故心地
T2611_.83.0150a10: 觀經云。若人欲レ報二父母恩一。代二於父母一發二誓
T2611_.83.0150a11: 願一。入二阿蘭若菩提道場一。晝夜常修二於妙道一。
T2611_.83.0150a12: 如二彼南嶽･天台･玄奘･慈恩等諸師一者。智行
T2611_.83.0150a13: 内積名譽外顯。徳耀二千古一道傳二萬代一。豈非下
T2611_.83.0150a14: 顯二父母一之大者上耶。又律中有二生縁奉事法一。
T2611_.83.0150a15: 謂父貧者置二寺内一養レ之。母貧者置二寺内一養
T2611_.83.0150a16: レ之梵網經云。孝二順父母師僧三寶一。孝二順至
T2611_.83.0150a17: 道之法一。孝名爲レ戒。奉事師長者。於レ此亦有三
T2611_.83.0150a18: 世･出世師一。世間師者。教二授仁･義･經･智等之
T2611_.83.0150a19: 道。禮･樂･射･御等之法一者是也。出世師者。教二
T2611_.83.0150a20: 授出離生死･趣向菩提之道一者是也。就二出世
T2611_.83.0150a21: 師一或有レ訓二聖道得道之法一。或有レ誨二淨土往
T2611_.83.0150a22: 生之法一。各隨二其宗一授二其教法一。乃至教二示一
T2611_.83.0150a23: 句一偈一皆是師也。然出世師恩勝二父母恩一。全
T2611_.83.0150a24: 非二比校一。故道宣律師云。父母七生師僧累
T2611_.83.0150a25: 劫。有二沙彌道衍者一。爲レ奉二事師一生涯不レ受二具
T2611_.83.0150a26: 戒一始終仕レ師。由二其功徳一終得二往生一矣。又舍
T2611_.83.0150a27: 利弗弟子有二均提沙彌者一。亦爲レ事レ師不レ受二
T2611_.83.0150a28: 具戒一。此類非レ一。學者當三白策勵踏二轍於先
T2611_.83.0150a29: 賢一也。慈心不殺者。十善之中初不殺也。十善
T2611_.83.0150b01: 之中不殺最善。故別擧レ之。或可四無量心中
T2611_.83.0150b02: 初慈無量也。即擧二初一一攝二後三一也。慈無量
T2611_.83.0150b03: 者。縁二諸衆生一與レ樂之心也。悲無量者。縁二諸
T2611_.83.0150b04: 衆生一救レ苦之心也。喜無量者。拔苦與樂喜快
T2611_.83.0150b05: 之心也。捨無量者。寃親平等之心也。是即於二
T2611_.83.0150b06: 禪定中一修二此四心一也。修十善業者。一者不殺
T2611_.83.0150b07: 生。二者不偸盜。三者不邪婬。四者不妄語。五
T2611_.83.0150b08: 者不綺語。六者不惡口。七者不兩舌。八者不
T2611_.83.0150b09: 貪。九者不瞋。十者不邪見也。如二天台宗一有二
T2611_.83.0150b10: 四教四無量心及十善業一。如二眞言宗一有二五種
T2611_.83.0150b11: 四無量心及十善業一。事相雖レ同觀心則有二淺
T2611_.83.0150b12: 深一。故有二如レ是不同一也。受持三歸者。歸二依佛
T2611_.83.0150b13: 法僧一也。此有二多種一。謂翻邪三歸･五戒三歸･
T2611_.83.0150b14: 八戒三歸･十戒三歸･具戒三歸･菩薩戒三歸
T2611_.83.0150b15: 等也。大分不レ出二二種一。一者大乘三歸。二者
T2611_.83.0150b16: 小乘三歸也。具足衆戒者。天台意者有二二具
T2611_.83.0150b17: 足戒一。謂大乘具足戒･小乘具足戒也･大乘依二
T2611_.83.0150b18: 梵網一持二五十八戒一也。小乘依二四分･五分･十
T2611_.83.0150b19: 誦･僧祇等律一。比丘持二二百五十戒一。比丘尼
T2611_.83.0150b20: 持二五百戒一也。不犯威儀者。是亦有二大乘威
T2611_.83.0150b21: 儀一。有二小乘威儀一。大乘八萬威儀。小乘三千威
T2611_.83.0150b22: 儀也。發菩提心者。諸師意不レ同也。天台有二
T2611_.83.0150b23: 四教菩提心一。謂藏･通･別･圓是也。如二止觀説一。
T2611_.83.0150b24: 眞言有二三種菩提心一。謂行願･勝義･三摩地是
T2611_.83.0150b25: 也。如二菩提心論説一。華嚴菩提心如二菩提心義
T2611_.83.0150b26: 及遊心安樂道等説一。三論法相菩提心如二彼
T2611_.83.0150b27: 宗章疏説一。又有二善導所釋菩提心一。如二觀經疏
T2611_.83.0150b28: 述之。然則菩提心之一句廣亙二諸經一遍該二
T2611_.83.0150b29: 顯密一。諸求二往生一之人各須レ發二自宗之菩提
T2611_.83.0150c01: 心一。設無二餘行一以二菩提心一爲二往生業一也。深信
T2611_.83.0150c02: 因果者。就レ此有レ二。一世間因果。二出世因
T2611_.83.0150c03: 果。世間因果者。即六道因果也。如二正法念經
T2611_.83.0150c04: 説一。出世因果者。即四乘因果也。如二諸大小乘
T2611_.83.0150c05: 經説一。若就二出世因果一遍論二諸經所説因果一。
T2611_.83.0150c06: 諸宗之意其義不レ同。今且依二天台一者。謂華
T2611_.83.0150c07: 嚴經説二佛及菩薩二種因果一。阿含經説二聲
T2611_.83.0150c08: 聞･縁覺二乘因果一。方等諸經説二四乘因果一。
T2611_.83.0150c09: 般若諸經説二通･別･圓三教因果一。法華經但
T2611_.83.0150c10: 説二佛因果一。涅槃經亦説二四乘因果一也。然則
T2611_.83.0150c11: 深信因果之言遍攝二一代聖教一。設無二餘行一
T2611_.83.0150c12: 以二此一行一亦得二往生一也。若於二此因果一起二疑
T2611_.83.0150c13: 謗一者。非三啻不二往生一應レ墮二惡道一也。昔相宗
T2611_.83.0150c14: 學生新羅國順璟法師誹二謗花嚴初發心時
T2611_.83.0150c15: 便成正覺文一。忽大地破裂即身墮二地獄一。其坑
T2611_.83.0150c16: 後尚在焉云。此是誹二謗佛乘因果一墮二地獄一
T2611_.83.0150c17: 也。誠可レ畏也。讀誦大乘者。讀誦者。即是五
T2611_.83.0150c18: 種法師之中略擧二轉讀･諷誦二師一以顯二受持
T2611_.83.0150c19: 等三師一也。若約二十種法行一。即是略擧二披讀･
T2611_.83.0150c20: 諷誦二種法師一。以顯二書寫供養等八種法行一
T2611_.83.0150c21: 也。大乘之言以簡二小乘一。非三是別指二一經一。通二
T2611_.83.0150c22: 亙一切顯密諸大乘經一。然則讀誦大乘一句
T2611_.83.0150c23: 遍攝二如來一代大乘諸經一也。勸進行者者。謂
T2611_.83.0150c24: 有二聖道行者一。有二淨土行者一。各就二其門一勸二進
T2611_.83.0150c25: 其行一。即以二此勸進一爲二往生業一也。三福業因
T2611_.83.0150c26: 大概如レ斯。凡淨土學人亦應レ學二大藏經一。所二
T2611_.83.0150c27: 以然一者。此經三福業中所レ説諸行行相散説
T2611_.83.0150c28: 已在二於諸經中一。不レ學二諸經一何以知レ之。矧又
T2611_.83.0150c29: 解説法師乎。次十三定善九品散善如二前日
T2611_.83.0151a01: 粗述之。坐久恐勞二聽徒一。故略レ之耳
T2611_.83.0151a02: 第五七日阿彌陀佛雙卷經五祖影
T2611_.83.0151a03: 某甲禪門圖二畫阿彌陀佛尊容及五祖影像一
T2611_.83.0151a04: 慶讃供養。故吾今重稱揚讃歎之。先讃二歎阿
T2611_.83.0151a05: 彌陀佛功徳一者。即有二依正二報功徳一
T2611_.83.0151a06: 先依報者。彼佛國中所有寶地寶樹寶池寶
T2611_.83.0151a07: 殿等及地下地上一切莊嚴也。先寶地者。大
T2611_.83.0151a08: 經中説二七寶爲レ地。觀經中説二瑠璃爲地。阿
T2611_.83.0151a09: 彌陀經中説二黄金爲地。三經説異。以レ何爲
T2611_.83.0151a10: レ實。予熟案レ之。以レ實論レ之。以二不可説無量
T2611_.83.0151a11: 妙寶一爲二彼國地一。然大經説二七寶爲地一者。此
T2611_.83.0151a12: 娑婆俗即以二七寶一爲二殊勝寶一。是故佛欲下順二
T2611_.83.0151a13: 其樂欲一令中衆生生二欣心一。故爲二此説一也。觀經
T2611_.83.0151a14: 中説二瑠璃地一者。此經又勸二衆生觀想一。欲下以二
T2611_.83.0151a15: 水觀一爲中地觀前方便上。故説二瑠璃地一。以下是水
T2611_.83.0151a16: 相似二彼平地一復似中瑠璃上故也。阿彌陀經説二
T2611_.83.0151a17: 黄金爲地一者。七寶之中以二黄金一爲二第一一。此
T2611_.83.0151a18: 亦順二樂欲一耳。次寶樹者。如二此娑婆世界一林
T2611_.83.0151a19: 樹以成二佳景一。彼地雖レ妙若無二寶樹一則何足
T2611_.83.0151a20: レ爲二莊嚴一。準二此土一故有二寶樹一也。其寶樹高
T2611_.83.0151a21: 八千由旬。亦無二老死者一。亦無二小生者一。亦無二
T2611_.83.0151a22: 初生漸長者一。起即同時頓起量數等齊。以下是
T2611_.83.0151a23: 彼界無漏無生無レ有二生死漸長之義一也。就二
T2611_.83.0151a24: 此寶樹一有レ純有レ雜。純樹者。根莖枝葉等唯
T2611_.83.0151a25: 同一寶以嚴二成之一。無レ雜二餘寶一。故云二純樹一也。
T2611_.83.0151a26: 雜樹者。若根莖若枝葉衆寶雜飾。故云二雜樹一
T2611_.83.0151a27: 也。次寶池者。雖レ有二寶樹一若無二寶池一亦未レ名
T2611_.83.0151a28: レ好。一爲レ不レ空二世界一。二爲レ莊二嚴依報一。爲二斯
T2611_.83.0151a29: 義一故有二寶池一也。次寶殿者。寶樹･寶池雖二是
T2611_.83.0151b01: 精妙一。若無二寶殿一彼土聖衆何處住在。故有二
T2611_.83.0151b02: 寶殿一也。凡如レ此等依報莊嚴皆從二阿彌陀佛
T2611_.83.0151b03: 無漏心中一流出。由二佛心是無漏一故莊嚴亦是
T2611_.83.0151b04: 無漏也。加之有二自然衣服一。有二自然飮食一。非三
T2611_.83.0151b05: 是行者自業之所二感得一。皆是阿彌陀佛願力
T2611_.83.0151b06: 所レ成也
T2611_.83.0151b07: 次正報功徳者。阿彌陀佛身量六十萬億那
T2611_.83.0151b08: 由他恒河沙由旬。有二八萬四千相一。其一一相
T2611_.83.0151b09: 各有二八萬四千隨好一。其一一好復有二八萬四
T2611_.83.0151b10: 千光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生
T2611_.83.0151b11: 攝取不レ捨。又觀音勢至及彼土所有菩薩人
T2611_.83.0151b12: 天。皆悉攝二在阿彌陀佛正報功徳一。以二彼五通
T2611_.83.0151b13: 等身心功徳是亦佛願力所成也。是故雖三雙
T2611_.83.0151b14: 卷經説二彼土諸依正功徳一。經題唯云二無量壽
T2611_.83.0151b15: 經一。此即由二經中所レ説依正功徳皆悉彼佛願
T2611_.83.0151b16: 力所成一故也
T2611_.83.0151b17: 次無量壽經者。夫如來設レ教皆爲二衆生濟度一。
T2611_.83.0151b18: 而衆生根機無量故。如來教法亦是無量。今
T2611_.83.0151b19: 此經者爲レ令下衆生往中生淨土上説之。故此經
T2611_.83.0151b20: 中即明二阿彌陀佛修因感果極樂淨土二報
T2611_.83.0151b21: 莊嚴一。是爲レ令下衆生發中欣求心上也。然釋二此經一。
T2611_.83.0151b22: 諸師領解途轍不レ同。今且依二善導和尚意一。此
T2611_.83.0151b23: 經偏説三專修念佛爲二衆生往生正業一也。何
