SAT DB

T2611_.83.0133a01: 所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白
T2611_.83.0133a02: 河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二
T2611_.83.0133a03: 爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即

T2611_.83.0133a04:

撰二淨土如法經法則一與レ之

云云

此本在二
二尊院一

T2611_.83.0133a05:

　私曰。有二廣法則一。載二般舟讃文一

恐是僞
書歟

T2611_.83.0133a06:
T2611_.83.0133a07: 如法念佛法則第五
T2611_.83.0133a08: 黒谷上人語燈録卷第三
T2611_.83.0133a09:
T2611_.83.0133a10:
T2611_.83.0133a11: 黒谷上人語燈録卷第四
T2611_.83.0133a12: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133a13:

漢語第一之四

常卷有
半章

T2611_.83.0133a14: 選擇集第六

T2611_.83.0133a15:

選擇本願念佛集本第六

選擇本未已有二印本一別
行二于世一。故今略不レ編二

T2611_.83.0133a16:

入於
此一

T2611_.83.0133a17: 黒谷上人語燈録卷第四
T2611_.83.0133a18:
T2611_.83.0133a19:
T2611_.83.0133a20: 黒谷上人語燈録卷第五
T2611_.83.0133a21: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133a22:

漢語第一之五

常卷有
半章

T2611_.83.0133a23: 選擇集第六
T2611_.83.0133a24: 選擇本願念佛集末第六
T2611_.83.0133a25: 黒谷上人語燈録卷第五
T2611_.83.0133a26:
T2611_.83.0133a27:
T2611_.83.0133b01: 黒谷上人語燈録卷第六
T2611_.83.0133b02: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0133b03:

漢語第一之六

常卷有
三章

T2611_.83.0133b04: 往生要集大綱第七
T2611_.83.0133b05: 同略料簡第八
T2611_.83.0133b06: 同詮要第九
T2611_.83.0133b07: 往生要集大綱第七
T2611_.83.0133b08: 將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大
T2611_.83.0133b09: 意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法
T2611_.83.0133b10: 性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁
T2611_.83.0133b11: 假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則
T2611_.83.0133b12: 勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故
T2611_.83.0133b13: 修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。
T2611_.83.0133b14: 是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此
T2611_.83.0133b15: 往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結
T2611_.83.0133b16: レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極
T2611_.83.0133b17: 樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念
T2611_.83.0133b18: 佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念
T2611_.83.0133b19: 佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二
T2611_.83.0133b20: 經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲
T2611_.83.0133b21: レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生
T2611_.83.0133b22: 之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一
T2611_.83.0133b23: 爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯
T2611_.83.0133b24: 在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二
T2611_.83.0133b25: 集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。
T2611_.83.0133b26: 此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門
T2611_.83.0133c01: 開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通
T2611_.83.0133c02: 分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢
T2611_.83.0133c03: 忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第
T2611_.83.0133c04: 一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流
T2611_.83.0133c05: 通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二
T2611_.83.0133c06: 料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序
T2611_.83.0133c07: 中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃
T2611_.83.0133c08: 至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之
T2611_.83.0133c09: 十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨
T2611_.83.0133c10: 土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正
T2611_.83.0133c11: 修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證
T2611_.83.0133c12: 據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。
T2611_.83.0133c13: 十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒
T2611_.83.0133c14: 論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據
T2611_.83.0133c15: 門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十
T2611_.83.0133c16: 方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一
T2611_.83.0133c17: 門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正
T2611_.83.0133c18: 助･長時･別時修因得果義一。一往開レ之。而對二
T2611_.83.0133c19: 諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。
T2611_.83.0133c20: 凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二
T2611_.83.0133c21: 念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據
T2611_.83.0133c22: 門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。
T2611_.83.0133c23: 何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一
T2611_.83.0133c24: 者。不二必專念

佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序
T2611_.83.0133c25: 中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中
T2611_.83.0133c26: 所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛
T2611_.83.0133c27: 證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛
T2611_.83.0133c28: 已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初
T2611_.83.0133c29: 言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下
T2611_.83.0134a01: 五門一。亦對二諸行一爲二一門一也。略辨二章門開合一
T2611_.83.0134a02: 畢
T2611_.83.0134a03:
T2611_.83.0134a04: 往生要集略料簡第八
T2611_.83.0134a05: 今略料二簡此集一。且有二廣略要三一。初孰レ廣料
T2611_.83.0134a06: 簡者。此一部中有二序正流通厭離等十門一。十
T2611_.83.0134a07: 門者。一厭離穢土。二欣求淨土。三極樂證據。
T2611_.83.0134a08: 四正修念佛。五助念方法。六別時念佛。七念
T2611_.83.0134a09: 佛利益。八念佛證據。九往生諸業。十問答料
T2611_.83.0134a10: 簡也。第一厭離門中有レ七。一地獄。二餓鬼。
T2611_.83.0134a11: 三畜生。四阿修羅。五人。六天。七總結也。凡
T2611_.83.0134a12: 三界無レ安。猶如二火宅一。衆苦充滿。甚可二怖畏一。
T2611_.83.0134a13: 此乃可厭之處也。第二欣求門中有レ十。一聖
T2611_.83.0134a14: 衆來迎樂。二蓮華初開樂。三身相神通樂。四
T2611_.83.0134a15: 五妙境界樂。五快樂無退樂。六引接結縁樂。
T2611_.83.0134a16: 七聖衆倶會樂。八見佛聞法樂。九隨心供佛
T2611_.83.0134a17: 樂。十増進佛道樂也。彼國是永無有二三塗
T2611_.83.0134a18: 苦難之名一。但受二殊勝微妙之樂一。此乃可欣之
T2611_.83.0134a19: 處也。第三極樂證據門中有レ二。一對二十方一。
T2611_.83.0134a20: 二對二都率一。此乃相二對餘方一論二其優劣一。廣引二
T2611_.83.0134a21: 經論一決二歸西方一也。第四正修念佛門中有
T2611_.83.0134a22: レ五。一禮拜門。二讃歎門。三作願門。四觀察
T2611_.83.0134a23: 門。五迴向門也。此中就二作願門一有レ二。一縁
T2611_.83.0134a24: 事四弘誓願二縁理四弘誓願。又就二觀察門一
T2611_.83.0134a25: 有レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略觀。雜略
T2611_.83.0134a26: 觀中又有二極略一。衆生根性自有二利鈍一。故觀亦
T2611_.83.0134a27: 明二廣略一。又文中具二觀稱二念一。然集主雖三廣
T2611_.83.0134a28: 勸二觀念一意在二稱名一也。第五助念方法門中
T2611_.83.0134a29: 有レ七。一方所供具。二修行相貎。三對治懈
T2611_.83.0134b01: 怠。四止惡修善。五懺悔衆罪。六對治魔事。七
T2611_.83.0134b02: 總結要行也。此中修行相貎乃有二四修三心一。
T2611_.83.0134b03: 四修者。一長時修。二慇重修。三無間修。四
T2611_.83.0134b04: 無餘修。三心者。一至誠心。二者深心。三迴向
T2611_.83.0134b05: 發願心。又就二止惡修善一有レ六。一持戒不犯。
T2611_.83.0134b06: 二不起邪見。三不生憍慢。四不恚不嫉。五
T2611_.83.0134b07: 勇猛精進。六讀誦大乘。第六別時念佛門中
T2611_.83.0134b08: 有レ二。一尋常行儀。二臨終行儀。第七念佛利
T2611_.83.0134b09: 益門中有レ七。一滅罪生善。二冥得護持。三現
T2611_.83.0134b10: 身見佛。四當來勝利。五彌陀別益。六引例勸
T2611_.83.0134b11: 信。七惡趣利益。第八念佛證據門中有二三童
T2611_.83.0134b12: 問答一。第九往生諸行門也。第十問答料簡門
T2611_.83.0134b13: 中有レ十。一極樂依正。二往生階位。三往生
T2611_.83.0134b14: 多少。四尋常念相。五臨終念相。六麁心妙果。
T2611_.83.0134b15: 七諸行勝劣。八信毀因縁。九助道資縁。十助
T2611_.83.0134b16: 道人法。此爲二廣義一也。次就レ略料簡者。第五
T2611_.83.0134b17: 助念方法門中總結要行七法是也。文云。問。
T2611_.83.0134b18: 上諸門中所レ陳既多。未レ知何業爲二往生要一。
T2611_.83.0134b19: 答。大菩提心･護二三業一深信至誠常念佛。隨
T2611_.83.0134b20: レ願決定生二極樂一。況復具二餘諸妙行一。問。何故
T2611_.83.0134b21: 此等爲二往生要一。答。菩提心義如二前具釋一。三
T2611_.83.0134b22: 業重惡能障二正道一。故須レ護レ之。往生之業念
T2611_.83.0134b23: 佛爲レ本。其念佛心必須レ如レ理故具二深信至
T2611_.83.0134b24: 誠常念三事一。常念有二三益一。如二迦才云一。一者
T2611_.83.0134b25: 諸惡覺觀畢竟不レ生。亦得レ消二於業障一。二者
T2611_.83.0134b26: 善根増長。亦得レ種二見佛因縁一。三老熏習熟利

T2611_.83.0134b27:

臨二命終時一正念現前

已上

業由レ願轉。故云二隨

T2611_.83.0134b28: 願往生一。總而言レ之。護二三業一是止善。稱二念佛一
T2611_.83.0134b29: 是行善菩提心及願扶二助此二善一。此等法爲二
T2611_.83.0134c01: 往生要一。其旨出二經論一。不レ能レ具レ之。此總結要
T2611_.83.0134c02: 行者是即此集肝心決定往生要法。學者更
T2611_.83.0134c03: 思二擇之一。識二其要否一。文乃有二二問答一。且初問
T2611_.83.0134c04: 中上諸門者。上有二五門一。一厭離穢土。二欣求
T2611_.83.0134c05: 淨土。三極樂證據。四正修念佛。五助念方法。
T2611_.83.0134c06: 即指二此等一云二上諸門一也。所レ陳既多者。厭離
T2611_.83.0134c07: 門有二七章一。欣求門有二十章一。證據門有二二章一。
T2611_.83.0134c08: 正修門有二五章一。助念門有二六章一。此等諸章
T2611_.83.0134c09: 所レ明既多。故云二所陳既多一也。未レ知何業爲二
T2611_.83.0134c10: 往生要一者。於二上諸門一所レ述之行既有二數條一。
T2611_.83.0134c11: 於二要否法一學者叵レ識。爲レ決二要法一故云二未知
T2611_.83.0134c12: 等一也。次初答中解レ之有レ二。一粗述二答意一。二
T2611_.83.0134c13: 正釋レ文。初述二答意一者。問。既出二上諸門衆行一。
T2611_.83.0134c14: 問二其要否一故。答亦於二上諸門中一簡示二其要
T2611_.83.0134c15: 行一也。次正釋レ文者。又分爲レ二。一總約二五門一
T2611_.83.0134c16: 簡レ之。二別約二二門一簡レ之。初總約二五門一簡
T2611_.83.0134c17: 者。上厭離等三門。是非二往生要一故簡而不
T2611_.83.0134c18: レ取。第四第五二門。正是往生要行。故簡而
T2611_.83.0134c19: 取レ之。大菩提心常念佛者。是即第四正修念
T2611_.83.0134c20: 佛門也。護三業深信至誠者。是即第五助念
T2611_.83.0134c21: 方法門也。次別約二二門一簡者。此亦有レ二。一
T2611_.83.0134c22: 約二第四門一簡レ之。二約二第五門一簡レ之。初約二
T2611_.83.0134c23: 第四門一簡者。此中有二五念門一。於レ中乃以二作
T2611_.83.0134c24: 願觀察二門一爲二往生要一。自餘三門望レ彼尚是
T2611_.83.0134c25: 非二往生要一。是故今云二菩提心及念佛一。更不
T2611_.83.0134c26: レ云二禮讃等一。又就二菩提心一有レ事有レ理。今文之
T2611_.83.0134c27: 中雖レ未レ簡レ之。若例二念佛一以レ事爲レ要。又言二
T2611_.83.0134c28: 念佛一者。是觀察門之異名也。然於二念佛一有
T2611_.83.0134c29: レ觀有レ稱。於二二行中一稱名爲レ要。故次答中云。
T2611_.83.0135a01: 稱念佛是行善。以レ此思レ之。此集本意以二稱
T2611_.83.0135a02: 念佛一爲二往生至要一也。次約二第五門一簡者。此
T2611_.83.0135a03: 中有二方處供具等六法一。於レ中乃以二修行相貎
T2611_.83.0135a04: 止惡修善二法一爲二往生要一。自餘四法非二往生
T2611_.83.0135a05: 要一。是故且捨而不レ取也。又就二修行相貎一乃
T2611_.83.0135a06: 有二四修三心一。於二四修中一無間爲レ要。餘三望
T2611_.83.0135a07: レ彼尚是非レ要。故文引二要決一云。三者無間修。
T2611_.83.0135a08: 謂常念佛作二往生想一。但於二三心一全取不レ棄。
T2611_.83.0135a09: 皆是往生要也。故文云。深信至誠常念佛隨
T2611_.83.0135a10: レ願決定生二極樂一。深信至誠者。即初二心也。
T2611_.83.0135a11: 隨願者。即迴向發願心也。又就二止惡修善一有
T2611_.83.0135a12: レ六一持戒不犯。二不起邪見。三不生憍慢。四
T2611_.83.0135a13: 不恚不嫉。五勇猛精進。六讀誦大乘。此六法
T2611_.83.0135a14: 中唯取二第一一爲二往生要一。文云二護三業一是也。
T2611_.83.0135a15: 餘五望レ彼尚是非レ要。是故且棄而不レ取也。
T2611_.83.0135a16: 所謂戒者是菩薩戒。非二聲聞戒一。其旨見レ文。
T2611_.83.0135a17: 但菩薩戒又有二輕重一。今則捨レ輕取レ重。是故
T2611_.83.0135a18: 文云。三業重惡案二此問答之意一。凡依二此集一
T2611_.83.0135a19: 欲二往生一者應下當先發二縁事大菩提心一。次持二
T2611_.83.0135a20: 十重木叉一。具二足三心一常稱中彌陀名號上也。次
T2611_.83.0135a21: 之問答此明下以二菩提心等七法一爲二往生要一
T2611_.83.0135a22: 之由上也。其文易レ解。恐レ繁不レ釋。上來於二厭離
T2611_.83.0135a23: 等五門一。簡二其要否一既已如レ此一。下別時等五
T2611_.83.0135a24: 門。望レ彼亦非二至要一自可レ知耳。又於二念佛一有
T2611_.83.0135a25: レ二。一但念佛。此即前正修門意也。二助念佛。
T2611_.83.0135a26: 此即今助念門意也。此集之意以二助念佛一爲二

T2611_.83.0135a27:

決定業一歟。但善導和尚意不レ爾

云云

上來所

T2611_.83.0135a28: レ述此爲二略義一也。後就レ要料簡者。唯約二念佛
T2611_.83.0135a29: 一行一勸進文是也。第四正修念佛門中觀察

T2611_.83.0135b01:

門云。初心觀行不レ堪二深奧

乃至

是故可レ修二色

T2611_.83.0135b02: 相觀一。此分爲レ三。一別相觀。二總相觀。三雜略

T2611_.83.0135b03:

觀。應下隨二意樂一用

之

乃至

若有不レ堪レ觀二念相

T2611_.83.0135b04: 好一。或依二歸命想一。或依二引接想一。或依二往生想一。

T2611_.83.0135b05:

應二一心稱念一

意樂不同故
明二種種觀一

行住坐臥語默作作

T2611_.83.0135b06: 常以二此念一在二於胸中一。如二飢念

食如二渇追

T2611_.83.0135b07: 水。或低頭擧手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心
T2611_.83.0135b08: 念常存。念念相續寤寐莫レ忘。又第八念佛證
T2611_.83.0135b09: 據門問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。何
T2611_.83.0135b10: 故唯勸二念佛一門一。答。今勸二念佛一非三最遮二餘
T2611_.83.0135b11: 種種妙行一。只是男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不
T2611_.83.0135b12: レ論二時處諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往
T2611_.83.0135b13: 生一得二其便宜一。不レ如二念佛一。故木槵經云。難
T2611_.83.0135b14: 陀國波瑠璃王遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二
T2611_.83.0135b15: 慈愍一賜二我要法一。使下我日夜易レ得二修行一。未來
T2611_.83.0135b16: 世中遠中離衆苦上。佛告二大王一。若欲レ滅二煩惱障
T2611_.83.0135b17: 報障一者。當下貫二木槵子一百八一以常自隨上。若
T2611_.83.0135b18: 行若住若坐若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛
T2611_.83.0135b19: 陀達磨僧伽名一。乃過中一木槵子上。如レ是若十
T2611_.83.0135b20: 若二十乃至百千萬億。若能滿二二十萬遍一身
T2611_.83.0135b21: 心不レ亂。無二諸諂曲一者捨レ命得レ生二第三炎魔
T2611_.83.0135b22: 天一。衣食自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬
T2611_.83.0135b23: 遍一者。當下得レ除二斷百八結業一。背二生死流一趣二

T2611_.83.0135b24:

涅槃道一獲中無上果上

略感禪師
鈔意同レ之

況復諸聖教中

T2611_.83.0135b25: 多以二念佛一爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。
T2611_.83.0135b26: 一占察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一
T2611_.83.0135b27: 者。應下當隨二彼世界佛之名字一專レ意誦念。一
T2611_.83.0135b28: 心不

亂。如レ上觀察者決定得レ生二彼佛淨國一。

T2611_.83.0135b29:

善根増長速成二不退一

如上觀察者。觀下於地藏菩
薩法身及諸佛法身與二己自

T2611_.83.0135c01:

身一。平等無二不生不滅常樂我淨功徳圓
滿上又觀二己身無常如レ幻可

厭等也

二雙卷經三

T2611_.83.0135c02: 輩之業雖レ有二淺深一。然通皆云二一向專念無量
T2611_.83.0135c03: 壽佛一。三四十八願中於二念佛門一別發二一願一
T2611_.83.0135c04: 云。乃至十念若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經

T2611_.83.0135c05:

極重惡人

云云

五同經云。若欲至心

云云

六同

T2611_.83.0135c06:

經云。光明遍照

云云

七阿彌陀經云。不可以

T2611_.83.0135c07:

少善根

云云

八般舟經云。阿彌陀佛言欲來生

T2611_.83.0135c08:

我國者

云云

九鼓音聲經曰。若有四衆

云云

十

T2611_.83.0135c09: 往生論云。觀二念彼佛依正功徳一爲二往生業一

T2611_.83.0135c10:

已上

此中觀經下下品･阿彌陀經鼓音聲經。但

T2611_.83.0135c11: 以レ念二佛名號一爲二往生業一。何況觀二念相好功
T2611_.83.0135c12: 徳一耶。問。餘行寧無二勸進文一耶。答。其餘行法
T2611_.83.0135c13: 因明二彼法種種功徳一。其中自説二往生之事一。不
T2611_.83.0135c14: レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自言
T2611_.83.0135c15: レ當レ念二我名一乎。亦不レ云二佛光明攝二取餘行
T2611_.83.0135c16: 人一。此等文分明。何重生レ疑乎。問。諸經所説
T2611_.83.0135c17: 隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。馬鳴菩
T2611_.83.0135c18: 薩大乘起信論云。復次衆生初學二此法一。其心
T2611_.83.0135c19: 怯弱懼二畏信心難

可二成就一。意欲レ退者當レ知
T2611_.83.0135c20: 如來有二勝方便一攝二護信心一。隨レ心專レ意念佛
T2611_.83.0135c21: 因縁隨レ願得レ往二生他方淨土一。如二修多羅説一。
T2611_.83.0135c22: 若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善根迴向願三
T2611_.83.0135c23: 求生二彼世界一。即得二往生一。明知。契經多以二念
T2611_.83.0135c24: 佛一爲二往生要一。若不レ爾者。四依菩薩即非二理
T2611_.83.0135c25: 盡一。私曰。此中有二三番問答一。初問意自可レ知。
T2611_.83.0135c26: 於レ中唯勸者。正指二上觀察門行住坐臥等文一
T2611_.83.0135c27: 也。何者。凡尋二一部始末一。慇懃勸進只在二觀
T2611_.83.0135c28: 察一門一。且答文中約二易行一辨之。可二以見一也
T2611_.83.0135c29: 耳。答中有二二義一。一難行易行。謂諸行難レ修。
T2611_.83.0136a01: 念佛易レ修。二者少分多分。謂諸行勸進文甚
T2611_.83.0136a02: 少。念佛諸經多勸二進之一。次問答中問意可
T2611_.83.0136a03: レ知。答中有二三義一。一者因明直辨。謂諸行非下
T2611_.83.0136a04: 專爲二往生一説

之。念佛專爲二往生一選説レ之。二
T2611_.83.0136a05: 者自説不自説。謂諸行非二阿彌陀如來自説一。
T2611_.83.0136a06: 念佛阿彌陀佛自説レ當レ念二我名一。三攝取不攝
T2611_.83.0136a07: 取。謂諸行佛光不レ攝二取之一。念佛佛光即攝二
T2611_.83.0136a08: 取之一。後問答中問意可レ知。答中有二一義一。如
T2611_.83.0136a09: 來隨機四依理盡。謂諸行釋迦如來隨二衆生
T2611_.83.0136a10: 機一説レ之。念佛四依菩薩盡レ理勸レ之。是即此
T2611_.83.0136a11: 集本意也。應二委思

之。又往生階位云。問。若
T2611_.83.0136a12: 凡下輩亦得二往生一。云何近代於二彼國土一求者
T2611_.83.0136a13: 千萬。得無二一二一。答。綽和尚云。信心不レ深。若
T2611_.83.0136a14: レ存若レ亡故。信心不レ一。不二決定一故。信心不二
T2611_.83.0136a15: 相續一。餘念間故。此三不二相應一者不レ能二往生一。
T2611_.83.0136a16: 若具二三心一不二往生一者。無レ有二是處一。善導和尚
T2611_.83.0136a17: 云。若能如レ上念念相續。畢命爲レ期者。十即
T2611_.83.0136a18: 十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜業一者。百時

T2611_.83.0136a19:

希得二一二一。千時希得二三五一

言二如上一者。指二禮拜
等五門。至誠等三心。

T2611_.83.0136a20:

長時等四
修一也

私云。惠心已定二往生得否一。以二善導道

T2611_.83.0136a21: 綽一而爲二指南一也。又處處多引二用綽導二師
T2611_.83.0136a22: 之釋一。然則隨二順惠心一之輩必當下歸二依道綽
T2611_.83.0136a23: 善導一。披二安樂集一明二了聖淨二門之意一。閲二觀
T2611_.83.0136a24: 經疏一領二會安心起行之旨一。以爲中出離解脱準
T2611_.83.0136a25: 則上也
T2611_.83.0136a26:
T2611_.83.0136a27: 往生要集詮要第九
T2611_.83.0136a28: 往生要集上卷云。夫往生極樂之教行濁世