T2611_.83.0151b24: 以知レ之。經説二彼佛因位本願一云。設我得レ佛。
T2611_.83.0151b25: 十方衆生至心信樂。欲レ生二我國一乃至十念。
T2611_.83.0151b26: 若不レ生者不レ取二正覺一。此即彼佛因位法藏比
T2611_.83.0151b27: 丘之時。於二世自在王佛之所一。覩二見二百一十
T2611_.83.0151b28: 億諸佛刹土一。就レ中選擇所レ立四十八願中第
T2611_.83.0151b29: 十八願也。然四十八願中願二其行一者。唯此
T2611_.83.0151c01: 第十八願而已。而此願中不レ願二餘行一。但立二
T2611_.83.0151c02: 念佛一行一以爲二本願一。故知此經偏説三專修念
T2611_.83.0151c03: 佛爲二正業一也。所謂本願念佛者。即口稱二彼
T2611_.83.0151c04: 佛名號一也。故善導和尚觀念法門中。引二此
T2611_.83.0151c05: 本願文一曰。若我成佛十方衆生願レ生二我國一。
T2611_.83.0151c06: 稱二我名字一下至二十聲一。乘二我願力一若不レ生者
T2611_.83.0151c07: 不レ取二正覺一。又往生禮讃中亦引二此文一曰。若
T2611_.83.0151c08: 我成佛十方衆生稱二我名號一下至二十聲一。若
T2611_.83.0151c09: 不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現在レ世成佛。當
T2611_.83.0151c10: レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往生一。熟
T2611_.83.0151c11: 顧我等衆生若以二自力一而求二往生一必有二疑
T2611_.83.0151c12: 心一。未審此行業契二彼佛意一也否。是則往生之
T2611_.83.0151c13: 事恐亦難矣。然今既修二彼佛選定行業一。又復
T2611_.83.0151c14: 彼佛誓願已成。十劫以前已得二成佛一。知是我
T2611_.83.0151c15: 等往生之道決矣。豈不二亦大幸一乎。是故此
T2611_.83.0151c16: 經下卷説二此願成就一文云。諸有衆生聞二其名
T2611_.83.0151c17: 號一。信心歡喜乃至一念至心迴向願レ生二彼國一。
T2611_.83.0151c18: 即得二往生一住二不退轉一。又凡四十八願莊嚴淨
T2611_.83.0151c19: 土。華池寶閣無レ非二願力一。何於二其中一可三獨疑二
T2611_.83.0151c20: 惑念佛往生願一乎。又往生業因雖レ決二定於念
T2611_.83.0151c21: 佛一行一。而行者根性自有二上中下一。故此經明二
T2611_.83.0151c22: 三輩往生一。即上輩文云。其上輩者。捨レ家棄
T2611_.83.0151c23: レ欲而作二沙門一。發二菩提心一。一向專念二無量壽
T2611_.83.0151c24: 佛一。修二諸功徳一。願レ生二彼國一。中輩文云。其中輩
T2611_.83.0151c25: 者。雖レ不レ能下行作二沙門一大修中功徳上。當下發二無
T2611_.83.0151c26: 上菩提之心一一向專念中無量壽佛上。多少修
T2611_.83.0151c27: レ善。奉二持齋戒一。起二立塔像一。飯二食沙門一。懸レ繒
T2611_.83.0151c28: 然レ燈。散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。下
T2611_.83.0151c29: 輩文云。其下輩者。假使不レ能レ作二諸功徳一。當下
T2611_.83.0152a01: 發二無上菩提之心一一向專レ意乃至十念二無量
T2611_.83.0152a02: 壽佛一。願生二其國一。此三輩中雖レ擧二菩提心等
T2611_.83.0152a03: 餘行一。望二上所レ説彼佛本願一。意在三衆生一向
T2611_.83.0152a04: 專念二無量壽佛一。故云二一向一也。故觀念法門
T2611_.83.0152a05: 中善導釋曰。又此經下卷初云。佛説。一切
T2611_.83.0152a06: 衆生根性不レ同。有二上中下一。隨二其根性一佛皆
T2611_.83.0152a07: 勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛與二
T2611_.83.0152a08: 聖衆一自來迎接盡得二往生一。由知三輩共是念
T2611_.83.0152a09: 佛一行也。凡一向者遮レ餘之詞。例如三彼五天
T2611_.83.0152a10: 竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺之中無
T2611_.83.0152a11: レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中無レ學二
T2611_.83.0152a12: 大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大小兼學。
T2611_.83.0152a13: 故云二兼行寺一也。是則大小兩寺有二一向言一。
T2611_.83.0152a14: 兼行之寺無二一向言一。由レ是當レ知。此經一向
T2611_.83.0152a15: 之言亦遮レ餘也。若夫念佛之外兼二修餘行一則
T2611_.83.0152a16: 非二一向一也。然此三輩文中説二餘行一者即有二
T2611_.83.0152a17: 三意一。一者爲下廢二諸行一歸中於念佛上而説二諸行一
T2611_.83.0152a18: 也。二者爲レ助二成念佛一而説二諸行一也。三者爲下
T2611_.83.0152a19: 念佛與二諸行一各立中三品上而説二諸行一也。此三
T2611_.83.0152a20: 義中初義爲レ正。其旨如レ上應レ知。次此經流
T2611_.83.0152a21: 通分中説云。佛語二彌勒一。其有レ得レ聞二彼佛名
T2611_.83.0152a22: 號一。歡喜踊躍乃至一念。當レ知此人爲レ得二大
T2611_.83.0152a24: 念佛之外説二諸功徳一。今至二流通一不レ讃二餘善一。
T2611_.83.0152a25: 但讃二念佛一爲二大利無上一也。念佛功徳勝二餘
T2611_.83.0152a26: 功徳一明矣。是則諸行一往隨レ機説レ之而已。
T2611_.83.0152a27: 夫大利者對二小利一之言。無上者對二有上一之
T2611_.83.0152a28: 言也。既指二一念一云二大利一亦云二無上一。何況百
T2611_.83.0152a29: 念千念萬念乎。普勸二一切往生人等一。應當三一
T2611_.83.0152b01: 向專稱二大利無上名號一。何捨二無上大利念佛一。
T2611_.83.0152b02: 而執二有上小利餘行一乎。又此經下卷云。當
T2611_.83.0152b03: 來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二此
T2611_.83.0152b04: 經一止住百歳。其有二衆生一値二此經一者。隨二意所
T2611_.83.0152b05: 願一皆可二得度一。夫釋尊遺法有二正･像･末三時
T2611_.83.0152b06: 差別一。然其正法五百年間教･行･證三倶具足。
T2611_.83.0152b07: 故有二如レ教修行現得レ證者一。其像法一千年間
T2611_.83.0152b08: 但有二教･行一無二得レ證者一。末法萬年之間但有二
T2611_.83.0152b09: 教法一無二行･證人一。至二末法萬年後一。如來遺教
T2611_.83.0152b10: 皆悉滅盡。爾時但有二此無量壽經一止住百歳。
T2611_.83.0152b11: 此經止住者。即念佛止住。問曰。經唯云二特留
T2611_.83.0152b12: 此經一。何云二念佛止住一乎。答曰。此經所詮全
T2611_.83.0152b13: 在二念佛一。其旨見レ前。不レ能二再出一。善導･懷感･
T2611_.83.0152b14: 惠心等意亦復如レ是。所二以然一者此經雖レ有二
T2611_.83.0152b15: 菩提心之言一。未レ説二菩提心之行相一。而説二菩
T2611_.83.0152b16: 提心行相一者廣在二菩提心經等一。而彼經先滅。
T2611_.83.0152b17: 菩提心之行何因修レ之。又雖レ有二持戒之言一。
T2611_.83.0152b18: 未レ説二持戒行相一。而説二持戒之行相一者廣在二
T2611_.83.0152b19: 大小戒律一。而彼戒律先滅。持戒之行何因修
T2611_.83.0152b20: レ之。自餘諸行準レ此可レ知。故善導往生禮讃
T2611_.83.0152b21: 釋二此文一曰。萬年三寶滅。此經住百年。爾時
T2611_.83.0152b22: 聞一念皆當レ得レ生二彼。又釋二此文一略有二四意一。
T2611_.83.0152b23: 一者聖道淨土二教住滅前後。二者十方
T2611_.83.0152b24: 西方二教住滅前後。三者兜率西方住滅前
T2611_.83.0152b25: 後。四者念佛諸行二行住滅前後也。一聖道
T2611_.83.0152b26: 淨土二教住滅前後者。謂聖道門諸經先滅。
T2611_.83.0152b27: 故云二經道滅盡一。淨土門此經特留。故云二止住
T2611_.83.0152b28: 百歳一也。當レ知聖道機縁淺薄。淨土機縁深厚
T2611_.83.0152b29: 也。二十方西方二教住滅前後者。謂十方淨
T2611_.83.0152c01: 土往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。西方淨土
T2611_.83.0152c02: 往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知十
T2611_.83.0152c03: 方淨土機縁淺薄。西方淨土機縁深厚也。三
T2611_.83.0152c04: 兜率西方二教住滅前後者。謂上生兜率諸
T2611_.83.0152c05: 教先滅。故云二經道滅盡一。往生西方此經特留。
T2611_.83.0152c06: 故云二止住百歳一也。當レ知兜率雖レ近緑淺。極
T2611_.83.0152c07: 樂雖レ遠縁深也。四念佛諸行二行住滅前後
T2611_.83.0152c08: 者。諸行往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。念
T2611_.83.0152c09: 佛往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知
T2611_.83.0152c10: 諸行往生機縁最淺。念佛往生機縁甚深也。
T2611_.83.0152c11: 問曰。既云二我以慈悲哀愍特留此經止住百
T2611_.83.0152c12: 歳一。世尊慈悲何教不レ留。而不レ留二餘經一特留二
T2611_.83.0152c13: 此經一有二何意一也。答曰。特留二此經一者其有二深
T2611_.83.0152c14: 意一歟。若依二善導意一者。此經之中已説二彌陀
T2611_.83.0152c15: 如來念佛往生本願一。故釋尊慈悲爲レ留二念佛一
T2611_.83.0152c16: 殊留二此經一也。凡四十八願皆雖二本願一。殊以二
T2611_.83.0152c17: 念佛一爲二往生規一。故善導釋云。弘誓多門四
T2611_.83.0152c18: 十八。偏標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。
T2611_.83.0152c19: 專レ心想レ佛佛知レ人。故知四十八願中特以二
T2611_.83.0152c20: 念佛往生之願一爲二本願中之王一也。故特留二
T2611_.83.0152c21: 此經一也。例如下彼觀無量壽經中不レ付二屬定
T2611_.83.0152c22: 散之行一。唯獨付中屬念佛之行上。是即順二彼佛
T2611_.83.0152c23: 願一故付二屬念佛一行一也。總此無量壽經説二
T2611_.83.0152c24: 念佛往生一文有二七所一。一本願文。二願成就
T2611_.83.0152c25: 文。三上輩中一向專念文。四中輩中一向專
T2611_.83.0152c26: 念文一。五下輩中一向專念文。六無上功徳文。
T2611_.83.0152c27: 七特留此經文也。上來雙卷經大意略述如
T2611_.83.0152c28: レ斯
T2611_.83.0152c29: 次五祖者。曇鸞法師･道綽禪師･善導禪師･懷
T2611_.83.0153a02: 祖師眞影一者即有二二意一。一爲レ報二恩徳一。二爲二
T2611_.83.0153a03: 見レ賢思齊也。然淨土宗師資相承乃有二二
T2611_.83.0153a04: 説一。一菩提流支三藏･慧寵法師･道場法師･曇
T2611_.83.0153a05: 鸞法師･大海禪師･法上法師次第相承。此出二
T2611_.83.0153a06: 安樂集一。二菩提流支三藏･曇鸞法師･道綽禪
T2611_.83.0153a07: 師･善導禪師･懷感法師･少康法師次第相承。
T2611_.83.0153a08: 此出二唐宋兩傳一
T2611_.83.0153a09: 第六七日阿彌陀佛觀無量壽經
T2611_.83.0153a10: 凡諸佛功徳不可思議。然酌二巨海一滴提二高
T2611_.83.0153a11: 山片塊一前已讃歎。然今更爲二諸人増進功徳一
T2611_.83.0153a12: 再歎二其少分一。諸佛有二相好功徳一。有二名號功
T2611_.83.0153a13: 徳一。相好功徳如二先已釋一。名號功徳者一切諸
T2611_.83.0153a14: 佛各有二二種名號一。謂通號別號也。別號者釋
T2611_.83.0153a15: 迦･藥師･阿閦等是也。阿彌陀者即彼佛別號
T2611_.83.0153a16: 也。此云二無量壽無量光一。此別號功徳如二前已
T2611_.83.0153a17: 釋之。通號者如來應供乃至佛世尊等十號
T2611_.83.0153a18: 是也。於レ中佛者具云二佛陀一。此翻二覺者一。此
T2611_.83.0153a19: 有二三意一。自覺･覺他･覺行窮滿也。自覺者簡二
T2611_.83.0153a20: 異凡夫一。此由三聲聞狹劣唯能自利闕無二利他
T2611_.83.0153a21: 大悲一故。覺他老簡二異二乘一。此由二菩薩有レ智
T2611_.83.0153a22: 故能自利有レ悲故能利レ他。常能悲智雙行不
T2611_.83.0153a23: 著二有無一故。覺行窮滿者簡二異菩薩一。此由三如
T2611_.83.0153a24: 來智行已窮時劫已滿出二過三位一故名爲二覺
T2611_.83.0153a25: 者一也。往生要集對治懈怠章擧二佛功徳一二十
T2611_.83.0153a26: 種中。第二讃二歎名號功徳一。引二維摩經一云。諸
T2611_.83.0153a27: 佛色身威相種姓戒定智慧解脱知見力無所
T2611_.83.0153a28: 畏不共之法。大慈大悲威儀所行及其壽命
T2611_.83.0153a29: 説法教化成就衆生淨佛國土。具二諸佛法一悉
T2611_.83.0153b01: 皆同等。是故名爲二三藐三佛陀一。名爲二多陀阿
T2611_.83.0153b02: 伽度一。名爲二佛陀一。阿難若我廣説二此三句義一。
T2611_.83.0153b03: 汝以二劫壽一不レ能二盡受一。正使三千大千世界
T2611_.83.0153b04: 滿レ中衆生皆如二阿難一。多聞第一得二念總持一。
T2611_.83.0153b06: 要決云。諸佛願行成二此果名一。但能念レ號具
T2611_.83.0153b08: 次觀無量壽經者。粗釋二大意一者。凡欲二依レ教
T2611_.83.0153b09: 起行必當三先知二教相一。言二教相一者。謂如來一
T2611_.83.0153b10: 代法門淺深大小權實等差別也。然諸宗立
T2611_.83.0153b11: 教其旨不レ同。如二法相宗一立二三時教一以攝二一
T2611_.83.0153b12: 代諸教一。如二三論宗一立二二藏教一攝二大小諸教一。
T2611_.83.0153b13: 華嚴宗立二五教一。天台宗立二四教一。今我淨土
T2611_.83.0153b14: 宗道綽禪師安樂集立二聖道淨土二教一攝二一
T2611_.83.0153b15: 代聖教一。初聖道門者。謂於二此娑婆世界一斷惑
T2611_.83.0153b16: 開悟至レ果之道也。就レ此總分有レ二。謂大乘
T2611_.83.0153b17: 聖道･小乘聖道也。若別論者四乘聖道。謂聲
T2611_.83.0153b18: 聞乘･縁覺乘･菩薩乘･佛乘也。次淨土門者。
T2611_.83.0153b19: 願下求出二此娑婆穢惡境一生中彼安樂不退國上
T2611_.83.0153b20: 之道也。所三以立二二門一者。即爲レ令下捨二聖道一
T2611_.83.0153b21: 入中淨土門上也。就レ此又有二二由一。一由下去二大
T2611_.83.0153b22: 聖一是遙遠上也一。二由二理深解微一也。立二此二門一
T2611_.83.0153b23: 非二獨道綽一師一。曇鸞･天台･迦才･慈恩等諸
T2611_.83.0153b24: 師皆有二此意一。且曇鸞法師引二龍樹菩薩十住
T2611_.83.0153b25: 毘婆沙論一。以立二難行易行二道一。所謂難行道
T2611_.83.0153b26: 者即是聖道門也。易行道者即是淨土門也。
T2611_.83.0153b27: 難行易行･聖道淨土其言雖レ異其意是同。天
T2611_.83.0153b28: 台･迦才同レ之。可レ知。又慈恩西方要決云。親
T2611_.83.0153b29: 逢二聖化一道悟二三乘一。福薄因疎勸歸二淨土。此
T2611_.83.0153c01: 中二乘者即聖道門也。淨土者即淨土門也。
T2611_.83.0153c02: 三乘淨土聖道淨土其名雖レ異其意亦同。然
T2611_.83.0153c03: 則今時末代衆生知三自無二三學分一。則須下捨二
T2611_.83.0153c04: 聖道一歸中入淨土上也。今此觀經偏説二往生淨
T2611_.83.0153c05: 土行業一。初説二定散二善一且隨二一切諸機一。次
T2611_.83.0153c06: 簡二念佛一行一以顯二如來本意一。故經云。佛告二
T2611_.83.0153c07: 阿難一。汝好持二是語一。持二是語一者即是持二無量
T2611_.83.0153c09: 持是語一已下。正明下付二屬彌陀名號一流中通於
T2611_.83.0153c10: 遐代上。上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一
T2611_.83.0153c11: 意在二衆生一向專稱二彌陀佛名一。此則此經之
T2611_.83.0153c12: 意。於二淨土諸行中一令下捨二雜行一專修中念佛上
T2611_.83.0153c13: 也。故善導和尚立二正雜二行一判二其勝劣得
T2611_.83.0153c14: 失一。即彼疏云。次就レ立行レ信者。然行有二二種一。
T2611_.83.0153c16: 番相對一。一親疎對。二遠近對。三有間無間對。
T2611_.83.0153c17: 四迴向不迴向對。五純雜對也。一親疎對者。
T2611_.83.0153c18: 修二正行一者甚親二阿彌陀佛一。故疏上文云。衆
T2611_.83.0153c19: 生起レ行口常稱レ佛佛即聞レ之。身常禮二敬佛一
T2611_.83.0153c20: 佛即見レ之。心常念レ佛佛即知レ之。衆生憶二念
T2611_.83.0153c21: 佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相捨離一。
T2611_.83.0153c22: 故名二親縁一也。修二雜行一者口不レ稱レ佛佛不レ聞
T2611_.83.0153c23: レ之。身不レ禮レ佛佛不レ見レ之。心不レ念レ佛佛不
T2611_.83.0153c24: レ知レ之。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。二
T2611_.83.0153c25: 近遠對者。修二正行一者隣二近彼佛一。故疏上文
T2611_.83.0153c26: 云。衆生願レ見レ佛佛即應レ念現二在目前一。故名二
T2611_.83.0153c27: 近縁一。修二雜行一者不レ願レ見レ佛佛不三應レ念現二
T2611_.83.0153c28: 在目前一。故名レ遠也。但親近義雖レ似二是一一。善
T2611_.83.0153c29: 導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故今引釋
T2611_.83.0154a01: 耳。三無間有間對者。修二正行一者乃於二彼佛一
T2611_.83.0154a02: 憶念不二間斷一。即疏文云三憶念不レ斷名爲二無
T2611_.83.0154a03: 間一是也。修二雜行一者乃於二彼佛一憶念間斷。即
T2611_.83.0154a04: 疏文云二心常間斷一是也。四迴向不迴向對者。
T2611_.83.0154a05: 修二正行一者縱令不レ用二迴向一自然成二往生業一。
T2611_.83.0154a06: 故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有二十
T2611_.83.0154a07: 願十行一具足。云何具足。言二南無一者即是歸
T2611_.83.0154a08: 命亦是發願迴向之義。言二阿彌陀佛一者即是
T2611_.83.0154a09: 其行。以二斯義一故必得二往生一。修二雜行一者用二迴
T2611_.83.0154a10: 向一時成二往生業一。若不二迥向一不レ成二往業一。即疏
T2611_.83.0154a11: 文云二雖可迴向得生一是也。五純雜對者。修二
T2611_.83.0154a12: 正行一者是純極樂之行。而不レ通二餘人天及三
T2611_.83.0154a13: 乘等業一。亦不レ通二餘十方淨土業一。故名レ純也。
T2611_.83.0154a14: 雜行不レ然。即通二人天三乘及十方淨土往生
T2611_.83.0154a15: 業因一。故云レ雜也。又善導和尚往生禮讃序判二
T2611_.83.0154a16: 此專雜得失一云。若能如レ上念念相續畢命爲
T2611_.83.0154a17: レ期者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜
T2611_.83.0154a18: 縁一得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違
T2611_.83.0154a19: レ教故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。
T2611_.83.0154a20: 百時希得二一二一。千時希得二三五一。何以故。乃
T2611_.83.0154a21: 由三雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一
T2611_.83.0154a22: 故。與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相
T2611_.83.0154a23: 續一故。憶想間斷故。回願不二慇重眞實一故。貪
T2611_.83.0154a24: 瞋諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一
T2611_.83.0154a25: 故。又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖
T2611_.83.0154a26: レ作二業行一。常與二名利一相應故。人我自覆不レ親二
T2611_.83.0154a27: 近同行善知識一故。樂近二雜縁一自
障障
他往
T2611_.83.0154a28: 生正行一故。何以故。予此日見二聞諸方道俗一。
T2611_.83.0154a29: 解行不レ同。專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
T2611_.83.0154b01: 十生。雜修不至心者千中無レ一。前文雖レ許二
T2611_.83.0154b02: 千中五三一。後文則曰下見二聞諸方一千中無一。
T2611_.83.0154b03: 導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨二百
T2611_.83.0154b04: 即百生專修一。可レ修二千中無一雜行一乎。行者
T2611_.83.0154b05: 善自思量
T2611_.83.0154b07: 日逆修一之時。乃以二上人一爲二前六會導師一。