T2611_.83.0136a29:

末代之目足也

乃至

總有二十門一。分爲二三卷一。一

T2611_.83.0136b01: 厭離穢士。二欣求淨土。三極樂證據。四正修
T2611_.83.0136b02: 念佛。五助念方法。六別時念佛。七念佛利益。
T2611_.83.0136b03: 八念佛證據。九往生諸業。十問答料簡等。私
T2611_.83.0136b04: 曰。案二其要義一。先就二章門一而有二開合一。謂開則
T2611_.83.0136b05: 立二十門一。如二上所

列。合則不レ出二五門一。一厭離
T2611_.83.0136b06: 穢土一。二欣求淨土。三念佛往生。四諸行往生。
T2611_.83.0136b07: 五問答料簡也。今則且依二五門一料簡。第一
T2611_.83.0136b08: 厭離穢士門者。靜以。我等久留二生死一由昔
T2611_.83.0136b09: 未レ厭二此穢惡土一。是故欣二淨土一人先厭二穢土一。
T2611_.83.0136b10: 初立二此門一者由レ是也。此中有レ二。一別明二厭
T2611_.83.0136b11: 相一。二總結二厭相一。初別明二厭相一者。既擧二六道一。

T2611_.83.0136b12:

一地獄

乃至

六天。次總結二厭相一者。即有二廣略

T2611_.83.0136b13: 及以極略一。皆引二用經論一令レ起二厭離一也。第二
T2611_.83.0136b14: 欣求淨土門者。設雖レ厭二穢土一。若不レ欣二淨土一
T2611_.83.0136b15: 不レ可二往生一。故次立二此門一也。此亦有レ二。一
T2611_.83.0136b16: 正明二欣相一。二問答料簡。初正明二欣相一者。即

T2611_.83.0136b17:

擧二十樂一。一聖衆來迎樂

乃至

十増進佛道樂

T2611_.83.0136b18: 也。次問答料簡者。此即十門中第三極樂證
T2611_.83.0136b19: 據門也。此亦有レ二。一對二十方一。二對二兜率一。以二
T2611_.83.0136b20: 極樂證據即欣求所憑一故合攝二此門一也。第三
T2611_.83.0136b21: 念佛往生門者。設雖二厭レ此欣

彼唯願無レ行
T2611_.83.0136b22: 亦不レ可レ成。是故正明二念佛一。爲二往生業一故次
T2611_.83.0136b23: 立二此門一也。此中有レ三。一念佛行相。二念佛
T2611_.83.0136b24: 利益。三問答料簡。初念佛行相者。此亦有
T2611_.83.0136b25: レ三。一正修念佛。二助念方法。三別時念佛。
T2611_.83.0136b26: 一正修念佛者。此即十門中第四門也。此亦

T2611_.83.0136b27:

有レ五。一禮拜門

乃至

五迴向門也。二助念方

T2611_.83.0136b28: 法者。此即十門中第五門也。此亦有レ七。一方

T2611_.83.0136b29:

處供具

乃至

七總結要行也。三別時念佛者。此

T2611_.83.0136c01: 即十門中第六門也。此亦有レ二。一尋常別時。
T2611_.83.0136c02: 二臨終行儀。第二念佛利益。者其即十門中

T2611_.83.0136c03:

第七門也。此中有レ七。一滅罪生善

乃至

七惡

T2611_.83.0136c04: 趣利益也。第三問答料簡者。此中乃有二三番
T2611_.83.0136c05: 問答一。此即十門中第八念佛證據門也。正修
T2611_.83.0136c06: 已下五門皆約二念佛一。故合攝二此門一也。第四
T2611_.83.0136c07: 諸行往生門者。凡求二極樂一者不三必專二念佛一。
T2611_.83.0136c08: 須下明二諸行一以任中樂欲上。故次立二此門一。此即十
T2611_.83.0136c09: 門中第九門也。此中有レ二。一別出二諸經文一。
T2611_.83.0136c10: 二總結二諸行一。初別出二諸經文一者。華嚴法華
T2611_.83.0136c11: 隨求尊勝等顯密諸大乘經也。次總結二諸行一

T2611_.83.0136c12:

者。委明二其相一。即有二十三一。一者財法等施

乃至

T2611_.83.0136c13: 十二者不染利養也。第五問答料簡簡者。此
T2611_.83.0136c14: 即就二前諸門一問答解釋。故至レ終立二此門一。此
T2611_.83.0136c15: 即十門中第十門也。此中有レ十一。極樂依正

T2611_.83.0136c16:

乃至

十助道人法也。前三即通二念佛諸行一。後

T2611_.83.0136c17: 七但約二念佛一行一也。上來五門中厭離欣求
T2611_.83.0136c18: 一門是修行方便。念佛諸行二門是往生業
T2611_.83.0136c19: 因。又就二業因一有二要不要一。念佛爲レ要。諸行
T2611_.83.0136c20: 非レ要。故序文云。依二念佛一門一聊集二經論要
T2611_.83.0136c21: 文一。又念佛證據門第二問答中云不レ如下直辨二
T2611_.83.0136c22: 往生之要一多云中念佛上。又同第三問答中云。明
T2611_.83.0136c23: 知。契經多以二念佛一爲二往生要一。故知。往業之
T2611_.83.0136c24: 要唯二限念佛不レ通諸行一也。因今復約二念佛
T2611_.83.0136c25: 一門一以論二開合一。開則正修助念別時利益證
T2611_.83.0136c26: 據五門。合則攝在二正修念佛一門一。以三助念已
T2611_.83.0136c27: 下四門助二成正修一門一也。今且就二正修門一
T2611_.83.0136c28: 料簡此中有レ五。所謂禮拜讃歎作願觀察迴
T2611_.83.0136c29: 向也。此五門中但以二觀察一而爲二其要一。正得二
T2611_.83.0137a01: 念佛名一者但觀察一門故。就二此觀察一又有二
T2611_.83.0137a02: 觀佛稱佛二意一。初觀佛者。此中有レ三。一別相
T2611_.83.0137a03: 觀。二總相觀。三雜略觀也。一別相觀者有レ二。
T2611_.83.0137a04: 先觀二華座一。次觀二相好一。相好出二四十二一。於レ中
T2611_.83.0137a05: 又有二廣略一。初自二頂上一終至二足下一順逆觀レ之
T2611_.83.0137a06: 也。二總相觀者。此亦有レ二。先觀二華座一。次觀二
T2611_.83.0137a07: 佛身一。佛身亦二。初依二觀經等一觀二相好光明一。
T2611_.83.0137a08: 次就二佛身觀二三身一體及諸佛同體一也。三
T2611_.83.0137a09: 雜略觀者。此亦有レ二。一白毫觀。二往生觀
T2611_.83.0137a10: 也。又有二極略觀一。此略觀二白毫一也。又有二稱念
T2611_.83.0137a11: 佛。即文云。若有レ不レ堪レ觀二念相好一。或依二歸命
T2611_.83.0137a12: 想一。或依二引攝想一。或依二往生想一應二一心稱念一

T2611_.83.0137a13:

已上意樂不同
故明二種種觀一

行住坐臥語默作作常以二此念一

T2611_.83.0137a14: 在二於胸中一。如二飢念

食。如二渇追

水。或低レ頭
T2611_.83.0137a15: 擧レ手。或擧レ聲稱名。外儀雖レ異心念常存。念
T2611_.83.0137a16: 念相續寤寐莫レ忘。行住坐臥下正勸二念佛一。此
T2611_.83.0137a17: 即勸二上所レ明觀念及稱名一也。常以此念心念
T2611_.83.0137a18: 常存者。勸二無間修一。當レ知。此文意勸下或觀念
T2611_.83.0137a19: 或稱名任二意樂一。隨二根機一無間相續上也。然觀
T2611_.83.0137a20: 念稱念有二勝劣難易一。觀念爲レ勝。稱念爲レ劣。
T2611_.83.0137a21: 故念佛證據門中云下但以レ念二名號一爲二往生
T2611_.83.0137a22: 業一。何況觀二念相好一功徳上。又觀念難レ修稱念
T2611_.83.0137a23: 易レ行。故上所レ引文云。若有レ不レ堪レ觀二念相

T2611_.83.0137a24:

好一

乃至

應二一心稱念一。是以依二勝劣一則先勸二觀

T2611_.83.0137a25: 念一。約二難易一則專勸二稱念一也。而此集意自レ始
T2611_.83.0137a26: 至レ終捨レ難取レ易。故序中云。披レ之修レ之易レ覺
T2611_.83.0137a27: 易レ行。又念佛證據門中云。男女貴賤修レ之
T2611_.83.0137a28: 不レ難。當レ知。觀稱之中尚就二易行一專勸二稱念一
T2611_.83.0137a29: 也。於二此稱念一又用二三想一。謂歸命想引接想
T2611_.83.0137b01: 往生想也。此中以二引接想一爲レ要。故臨終行
T2611_.83.0137b02: 儀中云。願佛引接。南無阿彌陀佛。凡按二此
T2611_.83.0137b03: 集大意一。專依二念佛二勸二進行者一。序中所言依二
T2611_.83.0137b04: 念佛一門一者。即指二今正修念佛門一也。又證
T2611_.83.0137b05: 據門初云二唯勸念佛一門一。亦指二今門一也。故
T2611_.83.0137b06: 念佛證據門念佛諸行相對以判二往生得失一。
T2611_.83.0137b07: 文中有二三問答一。義則有二六相對一。謂初問答中
T2611_.83.0137b08: 有二二相對一。一難行易行對。二少分多分對也。
T2611_.83.0137b09: 初難行易行對者。諸行難レ行。念佛易レ行。即
T2611_.83.0137b10: 文云。男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處
T2611_.83.0137b11: 諸縁一。修レ之不レ難。乃至臨終願二求往生一得二
T2611_.83.0137b12: 其便宜一不レ如二念佛一。及木槵經難陀國波瑠璃
T2611_.83.0137b13: 王因縁是也。次少分多分對者。諸行少分説。
T2611_.83.0137b14: 念佛多分説。即文云。諸聖教中多以二念佛一
T2611_.83.0137b15: 爲二往生業一。其文甚多。略出二十文一。初自二占察
T2611_.83.0137b16: 經一終至二往生論一是也。第二問答中有二三相
T2611_.83.0137b17: 對一。一因明直辨對。二自説不自説對。三攝
T2611_.83.0137b18: 取不攝取對也。一因明直辨對者。諸行因明
T2611_.83.0137b19: 行也。念佛直辨行也。即文云。其餘行法因
T2611_.83.0137b20: レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不
T2611_.83.0137b21: レ如下直辨二往生之要一多云中念佛上是也。因明者
T2611_.83.0137b22: 且如三法華藥王品中云二即往安樂世界阿彌
T2611_.83.0137b23: 陀佛大菩薩衆圍繞住處生蓮華中寶座之
T2611_.83.0137b24: 上一是也。此即因レ明二即身成佛功能及五種法
T2611_.83.0137b25: 師等種種得益一説二往生事一而已。直辨者。大
T2611_.83.0137b26: 經･觀經･阿彌陀經等説二念佛一者。元來是爲二
T2611_.83.0137b27: 往生一事一故云二直辨一也。二自説不自説對
T2611_.83.0137b28: 者。諸行非二彌陀佛自所レ説行一。念佛即彌陀佛
T2611_.83.0137b29: 自所レ説行。即文云。佛既自言二當念我名一是
T2611_.83.0137c01: 也。此指二上所レ引十文中般舟三昧經文一也。
T2611_.83.0137c02: 三攝取不攝取對者。諸行佛光明不攝取行。
T2611_.83.0137c03: 念佛佛光明攝取行。即文云。亦不レ云三佛
T2611_.83.0137c04: 光明攝二取餘行人一是也。此亦依二上所レ引十
T2611_.83.0137c05: 文中觀經光明遍照文一也。第三問答中有二一
T2611_.83.0137c06: 相對一。謂隨宜盡理對也。諸行如來隨宜之説。
T2611_.83.0137c07: 念佛四依盡理説也。即文引二馬鳴菩薩起信
T2611_.83.0137c08: 論一結云。明知契經多以二念佛一爲二往生要一。若
T2611_.83.0137c09: 不レ然者四依菩薩即非二盡理一是也。今以二此
T2611_.83.0137c10: 六義一案二二行要否一。諸行非二往生要一。念佛是
T2611_.83.0137c11: 往生要。是故第九諸行一門且列二行名一。而未三
T2611_.83.0137c12: 細明二行相一。只云レ任二各樂欲一不三慇懃勸二行者一。
T2611_.83.0137c13: 獨念佛一門但念助念･長時別時･或行相･或
T2611_.83.0137c14: 利益･或引證･或道理。分明釋レ之。慇懃勸レ之。
T2611_.83.0137c15: 故知集主本意專以二念佛一爲二往生要一也。加
T2611_.83.0137c16: 之問答料簡門中云。問。若凡下輩亦得二往生一。
T2611_.83.0137c17: 云何近代於二彼國土一求者千萬得無二一二一。
T2611_.83.0137c18: 答。導和尚云。若能如レ上念念相續畢命爲レ期
T2611_.83.0137c19: 者。十即十アナラ生。百即百生。若欲下捨レ專修中雜