T2611_.83.0154b08: 是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤レ之。故今
T2611_.83.0154b09: 略レ之。但此録有二二本一。或有二眞字一。或有二假
T2611_.83.0154b10: 字一。未レ知二何正一。今且就二眞字本一集レ之者
T2611_.83.0154b11: 也
T2611_.83.0154b12: 黒谷上人語燈録卷第八
T2611_.83.0154b13:
T2611_.83.0154b14:
T2611_.83.0154b15:黒谷上人語燈録卷第九
T2611_.83.0154b16: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0154b18: 淨土五祖傳第十一
T2611_.83.0154b19: 善導十徳第十二
T2611_.83.0154b20: 類聚淨土五祖傳第十一
T2611_.83.0154b23: レ詳二其氏一。雁門人也。家近二五臺山一。神迹靈怪
T2611_.83.0154b24: 逸二于民聽一。時未二志學一。便往尋焉。備覿二遺
T2611_.83.0154b25: 蹤一心神歡悦便即出家。内外經籍具陶二文理一。
T2611_.83.0154b26: 而於二四論佛性一彌所二窮研一。讀二大集經一恨三其
T2611_.83.0154b27: 詞義深密難二以開悟一。因而注解。文言過レ半便
T2611_.83.0154b28: 感二氣疾一。權停二筆功一。周行二醫療一。行至二汾州秦
T2611_.83.0154c01: 陵故墟一。入二城東門一。上望二青霄一忽見二天門洞
T2611_.83.0154c02: 開一。六欲階位上下重複歴然齊覩。由二斯疾愈
T2611_.83.0154c03: 欲レ繼二前作一。顧而言曰。命惟危脆不定二其常一。
T2611_.83.0154c04: 本草諸經具明二正治一。長年神仙往往間出。心
T2611_.83.0154c05: 願所レ指修二習斯法一。果剋既已方祟二佛教一不二
T2611_.83.0154c06: 亦善一乎。承二江南陶隱居者方術所レ歸廣博弘
T2611_.83.0154c07: 瞻海内宗重一。遂往從レ之。既達二梁朝一。時大通
T2611_.83.0154c08: 中也。乃通レ名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
T2611_.83.0154c09: 所司疑爲細作二推勘一。無レ有二異詞一。以レ事奏聞。
T2611_.83.0154c10: 帝曰。斯非二覘レ國者一。可レ引二入重雲殿一。仍從二
T2611_.83.0154c11: 千迷道一。帝先於二殿隅一却坐二繩床一。衣以二袈裟一。
T2611_.83.0154c12: 覆以二衲帽一。鸞至二殿前一願望無二承對者一。見丙
T2611_.83.0154c13: 有下施二張高座一上安二几拂一正在中殿中上傍無甲
T2611_.83.0154c14: 餘座上。徑往升レ之。竪二佛性義一。三命レ帝曰。大壇
T2611_.83.0154c15: 越佛性義深。略已標叙。有レ疑賜レ問。帝却二衲
T2611_.83.0154c16: 㡌一。便以數關往復。因曰。今日向レ晩。明須二相
T2611_.83.0154c17: 見一。鸞從レ座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
T2611_.83.0154c18: 一無二錯誤一。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
T2611_.83.0154c19: 往還疑阻。如何一度遂乃無レ迷。明旦引入二大
T2611_.83.0154c20: 極殿一。帝降レ階禮接問レ所二由來一。鸞曰。欲レ學二佛
T2611_.83.0154c21: 法一恨二年命促減上。故來遠造二陶隱居一求二諸仙
T2611_.83.0154c22: 術一。帝曰。此傲レ世遁隱者。此屡徴不レ就。任二往
T2611_.83.0154c23: 造之。鸞尋致レ書通レ問。陶乃答曰。去月耳聞二
T2611_.83.0154c24: 音聲一。玆辰眼受二文字一。將由二頂禮歳積一故使二
T2611_.83.0154c25: 眞應來儀一。正爾整二拂藤薄一。具二陳花水一。端レ襟
T2611_.83.0154c26: 斂レ思竚レ聆二警錫一。及レ屆二山所一接對欣然。便
T2611_.83.0154c27: 以二仙方十卷一用酬二遠意一。還至二浙江一。有鮑郎
T2611_.83.0154c28: 子神者一。一鼓涌レ浪七日便止。正値二波初一無
T2611_.83.0154c29: レ由レ得レ度。鸞便往二廟所一以レ情祈告。心如レ所
T2611_.83.0148a02: 文云。其有下得レ聞二彼佛名號一歡喜踊躍乃至
T2611_.83.0148a03: 一念上。當レ知此人爲レ得二大利一。則是具二足無上
T2611_.83.0148a04: 功徳一。此亦廢二諸行一付二屬念佛一行一也。次獨
T2611_.83.0148a05: 留念佛文云。當來之世經道滅盡。我必二慈悲
T2611_.83.0148a06: 哀愍一特留二此經一止住百歳。其有二衆生一値二此
T2611_.83.0148a07: 經一者。隨二意所願一皆可二得度一。獨留此經者即
T2611_.83.0148a08: 獨留念佛也。所二以然一者。此經雖レ有二菩提心
T2611_.83.0148a09: 持戒等之言一。而未説二其行相一。説二其行相一者
T2611_.83.0148a10: 廣在二菩提心經大小戒律等一。而彼經律先滅。
T2611_.83.0148a11: 何因修レ之。故善導往生禮讃釋二此文一云。萬
T2611_.83.0148a12: 年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念皆當レ得
T2611_.83.0148a13: レ生レ彼。況又此經所レ説諸行爲レ廢而設。其旨
T2611_.83.0148a14: 已明二于上一。不レ勞二復出一
T2611_.83.0148a15: 次阿彌陀經者。文云。不レ可下以二少善根福徳
T2611_.83.0148a16: 因縁一得
生二彼國一。舍利弗若有二善男子善女T2611_.83.0148a17: 人一。聞レ説二阿彌陀佛一。執二持名號一若一日乃至
T2611_.83.0148a18: 七日等。善導釋二此文一云。極樂無爲涅槃界。
T2611_.83.0148a19: 隨縁雜善恐難レ生。故使下如來選二要法一教念二
T2611_.83.0148a20: 彌陀一專復專上。因知以二雜善一名二少善根一。以二念
T2611_.83.0148a21: 佛一爲二多善根一也。故龍舒淨土文云。襄陽石
T2611_.83.0148a22: 刻阿彌陀經乃隋陳仁稜所レ書。字畫清婉人
T2611_.83.0148a23: 多慕玩。自二一心不亂一而下。云下專持二名號一以
T2611_.83.0148a24: レ稱レ名故諸罪消滅。即是多善根福徳因縁。今
T2611_.83.0148a25: 世傳本脱中此二十一字上。次六方如來證誠之
T2611_.83.0148a26: 文此即證二誠念佛一也。然諸佛證誠文雖レ在二
T2611_.83.0148a27: 此經一。以レ義案レ之亦可レ通二雙觀等一。故天台十
T2611_.83.0148a28: 疑論云。又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲陀
T2611_.83.0148a29: 羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。十方世界各
T2611_.83.0148b01: 有二恒河沙諸佛一。舒二其舌相一遍覆二三千世界一。
T2611_.83.0148b02: 證下誠一切衆生念二阿彌陀佛一乘二佛本願大悲
T2611_.83.0148b03: 願力一故決定得
生二極樂世界一。或可雙觀經等T2611_.83.0148b04: 中雖レ説二本願念佛一而兼明二餘行一。故不二證誠一。
T2611_.83.0148b05: 此經一向純説二念佛一。故證二誠之一。上來佛經功
T2611_.83.0148b06: 徳略讃二大旨一如レ是
T2611_.83.0148b07: 黒谷上人語燈録卷第七
T2611_.83.0148b08:
T2611_.83.0148b09:
T2611_.83.0148b10:
T2611_.83.0148b11: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0148b12: 漢語第一之八
| T2611_.83.0148b13: | 逆修説法第十之餘 | 自二四七日一 至二六七日一 |
T2611_.83.0148b15: 夫諸佛功徳無量無邊不思議不可説。而非二
T2611_.83.0148b16: 凡夫淺智所二能惻識一也。雖レ爾今爲二功徳一略
T2611_.83.0148b17: 而釋レ之。且有二總別二種功徳一。先總功徳者。
T2611_.83.0148b18: 三身･四智･十力･四無畏等是也。此乃一切諸
T2611_.83.0148b19: 佛内證平等具足。一佛無レ有レ異也。言二三身一
T2611_.83.0148b20: 者。謂法･報･應。先法身者。此即諸佛所證境
T2611_.83.0148b21: 界。無相甚深妙理。一切諸法畢竟空寂即名二
T2611_.83.0148b22: 法身一也。次報身者酬因之身。此即證二彼法身
T2611_.83.0148b23: 無相妙理一之智名二報身一也。此二身者周二遍
T2611_.83.0148b24: 法界一包二含萬象一。次應身者。爲レ濟二度衆生一。於二
T2611_.83.0148b25: 無際限中一假示二際限一。於二無功用中一假現二功
T2611_.83.0148b26: 用一。隨類應同之身。如レ是功徳等覺十地菩薩
T2611_.83.0148b27: 尚非二覺知境界一。況薄地凡夫乎。昔佛在世東
T2611_.83.0148b28: 方思惟華佛土有二菩薩一。名二應持一。來二此土一而
T2611_.83.0148c01: 禮二佛足一。繞千匝已念。佛身短小惟丈六乎。即
T2611_.83.0148c02: 欲レ量二佛身一。手執二竹筇一計レ之。佛身更高十倍。
T2611_.83.0148c03: 應持以二神力一。即變レ形高三百三十萬里。佛身
T2611_.83.0148c04: 更高五百四十二萬兆姟二億里。以二佛神力一
T2611_.83.0148c05: 應持往二至上方百億恒沙世界一。有二世界一。名二
T2611_.83.0148c06: 蓮華莊嚴一。佛號二蓮華一。上至二彼界一未レ見二釋尊
T2611_.83.0148c07: 之頂一。不レ知二佛身遠近況何一。往問二彼佛一。蓮華
T2611_.83.0148c08: 佛答言。更過二恒沙劫一亦不レ能レ見二釋迦佛之
T2611_.83.0148c09: 頂一。智慧言辭悉皆如レ是。應持頭面禮レ足而
T2611_.83.0148c10: 復二本形一。佛收二神力一。終捨二竹筇一。乃成二竹林一。
T2611_.83.0148c11: 名二杖林山一。玄奘三藏親到二此處一。又佛在二靈
T2611_.83.0148c12: 山一時。目連自念。欲レ知二佛聲所レ至遠近一。即
T2611_.83.0148c13: 從レ座起住二須彌頂一。聞二如來聲一如レ在二目前一。自
T2611_.83.0148c14: 以二神力一往二大千邊大鐵圍頂一故聞無レ異。佛
T2611_.83.0148c15: 念。目連欲レ試二我清淨音暢。吾今欲レ現レ神時。
T2611_.83.0148c16: 目連承二佛神力一。去至二西方界分一九十九恒河
T2611_.83.0148c17: 沙。佛土アリ。名二光明旛一。佛號二光明王一。至レ彼故
T2611_.83.0148c18: 聞猶二對面一。彼佛身長四十里。菩薩身長二
T2611_.83.0148c19: 十里。食
T2611_.83.0148c20: 菩薩白レ佛此是何蟲。著二沙門服一在二
T2611_.83.0148c21: 彼佛言。莫レ輕。此賢釋迦佛神足弟子號二目
T2611_.83.0148c22: 連一也。彼佛告二目連一。此土菩薩繋聞衆見二卿
T2611_.83.0148c23: 身小一生二輕慢心一。當レ現二神力一。目連踊二身虚空一
T2611_.83.0148c24: 現二種種神變一。諸菩薩怪二未曾有一。彼佛告二目
T2611_.83.0148c25: 連一。仁不レ宜レ試二佛聲遠近一。假使過二恒沙劫一亦
T2611_.83.0148c26: 不レ能レ知。目連投二彼佛足一悔レ過。佛告二目連一。
T2611_.83.0148c27: 小乘神通不レ過二三千大千世界一。汝到レ此者是
T2611_.83.0148c28: 釋迦佛神力也。若欲レ還レ彼卿身一劫尚不レ能
T2611_.83.0148c29: レ到。目連曰。吾今迷惑不レ知レ所レ去。彼佛告言。
T2611_.83.0149a01: 在二東方一。目連叉手自歸説レ偈言。唯願天人尊。
T2611_.83.0149a02: 冀垂レ力愍念。願顯二其國土一。今欲レ還二本土一。佛
T2611_.83.0149a03: 於二靈山一爲放二光明一。承レ光還到。到已懺悔。功
T2611_.83.0149a04: 徳難レ計如レ是。不二但釋迦一佛一。一切諸佛亦
T2611_.83.0149a05: 皆如レ此。次阿彌陀如來別徳者。彼佛有二八萬
T2611_.83.0149a06: 四千相一。其中乃以二白毫一相一爲二最勝一也。故
T2611_.83.0149a07: 觀經説云。觀二無量壽佛一者。從二一相好一入。但
T2611_.83.0149a08: 觀二眉間白毫一極令二明了一。見二眉間白毫一者。八
T2611_.83.0149a09: 萬四千相好自然當レ現。依二導師意一。從二頭上
T2611_.83.0149a10: 螺髮一至二足下千輻輪一。於二一一相好一順逆觀
T2611_.83.0149a11: 十六遍。後注二心眉間白毫一莫二雜亂一。然則於二
T2611_.83.0149a12: 諸相中一今且讃二歎白毫一相功徳一。依二惠心
T2611_.83.0149a13: 意一有レ五。謂白毫業因･白毫相貎･白毫作用･
T2611_.83.0149a14: 白亳體性･白毫利益也。初白毫業因者。大集
T2611_.83.0149a15: 經云。由下不レ隱二他徳一稱二揚其徳一之功徳上得二
T2611_.83.0149a16: 白毫相一。又戒經云。不妄語功徳成二白毫一。此
T2611_.83.0149a17: 是一往隨機説也。又觀佛三昧經云。無量劫
T2611_.83.0149a18: 間身心精進晝夜無レ懈。如レ拂二頭然一。勤二修六
T2611_.83.0149a19: 度萬行大慈大悲等諸功徳一。得二此白毫相一。然
T2611_.83.0149a20: 則阿彌陀佛法藏比丘之昔兆載永劫之間。
T2611_.83.0149a21: 勤二修六度四攝無量無邊妙行一。以下所二積集一
T2611_.83.0149a22: 無量功徳一獲二得此白毫功徳一也。次白亳相貎
T2611_.83.0149a23: 者。經云。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。右
T2611_.83.0149a24: 旋婉轉者。正顯二白毫相貎一也。如五須彌山
T2611_.83.0149a25: 者。即喩二毫相高大一也。或云三旋轉如二頗梨珠一。
T2611_.83.0149a26: 或云三軟如二覩羅綿一。或云三白如二珂雪一。是皆取
T2611_.83.0149a27: レ譬且顯二其相一耳。此白毫一相中又有二八萬
T2611_.83.0149a28: 四千隨好一。此相與レ好即大小差別也。大而嚴
T2611_.83.0149a29: 麗云レ相。小而微妙云レ好也。其一一好又有二
T2611_.83.0149b01: 八萬四千光明一。惠心勘二其白亳一相所レ放光
T2611_.83.0149b02: 明一。乃有二七百五倶胝六百萬光明一。次白毫作
T2611_.83.0149b03: 用者。謂白毫所レ放光明中現二衆佛事一也。依二
T2611_.83.0149b04: 惠心意一。其所現光明遍二十法世界一化二作佛
T2611_.83.0149b05: 事一。謂應下以二佛身一而得度上者即現二佛身一。就二其
T2611_.83.0149b06: 佛身一有レ二。一始終應同身。二無而欻有身
T2611_.83.0149b07: 也。始終應同者。如三釋迦佛示二現八相是也。
T2611_.83.0149b08: 無而欻有者。不須二八相一忽然現者是也。又或
T2611_.83.0149b09: 應下以二菩薩･二乘･比丘･比丘尼･梵王･帝釋･國
T2611_.83.0149b10: 王･大臣等身一而得度上者即爲現二其諸身一。如二
T2611_.83.0149b11: 普門品普門示現一也。非二啻白毫一相一。八萬四
T2611_.83.0149b12: 千其一一相皆亦如レ此。次白毫體性者。中論
T2611_.83.0149b13: 云。因縁所生法。我説二即是空一。亦名爲二假名一。
| T2611_.83.0149b14: | 亦是中道義 | 已上 | 自毫亦即因縁生法。是故其 |
T2611_.83.0149b16: 竟空寂無レ有二體用一也。即假故因果體用萬徳
T2611_.83.0149b17: 歴然。一切諸法具足無レ闕。然則一切諸佛菩
T2611_.83.0149b18: 薩･一切聲聞縁覺･一切地獄鬼畜･一切修羅
T2611_.83.0149b19: 人天。凡百界千如三千世間皆悉攝二在彌陀
T2611_.83.0149b20: 白毫一相中一也。即中道故非レ有非レ無。又非二
T2611_.83.0149b21: 具足一非二不具足一。離レ因離レ果亦不レ離二因果一。無
T2611_.83.0149b22: レ體無レ用亦非レ無二體用一。如意珠喩應レ知。非三啻
T2611_.83.0149b23: 白毫一相備二空假中一。餘一一相亦具二三諦一。又
T2611_.83.0149b24: 非三啻彌陀一佛功徳備二三諦圓融義一。餘一切
T2611_.83.0149b25: 諸佛皆亦具二足圓融無礙一也。又一切諸菩薩
T2611_.83.0149b26: 皆亦備レ之。乃至六趣四生衆生無レ不三亦備二
T2611_.83.0149b27: 三諦妙理一。凡於二此三諦理一凡聖等備迷悟同
T2611_.83.0149b28: 具。非二啻正報一。依報亦爾。然則阿鼻依正全
T2611_.83.0149b29: 處二極聖自心一。毘盧身土不レ越二凡下一念一。但
T2611_.83.0149c01: 雖二凡聖同具一。凡夫迷故事用未レ顯。聖者悟故
T2611_.83.0149c02: 專用已顯。是天台宗意也。次白毫利益者。觀
T2611_.83.0149c03: 佛三昧經云。觀二此相一者除二却九十六億那由
T2611_.83.0149c04: 他恒河沙微塵數劫生死之罪一。是則不レ用二彼
T2611_.83.0149c05: 三諦觀一。但觀二其相一滅罪如レ此。或羅二結白絲一。
T2611_.83.0149c06: 擬二彼毫相一見レ之。猶滅二罪障一。白毫功徳存略
T2611_.83.0149c07: 如レ斯。但就二應佛一論レ之。唯有二肉髻白毫二相一。
T2611_.83.0149c08: 而異二凡夫二乘及菩薩一也。餘相凡夫或有二具
T2611_.83.0149c09: 者一。又有下感二肉髻一者上。昔南岳大師行二法花三
T2611_.83.0149c10: 昧一時。普賢菩薩來摩二其頂一。頂上忽生二肉髻一。
T2611_.83.0149c11: 又沙門遵式行二般舟三昧一四十九日。常行不二
T2611_.83.0149c12: 坐臥一。由レ此受レ病吐レ血甚多。而以レ死爲レ期終
T2611_.83.0149c13: 不二退轉一。親見二觀音一。垂二手其口一引二出數蟲一。復
T2611_.83.0149c14: 舒レ指注二甘露於口一。身心清涼嘔血頓止。既
T2611_.83.0149c15: 而頂高寸餘。宛似二肉髻一。然此是勇猛精進之
T2611_.83.0149c16: 功一時感得而已。非二常途之事一也。凡夫設
T2611_.83.0149c17: 雖レ具二足相好一。勝劣明昧全非二比校一。應佛功
T2611_.83.0149c18: 徳既已如レ此。況又報佛功徳乎。佛身功徳大
T2611_.83.0149c19: 概如レ此。次觀無量壽經者。此經乃説二定散
T2611_.83.0149c20: 二門一明二往生行一。所謂三福九品散善十三定
T2611_.83.0149c21: 善也。先三福者。經云。一者孝養父母奉事師
T2611_.83.0149c22: 長慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足
T2611_.83.0149c23: 衆戒不犯威儀。三者發菩提心深信因果讀
T2611_.83.0149c24: 誦大乘勸進行者。孝養父母者。就レ此有二世間
T2611_.83.0149c25: 孝養一。有二出世孝養一。世間孝養者。孝經等説是
T2611_.83.0149c26: 也。身體髮膚受二之父母一。不二敢毀傷一孝之始
T2611_.83.0149c27: 也。立レ身行レ道。揚二名於後世一以顯二父母一孝之
T2611_.83.0149c28: 終也。次出世孝養者。如レ説二流轉三界中恩愛
T2611_.83.0149c29: 不能斷棄恩人無爲眞實報恩者一是也。夫離二
T2611_.83.0150a01: 父母家一。不レ顧二其養一。剃二除頭髮一犯二毀傷戒一。不
T2611_.83.0150a02: レ聚無レ子。致二無レ後患一。如レ此且似二忘レ恩背
徳。T2611_.83.0150a03: 然至下其引二父母一入二無爲門一。終出二二種生死一
T2611_.83.0150a04: 登無上佛位上者。豈有下孝之又過二於此一者上耶。
T2611_.83.0150a05: 苟有二大徳一不拘二小節一。如三彼泰伯短レ髮文レ身
T2611_.83.0150a06: 自從二呉越之俗一。違二於身體髮膚之義一。然孔
T2611_.83.0150a07: 子稱レ之曰。其可レ謂二至徳一矣。又如二夷齊一。餓二
T2611_.83.0150a08: 死首陽一致二無後患一。然孔子稱レ之。求レ仁得レ仁
T2611_.83.0150a09: 者也。世賢其猶如レ是。況出世之人耶。故心地
T2611_.83.0150a10: 觀經云。若人欲レ報二父母恩一。代二於父母一發二誓
T2611_.83.0150a11: 願一。入二阿蘭若菩提道場一。晝夜常修二於妙道一。
T2611_.83.0150a12: 如二彼南嶽･天台･玄奘･慈恩等諸師一者。智行
T2611_.83.0150a13: 内積名譽外顯。徳耀二千古一道傳二萬代一。豈非下
T2611_.83.0150a14: 顯二父母一之大者上耶。又律中有二生縁奉事法一。
T2611_.83.0150a15: 謂父貧者置二寺内一養レ之。母貧者置二寺内一養
T2611_.83.0150a16: レ之梵網經云。孝二順父母師僧三寶一。孝二順至
T2611_.83.0150a17: 道之法一。孝名爲レ戒。奉事師長者。於レ此亦有三
T2611_.83.0150a18: 世･出世師一。世間師者。教二授仁･義･經･智等之
T2611_.83.0150a19: 道。禮･樂･射･御等之法一者是也。出世師者。教二
T2611_.83.0150a20: 授出離生死･趣向菩提之道一者是也。就二出世
T2611_.83.0150a21: 師一或有レ訓二聖道得道之法一。或有レ誨二淨土往
T2611_.83.0150a22: 生之法一。各隨二其宗一授二其教法一。乃至教二示一
T2611_.83.0150a23: 句一偈一皆是師也。然出世師恩勝二父母恩一。全
T2611_.83.0150a24: 非二比校一。故道宣律師云。父母七生師僧累
T2611_.83.0150a25: 劫。有二沙彌道衍者一。爲レ奉二事師一生涯不レ受二具
T2611_.83.0150a26: 戒一始終仕レ師。由二其功徳一終得二往生一矣。又舍
T2611_.83.0150a27: 利弗弟子有二均提沙彌者一。亦爲レ事レ師不レ受二
T2611_.83.0150a28: 具戒一。此類非レ一。學者當三白策勵踏二轍於先
T2611_.83.0150a29: 賢一也。慈心不殺者。十善之中初不殺也。十善
T2611_.83.0150b01: 之中不殺最善。故別擧レ之。或可四無量心中
T2611_.83.0150b02: 初慈無量也。即擧二初一一攝二後三一也。慈無量
T2611_.83.0150b03: 者。縁二諸衆生一與レ樂之心也。悲無量者。縁二諸
T2611_.83.0150b04: 衆生一救レ苦之心也。喜無量者。拔苦與樂喜快
T2611_.83.0150b05: 之心也。捨無量者。寃親平等之心也。是即於二
T2611_.83.0150b06: 禪定中一修二此四心一也。修十善業者。一者不殺
T2611_.83.0150b07: 生。二者不偸盜。三者不邪婬。四者不妄語。五
T2611_.83.0150b08: 者不綺語。六者不惡口。七者不兩舌。八者不