T2611_.83.0137c20:

業上者。百時希得二一二一。千時希得二三五一

言二如
上一者。

T2611_.83.0137c21:

指二禮拜等五念門･至誠
等三心･長時等四修一也

注云下言二如上一者指中禮拜

T2611_.83.0137c22: 等五念門等上者。即往生禮讃序云。如二觀經
T2611_.83.0137c23: 説一者。具二三心一必得二往生一。何等爲レ三。一者
T2611_.83.0137c24: 至誠心。所謂身業禮二拜彼佛一。口業讃二歎稱三
T2611_.83.0137c25: 揚彼佛一。意業專二念觀三察彼佛一。凡起二三業一必

T2611_.83.0137c26:

須二眞實一。故名二至誠心一

乃至

畢命爲レ期。誓不二

T2611_.83.0137c27: 中止一。即是長時修。又問答料簡門下。文指三群
T2611_.83.0137c28: 疑論引二善導和尚前文一釋二懈慢難一。即彼論文
T2611_.83.0137c29: 云。善導禪師勸二諸衆生一專修二西方淨土業一
T2611_.83.0138a01: 者。四修靡レ墮。三業無レ雜。廢二餘一切諸願諸
T2611_.83.0138a02: 行一。唯

願唯

行西方一行一。雜修之者萬不二一
T2611_.83.0138a03: 生一。專修之人千無二一失一。雜二其行一墜二於懈慢

T2611_.83.0138a04:

邦一。專二其業一生二於安樂國一

云云

集主決二判往

T2611_.83.0138a05: 生得否一專用二善導專雜二修一。此則嫌二雜修雜
T2611_.83.0138a06: 行一。勸二專修正行一之旨炳然可レ知焉
T2611_.83.0138a07: 黒谷上人語燈録卷第六
T2611_.83.0138a08:
T2611_.83.0138a09:
T2611_.83.0138a10: 黒谷上人語燈録卷第七
T2611_.83.0138a11: 厭欣沙門了惠集録

T2611_.83.0138a12:

漢語第一之七

當卷有二
半章一

T2611_.83.0138a13:

逆修説法第十

自二初七日一
至二三七日一

T2611_.83.0138a14: 某者雕二刻三尺阿彌陀佛引接形像一。而作二七
T2611_.83.0138a15: 七日預修佛事。應二彼固請一慶讃説法。觀夫
T2611_.83.0138a16: 雙卷･阿彌陀等經･及諸論之中説二佛功徳一
T2611_.83.0138a17: 有二無量身一。或説二一身一。或説二二身一。或説二三身一。
T2611_.83.0138a18: 或説二四身一。乃至華嚴經説二十身功徳一。今且
T2611_.83.0138a19: 就二眞化二身一讃二歎彌陀功徳一。分二此眞化二
T2611_.83.0138a20: 身一出二雙卷經三輩文中一。先眞身者。是眞實之
T2611_.83.0138a21: 身也。謂彌陀因位之時於二世自在王佛所一發二
T2611_.83.0138a22: 六八願一之後。兆載永劫之間修二布施持戒忍
T2611_.83.0138a23: 辱精進等六度萬行一。所レ得修因感報之身也。
T2611_.83.0138a24: 觀經云。無量毒佛身如二百千萬億夜摩天閻
T2611_.83.0138a25: 浮檀金色一。佛身高六十萬億那由他恒河沙
T2611_.83.0138a26: 由旬一。眉間白毫右旋婉轉如二五須彌山一。佛眼
T2611_.83.0138a27: 如二四大海水一青白分明。身諸毛孔演二出光
T2611_.83.0138a28: 明一如二須彌山一。彼佛圓光如二百億三千大千世

T2611_.83.0138b01:

界一

乃至

無量壽佛有二八萬四千相一。一一相各

T2611_.83.0138b02: 有二八萬四千隨形好一。一一好復有二八萬四千
T2611_.83.0138b03: 光明一。一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝
T2611_.83.0138b04: 取不レ捨是也。此是不レ限二彌陀一佛一。一切諸
T2611_.83.0138b05: 佛亦皆如レ是。然諸色中白色爲レ本。諸佛何爲
T2611_.83.0138b06: 不レ須二白色一。謂白色異變。唯有二黄金之色一不
T2611_.83.0138b07: レ變。諸佛皆欲レ顯二常住不變之相一。是故現二黄
T2611_.83.0138b08: 金色一。是乃觀佛三昧經意也。但眞言宗中有二
T2611_.83.0138b09: 五種法一。其本尊身色隨レ法各別。然是暫時
T2611_.83.0138b10: 方便假色非二佛本色一也。凡造二爲佛像一衆綵
T2611_.83.0138b11: 雖レ非レ不レ得二功徳一。必須二金色一者正爲レ是也。
T2611_.83.0138b12: 是造佛功徳即決定往生業因。次生及三生
T2611_.83.0138b13: 必得二往生一也。上來彌陀如來眞身功徳略述
T2611_.83.0138b14: 如レ斯。次化身者無而歘有云レ化。然隨レ機應
T2611_.83.0138b15: レ時化二現其身一大小不同。經曰。或現二大身一滿一
T2611_.83.0138b16: 虚空中一。或現二小身一丈六八尺。就二化身佛一又
T2611_.83.0138b17: 有二多種一。先圓光化佛者。經云。於二圓光中一有二
T2611_.83.0138b18: 百萬億那由他恒河沙化佛一。一一化佛亦有二
T2611_.83.0138b19: 衆多無數化菩薩一以爲二侍者一。次攝取不捨化
T2611_.83.0138b20: 佛者。光明遍照十方世界念佛衆生攝取不
T2611_.83.0138b21: 捨者。是眞佛攝取也。更有二化佛一亦能攝取。
T2611_.83.0138b22: 謂三十六萬億化佛各與二眞佛一倶攝二取十方
T2611_.83.0138b23: 世界念佛衆生一也。次來迎引接化佛者。九品
T2611_.83.0138b24: 來迎各有二化佛一。然隨二品位一而有二多少一。上品
T2611_.83.0138b25: 上生來迎眞佛外有二無數化佛一。上品中生有二
T2611_.83.0138b26: 千化佛一。上品下生有二五百化佛一。乃至如レ是次
T2611_.83.0138b27: 第減レ之。下品上生眞佛不二來迎一。而但遣二化佛･
T2611_.83.0138b28: 化觀世音･化大勢至。其化佛身量或丈六八
T2611_.83.0138b29: 尺。化菩薩身量亦稱二可之一。下品中生亦有二化
T2611_.83.0138c01: 佛･菩薩一來迎。下品下生命終之時見下金蓮華
T2611_.83.0138c02: 猶如二日輪一住中其人前上。案經此文雖レ如レ不レ説二
T2611_.83.0138c03: 化佛來迎一。今依二善導觀經十一門義一。彼云。今
T2611_.83.0138c04: 此十一門義約二對九品文一。一一品中皆有二此
T2611_.83.0138c05: 十一一。然於二其第九門一明二命終時聖衆迎接不
T2611_.83.0138c06: 同去時遲疾。故知下品下生亦有二化佛來迎一。
T2611_.83.0138c07: 但五逆人由二罪根深一不レ能三明見二化佛菩薩一。
T2611_.83.0138c08: 唯見二所坐金蓮一而已。或文有二隱顯一也。次又
T2611_.83.0138c09: 爲二十方行者一有レ現二小身化佛一。天竺鷄頭摩
T2611_.83.0138c10: 寺五通菩薩一。以二神足一詣二極樂一白レ佛言。娑婆
T2611_.83.0138c11: 世界衆生欲レ修二往生行業一無二其形像一。佛願
T2611_.83.0138c12: 爲現二身相一。佛言。汝應二先行一。尋當レ現レ彼。五
T2611_.83.0138c13: 通還時聖儀已至。一佛五十菩薩各坐二蓮華一
T2611_.83.0138c14: 在二樹葉上一。菩薩即模二寫之一。弘傳二世間一。名二五
T2611_.83.0138c15: 通曼陀羅一。又本朝智光法師所感曼陀羅流二
T2611_.83.0138c16: 布世間一。擧レ世知焉。載在二日本往生傳一也。又
T2611_.83.0138c17: 有下爲レ教二化新生菩薩化現小身上。上來所説
T2611_.83.0138c18: 此是彌陀如來化身功徳略示如レ是。今所造
T2611_.83.0138c19: 立一三尺尊容模二倣祇園精舍聖像一以擬二最期
T2611_.83.0138c20: 終焉先導一者也。凡造二立佛像一有二種種相一。或
T2611_.83.0138c21: 有二講堂説法之相一。或有二池水沐浴之相一。或
T2611_.83.0138c22: 有二菩提樹下成等正覺之相一。或有二光明遍照
T2611_.83.0138c23: 攝取不捨之相一。如レ是佛像若刻若畫。雖三皆
T2611_.83.0138c24: 爲二往生業一然而來迎引接之相尚獲二其便宜一
T2611_.83.0138c25: 也。彼見二盡虚空界之莊嚴一。聞二轉妙法輪之音
T2611_.83.0138c26: 聲。臨二七寶講堂之砌一。遊二八功徳池之濱一。如
T2611_.83.0138c27: レ是種種微妙依正二報親自視聽皆由二聖衆
T2611_.83.0138c28: 來迎之功一也。然則有二往生極樂志一之輩。應下
T2611_.83.0138c29: 豫造二來迎引接形像一深仰中來迎引接誓願上。所

Footnote:

132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]