T2611_.83.0150b09: 貪。九者不瞋。十者不邪見也。如二天台宗一有二
T2611_.83.0150b10: 四教四無量心及十善業一。如二眞言宗一有二五種
T2611_.83.0150b11: 四無量心及十善業一。事相雖レ同觀心則有二淺
T2611_.83.0150b12: 深一。故有二如レ是不同一也。受持三歸者。歸二依佛
T2611_.83.0150b13: 法僧一也。此有二多種一。謂翻邪三歸･五戒三歸･
T2611_.83.0150b14: 八戒三歸･十戒三歸･具戒三歸･菩薩戒三歸
T2611_.83.0150b15: 等也。大分不レ出二二種一。一者大乘三歸。二者
T2611_.83.0150b16: 小乘三歸也。具足衆戒者。天台意者有二二具
T2611_.83.0150b17: 足戒一。謂大乘具足戒･小乘具足戒也･大乘依二
T2611_.83.0150b18: 梵網一持二五十八戒一也。小乘依二四分･五分･十
T2611_.83.0150b19: 誦･僧祇等律一。比丘持二二百五十戒一。比丘尼
T2611_.83.0150b20: 持二五百戒一也。不犯威儀者。是亦有二大乘威
T2611_.83.0150b21: 儀一。有二小乘威儀一。大乘八萬威儀。小乘三千威
T2611_.83.0150b22: 儀也。發菩提心者。諸師意不レ同也。天台有二
T2611_.83.0150b23: 四教菩提心一。謂藏･通･別･圓是也。如二止觀説一。
T2611_.83.0150b24: 眞言有二三種菩提心一。謂行願･勝義･三摩地是
T2611_.83.0150b25: 也。如二菩提心論説一。華嚴菩提心如二菩提心義
T2611_.83.0150b26: 及遊心安樂道等説一。三論法相菩提心如二彼
T2611_.83.0150b27: 宗章疏説一。又有二善導所釋菩提心一。如二觀經疏
T2611_.83.0150b28: 述
之。然則菩提心之一句廣亙二諸經一遍該二T2611_.83.0150b29: 顯密一。諸求二往生一之人各須レ發二自宗之菩提
T2611_.83.0150c01: 心一。設無二餘行一以二菩提心一爲二往生業一也。深信
T2611_.83.0150c02: 因果者。就レ此有レ二。一世間因果。二出世因
T2611_.83.0150c03: 果。世間因果者。即六道因果也。如二正法念經
T2611_.83.0150c04: 説一。出世因果者。即四乘因果也。如二諸大小乘
T2611_.83.0150c05: 經説一。若就二出世因果一遍論二諸經所説因果一。
T2611_.83.0150c06: 諸宗之意其義不レ同。今且依二天台一者。謂華
T2611_.83.0150c07: 嚴經説二佛及菩薩二種因果一。阿含經説二聲
T2611_.83.0150c08: 聞･縁覺二乘因果一。方等諸經説二四乘因果一。
T2611_.83.0150c09: 般若諸經説二通･別･圓三教因果一。法華經但
T2611_.83.0150c10: 説二佛因果一。涅槃經亦説二四乘因果一也。然則
T2611_.83.0150c11: 深信因果之言遍攝二一代聖教一。設無二餘行一
T2611_.83.0150c12: 以二此一行一亦得二往生一也。若於二此因果一起二疑
T2611_.83.0150c13: 謗一者。非三啻不二往生一應レ墮二惡道一也。昔相宗
T2611_.83.0150c14: 學生新羅國順璟法師誹二謗花嚴初發心時
T2611_.83.0150c15: 便成正覺文一。忽大地破裂即身墮二地獄一。其坑
T2611_.83.0150c16: 後尚在焉云。此是誹二謗佛乘因果一墮二地獄一
T2611_.83.0150c17: 也。誠可レ畏也。讀誦大乘者。讀誦者。即是五
T2611_.83.0150c18: 種法師之中略擧二轉讀･諷誦二師一以顯二受持
T2611_.83.0150c19: 等三師一也。若約二十種法行一。即是略擧二披讀･
T2611_.83.0150c20: 諷誦二種法師一。以顯二書寫供養等八種法行一
T2611_.83.0150c21: 也。大乘之言以簡二小乘一。非三是別指二一經一。通二
T2611_.83.0150c22: 亙一切顯密諸大乘經一。然則讀誦大乘一句
T2611_.83.0150c23: 遍攝二如來一代大乘諸經一也。勸進行者者。謂
T2611_.83.0150c24: 有二聖道行者一。有二淨土行者一。各就二其門一勸二進
T2611_.83.0150c25: 其行一。即以二此勸進一爲二往生業一也。三福業因
T2611_.83.0150c26: 大概如レ斯。凡淨土學人亦應レ學二大藏經一。所二
T2611_.83.0150c27: 以然一者。此經三福業中所レ説諸行行相散説
T2611_.83.0150c28: 已在二於諸經中一。不レ學二諸經一何以知レ之。矧又
T2611_.83.0150c29: 解説法師乎。次十三定善九品散善如二前日
T2611_.83.0151a01: 粗述
之。坐久恐勞二聽徒一。故略レ之耳T2611_.83.0151a02: 第五七日阿彌陀佛雙卷經五祖影
T2611_.83.0151a03: 某甲禪門圖二畫阿彌陀佛尊容及五祖影像一
T2611_.83.0151a04: 慶讃供養。故吾今重稱揚讃歎之。先讃二歎阿
T2611_.83.0151a05: 彌陀佛功徳一者。即有二依正二報功徳一
T2611_.83.0151a06: 先依報者。彼佛國中所有寶地寶樹寶池寶
T2611_.83.0151a07: 殿等及地下地上一切莊嚴也。先寶地者。大
T2611_.83.0151a08: 經中説二七寶爲レ地。觀經中説二瑠璃爲
地。阿T2611_.83.0151a09: 彌陀經中説二黄金爲
地。三經説異。以レ何爲T2611_.83.0151a10: レ實。予熟案レ之。以レ實論レ之。以二不可説無量
T2611_.83.0151a11: 妙寶一爲二彼國地一。然大經説二七寶爲地一者。此
T2611_.83.0151a12: 娑婆俗即以二七寶一爲二殊勝寶一。是故佛欲下順二
T2611_.83.0151a13: 其樂欲一令中衆生生二欣心一。故爲二此説一也。觀經
T2611_.83.0151a14: 中説二瑠璃地一者。此經又勸二衆生觀想一。欲下以二
T2611_.83.0151a15: 水觀一爲中地觀前方便上。故説二瑠璃地一。以下是水
T2611_.83.0151a16: 相似二彼平地一復似中瑠璃上故也。阿彌陀經説二
T2611_.83.0151a17: 黄金爲地一者。七寶之中以二黄金一爲二第一一。此
T2611_.83.0151a18: 亦順二樂欲一耳。次寶樹者。如二此娑婆世界一林
T2611_.83.0151a19: 樹以成二佳景一。彼地雖レ妙若無二寶樹一則何足
T2611_.83.0151a20: レ爲二莊嚴一。準二此土一故有二寶樹一也。其寶樹高
T2611_.83.0151a21: 八千由旬。亦無二老死者一。亦無二小生者一。亦無二
T2611_.83.0151a22: 初生漸長者一。起即同時頓起量數等齊。以下是
T2611_.83.0151a23: 彼界無漏無生無レ有二生死漸長之義一也。就二
T2611_.83.0151a24: 此寶樹一有レ純有レ雜。純樹者。根莖枝葉等唯
T2611_.83.0151a25: 同一寶以嚴二成之一。無レ雜二餘寶一。故云二純樹一也。
T2611_.83.0151a26: 雜樹者。若根莖若枝葉衆寶雜飾。故云二雜樹一
T2611_.83.0151a27: 也。次寶池者。雖レ有二寶樹一若無二寶池一亦未レ名
T2611_.83.0151a28: レ好。一爲レ不レ空二世界一。二爲レ莊二嚴依報一。爲二斯
T2611_.83.0151a29: 義一故有二寶池一也。次寶殿者。寶樹･寶池雖二是
T2611_.83.0151b01: 精妙一。若無二寶殿一彼土聖衆何處住在。故有二
T2611_.83.0151b02: 寶殿一也。凡如レ此等依報莊嚴皆從二阿彌陀佛
T2611_.83.0151b03: 無漏心中一流出。由二佛心是無漏一故莊嚴亦是
T2611_.83.0151b04: 無漏也。加之有二自然衣服一。有二自然飮食一。非三
T2611_.83.0151b05: 是行者自業之所二感得一。皆是阿彌陀佛願力
T2611_.83.0151b06: 所レ成也
T2611_.83.0151b07: 次正報功徳者。阿彌陀佛身量六十萬億那
T2611_.83.0151b08: 由他恒河沙由旬。有二八萬四千相一。其一一相
T2611_.83.0151b09: 各有二八萬四千隨好一。其一一好復有二八萬四
T2611_.83.0151b10: 千光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生
T2611_.83.0151b11: 攝取不レ捨。又觀音勢至及彼土所有菩薩人
T2611_.83.0151b12: 天。皆悉攝二在阿彌陀佛正報功徳一。以二彼五通
T2611_.83.0151b13: 等身心功徳是亦佛願力所
成也。是故雖三雙T2611_.83.0151b14: 卷經説二彼土諸依正功徳一。經題唯云二無量壽
T2611_.83.0151b15: 經一。此即由二經中所レ説依正功徳皆悉彼佛願
T2611_.83.0151b16: 力所成一故也
T2611_.83.0151b17: 次無量壽經者。夫如來設レ教皆爲二衆生濟度一。
T2611_.83.0151b18: 而衆生根機無量故。如來教法亦是無量。今
T2611_.83.0151b19: 此經者爲レ令下衆生往中生淨土上説之。故此經
T2611_.83.0151b20: 中即明二阿彌陀佛修因感果極樂淨土二報
T2611_.83.0151b21: 莊嚴一。是爲レ令下衆生發中欣求心上也。然釋二此經一。
T2611_.83.0151b22: 諸師領解途轍不レ同。今且依二善導和尚意一。此
T2611_.83.0151b23: 經偏説三專修念佛爲二衆生往生正業一也。何
T2611_.83.0151b24: 以知レ之。經説二彼佛因位本願一云。設我得レ佛。
T2611_.83.0151b25: 十方衆生至心信樂。欲レ生二我國一乃至十念。
T2611_.83.0151b26: 若不レ生者不レ取二正覺一。此即彼佛因位法藏比
T2611_.83.0151b27: 丘之時。於二世自在王佛之所一。覩二見二百一十
T2611_.83.0151b28: 億諸佛刹土一。就レ中選擇所レ立四十八願中第
T2611_.83.0151b29: 十八願也。然四十八願中願二其行一者。唯此
T2611_.83.0151c01: 第十八願而已。而此願中不レ願二餘行一。但立二
T2611_.83.0151c02: 念佛一行一以爲二本願一。故知此經偏説三專修念
T2611_.83.0151c03: 佛爲二正業一也。所謂本願念佛者。即口稱二彼
T2611_.83.0151c04: 佛名號一也。故善導和尚觀念法門中。引二此
T2611_.83.0151c05: 本願文一曰。若我成佛十方衆生願レ生二我國一。
T2611_.83.0151c06: 稱二我名字一下至二十聲一。乘二我願力一若不レ生者
T2611_.83.0151c07: 不レ取二正覺一。又往生禮讃中亦引二此文一曰。若
T2611_.83.0151c08: 我成佛十方衆生稱二我名號一下至二十聲一。若
T2611_.83.0151c09: 不レ生者不レ取二正覺一。彼佛今現在レ世成佛。當
T2611_.83.0151c10: レ知本誓重願不レ虚。衆生稱念必得二往生一。熟
T2611_.83.0151c11: 顧我等衆生若以二自力一而求二往生一必有二疑
T2611_.83.0151c12: 心一。未審此行業契二彼佛意一也否。是則往生之
T2611_.83.0151c13: 事恐亦難矣。然今既修二彼佛選定行業一。又復
T2611_.83.0151c14: 彼佛誓願已成。十劫以前已得二成佛一。知是我
T2611_.83.0151c15: 等往生之道決矣。豈不二亦大幸一乎。是故此
T2611_.83.0151c16: 經下卷説二此願成就一文云。諸有衆生聞二其名
T2611_.83.0151c17: 號一。信心歡喜乃至一念至心迴向願レ生二彼國一。
T2611_.83.0151c18: 即得二往生一住二不退轉一。又凡四十八願莊嚴淨
T2611_.83.0151c19: 土。華池寶閣無レ非二願力一。何於二其中一可三獨疑二
T2611_.83.0151c20: 惑念佛往生願一乎。又往生業因雖レ決二定於念
T2611_.83.0151c21: 佛一行一。而行者根性自有二上中下一。故此經明二
T2611_.83.0151c22: 三輩往生一。即上輩文云。其上輩者。捨レ家棄
T2611_.83.0151c23: レ欲而作二沙門一。發二菩提心一。一向專念二無量壽
T2611_.83.0151c24: 佛一。修二諸功徳一。願レ生二彼國一。中輩文云。其中輩
T2611_.83.0151c25: 者。雖レ不レ能下行作二沙門一大修中功徳上。當下發二無
T2611_.83.0151c26: 上菩提之心一一向專念中無量壽佛上。多少修
T2611_.83.0151c27: レ善。奉二持齋戒一。起二立塔像一。飯二食沙門一。懸レ繒
T2611_.83.0151c28: 然レ燈。散レ華燒レ香。以レ此迴向願レ生二彼國一。下
T2611_.83.0151c29: 輩文云。其下輩者。假使不レ能レ作二諸功徳一。當下
T2611_.83.0152a01: 發二無上菩提之心一一向專レ意乃至十念二無量
T2611_.83.0152a02: 壽佛一。願
生二其國一。此三輩中雖レ擧二菩提心等T2611_.83.0152a03: 餘行一。望二上所レ説彼佛本願一。意在三衆生一向
T2611_.83.0152a04: 專念二無量壽佛一。故云二一向一也。故觀念法門
T2611_.83.0152a05: 中善導釋曰。又此經下卷初云。佛説。一切
T2611_.83.0152a06: 衆生根性不レ同。有二上中下一。隨二其根性一佛皆
T2611_.83.0152a07: 勸專念二無量壽佛名一。其人命欲レ終時。佛與二
T2611_.83.0152a08: 聖衆一自來迎接盡得二往生一。由知三輩共是念
T2611_.83.0152a09: 佛一行也。凡一向者遮レ餘之詞。例如三彼五天
T2611_.83.0152a10: 竺有二三種寺一。一者一向大乘寺。此寺之中無
T2611_.83.0152a11: レ學二小乘一。二者一向小乘寺。此寺之中無レ學二
T2611_.83.0152a12: 大乘一。三者大小兼行寺。此寺之中大小兼學。
T2611_.83.0152a13: 故云二兼行寺一也。是則大小兩寺有二一向言一。
T2611_.83.0152a14: 兼行之寺無二一向言一。由レ是當レ知。此經一向
T2611_.83.0152a15: 之言亦遮レ餘也。若夫念佛之外兼二修餘行一則
T2611_.83.0152a16: 非二一向一也。然此三輩文中説二餘行一者即有二
T2611_.83.0152a17: 三意一。一者爲下廢二諸行一歸中於念佛上而説二諸行一
T2611_.83.0152a18: 也。二者爲レ助二成念佛一而説二諸行一也。三者爲下
T2611_.83.0152a19: 念佛與二諸行一各立中三品上而説二諸行一也。此三
T2611_.83.0152a20: 義中初義爲レ正。其旨如レ上應レ知。次此經流
T2611_.83.0152a21: 通分中説云。佛語二彌勒一。其有レ得レ聞二彼佛名
T2611_.83.0152a22: 號一。歡喜踊躍乃至一念。當レ知此人爲レ得二大
| T2611_.83.0152a23: | 利一。則是具二足無上功徳一 | 已上 | 雖三上三輩文中 |
T2611_.83.0152a25: 但讃二念佛一爲二大利無上一也。念佛功徳勝二餘
T2611_.83.0152a26: 功徳一明矣。是則諸行一往隨レ機説レ之而已。
T2611_.83.0152a27: 夫大利者對二小利一之言。無上者對二有上一之
T2611_.83.0152a28: 言也。既指二一念一云二大利一亦云二無上一。何況百
T2611_.83.0152a29: 念千念萬念乎。普勸二一切往生人等一。應當三一
T2611_.83.0152b01: 向專稱二大利無上名號一。何捨二無上大利念佛一。
T2611_.83.0152b02: 而執二有上小利餘行一乎。又此經下卷云。當
T2611_.83.0152b03: 來之世經道滅盡。我以二慈悲哀愍一特留二此
T2611_.83.0152b04: 經一止住百歳。其有二衆生一値二此經一者。隨二意所
T2611_.83.0152b05: 願一皆可二得度一。夫釋尊遺法有二正･像･末三時
T2611_.83.0152b06: 差別一。然其正法五百年間教･行･證三倶具足。
T2611_.83.0152b07: 故有二如レ教修行現得レ證者一。其像法一千年間
T2611_.83.0152b08: 但有二教･行一無二得レ證者一。末法萬年之間但有二
T2611_.83.0152b09: 教法一無二行･證人一。至二末法萬年後一。如來遺教
T2611_.83.0152b10: 皆悉滅盡。爾時但有二此無量壽經一止住百歳。
T2611_.83.0152b11: 此經止住者。即念佛止住。問曰。經唯云二特留
T2611_.83.0152b12: 此經一。何云二念佛止住一乎。答曰。此經所詮全
T2611_.83.0152b13: 在二念佛一。其旨見レ前。不レ能二再出一。善導･懷感･
T2611_.83.0152b14: 惠心等意亦復如レ是。所二以然一者此經雖レ有二
T2611_.83.0152b15: 菩提心之言一。未レ説二菩提心之行相一。而説二菩
T2611_.83.0152b16: 提心行相一者廣在二菩提心經等一。而彼經先滅。
T2611_.83.0152b17: 菩提心之行何因修レ之。又雖レ有二持戒之言一。
T2611_.83.0152b18: 未レ説二持戒行相一。而説二持戒之行相一者廣在二
T2611_.83.0152b19: 大小戒律一。而彼戒律先滅。持戒之行何因修
T2611_.83.0152b20: レ之。自餘諸行準レ此可レ知。故善導往生禮讃
T2611_.83.0152b21: 釋二此文一曰。萬年三寶滅。此經住百年。爾時
T2611_.83.0152b22: 聞一念皆當レ得レ生二彼。又釋二此文一略有二四意一。
T2611_.83.0152b23: 一者聖道淨土二教住滅前後。二者十方
T2611_.83.0152b24: 西方二教住滅前後。三者兜率西方住滅前
T2611_.83.0152b25: 後。四者念佛諸行二行住滅前後也。一聖道
T2611_.83.0152b26: 淨土二教住滅前後者。謂聖道門諸經先滅。
T2611_.83.0152b27: 故云二經道滅盡一。淨土門此經特留。故云二止住
T2611_.83.0152b28: 百歳一也。當レ知聖道機縁淺薄。淨土機縁深厚
T2611_.83.0152b29: 也。二十方西方二教住滅前後者。謂十方淨
T2611_.83.0152c01: 土往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。西方淨土
T2611_.83.0152c02: 往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知十
T2611_.83.0152c03: 方淨土機縁淺薄。西方淨土機縁深厚也。三
T2611_.83.0152c04: 兜率西方二教住滅前後者。謂上生兜率諸
T2611_.83.0152c05: 教先滅。故云二經道滅盡一。往生西方此經特留。
T2611_.83.0152c06: 故云二止住百歳一也。當レ知兜率雖レ近緑淺。極
T2611_.83.0152c07: 樂雖レ遠縁深也。四念佛諸行二行住滅前後
T2611_.83.0152c08: 者。諸行往生諸教先滅。故云二經道滅盡一。念
T2611_.83.0152c09: 佛往生此經特留。故云二止住百歳一也。當レ知
T2611_.83.0152c10: 諸行往生機縁最淺。念佛往生機縁甚深也。
T2611_.83.0152c11: 問曰。既云二我以慈悲哀愍特留此經止住百
T2611_.83.0152c12: 歳一。世尊慈悲何教不レ留。而不レ留二餘經一特留二
T2611_.83.0152c13: 此經一有二何意一也。答曰。特留二此經一者其有二深
T2611_.83.0152c14: 意一歟。若依二善導意一者。此經之中已説二彌陀
T2611_.83.0152c15: 如來念佛往生本願一。故釋尊慈悲爲レ留二念佛一
T2611_.83.0152c16: 殊留二此經一也。凡四十八願皆雖二本願一。殊以二
T2611_.83.0152c17: 念佛一爲二往生規一。故善導釋云。弘誓多門四
T2611_.83.0152c18: 十八。偏標二念佛一最爲レ親。人能念佛佛還念。
T2611_.83.0152c19: 專レ心想レ佛佛知レ人。故知四十八願中特以二
T2611_.83.0152c20: 念佛往生之願一爲二本願中之王一也。故特留二
T2611_.83.0152c21: 此經一也。例如下彼觀無量壽經中不レ付二屬定
T2611_.83.0152c22: 散之行一。唯獨付中屬念佛之行上。是即順二彼佛
T2611_.83.0152c23: 願一故付二屬念佛一行一也。總此無量壽經説二
T2611_.83.0152c24: 念佛往生一文有二七所一。一本願文。二願成就
T2611_.83.0152c25: 文。三上輩中一向專念文。四中輩中一向專
T2611_.83.0152c26: 念文一。五下輩中一向專念文。六無上功徳文。
T2611_.83.0152c27: 七特留此經文也。上來雙卷經大意略述如
T2611_.83.0152c28: レ斯
T2611_.83.0152c29: 次五祖者。曇鸞法師･道綽禪師･善導禪師･懷
| T2611_.83.0153a01: | 感法師･少康法師是也 | 傳出二下第九卷一。 故今略レ之 | 凡圖二 |
T2611_.83.0153a03: 見レ賢思
齊也。然淨土宗師資相承乃有二二T2611_.83.0153a04: 説一。一菩提流支三藏･慧寵法師･道場法師･曇
T2611_.83.0153a05: 鸞法師･大海禪師･法上法師次第相承。此出二
T2611_.83.0153a06: 安樂集一。二菩提流支三藏･曇鸞法師･道綽禪
T2611_.83.0153a07: 師･善導禪師･懷感法師･少康法師次第相承。
T2611_.83.0153a08: 此出二唐宋兩傳一
T2611_.83.0153a09: 第六七日阿彌陀佛觀無量壽經
T2611_.83.0153a10: 凡諸佛功徳不可思議。然酌二巨海一滴提二高
T2611_.83.0153a11: 山片塊一前已讃歎。然今更爲二諸人増進功徳一
T2611_.83.0153a12: 再歎二其少分一。諸佛有二相好功徳一。有二名號功
T2611_.83.0153a13: 徳一。相好功徳如二先已釋一。名號功徳者一切諸
T2611_.83.0153a14: 佛各有二二種名號一。謂通號別號也。別號者釋
T2611_.83.0153a15: 迦･藥師･阿閦等是也。阿彌陀者即彼佛別號
T2611_.83.0153a16: 也。此云二無量壽無量光一。此別號功徳如二前已
T2611_.83.0153a17: 釋
之。通號者如來應供乃至佛世尊等十號T2611_.83.0153a18: 是也。於レ中佛者具云二佛陀一。此翻二覺者一。此
T2611_.83.0153a19: 有二三意一。自覺･覺他･覺行窮滿也。自覺者簡二
T2611_.83.0153a20: 異凡夫一。此由三聲聞狹劣唯能自利闕無二利他
T2611_.83.0153a21: 大悲一故。覺他老簡二異二乘一。此由二菩薩有レ智
T2611_.83.0153a22: 故能自利有レ悲故能利レ他。常能悲智雙行不
T2611_.83.0153a23: 著二有無一故。覺行窮滿者簡二異菩薩一。此由三如
T2611_.83.0153a24: 來智行已窮時劫已滿出二過三位一故名爲二覺
T2611_.83.0153a25: 者一也。往生要集對治懈怠章擧二佛功徳一二十
T2611_.83.0153a26: 種中。第二讃二歎名號功徳一。引二維摩經一云。諸
T2611_.83.0153a27: 佛色身威相種姓戒定智慧解脱知見力無所
T2611_.83.0153a28: 畏不共之法。大慈大悲威儀所行及其壽命
T2611_.83.0153a29: 説法教化成就衆生淨佛國土。具二諸佛法一悉
T2611_.83.0153b01: 皆同等。是故名爲二三藐三佛陀一。名爲二多陀阿
T2611_.83.0153b02: 伽度一。名爲二佛陀一。阿難若我廣説二此三句義一。
T2611_.83.0153b03: 汝以二劫壽一不レ能二盡受一。正使三千大千世界
T2611_.83.0153b04: 滿レ中衆生皆如二阿難一。多聞第一得二念總持一。
| T2611_.83.0153b05: | 此諸人等以二劫之壽一亦不レ能レ受 | 已上 | 又西方 |
| T2611_.83.0153b07: | 包二衆徳一。故成二大善一 | 已上 |
T2611_.83.0153b09: 起
行必當三先知二教相一。言二教相一者。謂如來一T2611_.83.0153b10: 代法門淺深大小權實等差別也。然諸宗立
T2611_.83.0153b11: 教其旨不レ同。如二法相宗一立二三時教一以攝二一
T2611_.83.0153b12: 代諸教一。如二三論宗一立二二藏教一攝二大小諸教一。
T2611_.83.0153b13: 華嚴宗立二五教一。天台宗立二四教一。今我淨土
T2611_.83.0153b14: 宗道綽禪師安樂集立二聖道淨土二教一攝二一
T2611_.83.0153b15: 代聖教一。初聖道門者。謂於二此娑婆世界一斷惑
T2611_.83.0153b16: 開悟至レ果之道也。就レ此總分有レ二。謂大乘
T2611_.83.0153b17: 聖道･小乘聖道也。若別論者四乘聖道。謂聲
T2611_.83.0153b18: 聞乘･縁覺乘･菩薩乘･佛乘也。次淨土門者。
T2611_.83.0153b19: 願下求出二此娑婆穢惡境一生中彼安樂不退國上
T2611_.83.0153b20: 之道也。所三以立二二門一者。即爲レ令下捨二聖道一
T2611_.83.0153b21: 入中淨土門上也。就レ此又有二二由一。一由下去二大
T2611_.83.0153b22: 聖一是遙遠上也一。二由二理深解微一也。立二此二門一
T2611_.83.0153b23: 非二獨道綽一師一。曇鸞･天台･迦才･慈恩等諸
T2611_.83.0153b24: 師皆有二此意一。且曇鸞法師引二龍樹菩薩十住
T2611_.83.0153b25: 毘婆沙論一。以立二難行易行二道一。所謂難行道
T2611_.83.0153b26: 者即是聖道門也。易行道者即是淨土門也。
T2611_.83.0153b27: 難行易行･聖道淨土其言雖レ異其意是同。天
T2611_.83.0153b28: 台･迦才同レ之。可レ知。又慈恩西方要決云。親
T2611_.83.0153b29: 逢二聖化一道悟二三乘一。福薄因疎勸歸二淨土。此
T2611_.83.0153c01: 中二乘者即聖道門也。淨土者即淨土門也。
T2611_.83.0153c02: 三乘淨土聖道淨土其名雖レ異其意亦同。然
T2611_.83.0153c03: 則今時末代衆生知三自無二三學分一。則須下捨二
T2611_.83.0153c04: 聖道一歸中入淨土上也。今此觀經偏説二往生淨
T2611_.83.0153c05: 土行業一。初説二定散二善一且隨二一切諸機一。次
T2611_.83.0153c06: 簡二念佛一行一以顯二如來本意一。故經云。佛告二
T2611_.83.0153c07: 阿難一。汝好持二是語一。持二是語一者即是持二無量
| T2611_.83.0153c08: | 壽佛名一等 | 云云 | 善導疏曰。從二佛告阿難汝好 |
T2611_.83.0153c10: 遐代上。上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一
T2611_.83.0153c11: 意在二衆生一向專稱二彌陀佛名一。此則此經之
T2611_.83.0153c12: 意。於二淨土諸行中一令下捨二雜行一專修中念佛上
T2611_.83.0153c13: 也。故善導和尚立二正雜二行一判二其勝劣得
T2611_.83.0153c14: 失一。即彼疏云。次就レ立行レ信者。然行有二二種一。
| T2611_.83.0153c15: | 一者正行。二者雜行 | 云云 | 就二此二行一乃有二五 |
T2611_.83.0153c17: 四迴向不迴向對。五純雜對也。一親疎對者。
T2611_.83.0153c18: 修二正行一者甚親二阿彌陀佛一。故疏上文云。衆
T2611_.83.0153c19: 生起レ行口常稱レ佛佛即聞レ之。身常禮二敬佛一
T2611_.83.0153c20: 佛即見レ之。心常念レ佛佛即知レ之。衆生憶二念
T2611_.83.0153c21: 佛一者佛亦憶二念衆生一。彼此三業不二相捨離一。
T2611_.83.0153c22: 故名二親縁一也。修二雜行一者口不レ稱レ佛佛不レ聞
T2611_.83.0153c23: レ之。身不レ禮レ佛佛不レ見レ之。心不レ念レ佛佛不
T2611_.83.0153c24: レ知レ之。彼此三業常相捨離。故名二疎行一也。二
T2611_.83.0153c25: 近遠對者。修二正行一者隣二近彼佛一。故疏上文
T2611_.83.0153c26: 云。衆生願レ見レ佛佛即應レ念現二在目前一。故名二
T2611_.83.0153c27: 近縁一。修二雜行一者不レ願レ見レ佛佛不三應レ念現二
T2611_.83.0153c28: 在目前一。故名レ遠也。但親近義雖レ似二是一一。善
T2611_.83.0153c29: 導之意分而爲レ二。其旨見二於疏文一。故今引釋
T2611_.83.0154a01: 耳。三無間有間對者。修二正行一者乃於二彼佛一
T2611_.83.0154a02: 憶念不二間斷一。即疏文云三憶念不レ斷名爲二無
T2611_.83.0154a03: 間一是也。修二雜行一者乃於二彼佛一憶念間斷。即
T2611_.83.0154a04: 疏文云二心常間斷一是也。四迴向不迴向對者。
T2611_.83.0154a05: 修二正行一者縱令不レ用二迴向一自然成二往生業一。
T2611_.83.0154a06: 故疏上文云。今此觀經中十聲稱佛即有二十
T2611_.83.0154a07: 願十行一具足。云何具足。言二南無一者即是歸
T2611_.83.0154a08: 命亦是發願迴向之義。言二阿彌陀佛一者即是
T2611_.83.0154a09: 其行。以二斯義一故必得二往生一。修二雜行一者用二迴
T2611_.83.0154a10: 向一時成二往生業一。若不二迥向一不レ成二往業一。即疏
T2611_.83.0154a11: 文云二雖可迴向得生一是也。五純雜對者。修二
T2611_.83.0154a12: 正行一者是純極樂之行。而不レ通二餘人天及三
T2611_.83.0154a13: 乘等業一。亦不レ通二餘十方淨土業一。故名レ純也。
T2611_.83.0154a14: 雜行不レ然。即通二人天三乘及十方淨土往生
T2611_.83.0154a15: 業因一。故云レ雜也。又善導和尚往生禮讃序判二
T2611_.83.0154a16: 此專雜得失一云。若能如レ上念念相續畢命爲
T2611_.83.0154a17: レ期者。十即十生。百即百生。何以故。無二外雜
T2611_.83.0154a18: 縁一得二正念一故。與二佛本願一得二相應一故。不レ違
T2611_.83.0154a19: レ教故。隨二順佛語一故。若欲三捨レ專修二雜業一者。
T2611_.83.0154a20: 百時希得二一二一。千時希得二三五一。何以故。乃
T2611_.83.0154a21: 由三雜縁亂動失二正念一故。與二佛本願一不二相應一
T2611_.83.0154a22: 故。與レ教相違故。不レ順二佛語一故。係念不二相
T2611_.83.0154a23: 續一故。憶想間斷故。回願不二慇重眞實一故。貪
T2611_.83.0154a24: 瞋諸見煩惱來間斷故。無レ有二慚愧懺悔心一
T2611_.83.0154a25: 故。又不三相續念二報彼佛恩一故。心生二輕慢一雖
T2611_.83.0154a26: レ作二業行一。常與二名利一相應故。人我自覆不レ親二
T2611_.83.0154a27: 近同行善知識一故。樂近二雜縁一自
障障他往T2611_.83.0154a28: 生正行一故。何以故。予此日見二聞諸方道俗一。
T2611_.83.0154a29: 解行不レ同。專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即
T2611_.83.0154b01: 十生。雜修不至心者千中無レ一。前文雖レ許二
T2611_.83.0154b02: 千中五三一。後文則曰下見二聞諸方一千中無
一。T2611_.83.0154b03: 導師在世已爾。何況今時時機共衰。豈捨二百
T2611_.83.0154b04: 即百生專修一。可レ修二千中無一雜行一乎。行者
T2611_.83.0154b05: 善自思量
| T2611_.83.0154b06: | 右説法六條者。外記禪門 | 安樂房遵 西父也 | 修二七七 |
T2611_.83.0154b08: 是其隨聞記也。結願唱導眞觀勤レ之。故今
T2611_.83.0154b09: 略レ之。但此録有二二本一。或有二眞字一。或有二假
T2611_.83.0154b10: 字一。未レ知二何正一。今且就二眞字本一集レ之者
T2611_.83.0154b11: 也
T2611_.83.0154b12: 黒谷上人語燈録卷第八
T2611_.83.0154b13:
T2611_.83.0154b14:
T2611_.83.0154b15:
T2611_.83.0154b16: 厭欣沙門了惠集録
| T2611_.83.0154b17: | 漢語第一之九 | 當卷有二 二章一 |
T2611_.83.0154b19: 善導十徳第十二
T2611_.83.0154b20: 類聚淨土五祖傳第十一
| T2611_.83.0154b21: | 第一位曇鸞法師 | 六傳 |
| T2611_.83.0154b22: | 一續高僧傳第七 | 義解 篇 | 云。釋曇鸞或爲レ巒。未 |
T2611_.83.0154b24: 逸二于民聽一。時未二志學一。便往尋焉。備覿二遺
T2611_.83.0154b25: 蹤一心神歡悦便即出家。内外經籍具陶二文理一。
T2611_.83.0154b26: 而於二四論佛性一彌所二窮研一。讀二大集經一恨三其
T2611_.83.0154b27: 詞義深密難二以開悟一。因而注解。文言過レ半便
T2611_.83.0154b28: 感二氣疾一。權停二筆功一。周行二醫療一。行至二汾州秦
T2611_.83.0154c01: 陵故墟一。入二城東門一。上望二青霄一忽見二天門洞
T2611_.83.0154c02: 開一。六欲階位上下重複歴然齊覩。由二斯疾愈
T2611_.83.0154c03: 欲レ繼二前作一。顧而言曰。命惟危脆不定二其常一。
T2611_.83.0154c04: 本草諸經具明二正治一。長年神仙往往間出。心
T2611_.83.0154c05: 願所レ指修二習斯法一。果剋既已方祟二佛教一不二
T2611_.83.0154c06: 亦善一乎。承二江南陶隱居者方術所レ歸廣博弘
T2611_.83.0154c07: 瞻海内宗重一。遂往從レ之。既達二梁朝一。時大通
T2611_.83.0154c08: 中也。乃通レ名云。北國虜僧曇鸞故來奉謁。時
T2611_.83.0154c09: 所司疑爲細作二推勘一。無レ有二異詞一。以レ事奏聞。
T2611_.83.0154c10: 帝曰。斯非二覘レ國者一。可レ引二入重雲殿一。仍從二
T2611_.83.0154c11: 千迷道一。帝先於二殿隅一却坐二繩床一。衣以二袈裟一。
T2611_.83.0154c12: 覆以二衲帽一。鸞至二殿前一願望無二承對者一。見丙
T2611_.83.0154c13: 有下施二張高座一上安二几拂一正在中殿中上傍無甲
T2611_.83.0154c14: 餘座上。徑往升レ之。竪二佛性義一。三命レ帝曰。大壇
T2611_.83.0154c15: 越佛性義深。略已標叙。有レ疑賜レ問。帝却二衲
T2611_.83.0154c16: 㡌一。便以數關往復。因曰。今日向レ晩。明須二相
T2611_.83.0154c17: 見一。鸞從レ座下仍前直出。詰曲重沓二十餘門
T2611_.83.0154c18: 一無二錯誤一。帝極歎訝曰。此千迷道從來舊時
T2611_.83.0154c19: 往還疑阻。如何一度遂乃無レ迷。明旦引入二大
T2611_.83.0154c20: 極殿一。帝降レ階禮接問レ所二由來一。鸞曰。欲レ學二佛
T2611_.83.0154c21: 法一恨二年命促減上。故來遠造二陶隱居一求二諸仙
T2611_.83.0154c22: 術一。帝曰。此傲レ世遁隱者。此屡徴不レ就。任二往
T2611_.83.0154c23: 造
之。鸞尋致レ書通レ問。陶乃答曰。去月耳聞二T2611_.83.0154c24: 音聲一。玆辰眼受二文字一。將由二頂禮歳積一故使二
T2611_.83.0154c25: 眞應來儀一。正爾整二拂藤薄一。具二陳花水一。端レ襟
T2611_.83.0154c26: 斂レ思竚レ聆二警錫一。及レ屆二山所一接對欣然。便
T2611_.83.0154c27: 以二仙方十卷一用酬二遠意一。還至二浙江一。有鮑郎
T2611_.83.0154c28: 子神者一。一鼓涌レ浪七日便止。正値二波初一無
T2611_.83.0154c29: レ由レ得レ度。鸞便往二廟所一以レ情祈告。心如レ所
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